Mis inimesed on mustlased. Kes on mustlased? "Saladuslike egiptlaste päritolu. Kaasaegsete mustlaste esivanemad

Mustlasi võib nüüd leida kõigist planeedi nurkadest, välja arvatud ehk Antarktika. Ainult Euroopas on nende arv 12 miljonit inimest. Soovitan teil välja selgitada 11 mustlaste rahvuslikku harjumust ja omadust, millest mõned üllatavad teid väga.

"Mustlased" on koondnimetus, sama mis "slaavlased", "kaukaaslased", "skandinaavlased" või "hispaanlased". Mustlaste hulgas on mitukümmend rahvust. Paljudes Venemaa piirkondades võib endiselt leida mustlaslaagreid, need lõhnavad Puškini Bessaraabia järele, nende keel on konarlik verbaalne klomp ja riietus on lõputu puhkus.

14-aastane mustlaste neiu on juba potentsiaalne pruut. Pulmades ja muudel pidustustel, kus saab tantsida, tantsivad kõik üle 14-aastased tüdrukud kuni pidupäeva lõpuni, sest teavad, et praegu vaatavad ja hindavad neid poegade isad. 19-aastane vallaline mustlane on juba vanatüdruk.

Pulmapäeval pruut lunastatakse kullas kilogrammides või "purkides". Pruudi isa või vennad, kui isa pole, määravad ise hinna, näiteks kaks kolmeliitrised purgid täidetud kuldsõrmuste, kettidega jne.

Pulmapäeval on mustlastel kõigi jaoks üks põnev hetk, mil pere vanemad naised viivad pruudi magamistuppa ja kontrollivad, kas ta on neitsi või mitte. Tegelikult süütuse äravõtmine samas kohas, eest suletud uste taga, ja juhtub - ilma peigmehe osaluseta. Pärast näidatakse külalistele ilusal suurel kandikul lumivalget lina või vereplekiga särki.

Näiteks on ebatõenäoline, et kotljarite ja vene mustlaste vahel pulmad peetakse, kuna see on võrdne mittemustlasega pulmaga. Ühe osariigi romad näevad teise osariigi romasid erilise rahvana ega hoia kunagi ühendust. Vene mustlased on enamasti õigeusklikud, krimmi ja palestiinlased - moslemid, horvaadi - katoliiklased.

Mustlaste peres peab olema vähemalt üks poeg. Kui pärijat kuidagi ei sünni, siis nad enam ei riski ja võtavad poisi lastekodust ära. Samal ajal võib laps olla igaüks: baškiir, venelane, punane, tedretähniline, heledajuukseline, sinisilmne. See oli osaliselt põhjuseks müüdile, et mustlased varastavad lapsi.

Laps saadetakse kooli kõige sagedamini selleks, et ta õpiks lugema, kirjutama ja arvutama, kuna kuue- kuni kaheksa-aastaselt õpetatakse lapsi täiskasvanuks - nad hakkavad vanemaid kaubanduses aitama. Seega, kui mustlaslaps läheb pärast kolmandat klassi ikkagi kooli tundi, ega aita oma vanemaid turul aidata, tähendab see, et ta raiskab pereäri õppimise asemel aega.

Kui mustlasel on kahekorruseline maja, ükski naine ei saa teisele korrusele minna, kui mees on esimesel. Seda seadust järgitakse ka tänapäeval.

Naised kannavad endiselt kahte seelikut ja põlle. Arvatakse, et vööst allpool on naine "määrdunud" ja "roojane". Tema seeliku puudutus võib "rüvetada" mitte ainult mis tahes objekti, vaid ka inimest. Seetõttu peetakse alusseelikut ebapuhtaks, kuna see puudutab naist, samuti peetakse teist ebapuhtaks, kuna alusseelik on veel veidi määrdunud. Ainult põlle peetakse puhtaks. Saate seda puudutada, lahja nõusid, pühkida oma käsi sellel.

Neil on sisekohus

Vaidluse korral tulevad lugupeetud mustlased kuulama poolte poolt- ja vastuargumente. Mustlastel on see oluline punkt suhete lahendamine ja see ei kuulu avalikustamisele. Karistused võivad olla väga erinevad. Üks tõsisemaid - "andis 24". Süüdlane mustlane on sunnitud kogukonnast lahkuma ja talle antakse selleks 24 tundi.

Mustlaste päritolu on sajandeid varjatud saladustega. Nende ebaharilike kommetega mustade nomaadide laagrid, mis siin-seal ilmusid, äratasid asustatud elanikkonnas uudishimu. Püüdes seda nähtust lahti harutada ja tungida mustlaste päritolu mõistatusse, on paljud autorid püstitanud mitmesuguseid ja uskumatuid hüpoteese. 19. sajandil, mil tänu teaduslikud uuringud põhjendatud vastus oli leitud, kõige fantastilisemad lood alles sündisid.

See avameelsete eelarvamuste ja kahtlaste hüpoteeside hunnik hävitati mustlaste keele tõsiste uuringute algusega. Teadlastel olid selle kohta mõned ideed juba renessansiajal, kuid tol ajal ei seostanud nad seda ühegi keelerühmaga ega tuvastanud selle päritolukohta. Alles XVIII sajandi lõpus. teaduslike andmete põhjal oli võimalik kindlaks teha mustlaste päritolu.

Sellest ajast alates on silmapaistvad keeleteadlased kinnitanud nende esimeste teadlaste järeldusi: grammatika ja sõnavara poolest on romi keel lähedane sanskriti keelele ja sellistele kaasaegsetele keeltele nagu kašmiiri, hindi, gudžarati, marati ja nepali.

Ja kui tänapäeva teadlased enam ei kahtle, et mustlased pärit on, siis paljud etnograafia, sotsioloogia ja mustlaste esimeste rände ajalooga seotud küsimused ootavad endiselt vastust.

Mustlaste päritolu kindlakstegemisel on juhtiv roll antud lingvistikale, aga selline teaduslikud distsipliinid nagu antropoloogia, meditsiin ja etnograafia.

Kirjalikke tõendeid ajastust, mida võiks nimetada "mustlaste eelajalooliseks perioodiks", on väga vähe. Vana-India kirjanikud keskendusid jumalatele ja kuningatele, mitte inimestele, keda tuntakse aotti, jat, lyuli, nuri või dom nime all.

Kuid juba esimeste läände rändamiste ajast on meil mustlaste kohta mõnevõrra täpsemaid andmeid, mis sisalduvad eelkõige kahes tekstis, milles ajalugu ja legend sulandusid. Kirjutatud X sajandi keskel. Hamza Isfahanist räägib 12 000 Yaotti muusiku saabumisest Pärsiasse; Viiskümmend aastat hiljem mainib sama tõsiasja suur kroonik ja poeet Firdousi, Shahnamehi autor.

See mainimine kuulub suure tõenäosusega legendide valdkonda, kuid see annab tunnistust sellest, et Pärsias oli palju Indiast saabunud mustlasi, nad olid tuntud kui head muusikud, ei tahtnud tegelda põllumajandusega, olid altid hulkuma ega jätnud puudust. võimalus haarata sellest, mis halvasti peitub.

Need iidsed tekstid on ainus andmeallikas mustlaste rände kohta Aasias. Selle kohta lisateabe saamiseks peate pöörduma keeletegurite poole.

Pärsias rikastati mustlaste keelt mitmete sõnadega, mida leiti hiljem kõigist Euroopa murretest. Seejärel jagunesid nad inglise keeleteadlase John Sampsoni sõnul kaheks haruks. Osa mustlasi jätkas teekonda läände ja kagusse, teised liikusid loode suunas. Need mustlased külastasid Armeeniat (kus nad laenasid mitmeid sõnu, mida nende järeltulijad kandsid kuni Walesini, kuid mis olid esimese haru esindajatele täiesti võõrad), seejärel tungisid Kaukaasiasse, laenates sõnu sealsest osseedia sõnavarast.

Lõpuks satuvad mustlased Euroopasse ja maailma. Sellest hetkest alates mainitakse neid kirjalikes allikates üha sagedamini, eriti Palestiina pühapaikadesse palverännakuid teinud lääne reisijate märkmetes.

1322. aastal märkasid kaks frantsiskaani munka, Simon Simeonis ja Hugo Valgustatu Kreetal inimesi, kes nägid välja nagu Hami järeltulijad; nad järgisid kreeklaste riitusi õigeusu kirik, kuid elas nagu araablased madalate mustade telkide all või koobastes. Neid nimetati muusikute ja ennustajate sekti nime järgi "atkinganodeks" või "atsinganodeks".

Kuid enamasti kohtusid lääne reisijad mustlastega Modonis - kindlustatud ja suurimas sadamalinn Morea läänerannikul, peamine peatuspunkt teel Veneetsiast Jaffasse. "Mustad nagu etiooplased" tegelesid peamiselt sepatööga ja elasid reeglina onnides. Seda kohta kutsuti "Väikeseks Egiptuseks", võib-olla sellepärast, et siin keset kuivanud maid laius viljakas piirkond, nagu Niiluse org; seepärast kutsuti Euroopa mustlasi "egiptlasteks" ja nende juhid nimetasid end sageli Väike-Egiptuse hertsogideks või krahvideks.

Kreeka rikastas mustlaste sõnavara uute sõnadega, kuid mis kõige tähtsam - see andis neile võimaluse tutvuda teiste rahvaste eluviisiga, kuna just Kreekas kohtasid nad palverändureid kõigist kristliku maailma riikidest. Mustlased mõistsid, et palverändurid naudivad privilegeeritud rändajate staatust ja teele tagasi liikudes esinesid nad juba palveränduritena.

Pärast pikka viibimist Kreekas ja naaberriikides, nagu Rumeenia vürstiriigid ja Serbia, kolisid paljud romad kaugemale läände. Mustlaste positsioon aladel, mis korduvalt bütsantslaste käest türklaste kätte läksid, polnud kerge. Sellest, püüdes tekitada enesekindlust, rääkisid nad nende kohtade vaimsetele ja ilmalikele valitsejatele, kuhu nende saatus viis; mustlased ütlesid, et pärast Egiptusest lahkumist olid nad algul paganad, kuid siis pöördusid nad ristiusku, seejärel pöördusid nad uuesti ebajumalakummardamise juurde, kuid monarhide survel pöördusid nad teist korda ristiusku: nad väitsid, et olid sunnitud. teha pikk palverännak ümber maailma.

Aastal 1418 läbisid suured mustlaste rühmad Ungarit ja Saksamaad, kus keiser Sigismund nõustus neile turvaliselt käituma. Nad ilmusid Vestfaali, hansalinnadesse ja Baltikumi ning sealt siirdusid nad Šveitsi.

Aastal 1419 ületasid mustlased kaasaegse Prantsusmaa territooriumi piirid. Teatavasti esitasid nad 22. augustil keiser Sigismundi ja Savoia hertsogi allkirjastatud dokumendid Châtillon-en-Dombesi linnas, 2 päeva hiljem Maconis ja 1. oktoobril Sisteronis. Kolm aastat hiljem ilmusid lõunapiirkondadesse teised mustlaste rühmad, mis tekitasid Arrase elanikes uudishimu. Seal, nagu Maconis, öeldi neile, et nad on kuninglikel maadel, kus keisri ohutu käitumine oli kehtetu.

Just siis mõistsid mustlased, et kristlikus maailmas vabalt liikumiseks on neil vaja universaalset ohutuskäitumist, mille on välja andnud paavst. Juulis 1422 möödus hertsog Andreas suure laagri eesotsas Bolognast ja Forlist, teatades, et on teel paavstiga kohtuma. Kuid ei Rooma kroonikates ega Vatikani arhiivis ei mainita mustlaste seda visiiti ristiusu pealinna.

Sellegipoolest rääkisid mustlased tagasiteel sellest, kuidas paavst neid vastu võttis, ja näitasid Martin V allkirjaga kirju. Kas need kirjad olid ehtsad, pole teada, kuid ühel või teisel viisil võimaldasid need mustlaslaagritel vabalt ringi liikuda. kui sada aastat, kui nad on rahul.

1427. aasta augustis ilmusid mustlased esmakordselt Pariisi väravate ette, mis sel ajal oli brittide käes. Nende laager, mis paiknes Chapelle-Saint-Denis'is, tõmbas kolme nädala jooksul ligi uudishimulikke inimesi. See ei jäänud uudishimudeta: nad rääkisid, et samal ajal kui osavad ennustajad lugesid peopesast elujoont, kadusid nende rahakott. Pariisi piiskop mõistis jutluse käigus sellega seoses kergeuskliku ja ebauskliku karja hukka, nii et "egiptlastel" ei jäänud muud üle, kui telgid kokku rullida ja Pontoise'sse minna.

Prantsusmaast kaugelt mööda minnes tungisid Santiago de Compostelasse palverännaku ettekäändel eraldi mustlaste rühmad peagi Aragóniasse ja Katalooniasse. Nad läbisid kogu Kastiilia ja jõudsid Andaluusiasse, kus endine Kastiilia kantsler krahv Miguel Lucas de Iranso tervitas soojalt mustlaskrahve ja hertsogeid oma Jaenas.

Mitmed autorid väidavad andmete puudumisest hoolimata, et mustlased, kes on purjetanud mööda rannikut Vahemeri, saabus Andaluusiasse Egiptusest. Hispaania mustlaste sõnavaras pole aga ainsatki araabiakeelset sõna ja nende marsruut oli täielikult välja toodud: Andaluusias viitasid nad paavsti, Prantsusmaa ja Kastiilia kuningate patroonile.

Esimene mainimine mustlastest (Ciganos) Portugali kirjalikes allikates pärineb 16. sajandist. Umbes samal ajal ilmuvad mustlased Šotimaale ja Inglismaale. Kuidas nad sinna sattusid, pole teada. Võib-olla pälvisid nad seal vähem tähelepanu kui oma endistes asukohtades Saksamaal, Prantsusmaal või Hollandis, sest Briti saartel on sajandeid elanud rändavatest "nomaad", kelle elustiil meenutas paljuski mustlaste oma.

Märksa keerulisem oli mustlastel Iirimaal, kus selleks ajaks tajusid arvukad “nokkajad” uustulnukaid konkurentidena ja tegid kõik endast oleneva, et tekitada nende vastu vaenulikkust.

Väike-Egiptuse krahv Anton Gagino saabus 1505. aastal Šoti laeva pardal Taani, esitades Taani kuningale Johnile Šotimaa James IV soovitused. 29. septembril 1512 saabus krahv Antonius (ilmselt sama isik) kohalike suureks üllatuseks pidulikult Stockholmi.

Esimestel "egiptlastel", kes ilmusid Norras 1544. aastal, selliseid soovitusi ei olnud. Need olid vangid, kellest britid vabanesid, viies nad sunniviisiliselt laevadel riigist välja. Norras eeldati, et mustlased kohtuvad rändava "fänniga", sarnaselt sellega, mida "näpumehed" pakkusid nende hõimukaaslastele Inglismaal ja Šotimaal.

Rootsist tungisid mõned mustlaste rühmad Soome ja Eestisse. Umbes samal ajal jõudsid Poolasse ja Leedu suurvürstiriiki "mägimustlased" Ungarist ja "lihtmustlased" Saksamaalt.

1501. aastaks rändasid mõned mustlaste rühmad Venemaa lõunaosas, teised kolisid Poolast Ukrainasse. Lõpuks, aastal 1721, jõudsid mustlased Poola tasandikult Siberi linna Tobolskisse. Nad teatasid oma kavatsusest liikuda Hiina piiride äärde, kuid linna kuberner takistas seda.

Seega perioodil XV-XVIII sajandil. mustlased tungisid kõikidesse Euroopa riikidesse; nad sattusid ka kolooniatesse Ameerika ja Aafrika mandritel, kuid seekord mitte omal tahtel. Hispaania saatis mõned mustlaste rühmad üle ookeani, tuues eeskujuks Portugali, kes koos XVI lõpp V. nad küüditasid suured numbrid oma kolooniatesse, peamiselt Brasiiliasse, aga ka Angolasse, São Tome ja Cabo Verde saartele. 17. sajandil Šotimaalt saadeti mustlased Jamaica ja Barbadose istandustesse ning 18. saj. - Virginiasse.

Juhatuse juurde Louis XIV Sundtööle mõistetud mustlased vabastati kuningliku dekreediga tingimusel, et nad lahkuvad "Ameerika saartele". "India ettevõtte" poolt Louisiana arendamiseks värvatud kolonistide hulgas oli "boheemlasi". Nagu teisedki kolonistid, asusid nad elama New Orleansi. Sajand hiljem rääkisid nende järglased, kes asusid elama Louisianasse Biloxisse, endiselt prantsuse keelt.

Alates 19. sajandist paljud mustlaspered rändasid Euroopast vabatahtlikult välja Uus Maailm. Neid võib leida Kanadas, Californias, New Yorgi ja Chicago eeslinnades, Mehhikos ja Kesk-Ameerikas ning palju kaugemal lõunas - Tšiilis ja Argentinas. Neil on sama amet, mis mustlastel Euroopas, samad kombed ja kõikjal, kus nad tunnevad end koduselt, sest telgi püstitamise kohast saab nende kodumaa.

P.S. Iidsed kroonikad ütlevad: Muide, huvitav, kuidas on lood praegu mustlaste sisserändega erinevaid riike, seda enam, et tänapäeval on isegi mittemustlastel mõnikord keeruline viisat sisse saada teatud riigid nagu Kanada. Vaadake CanadianVisaExperti veebisaiti, seal on kirjeldatud Ida-Euroopa, Lõuna- ja Kesk-Ameerika ning isegi selliste riikide nagu Saudi Araabia, Araabia Ühendemiraadid, Katar elanike Kanadasse sisserände reegleid. Ja nemad, need reeglid on väga rasked isegi inimestele, keda võib tinglikult klassifitseerida "keskklassiks", rääkimata vaestest elanikkonnarühmadest, kes lähevad Kanadasse ainult odava tööjõuna raha teenima.

Mustlased on üks suurimaid etnilisi rühmi maailmas, kellel ei ole oma riiki. Neid võib leida igas Euroopa riigis, SRÜ riikides ja Ameerika riikides ning nende arv on umbes 8-10 miljonit inimest. Kuidas juhtus, et mustlased hakkasid elama nomaadlikku elustiili ja asusid elama paljudesse maailma riikidesse, samal ajal kui nende lähimad sugulased elavad edasi kodumaal?

Geneetikute arvates lahkusid tänapäevaste mustlaste esivanemad Indiast 6.-10. sajandi paiku ja kolisid Pärsiasse (tänapäeva Iraani territoorium). Ühe versiooni kohaselt andis India padishah Pärsia šahhile kingituseks üle 1000 inimest. Ajalooliste andmete järgi oli tegemist juveliiride ja muusikutega ning väärtuslike ametite esindajate annetamine oli tollal tavaline asi. Olles seal elanud umbes 400 aastat, suundusid mustlased läände ja sattusid peagi Bütsantsi.

Bütsantsi territooriumil võtsid nad vastu kristluse ja elasid koos teiste rahvastega, olles ühiskonna täisliikmed. Kirjalike allikate järgi olid mustlased kuulsad sepad. Lisaks tegeleti hobuste rakmete valmistamise, hobuste aretamisega, koolitati ka loomi ja esineti.

Aga pärast kukkumist Bütsantsi impeerium 15. sajandil lahkusid mustlased tööd ja toitu otsides oma asustatud paikadest ning kolisid Euroopa põhja- ja lääneossa. Euroopas endas olid üsna keerulised ajad ja uusasukad polnud eriti rahul. Olukorra tegi keeruliseks asjaolu, et esimesed uutesse riikidesse saabunud mustlased ei olnud reeglina mustlasühiskonna parimad esindajad. Perekonnast ja majapidamisest koormamata, kerge elu otsijad tegelesid varguste, pettuste ja kerjamisega. See tõi romidele kaasa hulkujate ja petturite maine, neil oli järjest raskem leida tööd ja saada osa Euroopa ühiskonnast. Otsin parem elu Mustlased Hispaaniast ja Portugalist hakkasid Ladina-Ameerikasse kolima.

Tänu keerulisele ajaloole ja pidevatele eksirännakutele sattusid mustlased geneetiliselt ja keelelisse isolatsiooni oma keele lähimatest emakeelekõnelejatest – indiaanlastest. Romani keel kuulub india keelte indoaaria keelde. Keeles endas on mitu dialekti, mis on moodustatud erinevad piirkonnad mustlaste kompaktne elukoht. Lisaks oma emakeelele räägivad mustlased sageli ka selle riigi keelt, kus nad elavad.

Statistika järgi elab kõige rohkem mustlasi USA-s, kus neid on umbes 1 miljon. Brasiilias, Hispaanias ja Rumeenias elab üle 500 tuhande mustlase ning Venemaal on registreeritud umbes 200 tuhat selle rahva esindajat. Täna peetakse 8. aprilli mustlaspäevaks ja vaatamata sellele, et neil inimestel pole oma riiki, on neil oma lipp, mille keskel on sümboolne vankriratas.

Teatmekirjanduses kohtab tavapärase sõna "mustlased" asemel sageli mõistet "romad". Vastust küsimusele, miks just seda nime eelistatakse, tuleks otsida kaugemast minevikust. Selles artiklis saate lugeda selle rahva ajaloost ja teada saada, kuidas mustlaslipp välja näeb.

Kaasaegsete mustlaste esivanemad

Väärib märkimist, et mõiste "romad" on levinud ainult Euroopa riikides ja Ameerika mandril. Armeenlased kutsuvad neid inimesi "raudkangideks", palestiinlased ja süürlased aga "majadeks". Keeleteadlaste seas on tänapäevaste mustlaste päritolu kohta kaks versiooni:

1. Väga kaua aega tagasi elas India loodealasid rahvas, kellest osa rändas naaberriikidesse.
2. Palju sajandeid tagasi asusid mustlased elama Rooma impeeriumi (Bütsantsi) territooriumile, kus nad elasid peaaegu kolmsada aastat. Seetõttu kutsusid nad üksteist roomlasteks. Nii omandas see pärast sellest nimest lõpu eraldamist ja mustlaskeelde toomist uue kõla, s.t. "romid". Hoolimata loogiliselt põhjendatud seletusest tuleb rändmustlaste esivanemaid siiski Indiast otsida.

Oleks vale arvata, et romad asusid teekonnale ilma kindla eesmärgita, kuhu iganes nende pilk vaataks, või ekslesid seiklusi otsima. Ilmselt lahkusid nad oma kodudest, nagu öeldakse, mitte heast elust. Mustlased olid sunnitud rändama tõsistel põhjustel. Tõenäoliselt ajendasid neid majanduslikud kaalutlused. Vaid kaardistamata maadel leidus publikut laagrikunstnikele, palju uusi ennustamishuvilisi kliente. Käsitöölistele anti võimalus oma töö tulemusega kaubelda. Mustlaste ajalugu on täis valu, kuid samas ei unustanud rahvas ka lõbu ja tantsu.

kirglikud inimesed

Sõltuvalt nende elukohariigist on romade vahel erinevusi. Kompositsioonist pole lihtne aru saada. On erinevaid, millel on erinevad dialektid ja muud kultuurile ja etnilisele rühmale iseloomulikud tunnused.

Mustlased on need, kelle jaoks on üldtunnustatud inimlikud väärtused tagaplaanil. Hoopis teistsugune suhtumine kulda ja vabadusse. Selle rahvuse esindajad on ületamatud vargad. Roma kipub kellelegi kätte maksma. Legendaarne on ka kirglik mustlasarmastus ning emotsioonidest ülevoolavad laulud puudutavad hinge. Mustlaste muusikal on eriline maitse, nii et laagri loomingut on alati rõõm kuulata.

Probleemid haridusega

Kuid romade seas võib harvade eranditega leida intelligentsete ja loominguliste elukutsete esindajaid: arhitekte, maalijaid, kirjanikke jne. Need vabadust armastavad inimesed austavad pühalikult oma rahvuslikku identiteeti, ei "lahustu" selle piirkonna kultuuris, kus nad saatuse tahtel elama peavad. Seal on isegi oma mustlaste lipp.

Hoolimata asjaolust, et mustlaste rahvuse esindajaid leidub peaaegu kõigis maailma nurkades, kus tsivilisatsioon on olemas, õnnestus neil säilitada oma kultuuriline identiteet. Sealhulgas Indiale iseloomulik kogukonnaliikmete kastijaotus. Kunagi oli mustlaste seas komme, mille järgi mustlaspere võttis enda peale võõraste tänavalaste kasvatamise. Iga ema õpetas oma tütardele ennustamise nippe.

Meeste ja naiste roll laagris

Mustlaste traditsiooni kohaselt ühinesid mitmed pered laagrisse. Igaühel neist oli õigus soovi tekkimisel sellest meeskonnast taanduda. Liikuvate telkide maksimaalne arv ulatus 25-ni. Kõik, mis teeniti, tuli jagada võrdselt kõigi kogukonna liikmete, sealhulgas puuetega inimeste ja vanurite vahel. Erandiks olid mõlema soo esindajad, kes ei loonud perekondi, kumbki võis loota vaid poolele kuuluvast osast. Raha teenimas käisid meeste- ja naisterühmad, mille vahel loodi suhtlus ja vastastikune abistamine.

Mustlaskultuur on tsiviliseeritud rahvastele šokk, kuid vaatamata sellele on paljud traditsioonid säilinud tänapäevani.

Elureeglid laagris

Kõik, kes laagris elasid, pidid rangelt järgima kollektiivis kehtestatud moraaliseadusi. Karistuseks oli mõneks ajaks või igaveseks pagendus. Laagri eesotsas oli autoriteetne juht, kellele kõik pidid kaudselt kuuletuma. Vajadusel võiks ta täita kohtuniku rolli. Kuid niipea, kui juht korra ebaõiglase teo toime pani, võeti talt kohe volitused ja ta saadeti laagrist välja.

Laagris hõivasid juhtpositsiooni mehed, s.o. naine, olenemata vanusest, pidi kuuletuma vastavalt oma mehele või isale. Pealegi oli naiste kohus hoolitseda meeste ja perede toitlustamise eest. Mustlaste lippu võib näha peaaegu igas laagris. Mõned on üllatunud, et nomaadidel on oma sümbolid.

Ühele mehele anti võimalus hankida mitu naist, kellest tegelikult said tema töölised. Sellest oli kasu. Polügaamia ei taganud mitte ainult mugavust, vaid teatud määral ka materiaalset heaolu. Pole ka ime, sest mustlaspere omapäraks on see, et ennustajad ja kerjused varustasid oma lähimaid inimesi rahaga.

Naiste osa laagris

Mustlaste traditsiooni kohaselt maksis isa tütre abiellumisel pruudi hinda. Abielu loomiseks sobisid 15- või isegi 12-aastased tüdrukud. Esimest korda emaks saanud naine kandis erilist peakatet, mis kinnitas tema abiellumise fakti.

Sellest hetkest alates võis ta minna tänavale almust kerjama. Mustlasperes kasvab palju lapsi. Seetõttu pidi ema-naine nende kõigi riietamiseks ja toitmiseks väga palju vaeva nägema. Kui ta "tööle" läks, jäid lapsed parimal juhul eakate vanaemade järelevalve alla. Sellised noorema põlvkonna elutingimused selgitavad, miks kõigil ei õnnestunud ellu jääda.

Sellised mustlaskombed on šokeerivad. Korduvalt on tõstatatud küsimus, kuidas selle rahva lapsed kasvavad, kuid traditsioonid jäävad alles ja kõik pole valmis neid hävitama.

Päritolu ja muud omadused

Romade levimuse tõttu on nende keeles ka murdeid. Ränd- või asustatud mustlased peavad õppima selle piirkonna keele, kus nad tahavad elada. Mustlaste ajaloolist suhet Indiaga kinnitab tõsiasi, et nende sõnavaras on ligi kolmkümmend protsenti sanskriti (vana-indoaaria) laenu. Mustlaste lipp ilmus just neil põhjustel suhteliselt hiljuti.

Mis puutub religiooni ja uskumustesse, siis püsivust pole. Mustlased kohanevad kiiresti, s.t. võtta omaks kohalike inimeste kombed. Igatahes jäävad nad ebausklikuks.

Samuti mõjutab keskkond oluliselt toitumist ja riietumisstiili. Rahvamassis tunneb mustlase kergesti ära pika, laia ja värvilise seeliku järgi, traditsiooniliselt kaunistab ta kõrvu kõrvarõngastega, kaela kaelakeedega, randmeid käevõrudega, sõrmi sõrmustega. Ja mustlaste muusika on kõige äratuntavam ja siiram.

rahvuslipp

1971. aastal toimus Inglismaa pealinnas mustlaste maailmakongress, mis kiitis heaks rahvusmärgi. Kanga ülemine osa on värvitud Sinine värv sümboliseerib taevast ja vaimsust. Alumine pool sümboliseerib eelkõige maapinda, rohelist välja; keskendub sellistele mustlaste iseloomuomadustele nagu praktilisus ja neile omane rõõmsameelsus. Mustlaste lipul on eriline tähendus.

Mitmevärvilised horisontaalsed triibud on sama kõrgusega. Nende vaheline piir on keskjoon, mis kulgeb läbi kaheksa kodaraga punase ratta, tee sümboli keskpunkti. See lipu element näitab, et mustlased eelistavad rändavat elustiili. Ratas on värvitud värviga, mis on seotud Teise maailmasõja ajal hukkunud mustlaste verega. Mustlaste lipp oli esialgu kuldse rattaga.

Optimistliku seletuse kohaselt on rattal pidulik punane värv, kuna selle rahva esindajatele meeldivad pühad väga. Mustlased, kes kuuluvad erinevatesse etnilistesse rühmadesse, kasutavad lipukangal ratta (tšakra) kujutamisel erinevaid toone.

Seal on ka mustlaste hümn. Seda võib sageli kuulda linnade lähedal asuvates laagrites.

Materjal Wikipediast

Rahvaarv kokku: 8–10 miljonit

Asukoht: Albaania:
1300 kuni 120 000
Argentina:
300 000
Valgevene:
17 000
Bosnia ja Hertsegoviina:
60,000
Brasiilia:
678 000
Kanada:
80 000
Venemaa:
183 000 (2002. aasta rahvaloendus)
Rumeenia:
535 140 (vt Rumeenia rahvaarv)
Slovakkia:
65 000 (ametlik)
USA:
1 miljon Texase käsiraamat
Ukraina:
48 000 (2001. aasta rahvaloendus)
Horvaatia:
9 463 kuni 14 000 (2001. aasta rahvaloendus)

Keel: romi, domari, lomavreni

Religioon: kristlus, islam

Mustlased - umbes 80 etnilise rühma koondnimetus, mida ühendab ühine päritolu ja "mustlaste seaduse" tunnustamine. Ühtset enesenime ei ole, kuigi viimasel ajal on sellisena pakutud välja terminit romid, see tähendab “rummilaadne”.

Britid kutsusid neid traditsiooniliselt mustlasteks (egiptlastest - "egiptlased"), hispaanlased - Gitanos (ka Egiptanosest - "egiptlased"), prantslased - Bohémiens ("boheemlased", "tšehhid"), gitaanid (moonutatud hispaania Gitanod) või Tsiganes (laen kreeka keelest - τσιγγάνοι, tsinganos), sakslased - Zigeuner, itaallased - Zingari, hollandlased - Zigeuners, armeenlased - Գնչուներ (gnchuner), ungarlased - GeorginჃჃჃhs'sanerek ("berao") შ ები (boshebi) , soomlased - mustalaiset ("must"), türklased - Çingeneler; aserbaidžaanlased - Qaraçı (garachi, st "must"); juudid – צוענים (tso'anim), piibelliku Tsoani provintsi nimest aastal Iidne Egiptus; Bulgaarlased - Tsigani. Praegu levivad erinevates keeltes osa mustlaste enesenimetusest pärit etnonüümid roma (inglise roma, tšehhi romové, soome romanit jne).

Mustlaste traditsioonilistes nimedes on ülekaalus kolm tüüpi:

Mustlaste ühe enesenime sõnasõnaline tõlge on lehtkapsas (mustlased mustad);
peegeldades iidset ideed, et nad on Egiptuse sisserändajad;
moonutatud versioonid Bütsantsi hüüdnimest "atsinganos" (tähendab "ennustajaid, mustkunstnikke").

Nüüd elavad mustlased paljudes Euroopa riikides, Lääne- ja Lõuna-Aasias, aga ka Põhja-Aafrikas, Põhja- ja Lõuna-Ameerikas ning Austraalias. Erinevatel hinnangutel on see arv kindlaks määratud 2,5–8 miljonit ja isegi 10–12 miljonit inimest. NSV Liidus elas 175,3 tuhat inimest (1970. aasta rahvaloendus). 2002. aasta rahvaloenduse andmetel elas Venemaal umbes 183 000 romi.

Rahvuslikud sümbolid

mustlaste lipp

8. aprillil 1971 toimus Londonis esimene mustlaste maailmakongress. Kongressi tulemuseks oli enda tunnistamine maailma mustlasteks ühtse mitteterritoriaalse rahvana ja lapsendamine. rahvuslikud sümbolid: lipp ja hümn rahvalaulu "Djelem, Djelem" ainetel. Sõnade autor - Jarko Jovanovic.

Hümni eripäraks on selgelt piiritletud meloodia puudumine, iga esineja seab rahvaliku motiivi omal moel. Tekstist on ka mitu versiooni, milles ainult esimene salm ja koor kattuvad täpselt. Mustlased tunnevad ära kõik võimalused.

Vapi asemel kasutavad mustlased mitmeid äratuntavaid sümboleid: vankriratas, hobuseraud, kaardipakk.

Tavaliselt on selliste sümbolitega kaunistatud romi raamatud, ajalehed, ajakirjad ja veebisaidid, üks neist sümbolitest sisaldub tavaliselt romi kultuurile pühendatud ürituste logodes.

Esimese romade maailmakongressi auks peetakse 8. aprilli mustlaste päevaks. Mõne mustlasega on sellega seotud komme: kanda õhtul kindlal kellaajal tänaval süüdatud küünalt.

Rahva ajalugu

Indiast toodud mustlaste levinuim enesenimetus on Euroopa mustlaste jaoks "rumm" või "roma", Lähis-Ida ja Väike-Aasia mustlaste jaoks "kodu" ja mustlaste jaoks "jääk". Armeeniast. Kõik need nimed naasevad indoaaria "d" om "esimese ajuhäälikuga. Ajuheli on võrdlemisi öeldes häälikute "r", "d" ja "l" ristand. Keeleuuringute järgi , Euroopa romad ning majad ja vargad Aasia ja Kaukaasia olid kolm peamist Indiast pärit migrantide "voogu". Madala kasti rühmad esinevad tänapäeval nime all d "om tänapäeva India erinevates piirkondades. Hoolimata asjaolust, et India kaasaegseid maju on mustlastega raske otseselt seostada, on nende nimi neile otsene mõju. Raskus on mõista, mis seos oli minevikus mustlaste esivanemate ja indiaanlaste majade vahel. 20ndatel tehtud keeleuuringute tulemused. XX sajandil suur indoloog-lingvist R. L. Turner ja mida jagavad tänapäeva teadlased, eelkõige romoloogid J. Matras ja J. Hancock, näitavad, et mustlaste esivanemad elasid India keskpiirkondades ja mitu sajandit enne väljaränne (umbes III sajandil eKr) rändas Põhja-Punjabi.
Mitmed andmed näitavad, et 5.–4. sajandil asus India kesk- ja loodepiirkondades elanikkond omanimega d "om / d" omba. eKr. See populatsioon oli algselt ühise päritoluga hõimurühm, mis võib olla seotud austroaasiatega (üks India suurimaid autohtoonseid kihte). Hiljem, kastisüsteemi järkjärgulise arenguga, hõivas d "om / d" omba sotsiaalse hierarhia madalamad tasemed ja hakati tunnustama kastirühmadena. Samal ajal toimus majade integreerimine kastisüsteemi eelkõige India keskosades, samas kui loodepiirkonnad jäid väga pikaks ajaks "hõimude" tsooniks. Seda väljarändepiirkondade hõimu iseloomu toetas Iraani rändhõimude pidev sissetung, kelle ümberasumine perioodil enne mustlaste esivanemate Indiast väljarändamist omandas tohutu iseloomu. Need asjaolud määrasid Induse oru vööndi rahvaste (sealhulgas mustlaste esivanemate) kultuuri olemuse, kultuuri, mis säilitas sajandeid oma nomaadliku ja poolrändava tüüpi. Ka Punjabi, Rajasthani ja Gujarati ökoloogia, kuivad ja viljatud pinnased Induse jõe lähedal aitasid kaasa poolkarjase, poolkommertsliku mobiilse ärimudeli väljatöötamisele mitmete kohalike elanikerühmade jaoks. Vene autorid usuvad, et väljarände perioodil olid mustlaste esivanemad sotsiaalselt struktureeritud ühise päritoluga etniline elanikkond (mitte mitmed eraldiseisvad kastid), kes tegelesid veo- ja transpordiloomadega kauplemisega ning vajadusel ka. , abiametitena - hulk käsitööd ja muid teenuseid, mis kuulusid igapäevaoskuste juurde. Autorid selgitavad mustlaste ja India kaasaegsete majade kultuurilist ja antropoloogilist erinevust (millel on rohkem väljendunud mitte-aaria tunnused kui mustlastel) loodepiirkondadele iseloomuliku tugeva aaria mõjuga (eriti selle Iraani modifikatsioonis). Indiast, kus mustlaste esivanemad elasid enne väljarännet. Sellist mustlaste India esivanemate etnosotsiaalse päritolu tõlgendust toetavad mitmed välis- ja Venemaa uurijad.

Varajane ajalugu (VI-XV sajand)

Keeleliste ja geneetiliste uuringute järgi tulid mustlaste esivanemad Indiast välja umbes 1000-liikmelises rühmas. Mustlaste esivanemate Indiast väljarändamise ajastus pole täpselt kindlaks tehtud, samuti ei ole kindlaks tehtud rändelainete arv. Erinevad uurijad määravad umbkaudselt kindlaks niinimetatud "proto-mustlaste" rühmade tulemused 6.-10. sajandiks pKr. Kõige populaarsema versiooni kohaselt, mis põhineb mustlaste keelte laensõnade analüüsil, veetsid tänapäeva mustlaste esivanemad Pärsias umbes 400 aastat, enne kui romade haru läände Bütsantsi kolis.

Nad koondusid mõnda aega Bütsantsi idapoolsesse piirkonda nimega Armeenia, kuhu armeenlased asustati. Üks tänapäevaste mustlaste esivanemate haru arenes sealt edasi tänapäeva Armeenia piirkonda (Lomi haru ehk Boschi mustlased). Ülejäänud liikusid läände. Nad olid Euroopa mustlaste esivanemad: Romov, Kale, Sinti, Manush. Osa rändajatest jäi Lähis-Itta (majade esivanemad). On arvamus, et teine ​​haru läks Palestiinasse ja selle kaudu Egiptusesse.

Mis puudutab niinimetatud Kesk-Aasia mustlasi ehk Lyuli, siis mõnikord öeldakse piltlikult, et nad on Euroopa mustlaste nõod või isegi nõod.

Seega on Kesk-Aasia mustlaste elanikkond, kes on sajandeid neelanud erinevaid migrantide vooge Pandžabist (sealhulgas Balochi rühmad), olnud ajalooliselt heterogeenne.

Euroopa mustlased on Bütsantsis elanud mustlaste järeltulijad.

Dokumendid kinnitavad, et mustlased elasid nii impeeriumi keskuses kui ka selle äärealadel ning seal pöördus enamik neist mustlastest ristiusku. Bütsantsis integreerusid mustlased kiiresti ühiskonda. Paljudes kohtades anti nende juhtidele teatud privileegid. Kirjalikke viiteid selle perioodi romadele on vähe, kuid need ei paista viitavat sellele, et romad oleksid erilist huvi pakkunud või neid oleks peetud marginaalseks või kuritegelikuks rühmituseks. Mustlasi mainitakse kui metallitöölisi, hoburakmete valmistajaid, sadulseppasid, ennustajaid (Bütsantsis oli see tavaline elukutse), koolitajaid (pealegi kõige varasemates allikates - ussivõlujaid ja alles hilisemates allikates - karutreenereid). Samas oli kõige levinum käsitöö ilmselt ikkagi kunsti- ja sepatöö, mainitakse terveid mustlasseppade külasid.

Bütsantsi impeeriumi kokkuvarisemisega hakkasid mustlased Euroopasse rändama. Euroopa kirjalike allikate põhjal otsustades jõudsid Euroopasse esimestena kerjamise, ennustamise ja pisivargustega tegeleva rahva marginaalsed, seiklushimulised esindajad, mis tähistas eurooplaste negatiivse suhtumise algust mustlastest kui rahvast. Ja alles mõne aja pärast hakkasid saabuma kunstnikud, treenerid, käsitöölised, hobukauplejad.

Mustlased Lääne-Euroopas (XV - XX sajandi algus)

Esimesed Lääne-Euroopasse jõudnud mustlaslaagrid rääkisid Euroopa riikide valitsejatele, et Rooma paavst määras neile ajutise kristlikust usust taganemise eest erikaristuse: seitse aastat rännakut. Algul pakkusid võimud neile patrooni: andsid süüa, raha ja kaitsekirju. Aja jooksul, kui ekslemisperiood selgelt läbi sai, lakkasid sellised järeleandmised, mustlasi hakati ignoreerima.

Samal ajal oli Euroopas käärimas majanduslik ja sotsiaalne kriis. Selle tulemusel võeti Lääne-Euroopa riikides vastu rida julmi seadusi, mis olid muu hulgas suunatud nii rändametite esindajate kui ka lihtsalt hulkujate vastu, kelle arv on kriisi tõttu kõvasti kasvanud, mis ilmselt tekitas kriminogeense olukorra. Nende seaduste ohvriks langesid ka ränd-, poolrändurid või elama asuda püüdnud, kuid varemetes mustlased. Nad eraldati spetsiaalses hulkurite rühmas, kirjutades välja eraldi dekreete, millest esimene anti välja Hispaanias 1482. aastal.

Raamatus "Mustlaste ajalugu. Uus välimus” (N. Bessonov, N. Demeter) toob näiteid mustlasvastastest seadustest:

Rootsi. 1637. aasta seadus näeb ette meesmustlaste poomise.

Mainz. 1714. Surm kõigile osariigis kinni võetud mustlastele. Naiste ja laste tulise rauaga piitsutamine ja brändimine.

Inglismaa. 1554. aasta seaduse järgi surmanuhtlus meestele. Elizabeth I täiendava dekreedi kohaselt karmistati seadust. Nüüdsest ootas hukkamine "neid, kes juhivad või hakkavad juhtima sõprust või tutvust egiptlastega". Juba 1577. aastal langesid selle määruse alla seitse inglast ja üks inglanna. Kõik nad poodi Aylesburys üles.
Ajaloolane Scott McPhee loetleb 148 seadust, mis on Saksa osariikides 15.–18. sajandil vastu võetud. Kõik need olid ligikaudu ühesugused, mitmekesisus avaldub ainult detailides. Niisiis lõikasid mustlased Moraavias maha vasaku kõrva, Böömimaal parema kõrva. Austria ertshertsogiriigis eelistasid nad brändingut jne.

Saksamaal mustlastevastaste seaduste ajal kasutatud häbimärgistamine

Kõige julmem oli ehk Preisimaa Friedrich Wilhelm. Aastal 1725 andis ta korralduse hukata kõik üle 18-aastased mees- ja naismustlased.

Tagakiusamise tulemusena olid Lääne-Euroopa mustlased esiteks tugevalt kriminaliseeritud, kuna neil puudus võimalus seaduslikult elatist teenida, ja teiseks olid nad kultuuriliselt praktiliselt konserveeritud (seni on Lääne-Euroopa mustlased peetakse kõige umbusklikumaks ja pühendus sõna otseses mõttes järgimisele iidsed traditsioonid). Nad pidid elama ka erilist elustiili: öösel ringi liikuma, metsadesse ja koobastesse peitu pugema, mis suurendas elanike kahtlusi ning tekitas ka kuulujutte kannibalismist, satanismist, vampiirist ja libahuntmustlastest, mis on nende tagajärg. kuulujutud olid nendega seotud müütide tekkimine inimröövide ja eriti laste (söömiseks või saatanlike riituste jaoks) ning kurjade loitsude võime kohta.

Pilt prantsuse meelelahutusajakirjast, mis kujutab mustlasi inimliha küpsetamas

Osal mustlastest õnnestus repressioonidest hoiduda, astudes sõjaväkke sõduriteks või teenijateks (sepad, sadulsepad, peigmehed jne) riikides, kus sõdureid aktiivselt värbati (Rootsi, Saksamaa). Ka nende perekonnad toodi löögi alt välja. Vene mustlaste esivanemad jõudsid Venemaale läbi Poola Saksamaalt, kus nad teenisid peamiselt sõjaväes või sõjaväes, nii et alguses oli neil teiste mustlaste seas hüüdnimi, tõlgituna umbkaudu "armee mustlased".

Mustlastevastaste seaduste kaotamine langeb ajaliselt kokku tööstusrevolutsiooni alguse ja Euroopa väljumisega majanduskriisist. Pärast nende seaduste tühistamist algas romade integreerimine Euroopa ühiskonda. Nii omandasid mustlased Prantsusmaal 19. sajandi jooksul artikli "Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siecle" autori Jean-Pierre Lejoie sõnul elukutseid, mille tõttu neid tunnustati ja hakati isegi hindama: nad pügasid lambaid, kudusid korve, kauplesid, palgati päevatöölisteks hooajalistele põllumajandustöödele, olid tantsijad ja muusikud.

Ent selleks ajaks olid mustlastevastased müüdid Euroopa teadvuses juba kindlalt juurdunud. Nüüd on nende jälgi näha ilukirjandus, mis seob mustlased kirgliku laste röövimise (kelle eesmärgid muutuvad aja jooksul üha selgemaks), libahuntide ja vampiiride teenimise vastu.

Mustlastevastaste seaduste kaotamine selleks ajaks ei toimunud kõigis Euroopa riikides. Nii võeti Poolas 3. novembril 1849 vastu otsus rändmustlased arreteerida. Iga kinnipeetud mustlase eest maksti politseinikele preemiasummasid. Selle tulemusena võttis politsei kinni mitte ainult ränd-, vaid ka asustatud mustlased, märkides kinnipeetavad hulkuriteks ja lapsed täiskasvanuks (et raha juurde saada). Pärast 1863. aasta Poola ülestõusu kaotas see seadus oma jõu.

Samuti võib märkida, et alates mustlasvastaste seaduste kaotamisest hakkasid mustlaste seas mittemustlaste ühiskonnas esile kerkima, silma paistma ja tunnustust pälvima isikud, kes olid teatud valdkondades andekad, mis on olukorra järjekordne tõend. mis on mustlastele enam-vähem soodsaks kujunenud. Nii olid Suurbritannias 19. sajandil ja 20. sajandi alguses nendeks jutlustaja Rodney Smith, jalgpallur Rayby Howell, raadioajakirjanik ja kirjanik George Bramwell Evens; Hispaanias - frantsiskaan Ceferino Jimenez Mallya, tokaor Ramon Montoya Salazar seenior; Prantsusmaal - jazzivennad Ferre ja Django Reinhardt; Saksamaal - poksija Johann Trollmann.

Mustlased Ida-Euroopas (XV - XX sajandi algus)

Mustlaste ränne Euroopasse

15. sajandi alguses elas märkimisväärne osa Bütsantsi mustlastest poolpaikset eluviisi. Mustlasi ei tuntud mitte ainult Bütsantsi kreeka piirkondades, vaid ka Serbias, Albaanias, tänapäeva Rumeenia ja Ungaris. Nad asusid elama küladesse või linnaasulatesse, kogunedes kompaktselt vastavalt suguluse ja elukutse tunnustele. Peamised käsitööd olid raua ja väärismetallidega töötlemine, puidust majapidamistarvete nikerdamine, korvide kudumine. Nendes piirkondades elasid ka rändmustlased, kes tegelesid ka käsitööga või tsirkuseetendustega, kasutades väljaõpetatud karusid.

Aastal 1432 vabastas Ungari kuningas Zsigmond mustlased maksudest, kuna nad hakkasid piirkonna kaitsmisel mängima olulist rolli. Mustlased valmistasid sõdalastele kahurikuule, teraga relvi, hoburakmeid ja raudrüüd.

Pärast Balkani vallutamist moslemite poolt jäi enamik käsitöölisi oma kohtadele, kuna nende tööde järele jäi nõudlus. Moslemiallikates kirjeldatakse mustlasi kui käsitöölisi, kes oskavad teha mis tahes peeneid metallitöid, sealhulgas relvi valmistada. Kristlikud mustlased tagasid sageli endale ja oma peredele turvalisuse, teenides Türgi armeed. Märkimisväärne hulk mustlasi saabus Bulgaariasse koos Türgi vägedega (sellest tingis nende üsna jahedad suhted kohalike elanikega).

Sultan Mehmed II Vallutaja kehtestas mustlastele maksu, kuid vabastas sellest relvasepad, aga ka need mustlased, kes linnustes elasid. Juba siis hakkasid mõned mustlased islamiusku pöörduma. See protsess kiirenes türklaste edasise vallutatud maade islamiseerimispoliitika tulemusena, mis hõlmas kristliku elanikkonna maksude tõstmist. Selle poliitika tulemusena jagunesid Ida-Euroopa mustlased tegelikult moslemiteks ja kristlasteks. Türklaste ajal müüdi mustlased esimest korda ka orjusesse (maksuvõlgade eest), kuid see polnud laialt levinud.

16. sajandil tegid türklased suuri jõupingutusi mustlaste loendamiseks. Ottomani dokumendid kirjeldavad üksikasjalikult vanust, ametit ja muid maksustamiseks vajalikke andmeid. Registrisse kanti isegi rändrühmad. Ametite loetelu oli väga mahukas: Balkani arhiividest pärinevad dokumendid loetlevad seppasid, nokitsejaid, lihunikke, maalreid, kingseppasid, tunnimehi, villapeksureid, jooksjaid, rätsepaid, karjaseid jne.

Üldiselt võib Osmanite poliitikat romade suhtes nimetada pehmeks. Sellel olid nii positiivsed kui ka negatiivsed tagajärjed. ühelt poolt ei muutunud mustlastest kriminaliseeritud rühmitus, nagu Lääne-Euroopas. Seevastu kohalik elanikkond fikseeris nad Türgi võimude “lemmikuteks”, mistõttu suhtumine neisse oli külm või isegi vaenulik. Niisiis kuulutati Moldaavia ja Volosha vürstiriikides mustlased "sünnist saati" orjadeks; iga mustlane kuulus selle maa omanikule, millelt ta dekreediga kinni püüti. Samas kohas karistati mustlasi mitu sajandit kõige karmimate karistustega, piinati meelelahutuse huvides ja hukkati massilisi hukkamisi. Mustlastest pärisorjadega kauplemist ja nende piinamist harrastati kuni 19. sajandi keskpaigani. Siin on näide müügikuulutustest: 1845

Hukkunud serdari Nikolai Niko pojad ja pärijad müüvad Bukarestis 200 mustlaste perekonda. Mehed on enamasti lukksepad, kullassepad, kingsepad, muusikud ja põllumehed.

Ja 1852:

Klooster St. Eelija pani 8. mail 1852 müüki esimese mustlasorje partii, mis koosnes 18 mehest, 10 poisist, 7 naisest ja 3 tüdrukust: suurepärases seisukorras

1829. aastal võitis Vene impeerium sõja türklaste vastu; Tema kontrolli alla langesid Moldova ja Valahhia. Vürstiriikide valitsejaks määrati ajutiselt kindraladjutant Kiselev. Ta nõudis Moldova tsiviilseadustiku muutmist. Muuhulgas tunnistati 1833. aastal mustlastele isikustaatust, mis tähendas nende tapmise keeldu. Sisestati lõik, mille kohaselt vabastati pärast tema surma mustlane, kes oli sunnitud saama oma peremehe liignaseks.

Venemaa edumeelsete meelte mõjul hakkasid Moldaavia ja Rumeenia ühiskonnas levima ideed pärisorjuse kaotamisest. Neid propageerisid ka välismaal õppivad tudengid. Septembris 1848 toimus Bukaresti tänavatel noorte meeleavaldus, milles nõuti pärisorjuse kaotamist. Mõned maaomanikud vabastasid oma orjad vabatahtlikult. Orjaomanikud olid aga enamasti uute ideede vastu. Et mitte tekitada nende rahulolematust, tegutsesid Moldaavia ja Valahhia valitsused ringkäigul: ostsid omanikelt orjad ja vabastasid nad. Lõpuks, aastal 1864, keelustati orjus seadusega.

Pärast pärisorjuse kaotamist algas Kalderari mustlaste aktiivne väljaränne Valahhiast Venemaale, Ungarisse ja teistesse riikidesse. Teise maailmasõja alguseks võis Kalderareid leida peaaegu kõigis Euroopa riikides.

Mustlased Venemaal, Ukrainas ja NSV Liidus (17. sajandi lõpp - 20. sajandi algus)

Varaseim mustlasi mainiv Venemaa ametlik dokument pärineb 1733. aastast – Anna Ioanovna dekreet uute maksude kohta armee ülalpidamisel.

Järgmine mainimine dokumentides on mõni kuu hiljem, ja see näitab, et mustlased tulid Venemaale suhteliselt vahetult enne maksudekreedi vastuvõtmist ja tagavad neile õiguse elada Ingerimaal. Enne seda ilmselt nende staatust Venemaal ei määratletud, kuid nüüd lubati:

Elus- ja kaubandushobused; ja kuna nad näitasid end olevat kohalikud põliselanikud, kästi nad kaasata rahvaloendusse kõikjal, kus nad soovisid elada, ja panna rügement hobuste valvurite alla.

Lause “näitasid end kohalike põliselanikena” järgi võib aru saada, et siinkandis elanud mustlaste põlvkond oli vähemalt teine.

Isegi varem, umbes sajandi jooksul, ilmusid tänapäeva Ukraina territooriumile mustlased (teenistuste rühmad).

2004 Kaasaegsed mustlased - teenindavad Ukrainas.

Nagu näha, siis dokumendi kirjutamise ajaks maksid nad juba makse ehk elasid seaduslikult.

Venemaal tekkisid territooriumi laienemisega uued mustlaste etnilised rühmad. Niisiis, kui osa Poolast liideti Vene impeeriumiga, ilmusid Venemaale Poola romad; Bessaraabia - erinevad Moldova mustlased; Krimm – Krimmi mustlased.

Katariina II 21. detsembri 1783. aasta dekreediga järjestati mustlased talupoegade valdusse ning kästi koguda makse ja makse vastavalt pärandvarale. Kuid mustlastel lubati end vabatahtlikult omistada ka teistesse klassidesse (välja arvatud muidugi aadel ja sobiva eluviisiga) ning 19. sajandi lõpuks oli vene väikemustlasi juba päris palju. kodanlikud ja kaupmehed (esmakordselt mainiti nende klasside esindajatena mustlasi aga juba 1800. aastal). 19. sajandil toimus Venemaa mustlaste pidev integratsiooni- ja sisseelamisprotsess, mida tavaliselt seostati perede majandusliku heaolu kasvuga. Tekkis professionaalsete kunstnike kiht.

Mustlased Novy Oskoli linnast. Foto 20. sajandi algusest.

IN XIX lõpus sajandeid ei pannud oma lapsi kooli mitte ainult asustatud mustlased, vaid ka nomaadid (talvel jäid külla). Vene impeeriumi elanike hulka kuulusid lisaks ülalmainitud rühmadele Aasia lüülid, kaukaasia karatšid ja bošad ning 20. sajandi alguses ka lovarid ja kalderarid.

1917. aasta revolutsioon tabas mustlaste kõige haritumat osa (kuna see oli ka jõukaim) – kaupmeeste klassi esindajaid, aga ka mustlaskunstnikke, kelle peamiseks sissetulekuallikaks olid aadlike ja kaupmeeste etteasted. Paljud jõukad mustlaspered jätsid oma vara maha ja läksid rändmustlastena nomaadide juurde. kodusõda automaatselt vaestele määratud. Punaarmee ei puudutanud vaeseid ja peaaegu keegi ei puudutanud rändmustlasi. Mõned mustlaspered emigreerusid Euroopa riikidesse, Hiinasse ja USA-sse. Noori mustlaspoisse võis kohata nii Punaarmees kui ka Valgearmees, kuna vene mustlaste ja servistide sotsiaalne kihistumine 20. sajandi alguseks oli juba märkimisväärne.

Pärast kodusõda püüdsid endiste kaupmeeste seast nomaadiks saanud mustlased piirata oma laste kokkupuudet mittemustlastega, nad ei lasknud neid koolidesse, kartes, et lapsed reedavad kogemata laste mittevaese päritolu. perekonnad. Selle tulemusena muutus kirjaoskamatus rändmustlaste seas peaaegu universaalseks. Lisaks on järsult vähenenud elama asunud mustlaste arv, kelle aluseks olid enne revolutsiooni kaupmehed ja kunstnikud. 1920. aastate lõpuks märkasid nõukogude võimud kirjaoskamatuse ja mustlasrahvastiku suure hulga nomaadide probleeme. Valitsus püüdis koos linnadesse jäänud mustlaskunstnike aktivistidega nende probleemide lahendamiseks kasutusele võtta mitmeid meetmeid.

Nii võttis Ukraina rahvakomissaride nõukogu 1927. aastal vastu resolutsiooni rändmustlaste abistamise kohta üleminekul "töötavale kindlale eluviisile".

1920. aastate lõpus avati mustlaspedagoogilised kõrgkoolid, mustlas anti välja kirjandust ja ajakirjandust ning tegutsesid mustlaste internaatkoolid.

Mustlased ja II maailmasõda

Teise maailmasõja ajal hävitasid hiljutiste uuringute kohaselt natsid ja nende liitlased Kesk- ja Ida-Euroopas umbes 150 000–200 000 romi (vt mustlaste genotsiid). Neist 30 000 olid NSV Liidu kodanikud.

Nõukogude poolelt Teise maailmasõja ajal Krimmist koos krimmitatarlased, küüditati nende usukaaslased, Krimmi mustlased (Kyrymitika Roma).

Mustlased polnud ainult passiivsed ohvrid. NSV Liidu mustlased osalesid sõjategevuses reameeste, tankistide, autojuhtide, lendurite, laskurite, meditsiinitöötajate ja partisanidena; Vastupanus olid mustlased Prantsusmaalt, Belgiast, Slovakkiast, Balkani riikidest, aga ka mustlased Rumeeniast ja Ungarist, kes olid seal sõja ajal.

Mustlased Euroopas ja NSV Liidus / Venemaal (20. sajandi teine ​​pool - 21. sajandi algus)

Ukraina mustlased, Lviv

Ukraina mustlased.

Pärast II maailmasõda jagunesid Euroopa ja NSV Liidu mustlased tinglikult mitmeks kultuurirühmaks: NSV Liidu mustlased, sotsialistlikud riigid, Hispaania ja Portugal, Skandinaavia, Suurbritannia ja Lääne-Euroopa. Nendes kultuurirühmades lähenesid erinevate roma etniliste rühmade kultuurid, samas kui kultuurirühmad ise eemaldusid üksteisest. NSV Liidu mustlaste kultuuriline lähenemine toimus vene mustlaste kui arvukaima mustlaste etnilise rühma kultuuri baasil.

NSV Liidu vabariikides toimus mustlaste intensiivne assimilatsioon ja integreerumine ühiskonda. Ühest küljest ei jätkunud romide tagakiusamine võimude poolt, mis toimus vahetult enne sõda. Teisest küljest suruti maha originaalkultuur, välja arvatud muusika, tehti propagandat mustlaste täielikust vaesusest vabastamise teemal revolutsiooniga, kujunes stereotüüp mustlaskultuuri enda vaesusest enne mõjuvõimu. Nõukogude režiimi ajal (vt Mustlaste kultuur, Inga Andronikova), tunnistati mustlaste kultuurisaavutused Nõukogude võimu esimeses pöördes saavutusteks (näiteks Rooma teatrit nimetati üldiselt esimeseks ja ainsaks mustlaste teatriks, mille ilmumist omistati nõukogude võimu teenetele), lõigati NSV Liidu mustlased Euroopa mustlaste inforuumist (millega enne revolutsiooni säilis teatav kontakt), mis lõikas nõukogude mustlased ära ka kultuurilisest. Euroopa kaasmaalaste saavutusi. Nõukogude võimude abi kunstikultuuri arendamisel, NSV Liidu mustlasrahvastiku haridustaseme tõstmisel oli aga kõrge.

5. oktoobril 1956 anti välja ENSV Ülemnõukogu Presiidiumi dekreet “Ulkuvate mustlaste tööjõusse kaasamise kohta”, millega võrdsustatakse rändmustlased parasiitidega ja keelatakse rändava elustiili. Reaktsioon dekreedile oli kahetine, nii kohalikelt võimudelt kui ka romidelt. Kohalikud võimud viisid selle määruse ellu, andes romadele eluaseme ja julgustades või sundides neid käsitöö ja ennustamise asemel ametlikult tööd leidma või ajasid romad lihtsalt laagritest välja ja allutasid rändromad kodumajapidamises diskrimineerimisele. tasemel. Mustlased seevastu kas rõõmustasid uue eluaseme üle ja kolisid üsna kergesti uutesse elutingimustesse (sageli olid nad mustlased, kellel olid mustlastest sõbrad või asusid uude elukohta elama sugulased, kes aitasid neid nõuga uue elu loomisel ), või pidasid nad määrust mustlaste kui etnilise rühma assimileerumiskatse alguseks ja hoidsid igati kõrvale selle rakendamisest. Need mustlased, kes algul võtsid dekreeti vastu neutraalselt, kuid kellel ei olnud informatiivset ja moraalset tuge, tajusid üleminekut püsivale elule peagi ebaõnnena. Määruse tulemusena asus elama üle 90% NSV Liidu romidest.

Kaasaegses Ida-Euroopas, harvemini Lääne-Euroopas, muutuvad romad sageli ühiskonnas diskrimineerimise objektiks.

20. sajandi lõpus – 21. sajandi alguses haaras Euroopat ja Venemaad mustlaste rändelaine. Vaesunud või marginaliseeritud romad Rumeeniast, Lääne-Ukrainast ja endisest Jugoslaaviast – endisest sotsiaalsest. riigid, kus pärast NSV Liidu lagunemist tekkisid majanduslikud ja sotsiaalsed raskused – läks tööle Euroopa Liit ja Venemaa. Tänapäeval võib neid kohata sõna otseses mõttes igal maailma ristteel, nende mustlaste naised on massiliselt naasnud vana traditsioonilise ameti – kerjamise – juurde.

Venemaal toimub ka aeglasem, kuid märgatav roma elanikkonna vaesumine, marginaliseerumine ja kriminaliseerimine. Keskmine haridustase on langenud. Noorukite uimastitarbimise probleem on muutunud teravaks. Üsna sageli hakati mustlasi kriminaalkroonikas mainima seoses narkoäri ja pettustega. Mustlaste muusikakunsti populaarsus on märgatavalt vähenenud. Samal ajal elavnes mustlasajakirjandus ja mustlaskirjandus.

Euroopas ja Venemaal toimub erinevatest rahvustest mustlaste vahel aktiivne kultuurilaen, kujunemas ühine mustlasmuusika- ja tantsukultuur, mis on tugevalt mõjutatud vene mustlaste kultuurist.