مشکل ارزش های اخلاقی در کار شاه ماهی. مشکلات اخلاقی در داستان V.P. آستافیف "ماهی تزار". نوشته های دیگر در مورد این اثر

مشکلات اخلاقی در روایت در داستان های «ماهی تزار»

اهداف درس:

آموزشی:

تعمیق دانش دانش آموزان در مورد کار V.P. Astafiev.

آرمان های اخلاقی نویسنده را با بررسی (تحلیل) روایت در داستان های «شاه ماهی» آشکار می کند.

در حال توسعه:

توسعه گفتار دانش آموزان؛

بهبود مهارت های گفتار بیانی؛

توسعه مهارت در تجزیه و تحلیل یک اثر هنری؛

توسعه علایق شناختی؛

آموزشی:

تقویت احترام به طبیعت؛

آموزش توانایی دیدن و قدردانی از زیبایی در دانش آموزان، پاسخگویی به درد دیگران.

نوع درس: درس - تفکر

ویدئو - مصاحبه با V.P. Astafiev.

ویدئو "تصاویر" ماهی تزار "

به یاد داشته باشید: سرزمین ما یک و غیر قابل تقسیم است و یک شخص در هر مکانی است.

حتی در تاریک ترین تایگا هم باید مرد باشد!

V. P. Astafiev

طرح درس.

مقدمه درس.

سخنی در مورد یک نویسنده

"استعداد عظیم و بی قرار ویکتور آستافیف استعداد عمل و اقناع است، دردسرهای بی پایان برای شخص برای یافتن خود جوهر بهتر. او نمی تواند حقیقت زنگ زده وجود را تحمل کند، که می گوید همیشه و در همه زمان ها خیر و شر وجود داشته است، هر دو بخش مساوی. وی با هر نسبتی مخالف شر است، "و.جی راسپوتین در مورد نویسنده V.P. Astafiev نوشت، که آثارش ما، خوانندگان را وادار می کند به آنچه خوانده ایم فکر کنیم، در مورد دنیای اطراف خود و در مورد خود فکر کنیم.

امروز سعی خواهیم کرد دریابیم استعداد نویسنده در عمل و متقاعدسازی در اثر چیست "شاه ماهی".

یادگیری مطالب جدید.

درباره تاریخ ایجاد روایات در داستان های "ماهی تزار".

«ماهی تزار» اولین بار در آوریل 1976 در مجله «معاصر ما» منتشر شد. V. Astafiev از Vologda به دوستان می نویسد که چگونه سانسور با از دست دادن هوشیاری خود ، انتشار داستان را در دو شماره از دست داد و ادامه در شماره سوم متوقف شد. آنها به او اشاره کردند: "یک چیز جزیره ای، ویکتور پتروویچ، من آن را تمیز می کنم." در ژانویه 1977 در نامه ای به V.G. غیرممکن است، طنین عالی است، از محدوده فراتر رفت، و با این حال فقط یک ذره نوشته شد، قطره ای از دریای بزرگ رنج و خشم بشر، موضوع کمی تحت تأثیر قرار گرفت. با این سوال -چرا مردم اینقدر تنها هستند ?»

اولین نسخه جداگانه در سال 1978 منتشر شد و در همان سال، در 19 اکتبر، V.P. Astafiev جایزه گرفت. جایزه دولتیاتحاد جماهیر شوروی

تماشای فیلم ویدئویی "تصویرگری برای کار V. Astafiev "King-fish" توسط هنرمند S. Eloyan.

چه ربطی به کار داره؟ این داستان در مورد چیست؟

- چگونه و با چه بخش هایی از چرخه «ماهی تزار» به یک کل واحد متصل می شود؟

طرح با سفر نویسنده - راوی به مکان های بومی خود در سیبری مرتبط است

روایت دارای دو کتیبه است. یک کتیبه گزیده ای از شعری از نیکولای روبتسوف است. دیگری متعلق به دانشمند آمریکایی هالدور شپلی است.

کتیبه های قبل از «ماهی تزار» را دوباره با دقت بخوانید.

- این کتیبه ها چگونه به هم مرتبط هستند؟

این سطور بیانگر موضع نویسنده، بیانگر محتوای متناقض اثر است. این شامل مطالبی در مورد "تعطیلات شوم وجود"، در مورد "ظاهر سردرگم" است سرزمین مادریهتک حرمت، توسط خود انسان آلوده شده و در عین حال این امید را منعکس می کند که برای برقراری روابط هماهنگ با طبیعت، جهان، دیر نیست.

با کل ساختار داستانم، می خواستم به خواننده بگویم: زمان آن فرا رسیده است ... حفاظت از طبیعت ... حفاظت از طبیعت، محافظت از خود انسان در برابر خود ویرانگری اخلاقی است. (V.P. Astafiev)

موضوع اصلی"روایت در داستان ها" اثر V.P. Astafiev - انسان و طبیعت، وحدت و تقابل آنها. نویسنده، مانند هیچ کس دیگری، فهمید که طبیعت نامحدود نیست، که در روابط با آنها فرد از قوانین اخلاقی تخطی کرده است. به نظر او رابطه انسان با طبیعت، شاخص معنویت است.

بچه ها بیایید موضوع درس خود را فرموله کنیم.

"به یاد داشته باشید: سرزمین ما یک و غیر قابل تقسیم است، و هر کسی در هر مکانی، حتی در تاریک ترین تایگا، باید یک شخص باشد!" (V.P. Astafiev)

چگونه مردم و طبیعت در صفحات اثر «ماهی تزار» نشان داده شده است

- وحدت انسان و طبیعت چیست؟

1) ویکتور آستافیف اعتراف کرد: "من با فصل" قطره" شروع کردم و او به درک فلسفی از همه مطالب پرداخت و بقیه فصل ها را رهبری کرد.دوستانم از من خواستند که ماهی تزار را رمان بنامم. قطعات جداگانه چاپ شده در نشریات به عنوان فصل هایی از رمان تعیین شده بود، اما من عمدا نپذیرفتم. از این تعریف... اگر قرار بود رمان بنویسم جور دیگری می نوشتم.»

- "درک فلسفی" مطالب در فصل "قطره" و همچنین در سایر فصول "شاه ماهی" چیست؟ (ص.59،60،61،63)

وی پی آستافیف به ارتباط انسان و طبیعت در بعد اخلاقی و فلسفی علاقه مند است.نویسنده در داستان "قطره" به هماهنگی انسان و طبیعت می پردازد، طبیعت بکر سیبری را به تصویر می کشد، صحنه های ماهیگیری، تاملی بر زندگی انسان.

2) باز می شود کتاب «ماهی تزار» فصل «بوی». صفحات 16 و 18

چرا؟

بویو در Evenki "Friend". به طور طبیعی، سگ به یک شخص وابسته است، تا دوست واقعی او باشد.

3 ) با متن فصل «بانو» کار کنید. (آ.)

وقایع شرح داده شده در اثر «ماهی تزار» در کجا اتفاق می افتد؟ (در سیبری بر روی رود ینیسه و شاخه های آن در روستای چوش).

- در مورد ساختار روستای چوش و اهالی آن چه می توان گفت؟

در فرودگاه، صندلی ها "با تیغ بریده شده اند". پله ها با حیله گری محتاطانه روی پله ها شکسته شد - بعد از یکی، نرده ای وجود ندارد.

روستای چوش به هم ریخته است. در اطراف روستا جنگل‌های قطع شده، رودخانه‌های پوسیده با دوغاب کثیف وجود دارد که ساکنان آنجا انواع زباله‌ها را بیرون می‌ریزند.

در مرکز روستا یک میدان رقص وجود دارد. در پارک بز و مرغ وجود دارد. مغازه که توسط خوک ها تضعیف شده است، به نظر می رسد یک تپه قبر است.

برای تطبیق با ساکنان روستا: دختری که "نوشیدن را از نظر فرهنگی بلد است"، پسران تایگا را بو می کشد. هنگام سوار شدن به هواپیما، "همراهان چالدون" زنان و کودکان را کنار زدند. مردم نسبت به یکدیگر بی تفاوت هستند. یک سرباز خط مقدم نیازی داخلی برای کمک به او در کسی ایجاد نمی کند.

با خواندن شرح دهکده در فصل «بانو»، احساس غم و حسرت به وجود می‌آید که انسان عزت نفس خود را از دست داده، آنطور که باید در همسایگی طبیعت بزرگ زندگی نمی‌کند.

خواندن یک قطعه "من تمام راه ایستادم ..." تا "... روشنفکران به جهنم، اما مکان های کافی وجود ندارد! .."(ص.71)

چرا این افراد اینقدر تنها هستند؟

- این مردم چه کسانی هستند؟

- شخصیت های داستان را نام ببرید.

فرمانده، رامبلد، دامکا، اوتروبین، آکیمکا.

چه چیزی این قهرمانان را متحد می کند؟

چرا اینقدر به آنها توجه کردید؟

- موضع نویسنده در رابطه با شکارچیان غیرمجاز چیست؟

به گفته آستافیف، شکار غیرقانونی شیطانی وحشتناک است. شکارچیان متخلف از عطش سود، میل به ربودن یک قطعه اضافی، احساس حسادت سوق داده می شوند. هر کدام از آنها سابقه جرایم جنایی و اخلاقی دارند.

با ارتکاب خشونت علیه طبیعت، خود شکارچیان غیرقانونی از نظر اخلاقی تجزیه می شوند، قوانین اخلاقی را که مردم و طبیعت را متحد می کند، به رسمیت نمی شناسند.

انسان در یک مرد گم شده است - این ایده اصلی است که مانند یک نخ قرمز در کار V.P. Astafiev می گذرد.

خواندن گزیده "و به خاطر او، به خاطر این خزنده، یک نفر در یک شخص فراموش می شود" تا "نمی توانید او را بدست آورید" ("شاه ماهی")

4) کار با متن فصل "یادبود".

V.P. Astafiev در صفحات داستان موقعیت های برخورد مستقیم بین انسان و طبیعت را ایجاد می کند. این فصول «یادبود» و «ماهی تزار» هستند.

بازخوانی مختصر باب «یادبود». (V. Serditov) بازگویی مختصر.

نویسنده صحنه برخورد آکیم با خرس را چگونه توصیف می کند؟

خرس به آکیم نگاه می کند و مرد "بازتابی عمیقاً پنهان اما متمرکز از ذهن حیوان" را می بیند. "یک خرس دقیقاً همان پنجه های انسان را دارد، فقط پنجه جلویی انگشت شست پا ندارد."

رفتار مردم پس از فاجعه چگونه است؟

(به دلایلی، بازپرس جوان که به این خرس رفته بود علاقه ای به خرس نداشت، اما همچنان به دنبال عوامل جنایت بود. رئیس گروه با عبارات مهر شده بر روی تابوت پترونی صحبت می کند. مهمانی شروع شد. فقط برای یک لحظه. مردم چیزی ابدی، تزلزل ناپذیر، وحشتناک در قدرت و عظمت آن را لمس کردند و احساس کردند.

به آخرین عبارت فصل "تایگا همه چیز را بلعید" توجه کنید.

5) روی فصل «شاه ماهی» کار کنید.

کانون توجه ما داستان «شاه یک ماهی است» است. او این نام را به کل مجموعه داد و به کانون تمام افکار فلسفی و اخلاقی نویسنده تبدیل شد.

خلاصه ای از فصل.

یک روز، یک ماهیگیر باتجربه که توانایی های خود را بیش از حد تخمین می زد، سعی کرد ماهی خیلی بزرگی را صید کند، از قایق به داخل رودخانه افتاد، خود را در قلاب های تله گرفتار کرد و یک ماهی خاویاری مجروح مرگبار را از دست داد. معلوم نیست زنده مانده یا نه

قهرمان او کیست؟ (ص131-132)

ارتباط ساکنان روستا با ایگناتیچ چگونه است؟

رابطه بین ایگناتیچ و برادر کوچکترش فرمانده چیست؟ (ص 133)

قهرمان داستان زینوی ایگناتیچ اوتروبین، ساکن روستای چوش است. او در یک کارخانه چوب بری محلی به عنوان ماشین آلات و تنظیم کننده اره کار می کند، اما همه به او می گویند مکانیک. ایگناتیچ یک همسر، یک پسر - یک نوجوان دارد.

هم روستایی ها به ایگناتیچ احترام می گذارند. با تمام شایستگی های ایگناتیچ، بیگانگی خاصی از هم روستایی ها احساس می شود. از او قدردانی می شود اما از او دوری می شود. به احتمال زیاد، زیرا ایگناتیچ شبیه هم روستاییان خود نیست: او همیشه مرتب، سخت کوش و سخت کوش است، نه حریص. او را مؤدبانه صدا می زدند، به همه توجه می کرد، از هر مکانیکی چابک تر بود، با مردم چوشان با اغماض و برتری رفتار می کرد، با این حال، او را نشکند. کلاه لبه دار."

روابط سرد و خصمانه بین برادران. آنها می خواهند همدیگر را بمیرند.

روابط بین مردم یک مسئله اخلاقی است.

تجزیه و تحلیل قسمت "دوئل یک مرد با یک شاه ماهی"

چرا شاه ماهی است و ماهی خاویاری نه؟

خواندن گزیده ای از کلمات : «... دیدم و جا خوردم» (ص 139)

"شاه ماهی"

در زمان بت پرستی، شخص بر نام حیواناتی که او را خدایی کرده بود، ممنوعیت هایی (تابو) می گذاشت تا برای خود مشکل ایجاد نکند.

در کار V.P. Astafyev ، شاه ماهی نمادی از طبیعت است ، اساس زندگی است که بدون آن شخص نمی تواند وجود داشته باشد و همراه با نابودی آن خود را به یک مرگ دردناک آهسته محکوم می کند. «پس چرا راه‌های آنها تلاقی کرد؟ پادشاه رودخانه و همه طبیعت، پادشاه است - در یک دام. همان مرگ دردناک از آنها محافظت می کند.

وقتی ایگناتیچ متوجه شد که این بار یک ماهی بزرگ صید کرده چه احساساتی را تجربه کرد؟ (ص 141)

از شکار خوشحال شدم، ترس از دست دادن.

«برای تقسیم ماهیان خاویاری؟.. دو سطل خاویار در ماهیان خاویاری وجود دارد، اگر نه بیشتر. ایگناتیچ در آن لحظه حتی از احساسات خود شرمنده بود. اما پس از مدتی "او طمع را اشتیاق تلقی کرد" و میل به گرفتن ماهیان خاویاری قوی تر از صدای عقل بود ، "موفق بود ، با آن همه کرک ، ایگناتیچ ماهی تزار را در آن کوبید. پیشانی با قنداق تبر ...».

قهرمان فکر می کند که همه چیز برای او مجاز است. آستافیف معتقد است که این سهل انگاری نمی تواند حق هیچ کس باشد. ایگناتیچ نه تنها به سمت ماهیان خاویاری، بلکه به سمت خود مادر طبیعت چرخید.

خواندن گزیده ای از دعوا ایگناتیچ و ماهی.

چگونه و چرا "پادشاه رودخانه و پادشاه همه طبیعت" خود را در یک دام یافتند؟

دوئل چیست؟

در این قسمت، نویسنده نشان می دهد که یک فرد با "یک پایان فانی" گره خورده است. ماهی مظهر اصل زنانه طبیعت است، ماهی به انسان چسبیده است، این به ما در مورد جایگاه انسان در زندگی طبیعت می گوید، به خصوص اگر او مهربان و توجه به او باشد. ما در اینجا نبرد واحد انسان و طبیعت را می بینیم. پادشاه طبیعت و ملکه رودخانه ها در یک مبارزه مساوی با هم ملاقات می کنند. حالا آنها در همان قلاب هستند. سرنوشت ایگناتیچ در دستان طبیعت است.

خواندن بخشی از یک متن

نام خانوادگی ایگناتیچ اوتروبین از کلمه "رحم" - شکم، شکم، احشاء آمده است. رحم سیری ناپذیر - به طور مجازی در مورد یک پرخور می گویند - در مورد یک شخص حریص و حریص.

روح از طمع رنج می برد. اما آیا این یک بیماری ناامید کننده است؟ یا وجدانی که حرف می زند گواهی بر آغاز بهبودی می دهد؟ و وجدان چیست؟

کار واژگان.

"وجدان - این یک احساس مسئولیت اخلاقی برای رفتار خود در برابر جامعه، در برابر مردم است.

اعتراف به گناه برای یک عمل نادرست

خودکنترلی انسان

خجالت، شرم، خجالت

چرا انسان به وجدان نیاز دارد؟

وجدان به منظور کنترل اعمال آنها، اصلاح کاستی ها داده می شود. وجدان می تواند از یک کار بد جلوگیری کند.

و چه حقایقی نشان می دهد که وجدان ایگناتیچ بیدار شده است؟

ایگناتیچ رو به خدا می کند و می پرسد: «پروردگارا! اجازه دهید ما را از هم جدا کنید! او در دست من نیست!»

چرا ایگناتیچ چند دقیقه قبل به توانایی های خود اطمینان داشت، اما اکنون نه؟ چه چیزی تغییر کرد؟

ایگناتیچ سخنان پدربزرگش را به یاد آورد.

معنی آنها چیست؟

شاه - ماهی را فقط آدم با اندیشه پاک می تواند بدست آورد که روحش را به چیزی آلوده نکرده باشد و اگر مرتکب عمل "وارناشی" شد بهتر است شاه - ماهی را رها کند.

ایگناتیچ چه می فهمد؟

(فرد بین مرگ و زندگی بودن، اغلب زندگی خود را معنا می کند.

تمام زندگی فقط در تعقیب ماهی سپری شد.

شکار غیرقانونی، چنگ زدن - اما چرا؟ برای چه کسی

او از مردم، از زندگی فاصله گرفت و زندگی او را به جای خود نشاند - خواهرزاده محبوبش به دست یک راننده مست درگذشت.

ایگناتیچ می فهمد که به خاطر گناهان مجازات شده است. او از گلاشا کوکلینا طلب بخشش می کند. او در برابر طبیعت مادر توبه کرد.

در مواجهه با عذاب قریب الوقوع، یک خاطره شرم آور و تلخ پدیدار می شود - هتک حرمت به یک دختر محبوب. و نه زمان و نه توبه قبل از گلاشا نتوانست کثیفی را از روح یک عمل شرم آور پاک کند.

دوئل با ناتوانی ایگناتیچ، ترس از طبیعت، از خدا و مرگ به پایان می رسد. او معتقد است که برای گناهان مجازات می شود و زمان رسیدگی به آنها فرا رسیده است.

خواندن یک قطعه "نه یک زن..."

– چرا آستافیف این داستان را برای ما تعریف کرد؟

این قانون ابدی زندگی را به ما یادآوری می کند: شری که انجام داده ایم به ما باز می گردد و ممکن است ما را کاملاً نابود کند. هیچ شرارتی بدون توجه نمی ماند.

نویسنده چه موضوع اخلاقی را مطرح می کند؟وظیفه، مسئولیت، وجدان .

– چه چیزی ایگناتیچ را نجات می دهد؟ (توبه عمیق نسبت به گلاشا، توبه در برابر مادر طبیعت.) و خداوند ایگناتیچ را شنید، این بار توبه او را پذیرفت و نه کسی، بلکه برادری را برای او فرستاد که دشمنی دیرینه با او داشت. از همه طلب بخشش کرد، از برادرش طلب بخشش کرد.

فرمان انجیل می گوید: «ببخش و بخشیده خواهی شد».

– ایگناتیچ پس از توبه چه چیزی را تجربه می کند؟ (رهایی)

شاید امیدی برای اصلاح چیزی در زندگی شما وجود داشت. شاید ایگناتیچ خوشحال بود که این ماهی تزار جادویی زنده، به شدت زخمی، اما خشمگین و رام نشده باقی ماند. این یک برخورد بی رحمانه اما آموزنده برای ایگناتیچ با یکی از بزرگترین اسرار طبیعت بود. و تصمیم گرفت در مورد شاه ماهی به کسی چیزی نگوید تا علاقه شکارچیان را به آن برانگیزد. "تا می توانید زندگی کنید!"

آستافیف ما را متقاعد می کند که همه چیز در زندگی به هم مرتبط است: یک ماهی، یک شخص، اقدامات مردم و سرنوشت آنها، درک مسئولیت کارهایی که آنها روی زمین انجام داده اند به طور معجزه آسایی به آزادی ایگناتیچ و شاه ماهی کمک می کند.

چرا وقتی ماهی تزار آزاد شد، روح ایگناتیچ بهتر شد؟ چرا او قول می دهد که در مورد او به کسی چیزی نگوید؟

چه مشکل اخلاقی را از این قسمت می توانیم انتخاب کنیم؟ (مساله رابطه انسان و طبیعت). "به یاد داشته باشید: سرزمین ما یکی و غیرقابل تقسیم است و هر کسی در هر مکانی، حتی در تاریک ترین تایگا، باید یک شخص باشد! - نوشت V.P. Astafiev.

V .بازتاب.

چگونه سخنان V.P. Astafiev را درک می کنید؟

طبیعت به انسان حیات می بخشد. آینده طبیعت و انسان به خود انسان، به حافظه تاریخی او، پیروی از تجربه اخلاقی مردم بستگی دارد.

پایان داستان یک توسل است، توسل به وجدان هر یک از ما.

VI. مشق شب.

– در دفترچه یادداشت خود جمله را کامل کنید: "در کار V.P. Astafiev .."

ربع آخر قرن بیستم یک مشکل جهانی برای بشریت ایجاد کرد - مشکل بوم شناسی، حفظ تعادل طبیعی. رابطه بین طبیعت و انسان به قدری تشدید شده است که مشخص شد: یا انسان یاد خواهد گرفت که به عنوان بخشی از طبیعت زندگی کند، طبق قوانین آن، یا سیاره را ویران خواهد کرد و خودش خواهد مرد. موضوع رابطه طبیعت و انسان در ادبیات روسی تازگی داشت و ویکتور آستافیف یکی از اولین کسانی بود که به آن پرداخت.
آستافیف که بومی شمال روسیه است، طبیعت را دوست دارد و احساس می کند. به گفته آستافیف، انسان دیگر مانند یک میزبان دانا و خیرخواه رفتار نمی کند، به میهمان سرزمین خود یا به مهاجمی بی تفاوت و تهاجمی تبدیل می شود که نسبت به آینده بی تفاوت است. امروزنمی تواند مشکلاتی را که در آینده در انتظارش است ببیند.
نام در داستان «شاه ماهی» معنایی نمادین دارد. به ماهیان خاویاری شاه ماهی می گویند، اما نمادی از طبیعت تسخیر نشده نیز هست. نبرد بین یک مرد و یک شاه ماهی به طرز غم انگیزی به پایان می رسد: ماهی تسلیم نمی شود، اما با زخمی شدن مرگبار، می رود تا بمیرد. تسخیر و تسخیر طبیعت منجر به مرگ آن می شود، زیرا طبیعت را باید شناخت، احساس کرد، قوانین آن را باید عاقلانه به کار برد، اما با آن مبارزه نکرد. آستافیف نگرش درازمدت به طبیعت را به عنوان یک "کارگاه"، "شربت خانه" خلاصه می کند، این تز را که انسان پادشاه طبیعت است، رد می کند. حقیقت فراموش می شود که در طبیعت همه چیز با همه چیز مرتبط است که اگر تعادل بخشی را به هم بزنی کل را نابود می کنی.
انسان طبیعت را نابود می کند، اما خودش نابود می شود. از نظر ویکتور آستافیف، قوانین طبیعت و قوانین اخلاقی پیوند تنگاتنگ و جدایی ناپذیری دارند. او به عنوان یک غریبه و یک فاتح تیزبین، به جنگل های گوش آمد و مرد و نزدیک بود زندگی دیگری را ویران کند. اما بدتر از همه، آنها به تدریج تسلیم نفوذ فاسد کننده فلسفه مصرف گرایی می شوند، شروع به استثمار وحشیانه از طبیعت می کنند، بدون اینکه متوجه شوند خانه ای را که در آن زندگی می کنند را ویران می کنند.
تنها یک دهه پس از نوشتن کتاب ماهی تزار، فاجعه چرنوبیل اتفاق افتاد. و زمان به آنچه قبل و بعد از چرنوبیل بود تقسیم شد. تاثیر انسان بر حیات وحشقدرت ویرانگری برابر با بلایای طبیعی سیاره ای. فجایع محلی دیگر محلی نیستند. هزاران و هزاران کیلومتر از چرنوبیل، استرانسیوم رادیواکتیو در استخوان های حیوانات، پرندگان و ماهی ها یافت می شود. آب های آلوده مدت هاست به اقیانوس ها سرازیر شده اند. در قطب جنوب، پنگوئن ها در حال مرگ هستند و ماهی های آلوده را می خورند. آنچه آستافیف در مورد آن نوشت به یک واقعیت وحشتناک تبدیل شده است: سیاره کوچک است، برای آزمایش های شجاعانه بسیار شکننده است. شما نمی توانید به گذشته برگردید، اما می توانید سعی کنید آنچه را که باقی مانده است نجات دهید.
پایان قرن بیستم و آغاز قرن بیست و یکم مفهوم دیگری را ارائه داد - اکولوژی انسانی. انسانیت از نظر روحی فلج شده و هدفی جز دستیابی به مادیات به هر قیمتی ندارد، طبیعت را فلج می کند. آستافیف از اصطلاح "بوم شناسی انسانی" استفاده نکرد، اما کتاب های او در مورد این است، در مورد نیاز به حفظ ارزش های اخلاقی.

ویکتور آستافیف یکی از نویسندگان با استعداد روزگار ماست. او در سال 1924 به دنیا آمد، دوران کودکی و جوانی خود را در سیبری گذراند. همه زندگی و کار با منطقه بومی و نزدیک به قلب او مرتبط است. نویسنده همیشه به زادگاهش برمی گردد، مهم نیست کجا...

در نیمه اول دهه هفتاد قرن بیستم، مشکلات زیست محیطی برای اولین بار در اتحاد جماهیر شوروی مطرح شد. در همان سال ها، ویکتور آستافیف داستان را در داستان های "ماهی تزار" نوشت. شخصیت های اصلی «شاه ماهی» طبیعت و انسان هستند....

هر نویسنده در هر یک از آثار خود به موضوع طبیعت می پردازد. این ممکن است توصیفی ساده از مکان رخدادهای این اثر یا بیان احساسات قهرمان باشد، اما نویسنده همیشه موقعیت خود، نگرش خود را به طبیعت نشان می دهد. ویکتور...

در بسیاری از آثار ادبیات روسیه واقعیت و خیال وجود دارد. می‌خواهم به شما بگویم که چگونه در یکی از داستان‌های ویکتور آستافیف «ماهی تزار» واقعیت و خارق‌العاده با هم ترکیب می‌شوند، کسی که هرگز نه به خدا و نه به شگون‌ها اعتقاد نداشته است...

ارسال کار خوب خود در پایگاه دانش ساده است. از فرم زیر استفاده کنید

دانشجویان، دانشجویان تحصیلات تکمیلی، دانشمندان جوانی که از دانش پایه در تحصیل و کار خود استفاده می کنند از شما بسیار سپاسگزار خواهند بود.

میزبانی شده در http://www.allbest.ru/

معرفی

نتیجه

معرفی

در نثر مدرن، من به ویژه آثار ویکتور پتروویچ آستافیف را دوست دارم. وقتی کتاب‌های او را پشت سر هم می‌خوانید، از کتاب‌هایی که او به‌عنوان نویسنده در آنها حضور داشته است - داستان‌های «استارودوب»، «گذر»، «آخرین کمان»، مجموعه داستان‌ها - با چشمان خود می‌بینید که این کار چقدر سریع است. هنرمند اصلی کلمه رشد کرد و با چه انگیزه های درونی استعداد خود را شکوفا کرد. هدف عشق او قطعی و سخت است: سرزمین مادری، روسیه، طبیعت و مردم آن، سرنوشت آنها بر روی زمین.

یک اتفاق واقعی در زندگی و ادبیات، روایت داستان های «ماهی تزار» بود. این اثر شگفت انگیز سرشار از عشق پرشور به طبیعت بومی و خشم نسبت به کسانی است که با بی تفاوتی، طمع و جنون خود آن را نابود می کنند. هنگامی که از آستافیف در مورد موضوع "شاه ماهی" سؤال شد، آستافیف پاسخ داد: "احتمالا، این موضوع ارتباط معنوی بین یک شخص و جهان است ... وجود معنوی در جهان - اینگونه است که من موضوع "شاه" را تعریف می کنم. ماهی". این اولین بار نیست که در ادبیات ما ظاهر می شود، اما شاید برای اولین بار است که اینقدر بلند و گسترده به نظر می رسد.

با بازخوانی همه آنچه که امروز درباره روایت در داستان های «ماهی تزار» نوشته شده است، می توان تشخیص داد که «قهرمانان» اصلی اثر، انسان و طبیعت هستند که تعامل آنها در هماهنگی و تضاد آنها درک می شود. در اشتراک و انزوا، در نفوذ و دافعه متقابل آنها. به عبارت دیگر، ما با یک اثر رک و صریح و مؤکد اجتماعی ـ فلسفی روبرو هستیم که در آن افکار و احساسات در تصاویری در مقیاس بزرگ تجسم می یابند که دارای اهمیت جهانی هستند.

وی. سمین با صراحت و صمیمیت در مورد برداشت خود از این اثر گفت: «ماهی تزار جشن زندگی است. رودخانه بزرگ سیبری و رودخانه زمان از میان صفحات کتاب جاری نمی شوند - حرکت آنها از قلب ما، از رگ های ما می گذرد.

1. مشکل رابطه انسان و طبیعت

با مشاهده حرکت اندیشه هنری آستافیف و همچنین سایر همتایان او - بزرگترین نویسندگان عصر ما، ورود هر چه بیشتر آنها را به دایره مسائل کلیدی قرن مشاهده می کنید. در میان این موضوعات، شاید یکی از جایگاه های اصلی را درک مبحث «طبیعت و جامعه انسانی» به خود اختصاص دهد. مسئله «انسان و طبیعت» در آثار آستافیف به عنوان ساده ترین قیاس و به عنوان یک تضاد تراژیک وجود دارد.

به طور طبیعی، نقوش مختلفی در داستان "ماهی تزار" ترکیب شده است، اما نگرانی در مورد ینیسی بومی، در مورد جنگل های تایگا، در مورد مخرب بودن نفوذ انسان به طبیعت در طرح پنهان است. برخورد وحشیانه انسان با پرندگان و حیوانات، جنگل ها و رودخانه ها خطرناک است. این قبل از هر چیز به خود شخص مربوط می شود، زیرا نمی توان پیامدهای اخلاقی سهل انگاری را در نظر گرفت. نویسنده خاطرنشان می کند: «به همین دلیل است که وقتی مردم در تیراندازی، حتی به سمت یک حیوان، به یک پرنده، کمربند را باز می کنند و بدون زحمت، در گذر، خون می ریزند، می ترسم».

داستان قهرمان کار آکیم با فصل «گوش به بوگانید» آغاز می شود. این فصل توسط نویسنده به عنوان بخش مرکزی در کتاب تعریف شده است. "Ukha on Boganid" فصلی درباره زندگی سخت "مرد شمالی" است، درباره آنچه به او کمک می کند نه تنها زنده بماند، بلکه انسان بماند.

واقعیت این است که در تیپی که روی بوگانیدا کار می کرد، هیچ شرور، تنبل، غارتگر وجود نداشت، آنها به سادگی اخراج شدند یا دوباره ساخته شدند. «این فصلی است درباره مهربانی و همبستگی زحمتکشان، درباره قدرت حیات بخش حساسیت انسانی، که به غلبه بر وحشتناک ترین آزمایشات زندگی کمک می کند. این فصلی است درباره اینکه چگونه مهربانی مهربانی می‌آورد."

"دنیا یک آرتل است، یک تیپ، جهان یک مادر است، صلح و کار جشن ابدی زندگی است..." آکیم در این دنیا بزرگ شد، آن را ترک کرد و راه های زندگی به روی او باز شد.

نگرش بزرگسالان به کودکان در نسبت کودکان به بزرگسالان در حال رشد است: ماهیگیران از کودکان مراقبت می کنند. و نه فقط مراقب باشید، بلکه با احترام و درایت رفتار کنید. آنها وانمود می کنند که بچه ها به طور جدی به آنها کمک می کنند تا تورها را بیرون بکشند و هنگام پختن سوپ ماهی چشم ها کاملاً ضروری است. کاپیتان اولسوفیف دیگر در بوگانید از نوجوانان مراقبت نمی کند. و بچه ها به نوبه خود با همان بزرگسالان پاسخ می دهند: دختر کاسیانکا از درخت کریاگا معلول و همه بچه های روستا مراقبت می کند ، پسر آکیم فداکارانه برای مادر ، برادران و خواهران محبوب خود کار می کند.

آکیم و برادران و خواهرانش برای زنده ماندن در دهکده ای دورافتاده در تایگا به نام بوگانیدا مجبور شدند به هم بچسبند، کمک کنند و از یکدیگر مراقبت کنند. خانواده آکیم و "کاسیاشکی" با یک آرتل ماهیگیری جایگزین شد که قهرمان را روی پای خود نشاند و برای او نوعی مسیر زندگی شد. قوانین برادری انسانی که از کودکی در روح قهرمان گذاشته شده است (خانواده ای با ماهیگیری جایگزین شد) به آکیم کمک می کند تا دنیای طبیعی را درک کند که همچنین طبق قوانین خویشاوندی جهانی زندگی می کند و یک خانواده بزرگ است.

مهم نیست که آکیم در چه شرایط سختی قرار می گیرد و هر چقدر هم که در برابر انواع وسوسه ها انعطاف پذیر باشد، صداقت و سخاوت، وظیفه شناسی و شجاعت همیشه در رفتار او پیروز می شود.

مسئله پیچیده و متناقض رابطه بین انسان و طبیعت را فقط می توان بسیار مشروط با شکل آکیم مرتبط کرد. بنابراین، نقش قهرمان-راوی اتوبیوگرافیک در روایت بسیار زیاد است. او نه تنها در مورد رویدادها صحبت می کند، بلکه در آنها شرکت می کند، احساسات خود را در مورد آنچه اتفاق می افتد بیان می کند و منعکس می کند. این به داستان، که شامل مقالات ("در قلاده طلایی"، "پر سیاه پرواز می کند") و فصل های غزلی-فلسفی ("یک قطره"، "من جوابی ندارم")، نوع خاصی از غزل و تبلیغ می دهد.

با کاوش در اصول وجودی انسان که توسط نویسنده تأیید شده است، به تأملاتی در مورد یکی دیگر از قهرمانان کتاب - گوگا گرتسف می پردازیم که سرنوشت او با سرنوشت آکیم در هم تنیده شده است. "گوگ گرتسف روشنفکری است که از دانشگاه فارغ التحصیل شده است، می داند چگونه همه کارها را انجام دهد، از هیچ کاری بیزار نیست، هر کاری را که انجام می دهد عالی انجام می دهد.

«مهمترین چیز در آکیم میل به بودن است افراد مفید، آکیم - تجسم وحدت با مردم. اما آکیم اصلاً باشکوه نیست، افلاطون کاراتایف، که همه را دوست دارد. او فعالانه از اصول نگرش خود به زندگی دفاع می کند. او نمی تواند فرمانده شکارچی متخلف را تحمل کند و نگرش خود را از این موضوع پنهان نمی کند فرد خطرناک. او گرتسف را هنگامی که به طرز وحشیانه‌ای با کیریاگا ناتوان مورد آزار قرار می‌دهد، کتک می‌زند، با خرس آدم‌خواری که به تازگی دوستش را کشته است وارد مبارزه می‌شود و او را نه به عنوان یک جانور، بلکه به عنوان یک "فاشیست"، یک حامل وحشتناک ظلم و شرارت می‌بیند. باید نابود شود. اکیم به نحوی ظلم، منفعت شخصی، بی تفاوتی را از بین می برد، تا زمانی که بر اصول اصلی او بیفتند، اما او تسلیم نمی شود، از آنها اطاعت می کند.

"آستافیف آکیم را ایده آل نمی داند، اما او را دوست دارد، و این قبلاً در این واقعیت آشکار می شود که او "از درون" به آکیم نشان می دهد، او در تعدادی از موقعیت ها "با چشمان خود" به چیزهای زیادی نگاه می کند. آکیم از نظر اخلاقی از افراد کنار خود پیشی می گیرد. دائماً به نظر می رسد که این یکی از بستگان خونی نویسنده است، آنها به یکدیگر بسیار نزدیک و عزیز هستند، حتی صرفاً حس دنیوی". نویسنده با گرتسف به شیوه ای جدا، کنایه آمیز و خصمانه برخورد می کند.

به نظر می رسد نویسنده همیشه این قهرمان را از خود دور می کند: او از پهلو به او نگاه می کند، در مورد اعمالش صحبت می کند و توضیح می دهد. حالت داخلی، هرگز با آن ادغام نمی شود. به نظر می رسد صدای درونی خود گوگا در دفتر خاطراتش شنیده می شود، اما اولاً، وقتی دفتر خاطرات را می خوانیم، گوگا از قبل مرده است، و ثانیاً، این حتی صدای او نیست - بلکه نقل قول های محکم، افکار دیگران است.

«... گرتسف در قالب وجود و اعتقادش فردگرا است. او هرگز نمی خواهد به کسی بدهکار باشد، این به این دلیل نیست که او نمی خواهد چیزی بگیرد، برعکس، او می خواهد تا حد امکان از زندگی بگیرد. اما او نمی خواهد چیزی به کسی بدهد. دانش و مهارت او صرف این می شود ... ". «پشت این همه اهمیت بیرونی، پوچی معنوی، بدبینی، بی اهمیتی افکار نهفته است. او نمی تواند پاسخ را تحمل کند، نمی تواند آشکارا با آکیم بجنگد، اما آماده کشتن از گوشه و کنار است. در گوگا هرتسف، شر ویژگی های جذابیتی پیدا کرده است.

"گوگا را می توان برای بسیاری احترام گذاشت. نوعی مشکل انسانی در آن وجود دارد. نویسنده نه تنها گوگا را محکوم می کند، بلکه افسوس می خورد که تمایلات خوب انسانی در حال از بین رفتن است. و او خود قهرمان را برای این کار سرزنش می کند و بنابراین نمی توان فقط برای او متاسف شد.

نوع دیگری از افرادی که به طور گسترده در کتاب آستافیف معرفی شده اند، شکارچیان غیرقانونی هستند. شکار غیرقانونی شیطانی وحشتناک است، به همین دلیل استافیف توجه زیادی به آن دارد. او سه شکارچی غیرقانونی را از داخل نشان داد: "به طور وسیع" - ایگناتیچ، فرمانده و رامبلد. و در هر یک از آنها نوعی قرقره عشق انسانی یا کرامت انسانی چشمک می زند. اما همه اینها توسط شکار بی حد و حصر سرکوب می شود که به میل برای ربودن یک قطعه اضافی تبدیل شده است. و اگر نویسنده ما را به این فکر معطوف کند که بالاخره اینها افرادی هستند که در میان ما زندگی می کنند، در این صورت همدردی با آنها، اگر پیش بیاید، بیشتر شبیه تسلیت است. سرنوشت این قهرمانان حاکی از آن است که فردی که شرارت می کند و بهانه ای برای خود پیدا می کند، در همه جا به وجود آن اعتراف می کند.

توبه واقعی - با پذیرش عذاب های مرگ - ایگناتیچ ساعت "مرگ" خود را به ارمغان می آورد، زمانی که دیگر هیچ امیدی برای رستگاری نیست و زمانی که همه زندگی در برابر چشمانش قد علم می کند. این توبه دزدی است که در آخرین ساعت خود بر روی صلیب توبه کرد. اما از سوی دیگر این توبه ای کامل و قلبی است. در این ساعت تعیین کننده از زندگی خود، قهرمان V. Astafiev از همه مردم و به ویژه از گلاشا طلب بخشش می کند، "نه صاحب دهانش، اما همچنان امیدوار است که حداقل کسی او را بشنود." بدیهی است که «کسی» خداست.

در تزار فیش شیطانی وجود ندارد. اما علاقه هنری اثر، بر اساس قصد نویسنده، دقیقاً ایده های غیر متعارف ارتدوکس در مورد زندگی انسان است، تلاشی برای ترکیب مسیحیت و پانتئیسم. هر هنرمندی در اینجا اصل غالب خود را دارد. برای وی. آستافیف، این ایده طبیعت است که از نظر روحی پانتئیستی است. در داستان، نویسنده درک متعارف در ارتدکس از موضوع گناه و توبه را پربار لمس کرد و الگوی هنری خود را بر روی این بوم گلدوزی کرد.

موضوع شکار غیرقانونی ارتباط مستقیمی با مستی دارد، که بیدادترین غرایز در آن وجود دارد انسان مدرن. این ایده آستافیف در تصاویر شخصیت های اصلی داستان اجرا می شود و در تصاویر شخصیت های "گذر" تیز می شود.

موضع نویسنده این است که شکار غیرقانونی را به عنوان یک شیطان چندوجهی و وحشتناک، اما با قدرت ویرانگرش محکوم می کند و نویسنده نه تنها از نابودی طبیعت زنده و بی جان بیرون از ما صحبت می کند، بلکه از نوعی خودکشی می گوید، از نابودی. طبیعت درون انسان، طبیعت انسان.

وی.آستافیف در مورد سرنوشت شکارچیان غیرممکن از غیرممکن بودن وجود انسان جدا از دنیای طبیعی که یک خانواده بزرگ است و این زندگی خویشاوندی با همه و رعایت قوانین جامعه انسانی و طبیعی است صحبت می کند. گزینه طبیعی برای وجود جامعه بشری. کسانی که از این قوانین پیروی می کنند، در دنیا جایگاهی مقتدر و مسئول دارند.

طبیعت، به گفته وی. آستافیف، روح دارد و روح انسان قطره ای از این روح عظیم است، بنابراین لازم است انسان برای حفظ معنویت خود با طبیعت ارتباط برقرار کند. وجود روح در انسان و توانایی او در ارتباط معنوی با همنوعان خود، نویسنده را بر آن می دارد تا به رابطه احتمالی انسان و طبیعت به عنوان موجودات تک زایی بیاندیشد. در روایت غنایی-ژورنالیستی رمان، تلاش قهرمان-راوی برای اتحاد با طبیعت صورت می گیرد (فصل های «قطره»، «جوابی برای من نیست»). داستان «قطره» با وقایع داستانی آغاز می شود. نویسنده-راوی، برادرش نیکولای و آکیم در حال ماهیگیری در رودخانه اوپاریخا در انبوه تایگا هستند. میل به رسیدن به این نقطه توسط میل قهرمان به رقابت با طبیعت دیکته می شود. مسیر قهرمانان نوعی سفر به قلب تایگا است، میل به کشف اسرار و اسرار آن، مسیر آسانی نیست، با موانع متعددی همراه است. تایگا در برابر نیات انسان مقاومت می کند، آنها را به قلب خود راه نمی دهد، اما همچنان با اکراه زیر فشار مردم عقب نشینی می کند. گوش جوشانده شده توسط قهرمانان نمادی از پیروزی مردم بر نیروهای طبیعی است، انسان را قادر می سازد عظمت و برتری خود را بر طبیعت احساس کند، اما این حالت قهرمان-راوی کوتاه مدت است. قهرمان به تدریج با رفتن به عمق تایگا، به تلاش برای درک و درک باز می گردد جهان، طبیعت او مشتاق نفوذ به اسرار طبیعت است، با تمام وجود به زیبایی های طبیعی گوش می دهد و در سحرگاه که همه چیز در خواب است و سکوت سعادتمندانه ای بر او حاکم می شود، تایگا قلب خود را به روی او می گشاید. قهرمان، با تحسین هارمونی که به وجود آمده است، ناگهان متوجه می شود که این اوست که راز زندگی ابدی است و به لطف طبیعت او همیشه وجود خواهد داشت، و مهم نیست که چگونه یک شخص سعی می کند طبیعت را تحت سلطه خود درآورد، مهم نیست چقدر مردم مطمئن هستند. در قدرت آنها هستند، آنها فقط " زخمی، آسیب دیده، لگدمال شده، خراشیده شده، با آتش سوخته اند.

انسان، هر چه که باشد، مهم نیست که چقدر با سنگ و سنگ از طبیعت حصار شده است دیوارهای بتنیساختمان ها، هنوز هم جزئی از طبیعت است، پسرش، و زمین مال اوست خانه بزرگ. این ایده در داستان "ماهی تزار" آستافیف بیان شده است. زندگی ثابت می کند که هیچ چیز نادیده گرفته نمی شود. هر حمله ای به طبیعت تبدیل به فاجعه می شود. هم شکار غیرقانونی و هم سوء استفاده از داشا، در نگاه اول، با ایگناتیچ از بین رفت. به گفته وی. آستافیف، وحدت طبیعی ممکن است، اگر یک فرد "به درستی رفتار کند"، یعنی خود را بخشی ارگانیک از جهان طبیعی احساس کند و یاد بگیرد که قوانین آن را رعایت کند. وی.آستافیف ضرورت وجود انسان در هماهنگی و یگانگی با بقیه جهان و جدایی ناپذیری آن از طبیعت را با توصیف در رمان ارتباطات متنوع یک فرد با همه موجودات زنده اثبات می کند.

نویسنده از موضع مهربانی، انسانیت صحبت می کند. در هر سطر او شاعر انسانیت باقی می ماند. احساس خارق‌العاده‌ای از تمامیت، به هم پیوستگی تمام زندگی روی زمین، حال و آینده، امروز و فردا در آن زندگی می‌کند. مهربانی و عدالت مستقیماً متوجه سرنوشت نسل های آینده است.

"ماهی تزار"، آغشته به آسیب حفاظت از طبیعت، محتوای اخلاقی و فلسفی نگرش فرد را نسبت به آن نشان می دهد: مرگ طبیعت و از دست دادن پشتیبان های اخلاقی در فرد به صورت متقابل برگشت پذیر نشان داده می شود (خود مردم در آن شرکت می کنند. در تخریب طبیعت، شکار غیرقانونی به هنجار واقعیت مدرن شوروی تبدیل شده است)، زیرا مسئولیت انسان در قبال طبیعت قابل برگشت است، که به هر طریقی او را جبران می کند.

نویسنده با درک رابطه انسان و طبیعت به این نتیجه رسید که ارتباط با طبیعت است شرط لازمغنی سازی روحی فرد و در عین حال آزمون سخت اخلاقی و جسمی.

شاه ماهی آستافیف طبیعت

2. مشکل رابطه انسان و انسان

انسان فقیر می شود، جانش از خیر کر می شود، اگر طمع و طمع در او غالب شود. شخص خود را گم می کند، افسار گسیخته و ظالم (فرمانده)، بی احساس و خرده هرز می شود (ایگناتیویچ). این هنرمند با اندوه به فرآیندهای فرسایشی می نگرد که بر نحوه زندگی و روابط بین مردم تأثیر گذاشته است. اما آنها ذاتاً افراد ماهر و قوی هستند و هر یک زندگی در پشت خود دارند که در آن افراد شایسته زیادی وجود داشت. شایان ذکر است سالهای خط مقدم آنها، کاری که هرگز از دستان نیرومند و ماهر نیفتاد.

همانطور که قبلا ذکر شد، V. Astafiev می بیند که در زندگی واقعیخیر و شر، ظلم و انسانیت را در هم آمیخته و خط جداکننده آنها متحرک است. هنرمند قادر است این حالات «مرز» را در زندگی اجتماعی، در روح انسان به تصویر بکشد.

آکیم تنها شخصیتی است که از دوئل با یک خرس آدمخوار جان سالم به در می برد. او به تنهایی آشکارا با «ضد قهرمان» طنزآمیز نثر آستافیف، قهرمان خودشیفته آزادی شخصی گوگ گرتسف مخالفت می کند.

در داستان «شاه ماهی» از دید من یک پرسش روانشناختی بسیار پیچیده و مهم مطرح می شود که در رابطه فرد و جامعه است. در نقش اولی اینجا ایگناتیچ است و در نقش دومی - ساکنان روستای زادگاهش چوش. ایگناتیچ یک جک از همه مشاغل است که آماده کمک به هر کسی است و چیزی برای آن طلب نمی کند، یک مالک خوب، یک مکانیک ماهر و یک ماهیگیر واقعی است. اما این نکته اصلی در آن نیست. نکته اصلی در ایگناتیچ نگرش او نسبت به بقیه مردم چوشان با مقداری اغماض و برتری است. همین زیاده‌روی و برتری، هر چند از جانب او به نمایش گذاشته نشده است، شکاف بین آنها را شکل می‌دهد. از بیرون به نظر می رسد که ایگناتیچ یک پله بالاتر از هموطنان خود است.

من به ویژه می خواهم تأکید کنم که خود نویسنده در مورد ایگناتیچ چگونه می گوید: "او از اینجا بود - یک سیبری و طبیعتاً خودش عادت داشت به "خوش بینی" احترام بگذارد ، با او حساب کند ، نه اینکه او را آزار دهد ، اما در عین حال. کلاه او را بیش از حد نشکنید، یا، همانطور که در اینجا توضیح داده شده است، - به خودتان تبر بدهید تا روی پاهایتان بیندازید. به نظر من این یک جمله است که کل داستان را در بر می گیرد. درک شخصیت ایگناتیچ به طور مداوم ضروری است. برچسب های دقیق و بدون ابهام "منفی" یا "مثبت" قهرمان به هیچ وجه برای او قابل استفاده نیست.

موضوع نظامی در فصل "پر سیاه پرواز می کند" به تصویر کشیده شده است. در اینجا به نقوش تلخی دیوانگی مردی با تفنگ شکاری دست می زند، اگر در تب طمع خون زنده بریزد.

موضوع برادری خانوادگی در فصل اول Boye سرچشمه می گیرد و در دو سطح روایت به طور همزمان آشکار می شود. در روایت غنایی و ژورنالیستی، این رابطه بین نویسنده-راوی، شخصی خصوصی و برادرش نیکولای است. قهرمانی که زود خانه را ترک کرد و سال ها را دور از او گذراند، با این وجود دلتنگ خانواده اش می شود و از هم گسیختگی آن را تجربه می کند، بنابراین به سراغ مادربزرگش از سیسیم می رود، با پدر و نامادری اش ملاقات می کند و سعی می کند خانواده سابق را بازسازی کند تا همه را با هم متحد کند. ، برای به دست آوردن، به لطف این، قدرت قبیله ای، اساس زندگی، اما، متأسفانه، او می فهمد که رشته معنوی نامرئی که همه را به هم وصل می کرد، مدت هاست گم شده است. قهرمان از هم پاشیدگی خانواده اش را تجربه می کند، بنابراین به سراغ مادربزرگش از سیسیم می رود، با برادرش کولیا و پدرش آشنا می شود، قهرمان پس از سال ها با بازگشت به خانه با افرادی آشنا می شود که کاملاً با او بیگانه و بی تفاوت هستند.

و در قسمت دوم داستان "Boye" گفته می شود که چگونه شکارچیان - Kolyunya ، Arkhip و Elder - برای روباه قطبی به تندرا رفتند. با این حال، شکار ناموفق بود. پوشیده از برف در یک کلبه شکار در طوفان و یخبندان وحشتناک، مردم شروع به نفرت از یکدیگر کردند. "ارتباط معنوی مردم شکسته شد، آنها با چیز اصلی زندگی - کار متحد نشدند. آنها خسته، خسته از یکدیگر، و نارضایتی، خشم بر خلاف میل آنها انباشته شده بود. در اینجا صدای نویسنده-دمیورژ، نویسنده-خالق رمان، از قبل به گوش می رسد، مضمون برادری خانوادگی هنگام توصیف زمستان در تایگا سه نفر که مجبور شده بودند مراسم ازدواج را از طریق خون ترتیب دهند، آشکار می شود. برای حفظ زندگی به عنوان بالاترین ارزش در این صورت قرابت به صورت مشروط ارائه می شود. این رابطه خونی است که مردم را از مرگ نجات می دهد، این است که کلید زندگی می شود. وی. آستافیف می گوید که برای خانواده بودن کافی نیست فقط خویشاوندان خونی باشند، باید ارتباط دیگری بین افراد وجود داشته باشد که باعث شود آنها فداکارانه به یکدیگر کمک کنند، مراقب یکدیگر باشند و نگران باشند. بنابراین موضوع خویشاوندی به موضوع خویشاوندی معنوی و وحدت معنوی تبدیل می شود که می تواند نه تنها خویشاوندان را متحد کند، بلکه یک خانواده از افراد کاملاً متفاوت و غیر مرتبط با خون را ایجاد کند.

شکارچیان در هر سطحی قوانین خویشاوندی را زیر پا می گذارند. در روابط درون خانوادگی آنها همه چیز از بین می رود، یا ایجاد نمی کنند زندگی جدیدبه طور کلی (بانو، رامبلد فرزندی ندارد)، یا ایجاد می کنند، اما با او روابط معنوی برقرار نمی کنند (گرتسف فرزند خود را بزرگ نمی کند). نقض خویشاوندی مشروط در نقض قوانین برادری جهانی توسط شکارچیان غیرقانونی بیان می شود. در گذشته، هر یک از صیادان دارای یک جرم اخلاقی یا کیفری بوده که با ارتکاب آن، خود را از دنیای انسانی جدا کرده اند.

هیچ ارتباطی بین شکارچیان متخلف و روستایی که در آن زندگی می کنند وجود ندارد، و نه بین خود ماهیگیران، هر یک از آنها فقط به فکر خود هستند. تنها احساسی که در بین شکارچیان غیرقانونی حاکم است حسادت غیرقابل مهار است که هر یک از آنها را به سمت یک جرم جدید سوق می دهد. مانند ایگناتیچ، گروخوتالو، گرتسف، زنجیره زندگی بی وقفه نسل ها را می شکنند که نه تنها با خون، بلکه از نظر معنوی نیز به هم مرتبط هستند. با رعایت نکردن قواعد برادری انسانی، قوانین خویشاوندی جهانی را نیز زیر پا می گذارند. ماهیگیران با شکار غیرقانونی فقط به طبیعت آسیب نمی رسانند، بلکه به روح طبیعی مشترکی که متعلق به یک شخص نیست، بلکه متعلق به همه موجودات زنده روی زمین است، تجاوز می کنند، بنابراین طبیعت آنها را به شدت مجازات می کند (ایگناتیچ روی سامولوف می افتد، گرتسف در تایگا می میرد) .

3. اصالت هنریتصاویری از طبیعت و انسان

رابطه با کل دنیا. در پایان رمان، در داستان "هیچ پاسخی برای من وجود ندارد"، خویشاوندی معنوی با طبیعت قهرمان-راوی به خویشاوندی با کل جهان تبدیل می شود، طبیعت قبلاً به عنوان رابطه مستقیم موجودات زنده درک می شود. در درک او قهرمان تحت سلطه ادراک معنوی او، آگاهی از طبیعت به عنوان نوعی جوهر است که شامل گذشته، حال و آینده است. این نخ است که هر چیزی را که روی زمین وجود دارد به هم می بندد، زیرا در هر انسان، در هر حیوانی، در هر شیئی وجود دارد و به این نخ می گویند حیات.

در فولکلور روسی، تصاویری از دنیای طبیعی: بیلینوچکا، راکیتا، توس - با اساطیر، آیین ها و سنت وجود آواز مرتبط است. تایگا Astafyevskaya، شاه ماهی، قطره ای از طریق فولکلور خواص مقدس را به دست می آورد. شخصیت پردازی به تصویر طبیعی صدایی نمادین و مقدس می بخشد. این تکنیک در تصویر جنگل روسیه در رمان لئونوف، بلی بور در "کمیسیون" زالیگین، "شاخ و برگ های سلطنتی" در "وداع با مادر" راسپوتین بیان می شود. از جمله تصاویر همخوان آستافیف می توان به تصویر تایگا و استارودوب در "Starodub" و تایگا در "Tsar-fish" اشاره کرد.

تصویر طبیعت جایگاه ویژه ای در ساختار ماهی تزار دارد. این تنها یک سنگ محک نیست که اصول اخلاقی شخصیت ها، استقامت اخلاقی و سخاوت معنوی آنها بر روی آن آزمایش می شود. تصویر طبیعت نیز به عنوان یک برابر و شاید حتی معنای مستقلی دارد شخصیت اصلیداستان سرایی

در میان تمام آثار نویسنده انگیزه "رودخانه - ناجی ویرانگر" می گذرد. ینیسی مادر را از قهرمان زندگینامه ای "آخرین کمان" و "ماهی تزار" "گرفت" و بنابراین او "ویرانگر" است. اما او برای مردم "غذا" و زیبایی نیز می آورد و بنابراین "نان آور" است. او می تواند اجرا کند و عفو کند و این کارکرد مقدس و تقریباً الهی او در داستان است که او را با تصویر شاه ماهی مرتبط می کند - یکی از واضح ترین و پیچیده ترین تصاویر نمادین نثر "بوم شناختی" دهه 70.

این موقعیت توسط آستافیف در یک چشم انداز عینی و دقیق ترسیم شده است و از معنای نمادین اشباع شده است. در تصویر شاه ماهی، یک لایه فولکلور باستانی احساس می شود. مرتبط با افسانه ها و افسانه های روسی در مورد یک ماهی قدرتمند (نهنگ، پایک)، که دارای توانایی های معجزه آسا، قدرت ثمربخش، قادر به برآوردن تمام خواسته ها (ماهی قرمز). زمین، تمام هستی روی آن قرار دارد، با مرگش یک فاجعه، یک سیل جهانی (نهنگ) می آید. "وقتی نهنگ ماهی لمس می شود، زمین مادر می لرزد، سپس نور سفید ما به پایان می رسد."

این موتیف فولکلور است - "ماهی که تمام جهان بر آن تکیه می کند و جادوگر همه ماهی ها است" - پیشرو در کار آستافیف است و نمادی از طبیعت است، آن پایه طبیعی زندگی که بدون آن شخص نمی تواند وجود داشته باشد، و همراه با نابودی آن، خود را به مرگ دردناک آهسته محکوم می کند.

در فصل "سوسن توروخانسک"، زنبق شمالی با زیبایی طبیعی، جذابیت ترسو، و نه خویشاوند جنوبی "والوتای زیبا" را با "تجمل پر سر و صدا، درخشندگی مهم" خود جذب می کند. همان فرضیه های اخلاقی و زیبایی شناختی با تصویر پاول یگوروویچ پاسخ داده می شود که چشمانش "با آرامش با تایگا، برف سخت می درخشید" و تمام طبیعت او "اعتماد متقابل" را برانگیخت.

فصل‌های جداگانه چند وجهی روایت به شیوه‌ای کلیدی توسط شاه ماهی متحد شده‌اند. شاه ماهی، این ماهیان خاویاری عظیم و زیبا با سگ وفادار بویه، با زنبق توروخانسک، با تایگا و شکارچیان، دهقانان، ماهیگیران ساکن در آن، با قهرمان زندگی نامه ای همتراز است. بنابراین، نجات او (و همچنین نجات ایگناتیچ) نماد پیروزی زندگی، نجات طبیعت و از این رو خود زندگی از نابودی توسط انسان است. شاه ماهی به تصویری جهانی و «جامع» تبدیل می‌شود که همه فصل‌ها را متحد می‌کند، احساسات متضاد، افکار، رویدادها، شخصیت‌ها را در یک روایت غنایی-ژورنالیستی و داستانی-غزلی درمورد چگونگی و چرایی «فراموش شدن یک شخص در یک شخص» جفت می‌کند. ".

نویسنده با کمک تصویر شاه ماهی، موضوع آن زمان، مبارزه با مصرف گرایی و طمع را به مقوله، اگر نه ابدی، اما سنتی برای ادبیات روسیه، ترجمه می کند. قطره نماد شکنندگی، زیبایی و عظمت طبیعت است.

آستافیف، به همان اندازه که راسپوتین، زالیگین، واسیلیف، آیتماتوف و دیگران، تصاویر کامل و باشکوه طبیعت را با یک انسان کوچک، خودخواه، ترس از مرگ و بنابراین در دسترس مرگ قرار می دهد.

در سطح حماسی روایت، تجسم خویشاوندی معنوی یک فرد با دنیای بیرون، تصویر آکیم است. آکیم تلاشی است برای تجسم آرمان در دیدگاه وی. آستافیف. او احساس بالایی از وحدت جهان طبیعی و انسانی دارد. و در تصویر گرتسف، نویسنده خودخواهی و فردگرایی را محکوم می کند.

مضمون زیبایی در «شاه ماهی» در کل روایت نفوذ می کند و خود را در تصاویر طبیعت، روابط انسانی، عشق آشکار می کند. با مضمون شکار غیرقانونی، فقدان معنویت مخالفت می کند. این تقابل ابدی در زندگی و ادبیات به ویژه شدید است. در روزهای ما که دامنه نگرش سهل انگارانه نسبت به طبیعت روز به روز گسترده تر می شود و زیبایی موجودات طبیعی شکننده تر و بی دفاع تر می شود، به شدت درک می شود. طبیعت

طبیعت در V. Astafiev با یک زن تجسم یافته است (فصل "شاه ماهی")، آنها یک اصل حیات بخش هستند، و اگر شخصی به طبیعت و یک زن تجاوز کند، می میرد، زیرا شخص با طبیعت مرتبط نیست. فقط از نظر مادی، بلکه از نظر معنوی.

آستافیف سیبری خود را در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم کشف می کند، سیبری امروزی. این قاره ی باشکوه، یک قاره کامل از هوس ها، اراده ها، کردارها، امیدهای انسانی، وارد میدان دید هنرمند می شود که از «ستارودوب» شروع می شود و به «تزار ماهی» ختم می شود. نویسنده قادر است همه اینها را نه فقط از نظر محتوا، به لحاظ موضوعی، بلکه برای انتقال ساختار احساسات، بهترین الگوی غزلی-روانی، موسیقی کلام، به تصویر بکشد.

نتیجه

انسان نمی تواند طبیعت را مسخر خود کند، زیرا فانی است و او ابدی است و انسان با تلاش برای آسیب رساندن به او، غایت خود را نزدیک می کند. توانایی طولانی کردن عمر در درک هماهنگی طبیعی-کیهانی، پیوستن به یک کل عظیم به نام وجود، و درک "من" خود تنها به عنوان بخشی از یک زندگی مشترک، یک روح مشترک است.

آنچه از ادبیات کلاسیک روسیه به ارث گذاشته شده است، همواره در جستجوهای هنری آن دسته از نویسندگان معاصری وجود دارد که رفتار خلاقانه آنها را میل به حقیقت و زیبایی، به نفع مردم تعیین می کند. داستان V. Astafiev "ماهی تزار" در لایه های اساسی جنبش هنری زمان ما نهفته است.

مردم نمی توانند از تغییر طبیعت دست بردارند، اما می توانند و باید بدون عمد و غیرمسئولانه و بدون در نظر گرفتن الزامات قوانین زیست محیطی از انجام آن دست بکشند.

او با شروع گفتگو در مورد شکارچیان غیرقانونی "ایالتی" در تزار ریبا، خوانندگان را به ایده تخصص عمومی همه پروژه های مرتبط با تأثیر بر طبیعتی که در آن شخص متولد شده، وجود دارد و باید برای مدت طولانی زندگی کند، هدایت می کند. از این رو «ماهی تزار» از آن دست آثاری بود که زمانی نه تنها خواستار حفاظت و نجات طبیعت شد، بلکه روند بازسازی جامعه ما را نیز آماده کرد.

"ماهی تزار" یک کتاب برنامه است، شامل درس های مفید برای توسعه هنری معاصر است.

داستان V.P. آستافیف به عنوان یک فریاد، به عنوان یک تماس ناامیدانه خطاب به همه - دوباره فکر کنید، تا مسئولیت خود را در قبال همه چیزهایی که در جهان بسیار تشدید و غلیظ شده است، درک کنید. زمین را باید نجات داد: تهدید یک فاجعه هسته ای یا زیست محیطی، بشر امروز را در آن خط مرگبار قرار می دهد که فراتر از آن زندگی وجود ندارد. "آیا ما نجات خواهیم یافت؟ آیا زندگی در نسل ما دوام خواهد داشت؟ - اینها سؤالاتی است که در آثار نویسندگان مدرن به گوش می رسد.

فهرست ادبیات استفاده شده

1. ن.ن. یانووسکی ویکتور آستافیف انشا در مورد خلاقیت. ? م.، 1982، ص 212-271.

2. تی.م. واخیتوف روایت در داستان های V. Astafiev "Tsar-fish". ? م.، 1988.

3. اف.ف. کوزنتسوف. نثر مدرن شوروی. م.، "آموزش و پرورش" 1365.

4. A.P. لانشچیکوف ویکتور آستافیف م.، "روشنگری" 1992.

5. مقدس و طنز در "ماهی تزار" اثر V. Astafiev // ادبیات در مدرسه. 2003. شماره 9.

6. ادبیات و مدرنیته. مجموعه شماره 16. درباره زیبایی طبیعت، درباره زیبایی انسان. ? م.،

«داستان»، 1357. صص 308-328.

7. L.F. ارشوف. حافظه و زمان ? م.، «معاصر» 1380. صص 202-212.

8. A.I. خواتوف. در سرزمین مادری، در ادبیات بومی. ? م.، «معاصر» 1980. صص 307-332.

9. تی چکونوا. دنیای اخلاقی قهرمانان آستافیف. م.، 2000.

10. I.I. Zhukov. "شاه ماهی": انسان، تاریخ، طبیعت - موضوع کار V. Astafiev // Zhukov I.I. تولد یک قهرمان. - M., 2004. - S. 202-212.

میزبانی شده در Allbest.ru

...

اسناد مشابه

اصالت ژانرروایات در داستان های V. Astafiev "تزار ماهی". سبک و زبان اثر، تصویر نویسنده. مشکل رابطه طبیعت و انسان. محکومیت شدید نگرش وحشیانه به طبیعت. معنای نمادین فصل "ماهی تزار".

مقاله ترم، اضافه شده در 12/04/2009

اهمیت طبیعت در زندگی هر فردی. V.P. آستافیف و جایگاه طبیعت در آثار او. تاریخچه تصویر طبیعت و انسان در ادبیات. رومن وی.پی. آستافیف "ماهی تزار": طرح، شخصیت های اصلی، مشکلات، اصالت ساختاری کار.

چکیده، اضافه شده در 2011/06/05

مشکلات اکولوژیکی و اخلاقی در کار ویکتور آستافیف. شرح قسمت های تک نبرد انسان با طبیعت در داستان های چرخه «ماهی تزار». جنبه اخلاقی و فلسفی رابطه انسان و طبیعت. جستجوی راه هایی برای «بازگشت به طبیعت».

تست، اضافه شده در 2014/06/30

بیوگرافی ویکتور پتروویچ آستافیف. کار V.P. آستافیف "شاه ماهی": شخصیت اصلی این داستان، ظاهر ملکه رودخانه ها، شاه ماهی، مبارزه طمع و وجدان. تسخیر انسان در ذات، فروتنی او. بنای یادبود "ماهی تزار" در اووسیانکا.

ارائه، اضافه شده در 2012/01/19

دوران کودکی، تحصیل در مدرسه پیاده نظام و ازدواج نویسنده ویکتور آستافیف. انتشار اولین مطلب در روزنامه "مرد مدنی". بررسی یک موضوع پیچیده و مهم روانی در رابطه فرد و جامعه در داستان «شاه ماهی».

ارائه، اضافه شده در 04/01/2012

اندیشه های نویسنده در مورد مکان های بومی خود، سیبری و دریاهای آن، در مورد ماهیت آن در داستان های "ماهی تزار" و تمثیل "یلچیک-سنجاب". جنبه فلسفی و اخلاقی مسئله «انسان و طبیعت». ابزارهای ادبی، ساختارهای اساطیری و تصاویر در آثار.

مقاله ترم، اضافه شده 06/05/2013

طبیعت چیست. آیا می توان با طبیعت مبارزه کرد؟ آیا می توان در برابر طبیعت مقاومت کرد یا بهتر است با آن در آرامش و هماهنگی زندگی کرد. طبیعت در اثر ویکتور پتروویچ آستافیف "ماهی تزار". رمان "به قوهای سفید شلیک نکنید" واسیلیف بوریس لوویچ.

انشا، اضافه شده در 1394/03/15

اصالت ایدئولوژیک و هنری داستان «رویای عمو» داستایوفسکی. وسیله ای برای به تصویر کشیدن شخصیت شخصیت های اصلی داستان. رویا و واقعیت در تصویر F.M. داستایوفسکی معنی عنوان داستان داستایوفسکی «رویای عمو».

مقاله ترم، اضافه شده 03/31/2007

پراگ به عنوان مرکز فرهنگی دیاسپورای روسیه. اصالت هنری داستان «عاشقانه با اروپا» اِیزنر. تحلیل سطوح ساختار هنری داستان. تعیین نسبت ساختار انگیزشی داستان و اشعار آ. آیزنر دوره «پراگ».

پایان نامه، اضافه شده در 2016/03/21

بازتاب شکل گیری شخصیت انسان در داستان «کادت ها». «جانکرها» به عنوان مروری بر مرحله دوم آموزش افسران آینده. تاریخچه خلق داستان "دوئل". مهارت هنریکوپرین، اصالت سبک و زبان آثار او.

تصویر توسط A. Werkau

ایگناتیچ قهرمان رمان است. این مرد به دلیل اینکه همیشه خوشحال است با نصیحت و عمل کمک می کند، به دلیل مهارتش در صید ماهی، به دلیل هوش و تیزبینی، مورد احترام هم روستاییان است. این مرفه ترین فرد در روستا است، او همه چیز را "خوب" و معقول انجام می دهد. او اغلب به مردم کمک می کند، اما هیچ صداقتی در اعمال او وجود ندارد. قهرمان رمان با برادرش نیز روابط خوبی ندارد.

در روستای ایگناتیچ به عنوان موفق ترین و ماهرترین ماهیگیر شناخته می شود. احساس می شود که او استعداد فراوانی در ماهیگیری دارد، تجربه اجدادش و خودش، که در طول سالها به دست آورده است. ایگناتیچ اغلب از مهارت های خود به ضرر طبیعت و مردم استفاده می کند، زیرا او به شکار غیرقانونی مشغول است. از بین بردن ماهیان بدون شمارش، وارد کردن خسارات جبران ناپذیر به منابع طبیعی رودخانه، از غیرقانونی بودن و نامطلوب بودن اعمال خود آگاه است، از شرمساری که در صورت گرفتار شدن شکارچی متخلف در تاریکی توسط یک شکارچی متخلف می‌ترسد. قایق نظارت بر ماهی مجبور کردن ایگناتیچ به ماهیگیری بیش از نیازش، طمع، طمع به هر قیمتی. وقتی با شاه ماهی ملاقات کرد، این نقش مرگباری برای او داشت.

ماهی شبیه یک "مارمولک ماقبل تاریخ" بود، "چشم های بدون پلک، بدون مژه، برهنه، با سردی مار نگاه می کردند، چیزی را در خود پنهان می کردند." ایگناتیچ از اندازه ماهی خاویاری که بر روی همان "بزها" و "تویتس" بزرگ شده است، شگفت زده می شود، او با تعجب از آن می گوید "راز طبیعت". از همان ابتدا، از لحظه ای که ایگناتیچ شاه ماهی را دید، چیزی "شوم" در آن به نظر می رسید و بعداً متوجه شد که "با چنین هیولایی نمی توان کنار آمد."

میل به کمک گرفتن از یک برادر با مکانیک با حرص و طمع همه جانبه جایگزین شد: "برای تقسیم ماهیان خاویاری؟ .. دو سطل خاویار در ماهیان خاویاری وجود دارد، اگر نه بیشتر. خاویار سه نفره هم؟!» ایگناتیچ در آن لحظه حتی از احساسات خود شرمنده بود. اما پس از مدتی "طمع را شور می دانست" و میل به گرفتن ماهیان خاویاری از صدای عقل قوی تر بود. علاوه بر عطش سود، دلیل دیگری نیز وجود داشت که ایگناتیچ را مجبور کرد قدرت خود را با موجودی مرموز بسنجد. این یک مهارت ماهیگیری است. «آه، نبود! فکر کرد قهرمان رمان. - ماهی تزار یک بار در طول زندگی با آن روبرو می شود، و حتی در آن زمان نه "هر یعقوب".

با کنار گذاشتن شک و تردید، "با موفقیت، با تمام کرک، ایگناتیچ شاه ماهی را با قنداق تبر به پیشانی کوبید ...". به زودی، ماهیگیر بدشانس خود را در آب یافت، در قلاب های خود با قلاب هایی که به بدن ایگناتیچ و ماهی چسبیده بود، گرفتار شد. نویسنده می نویسد: «پادشاه رودخانه و پادشاه همه طبیعت در یک دام هستند. سپس ماهیگیر متوجه شد که ماهیان خاویاری بزرگ "دست او نیست". بله، او این را از همان ابتدای مبارزه آنها می دانست، اما "به دلیل نوعی خزنده، یک مرد در یک مرد فراموش شد." ایگناتیچ و ماهی تزار "در یک سهم ازدواج کردند." هر دو با مرگ روبرو می شوند. میل پرشور به زندگی انسان را وادار می کند که قلاب ها را در بیاورد، در ناامیدی حتی با ماهیان خاویاری صحبت می کند. "خب، شما چه فکر می کنید! .. من منتظر برادرم هستم، و شما کی هستید؟" - ایگناتیچ دعا می کند. عطش زندگی قهرمان را وادار می کند تا بر غرور خود غلبه کند. فریاد می زند: «براات-النی-ای-یک! ..»

ایگناتیچ احساس می کند که دارد می میرد. ماهی "با شکمی ضخیم و لطیف به او محکم و با احتیاط فشار داد." قهرمان داستان کوتاه وحشت خرافی را از این لطافت تقریباً زنانه ماهی سرد تجربه کرد. او فهمید: ماهی خاویاری به او چسبیده است زیرا مرگ در انتظار هر دو است. در این لحظه ، فرد شروع به یادآوری دوران کودکی ، جوانی ، بلوغ خود می کند. علاوه بر خاطرات خوشایند، این فکر به وجود می آید که شکست های او در زندگی با شکار غیرقانونی همراه است. ایگناتیچ متوجه می شود که ماهیگیری بی رحمانه همیشه بار سنگینی بر وجدان او خواهد بود. قهرمان رمان همچنین پدربزرگ پیر را به یاد آورد که به ماهیگیران جوان دستور داد: "و اگر شما ، روبیاتی ، چیزی برای روح خود دارید ، یک گناه بزرگ ، چه شرم آور ، varnachestvo - با شاه ماهی قاطی نکنید ، شما کدها را دریافت خواهد کرد - فوراً آن را ارسال کنید.

سخنان پدربزرگ باعث می شود قهرمان آستافیف به گذشته خود فکر کند. ایگناتیچ چه گناهی مرتکب شد؟ معلوم شد که عیب سنگینی بر وجدان ماهیگیر است. او با خشمگین شدن احساسات عروس، مرتکب جرمی شد که هیچ توجیهی ندارد. ایگناتیچ متوجه شد که این اتفاق با شاه ماهی مجازاتی برای اعمال بد او بود.

ایگناتیچ با بازگشت به خدا می پرسد: «پروردگارا! اجازه دهید ما را از هم جدا کنید! بگذار این موجود آزاد شود! او برای من مناسب نیست!" او از دختری که یک بار او را آزرده خاطر کرده است طلب بخشش می کند: «ببخشید-ایتی-ه-ه-ای-ه-ه-ای... گلا-آشا-آه، ببخش-و-و. پس از آن، شاه ماهی از قلاب ها رها می شود و با شنا کردن به عنصر بومی خود می رود و "ده ها uds مرگبار" را در بدن حمل می کند. ایگناتیچ بلافاصله احساس بهتری می کند: بدن - چون ماهی مانند وزنه مرده روی آن آویزان نشده بود، روح - زیرا طبیعت او را بخشید، فرصتی دوباره به او داد تا تمام گناهان را کفاره کند و زندگی جدیدی را آغاز کند.

کسانی که در آغوش طبیعت زندگی می کنند، خوش قلب و بهتر هستند.
وی. آستافیف
هرگز مشکل رابطه انسان و طبیعت به اندازه زمان ما حاد نبوده است. چگونه می توان مطمئن شد که با تغییر شکل زمین، می توان ثروت زمینی را حفظ و افزایش داد؟ نوسازی، صرفه جویی و غنی سازی زیبایی طبیعت؟ این مشکل نه تنها زیست محیطی، بلکه اخلاقی نیز هست. که در دنیای مدرنبین فرصت‌های غول‌پیکری که یک فرد مجهز به فناوری دریافت می‌کند و اخلاقیات این فرد اختلاف وجود دارد.
انسان و طبیعت، اتحاد و تقابل آنها مضامین اصلی اثر "شاه ماهی" آستافیف است که خود نویسنده آن را "روایت در داستان ها" نامیده است. این کتاب تحت تأثیر سفر نویسنده به قلمرو کراسنویارسک. محور اصلی داستان که شامل دوازده داستان است، اکولوژیک است. اما آستافیف در آن درباره بوم‌شناسی روح صحبت می‌کند، زمانی که «انسان در انسان فراموش شد». نویسنده معتقد است که هر فرد شخصاً مسئول هر اتفاقی در جهان است. آستافیف می گوید: "فقط به نظر ما می رسد که ما همه چیز را تغییر داده ایم و تایگا را نیز ... - می گوید. - ما به خود الهام می‌دهیم که طبیعت را کنترل می‌کنیم و آرزو می‌کنیم با آن رفتار کنیم. اما این فریب تا زمانی که با تایگا چشم در چشم بمانید، تا زمانی که در آن بمانید و آن را شفا دهید، موفق می شود، آنگاه تنها ... وسعت و عظمت کیهانی آن را احساس خواهید کرد.
نویسنده خواستار احیای منابع طبیعی، استفاده اقتصادی از آنچه داریم، برای ساماندهی ماهرانه اقتصاد شکار و ماهیگیری کشور است: «چه کسی بر خلاف نیاز، در برابر منافع میلیونی هر یک از ما استدلال کند. ، میلیاردها کیلووات؟ هیچ کس، البته! اما کی یاد می گیریم نه تنها بگیریم، بگیریم - میلیون ها، تن، متر مکعب، کیلووات - بلکه بدهیم، کی یاد می گیریم مثل صاحبان خوب از خانه خود مراقبت کنیم؟
نویسنده نگران مقیاس شکار غیرقانونی است که در آن یک فرد در حال از دست دادن کرامت انسانی خود است. نقض قوانین مربوط به شکار منجر به نقض قوانین اخلاقی، به انحطاط فرد می شود. نویسنده خاطرنشان می‌کند: «به همین دلیل است که می‌ترسم وقتی مردم کمربند شلیک می‌کنند، حتی به سمت یک حیوان، به یک پرنده، و به طور اتفاقی، بدون زحمت، خون بریزند. آنها نمی دانند که با پایان دادن به ترس از خون، به طور نامحسوس از آن خط کشنده ای عبور می کنند که فرد در آنسوی آن به پایان می رسد و ... بدون پلک زدن به پوزه کم ابرو و دندان نیش یک وحشی بدوی نگاه می کند.
خطر فروپاشی پیوندهای طبیعی انسان با طبیعت و با مردم دیگر است مشکل اصلی، که در «ماهی تزار» به حساب می آید. هر کسی که در رابطه با جهان، به ویژه به نمایندگان بی دفاع و آسیب پذیر آن - کودکان، زنان، افراد مسن، حیوانات، طبیعت - بدی کرده باشد، حتی بیشتر ظالمانه مجازات می شود. بنابراین، فرمانده به خاطر گستاخی، شکارگری، عیاشی مستانه اش، با مرگ دختری بی گناه تایکا، ایگناتیچ را می پردازد و ایگناتیچ که در آستانه مرگ است، می فهمد که به خاطر توهین به عروسش مجازات می شود. برخورد مهربانی و بی مهری، نگرش رفاقتی نسبت به مردم و خودخواهی را می توان در شخصیت های شخصیت های اصلی - آکیم و گوگا گرتسف ردیابی کرد. دعوای آنها درگیری مصرف‌گرایانه، بی‌روح و رحمت‌آمیز و نگرش انسانی به طبیعت است. اگر برای آکیم طبیعت یک پرستار است، پس برای گرتسف او بیشتر یک نامادری است تا یک مادر. نویسنده ادعا می‌کند: هر که نسبت به طبیعت ظالم است، نسبت به انسان نیز ظالم است. اگر گوگا مردم را دوست یا رفیق نمی‌دانست، «به تنهایی و برای خودش زندگی می‌کرد»، پس از نظر آکیم، هر فردی را که در تایگا ملاقات می‌کرد، متعلق به خودش بود. درگیری بین گرتسف و آکیم رخ می دهد زیرا گوگا با نوشیدن سرباز خط مقدم کیریاگا ، تنها مدال خط مقدم خود را با یک بطری تعویض کرد و آن را ذوب کرد. آکیم این را با دزدی از یک گدا مقایسه می کند. گرتسف به او پاسخ می‌دهد: «من به پیرزن‌ها، این فلج کثیف فکر نمی‌کنم! من خدای خودم هستم!" الیا نیز در آستانه مرگ بود که گوگا او را با خود به تایگا برد و عادت داشت فقط برای خودش جواب دهد و فقط به خودش فکر کند. الیا آکیم را نجات داد، که برای او یک عمل طبیعی بود. این انسان ساده و مهربان وظیفه اصلی خود را روی زمین کار و کمک به همسایه می داند. اما گرتسف توسط خود زندگی مجازات شد. او در دوئل با طبیعت درگذشت.
قهرمان داستان "شاه ماهی" که نام کل داستان را برعهده داشت، ایگناتیچ، برادر بزرگ فرمانده، در دوئل با شاه ماهی، شخصیت طبیعت، با تجربه یک شوک عمیق، موفق شد در رفتن. در مواجهه با مرگ قریب الوقوع، او تمام زندگی خود را به یاد می آورد، تلخ ترین، شرم آور - سوء استفاده از یک دختر را به یاد می آورد. او دست خود را بر روی یک زن تنها بلند نکرد، او دیگر هیچ اشتباهی نکرد، او روستا را ترک نکرد، به امید فروتنی، یاری "برای رهایی از گناه، به دعا برای بخشش." و ملاقات خود با شاه ماهی را مجازاتی برای گناه جوانی، برای توهین به زن می داند. «بخشش، منتظر رحمت هستی؟ - ایگناتیچ از خودش می پرسد. - از کی؟ طبیعت، او، برادر، همچنین زن... تمام عذاب را به طور کامل برای خودت و برای کسانی که در حال حاضر زیر این آسمان، روی این زمین، زن را شکنجه می کنند، حقه های کثیف بر او می کنند، بپذیر. این توبه، پاکسازی معنوی، آگاهی از مرگبار بودن نگرش شکارچی متخلف به زندگی به آزادی ایگناتیچ کمک می کند. هر که بتواند توبه کند، نور را ببیند، مادام العمر گم نشده است. به همین دلیل است که شاه ماهی او را با خود به داخل آب تاریک سرد نمی برد. روابط خویشاوندی بین عالم طبیعت و انسان برقرار است.
ویکتور آستافیف با تمام کار خود ادعا می کند که فقط افراد از نظر اخلاقی قوی و از نظر روحی کامل می توانند "جهان را روی شانه های خود نگه دارند ، در برابر پوسیدگی و زوال آن مقاومت کنند."