Katedrala Uznesenja Blažene Djevice Marije. Moskovska katedrala Uznesenja

Ukupno tekstova: 3

Starine. tr. Moskva arheolog. otoci M., 1900, T. 17, str. 279-280 (prikaz, ostalo).

Zatim, obavještavajući da će prvo izvješće pročitati dr. prof. K. M. Bykovsky „O obnovi moskovske katedrale Velikog Uznesenja“, grofica je pred ovo izvješće napisala sljedeće riječi:

“Konstantin Mihajlovič Bikovski izvijestit će o obnovi moskovske Katedrale Velikog Uznesenja, koja je nedavno obavljena pod vodstvom Carskog moskovskog arheološkog društva, čiji je član, Konstantin Mihajlovič Bikovski, pozvan od strane Svetog sinoda da vodi sve radove na katedrali.

Nažalost, izvješće koje se danas predstavlja ne može se ilustrirati svim onim crtežima koje bi bilo poželjno priložiti izvješću, zbog činjenice da je Moskovsko arheološko društvo lišeno mogućnosti da dobije fotografije snimljene po uputama Društva na različiti momenti obnove katedrale od onih pojedinih dijelova antičkih građevina koje je trebalo obnoviti ili ispraviti.

Znajući iz dugogodišnjeg iskustva da znanstveni dio obnove naših drevnih crkava nije od posebnog interesa za svećenstvo, na početku obnove Katedrale Uznesenja, nekoliko sam puta skrenuo pozornost na potrebu dodjele Moskvi Arheološkog društva snimljene fotografije, ali naši arhitekti, puni odanosti ostvarenim znanstvenim ciljevima, nisu inzistirali na ovom pitanju u punom uvjerenju da im se ne može oduzeti ta znanstvena građa, koja je prikupljena isključivo zahvaljujući njihovom radu i uputama i koji bi silom prilika trebao pripadati ne samo jednoj katedri, nego cijelom znanstvenom svijetu, ili bolje reći cijeloj Rusiji. Međutim, dogodilo se suprotno: kad je obnova katedrale toliko završena da Moskovsko arheološko društvo smatra svojom obvezom podnijeti znanstvenici račun o svojim postupcima i odlukama, Moskovski sinodalni ured oduzima snimljene fotografije, smatra ih svojim vlasništvom. i ne dopušta da se koriste ni za sadašnje izvješće.

Preuzimajući svu krivnju na sebe, kao predsjednik Komisije za očuvanje antičkih spomenika, i ispričavajući se Društvu što nisam mogao inzistirati da fotografije ostanu Društvu, dopuštam si izraziti nadu da će oni, na barem neće nestati i jednog dana... Jednog dana ipak će biti objavljeni."

Nakon toga je K. M. Bykovsky počeo predstavljati svoje izvješće o napretku radova na obnovi katedrale, te je, koliko je Društvo bilo u mogućnosti, prikazao nekoliko fotografija, crteža i planova koje je Društvo snimilo u vezi s ovom obnovom. .

Odlučeno je: zahvaliti K. M. Bykovskom na najzanimljivijoj poruci i zamoliti da se objavi u sljedećem svesku “Starina”, u potpunosti se pridružujući nadi koju je izrazila grofica da će kompletna zbirka fotografija i planova za obnovu Katedrala će jednog dana ugledati svjetlo dana u znanstvenoj i ozbiljnoj obradi.

"Arh. izv. i zamjenik." 1896, br. 2-3.

Palamarchuk P. G. Četrdeset četrdeset. T. 1: Kremlj i samostani. M., 1992, str. 36-45 (prikaz, ostalo).

Katedrala Uznesenja Majke Božje

Katedralni trg

"Bivša Katedrala Uznesenja, preteča sadašnje, sagrađena je 1326.-1327. pod Ivanom Kalitom. Ova katedrala Uznesenja s jednom kupolom od bijelog kamena postala je sjedište moskovskog mitropolita, koji se preselio u Moskvu iz Vladimira, mjesta svečane službe i grobnica moskovskih metropolita.”

“Godine 1326. kronika izvještava: “Osnovana je prva kamena crkva u Moskvi - Katedrala Uznesenja.” “Kronika spominje da je 1470. gorjela nekadašnja katedrala Uznesenja.”

"Godine 1472. bivša Katedrala Uznesenja rastavljena je zbog antike, koja je prijetila uništenjem. Nova Katedrala Uznesenja izgrađena je na račun velikog kneza, crkava, samostana, donacija bojara i gostiju."

“Prilikom demontaže stare katedrale 1326-1327 pronađene su netruležne relikvije moskovskog mitropolita Petra koji je u njoj počivao.”

"Gradnju nove katedrale započeli su 1472. godine majstori Krivtsov i Myshkin. Do 1474. godine uspjeli su podići bijele kamene zidove katedrale i staviti na njih svod. Odjednom se jedan zid srušio i, pavši, uništio cijelu strukturu.

Iste godine pozvan je talijanski arhitekt Aristotel Fioravanti iz grada Bologne da nadgleda gradnju. Naređeno mu je da slijedi tradiciju ruske arhitekture. Uzor mu je bila Katedrala Uznesenja u Vladimiru, gdje je poslan da proučava arhitekturu hrama. Vjerojatno je išao i u Novgorod kako bi se upoznao s katedralom Svete Sofije.

Zidovi Katedrale Uznesenja izgrađeni su od bijelog kamena, a svodovi i ostali dijelovi zgrade od opeke, napravljene u blizini samostana Androniev. Katedrala je dovršena 1479.

“Katedrala je sagrađena prema uputama Ivana III i mitropolita Geroncija iz lipnja 1475. godine, posvećena 12. kolovoza 1479. godine.”

“Napominjemo da je Fioravanti postavio temelje katedrale prije svog putovanja u Vladimir.” “Ali nakon protesta mitropolita, naređeno mu je da promijeni projekt i umjesto frjaškog izgradi hram u ruskoj tradiciji.”

"Novu zgradu Katedrale Uznesenja, koja je preživjela do danas, sagradio je pod Ivanom III. 1475.-1479. Aristotel Fioravanti. Namijenjen za najvažnije državne svečanosti - stolovanje moskovskog velikog kneza, a od 16.st. , krunidba kraljevstva; ustoličenje[*] i sahranjivanje mitropolita, patrijarha itd. - hram je postao središte kremaljske cjeline."

"Visina glavnog volumena je 22,5 metara... Visina cijelog hrama je 45 m."

"Temelj je napravljen dublje nego inače. Ova i sve druge tehničke inovacije dale su grandioznoj građevini potrebnu čvrstoću.

Hram podsjeća na svoj prototip - Katedralu Uznesenja u Vladimiru - sa svojom tradicionalnom strukturom s pet kupola, krovnim pokrovom, lučno-stupastim pojasom, perspektivnim portalima i nizom drugih detalja. Istodobno se odlikuje temeljno novim dizajnerskim i planerskim rješenjem, tehnološkim tehnikama i metodama gradnje. Ovdje se također koriste elementi arhitekture renesansnog reda, koje je arhitekt vrlo taktično prilagodio tradicionalnim oblicima, zbog čega se nisu činili stranim i vrlo brzo su se ukorijenili na ruskom tlu.

Fioravanti je plan i oblikovanje pročelja katedrale, kao što je bilo uobičajeno u renesansnoj arhitekturi, temeljio na proporcijama zlatnog reza, koji je određivao proporcionalnost i skladnu ravnotežu dijelova građevine.

Manje rekonstrukcije koje je Katedrala Uznesenja doživjela tijekom godina svog postojanja nisu narušile njezin izvorni izgled. Tijekom obnove hrama nakon požara 1547. godine, zapadni portal je oblikovan u obliku otvorenog trijema - lođe na stupovima s dvostrukim visećim lukovima (kasnije je pretvoren u zatvoreno predvorje). Kasnije je ovaj motiv široko razvijen u ruskoj arhitekturi. Zapadni i južni portal u 16. stoljeću. bili ukrašeni freskama. Djelomične preinake izvršene su sredinom 17. stoljeća. iznutra, u jugoistočnom dijelu hrama, gdje je Fioravanti svojedobno sagradio dvije kapele - Pokhvalsky i Dimitrievsky, odvojene niskim zidom: zid je rastavljen, a cijela soba prekrivena je svodovima kako bi se dodijelio prostor iznad to za sakristiju; Ispod je ostala samo kapela Dimitrievsky, a Pokhvalsky je prebačen na bubanj kupole. Zatim su probijeni pravokutni prozori: jedan na južnom pročelju i dva u donjem dijelu jugoistočne apside. Navodno su tijekom oslikavanja katedrale srušeni kapiteli stupova. Godine 1481. Dionizije i njegovi pomoćnici - Timofey, Yarts i Konya - po narudžbi rostovskog nadbiskupa Vassian Rylo, izradili su troslojni ikonostas za novu katedralu, koji je postavljen iznad oltarne barijere (nije sačuvan). Iz tog vremena potječu i prve freske katedrale: polufigure svetaca na oltarskoj pregradi (sačuvano 20 slika od 23), kompozicije "Sedam usnulih mladića iz Efeza", "Četrdeset mučenika iz Sebaste" ( Sačuvane su 24 figure od 40), "Apostol Petar liječio je bolesne" - u sjeveroistočnoj kapeli Petra i Pavla, "Tri mladića u vatrenoj špilji" - ​​u oltaru oltara, "Poklonstvo mudraca" i "Pohvala Majke Božje" - u bivšoj kapeli Pokhvalsky i "Rođenje Ivana Krstitelja" - u uskom hodniku koji vodi do kapele Dimitrievsky. Vjeruje se da su polufigure svetaca i većinu ovih kompozicija izradili pod Dionizijevim vodstvom majstori njegovog kruga uz njegovo izravno sudjelovanje (freska "Poklonstvo mudraca", slika Alekseja, čovjeka Božjeg na oltarnoj pregradi i Dioniziju se pripisuje niz polufigura proroka iz “Pohvale Bogorodici”). Kompozicija “Četrdeset mučenika iz Sebaste” otkriva vezu s tradicijom Andreja Rubljova i, očito, napisao ju je drugi tim umjetnika. Godine 1513.-1515 katedrala je već bila u cijelosti oslikana, ali su ove originalne freske ostale nepromijenjene, organski ulazeći u cjelokupni slikarski sustav. Ova slika postojala je do 17. stoljeća. Godine 1642-1643 katedrala je nanovo oslikana, ali uz očuvanje cjelokupnog dotadašnjeg sustava fresaka, njihove ikonografske kompozicije i rasporeda na površini zidova (s dotrajale zidne slike najprije su uklonjeni tragovi, a zatim je srušena). Freske s kraja 15. stoljeća, na sreću, su preživjele, ali su neke kompozicije ("Tri mladića u ognjenoj pećini", "Sedam usnulih mladića iz Efeza") obnovljene. U oslikavanju katedrale sudjelovalo je 150 ikonopisaca iz šesnaest gradova, uključujući i Moskvu (I. Vladimirov, I. Paisein, S. Osipov (Pospejev), M. Matvejev, B. Savin i dr.). Godine 1773. zidne slike potpuno su prekrivene uljane boje i kroz cijelo 19. stoljeće. ažuriran je nekoliko puta. Godine 1911. započela je obnova fresaka, ali sporadična. I tek 1960. godine započelo je sustavno otkrivanje svih zidnih slika katedrale, koje traje i danas. Zidno slikarstvo hrama odlikuje se iznimnom cjelovitošću pojedinih tematskih ciklusa i njihovom strogom promišljenošću, zahvaljujući kojoj je postao uzor drugim hramovima drevna Rusija. Među najizrazitije kompozicije ubraja se freska konhe apside "Veliki ulaz" (otkrivena 1961.).

Petokatni ikonostas potječe iz 1652. godine (izradili su ga majstori Trojice-Sergijeve lavre F. Kondratyev, L. Afanasyev, Y. Grigoriev). Srebrni pozlaćeni okvir ikonostasa - XIX stoljeće.

Zanimljivo je "Kraljevsko mjesto" Ivana Groznog ili "Monomahovo prijestolje" (1551.), u jugoistočnom dijelu Katedrale Uznesenja - upečatljiv primjer staroruskog rezbarenja drveta. Njegovi bočni zidovi ukrašeni su kompozicijama koje rekreiraju legendu o podrijetlu Monomakhove kape i prečki.”

Do 1917. postojale su sljedeće kapele:

"Kapela Dimitrija Solunskog, iza glavnog ikonostasa." "Fioravanti je izvorno izgrađen zajedno s Pokhvalskyjem, kasnije - u 17. stoljeću - proširen na račun potonjeg. Nalazi se na jugoistoku";

"Kapela hvale Djevice Marije." „U početku, od vremena Fioravantija, nalazila se uz Dimitrievsky, odvojena od njega niskim zidom; tijekom preinake sredinom 17. stoljeća prebačena je s jugoistočnog dijela katedrale na bubanj sv. kupola”;

“Kapela Sv. Petra i Pavla, iza glavnog ikonostasa”, “sa sjeveroistočne strane katedrale”.

„Kapele su dobile ista imena kao što su bile u prvoj zgradi katedrale, koja je postojala od 1327. godine, samo je sadašnja kapela Petra i Pavla ponovno posvećena početkom 18. stoljeća iz kapele Poklonstva verigama apostolskim. Peter.”

"Godine 1812., 26. rujna, Napoleon i njegova svita pregledali su Katedralu Uznesenja, za što je pozvan svećenik Mihail Onufriev (Pylaev). Prema svećeniku, francuski prevoditelj Osip Yakovlevich Zaborovski došao je u njegov stan sa stražarom.

Prevoditelj je objasnio da je on Rus, da je dugo živio u Francuskoj, au Rusiju je došao s Francuzima. Svećenik je odveden u Kremlj, gdje je u katedrali Uznesenja čitao natpise na slikama Donske i Pečerske Majke Božje, a prevoditelj je prevodio skupini časnika.

Jedan od časnika ga je upitao: "Gdje su ruski episkopi i gdje je ulaz u katedralu?" Odgovorio je: “Ne znam.” Potom su uz batine i prijetnje strijeljanjem svećenika natjerali da obuče biskupsko ruho. Nakon razotkrivanja, obukli su mu baršunastu kamilavku i svilenu mantiju i ispratili ga iz Kremlja.

Prevoditelj je rekao: “Časnik koji je postavio pitanja je Napoleon.”

Nakon što su Francuzi napustili Moskvu, u Katedrali Uznesenja se pokazalo da su ukradeni okviri ikona, mir sv. relikvije su bile razbijene, relikvije svetog Filipa ležale su izvan svetišta, na platformi; Raka Svetog Petra je otvorena. Samo su relikvije svetog Jone sa srebrnom bočicom ostale neoštećene.

Ukraden je veliki srebrni luster, a na njegovom mjestu pronađena je vaga. Neprijatelji su u katedrali sagradili kovačnicu za topljenje metala, čak je zabilježeno koliko su srebra i zlata potrošili: 325 funti srebra i 18 funti zlata.

Ubrzo su razni ljudi počeli isporučivati ​​kremaljske svetinje i poluge Eminenciji. Luster je pronađen, ali nije čitav. Prečasni je primio od vrhovnog zapovjednika u Moskvi dijelove velikog srebrnog lustera Katedrale Uznesenja koji je pronađen u Orelu, čija je težina, uključujući spaljene i razne otpatke, bila veća od 21 funte.

Eminencija je naredila da se čuvaju u sakristiji, možda bi se mogli pronaći dijelovi koji nedostaju, a ujedno napraviti predračun za gradnju dijelova koji nedostaju na temelju postojećih. Za ukrašavanje ikona i svetišta sv. relikvije zatražio od Sinode dopuštenje da za to upotrijebi srebro koje je knez poslao. Kutuzova, koju je preoteo od neprijatelja, i srebrne poluge koje je dopremilo stanovništvo.

Godine 1813. prečasni Augustin izvijestio je Sinodu: "Prije invazije neprijatelja svetište s relikvijama svetog mitropolita Petra bilo je zaključano i zapečaćeno; pod Francuzima je svetište otvoreno, u njemu su pronađene neraspadljive relikvije. Zamolio je za dopuštenje da relikvije ostavi otvorene" kao svjedočanstvo svima da nas zloća ne samo nije mogla lišiti svetišta, nego je štoviše, prema nedokučivim Božjim sudbinama, nehotice pridonijela njegovu većem slavljenju..."

Sinod je dao dopuštenje. Od tada mošti Visokog Jerarha Petra Mitropolita počivaju otvorene u Katedrali Uznesenja, na istom mjestu gdje su ranije bile sakrivene."

Prije 1917. u katedrali Uznesenja počivale su “relikvije šestorice svetih svetaca Božjih: sv. Petra Metropolita - između kapele Petra i Pavla i glavnog oltara, u luku, u bogatoj srebrnoj svetinjici;

Sv. Mitropolita Jone, u sjeverozapadnom kutu, kao i relikvije sv. Petra, počivale su otvorene;

Sv. mitropolita Filipa (Količeva), na južnim vratima, u blizini ikonostasa, divnom slučajnošću, relikvije sv. Filipa položeni su na samom mjestu katedrale u kojoj je kršćanskom strpljivošću podnio kaznu cara Ivana Groznog - tu su 1568. opričniki, ne dopuštajući mu da završi liturgiju, strgali mitropolitovo sveto ruho i gurnuli ga izvan crkve;

Sv. Metropoliti Teognost, Ciprijan i Focije - skriveni: Teognost u kapeli Petra i Pavla, Ciprijan i Focije - u jugozapadnom kutu katedrale.

Štoviše, uz sjeverni, zapadni i južni zid katedrale pokopani su mitropoliti Moskve i cijele Rusije: Filip I, Geroncije, Simon, Makarije i svi sveruski patrijarsi, osim Nikona: Job, Hermogen, Filaret, Joasaf, Josip, Joasaf II., Pitirim, Joakim i Adrijan."

Posljednji put svečani obred pomazanja na prijestolje održan je u Katedrali Uznesenja za vrijeme krunidbe cara Nikolaja II., koja se održala u Moskvi od 11. do 14. svibnja 1896. (za fotografije vidi, na primjer, knjigu 12).

Do 1917. godine u katedrali Uznesenja nalazila se najbogatija sakristija. Postoje mnogi njegovi opisi (npr. u knjigama 10, 13 itd.). Najkraći popis svetišta je sljedeći:

„1. Slika Spasitelja, donesena 1570. iz Novgoroda, komu ju je poklonio grčki kralj Emmanuel.

2. Slika Uspenja Presvetoga. Theotokos, koju je napisao sv. mitropolit Petar.

3. Slika Navještenja donesena iz Velikog Ustjuga, s natpisom na njoj: "Novosagrađena pozlaćena misnica 1818. posvećena je Majci Božje za izbavljenje od uništenja Ustjuga u ljeto 1290."[* *]

4. Sliku Vladimirske Majke Božje, donesenu iz Vladimira 1395. godine, naslikao je, prema legendi, sv. Evanđelist Luka[***].

5. Slika Majke Božje Jeruzalemske, koju su naslikali sveti apostoli u Getsemaniju (na desnoj strani iza stupa).

6. Slika Blahernske Majke Božje, donesena g. 1654., sva od voska. U kapeli Petra i Pavla.

7. Slika sv. Vlkmch. Dmitrija Solunskog, donesena iz Vladimira 1380.

8. Slika Svemilostivog Spasitelja, donesena iz Vladimira 1518. (kod sjevernih vrata oltara).

9. Slika Pskovsko-Pokrovske Majke Božje, ispisana na nadgrobnoj ploči sv. mitropolit Aleksej Nalazi se iznad ulaza u kapelu Petra i Pavla[****].

10. Kopija slike Tihvinske Majke Božje, koja je korištena pri sklapanju Stolbovskog mira sa Švedskom 1617. godine.

11. Relikvije sv. svetaca, smještenih u različitim pozlaćenim škrinjama, među njima su osobito znameniti: ruka sv. ap. Andrije Prvozvanog, rak sv. mitropolita Petra u kapeli Petra i Pavla, relikvije metropolita i patrijarha. U blizini patrijaraških lijesova nalazi se čempresov grob Gospodnji, okružen s tri strane bakrenom ogradom, pokriven šatorskim poklopcem. U kovčeg je stavljena halja Gospoda Isusa Krista koju je 1625. poslao perzijski šah Abas i dio halje Bogorodice.”

„U glavnom oltaru, iza oltara, u posebnom veličanstvenom ikonostasu, iza kraljevskog pečata, čuva se haljina Gospodnja, zatvorena u srebrnom kovčegu, ukrašenom drago kamenje. Ovo svetište su 1625. godine u Moskvu donijeli veleposlanici perzijskog šaha Abbasa zalaganjem našeg izaslanika Vasilija Korobina. Patrijarh Filaret je tada ovom prilikom ustanovio svetkovinu Prenošenja ili Polaganja haljine 10. srpnja. Srebrni kovčeg, kako se vidi iz natpisa na njemu, bio je dar cara Fjodora Aleksejeviča 4. aprila 1682. godine.

Na istom ikonostasu nalaze se još dva kivota, zlatni i srebrni. U prvoj se nalazi čavao Gospodnji - jedan od onih kojima je božansko tijelo Spasitelja bilo prikovano na križ. Čavao je 1686. iz Gruzije iznio car Archil Vakhtangovich, a Met. Sarski i Podonski Ignacije. Drugi kovčeg sadrži dio haljine Presvete Bogorodice koju je princ darovao Katedrali Uznesenja. Vasilij Vasiljevič Golicin."

„U sakristiji, između dragulja i atrakcija, posebna se pozornost pridaje:

1. Križ Konstantina Velikoga s dragim kamenjem, poslan iz Svete Gore caru Teodoru Ioannoviču, četverokrak, dug 5 veršoka. Ovaj križ je bio na Petru Velikom na dan bitke kod Poltave. Metak je pogodio rub križa i slomio srebro." "Originalni križ ukrali su Francuzi, zamijenio ga kopijom."

2. „Križevi od čempresa, srebrni, zlatni, u zlatnim okvirima, s česticama sv. Križa i relikvijama svetaca, izrađeni god. krajem XVI V. Osim toga ima mnogo dragocjenih križeva, zlata, srebra i bisera.

3. Oltarno je evanđelje veliko, obloženo zlatom i dragim kamenjem izvanredne veličine i ljepote. Vješto su klesane slike evanđelista i nekih praznika. Poklonila ga je carica Natalija Kirilovna 1693. Pod Katarinom II., procijenjena na 200 000 rubalja.

4. Evanđelje, napisano rukom princeze Irine Mihajlovne, lijepim rukopisom, boje nisu izgubile svoj sjaj i živost do danas.

5. Mnogo tiskanih i napisanih knjiga, neke posute biserima, obložene zlatom i srebrom.

Od svetog posuđa: dva kaleža sv. Antuna Rimljanina, koju je iz Novgoroda odnio car Ivan Vasiljevič. Jedna od njih ukrašena je orijentalnim oniksom, jedinim što nema cijenu. Težak je 4 funte sa zlatom i kamenjem i 36 kalema. Još jedan istočni jaspis, s jahontskom rešetkom, težine sa zlatom i srebrom 4 funte 64 kalema, procijenjen na 25 tisuća rubalja. Yakhont kalež. Kalež i patena od čistog zlata 7 funti 78 koluta, izrađen 1585. Tabernakul koji je poslao Potemkin 1778., sadrži 19 funti zlata i 19 funti 24 koluta srebra. I mnoge druge vrijednosti, čijim bi se nabrajanjem ispunila cijela knjiga.

U sredini katedrale nalazi se veliki srebrni luster težak 20 funti. Stari je bio težak 60 funti, ukrali su ga Francuzi 1812. godine."

“U kapeli Petra i Pavla, u zidu nasuprot relikvijama sv. Petra, na posebno za njih načinjenom svetištu, nalaze se u posebnim škrinjama: desna ruka i lakat sv. apostola Andrije Prvozvanog, glava sv. Grgura Bogoslova, glava svetog Ivana Zlatoustog, glava mučenika Avksentija, dio moštiju svetog Ivana Krstitelja, svetog velikomučenika Jurja, kneza Vladimira, dio moštiju sv. . Sergija, ruka Eufemije Hvalne i druge svetinje."

"Ikona Vladimirske Majke Božje, koja se čuva u Katedrali Uznesenja, od davnina je uživala veliku čast. Prije nje održan je izbor ruskih mitropolita i patrijaraha. Nakon molitve u kovčeg ikone su postavljene ikone na pokrovu, u sklopivoj panagiji, ždrijebi koje je zapečatio car.Služena je molitva, zatim je biskup izvadio jedan od ždrijeba, kralj ga je otpečatio, a narodu je objavljeno ime izabranog sveca.

Godine 1605. patrijarh Ermogen, zarobljen od strane Poljaka, skinuo je svoju episkopsku panagiju, stavio je u kovčeg i rekao: „Evo, pred ovom svetom ikonom, ja sam dobio čin arhijereja i 12 godina sam čuvao integritet vjere. Sada vidim propast Crkve, pobjedu prijevare i krivovjerja. Majko Božja! Spasi i utvrdi Pravoslavlje!"

Patrijarh Nikon je, napuštajući Moskvu, položio svoj arhijerejski štap na ikonu, odložio svete haljine i izjavio da od sada više nije patrijarh moskovski, već stada, kao grešan i nedostojan.

“Godine 1910. napadač koji je ušao u katedralu skinuo je s ikone Gospe Vladimirske vjenčić od kovanog zlata sa smaragdom vrijedan 80 tisuća rubalja i 602 dijamanta s raznih ikona, prema grubim procjenama, u vrijednosti od preko 500.000 rubalja. Lopov je otkriven, a pokazalo se da je to zlatar Nikita Semin (18). Pronađene su dragocjenosti koje je sakrio.

Ukupna cijena zlatne haljine na ikoni Gospe Vladimirske je oko 280.000 rubalja.

Tijekom puča u Moskvi u listopadu 1917. Kremlj, koji su okupirali kadeti, bombardiran je, što se nastavilo i nakon njegove predaje, kada su kadeti napustili teritorij Kremlja. O tome piše episkop kamčatski Nestor (Anisimov, kasnije mitropolit; 1883-1962; sahranjen u crkvi Svetogorskog metoha u selu Lukino (Peredelkino) kod Moskve) u knjizi objavljenoj iste godine), kao član Sveruskog mjesnog vijeća, svjedočio je događajima i bio jedan od prvih koji je ušao u Kremlj nakon završetka borbi: „Osjećaj neizrecive melankolije, zaista neizrecive tuge, obuzima vas pri pogledu na ovo razaranje. i užasa, a što se dalje udubljuješ u pregled oskvrnjene svetinje, to je ta bol sve jača i jača.S neopisivim uzbuđenjem prelaziš ogradu na kameni trg do velike katedrale Uznesenja i ugledaš ogromne lokve krvi s ljudskim mozgovima plutaju u njima.Tragovi krvi nečije drske noge razasuti su cijelim ovim trgom.

Katedrala Uznesenja je pogođena. Njegovu glavnu kupolu pogodila je granata koja je eksplodirala u obitelji njegovih 5 glava, od kojih je, osim srednje, jedna također oštećena. Rupa u glavnoj kupoli je veličine 3 aršina i promjera 2,5 aršina. Postoje opasne pukotine u bubnju kupole. Zbog jakih udaraca krhotina granata, na nekim mjestima cigle su se pomicale unutar katedrale, a na zidovima bubnja su nastale pukotine, ali sve to arhitekti još nisu do kraja istražili; još nije utvrđeno jesu li te strašne jesu li rane izlječive i kojim sredstvima. Izvana je cijeli oltarni zid katedrale prošaran malim rupama od metaka i krhotina granata. Takvih tragova na bijelim kamenim oblogama ima preko 70. Da, na sjevernom zidu su 54 rupe. Staklo ogledala na svim prozorima razbijeno je ili izrešetano mecima. Samo staklo u katedrali razbijeno je za 25.000 rubalja. Unutar katedrale Uznesenja razbacani su fragmenti granate od šest inča koja je tamo eksplodirala, a po soli i po katedrali razbacani su fragmenti bijelog kamena, cigle i šuta. Zidne slike unutar crkve u kupoli su oštećene, lusteri su iskrivljeni. Prijestolje i oltar prekriveni su razbijenim staklom, ciglama i prašinom. Grobnica sv. Patrijarh Hermogen također je prekriven krhotinama kamenja i krhotina. Ovo je sumorna slika razaranja i skrnavljenja naše pravoslavno-ruske svetinje velikog Uznesenskog sabora - ove duhovne tvrđave ponovnog oživljavanja i jačanja pravoslavno-ruske pobožnosti, čak iu danima davnih teških vremena. A postaje još strašnije kada saznate da je ovo Sverusko narodno svetište pucano iz vatrenog oružja, prema smišljenom planu. Izvršenje svega ovoga dogodilo se u noći 3. studenoga, kada je mir već bio sklopljen i boljševici su dominirali Svetim Kremljem. Posljednji strašni udarac Kremlju dogodio se u 6 sati ujutro 3. studenoga.

pravoslavac! Ne štipa li te srce ova crna rana naše rodne svetinje, razbijena glava našeg Velikog vijeća, što zjapi pred tobom? Zar se ne stidite svoje domovine kada čujete stranca, sivog Kineza, kako stoji u gomili ispred ruševina svetišta Kremlja, zadivljeno gleda ruševine i mrmlja: “Rus nije dobar, loš čovječe, jer puca na svog Boga!“

Dana 21. studenog (stara umjetnost) 1917., na blagdan Uvođenja Presvete Bogorodice u hram, obred postavljenja za patrijarha moskovskog mitropolita Tihona (Belavina), izabranog ždrijebom na Sveruskom pomjesnom saboru 1917.-1918., izvedena je u katedrali Velike Gospe.

Međutim, preseljenjem vlade RSFSR-a iz Petrograda u Moskvu 10. i 11. ožujka 1918., Kremlj, uključujući i njegovu Katedralu Uznesenja, bili su zatvoreni za narod. Posljednje bogoslužje u katedrali održano je na Uskrs 1918. “po posebnim Lenjinovim uputama, danim kako bi se smirile glasine koje su kružile u narodu o oskvrnjenju i prodaji kremaljskih svetinja”. Bogosluženje je predvodio vikar Moskovske eparhije Episkop. Dmitrovski Trifon (u svijetu knez Turkestana). Nakon toga, trenutak završetka ove službe postao je radnja glavnog djela umjetnika Pavla Korina, "Odlazak Rusije". Uz pomoć M. Gorkog, koji je odobrio cijelu ideju slikanja, ogromno platno je kupljeno i postavljeno u Korinovoj radionici u ulici Bolshaya Pirogovskaya (bivša Bolshaya Tsaritsynskaya) i počeo je rad na portretima budućih heroja platna. Među njima je, pored Preosvećenog Tripuna, bio i mladi monah Pimen, kasnije Patrijarh, kao i drugi sveštenici, čiji se izgled Korin dojmio za vrijeme sahrane Patrijarha Tihona, koju je vidio 1925. godine u Donskom manastiru u Moskvi.

Nakon smrti Gorkog, koji je bio pokrovitelj stvaranja slike, nestala je mogućnost slikanja. U ateljeu-muzeju Pavla Korina do danas se čuva prazno monumentalno platno, mala skica, kao i znatan broj portreta i skica za “Prolaznu Rusiju”.

„Godine 1922., prilikom zapljene crkvenih dragocjenosti u travnju-svibnju pod izlikom „spašavanja gladnih“, iz jedne je Katedrale Uznesenja Gospe „izvađeno“ 65 funti srebra, a među njima i dragocjena svetinja patrijarha Hermogena. obične moskovske župne crkve, prosječno 5 do 15 funti srebra."

Za vrijeme Staljina, pristup Kremlju je bio zatvoren za ljude. Njegov život u to doba opisan je, na primjer, u memoarima Staljinove kćeri Svetlane Alilujeve „20 pisama prijatelju“. Suvremena moskovska legenda govori da je navodno u kritičnom trenutku u zimu 1941. godine Staljin, bivši student Tifliskog bogoslovnog sjemeništa, potajno naredio da se u katedrali Uznesenja služi molitva za spas od najezde stranaca.

Od sredine 1950-ih. Neke od zgrada hramova u Kremlju, uključujući Katedralu Uznesenja, postale su muzeji. Ovdje se stalno provodi restauracija. Cijeli ansambl Kremlja stavljen je pod zaštitu države, sigurnosni broj Kremlja za cijeli ansambl je broj 1.

Nakon 1918. sastav rekvirirane sakristije katedrale znatno se smanjio. Konkretno, njegove su dragocjenosti iskorištene za plaćanje odštete za zarobljenika 3. ožujka 1918. godine. Ugovor iz Brest-Litovska s Njemačkom (cijena proizvoda određena je njihovom težinom). U 1920-1930-im godinama. predmeti sakristije prebačeni su u Oružarnu komoru, Državnu galeriju Tretjakov i prodani u inozemstvo.

Opis sakristije iz 1979. znatno je skromniji od prethodnih: „U Katedrali Uznesenja Gospe postavljene su posebno poštovane ikone (u lokalnom redu ikonostasa i u kutijama za ikone), kao da su bile naslikane posebno za katedrala (“Garljivo oko Spasitelja” - XIV. st., “Trojstvo” - prev. polovica 14. st., zabilježio 1700. T. Filatiev, “Gospa Vladimirska” - kopija starobizantskog s početka 15. st. ikona - povezana s prvim hramom; i "Uznesenje", "Raduje se tebi", "Metropolit. Petar sa životom" - djela 1480-ih Dionizijeve škole - izgrađena 1475.-1479.), i donesena iz drugih gradova drevne Rusije, Bizanta, sa Balkana ("Spas Nerukotvorni" iz 12. st., danas se čuva u galeriji Tretjakovskog muzeja, "Car caru ili sadašnja kraljica" - srpska ikona iz 14. st.) , "Sv. Juraj" - 12. stoljeće i "Navještenje iz Ustjuga" - između 1119.-1130., odnio Ivan Grozni iz Novgoroda, ikona "Gospa Vladimirska" - XII. stoljeće iz Carigrada, prvi put odnesena na Uznesenje Katedrala 1395., a zatim vraćena u Vladimir, a 1480. ponovno prebačena u Moskvu i postavljena u katedralu - obje posljednje ikone sada su također u Tretjakovskoj galeriji).

Među crkvenim posuđem Katedrale Uznesenja pozornost privlači pozlaćeni srebrni kovčeg, takozvani Mali Sion, namijenjen obrednim službama (1486., Oružarna komora). Mnogi prilozi Katedrali Uznesenja visoki su primjeri primijenjene umjetnosti. Posebno su bili poznati proizvodi izrađeni u radionicama moskovskog Kremlja. Takav je, na primjer, postav Evanđelja mitropolita Šimuna, ukrašenog emajlom, filigranom, brušenjem, lijevanjem (1499., Oružarnica).»Skromnost opisa uvjetovana je i prijenosom dijela sakristije u muzej. sredstva i njihovo rasipanje.

Sudbina Odore Gospodnje još uvijek nije poznata.

Do 1990. godine u Katedrali Uznesenja Gospe čuvane su relikvije:

Sv. Patrijarh Hermogen - u baldahinu D. Sverčkova, 1624., gdje je bila haljina Gospodnja do 1913.; Sv. mitropolita Iona, u sjeverozapadnom kutu, u svetištu 1585.; Sv. mitropolita Petra u posebnoj raci; Sv. mitropolita Teognost, Focije i Ciprijan - pod grmom; Sv. mitropolita Makarije i patrijarh Job.

Osoblje sv. mitropolita Petar i čavao Gospodnji nalaze se u kovčežiću u Petropavlovu oltaru.

Godine 1979. slavila se 500. obljetnica katedrale, ali je za tu obljetnicu zatvorena zbog ozbiljne restauracije i od tada dugo nije ponovno otvarana. Potreba za kapitalnim radovima uzrokovana je činjenicom da je tijekom izgradnje Kongresne palače u Kremlju nehotice poremećena ravnoteža podzemnih voda, pa su temelji Katedrale Uznesenja (njezini temelji na hrastovim stupovima) počeli trunuti. i tamo su nastale praznine.

Na 1000. godišnjicu krštenja Rusije, nastao je pokret za povratak ruske katedrale pravoslavna crkva. Stvorena je crkvena općina i izvršna agencija- "dvadeset". No 1988. godine katedrala nikada nije vraćena. Dana 17. srpnja 1989. na svom trijemu na obljetnicu mučeničke smrti kraljevske obitelji vlč. Gleb Yakunin služio je molitvu novomučenicima Rusije - pisac Oleg Mikhailov uskoro je govorio o tome u novinama Književna Rusija. Naposljetku, „za vrijeme Pomjesnog sabora Ruske pravoslavne crkve 13. listopada 1989. u 9 sati ujutro, u glavnoj ruskoj crkvi, patrijarh Pimen, uz sasluženje episkopa, služio je parastos za sv. Sveruskih patrijaraha i moleban novoproslavljenim svetim patrijarsima Jovu i Tihonu, kao i svima svetima u ruskoj zemlji ozarena“. “Nažalost, sudionici bogoslužja bili su gotovo isključivo izaslanici katedrale; a od jedan sat poslijepodne katedrala se ponovno pretvorila u muzej.” A samo godinu dana kasnije, u Katedrali Uznesenja, "23. rujna 1990., patrijarh Aleksije II služio je prvu liturgiju nakon duge pauze, nakon čega je predvodio procesiju do novootvorene crkve Velikog Vaznesenja." Prema pismu patrijarha Aleksija II od 31. kolovoza 1990., izvršni odbor Moskovskog gradskog vijeća odlučio je vratiti katedralu vjernicima.

[*] Ustoličenje je svečano uvođenje novoizabranog biskupa u katedru.

[**] Sada u Državnoj Tretjakovskoj galeriji.

[***] Ibid.

[****] Sada u Državnoj Tretjakovskoj galeriji.

Sytin. str. 46-47.

Mashkovljev vodič (postoji plan i fotografije). str. XXIII-XXX.

Sinodalni priručnik.

Ivanov V. Moskovski Kremlj. M., 1971 (postoji plan i fotografija).

Ilyin M., Moiseeva T. Moskva i Moskovska regija. M., 1979. P. 419-422 (postoji plan i fotografija).

Ikonnikov A.V. Kamena kronika Moskve. M., 1978. S. 17, 45, 67-70, 71.

Aleksandrovski, br. 8.

Moskva. Arhitektonski spomenici XIV-XVII stoljeća. M., 1973. S. 2, 18.

Rozanov N. Povijest Moskovske dijecezanske uprave. M., 1871. 3. dio, knj. 2.

Kondratyev I.K. Moskovski Kremlj, svetišta i spomenici. M., 1910. Str. 17-41.

Nestor, biskup Kamčatski. Pucanje u Moskovski Kremlj. M., 1917 (objavljeno odlukom Sveruskog lokalnog vijeća). 28 str.: 28 ilustr.

Moskva u svojoj prošlosti i sadašnjosti. M., 1911. T. 10. S. 44.

Protsenko N. F. Samostani u Rusiji i katedrale u Moskvi... M., 1863.

Moskovski crkveni vjesnik. 1902. br.33.

Baš tamo. 1910. br. 17.

Arhitektonski spomenici Moskve pod zaštitom države (popis). M., 1980. P. 55-58.

Niva. 1918. br. 2 (fotografije pogubljenog Kremlja).

Pavlinov A. M. Moskovska katedrala Uznesenja. M., 1895. Str. 11.

Markov V., prot. Katedrala Uznesenja. Njegov uređaj za grijanje // Ruski arhiv. 1908. br. 3, 4 (postoji zaseban otisak).

Katedrala Velike Gospe u Moskvi / Ed. knjiga Aleksandar Širinski-Šihmatov. M., 1896. (Album sa 165 slika).

Usov S. A. O povijesti moskovske katedrale Uznesenja. M., 1882. Str. 24.

Jedinstveni spomenik ruske kulture - Uznesenska katedrala Moskovskog Kremlja stara je 500 godina: Znanstvene teze. konferencije. M., 1979. Str. 84.

Katedrala Uznesenja Moskovskog Kremlja. Do 500. obljetnice. M., 1979. 180 str.: 132 ilustr.

Katedrala Uznesenja Moskovskog Kremlja. M., 1971. 144 str.: 96 ilustr.

Znanost i vjera. 1976. br. 4. str. 5.

Koshko A. F. Eseji o kriminalnom svijetu Carska Rusija: Memoari bivšeg šefa moskovske detektivske policije i šefa cijelog odjela kriminalističke istrage carstva. Pariz, 1926. str. 94-105.

Arhitektonski spomenici Moskve: Kremlj. kineski grad. Središnji trgovi. M., 1982. P. 315-320.

Moskovski crkveni vjesnik. 1989. br. 14. str. 7.

Bilten Kršćanskog informativnog centra. 1989. br. 36, 37.

Katedrala Uznesenja Moskovskog Kremlja: sub. članci. M., 1985. 264 str.

Rukopis Aleksandrovskog, br. 8.

Salikova E. P. Drevne katedrale Kremlja. M., 1971.

Kozlov V. Na početku //Arhitektura i izgradnja Moskve. 1990. br. 7. str. 15.

Katalog arhiva = Povijest arhitektonskih spomenika i urbanističkog planiranja Moskve, Lenjingrada i njihovih predgrađa: Katalog arhivski dokumenti. M., 1988. Izdanje. 3; M., 1990. Izdanje. 5.

Građa = Građa za povijest, arheologiju i statistiku Moskve, prikupljena iz knjiga i dosjea bivših svećenikovih patrijaršijskih redova. V. I. i G. I. Kholmogorov / Ed. I. E. Zabelina. M., 1884. T. 1-2.

Mashkov's Guide = Vodič po Moskvi, izdanje Moskovskog arhitektonskog društva za članove V kongresa arhitekata u Moskvi / ur. I. P. Maškova. M., 1913.

Rukopis Aleksandrovskog = Aleksandrovski M.I. Povijesni indeks moskovskih crkava. M., 1917 (s dodacima do 1942). država Povijesni muzej, Odjel likovnih umjetnosti, Zaklada arhitektonske grafike.

Sinodalni priručnik = Moskva: Svetišta i spomenici. M.: Izdavačka kuća. Sinodalna tiskara 1903.

Bakhimov popis = Opis moskovskih samostana, katedrala, hramova, kao i molitvenih domova i kapela, s naznakom mjesta i godine izgradnje / Komp. djelatnik Komisije za zaštitu antičkih umjetničkih spomenika Bakhim 1917. (s kasnijim dopunama). strojopis.

Sytin = Sytin P.V. Iz povijesti moskovskih ulica. 3. izd. M., 1958.

Yakusheva = Yakusheva N.I. Četrdeset četrdeset. M., 1962-1980 (s kasnijim dodacima). strojopis.

Indeks kremaljskih crkava. M., 1916., str. 12-18 (prikaz, ostalo).

Katedrala Uznesenja. Prvi hram Ruske Crkve bila je kamena građevina, prva u Moskvi i gotovo prva nakon stogodišnjeg prekida u cijeloj Rusiji koju je Batu razorio. Katedralu je želio sagraditi sveti Petar, mitropolit kijevski i cijele Rusije, koji je volio Moskvu više od drugih ruskih gradova i uzvisio ju je preselivši ovdje svoju stolicu 1322. godine. U to je vrijeme Rusija bila rascjepkana na mnoge zasebne kneževine i regije, koje su, osim toga, bile ovisne ili o tatarskom kanu ili o litavskom velikom knezu, a djelomično čak i o ugarskom i poljskom kraljevu. Ali Ruska crkva je bila jedinstvena, a mitropolit je bio jedan za cijeli ruski narod. Oko toga je boravak najviše crkvene uprave u Moskvi ujedinio cijelu Rusiju novi kapital i to je uvelike pomoglo moskovskim vladarima da zaustave rascjepkanost i stvore jedinstvenu jaku državu jednog ruskog naroda. Sveti Petar je želio da njegovi nasljednici ne napuštaju Moskvu, te je 4. kolovoza 1326. na trgu u blizini svog novog dvorišta položio kameni "Dom Prečiste Majke Božje", koji je trebao zamijeniti nekadašnje mitropolitske stolice, Sofije Kijevske i Vladimirske katedrale Uznesenja. U Moskvi je sveti Petar također želio biti pokopan, predviđajući da će se Rusija ujediniti, skupljajući se pokloniti grobu Čudotvorca, kojeg su svi pobožno štovali za njegova života. Priredio si je grobno mjesto na oltaru katedrale u izgradnji, a umro je 21. prosinca 1326. ne dočekavši dovršetak gradnje. Katedrala je posvećena 14. kolovoza 1327. godine. Prva kapela sagrađena u Katedrali Uznesenja, upravo na sjevernoj strani, 1329. godine, posvećena je na imendan mitropolita Petra u čast Poklonjenja verigama apostola Petra (16. siječnja). Naknadno su dodane još dvije kapele: 1) Dimitrija Solunskog, po imenjaku Dimitrija Donskog, 2) Pohvala Bogorodice, u vezi spasa Moskve od Tatara, koji su izvršili pohod pod mitropolitom svetim Jonom god. 1459. pod vodstvom Sedi-Akhmeta. Zgrada katedrale s kapelama toliko je stradala od požara i drugih nedaća da je 1472. godine prijetila rušenje i bila je rastavljena. Druga zgrada, sagrađena 1472.-1474. prema lijepo zamišljenom planu u većem mjerilu od Vladimirske katedrale Uznesenja, ali po uzoru na nju, pokazala se neuspješnom u postavljanju zidova. Sadašnja, treća zgrada katedrale sagrađena je u lipnju 1475. godine. Radove je izveo Bolognese Fioraventi prema uputama velikog kneza Ivana III. i mitropolita Gerontiusa. Posveta je obavljena 12. kolovoza 1479. godine. Kapele su smještene iza glavnog ikonostasa. Dobili su ista imena koja su bila u prvoj zgradi katedrale, ali je početkom 18. stoljeća sjeverni brod preimenovan u apostola Petra i Pavla. Katedrala je općenito građena u bizantskom stilu. U njegovoj arhitekturi ima detalja u stilu Vladimirskih crkava, na primjer. pojas stupova u sredini vanjskih površina zidova ("kiots"), ali najviše od svega katedrala podsjeća na rane moskovske crkve, čak ima i zadebljanja u sredini stupova, takozvane "bačve" i " perle". Talijan Fioraventi pridonio je malo svoga, ali na pr. prvi put uveo oblik dvostrukog visećeg luka s utegom u sredini, koji je bio vrlo popularan u Rusiji, upravo u zapadnom trijemu katedrale.

Kao sjedište ruskog visokog jerarha, Katedrala Uznesenja od 1498. godine dobila je novo važno značenje kao hram u kojem se krune ruski vladari; Prethodno je u Vladimiru obavljen obred svečanog stupanja na prijestolje. Budući da su sveruski mitropoliti, potom patrijarsi, bili sahranjeni u njihovoj katedrali, ovdje javno počivaju netruležne relikvije svetog Petra, svetog Jone, svetog Filipa i svetog Hermogena, au tajnosti - svetog Teognosta, sv. Ciprijana i svetog Fotija.

Sveti Petar (1308.-1326.) bio je iz Galicije. Tu, nedaleko od Lvova, na rijeci Rati, osnovao je svoj samostan. Kad je carigradski patrijarh zaredio svetog Petra za sveruskog mitropolita, svetac je revno radio za dobrobit Ruske crkve, sazivao sabore, podučavao pastire i pastvu, molio kana da ublaži tatarski jaram, a odlikovao se svojim blagost karaktera i proročki dar. Uvjerivši V. K. Ivana Kalitu u potrebu izgradnje Katedrale Uznesenja, točno je predvidio buduću sudbinu svoje voljene Moskve i veličinu njezinih vladara.

Mitropoliti sveti Teognost (1328-1353), sveti Ciprijan (1380-1407) i sveti Fotije (1408-1431) vjerno su držali zapovijedi svetog Petra i nisu napuštali Moskvu. Nisu bili Rusi po rođenju: prvi i treći su bili Grci, drugi je bio Srbin. U to doba jedina obrazovana zemlja, i to strogo pravoslavna, bila je Grčka. Sveci poslani u Rusiju od carigradskog patrijarha donijeli su sa sobom mnoge knjige, ali i znanstvenike, neke umjetnike, pa čak i zanatlije, i općenito učinili su mnogo za istinsku prosvjetu u Rusiji.

Sveti Jona (1449-1462) bio je posljednji od mitropolita Kijeva i cijele Rusije. Nakon njega, Kijev je počeo imati svog mitropolita, a Moskva svog, postavljenog, štoviše, od svojih ruskih episkopa. Sveti Jona je u mladosti bio monah u Simonovskom manastiru, i već tada je sveti Fotije prorekao da će ovaj monah biti veliki svetac. Postavši mitropolitom, sveti Jona je uvelike pridonio prekidu kneževskih građanskih sukoba, koji su se posljednji put manifestirali 1450. godine. Svojim molitvama svetac je 1451. spasio Moskvu od Tatara, koji su se približili gradu i neočekivano vratili. Za njegovo vrijeme došlo je do pohoda 1459. godine i Tatari su odbijeni.

Sveti Filip II., mitropolit moskovski i cijele Rusije (1566.-1569.), potjecao je iz obitelji Količevskih bojara. Kao iguman Soloveckog samostana, mnogo se brinuo o moralnoj visini asketskog života monaha i ekonomskom blagostanju samostana. Izabran voljom Ivana Groznog za mitropolita, sveti Filip se hrabro pobunio protiv izbezumljenih gardista i nije se bojao osuditi samog cara zbog njegove naklonosti prema njima. Svetac je bio zatvoren u samostanu Tverskoy Otroch, gdje ga je u ćeliji zadavio glavni stražar Maljuta Skuratov. Relikvije svetog Filipa najprije su se nalazile u Soloveckom samostanu, ali Tihi kralj Aleksej Mihajlovič (1645-1676) želio ih je preseliti u Moskvu. Izvanredna je molitva koju je u to vrijeme sastavio car, kao da je u obliku pomirbene poruke svetom Filipu. U njemu je car zamolio sveca da se preseli i dođe u vladajući grad Moskvu i riješi grijeh cara Ivana, počinjen kao rezultat zavisti i nekontroliranosti bijesa. Susret svetih relikvija dogodio se u Moskvi 3. srpnja 1652. godine.

Sveti Hermogen, patrijarh moskovski i cijele Rusije (1606.-1612.), bio je spasitelj domovine u katastrofalnom međuvladavini 1610.-1612. Tada je slavljen kao “tužitelj izdajica i uništitelj kršćanske vjere”. U bezdržavnom vremenu vlast je bila u rukama bojarske dume i patrijarha. Svetac se hrabro odupro kukavičluku Dume, koja je bila spremna priznati vlast stranog suverena, dopustio je poljskoj vojsci ulazak u Moskvu i čak dopustio izgradnju poljske crkve u samom Kremlju. Poljaci su svetog Hermogena bacili u tamnicu Arkanđelske crkve Čudovskog samostana i tamo su ga izgladnjivali do smrti. Prije mučeničke smrti, Njegova Svetost Patrijarh je imao utjehu znajući da se zahvaljujući izravnosti i čvrstoći njegovih naredbi, milicija Minjina i Požarskog okupila i krenula protiv Poljaka prema Moskvi, i da je ta milicija bila pokretana jednom općenarodnom mišlju, jedna goruća želja: "umrimo za vjeru pravoslavnu!"

Osim relikvija ovih “Prvih oltara Rusije, pravih čuvara apostolskih tradicija, nepokolebljivih stupova”, katedrala sadrži, u kapeli Petra i Pavla, dijelove relikvija mnogih drugih svetaca. Tu se čuva i Čavao Gospodnji, dio Bogorodičinog ogrtača i dio Gospodnjeg ogrtača.

Sve su ikone u katedrali izvanredne zbog svog vjerskog, povijesnog ili umjetničkog značaja, mnoge u svim ovim aspektima. Glavno svetište je Vladimirska ikona Majka Božja. Napisao ju je, prema legendi, evanđelist Luka, bila je u Grčkoj do 12. stoljeća, donesena u kijevski Vyshgorod, bila je u Vladimiru 242 godine, a 1395. prebačena je u moskovsku katedralu Uznesenja. Preko ove svete ikone, uz javne molitve pred njom, Presveta Bogorodica je blagoizvolela da sačuva Moskvu i Rusiju od tatarskih najezdi 1395, 1480. i 1521. godine. Veliki knezovi i kraljevi molili su se pred ovom ikonom u svim važnim životnim okolnostima. Imenovanje svetaca obavljeno je ždrijebom ispred Vladimirske ikone Majke Božje, "koje se Ona sama udostoji izabrati".

Kompozicija ikonostasa datira u sredinu 16. stoljeća. Raspored ikona izražava ideju Sveopće Crkve. U gornji sloj prikazani su Praoci, u drugom Proroci, u trećem događaji blagdana, u četvrtom Apostoli. Donji sloj sadrži ikone iz različitih gradova Rusije koji su se postupno pridružili Moskvi: Vladimir, Novgorod, Pskov, Ustjug, Smolensk itd.

Mural postoji od 1514. godine, ažuriran je mnogo puta, a sada se vraća u svoj drevni oblik. Sadržaj slika odabran je s dubokim razmišljanjem. Npr. na padinama prozora ispisani su sv. Konstantina i Jelene, Vladimira i Olge, koji su širili svjetlo kršćanske vjere u svojim zemljama. Vani, u tri ulazna vrata ispisane su ikone svetaca Božjih: iznad sjevernog ulaza u Rostov, iznad južnog ulaza u Moskvu, blizu zapadnog ulaza u Kijev. Iznad oltarnih rubova u polukružnim udubljenjima nalaze se slike: Sina u slavi Oca, Sofije Premudrosti Božje (Novgorod) i Pohvale Majke Božje.

Povijesne atrakcije katedrale uključuju: 1) takozvanu "brdu Sinaj" u blizini glavnog prijestolja, u kojoj se nalazi pismo o izboru Mihaila Fjodoroviča za kraljevstvo, oporuka Aleksandra I. o nasljeđivanju prijestolja i drugi državni dokumenti. bili su zadržani; 2) patrijaršijsko mjesto, gdje se obično nalazio štap sv. mitropolita Petra; 3) “Monomakhovo prijestolje” iz 1551., tako nazvano po slikama uklesanim na njemu; 4) Kraljevsko mjesto, premješteno pod Aleksejem Mihajlovičem iz crkve Rođenja na Senji.

Rektor katedrale zove se protoprezbiter, a za svećenike se ustalio naziv prezbiteri. Pjevanje u katedrali je dvojako: 1) „stupno“, kada brojni kler pjeva usred katedrale, 2) „partes“, kada pjevaju sinodalni pjevači, koji su članovi ove jedne katedrale i imaju svoju posebnu višu. škola crkvenog pjevanja.

U staroj Moskvi izgrađen je ogroman broj crkava, posvećenih u ime svijetlog praznika Uspenja Blažene Djevice Marije. Od davnina se Moskva smatra "Kućom Djevice Marije" - gradom posvećenim Kraljici Neba. Stoga je glavni moskovski hram, osnovan u Kremlju još u 14. stoljeću, posvećen u ime Uspenja Djevice Marije.

Katedrala Uznesenja bila je i prva kamena crkva drevne Moskve, podignuta u doba velike izgradnje Ivana Kalite, a utemeljio ju je sam moskovski metropolit, sveti Petar - 4. kolovoza 1326., nekoliko mjeseci prije njegove smrti, nakon što je preselio svoju stolicu iz Vladimira u Moskvu. Svetac je uvjerio velikog kneza Ivana Kalitu da sagradi katedralu u Moskvi u ime Presvete Bogorodice po uzoru na Katedralu Uznesenja u glavnom gradu Vladimiru: „Ako me, sine, poslušaš, onda ćeš i sam postati slavniji od svih kneževa, i sav će tvoj rod i ovaj grad biti uzvišen iznad svih Rusa.” gradovi...” Tako je Moskva simbolično dobila ulogu nasljednice drevnog prijestolnog grada ruskih kneževina. Samo godinu dana nakon osnutka katedrale, Ivan Kalita je dobio oznaku za veliku vladavinu, a Moskva je postala prijestolnica najprije Vladimirsko-Suzdalske kneževine, a potom i cijele Rusije.

Povijest Katedrale Uznesenja u Kremlju poznata je iz udžbenika. O njoj je napisano više povijesne literature nego o svim drugim moskovskim crkvama. Ono što je zanimljivo je ovo. Kad je katedrala do kraja 15. stoljeća propala, 1472. godine pskovski arhitekti Krivtsov i Myshkin počeli su graditi novu. Dvije godine kasnije, gotovo podignuta katedrala neočekivano se srušila - tada se dogodio rijedak potres u Moskvi. Povjerenstvo posebno imenovano za proučavanje uzroka katastrofe, uključujući ruske stolare, osnovano tijekom istrage tehničke greške te nedostatke u radu majstora koji su nastali njihovom krivnjom. Međutim, ne samo da nisu bili kažnjeni za takve propuste, nego su, štoviše, arhitekti sudjelovali u daljnjem razvoju Katedralnog trga i tamo izgradili ne sekundarne građevine, već najvišeg statusa. Krivcov i Miškin su 1484.-1489. Podigli su veličanstvenu Katedralu Navještenja - matičnu crkvu moskovskih velikih kneževa, a u istim godinama - Crkvu Položenja rize uz Katedralu Uznesenja, koja je postala kućna crkva Kremlja ruskih metropolita i patrijarha.

Ali talijanski arhitekt Aristotel Fioravanti pozvan je da izgradi novu katedralu Uznesenja. Glavni uvjet za majstora bio je izgraditi katedralu točno prema uzorima ruske crkvene arhitekture, a Fioravanti je otišao u Vladimir proučiti tamošnju Katedralu Uznesenja, koju su moskovske vlasti odobrile kao uzor. Po povratku, arhitekt je postavio tvornicu opeke u dalekoj Moskvi Kalitniki i tamo počeo uzimati dobru glinu za izgradnju glavne moskovske katedrale. Godine 1475. postavljeni su njeni temelji, a 1479. katedralu Uznesenja posvetio je mitropolit Geroncije.

Postao je simbol ujedinjenja Rusije oko Moskve u centraliziranu rusku državu - lokalni sloj njegovog ikonostasa bio je sastavljen od ikona donesenih iz svih bivših ruskih kneževina. Već 1547. godine u Uznesenjskoj katedrali održana je krunidba prvog ruskog cara Ivana Groznog, a od 1721. godine ovdje su se odvijale krunidbe ruskih careva. U Katedrali Uznesenja Gospe obavljen je i obred “postavljenja” mitropolita i patrijarha Ruske pravoslavne crkve - 21. studenog 1917. za patrijarha je “postavljen” moskovski mitropolit sveti Tihon (Belavin). Posljednje bogoslužje u katedrali održano je na Uskrs 1918. godine i uz Lenjinovo posebno dopuštenje - prema riječima očevidaca, on je sam izašao navečer gledati vjersku procesiju i glasno se radovao: "Sad, zapamtite, ovo je posljednji put da idu !” A trenutak završetka ove uskršnje liturgije postao je radnja nedovršene slike Pavla Korina "Odlazeća Rusija". Službe u katedrali zapravo su prestale do nedavno. A postoji i legenda da je tek u zimu 1941. godine, kada su nacisti već bili na pragu Moskve, Staljin naredio da se u Katedrali Uznesenja potajno služi molitva za spas zemlje od najezde stranaca.

Katedrala Uznesenja Gospe vraćena je pravoslavnoj crkvi 1990. godine, iako u normalnim vremenima još uvijek djeluje kao muzej. Sve su to samo prekretnice u povijesti glavne moskovske katedrale. Riječ je, naravno, o glavnoj moskovskoj crkvi Uznesenja među ostalim gradskim crkvama posvećenim u ime ovog blagdana. Preživjeli i uništeni, aktivni i zatvoreni - svaki od njih ima svoju stranicu u kronici moskovske povijesti. Jedna od najzanimljivijih i najneobičnijih crkava Uznesenja, dobro poznata ljubiteljima moskovske starine, skrivena je u tišini Prečistenskih sporednih ulica.

Crkva Uznesenja Djevice Marije "na Mogiltsy" nalazi se u Bolshoi Vlasyevsky Lane blizu Prechistensky - u samom središtu rezervirane, povijesne Moskve, u najaristokratskijem dijelu starog grada. Tako čudno ime za "Moscow Saint-Germain" još uvijek izaziva žestoku raspravu među istraživačima.

Prva verzija: u stara vremena ovdje je bilo groblje - ili obično groblje uz crkvu, ili na brzinu izgrađeno u 18. stoljeću za vrijeme epidemije kuge. Ili je možda ovdje bila “jadna kuća” u koju su odvožena mrtva tijela neidentificiranih ljudi bez korijena i samoubojica s tog područja. Zbog toga se pojavio naziv "Mogiltsy", au davna vremena susjedna lokalna staza se stoga zvala "Mrtva" - u sovjetsko doba nazvana je po Nikolaju Ostrovskom, a sada se zove Prechistensky. I doista, 1790-ih godina, kada se gradila današnja kamena zgrada crkve Velike Gospe, otkriveni su mnogi grobovi s masovnim grobnicama.

Druga verzija: u ovom elitnom dijelu stare Moskve nije moglo postojati ništa slično, a naziv "Mogiltsy" došao je iz područja oko crkve. Nekada su se takva neravna, "brdovita" područja zemlje nazivala "grobljima" ili "grobnim", a antičko ime crkva je bila "ono što je na grobovima". A susjedna staza nazvana je "Mrtva" po imenu lokalnog vlasnika kuće Mertvaga.

Na ovaj ili onaj način, samo je ova Crkva Uznesenja jedna od najstarijih u Moskvi u smislu vremena svog osnutka. Prva drvena crkva pojavila se ovdje, po svemu sudeći, najkasnije u 16. stoljeću, budući da se pod Ivanom Groznim prvi put spominje u kronici 1560. godine u vezi s požarom, a šest godina kasnije ponovno je sagrađena, možda u kamenu. Obično se vjeruje da je ovu crkvu prvi sagradio u kamenu pobožni car Aleksej Mihajlovič oko 1653. godine.

A krajem 18. stoljeća oronula drevna crkva Uznesenja počela se ponovno graditi - tada je podignuta ova prekrasna crkva Prechistenskaya. Graditelji hrama bili su državni savjetnik Vasilij Tutolmin "s voljnim donatorima" i gradonačelnik V. Ya. Zhigarev - potonji je također o svom trošku izgradio veličanstvenu Martinovsku crkvu na Taganki i vlastita kuća na ulici Bolshaya Aleksevskaya, gdje je kasnije rođen K. S. Stanislavsky (vidi našu publikaciju od 27. travnja ove godine).

Ime arhitekta nove crkve, Francuza Nicholasa Legranda, vrijedno je posebne pozornosti - uostalom, upravo njemu Crkva Uznesenja duguje svoju ljepotu i originalnost. Krajem 18. stoljeća, kada je ovaj hram sagrađen, Legrand je bio glavni arhitekt Moskve. Međutim, on sam nije živio u elitnim moskovskim četvrtima, već u skromnoj Dobraja Slobodka u blizini Pokrovke i Zemljanog Vala. U susjedstvu, usput, s još jednim poznatim moskovskim arhitektom N. Lvovom, koji je sudjelovao u izgradnji luksuzne palače grofa Razumovskog na Gorokhovoye Pole.

Legrand je u Moskvi sagradio zgradu Glavnog Kriegskomisarijata na Kosmodamianovskoj obali u Zamoskvorečju, istoj onoj gdje Sovjetske godine Smješten je stožer Moskovskog vojnog okruga, a Lavrentij Berija je ubijen u njegovom podzemnom bunkeru. Zanimljivo je da se mjesto za ovu zgradu pokazalo prikladnim - prije je tu bila palača zlokobnog vojvode Birona. A suvremeni istraživači ponekad čak vide u Legrandu pravog autora poznate Paškove kuće, koju je, prema općeprihvaćenom mišljenju, izgradio Bazhenov. Moguće je da je Legrand također bio autor crkve Svetog Duha na groblju Lazarevskoye - sada znanstvenici vide njegovu određenu tipološku sličnost s crkvom Uznesenja Prechistensky. Zanimljivo je da je akademik I. Grabar još prije revolucije vidio nacrte grobljanske crkve, koje je osobno potpisao Legrand, od rektora Gospine crkve. Međutim, znanstvenik nije uzeo u obzir ovaj dokaz Legrandovog autorstva - njegov potpis bio je potreban na svakom takvom crtežu, budući da je glavni arhitekt Moskve morao osobno ovjeriti i odobriti takve projekte.

Crkva Uznesenja na Mogiltsyju postala je jedno od njegovih posljednjih remek-djela - majstor nije živio šest godina prije njezina posvećenja. Veličanstvena i krajnje neobična za moskovsku klasicističku arhitekturu crkve Uznesenja uvelike se objašnjava nacionalnošću njezina arhitekta, koji je rođen u Parizu. Ponekad čak i nejasno podsjeća na sliku katedrale Notre Dame u Parizu a mogla je biti inspirirana autorovim sjećanjima na rodni kraj. A crkva je sagrađena u najaristokratskijoj četvrti stare Moskve, koja se po analogiji s Parizom nazivala i “moskovski Saint-Germain”. Ranije se između dva zvonika nalazila velika lođa i polukružna niša u koju je bilo predviđeno postaviti skulpturalnu skupinu, što bi ovoj neobičnoj crkvi dodatno podarilo sličnost sa zapadnoeuropskom arhitekturom. Stoga moderni istraživači često nazivaju crkvu "izvornim primjerom moskovskog klasicizma".

Crkva Uznesenja na Prechistenki posvećena je tek 1806. godine i dobila je svoje svetište - ikonu Majke Božje " Vječna boja" Prema sjećanjima, bila je to jedna od „najmodernijih“ parohija ne samo u tom kraju, nego i u Moskvi uopće, uz „Svetog Nikolu Bogojavljenskog“ na Arbatu i „Veliko Vaznesenje“ kod Nikitskih vrata. Ovu parohiju, međutim, nisu odlikovali samo njezini ugledni mještani, nego i divan zbor kmetova, najbolji u Moskvi, koji su išli slušati u ovaj hram.

Crkva je također poznata po tome što se pojavila na stranicama epa Lava Tolstoja "Rat i mir": tamo je Marija Dmitrijevna Ahrosimova dovela Natašu Rostovu na molitvu iz susjedne Čiste ulice, gdje se nalazila kuća Ahrosimove. Kao što znate, ova osoba je stvarna i njen prototip bila je legendarna Anastasia Dmitrievna Ofrosimova, supruga moskovskog Ober-Kriegskomissara, odlučna, neposredna, hirovita i vrlo moćna žena. Rekli su da je ona sama otela svog dobroćudnog muža iz roditeljske kuće, a nakon toga uopće nije stajala na ceremoniji s njim: Ofrosimova je u bijesu otrgnula mužu periku pred svima i izbacila ga na ulicu. Bila je poznata i vrlo poštovana u Moskvi, a bojali su je se i u svijetu - mogla je svakome reći što god misli, izgrditi nekoga u Plemićkoj skupštini ili javno ukoriti moskovsku policiju zbog lošeg, neispravnog rada. A jednom, u kazalištu Arbat, u prisustvu cara Aleksandra I., Ofrosimova je razotkrila podmitljivog senatora: odmahujući prstom prema njemu, pokazala je na carsku ložu i rekla iz sveg glasa: "Čuvajte se, NN !” Čuvši to, car odluči saznati čega se senator treba bojati. Kad je sve postalo jasno, otpušten je iz službe.

Gribojedov ju je predstavio u liku starice Khlestove, međutim, smjestivši svoj lik na Pokrovku. I Lav Tolstoj je ostavio svoju heroinu da živi na Prechistenki, a Marya Dmitrievna Akhrosimova "nastanila" se u istoj kući u kojoj je živio njezin prototip - u Chisty Laneu .

Crkva Uznesenja “na Mogiltsyju” također se spominje u drugom Tolstojevom djelu - u njoj su se vjenčali Levin i Kitty iz romana “Anna Karenina”. I sama crkva je imala zanimljiva priča. Među njezinim župljanima bila je i sestra Vladimira Solovjova, koja je živjela pokraj crkve na uglu Boljšoj Vlasjevske ulice. Filozof je često boravio kod nje, a možda je i sam posjećivao ovaj hram. Bila je poznata i Gogolju. U obližnjem Denezhny Laneu nalazi se luksuzna vila iz doba secesije, koju je 1897. godine izgradio arhitekt Boytsov za tekstilnog bogataša Berga - sada je okupirana talijanskom ambasadom, a u revolucionarnim godinama nalazila se njemačka ambasada. ovdje. Ova zgrada ušla je u povijest 6. srpnja 1918. godine - tada je u njoj ubijen njemački veleposlanik grof Mirbach, što je bio početak pobune lijevih esera. A još prije je ovdje bilo staro moskovsko imanje, gdje je živio pisac, direktor moskovskih kazališta M. N. Zagoskin. Sakupio je bogatu biblioteku, toliko vrijednu da ju je Gogolj dolazio ovamo pogledati. No, dobar odnos s njezinim vlasnikom nije se razvio, au Glavnom inspektoru Zagoskin je sarkastično označen kao autor Jurija Miloslavskog. No Gogol je jedva zaobišao mjesnu crkvu Uznesenja.

Nakon revolucije crkva Uznesenja na Mogiltsyu nije se dugo zatvarala. U teškoj godini za Moskvu i Rusiju 1920. održana je pogrebna služba za poznatog ruskog filozofa, profesora Moskovskog sveučilišta L. M. Lopatina. Bio je predsjednik Psihološkog društva na Moskovskom sveučilištu, predavao je sveučilišni kolegij filozofije, a također je predavao rusku književnost u višim razredima poznate gimnazije Polivanov Prechistensky. Sam Lopatin je, prema sjećanjima suvremenika, uvijek kasnio na predavanja barem četvrt sata, ali je svima davao samo petice. Ako učenici nisu mogli izgovoriti ni riječ iz naučene lekcije, ljutito je prijetio lošom ocjenom ili da će pitati sljedeći put. A u filozofskim raspravama omiljena mu je tema bila besmrtnost duše. Lopatin je bio strastveni obožavatelj Shakespearea, au kazališnim predstavama Shakespeareovog kruga tumačio je čak i ulogu Jage, koja mu je bila posebno uspješna.

Iznenađujuće topla i dirljiva sjećanja o njemu je ostavila “veličanstvena Margarita Kirillovna”, supruga kolekcionara i filantropa Mihaila Morozova, koja je nakon muževe smrti u svojoj kući na Smolenskom bulevaru osnovala Religiozno-filozofsko društvo i organizirala izdavačku kuću “Put”. .” Moskovski filozofi i ljubitelji filozofskih rasprava, prema riječima same Margarite Kirillovne, ostali su duboko ljuti na Lopatina jer je omeo posjet poznatog francuskog filozofa Henrija Bergsona Moskvi, navodeći kao razlog zauzetost i umor. I tada je Margarita Kirilovna u svom domu organizirala amaterski filozofski kružok, gdje je svaki filozof, po vlastitom nahođenju, bez obzira na zemlju i mjesto stanovanja, mogao bez ikakvih prepreka napraviti referat i raspravljati o njemu u uskom krugu istomišljenika. Lopatin je predsjedao znanstvenim psihološkim društvom, gdje je za podnošenje izvještaja bila potrebna i akademska titula i cijeli sustav administrativnih i statutarnih zapreka, a za sam izvještaj postavljani su sasvim drugi, akademski zahtjevi.

Inače, Lopatin je od ranog djetinjstva do smrti živio u Steingelovoj vili u carskom stilu na Gagarinskom putu. Ova udžbenički poznata zgrada navodi se u svim albumima, udžbenicima, priručnicima i vodičima kao klasičan primjer arhitekture moskovskog carstva - stila prve četvrtine 19. stoljeća. (Kuća je sagrađena 1816. za baruna Steingela, sudionika rata 1812., tada osuđenog na prinudni rad zbog sudjelovanja u dekabrističkom ustanku). Tamo je Lev Lopatin umro od gladi, šoka i upale pluća u ožujku 1920. Ispraćaj mu je služen u crkvi Velike Gospe, koja je tada još bila u funkciji.

Zatvorena je tek 12. srpnja 1932., na Petrovo - očito je tako vlast reagirala na veliki kršćanski blagdan. Srećom, ova nevjerojatna crkva nije uništena - i uvijek bliski kontakt s poviješću preživjelog hrama daje radostan osjećaj o njegovoj sretnoj sudbini, da Moskva nije izgubila ovaj komad svoje duše.

Jedinstvena zgrada, koja je pod zaštitom države kao povijesni i kulturni spomenik, jednostavno je opsežno pregrađena za nove potrebe, budući da je u njoj bila smještena građevinska ustanova. Tek 1992. godine stvorena je zajednica i hram je službeno vraćen Crkvi.

Još jedna prekrasna sačuvana crkva Uznesenja na Sretenki, u Pechatnikiju, izgrađena je kao župa za lokalno naselje majstora Suverene tiskare. Jednog dana u nju je ušao umjetnik V. Pukirev, koji je živio u blizini - au to su se vrijeme u hramu vjenčali bogati starac i vrlo mlada djevojka. Ono što je vidio u hramu postalo je radnja poznate slike "Nejednak brak".

A na Pokrovki, na uglu s Potapovskom ulicom, do 1929. stajala je prekrasna moskovska crkva Uspenja Majke Božje. Zvali su ga "osmo čudo svijeta", tako su lijepe bile njegove kupole koje su se uzdizale u nebo, ukrašene ažurnom štukaturom. Moskovski arhitekt Vasilij Baženov usporedio je njegovu arhitekturu s Pokrovskom katedralom na Crvenom trgu, a Napoleon je bio zadivljen njenom ljepotom te je postavio posebnu stražu kako bi zaštitio ovaj hram od pljačke i požara. Crkvu Uznesenja sagradio je u 17. stoljeću kmetski arhitekt Pjotr ​​Potapov po narudžbi trgovca Sverčkova, mjesnog vlasnika kuće koji je pored crkve imao svoje dvorište. Ove Sverčkovljeve odaje od bijelog kamena - remek-djelo građanske arhitekture srednjovjekovne Moskve - sačuvane su u dvorištu kuće br. 6 u Sverčkovljevom prolazu: prema legendi, od njih je do hrama vodio podzemni prolaz, au podrumu kuća Vanka Cain i sam je navodno sjedio u zatočeništvu. A u prvoj polovici 19. stoljeća u ovim se drevnim odajama sastajala Komisija za građenje u Moskvi, koja je bila zadužena za razvoj, ponovni razvoj i obnovu grada nakon požara 1812. godine.

Nakon revolucije 1922., Lunačarski je sam predložio preimenovanje Uspenskog puta u Potapovski - u čast arhitekta kmeta. Nije pošteđena samo sama arhitektova kreacija: krajem 20-ih godina crkva je nemilosrdno srušena.

Ali nedavno je prekrasna crkva Uznesenja u Putinki na Maloj Dmitrovki, koja se nalazi nedaleko od nevjerojatne crkve Rođenja Djevice, vraćena u život. Snježnobijela čipkana crkva s križevima od "blijedog zlata", sagrađena je u 17. stoljeću u blizini Veleposlaničkog dvorišta, gdje su odsjedali strani veleposlanici i suvereni glasnici. Ovo je dvorište bilo okruženo mrežom, "paučinom", malih krivih uličica i uličica, po čemu je područje dobilo staro moskovsko ime "Putinki".

Tijekom sovjetskih godina zgrada zatvorene crkve korištena je prvo kao stambeni (!) Prostor, zatim kao tvornički prostor - dugo se ovdje nalazila radionica za šivanje. Tek 1992. godine hram je, u užasnom stanju, vraćen vjernicima iu njemu su ponovo počela bogosluženja. A sada ovdje dovode male učenike iz moskovskih pravoslavnih gimnazija da ih upoznaju s pravoslavljem i poviješću stare Moskve.

Kada je 1454. godine biskup Vassian Sarajski stigao u manastir Krutitsy, u Krutitsyju je već postojala kamena crkva u ime svetih apostola Petra i Pavla. Godine 1516. ovaj hram je obnovljen i ponovno posvećen u ime Uspenja Majke Božje, koja je, za razliku od Katedrale Uznesenja u Kremlju, dobila ime Krutitsky Mala katedrala Uznesenja. Godine 1612., kada su Poljaci zauzeli kremaljske katedrale, Mala Uznesenska katedrala zapravo je bila katedralna crkva moskovskog pravoslavlja.

Pod mitropolitom Pavlom III podignute su Metropolitanske odaje - palača mitropolita Krutitsa. Podrum nekadašnje Katedrale Uznesenja, u susjedstvu Metropolitanske komore, pretvoren je u svečanu Križnu komoru (mitropolitova soba za prijem) 1672.-1675., dok je kapela Svetog Nikole postala matična crkva krutičkih arhijereja.

Godine 1665. započela je gradnja nove kamene katedralne crkvene zgrade s dva oltara: Petra i Pavla (donji, zimski) i gornji - u čast Uznesenja Djevice Marije. Gradnja je završena 1689. godine, katedrala je posvećena 1699. godine, a glavno Gospino prijestolje (gornja ljetna crkva) dovršeno je tek 1700. godine.

Godine 1895. dodana je kapela u ime Sergija Radonješkog.

u 20. stoljeću

Godine 1920. hram je zatvoren, a mitropolitska grobnica uništena. Zgrada je pregrađena u spavaonice, a zidne slike su prebojene.

Od 1960. do 1980. katedrala je korištena kao proizvodni pogon Sveruskog društva za zaštitu povijesnih i kulturnih spomenika, a od 1990. - kao ogranak Povijesnog muzeja Krutitskoye Metochion.

Godine 1993. nastavljena su bogoslužja u donjoj crkvi. Trenutno se dovršava restauracija u gornjem hramu.

U selu Borovensk, okrug Mosalsky, regija Kaluga, nalazi se Katedrala Uznesenja. Nekada davno ovdje se nalazio samostan Borovenski.
Manastir je osnovao sveti Teropont, jedan od učenika sv. Sergije Radonješki. Građevinski radovi započeti su 1754., a 12 godina kasnije (1766.) dovršena je gradnja crkve.
Ovdje su 1812. godine pripadnici milicije koji su stigli na zborno mjesto u selu Borovensku braniti domovinu dobili blagoslov za vojni rad.

Hram se ne može zamijeniti ni s čim drugim: to je veličanstvena dvokatna građevina originalne kompozicije s dva spektakularna stubišta, koja vas vode izravno na drugi kat. Postoje prostrane dvorane s ostacima slika na zidovima (prema povijesnim podacima, slike u hramu izradili su majstori ukrajinske škole). Svodove podupiru snažni stupovi. Odavde se možete popeti uskim stubištem u zidu do zvonika.

U prizemlju se nalazi središnji hol i nekoliko soba. Od kojih je jedna obložena daskama, vjerojatno se radi o istim restauratorskim radovima oko kojih se digla tolika buka, samo što se odvijaju nekako usporeno... (iako nam je to “na ruku”, inače ne bismo moći vidjeti svojim vlastitim očima glavna značajka ovu crkvu.)

Osobitost Katedrale Uznesenja je da pored moćnih zidova i
monumentalnog izgleda, dominirajući okolnom prirodom, nalazi se slika na svodovima donjeg hrama - "Svevideće oko". Ostaci ove freske, prilično oštećene vremenom i ljudskom rukom, nekarakteristični su za područje Kaluge. Ovo smo vidjeli prvi put, ali o tome malo kasnije. Prostorije u prizemlju također imaju pune stupove. U zidovima ima mnogo različitih niša.
Sami zidovi obojeni su nekom čudnom bojom "slonovače" i, očito, "domaća", jer su na njoj sačuvane slike.

A sada ono slatko - “Svevideće oko”
Evo što nam o tome govori “Sveznajući internet”:
„Svevideće oko je složena simboličko-alegorijska kompozicija u ikonopisu koja simbolizuje svevidećeg Boga. Simbol se pojavljuje u ruskoj ikonografiji od kraja 18. stoljeća kao slika kupole u crkvama: na vrhu svoda ili bilo kojem njegovom dijelu.”

Također, "Simbol božanske sveprisutnosti - "oko providnosti" ili "blistava delta" korišten je u kompoziciji slika na borbenim zastavama i na komemorativnim medaljama u Ruskom Carstvu."
"Radiant Delta se obično nalazi u istočnom dijelu hrama"
Ima još puno toga o masonima, ali ovo nije tema.

Uz sve navedeno, odmah se sjetim još jedne stvari gdje se koristi takav simbol - ovaj komad papira dobio je svoj izvorni izgled 1928. godine zahvaljujući emigrantu iz Rusije Nicholasu Roerichu.

Nakon što je još malo kopao
u sveznalici mozes naci jos puno zanimljivih stvari o "bucama", "pecatima" na njemu itd., ali ovdje se najvjerojatnije radi o masonima.

Prema općim dojmovima, hram svojom poviješću i arhitektonskim obilježjima zaista ostavlja dojam nečeg monumentalnog i neuništivog, vidi se izdaleka uz cestu, a njegova veličina je prilično impresivna.
Zbog činjenice da su mnogi prolazi zagrađeni ciglama, a prostorije imaju nejasnu namjenu (primjerice, prostor ispod stepenica, ili mala “soba” s istim malim ulazom između samih stepenica), za razliku od mnogih sličnih građevina, nakon OVO ostaje želja posjetiti ovdje opet. Također negdje u blizini nekadašnjeg samostana Feropontov nalazi se ključ, koji također ima svoju povijest.

Radni sati

Hram je otvoren svaki dan od 10:00 do 19:00, u dane bogoslužja - od 8:30.

Upute za vožnju

Metro stanica Okhotny Ryad.

Božanske službe

Službe se održavaju srijedom, petkom, subotom i nedjeljom. Običnim danima jutrenje i liturgija su u 8:30. Nedjeljom i Praznici Liturgija u 9:00, dan ranije cjelonoćno bdijenje u 18:00 sati.

Prijestolja

1. Uznesenje Blažene Djevice Marije na nebo;
2. sv. Sergije Radonješki;
3. Odsijecanje glave Ivana Krstitelja;
4. sv. Nikole Čudotvorca.

Patronalni praznici

28. kolovoza – Uznesenje Blažene Djevice Marije (glavni oltar);
18. srpnja, 8. listopada – spomendan sveca Sveti Sergije Radonjež;
11. rujna je dan sjećanja na Usekovanje glave Ivana Krstitelja;
22. svibnja, 19. prosinca su dani sjećanja na Svetog Nikolu, Svijet Lycian Čudotvorca.

Priča

Mnoge moskovske crkve koje su preživjele tijekom sovjetskih vremena sada su vraćene Ruskoj pravoslavnoj crkvi, a u razdoblju 1991.-1992. većina ih je bila ispunjena vjernicima. Redovne usluge su nastavljene. Jedna od tih crkava je Crkva Uznesenja Blažene Djevice Marije na Uspenskom Vražeku.

Uspensky Vrazhek je drevni moskovski trakt između Tverske i Nikitske ulice, koji se spominje u kronikama iz 16. stoljeća. Ovdje su bila veleposlanička dvorišta - litavsko dvorište i "dvor carevih veleposlanika", tj. Rimsko Carstvo. Ovdje se spominje i dvor Aleviza Novog, poznatog arhitekte.

1601. - prvi pisani spomen hrama.

1629. - drvena crkva Velike Gospe izgorjela je u velikom požaru.

1634. - pregrađena.

1647. - sagrađena prva kamena crkva financirao G.I. Gorikhvostov

1707. - drvena kapela sv. Nikole Čudotvorca u dvorištu crkve.

Povijest hrama usko je povezana s vlasnicima susjednog imanja, Yankovima, koji su se brinuli za dobrobit crkve.

1735. - D. I. Yankov je samoj zgradi crkve Uznesenja Marijina dodao bočnu crkvu svetog Nikole Čudotvorca. Hram je postao grobnica Yankova.

1781. - Pobočna crkva sv. Nikole je obnovljena zbog dotrajalosti.

1812. - crkva izgorjela.

Crkva Uznesenja bila je ljetna crkva, zimi su služili u toploj crkvi kapele Svetog Nikole Čudotvorca.

Sredinom 50-ih, moskovski trgovac S. A. Zhivago, koji je prethodno kupio imanje Yankov za sebe, izabran je za poglavara hrama. Po narudžbi Zhivaga, akademik arhitekture A. S. Nikitin izradio je nacrt za veliku crkvu s tri oltara i zvonikom uz crkvu sv. Nikole.

1860 - završena je izgradnja sadašnje zgrade hrama. Nova crkva ima tri oltara: Uspenja Blažene Djevice Marije, Usjekovanja glave Ivana Krstitelja i Sergija Radonješkog - nebeskog zaštitnika graditelja hrama.

Završni radovi nastavljeni su do 1890-ih. Tek 1870. godine, o trošku starijeg Josipa Živaga (brata S.A. Živaga), hram je ožbukan i obojen, kupole su pozlaćene.

1910. - svečano je proslavljena 50. obljetnica hrama.

1920. - sklopljen je sporazum između župe i Moskovskog vijeća radnika i crvenoarmejaca o prijenosu "sakralnih objekata" na neodređeno i besplatno korištenje.

1924. - odlukom Prezidija Moskovskog sovjeta raskinut je sporazum sa zajednicom. Hram je prebačen u Državni povijesni arhiv Moskve. područja. U sovjetsko doba, glave hrama i zvonik, skulpturalni ukras hrama, dekor, da ne spominjemo uređenje interijera i crkvenu imovinu. Bočna kapela crkve sv. Nikole demontirana je tijekom izgradnje Doma skladatelja.

1979. - u crkvi je otvorena međugradska telefonska centrala.

1992. - Dekret moskovske vlade o povratku crkve Ruskoj pravoslavnoj crkvi.

1996. - podrum je dat zajednici na korištenje. U isto vrijeme, na Fominovo uskrsnuće, u obnovljenoj crkvi služena je prva Božanska liturgija.

U spomen na izgubljenu pobočnu crkvu, prijestolje je posvećeno svetom Nikoli Čudotvorcu.

1998. - vraćena gornja crkva Uznesenja Blažene Djevice Marije.

1999. - na blagdan Velike Gospe posvećeno je prijestolje u ime Velike Gospe.

Svetišta

Ikona časne mučenice velike kneginje Elizabete s česticama relikvija sv. mcc. Elizabete i monahinje Varvare