Тұщы судағы шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия храмы vk. Преснядағы шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның храмы: тарихы, сипаттамасы, қызмет көрсету кестесі. Тас шіркеуі: құрылыстың басталуы

Пресняда орналасқан Шомылдыру рәсімін жасаушы Иоаннның Рождество шіркеуі - Ананың ең қызықты шіркеулерінің бірі, онда көптеген баға жетпес, бірегей храмдар бар.

Біздің ғибадатхана астананың Орталық әкімшілік ауданында, сонымен қатар Пресня атындағы ауданда орналасқан. Бірақ өлкедегі барлық ғибадатханалардың ішінен тек осы топонимді өзі қабылдаған. Пресня - Мәскеу өзенінің оң жақ саласы, ол жүз жыл бойы бетон коллекторында қоршалған. Соған қарамастан Мәскеу хайуанаттар бағының тоғандары әлі де оның суымен қоректенеді. Өзен атауын суының тұщы дәміне байланысты алған деген болжам бар.

Үш жүз жылдан астам уақыттан бері көп су ағып келеді, бұл жерде Алдыңғы шіркеу тұр. Осылайша, өзендер астананың картасында енді көрінбейді, ал Құтқарушының Алғашына және Шомылдырушысы Иоаннға арналған ғибадатхана өз қабырғаларында өмірдің мәнін және Құдайдан мәңгілік құтқарылуды тапқысы келетіндердің барлығын қабылдауды жалғастыруда. ағын азайып кетпейді. Шіркеуіміздің тарихында көптеген даңқты беттер бар. Славян құдайы Купала культімен байланысты ежелгі пұтқа табынушылық салт-жораларының орнында құрылған ол мәскеуліктерді тәрбиелеу және ырымшылдықты жою үшін миссионерлік қызмет атқарды. 18 ғасырда біраз уақыт осында грузин митрополиті төрағалығымен Ресейдегі грузин диаспорасының рухани орталығы болды.

Преснядағы Предтеченский шіркеуі - шіркеу өнерінің інжу-маржаны

Ғибадатхананың архитектурасы ғасырлар бойы қалыптасып, 18 ғасырдың басындағы және 19 ғасырдың соңғы классицизмінің элементтерін біріктірді. Ғибадатхана ансамблінің құрамын белгілі сәулетші Ф.Шестаков аяқтады. Шіркеу ешқашан жабылған емес және осының арқасында 17-18 ғасырлардағы көптеген ежелгі дұға суреттерін толығымен дерлік сақтап қалу мүмкін болды, оған дейін православиелік христиандар әлі күнге дейін Құдайдан көмек сұрайды. IN аяғы XIXМұнда ғасырлар бойы көрнекті орыс суретшісі В.М.Васнецов жұмыс істеді. Оның монументалды суреті Пресненский шіркеуінің сәніне айналды, бірақ, өкінішке орай, болашақта ұлы шебердің барлық дерлік туындылары бояу қабаттарымен жабылған. 2007 жылы бұл баға жетпес туындыларды екінші рет сатып алу болды. Енді Васнецовтың шығармалары ашылып, консервацияланғаннан кейін Преснядағы Шомылдыру рәсімін жасаушы Иоаннның туған күні шіркеуі Ресейдегі Виктор Михайлович Васнецовтың маңызды және бірегей монументалды кескіндемесінің иесі деп санауға болады.

Көптеген көрнекті мәскеулік діни қызметкерлер шіркеуде пасторлық қызметін атқарды, ал көрнекті православие иерархтары салтанатты қызметтерді басқарды.

«Пресня өзенінің арғы жағында, жаңа елді мекендердің аулалары арасындағы тауда ...»

1685 жылғы құжатта Шомылдыру рәсімін жасаушы Иоаннның Рождество шіркеуі тұруға тағайындалған жер осылай сипатталған. Сол жылдың 24 мамырында (ескі стиль бойынша) қасиетті патриарх Йоахим осы аймаққа келіп, осында ағаштан шіркеу салуға батасын берді. Дәл осы күн приход тарихындағы түпнұсқа болып табылады.
Ол кезде қазір астананың Орталық ауданына кіретін бұл аумақ әлі де қала маңы саналған. «Өнеркәсіптік шеттер» дер едік қазір. Бұл жерде мемлекеттік кәсіпорындар – уыт қайнату үшін дайындалған Малт ауласы және патша дастарханына жемістер мен көкөністер өсірілетін Жаңа Егемендік бақ орналасты. Қазіргі өркеш көпірінің орнында уыт бастыруға арналған су диірмені бар бөгет болды. Пресняның жоғары жағында, бөгеттерде патшалық және патриархалдық үстелдер үшін балық өсірді. Қазір мұнда хайуанаттар бағының тоғандары бар. Осы өндірістерге қызмет көрсететін адамдар да осында қоныстанған.

Пресненский тоғандары. 1825 жылғы сурет

Новоселебные жақында қоныстанған дегенді білдіреді.

Шынында да, 17 ғасырдың басында-ақ мұнда іс жүзінде кен орны болған. Бұл қаңырап бос жатқан жер Новинский монастыріне тиесілі болды (18 ғасырдың аяғында жойылды), содан кейін қала меншігіне айналды және қалалық жайылымдық жер ретінде тізімге алынды, яғни Мәскеу тұрғындарының жайылымына (жайылымына) арналған.

Белсенді қоныстандыру және Пресненская шетінің өнеркәсіптік дамуы 17 ғасырдың ортасында басталды. Бірақ ежелден Мәскеу өзеніне құятын Пресня сағасының әдемі аймағы және одан кем емес көркем көршілес Үш тау (оның иілісі жайылмасының үстіндегі төбелер) москвалықтар болды. жазғы демалыстың сүйікті орындары. Пресненский мен Новинскийдің жазғы мерекелері 20 ғасырдың басына дейін қала тұрғындарына танымал болды. Дөңгелек билер, әткеншектер, халық әндері, атқа міну – өткен ғасырлардың тапқыр ойын-сауықтары. Дегенмен, бұл жазықсыз ойын-сауықтар славян құдайы Купаланың қараңғы пұтқа табынуынан бастау алды. Оның қастерленуі жазғы күн тоқырауының уақытымен - жануарлар мен өсімдіктер патшалығының күштерінің гүлденуімен байланысты болды. Бір аптаға жуық уақытқа созылған Купала күндерін тойлау сиқырлы әрекеттердің, соның ішінде азғындықтардың қызуымен қатар жүрді, оның көркем түсіндірілуін А.Тарковскийдің «Андрей Рублев» фильмінен көреміз. Бірақ шын мәнінде, шомылу күндерінің рәсімдері ежелгі римдік бакканалияға ұқсайтын - атышулы тегін махаббаттың мерекесі емес, адамның жеке басын тіпті жануардың деңгейіне дейін күштеп төмендететін құнарлылық культінің мистикалық оргиясы, керісінше. өсімдік.

Қасиетті шіркеу өзінің негізі қаланған сәттен бастап пұтқа табынушылықтың дұшпандық ортасында Мәсіхтегі адам өмірінің жаңа жолын бекітті. Соған қарамастан, ол өзінің уағызында бұл дүниеден қорықпады, бірақ пұтқа табынушылықтың орталықтарына жүгірді, сол жерге өзінің уағыздаушыларын жіберді, жалған пұттарды талқандады және храмдар мен ғибадатханалардың шынайы құрбандық орындарын тұрғызды. Кейде бұл пұтқа табынушылықтың жанкүйерлерінің белсенді қарсылығын тудырды және шіркеудің көп ғасырлық тарихында христиан шейіттерінің көп қаны төгілді. Бірақ бұл қан пұтқа табынушылық топырағына жақсы тұқымдар сияқты түсіп, мол жеміс берді - жаңадан қабылданған христиандар.

IN Ресей XVIIғасырда жағдай басқаша болды. Ашық пұтқа табынушылық бұрыннан болған жоқ, діни қызметкерлер де, ғибадатханалар да болған жоқ, христиандық басым мемлекеттік дін болды, бірақ қос сенім деп аталатын формада ол әлі де адамдардың санасында өмір сүрді.

Ұзақ уақыт бойы ескірген сенім халық ойындарында, әндер мен нанымдарда жануды жалғастырды, қала алаңдарын тастап, ормандар мен үйлерде мифтік гоблиндер мен қоңырлар түрінде жасырылды. Ежелгі ырымдар, қорқыныш пен сиқыр адамдардың еркін тыныс алуына кедергі келтірді таза ауаПравославие, кейде олардың жанын құтқаруға кедергі болады.

Ұзақ уақыт бойы Мәскеу өзенінің тік жағасында Құдай Купала еске алынбады, бірақ оған арналған рәсімдер өмір сүруін жалғастырды. Көптеген ғасырлар бұрын болғандай, жастар оттың үстінен секіріп, қыздар өзен бойына гүл шоқтарын қалқып, қайың бұтақтарына ленталарды байлады. Ежелгі сенімнің сиқырлы мағынасы бұдан былай бұл әрекеттерге салынбайды, бірақ салт - бұл діннің адамды баурап алатын және оның дүниетанымын өзгерте алатын бөлігі. Сонымен қатар, жазғы халық ойындары қатысушылардың әдепсіз әрекеттерімен қатар, тиісті ән-билерімен де жас ұрпақты бұзды. 16-шы ғасырда өмір сүрген аббаттардың бірі: «Ер мен баланың, еркектің, әйелдің және қыздың сыбырласуы, оларға ысырапшылдық, күйеу әйелдерді қорлау және пәк қыздарды азғындау үшін үлкен құлдырау бар» ғасыр, мұндай мерекені сипаттады.

Пресненский тоғандарының көрінісі. Литография авторы О.Ф. О.Кадолдың 1825 жылғы сызбасы бойынша Лемейтр

Пресненский тоғандарының көрінісі.

Литография авторы О.Ф. Лемайтр

1825 жылы О.Кадол салған сурет бойынша

Шіркеу өз отарларының жанын құтқару туралы алаңдаушылықсыз пұтқа табынушылықтың жаңғырығы бар бұл азғын ойын-сауықтарға қарай алмады. Бірақ ол олармен алдын-ала сәтсіздікке ұшыраған полиция шараларымен емес, христиандық уағыздау және христиандық тақуалықтың жеке үлгісі арқылы күресуге тырысты. Сондықтан, Пресненскийдің шетінде алғашқы қоныстар пайда болғаннан кейін, бұл жерде шомылдыру рәсімін жасаушы Иоаннның туған күніне арналған православие шіркеуін салу туралы шешім қабылданды. 24 маусымда (жаңа стиль бойынша 7 шілдеде) атап өтілетін патронаттық мереке жазғы ойындар кезеңіне сәйкес келді және сіз білетіндей, халық арасында Иван Купала деп аталды. Бұл жағдайда «купало» сөзі суға батырумен, шомылдыру рәсімінен өту рәсімінде «жуынумен» байланысты болды, оның негізін салушы Иоанн пайғамбар шомылдыру рәсімін жасаушы болды. Ғибадатхананың негізгі мерекесі әрқашан көптеген приходтарды ғибадат етуге тартады және ерекше салтанатпен ерекшеленеді. Пресня тұрғындары өзен жағасындағы оттың үстінен секірудің орнына шіркеуге барды, онда бақташы Мәсіхтің Алғашының аскеттік өмірін мысал ретінде келтіріп, оларға пұтқа табынушылықтың рухани зияндылығын еске салды. Әрине, мәскеуліктердің бірнеше ұрпағы ескі наным-сенімдерді ұмытып кеткенге дейін өзгерді, бірақ баптисттік шіркеу дінбасыларының миссионерлік қызметі жақсы жеміс берді.

Қазір ешкім керемет Купаланы есіне түсірмейді, жазғы күн тоқырау кезіндегі халықтық мерекелер өткен нәрсе, бірақ ғибадатхананың приходы қазіргі мегаполисте уағыздау, ағарту және миссионерлік қызметін жалғастыруда, өйткені азғырулар аз емес.

1685 жылы 24 мамырда Мәскеу және бүкіл Русь Патриархы Иоахим Пресняда жаңа шіркеу салуға батасын берді.

Мәскеу және бүкіл Русь патриархы Иоахим (1674-1690)

1685 жылы 24 мамырда Мәскеу және бүкіл Русь Патриархы Иоахим Пресняда жаңа шіркеу салуға батасын берді. Сол жылдың күзіне қарай ғибадатхана тұрғызылғаны анық. Ағаштан жасалған шағын ғибадатхананың құрылысы ұзаққа созылмады. Оның қасиетті рәсімі, мүмкін, сол жылдың күзінде өтті. Алайда, ежелгі орыс уақытының есебіне сәйкес, бұл 1686 жылы Мәсіхтің туған күнінен бастап болды - жыл басы содан кейін 1 қыркүйектен есептелді.

Ғибадатхананы қасиетті ету рәсімін нақты кім орындағаны белгісіз, бірақ бұл оқиғаға нағыз корольдік сыйлық ұсынылды - осы шіркеу үшін арнайы боялған үш таңғажайып белгішелер. Ғибадатхананың бейнесі (әулиені немесе осы ғибадатхананың құрметіне қасиетті тарих оқиғасын бейнелейтін белгіше) «Шомылдыру рәсімін жасаушы Иоаннның туған күні» иконографиясынан басқа, оның қолтаңбасы болуымен де ерекше. авторы мен жазылған уақытын көрсетеді.

Оны 1686 жылы икон суретшісі Ефим Иванов жасаған, яғни ғибадатхананы қасиетті ету күніне орайластырылған. Тағы екі белгіше - Құтқарушы және Құдайдың Анасы «Рудный» - бізге белгісіз корольдік иконографтардың туындылары аяғы XVIIғасыр. Бұл үш сурет шіркеудің иконостазының безендірілуіне айналды. Православие дәстүріне сәйкес, патша есіктерінің оң жағында Мәсіхтің белгішесі, ал сол жағында - оның ең таза анасы орнатылған. Ғибадатхананың бейнесі Богородицы белгішесінің артында дәстүрлі орнын алды. Содан бері үш жүз жылдан астам уақыт өтті, Преснядағы ғибадатхана бірнеше рет қайта салынды, бірақ бұл храмдар әлі де өзінің негізгі иконостазында өз орындарында қалады.

«Шөл періштесі» шомылдыру рәсімін жасаушы Иоаннның белгішесі. Бірінші қабат. 17 ғасыр

Мүмкін, ағаштан жасалған Алғаш шіркеуі ашылған сәттен бастап оның қабырғаларында өзінен ескі ғибадатхана сақталған. Бұл «Шөл періштесі» деп аталатын шомылдыру рәсімін жасаушы Иоаннның таңғажайып иконографиялық бейнесі. Оның жазылу уақытын мамандар 17 ғасырдың бірінші жартысында белгіледі. Белгішеде Алдыңғы тұлға толықтай бейнеленген, түйе жүнімен киінген және артында үлкен періште қанаттары бар. Бұл таңба арқылы икон суретшісі Иоанн Шомылдырушының шөлдегі тең періштелік өмірін көрсетуге тырысты, дүниелік ұмтылыстар мен әбігерге жат, толығымен Құдай туралы ойлауға және Оған қызмет етуге бағытталған. Кескін орталық иконостаздың алдында бөлек белгіше корпусында орнатылған.

Преснядағы Шомылдыру рәсімін жасаушы Иоаннның туған күні шіркеуінің бірінші ректоры діни қызметкер Варфоломей Кузьмин болды. Ол кезде Ресейдегі шіркеулердің көпшілігінде священниктік орын мұраға қалдырылды, дінбасы деген ұғым болды. Әке Варфоломейден кейін оның ұлы мен немересі 1734 жылға дейін шіркеуде үздіксіз қызмет етті. 20 ғасырдың басына дейін баптисттік шіркеудің дінбасылары басқа орыс приходтары сияқты діни қызметкерден, диаконнан және диаконнан (бұдан әрі - жыр оқырманы) тұрды.

Пресненская шетіндегі халық тез өсті, 1702 жылы ғибадатхана приходында 240 үй болды. Салыстыру үшін, шамамен сол уақытта, орталыққа жақын орналасқан Успен Вражкадағы Сөздің қайта тірілу шіркеуінің Мәскеу приходында бар болғаны 12 аула болды. Сонымен қатар, ескі ағаш шіркеу енді барлық қажыларды сыйдыра алмады, сонымен қатар ол айтарлықтай тозған. 1714 жылы жаңа тас шіркеу салуға рұқсат алынды. Бірақ әрең басталып, құрылысты тездету үшін империяда кез келген тас құрылысқа тыйым салатын Петр I жарлығының шығуына байланысты жұмыс тоқтатылды. жаңа астана- Санкт Петербург.

Тек 1728 жылы тыйым алынып тасталды, шіркеудің құрылысы қайта жалғасты, бірақ 1730 жылға қарай тек бір шағын жылы часовня аяқталды. 1731 жылы ол қасиетті шейіт Иоанн Жауынгердің құрметіне кішігірім дәрежемен қасиетті болды. Сол уақыттан бері сенушілер құрметтейтін Құдайдың бұл әулиесінің бейнесі ғибадатханада сақталған. Ғибадатхананы толық безендіру 1734 жылы аяқталды. Сол жылдың соңында, Рождество күні (25 желтоқсан) жаңа ғибадатхананы Кремль Успен соборының ректоры, протоиерей Никифор Иванов қасиетті етті.

Қазір Әулие Иоанн жауынгерінің ғибадатхана бейнесі капелланың бүйірлік бағанасында бөлек белгіше корпусында орналасқан. Қасиетті шейіт толықтай, сауыт-сайманмен, оң қолында сегіз бұрышты крестпен бейнеленген - шейіт болу символы. Оның басының үстінде Жаңа өсиет Үшбірлігі, ал сол жағында шағын картуш (жазба немесе эмблема орналастырылған шиыршық түріндегі безендіру) мәтіні бар: «Ұлы мейірімді шейіт, ғажайып Джон. жауынгер, мойынсұнғыш аспан патшасы, менің тұрақты қызметшімнің (аты) лайықсыздығынан дұғаларды қабылдаңыз, зұлымдықты ұрлаудан және болашақ азаптан мені кішіпейілділікпен және ашық түрде құтқарыңыз. Аллелуя үш рет». Бұл дауыс беру белгішесі. Тақтаның төменгі жағында: «Міне, суретші Тимофе Кириловтың бейнесі» деген жазу бар.

Қасиетті шейіт Джон жауынгердің белгішесі.
17 ғасырдың соңы.
Икон суретшісі Тимофей Кириллов
Икон суретшісі Тимофей Кириллов 1685 жылы Новодевичий монастырының Смоленск соборына Мәсіхтің құштарлығының белгішелерін салған. Өзінің стилі мен иконографиялық ерекшеліктері бойынша белгіше осы суреттік үрдіске сәйкес келеді. Мүмкін, ол бір уақытта жазылған және ғибадатханада ерекше құрметке ие болған. Сондықтан, кейінірек жылы капелла салынған кезде, ол Әулие Иоанн Жауынгерге арналған.

Ол кезде шіркеу ғимараты екі қатарлы терезелері бар («екі жарықта») салыстырмалы түрде кішкентай төртбұрыш болатын, сол кезеңге тән жоғарғы қатардағы терезе саңылауларының архивтері бар. Төрт қырлы төбесі шағын күмбезі бар жеңіл барабанмен жабылған. Бүгінгі таңда Әулие Иоанн шіркеуінің бұл ежелгі бөлігі оның негізгі сәулеттік көлемі болып табылады. 18 ғасырда шіркеуге батыс жақтан төртбұрышты ағаш қоңырау мұнарасы қосылды. Бұл пішінде ғибадатхана жүз жылға жуық тұрды. 1736 жылы Қасиетті Синод грузин митрополиті Самтаврия мен Гориге осы шіркеуді епископ дәрежесіне тартуға, ондағы құдайлық қызметтерді тойлауды жалғастыруға және Ресей аумағында орналасқан грузин приходтарына діни қызметкерлерді тағайындауға рұқсат берді. Империя. Бұл шешім 1729 жылдан бастап Пресняда грузин поселкесінің орналасқандығына байланысты болды, онда грузин митрополитінің палаталары орналасқан (Жоғарғы Пресненский тоғанының жағасында), бірақ оның жеке тас шіркеуі тек сол жерде ғана қасиетті болды. 1800.

Осылайша, Преснядағы Шомылдыру рәсімін жасаушы Иоаннның Рождество шіркеуі біраз уақыт Ресейдегі грузин приходтарының шіркеу-әкімшілік орталығы болды және, мүмкін, Мәскеудегі Грузин православие шіркеуінің метохоны мәртебесіне ие болды. Митрополит Романос (Эристави) 18-ші ғасырдың 50-жылдарында демалып, Пресня шіркеуінің туған жері болған құрбандық үстелінің артына жерленген. Негізгі құрбандық үстелінің үстінде, тіпті бүгінде епископтың жерленген жері туралы ақпарат беретін ақ тастан жасалған ипотекалық тақтаны көруге болады.

Ғибадатхананың сыртқы қабырғасында 1774 жылы қайтыс болған және осында жерленген губерниялық фискалдық (салық инспекторы) Григорий Кириллович Ярославовтың әйелі (аты-жөні оқылмайды) 1733 жылы жерленген жері туралы екі ипотекалық тақта сақталды. Бұл бір кездері оның айналасындағы бүкіл аумақты алып жатқан 17-18 ғасырлардағы шіркеу шіркеуінің үлкен зиратынан қалғаны. Мұнда 19 ғасырда қабір ескерткіштері мен кресттер өмір сүруін тоқтатты.

Екінші астана тұрғындарының үштен бір бөлігін қабірге апарған 1771 жылғы қорқынышты індеттен кейін өлгендерді қалалық шіркеулерде жерлеуге тыйым салынды. Содан кейін қоғамдық зираттар пайда болды: Ваганковское, Калитниковское, Пятницкое және т.б. Осылайша, Г.К.Ярославовтың жерленуін ерекшелік деп санауға болады жалпы ереже. Преснядан қорқынышты індет өтпеді. Әулие Иоанн шіркеуінің көптеген приходтары қайтыс болды, шіркеудің барлық дінбасылары қайтыс болды. Ондағы құдай қызметтері 1774 жылға дейін тоқтатылды, бұл жерге діни қызметкер Георгий Иванов басқарған жаңа діни қызметкерлер жіберілді.

1804 жылы ағаш қоңырау мұнарасы жанып кетті. Оның орнына 1806-1810 жылдары шіркеу бастығы, көпес Ф.И.Резановтың қаражатына 25 метрлік жаңа керемет қоңырау мұнарасы салынды. Ғимарат Малый Предтеченский жолының қызыл сызығына орналастырылды. Қоңырау мұнарасының тіктөртбұрышты төменгі қабаты ғибадатханаға кіреберіс доғалы кіреберіс болып табылады. Қоңырау мұнарасының ортаңғы қабаты жоғарғы үшін монументалды подиум болып табылады. Ал жоғарғы цилиндрлік ярус тамаша пропорциялардың ротунда түрінде жасалған және массивті және пластикалық шиеленісті төменгі пішіндерді тамаша аяқтайды. Ол керемет Коринф астаналары бар пилястрлармен безендірілген.

Қоңырау мұнарасы ғибадатханадан айтарлықтай кеңістікпен бөлінген. Әлбетте, ғибадатхананың приходы шіркеуді кеңейту арқылы осы екі сәулеттік томды байланыстырады деп күткен, бірақ 1812 жылғы соғыс бұл жоспарды жүзеге асыруды тоқтатты. Тек 1828 жылы ғибадатхананың асхана бөлігінің құрылысы басталды. Құрылыстың сметалық құны 30 мың рубльге жуық болды - сол кездегі үлкен ақша. Ұлы Вознесен шіркеуінің соңғы жобасының авторы ретінде белгілі сәулетші Федор Шестаков (1787-1836) кең асхананың жасаушысы болды. Шестаков әртүрлі уақыт пен стильдегі ғибадатхананың екі бөлігін асхананың қысқа және монументалды формаларымен сәтті үйлестіре алды - бүгінде шіркеу ғимараты біртұтас тұтас. Ғибадатхананың құрылысына айтарлықтай қаржылық көмекті медицина ғылымдарының докторы М.Я.Мудров көрсетті. Оның өсиетіне сәйкес, 1843 жылы оңтүстік капелла Құдайдың даналығы София атымен шіркеуде қасиетті болды. Дәлізде классикалық ротунда түріндегі құрбандық үстелі болды және литургиялық қолдануға жарамсыз болды.

Сонау 1751 жылы шіркеуде тамақ ішуге мүмкіндігі жоқ қарттарға арналған зекетхана болған. 1893 жылы шіркеуде приходтық қамқоршылық және приходтық мектеп ашылды. Мектеп пен зекетхананы орналастыру үшін Ф.П. және А.И. Беляев өсиет еткен қаражатқа ғибадатханаға қарама-қарсы екі қабатты кірпіш үй салынды. Бүгінде ол қайтадан шіркеуге тиесілі, рухани-ағарту орталығы, шіркеу дүкені және діни қызметкерлердің үй-жайлары бар. 1894 жылы ғибадатхана батыстан қоңырау мұнарасы мен асханаға толықтырулармен кеңейтілді. Бұл құрылыстың негізгі доноры приход, жаттықтырушылар класының тумасы, көпес А.П.Напалков болды. Жұмыс сәулетші П.А.Кудриннің жобасы бойынша жүргізілді. Сонымен қатар, бүйірлік өтпелердің ротундтық иконостаздары демонтаждалып, барларымен ауыстырылды, нәтижесінде өтпелерде қызмет көрсету әлдеқайда ыңғайлы болды.

1811 жылы ғибадатхананың қасиетті жерінде таңғажайып ғибадатхана пайда болды. Мәскеу түбіндегі Дмитров қаласындағы Введенская шіркеуінің диаконы, әке Алексей Васильев Інжілді өз қолымен жартылай устав әдісімен көшірді, содан кейін оны эмальмен және ринстондармен мыс алтындатылған қуған қақпақпен безендірді. Дикон Ізгі хабардың толық мәтінін 80 бетке орналастырды. Кітаптың биіктігі бір аршын (71 см), оның салмағы өте әсерлі - 22 кг.

Әулие шіркеуінің суреті. Джон

Преснядағы ізашарлар,

сәулетші Ф.Шестаков (1787-1836)

Неліктен оның Інжілді біздің шіркеуге арнайы сыйға тартқаны жұмбақ күйінде қалды. Сыйға берілген ғибадатхана Фореруннер шіркеуінде жоғары бағаланды. Төңкеріске дейінгі қасиетті тізімде бұл қолжазба Інжіл құрметті бірінші орынға ие болды. Ол Биік жердегі басты құрбандық ошағында арнайы жасалған қорапта сақталды. Қасиетті ғибадатхана большевиктердің қиын кезеңдерінде керемет түрде сақталып, бүгінгі күнге дейін сақталған. Рас, уақыт пен адамдар оның сұлулығына айтарлықтай зиян келтірді. Кеңес дәуірінде епсіз «қалпына келтірушілер» жалақының бөлшектерін слесарь болттары мен жаңғақтармен бекітіп, құлаған ринстондарды пластилинмен жабыстырды. Тек 2006 жылы шіркеу ректоры, епископ Амброуз Бронницкийдің қамқорлығы арқылы таңғажайып кітапты кәсіби мамандар қалпына келтіріп, оны бұрынғы келбетіне қайтарып, алтын жалатып, жоғалған бөлшектерін қалпына келтірді.

Революцияға дейінгі уақыттан бері ғибадатханада екі күміс ыдыс сақталған, олар әлі күнге дейін ғибадат етуде қолданылады.

2007 жылы бұл эвхаристикалық ыдыстар қалпына келтіріліп, алтын жалатылды, ал 2008 жылғы Қасиетті Пасха мерекесі үшін приходтың бұйрығымен жаңа сәнді эвхаристикалық жиынтық жасалды. Бұл жиынтықтағы тостағандағы эмаль белгішелері - Алдыңғы шіркеудің Васнецов картинасы элементтерінің көшірмелері. Керемет түрде осы күнге дейін сақталған ғибадатхананың қасиеттілігінің тағы бір әшекейі 1885 жылы «қайтыс болған Сафоновтар отбасын еске алу үшін» шіркеуге сыйға тартылған үлкен құрбандық үстелі кресті болып табылады. 2006 жылы ол қалпына келтіріліп, алтын жалатылған.

1913 жылы Романовтар әулетінің 300 жылдығына орай шіркеу үшін жасыл және қызыл литургиялық түстердегі діни қызметкерлер мен диакондық киімдердің барқыт жиынтықтары жасалды. Иықтарында алтын кестемен емен және пальма бұтақтарымен жиектелген крест бейнесі және «Бұл жеңіс» деген жазу бар. Бұл киімдер бүгінде мұқият сақталған. Әрине, олардың ежелгі дәуірін қорғай отырып, діни қызметкерлер оларда құдайлық қызметтерді сирек орындайды. Рақым епископ Амброуздың батасын алумен, қазір қасиетті орын толығымен жаңартылды: діни қызметкерлер мен диакондарға арналған барлық литургиялық түсті киімдер сатып алынды және Қасиетті сыйлықтарға арналған жаңа жамылғылар кестеленді.

Протоиерей Теодор Ремов, 1885-1898 жылдары ғибадатхананың ректоры

Әке Теодор Ремовтың тұсында Преснядағы шомылдыру рәсімін жасаушы Иоаннның туған күні шіркеуінде орыстың ұлы суретшісі Виктор Михайлович Васнецов салған таңғажайып қабырға суреті пайда болды. Оның пайда болу, жоғалу және қайта жандану тарихын толығырақ айту керек.

1896 жылы Виктор Михайлович Киевтен Мәскеуге оралды, онда ол Әулие Владимир шіркеуінің суретін салуды аяқтады. Суретші Шомылдыру рәсімін жасаушы Иоаннның Рождество шіркеуінің кескіндемесінде жұмыс істеген және осы шіркеудің эскиздерін жасаған деуге негіз бар.

Бұл болжамды В.М.Васнецовтың шомылдыру рәсімін жасаушы Иоаннның Рождество шіркеуінің синодтарында мәңгілік есте қалдыру үшін жазылғаны, сондай-ақ 1998 жылы қайтыс болған ғибадатхананың ең ескі приходшысы Т.А.Еенконың естеліктері расталады . Оның атасы А.П.Напалков өзінің жинаған қаражатына асхананы кеңейту үшін солтүстік және оңтүстік кеңейтімдерді салды. Оның айтуынша, 1890 жылдары В.М.Васнецов шомылдыру рәсімін жасаушы Иоаннның Рождество шіркеуінде болып, қабырғадағы суреттерді өзі қадағалаған. Даңқты шебердің көмекшілері болғаны анық. Ғибадатхананың кескіндемесі 1898 жылы аяқталды.

В.М.Васнецов өз еңбектерінде православиелік теологияны сақтап қалды. Терең діндар, шіркеуді ұстанатын, қатал өмір салтын ұстанатын ол өзін діни өнерпаз деп есептеп, өнерін «Алланың алдында жанған шырақ» деп атаған. Оның кескіндемедегі жаңашыл шешімдері көп жылғы еңбегінің жемісі, Ресейдің солтүстігінде, Вятка губерниясында балалық шағында православие ықпалымен қалыптаса бастаған дүниетанымының көрінісі болды. Болашақ суретші діни қызметкер және мұғалім Михаил Васильевич Васнецовтың отбасында дүниеге келген. Оның отбасында көпшілігі шіркеу қызметіне арнады. Виктор Михайлович 19 жасында Вятка теологиялық мектебі мен семинариясын бітірген, соған қарамастан суретші болуды шешті. Ал Санкт-Петербург Императорлық өнер академиясында (1868 - 1875) оқып жүргенде, кейінірек оны бітіргеннен кейін діни пәндердің бірін иеленді. маңызды жерлерөз жұмысында. Виктор Васнецовтың өзі оның жұмысын қарапайым түрде бағалай отырып, былай деп жазды: «Менің діни суретім туралы айтатын болсам, мен православиелік және шын жүректен сенетін орыс ретінде Құдай Тәңірге бір тиын шам қоюға көмектесе алмадым. Мүмкін, бұл шам өрескел балауыздан жасалған, бірақ ол шын жүректен салынған.

В.М.Васнецовтың діни өнерінің шыңы Киевтегі Әулие Владимир соборының кескіндемесі болды, оның әсерінен Преснядағы Шомылдыру рәсімін жасаушы Иоаннның Рождество шіркеуінің кескіндемесі де негізінен орындалды. Сонымен қатар, суретші икондар кескіндемесінің канондарын соқыр ұстануға ұмтылмады. Виктор Михайлович ішінара канондық, ішінара жаңашыл бейнелер жасай отырып, ежелгі дәстүрлердің, өзіндік көзқарасы мен дәуір талаптарының синтезін табуға тырысты. Бұл туралы көркемдік шешімБұған Преснядағы Шомылдыру рәсімін жасаушы Иоаннның туған күні шіркеуіндегі бірқатар қабырға суреттері дәлел.

Епархия Мәскеу Жоба авторы Шестаков Ф.М Құрылған күні 1685 Құрылыс - жылдар өткелдер София Құдайдың даналығы,
Жауынгер Джон шейіт Күй Объект мәдени мұраРФ № 7710635000 № 7710635000 Мемлекет жарамды Веб-сайт Ресми сайт Шомылдыру рәсімін жасаушы Иоаннның туған күні шіркеуіқосулы Wikimedia Commons

Координаттар: 55°45′31,8 дюйм ш.б ш. 37°34′19,3 дюйм. d. / 55,758833° с.б ш. 37,572028° E d.(G) (O) (I)55.758833 , 37.572028

Преснядағы шомылдыру рәсімін жасаушы Иоаннның туған күні шіркеуі- Мәскеу қалалық епархиясының орталық деканатының православие шіркеуі. Ғибадатхана Мәскеу қаласының Орталық әкімшілік округінің Пресненск ауданында (Малы Предтеченский жолағы, 2) орналасқан.

Оқиға

17 ғасыр

Сірә, 1685 жылды Шомылдыру рәсімін жасаушы Иоаннның туған күнінің алғашқы ағаш шіркеуінің құрылысының басталу және аяқталу уақыты деп санауға болады. Бұл болжамға ғибадатхана белгішесі «Шомылдыру рәсімін жасаушы Иоаннның туған күні» 1686 жылы жазылған жазуда көрсетілгенімен қайшы келмейді. Сол кезде жыл 1 қыркүйекте басталды, сондықтан белгішені 1685 жылдың күзінде ғибадатхананы қасиетті ету үшін аяқтап, иконостазға қоюға болады.

Санақ кітабында шіркеу сипатталмаған. Оның сыртқы келбеті белгісіз, бірақ оның шіркеу жерінде орналасуы мүмкін. Шіркеуден табиғи түрде батысқа қарайтын шығыс Ваганкового апаратын көшеге, қазіргі зиратқа емес, Никольская шіркеуі орналасқан жерге ашылды. Ғибадатхананың оң жағында, аллеяның арғы жағында ректор, діни қызметкер Варфоломейдің (Кузьмин) кең ауласы болды. Сол жақта, шіркеуден шыға берісте түгендеуде айтылған алдыңғы діни қызметкерлердің тар кесілген аулалары болды. Осылайша, позиция бекітілген жер учаскелері, кейіннен карталарда көрсетіліп, бүгінгі күнге дейін сақталған. Ол 17 ғасырдың аяғынан бастап шіркеуге, зиратқа және діни аулаларға шіркеу жері бөлінген кезде дамыды. Сонымен қатар, шіркеудің өзі тікелей жолаққа шығып, шамамен қазіргі қоңырау мұнарасы мен кіреберістің орнында орналасқан. Кейінірек олар оның орнына тас ғибадатхана тұрғыза бастағанда, олар оны шығысқа қарай шегініп, қазіргі орнына қойды, ал қасиетті рәсімнен кейін ағаш ғибадатхана бөлшектелді. Жаңа ғибадатхана шіркеу алаңының тереңдігінде аяқталды, бұл, шамасы, әрқашан қолайсыздық ретінде танылды.

18 ғасыр

Ағаш ғибадатхананың құрылысы аяқталғаннан кейін Преснядағы елді мекеннің құрылысы және өсуі жалғасты. 1696 жылғы санақ кітабына сәйкес, онда қазірдің өзінде 330 үй болған, олардың кейбіреулері Никольский приходына тиесілі. Предтеченский приходы туралы алғашқы ақпарат 1693 жылы берілген. Ол кезде онда 196 үй болса, 1702 жылға қарай олардың саны 240-қа жетті. Приход көбейіп, ондағы адамдардың жартысынан астамы өте бай болғандықтан, ағаш ғибадатхана салынғаннан кейін отыз жыл өткен соң құрылыс басталды. тастың бірі талқыланды.

1714 жылғы петицияда былай деп жазылған: «Өткен жылдарда біз Пресня өзенінің арғы жағындағы шомылдыру рәсімін жасаушы Иоаннның туған күні атына ағаштан приходтық шіркеу салдық, ол ежелгі дәуірден әбден тозған». Оның орнына олар тас шіркеу салу туралы жарлық сұрады. Әлбетте, құрылыс басталды, бірақ көп ұзамай тоқтатылды, өйткені Санкт-Петербургтің құрылысын тездету үшін бүкіл империяда тас салуға тыйым салу туралы жарлық шығарылды. 1728 жылы тыйым алынып тасталды, ғибадатхананың құрылысы қайта басталды.

1731 жылы 7 желтоқсанда священник Петр (Михайлов) приход халқымен бірге Синодтық қазынашылық бұйрығында Жауынгер Иоаннның атына жаңадан салынған часовняны қасиетті етуді сұрады. Болжам бойынша, 1734 жылы Рождество қарсаңында протоиерей (декан) Никифор (Иванов) тас шіркеуді қасиетті етті.

19 ғасырдың бірінші жартысы

1804 жылы ғибадатхананың ағаш қоңырау мұнарасы жанып кетті. Оның сыртқы түріасимметриялы орналасқан сол жақ дәлізі және ескірген архитектурасы бар, содан кейін ол заманнан артта қалды, және діни қызметкерлер мен приходтар маңызды жобаға шешім қабылдады: биіктігі 25 метрден асатын жаңа тастан үш деңгейлі қоңырау мұнарасын салу. учаскенің тереңдігі көшенің қызыл сызығына дейін, содан кейін екі ғимаратты тұтастай біріктіреді.

Классикалық стильдегі қоңырау соғуы 1806 жылдан 1810 жылға дейін шіркеу күзетшісі көпес Федор Резановтың басшылығымен салынған. Оның төменгі қабаты, тікбұрышты, бұрыштары бар, тек жоғарғы қабаттардың негізі ғана емес, сонымен қатар ғибадатханаға салтанатты түрде кіреберіс, палладалық ою-өрнекті пайдалана отырып, қыш бағандарға жазылған қос арка болды. Қазіргі уақытта бұл мотив қоңырау мұнарасының алдыңғы, батыс бөлігінде ғана сақталған. Оңтүстік пен солтүстіктен қоңырау мұнарасы кейінірек салынды, бұл оны мәнерлілігінен айырды. Ол кезде бүкіл Пресненск ауданында мұндай қоңырау мұнарасы болған жоқ. Жалғыз ерекшелік - Кудриндегі Богородицы шіркеуінің үлкен төрт деңгейлі қоңырау мұнарасы.

Ғибадатхананың асханасының жобасын жасаушы сол кезде Мәскеуде танымал сәулетші Федор Михайлович Шестаков болды. Асхана құрылысының қашан аяқталғаны туралы нақты ақпарат жоқ, дегенмен сметалық мәліметтерге сәйкес, құрылыс жұмыстары 1828 жылдың жазында шығарылуы керек еді. 1828 жылы асхана құрылысына кепіл болғандардың ішінде приходтардан бірінші болып мемлекеттік кеңесші Николай Васильевич Ушаков қол қойды.

1843 жылдың қаңтарында медицина ғылымының докторы Матвей Яковлевич Мудровтың есебінен ұйымдастырылған Құдайдың Даналығы Софияның оңтүстік капелласы қасиетті болды.

19 ғасырдың екінші жартысы – 20 ғасырдың басы

1882 жылы шіркеу. Оңтүстіктен көрініс.

1889 жылы мамырда әке Теодор (Ремов) және қала басшысы Е.С. Матюшин шіркеу жеріндегі барлық ғимараттарды бұзып, тасты қалпына келтіруге рұқсат сұрап, қала үкіметіне жүгінді. екі қабатты үйжәне бір қабатты тас сарай. Оның орнына құрылыс туралы болды ағаш үйлердиакон, секстон және секстон, діни қызметкерлердің жаңа тас үйі. Діни қызметкерлер үйінің құрылысы аяқталғаннан кейін көп ұзамай, 1892 жылдың жазында бос шіркеу алаңында тағы бір тұрғын үй құрылысы басталды, ал 1893 жылы 10 қазанда шіркеудің жоғарғы қабатында шіркеу мектебінің ашылуы және ашылуы болды. төменгі жағында зекетхана орын алды.

19 ғасырдың соңына қарай шіркеудің асхана бөлігін ұлғайту қажет болды. Бұл приходта тұратын адамдар санының көбеюіне және шіркеу мүлкінің көбеюіне байланысты болды - оны сақтауға арналған ескі үй-жайлар енді жеткіліксіз болды. Садақа үйі мен мектепті қасиетті еткеннен кейін көп ұзамай діни қызметкерлер мен шіркеу басшысы жаңа құрылысты бастады және 1894 жылдың қаңтарында Мәскеу және Коломна митрополиті Сергийден бата сұрады, онда былай делінген: «Рождество шіркеуінің приходы. Әулие жоғарыда аталған шіркеуге өз қаражаты есебінен кіреберіс пен қоңырау мұнарасының солтүстік және оңтүстік жағындағы тасты кеңейтуге, тағамды көбейтуге және қасиетті және қоймаға арналған арнайы бөлмелерді ұйымдастыруға ниет білдірді. Шіркеу басшысы, мәскеулік көпес Георгий Стефанов Митюшин бүкіл кеңейтімді сылау және әрлеу үшін қаражат беруге дайын екенін мәлімдеді. Шіркеудің мұндай кеңеюін өте қажет деп санай отырып, және ғибадатхана мен асхананың орналасуын қажет деп санай отырып, сізден аталған кеңейтуді жасауға рұқсат беруіңізді сұраймыз ...».

20 наурызда митрополиттің оң шешімі шықты, ал 1894 жылы 22 мамырда сәулетші П.А.Кудриннің жобасы бойынша ғибадатхананың дәліздерінде асхана салынды. Мүмкін, келесі жазда, кірпіш төселген кезде, кеңейту сыланған және бүкіл ғибадатхананың түсіне боялған.

Бұл 1714 жылы басталған тас шіркеудің құрылысын аяқтады. Зат түрінде де, 1913 жылғы жоспарда да ғибадатхананың өзі жүретін Малый Предтеченский жолына қатысты қиғаш орнатылғаны анық көрінеді. Ғибадатхана Нововаганковқа қарайды, ол 17 ғасырдың аяғы - 18 ғасырдың басында оның басты бағдары болды. Содан кейін аймақтың жер бедері параллельділік басым болды Пресненский көшелері, қалалық координаталар жүйесі солтүстікке қарай жылжып, ғибадатхана оған сәйкес келмеді. 1894 жылғы бүйірлік томдардың кеңейтулері ғибадатхананың батыс қасбетін ұзартып, оған жазық-монументалды сипат беру арқылы бұл бұрмалануды тегістеуге тырысты. Ғибадатхананың орналасу ретсіздігінің жанында дерлік байқалмайды, бірақ алыстан Үлкен Предтеченский жолынан ғибадатхананың оған бұрышта орналасқанын көруге болады.

1886 жылдан 1898 жылға дейін ректордың тұсында Фр. Теодор (Жою) және ақсақал Егор Степанович Митюшин, ғибадатханада бүкіл құрылыс бағдарламасы аяқталды: ғибадатхана аяқталды, ол толығымен жаңартылды. ішкі безендіру, жаңа мектеп, зекетхана және дін қызметкерлері үйі салынды. Осының бәріне 20 ғасырдың басындағы жөндеу-қалпына келтіру жұмыстарын қосу керек.

1922 жылы наурызда билік Кремль мен Мәскеу монастырьларынан шіркеу құндылықтарын тәркілей бастады. 31 наурызда Фореруннер шіркеуінен ұстама болды. Губерниялық комиссияның төрағасы Ф.Медведтің, депутат Чекист Уншлихттің бірнеше «өте құпия» есептері сақталған, олардан 31 наурызда және 1 сәуірде Краснопресненск ауданының 12 шіркеуінің құндылықтары тәркіленгені белгілі болды. Ғибадатханадан барлығы 8 пұт, 30 қадақ, 30 қадақ күміс, 4 шұңқыр алтын, 24 гауһар тас, 1 лағыл және ұсақ інжу тәркіленді. 1922 жылы Фр. Алексий Флерин (1937 жылға дейін приходта қызмет етті). Ғибадатхана, көп жағдайда, оның ректорының арқасында, реновациялық жікшілдік желілерінен құтылды және 20-30-шы жылдар бойы храмдар жабылып, барлық жерде жойылып, діни қызметкерлер қуылған және қудаланған кезде, ғибадат етуді тоқтатпады. Олар Кеңес өкіметінің барлық жылдарында бір рет те тоқтаған жоқ.

1930 жылы шіркеу қоңырау соғудан айырылды. Дінге қарсы күрескерлер қоңырауларды тастап, подъездің баспалдақтарын бүлдірді. Бұл кезде ескі зираттың қорымдары қорланған.

Соғыстан кейінгі жылдарда шіркеу өмірінің жандануымен шіркеуді жөндеуге мүмкіндік туды. Ғибадатханадағы жұмыстың маңызды циклі 1960 жылдарға келеді. Кескіндеме қалпына келтірілді, Корольдік есіктердің алтын жалатылуы, люстралар жаңартылды. Негізгі және бүйірлік тұздардағы жез торлар мәрмәр балюстрадпен ауыстырылды. Асхананың өткелінің бүйір қабырғалары мен тіректері ақ мәрмәрмен қапталған. Нашар сақталған түрлі-түсті боялған шыны асхана терезелерінің төменгі бөліктеріне салынған. Асхананың батыс қабырғасының іргелес бөліктері төселді, содан кейін ғибадатханаға ағаш балюстрада арқылы ашылды. Шомылдыру рәсімі солтүстік-батыс төменгі бөлмеде ұйымдастырылды, ол кезде сирек болатын. 1960-1961 жж. орталық жылыту орнатылған. Подъезден асханаға дейінгі емен тамбуры бөлшектелді. Қазандық жылытқыш тұрған батыс жертөледе орналасқан; шығыс жертөледе қойма қойылды. Бұл ретте асхана, асхана, дәретхана үшін жеке үй салынды. Асханадан шіркеу ауласына апаратын бүйірлік есіктер кесіліп, ауланың астаналық тас қоршауы жасалды. Ғибадатхананың өзі темірмен қапталған. Бұл пішінде ғибадатхана мен аула қазіргі уақытта біздің алдымызда пайда болады.

Рафтерлер және ішкі торлар. Қоңырау мұнарасынан алтын жалатылған крест. Қоңырау қайта соғылды. Қоңырау соғылған солтүстік нартектен келген қоңыраулар көтерілді; кішкентайлар жиынтығына үлкен жаңа қоңырау қосылды. Ғибадатхананың кіреберісінде бүйірлік тауашалардағы Әулие Иоанн мен Әулие Николайдың иконалары орнатылды, қаңылтырдағы белгішелер асхана терезелерінің үстінде оңтүстік пен солтүстіктен және оңтүстік кіреберіс қақпасында қалпына келтірілді. Ауласы брусчаткамен төселген. Ғибадатхананың ішінде барлық қабырғалар мен қоймалар жуылды. Ескі бейнелерге соңғы уақытта жаңадан дәріптелген әулиелердің иконалары қосылды.

Мәскеу үкіметінің қаулысымен 13 акр бұрынғы шіркеу жерінің бір бөлігі приход әлі игерілмей тұрған приходқа қайтарылды.

Артында Соңғы жылдарышомылдыру рәсімінен өту бөлмесінде ересектердің толық суға шомылдыру рәсімінен өтуі үшін крест тәрізді мәрмәр шрифт бар.

Шіркеуде жексенбілік мектеп 15 жылдан астам жұмыс істейді.

Әулие, Иса Мәсіхтің ізашары. Ол аскетизмді ұстанып, шөл далада тұрып, қасиетті дәрет алуды уағыздады, кейін ол шомылдыру рәсімі деп аталды. Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның белгішелерінің ерекше айырмашылығы бар - оның сол қолында әулие гүлденген крест ұстайды.

Бөлімнің басын кесу

Еврей патшайымы Иродия мен оның қызы Саломенің интригаларының нәтижесінде шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия түрмеде өлім жазасына кесілді, оның басы кесілді. Содан бері Ресейде шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның басын кесу мерекесі 29 тамызда өтеді. Ұлы ораза ұстаушы Джонның естелігіне бұл күні қатаң ораза ұсталады.

Шомылдыру рәсімін жасаушы Иоанн приходтарының танымалдығы әсіресе Иван Грозныйдың тұсында өсті, ал 16 ғасырдың ортасынан бастап бүкіл Ресейде Құдайдың Қасиетті шомылдыру рәсімін жасаушыға арналған шіркеулер тұрғызыла бастады.

Орналасқан жері

Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның ең әйгілі шіркеулері мен соборлары үлкен көлемде орналасқан Ресей қалалары. Төменде белсенді храмдардың тізімі берілген:

Мәскеудегі Шомылдыру рәсімін жасаушы Иоаннның туған күні шіркеуі, Преснядағы.
Коломенское ғибадатханасы.
Калугадағы шіркеу.
Братеводағы Қасиетті Баптист шіркеуі.
Керчьдегі Алғашының шіркеуі.
Нижний Новгородтағы баптист шіркеуі.
Кировтағы шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия шіркеуі.

Тізімде көрсетілген храмдардан басқа, Ресейде Қасиетті шомылдыру рәсіміне арналған көптеген шіркеулер бар.

Мәскеудегі шіркеу

Преснядағы шомылдыру рәсімін жасаушы Иоанн шіркеуі 1714-1734 жылдар аралығында салынған. 1804 жылы өрт болды, өрт ағаш қоңырау мұнарасын жойды. Шіркеуге келтірілген залал айтарлықтай болды, ал Мәскеудің православие епархиясы тас қоңырау мұнарасын қалпына келтіруге шешім қабылдады. Ол биіктігі 25 метрлік үш деңгейлі құрылымды басы мен крестпен салуы керек еді. Сонымен қатар, жоба шіркеуге кіреберіс тіреулердің арасында орналасқан қос Палладия аркасы арқылы қарастырылған. Ғимараттың сәулеттік құндылығы күрт өсті, Мәскеуде ол кезде мұндай типтегі бірде-бір қоңырау мұнарасы болған жоқ, тек Кудринская Богородицы шіркеуінің үлкен төрт деңгейлі қоңырау соғуынан басқа.

Филантроптың кепілдігі

Сәулетшілер ғибадатхананың асханасының орналасуына көп көңіл бөлді. Жобаға белгілі мәскеулік сәулетші Федор Михайлович Шестаков қосылды. Асхана мен ілеспе құрылыстар 1828 жылдың күзінде аяқталуы керек еді. Мерзімдерді орындау үшін шіркеудің асыл приходы, мемлекеттік кеңесші Ушаков Николай Васильевич құрылысқа кепілдік берді.

Кеңес өкіметі жылдарында Преснядағы Шомылдыру рәсімін жасаушы Иоанн шіркеуі мемлекеттен ешқандай қаражат алмаған және тек приходтардың қайыр-садақалары арқылы өмір сүрген. Сәулет өнерінің жауһарына адал болып қалған шіркеу үшін де, дін қызметкерлері үшін де қиын кезең болды.

Қалпына келтіру

Посткеңестік кезең басталған кезде Преснядағы шомылдыру рәсімін жасаушы Иоанн шіркеуі қайта жөндеуден өтті, ал 1990-шы жылдары Әке Николай қалпына келтіру жұмыстарын бастады. Төбесі толығымен ауыстырылды, барлық беткейлер қаңылтырмен жабылды. Олар қоңырау мұнарасындағы крестті алтындатып, қоңырау соғуын қайта салды. Иконалар шіркеуге кіре берістегі арнайы тауашаларға орнатылды. Қоңыраулар қайта соғылды, алыстан әкелінген жаңа үлкен қоңырау ерекше әдемі соғылды.

Мәскеу үкіметінің арнайы қаулысымен шіркеуге 13 гектар жер телімі қайтарылды. Осылайша, Преснядағы шомылдыру рәсімін жасаушы Иоанн шіркеуі толығымен қайта жанданды. Алғыс білдірген приходтар экологиялық таза өнім алу үшін жерді өңдеуге кіріспек.

Коломенскоедағы шіркеу

Шын мәнінде Дьяково ауылында орналасқан Шомылдыру рәсімін жасаушы Иоанн шіркеуі 16 ғасырдың екінші жартысында салынған. Ол Коломенскоенің басты көрікті жері - 1534 жылы салынған Вознесенский шіркеуінің жанында орналасқан. Сәулетіне сәйкес, Қасиетті Шомылдыру рәсімі шіркеуі баған тәрізді киелі ғимараттарға жатады. Тарихшылар шіркеуді қалау уақыты (1547 ж.) деп болжайды. Кейбір сарапшылар ғибадатхананың құрылысы 1554 жылы дүниеге келген Царевич Иванның туылуымен байланысты деп санайды.

Қалай болғанда да, Коломенскоедағы шомылдыру рәсімін жасаушы Иоанн шіркеуі салынды және біраз уақыт ішінде Иван Царевичтің денсаулығы үшін дұғалар оқылды. Кейінірек шіркеуге ауданның түкпір-түкпірінен келген приходтарды, мәскеуліктер мен жақын маңдағы ауылдардың тұрғындарын қабылдады.

Стильдердің бірлігі

Ғибадатхана биіктігі 35 метр орталық октаэдр болып табылады, оған іргелес төрт мұнара тәрізді өту жолы бар (әрқайсысының биіктігі 17 метр). Барлық бес ғимарат бір-бірімен жабық галереямен байланысты. Батыс қасбетінде галерея екі деңгейлі, оның сәулетінде Сергиев Посадтағы рухани шіркеудің қоңырау мұнарасымен үндесетін қоңырау соғуы бар. Сыртқы контурларперифериялық тіректер Псков шіркеуінің сәулет стилін көрсетеді.

Жаңарту

Коломенскоедағы шомылдыру рәсімін жасаушы Иоанн шіркеуі 1964 жылы түбегейлі жөндеуден өтті, бастапқы келбетін қалпына келтіру мақсатында қайта құру жүргізілді. Ең алдымен, басты бағана күмбезінің күмбезіндегі икондық кескіндеме көріністерінің фрагменттері тазартылып, пысықталды. Қалпына келтіру жұмыстары кезінде кескіндеменің маңыздылығын ғалымдар түсіндіре алмаған ерекше бөлшектері ашылды. Зерттеулер әлі жалғасуда, бірақ әлі нақты нәтиже жоқ.

Вятка шіркеуі

Мұнда көрікті жерлер тізімінде алғашқы орындардың бірін алатын керемет қала бар. Шіркеу 1711-1723 жылдары салынды және бұл Санкт-Петербургтен басқа Ресейде кез келген тас ғимараттарға қатаң тыйым салған Петр I жарлығын айналып өтті.

Ғибадатхананың сәулеті құрылысшылар қатаң ұстанған қасиетті сәулет канондарын қайталайды. Төменгі бөлігі сегізбұрышты болды, бұл пішін ағаш шіркеулерге көбірек сәйкес келді және тас ғимараттарда іс жүзінде пайдаланылмаған. Шынында да, алғашында шіркеу ағаш бөренелерден тұрғызылған, қала қақпасының жанындағы жер қорғанға жақтау орнатылған. Бұл 1711 жылы болды. Содан кейін приход ұйымдастырылды. Шомылдыру рәсімін жасаушы Иоанн шіркеуі қасиетті болды және ол сенушілер үшін ең танымал орынға айналды.

Үш жылдан кейін діни қызметкер Лука Григориймен бірге приходтардың қолдауымен тастан шіркеу салуға шешім қабылдады. Құрылыс ұзаққа созылды, асхана мен қоңырау мұнарасы XVIII ғасырдың 20-жылдарының аяғында ғана дайын болды. Төртбұрышты негізде қоңырау соғуы бар сегіз қырлы мұнараның бағанасы және күңгірт барабандағы шағын күмбезі орналасқан. Ғибадатхананың жоғарғы бөлігінің пішіні Великий Устюг шіркеуінен алынған.

Содан кейін асхана бірнеше рет жөнделді, ол қараңғы және жеткілікті кең емес болып көрінді. Қайта құру орталық нефені айтарлықтай көтеруге мүмкіндік берді, соның арқасында жоғарғы жарықтандыруды жабдықтау мүмкін болды.

Кеңес өкіметі жылдарында ғибадатхана партиялық мұрағатқа айналдырылғандықтан, қоңырау капелласының сегіз қырлы және жоғарғы қабаттарынан айырылды. Содан кейін (1961 жылдан бастап) планетарий шіркеуге орналастырылды, онда бүкіл Киров қаласы жұлдыздарды қарауға жиналды. Шомылдыру рәсімін жасаушы Иоанн шіркеуі өткен ғасырдың 90-шы жылдарының басында ғана сенушілерге қайтарылды. Шіркеуді бұрынғы келбетіне қайтару үшін барлық үй-жайларды жөндеуге және қайта салуға тура келді.

Шомылдыру рәсімін жасаушы Иоанн шіркеуі, Нижний Новгород

Арзамас епархиясының ең көне православие шіркеуі. Оның тарихы 16 ғасырдан басталады.

Шіркеу приходы 15 ғасырдан бері Нижнепосадский базарындағы шомылдыру рәсімін жасаушы Иоаннның ағаш Клецкий шіркеуі ретінде белгілі.

1676 жылы көпес Дранишников Гавриил Степанович өз ақшасына тас шіркеу салуға митрополит Филареттің ықыласына ие болды. Құрылыс арқылы ол православие дінін ұстанатынын растағысы келді, өйткені оның әйелі ұлымен бірге оны алдап, ескі сенушілер болды және Керженский скейттеріне зейнетке шықты. Құрылысқа рұқсат алған саудагер бұл жобаға ақша салып, ауырып, денсаулығы нашар болса да, жұмысқа кірісті.

1679 жылы тамызда Дранишников Габриэль қайтыс болды, бірақ ғибадатхана оның ағасы Лаврентийдің күшімен аяқталды. Шіркеу биік кірпіш іргетаста тұрғызылды, оның ішіндегі үй-жайлар кейінірек саудагер ағайындарға жалға беру үшін пайдаланылды. Сонымен, құрылысшы-саудагердің коммерциялық жолы бұл жолы да көрінді. Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның ғибадатханасын құруда саудагер пайда іздеді.

Дегенмен, шіркеу әлі де салынды. 1855 жылы ғибадатханаға Александр Невскийдің капелласы қосылды. Он бес жылдан кейін қоңырау мұнарасы толығымен қайта салынды. Және, ақырында, 1899 жылы құрбандық үстелі ауыстырылды.

Кеңес үкіметі Иоанн шіркеуіне жақсылық әкелген жоқ. 1937 жылы Берияның бұйрығымен ректор атылып, ДОСААФ ұйымы шіркеуге орналастырылды.

Ол КСРО ыдырағаннан кейін, өткен ғасырдың 90-жылдары мүлкін қайтарып алған. 1994 жылы Құдайға қызмет ету басталды, ал 10 жылдан кейін шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия шіркеуінде жөндеу жұмыстары басталды. Меценаттардың арқасында миллиондаған қаржы түсті, атап айтқанда, Балахна целлюлоза-қағаз комбинаты жақсы үлес қосты. Жөндеу өте жылдам жүргізілді, 2005 жылдың көктемінде күмбездерге арналған үш жаңа крест қасиетті болды, ал тамызда қоңырау мұнарасына күмбез бен крест орнатылды. кезінде тән жөндеу жұмыстарығибадатханадағы қызметтер тоқтаған жоқ.

Калугадағы Әулие Джон шіркеуі

Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның Калуга шіркеуі бастапқыда құрғақ қарағайдан салынған ағаш болды. Ол 1735 жылға дейін, қалада өрт шыққанға дейін тұрды. Шіркеу қосалқы құрылыстармен бірге жанып кетті. Секстон белгішені шығарып үлгерді, бірақ оның өзі өртте қайтыс болды. Күлдері тегістеліп, өртенген шіркеу орнына тастан ғибадатхана тұрғызылды.

Тағы бір сілкініс 1956 жылы болды. Калуга қаласының билігі Мәскеу көшесіне қарайтын және көлік қозғалысына кедергі келтірді деген алтарлық шіркеуді бұзды. Содан кейін приходшылар қалалық атқару комитетінің әрекетін «басын алумен» салыстырды, оған ұқсастығы бойынша шомылдыру рәсімін жасаушы Иоаннның өзі де бір кездері кесілген.

1995 жылы храм ақыры Калуга православие епархиясына берілді. Шіркеу сәулет өнерінің шедеврін қалпына келтіру үшін үш жыл қажет болды, ол шомылдыру рәсімін жасаушы Иоанн шіркеуі. Көп ұзамай Калуга құдайға қызмет етудің басталуын атап өтті. Бүгінде шіркеуде жексенбілік мектеп бар.

Керчьдегі шомылдыру рәсімін жасаушы Иоанн шіркеуі

Ресей аумағындағы ең көне шіркеу ғимараты - Құдайдың баптисті Иоаннның крест күмбезді шіркеуі - Қырым түбегінде орналасқан. Құрылыс уақыты біздің дәуіріміздің VIII-IX ғасырларымен анықталады. Шіркеуді қалпына келтіру кезінде тас тастардан «дауыстар» табылды - жел соққанда керней дыбысын шығаратын амфоралар. Ғибадатхана қызыл кірпіштердің қатарларымен кесілген ақ тастан салынған. Мұндай кірпіш Византия сәулет стиліне тән болды.

1974 жылдан 1978 жылға дейін шіркеу қалпына келтірілді. Уақыт пен сейсмикалық тербелістерден зардап шеккен орталық күмбезді нығайту қажет болды. Ішіне қатты металл жақтау орнатылып, суретшілер ескі сылақтағы ескі кескінді қалпына келтірді. Қалпына келтіру жұмыстары аяқталғаннан кейін ғибадатханада Керчь тарих мұражайының жеке экспозициясы ашылды.

Алты жүз жылдан астам уақыт бұрын, Қара және Азов теңіздері генуездіктердің билігінде болған кезде және Керчь бұғазында Әулие Иоанн есімі берілген кезде, православиелік сенушілер үшін қажылық жасайтын негізгі орын Шомылдыру рәсімін жасаушы Иоанн шіркеуі болды. Керчь Қырымдағы ең діни қалалардың бірі болып саналады. Сондықтан, бүгінде Мәскеу патриархаты қазіргі шіркеуді ұстауға көп қаражат бөледі.

Братеево, ғибадатхананың орналасқан жері

Елорданың оңтүстік-шығысында Мәскеудің Братево муниципалды ауданында шомылдыру рәсімін жасаушы Иоаннның басын кесу ғибадатханасы бар. Приход 16 ғасырдан бері белгілі, ал Братеводағы тас шіркеу, Шомылдыру рәсімін жасаушы Джон 1892 жылы салынған. Шіркеуде екі тақ болды, ең бастысы - Құдайдың шомылдыру рәсімі және бүйірлік - Архангел Майкл.

Содан кейін жарты ғасырдан астам уақыт бойы ғибадатхана приходтардың садақасы бойынша өмір сүрді. Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде шіркеу толығымен жойылды. Содан кейін соғыстан кейінгі ұзақ кезең жаңа шіркеудің құрылысын бастауға мүмкіндік бермеді және тек 1996 жылы Братеводағы ғибадатхана, Шомылдыру рәсімін жасаушы Джон қалпына келтірілді. Қазіргі уақытта қызметтер толық қуатында жұмыс істейді.

Шіркеушілер шомылдыру рәсімін жасаушы Иоанн шіркеуіне қуана барады. Братево қаласындағы мекенжай: 115563, Мәскеу, Каширское тас жолы, 61А.

Шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін орыс халқы ұзақ уақыт бойы пұтқа табынушылықты қалдыра алмады. Солардың бірі Купалаға табыну болды. Мереке жазғы күн тоқырау күні тойланды. Ол 24 маусымда атап өтілген Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның туған күнімен танымал санада біріктірілді. Көптеген мәскеуліктер сол күні Пресня мен Мәскеу өзендерінің қосылатын жеріне шомылу және басқа пұтқа табынушылық рәсімдерін орындау үшін келді.

Бұл жағдай шіркеу әкелерін алаңдатты. Шомылдыру рәсімінен өткен адамдармен пікірлесу және жынға ақылсыз табынуды тоқтату үшін патриарх Джеоким осы жерде ұлы пайғамбар және тәубе етуді уағыздаушы Иоанн шомылдыру рәсімінің құрметіне шіркеу салуды бұйырды.

Құрылыс

1687 жылы ғибадатхана өз орнында тұрды.. 1714 жылы ағаш шіркеу қатты тозған. Оның орнына жаңа тас храм салу туралы шешім қабылданды. Құрылыс ұзақ жылдарға созылды. Тек 1734 жылы ғибадатхананың қасиеттілігі Мәскеуде үлкен құрметке ие болған қасиетті шейіт Джонның атына жаңа капелламен өтті.

Әулие Иоанн жауынгерінің белгішесін икон суретшісі Тимофей Кириллов салған және әлі де ескі ағаш шіркеуде болған.

1804 жылы ағаш қоңырау соғуы өртеніп кетті.. 6 жылдан кейін сол кездегі сәнді империя стилінде жаңасы салынды. Ғибадатхананың біріктіретін асхана бөлігін салу жоспары болды көне ғибадатханажаңа қоңырау мұнарасымен, бірақ 1812 жылғы соғыс оларға кедергі болды.

Олар құрылысқа 1824 жылы ғана оралды. Сәулетші Федор Михайлович Шестаков Ұлы Петр дәуірінің негізгі төртбұрышын классикалық қоңырау мұнарасымен біріктіру қиын тапсырманы лайықты түрде жеңді. Ғибадатханада Құдайдың даналығы Софияның тағы бір шегі пайда болды.

Сипаттама

19 ғасырдың аяғындауақытында күрделі жөндеуҚұдайдың Даналығы София мен қасиетті шейіт Джон Жауынгер шекарасының құрбандық үстелінің кедергілері ежелгі үлгілерге еліктейтін ыңғайлы ойылған иконостаздармен ауыстырылды. 1894 жылы жасалған асхана бөлігіндегі фрескалар Мәскеудегі Құтқарушы Христос соборының фрескаларын көшіреді. Ғибадатхананың негізгі бөлігінде Киевтегі Әулие Владимир соборының қабырға суреттері негізге алынды.

Белгілі суретші Виктор Михайлович Васнецов шәкірттерімен бірге кескіндеме және мозаика жасауға қатысты. Құрбандық үстелінің күмбезді бөлігінде ол Мәсіх Иммануилдің композициясын орындады. Қабірдің үстіндегі қарама-қарсы жағында қабірдің жарты шеңбер кескіні бар. Киев үлгісінің авторлық көшірмесі.

Күтпеген көрінеді мозаикалық панельзаманауи стильде жасалған терезе ойықтары. Көк фондағы монограммасы бар мозаикалық тең жақты крест. Крест қиылысатын төртбұрыштың үстіне салынған. Бұл тақырып кресттен шығатын кемпірқосақ сферасы арқылы жасалған. Бұл иконография ежелгі өрнектерге қайтып келеді және Жаратушы Құдай мен құрбандық сүйіспеншілігін бейнелейді. Бұл шығарманың авторы да Васнецовқа жатады.

Негізгі иконостаздаҚұрбандық үстелінде 17 ғасырдың аяғындағы корольдік иконографтар жасаған бұрынғы ағаш шіркеудің иконалары сақталған:

Құдай Ана;
Иеміз Иса Мәсіх;
Шомылдыру рәсімін жасаушы Иоаннның туған күні;
Қайғыға ұшырағандардың бәрі қуаныш;
Акатист.

Сол жақта шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның басты құрметті белгішесі, оның алдында мерекелерШомылдыру рәсімін жасаушы Жақия реликтерінің бөлшектері бар кеме сенушілердің ғибадат етуі үшін қойылған.

Ресейді қудалау кезінде Православие шіркеуі ежелгі Краснопресненский ғибадатханасынан икондардың бағалы киімдері ғана емес, сонымен қатар көптеген ежелгі бейнелер де алынып тасталды. Ғасырлар бойы Құдай Ана Федоровская мен Қасиетті азап шегуші Кирдің иконалары осында құрметтелді. Мұнда 18 ғасырдың басында грузин митрополиті әкелген оның жәдігерлері салынған жәшік те сақталған. Олар революциядан кейін жоғалып кетті.

Шомылдыру рәсімін жасаушы Иоанн шіркеуі 20 ғасырда жабылған жоқ. Соғыстың басында олар шіркеуді қоймаға айналдырғысы келгенде, монах Эпимистиа өзін қамап, ешкімді кіргізбеді. Ол бірнеше күн бойы жылытылмайтын салқын бөлмеде тұрып, билік шегінді. Мұнда 1944 жылдың көктемінде Пасха мерекесіне 6 мыңға жуық адам жиналды. Адамдар шіркеу жанындағы кең аула мен жолақтарды толтырды.

Көптеген ғибадатхана белгішелерімұнда Красная Пресня аймағындағы кеңестік дәуірде жабылған шіркеулерден әкелінді:

Мейірімді Филет;
Өмір белгілері бар Радонежский Сергий;
Никея Құдайының анасы;
Жанып тұрған бұта;
Ұлы шейіт Пантелеймон.

Құлшылық кестесі

Жұмыс күндері сағат 7:30 Божественный литургия. Кешкі сағат 17:00. Арнайы қызметтер жексенбі және шіркеу мерекелерінде өткізіледі.

Ғибадатхана «1905 Года» метро станциясының жанында орналасқан.. Малый Предтеченский жолағы, 2 үй.

Рим Папасы Клемент шіркеуі немесе басқаша айтқанда, Варваркадағы шомылдыру рәсімін жасаушы Иоаннның туған күні көшенің соңында (15 үй), шағын төбеде орналасқан. Бұл ғимараттың сәулетін дұрыс бағалау үшін оның 1930 жылдарға дейін болған айналасын елестету керек. Ғибадатхананың оңтүстік-шығысында, 50 метр қашықтықта, шатырмен аяқталған Китай-город варвар қақпасының мұнарасы тұрды. Бекініс қабырғалары мұнараға солтүстіктен және оңтүстіктен жапсарласып тұрды. Яғни, Варварин алаңынан қараған кезде біз ғибадатхананың әдемі аяқталғанын ғана көре аламыз. Қабырғаны бұзғаннан кейін, ол жоғарыдан төменге дейін ашық.

Ескі Мәскеуде шіркеу жиі бас құрбандық үстелімен емес, шомылдыру рәсімін жасаушы Иоаннның туған күнімен емес, Рим Папасы Клемент капелласымен аталды. Ғибадатханаларды шіркеуге сәйкес атау дәстүрі мәскеуліктер арасында өте ұзақ уақыт бойы және өте ұзақ уақыт бойы болды.

Бұл сайттағы шіркеу туралы алғаш рет 17 ғасырдың бірінші ширегінде айтылған. Ғибадатхананың бар ғимараты бұрынғы шіркеудің орнына 1741 жылы өнеркәсіпші Ф.С. Подсевальщиков. Ғибадатхананың ең күрделі және әсерлі бөліктері оның аяқталуы болды. Олар тіпті Пятницкий монастырінде, Сергиев Посадтағы ғибадатханаға кіру шіркеуінің шыңын салуға үлгі болды. Әулие Клемент шіркеуінің текше көлемінің қабырғаларында күрделі пішінді мұрағаттар болды, ал олардың үстінде өз дизайнымен көлденең сегіз қырлы терезелер болды. Варварка бойында шіркеу учаскесі классикалық дуалмен шектелді.

Ғибадатхана екі биіктіктегі орталық төртбұрыш болып табылады, шығыстан бес қырлы апсис, ал батыстан -
асхана. Пластикалық ақ тас пен кірпіштен жасалған ғибадатхананың әшекейі, екіден жасалған құрылыс кезеңі, Анна Иоанновна дәуіріндегі Мәскеу барокко ғибадатхана сәулет нысандарының эволюциясын көрсетті. Ғибадатхананың ерекше құндылығы қазіргі уақытта ол Мәскеудің діни сәулет өнеріндегі Анненский барокконың ең маңызды сақталған туындысы болып табылады. Сонымен қатар, Клемент шіркеуінде императрица Елизавета Петровнаның тәж кию рәсімі өтті.

1822 жылы солтүстік, Климентовский жолы классикалық формада қайта салынды.

1920 жылдары шіркеу жабылды. Ғимарат та пайдаланылды балабақша, және кеңселер үшін (кеңселер 20 ғасырда осылай аталды). Соңында шіркеу тұрғын үйге айналды, содан кейін онда КОКП Орталық Комитетінің шаруашылық қызметтері орналасты. Ғибадатхана мен қоңырау мұнарасы өзінің аяқталуын, ішкі безендірілуін, қасбетіндегі тақтайшаларды жоғалтты. Шіркеуге ұқсайтын ғимарат 1991 жылы сенушілерге берілді, бірақ онда қызмет ұзақ уақыт бойы басталмады. Көрші кварталдарда көптен бері тұрғын үй, приходтар болмаған, сондықтан шіркеу Зарядьедегі Патриархалды шіркеулер құрамына кірді.

Толық ауқымды қалпына келтіру жұмыстары 2013 жылы басталды. Реставраторлар іргетастарды нығайтуды аяқтады, ақ тастан жасалған іргелерді жөндеді және кірпіш, линтельдерді күшейту, қоңырау мұнарасының жоғалған ярустары мен ғибадатхананың сегізбұрышы, күмбездері мен кресттері қалпына келтірілді. Төбелер, терезелер мен есіктер де қайта жасалды. Түпнұсқа декордың қалдықтары сақталған жағдайда ақ тастан жасалған пластикалық әшекейлерді қалпына келтіру ерекше қиын болды. Қасбеттік жұмыстарды орындау кезінде сыртқы монументалды кескіндеме ашылып, нығайтылды. 2014 жылы ғибадатхананы қалпына келтіру жұмыстары аяқталды.