Ohakas on sümbol. Ohakas on Šotimaa rahvussümbol. Vaadake, mis on "Ohakas" teistes sõnaraamatutes

Šotimaal on piisavalt rahvussümboleid, kuid proovime välja mõelda, kui tõelised need on? Apostel Andreas on tõeline tegelane Šotimaa ajaloos; torupill – rahvuspill – Šotimaa sümbol; vapp, lipp ja hümn – võimu atribuut; ükssarvik - tõeline loomamaailma esindaja, mis on kujutatud Šotimaa vapil; tartan - ornamentiga kangas, millest õmmeldakse eelkõige kilte; Ohakas on Šotimaa sümbol, kõige sagedamini kujutatud pangatähtedel. Seega võib kõik Šotimaa rahvussümbolid omistada üsna reaalsetele ja käegakatsutavatele asjadele, teine ​​asi on see, et aja jooksul lõid Šotimaa kodanikud nende sümbolite ümber palju väljamõeldud nüansse, mõtlesid välja ja mõtlesid välja mõned olematud lood, kuid põhimõttel, säilitades oma põhiidee .
Olemas erinevad versioonid lugusid sellest, kuidas ohakast sai Šotimaa ametlik sümbol.
Üks legendidest räägib, et kui Norra kuninga Haakoni (Haakon IV Vana) armee kavatses šotlasi vallutada ja maabus 1263. aastal rannikul Largsis. Magavate šotlaste üllatamiseks võtsid sõdalased kingad jalast ja edenesid täielikus vaikuses öökatte all.
Kuid üks norralastest astus ohakale ja tema ootamatu valu karjed äratasid loomulikult šotlased ning nad astusid järsult lahingusse, alistades lõpuks norrakad.
Teine legend räägib taanlastest, kes olid ründamas üht Šotimaa lossi. Nad võtsid ka jalanõud jalast, otsustasid seejärel vallikraavi hüpata, et lossi ujuda, kuid vallikraav ei olnud vett täis, vaid üleni ohatast kasvanud. Võib vaid ette kujutada taanlaste karjeid, mis naabruskonna täitsid. Ja selles versioonis läks võit šotlastele.
Ükskõik kui tõesed on lood – kirjalikud ajaloolised tõendid puuduvad –, on ohakas olnud riigi sümbol juba 13. sajandist, Šotimaa kuninga Aleksander III valitsusajast. Esmakordselt kasutati seda hõbemüntidel 1470. aastal ning James II Stuarti ajal (James VII Šotimaa kuningana) lisati sümbol 16. sajandil relvakilbile.
Šoti ohakas (Onopordon Acanthium) ehk Scotti ohakas on üks Inglismaal laialt levinud rohttaimed. Teame seda kipitava tatarnikuna. Teda leidub teede ääres, kõige ootamatumates kohtades ning šoti ohakas eelistab lõunapoolsete alade kriidist ja liivast mulda ning eredat päikest.
Kaheaastane taim, mis õitseb suve lõpus - varasügisel, ulatudes kahe meetri kõrguseks. Taim on väga robustne ja hargnenud, tiibadetaoliselt laskuvate hargnenud vartega, mis on laiemad kui taime enda läbimõõt. Lehed on suured, servades teravate ogadega. Esimesel aastal annab taim okkalise, hõbevalge lehestiku rosetti, sellest ka nimi puuvillaohakas. Järgmisel aastal omandavad kasvanud ohakate õied helelilla (lavendli) värvuse ja neid ümbritseb teravate ogadega sfääriline kate. Puuvillaohakat kasvatatakse nii dekoratiivtaim suure lehestiku ja kaunite lillede tõttu.
Üldiselt ei saa isegi Šoti antiigimüüjad alati kindlaks teha, milline ohaka perekonna liik on tõeline ajalooline šoti ohakas, kuna pole üldse vaja, et Šotimaa oleks Onopordon Acanthiumi sünnikoht.
Näib, et taime esimene heraldiline kasutusviis oli juba Šoti kuninga James II enda inventaris, mida kirjeldas pärast tema surma 1458. aastal, tikkis drapeeringule ohakaid. Kindel on see, et ohakas oli rahvussümbol juba 1503. aastal, mil William Dunbar kirjutas James IV ja Margaret Tudori pulma auks oma poeetilise allegooria "Ohatas ja roos".
Plinius ja pärast teda keskaegsed autorid kordavad, et ohaka keetmine taastab väga hästi terve juuksekasvu.
Vanad inimesed uskusid, et ohakas on tõhus pahaloomuliste haiguste korral ja suhteliselt uusajal on ohakamahla kasutatud tõhusalt haavandite ja vähi kasvajate puhul. Ohakajuure keetmisel on kokkutõmbavad omadused ja see vähendab sekretsiooni limaskestadelt.
Mahlast anumat söödi vanasti nagu artišokki. Aluses olevad puuvillakiud koguti patjade täitmiseks. Seemnetest saadud õli kasutati toiduvalmistamisel, tule jaoks lampides. Noori kamarata varsi süüakse samamoodi nagu suurtakja omasid.
Vanim ja õilsaim ohakaordu, mida sümboliseerib Šoti rahvuslill, välja arvatud Kõige õilsama sukapaela ordu, mis on üks iidsetest ordudest, mille asutas 1540. aastal James V ja mille taastas 1687. aastal James VII. Ordu ilmekas moto Nemo me impune lacessit (Keegi ei ründa mind karistamatult) kirjeldab ohatist kõnekalt kui kättemaksu sümbolit.
Tõsi, ordu tegelik ajalooline asutamise kuupäev on legendidega kaetud nagu ohaka enda sümbol Šotimaal. Üks neist ütleb, et väidetavalt sõlmis Šoti kuningas Achaeus aastal 809 liidu Karl Suurega ja ohakaordu ilmus liidu mälestuseks. Sama kuninga Ahhaia kohta on veel üks huvitav legend, kui ta nägi püha Andrease risti lahingus anglosaksi kuninga Æthelstaniga. Ta asutas ordu ja pühendas selle pühale Andreasele. Ordu võis asutada James III, kes vastutas kuningliku sümboolika muutmise eest Šotimaal, et kaasata ohakas. Väidetavalt andis James V 1535. aastal Prantsusmaa Francisc I-le vastastikuse autasuna sümboolika "Burri või Thissili orden".
Kuid reformatsiooni aastatel näis, et ordu lakkas olemast, kuni 1687. aastal taastas James VII selle uue seadusega, et premeerida neid, kes toetasid tema poliitilisi ja usulisi vaateid. Harta ühe punkti kohaselt nõuti, et "riided oleksid kuldsete ohakatega kaetud". Põhikirja kohaselt koosnes ordu Suveräänist ja kaheteistkümnest rüütlivennast, kes mäletasid Päästjat ja tema kahtteist apostlit.
Pärast James VII ordu tuli taas välja ja võeti kasutusele, kuid taastati 1703. aastal kuninganna Anne poolt, ordeni kuuluvate rüütlite arv jäi siiski kaheteistkümneks. Vaatamata jakobiitide ülestõusudele 1715. ja 1745. aastal nimetasid James Vana Teeskleja ja Noor Teeskleja ehk Teeskleja Prints Charlie pagulusaastatel Ohakaordu (ja Sukapaela ordu) rüütliteks. Esimesed hannoverlased premeerisid ka Šoti aadlikke, kes toetasid hannoverlasi ja protestantlikku usku.
Huvi ordeni vastu taastus, kui George IV kandis ordenit 1822. aastal Šotimaad külastades. 1827. aasta hartaga loodi täiendavad rüütlivennad (kokku 16 inimest) ja 1987. aastal said harta järgi orduga liituda ka daamid. Lisaks määratakse Ohakaordu rüütlid ja daamid ametisse spetsiaalse harta alusel. Nii et Ohakaordu mittekomponentsete kavaleride ja daamide hulgas on printsess Anna (Princess Royal), kes astus ordenisse 2001. aasta juunis ja esimest korda enam kui 200 aasta jooksul 1962. aastal võeti Norra kuningas Olaf V. Tellimus.
Ohakaordu suverään – Elizabeth II.

Šotimaa rahvussümbolite hulka kuuluvad vapp ja lipp (jõuatribuudid), torupill ( muusikainstrument), mis on maalitud vapile), tartan (kangas, millest õmmeldakse kilte), ohakad (leitud rahatähtedel) ja Šotimaa ajaloo tõeline tegelane – apostel Andreas.

Seetõttu võib kõiki ülaltoodud sümboleid omistada üsna tõelistele asjadele. Kuid tõsiasi on see, et paljud Šotimaa kodanikud on loonud nende objektide ümber kujuteldavaid jooni – nad mõtlesid välja ja leiutasid erinevaid lugusid, muutmata samas oma päritolulugu.

Šotimaa sümbol on ohakas

Sellel okkalisel umbrohul on siin riigis poolametlik sümboljõud. Ajaloo järgi päästis just ohakas 990. aastal kuningas Kenneth II armee kindlast surmast. Šotlased magasid sügavalt ega oodanud öösel rünnakut. Taanlased tahtsid kõiki tappa, kuid üks sõdalastest astus palja jalaga okkalise umbrohu peale ja äratas oma kisaga terve laagri üles. Šoti armee ärkas kiiresti, selle tulemusel sai vaenlase armee lüüa. See umbrohi osutus ohakaks ja šotlased otsustasid, et just temale võlgnevad nad oma võidu, mitte aga üldse sõdalaste julgusele ja jõule.

Ohakas – Šotimaa sümbol – on kujutatud paljudel müntidel, embleemidel ja vappidel, müüakse suveniiripoodides ja kasvab põldudel. Embleemina kasutati okaspõõsast esmakordselt 1470. aastal. Ja 1687. aastal loodi isegi Ohaka ordu, kuhu kuuluvad ka liikmed.Ordu liikmed kannavad kuldkette. Selle kaunistuse lülid on valmistatud ohakatest. Nende moto on: "Keegi ei aja mind karistamatult vihaseks."

Šotimaa sümbol - lipp

Selle riigi järgmine atribuut on Me tunneme seda sümbolina. Ainult Šotimaa lipul on sinine taust ja rist on valge, meie merelipu värvid on vastupidised. Sellel põhjamaal on ka mitteametlik võimuatribuut - kollasel taustal kujutatud punane lõvi. Seda kasutatakse sageli Šotimaa teise rahvussümbolina, kuigi see pole Suurbritannias seadusega lubatud.

Šotimaa sümbol – vapp

Enne Inglismaa ja Šotimaa ühinemist nägi vapp välja väga erinev. Mõned elemendid kadusid aja jooksul ja nüüd meenutab endist vaid lõvi

Šotimaa sümbol – viski ja tartaan

Šoti viski on eriline kultus. Seda jooki müüakse peaaegu kõikjal. Näha saab ka tootmisprotsessi, maitsta erinevaid sorte Ja nii edasi.

Nüüd tartaanist. See on eriline ornament kangal ja üks villakudumise liikidest, mida kasutatakse rahvusrõivaste õmblemisel: kiltid, sallid ja palju muud. Nüüd on esimene asi, mida Šotimaaga seostatakse, tartaanikontroll. Ja oli aegu, mil britid, püüdes hävitada kõik Šoti elu sümbolid, keelasid tartaani.

"Nemo me impune lacessit" - "Keegi ei puuduta mind karistamatult." See Šotimaa moto ei ole lihtsalt hümn ohakale, vaid see räägib ettevaatlikkusest ja pahameelest. Võimalik, et šotlased oma torupilli ja kiltidega kaitsevad end inglaste vastu, kes on neid alati murda tahtnud. Ja kõik need trotslikud atribuudid on samad okkad nagu astrite sugukonda kuuluval taimel.

Ohakas on metsikult kasvav umbrohutaim, mis ulatub umbes meetri ja isegi pooleteise kõrguseni, sirge varrega, tema oksad ja lehed on kaetud okastega, mis puudutamisel võivad tugevalt nõelata.

Ohakaõis on suur korv, millel on ilus lilla värv.

Kristluses see taim populaarsust ei saavutanud, seda peeti nii patu ja suure kurjuse sümbol, isegi ikoonimaalis – suurte märtrite kujutised on tingimata raamitud ohaka kõõlustega.

Maagias peetakse seda tugevaimaks amuletiks tumedate jõudude vastu, talismaniks kurja silma ja kahjustuste vastu. Kui riputate selle eluruumi sissepääsu ette, siis ei pääse majja kurjad vaimud.

Kuid see lill on võitnud Šotimaa elanike seas erilise armastuse.

Kõik tänu sellele, et temast sai selle riigi tahtmatu kaitsja, kes mängis parima valvuri rolli.
On selline legend:

Sellest ajast alates on see olnud julguse ja kättemaksu sümbol. Ja šotlaste sõnul on sellel sõjakas iseloom.
Kuningas James II võttis selle lille Šotimaa peamiseks sümboliks ja käskis vermida münte, riigi vapile ilmus ohakaõis.

Selle ordu järgijate tunnuseks olid sellised regaalid nagu

Kuid mitte ainult Šotimaal pole seda taime hinnatud.

• Prantsusmaal Nancy linna vapil on ka ohakaõis. Seda on seal kujutatud linna ajaloolise kaitse auks Burgundia hertsogi Karl Julge vägede eest. Ja vapil olev moto langeb mingil määral kokku ordu motoga - "Kes puudutab, see torkab"

tavaline nimi ohakas- lat. Cárduus pärineb iidsest ladinakeelsest nimetusest, mida kasutati okastaimede kohta. Selle taime venekeelne nimi on ohakas- on liitsõna, mille esimene osa on “kurat”, teine ​​on verbist polohat ’hirmuma’, alarmeerima ’kartma’.

Vene traditsioonis ohakas omal moel maagilised omadused peetakse taime-amuletiks. Rändurid varusid teele voschanka (vahaga leotatud kangas), milles keedeti ohakas. Selleks pannakse jõuluajal ohakas esmalt seitsmeks päevaks ja ööks padja alla. Jõuluaja viimasel, kaheksandal õhtul toovad nad ta “vanaproua-adapteri juurde. Ta pruulib seda spetsiaalsete rituaalide abil vaha ja viirukiga. Keedetud vahavaha õmmeldakse amuletti sisse. Usuti, et amuleti kandja oli teel kaitstud kurjade vaimude mahhinatsioonide eest.

Iidse traditsiooni kohaselt võib ohakas hävitada kurje märke ja ajada välja deemonlikke jõude.

Rooma mütoloogias süütab Ceres, saagikoristuse jumalanna ja viljakuse patroon, kuivadest ohakatest tõrviku.

Kristluse levikuga hakati ohakast Aadama ja Eeva paradiisist väljaajamise ajal pidama patu, kurbuse ja Jumala needuse sümboliks: „Neetud olgu maa sinu pärast; kurbuses sööd sa sellest kõik oma elupäevad; ta kasvatab sulle okkaid ja ohakaid” (1Ms 3:17-18) „Märtrite kujutised on sageli raamitud ohaka kõõlustega.”

Eelkristlikul Šotimaal pidasid šoti klannid ohakast pühaks taimeks ja sellest sai riigi ametlik embleem. Legendi järgi aitas ohakas šotlastel rünnakut tõrjuda ja taanlasi täielikult võita, kui viimased, püüdes öösel salaja paljajalu neile lähedale pääseda, kukkusid ohakatihnikusse ega suutnud karjuda, paljastades seeläbi oma kohaloleku.

1702. aastal koos motoga Nemominakaristamatulacessit- "Keegi ei puuduta mind ilma haiget saamata" ilmus Briti vapile ohakas. Ohakas oli kujutatud ka “Ohaka kõige iidsema ja õilsama ordu” rinnakilbil, mille kavalerid jäävad auastmelt alla vaid sukapaela ordu kavaleritele.

Ohaka sümbolit seostatakse sõjaga ja võib-olla ulatub see seos tagasi Plinius kirjeldatud iidsetesse uskumustesse, mille kohaselt põhjustab ohakas, kui rase naine seda sööb, vaid poegade sündi. Kristlike märtrite kujutised olid sageli raamitud ohaka kõõlustega.

Keskajal usuti, et ohakas võib ravida melanhoolia ja katku. Talle omistati võime terveneda isegi distantsilt. Nõiad kinnitasid, et kõik lemmiklooma jalal olevad haavandid lähevad üle, kui "kogu päevaks punane ohakas kokku ja asetage üks kompassi igasse nurka kiviga keskele", samal ajal kui tuleks loitsu teha.

Kasutatud materjalid:

1. Barbara Walker, Sümbolid, sakraalid, sakramendid;
2. John Foley. Märkide ja sümbolite entsüklopeedia;
3. Philippa Waring, populaarne ennete ja ennete sõnastik.