Sredinom trećeg milenijuma pr. e. (2540-2370 pne) Lagaš je bio na čelu sa snažnim vladarima koji su uspjeli da ujedine niz susjednih regija pod svojom vlašću. Borba Lagaša sa susednim gradovima imala je za cilj maksimalno ujedinjenje regiona oko jednog centra. Temelji ekonomske i političke moći Lagaša postavljeni su pod Ur-nanshom, koji se može smatrati osnivačem prve istorijske dinastije Lagaša. Spoljašnji izraz procvata Lagaša bila je ekstenzivna građevinska aktivnost koju je započeo Ur-nanshe. Na jednom reljefu, sačuvanom iz ovog vremena, prikazan je sam kralj, koji svojim učešćem, takoreći, posvećuje rad na svečanom postavljanju hrama. Sam kralj na glavi nosi korpu sa ciglama. U svečanoj ceremoniji ga prate njegova djeca, službenici i sluge. Ur-nanše u svojim natpisima opisuje izgradnju hrama, izgradnju kanala i darove svetištima.

Lagash je dostigao svoju najveću moć pod kraljem Eannatumom, koji je vodio tvrdoglave ratove sa susjednim gradovima i potčinio ogromna područja svojoj vlasti. Eannatum ne samo da oslobađa Lagaš od dominacije Kiša, već mu čak i pripaja ovu akadsku državu. Zatim osvaja Ur, čime je okončana nezavisna vladavina kraljeva iz Prve dinastije Ura. Konačno, on pokorava Lagaš Uruk, Larsu i Eris, osvajajući tako cijeli južni dio Mesopotamije. Eannatum je vodio posebno tvrdoglavu borbu sa susjednim gradom Umma. Uš, vladar Ume, napao je Lagaš uz podršku kraljeva Opisa i Kiša. Međutim, rat se završio neuspješno za Ummu. Eannatum je porazio trupe Uša i njegove saveznike i napao granice Ume. Svoju pobjedu nad Umom utisnuo je na spomenik, koji je u fragmentima sačuvan do danas i nazvan je “Stela zmaja”.

Antički umjetnik je na ovom spomeniku pobjede prikazao bojno polje prepuno leševa pobijenih neprijatelja, nad kojima kruže zmajevi. Odmah su prikazane scene sahranjivanja mrtvih, žrtvovanja zarobljenika, i na kraju, sam pobednik - Eannatum, koji vozi kočije na čelu odreda teško naoružanih ratnika. Natpis na spomeniku opisuje pobjedu Lagaške vojske i ukazuje na stvarne rezultate ovog rata. Stanovnici Ume, potpuno poraženi, zakleli su se da neće upasti u granice Lagaša i odati počast bogovima Lagaša u žitu. Drugi natpisi ovog vremena potvrđuju značajan obim agresivne politike Eannatuma, koji je porazio kraljeve akadskih gradova Kiš i Opis, kao i nad elamskim prinčevima. Eannatum ponosno pripovijeda da je “osvojio Elam, nagomilao planine koje izazivaju čuđenje (grobne humke) ... zdrobio Elamovu glavu; Elam je vraćen u svoju zemlju.”

Dakle, u ovoj eri, sumerski uticaj prodire u oblasti srednje Mesopotamije, pa čak i u neosvojivi planinski Elam.

Vojnu politiku Eannatuma nastavio je Entemena, koji je uspio da ojača prevlast Lagaša nad Umom, Urom, Eriduom i Nipurom, kao i da odbije invaziju Elamata. Među istorijskim dokumentima ovog vremena posebno je zanimljiv natpis Entemena, najstariji diplomatski dokument, koji figurativno opisuje prethodne diplomatske odnose i ratove između Lagaša i Ume. Dokument fiksira uslove mira i teritorijalne granice uspostavljene nakon pobjede Entemene nad Ummetom. Etemena prijeti poraženima okrutnim kaznama ako prekrše ugovor.

Sistem pravnih principa i normi koji se postepeno razvijao u periodu od 4. hiljade pne. E. do 476. godine nove ere e. i regulisanje odnosa država tog istorijskog doba, naziva se međunarodno pravo antičkog sveta.

Međudržavne pravne norme počele su da se oblikuju u 4 hiljade pne. e. s nastankom prvih robovlasničkih država na osnovu već postojećih pravila preddržavnog međuplemenskog “zakona”. Rodno mjesto međunarodnog prava bio je Bliski istok, doline rijeka Tigra, Eufrat i Nil. Tamo je bilo 4 hiljade pne. e. nastale su drevne države. U procesu interakcije između njih formirane su prve međudržavne pravne norme.

Glavne karakteristike ovakvih međudržavnih pravnih normi bile su:

1) pravila koja su proizašla iz preddržavnog međuplemenskog „zakona“, sadržanog u običajima i ugovorima;

2) religioznost;

3) regionalizam;

4) običaj kao glavni izvor međunarodnog prava.

U to vrijeme nije bilo međunarodnih odnosa u modernom smislu. Čitavi kontinenti (Amerika, Australija, veći dio Afrike), nepoznati Evropljanima, čije je stanovništvo živjelo za vrijeme plemenskog sistema, nisu bili uključeni u sferu svjetskog tržišta i globalnih odnosa. U različitim geografska područja odvijali su se njihovi centri međunarodnog života (Bliski istok, Indija, Kina, Grčka, Rim itd.). Oni su uključivali relativno male grupe država koje su održavale više ili manje stabilne veze jedna s drugom.

Najstarijim danas poznatim međunarodnopravnim aktom smatra se sporazum oko 3100. godine prije Krista. e., zaključen između vladara mezopotamskih gradova Lagaša i Ume. Potvrdio je državnu granicu i govorio o njenoj nepovredivosti. Prema sporazumu, sporovi između strana trebalo je da se rešavaju sporazumno putem arbitraže. Obaveza ispunjenja ugovora bila je zagarantovana zakletvama sa apelom na bogove.

Prvim drevnim ugovorima treba pripisati i sporazum hetitskog kralja Hatušila III sa egipatskim faraonom Ramzesom II (početak 13. veka pre nove ere). Bio je to sporazum koji je u svom tekstu odražavao mir i bratstvo dva naroda, međusobnu podršku u ratu protiv osvajača i izručenje odbjeglih robova.

U periodu nastanka normi međunarodnog prava, njegovi subjekti u Drevni Egipat smatrani su faraoni, kraljevi i drugi vladari, a Indija nije poznavala ravnopravnost subjekata međunarodnog prava. Posljedica toga je bila institucija priznanja, a država koja ga je dobila priznata je kao nezavisna u unutrašnjim i vanjskim poslovima. IN Ancient Greece(VI-IV st. p.n.e.) svaka politika bila je subjekt međunarodnog prava, koja je preuzimala svoje državljanstvo i državnu teritoriju, pa je stoga (polisa) imala pravo da vodi diplomatske odnose, objavljuje rat i sklapa mir.

Glavno sredstvo vođenja spoljna politika drevne zemlje bili ratovi. U Egiptu je tokom rata dominirala pravno neograničena samovolja. Pobijeđeni i njihova imovina kao plijen postali su vlasništvo pobjednika. U Indiji su običaji ratnog prava bili najrazvijeniji, oni su sadržani u "Manuovim zakonima" i "Arthashastri". Ali ako se rat smatrao legitimnom akcijom, onda se smatrao nepoželjnom pojavom. Postojala su i određena ograničenja. Tako je bilo zabranjeno ubijanje žena, djece, staraca i ranjenika, kao i osoba koje su se predale. Hramovi i druge bogomolje i njihovi pratioci uživali su imunitet. U to vrijeme već su postojala pravila koja su ograničavala upotrebu oružja. Nije bez interesa činjenica da su upravo u Indiji nastala prva pravna pravila o vođenju rata na moru. U Kini (11-1.000. pne) na sličan način su se razvijale određene norme ratnog prava, koje su imale svoje specifičnosti. Budući da je Kina vodila česte međusobne ratove, vitalni princip "tsanypi", što je značilo "jedenje zemlje susjeda", ovdje je dobio najveći značaj.

Što se tiče Grčke, ona je rat shvatila kao borbu svih građana jedne politike sa svim građanima druge. Broj pravila koja ograničavaju upotrebu određenog oružja nije bio tako velik. Zanimljivo je i to da se prilikom zauzimanja neprijateljskog grada ubijanje civila smatralo sasvim legitimnim. Grci nisu imali režim zatvorenika. Tako su poraženi mogli biti mučeni i ubijeni, a njihova imovina uništena. Uz to, Grčka je već poznavala stanje neutralnosti i neintervencije. Neutralnost je bila moguća samo u vrijeme rata, a nemiješanje - u vrijeme mira.

Ali u Rimu su se svi ratovi smatrali poštenim, jer su se, prema Rimljanima, vodili po volji bogova. Kao rezultat toga, ratovi nisu bili vezani nikakvim zakonskim ograničenjima. Otuda okrutnost rimske vojske, koja nikoga nije štedjela. Čak su i svetinje naroda – hramovi bili devastirani.

Ne samo u postupku objave rata i njegovom vođenju, religioznost je bila evidentna, ona se može pratiti i u diplomatiji. U Kini su stvari ceremonijalne prirode odražavale običaje tog vremena. Tako su utvrđene ritualne norme o prijemu ambasadora i sklapanju ugovora bile praćene ritualima i žrtvama.

Stari Grci nisu poznavali instituciju stalnog diplomatskog predstavništva, a najčešće su ambasade bile jednokratne prirode. Ambasadori su dobili dokumente koji potvrđuju njihov službeni status i ovlašćuju ih za pregovore. Dokument je bio u obliku dvostruko depiliranih ploča i zvao se diploma (otuda i porijeklo riječi "diplomacija"). Imunitet ambasadora bio je univerzalno priznat, njegovo kršenje bi moglo dovesti do rata. Prema vjerovanju koje je postojalo u Rimu, ambasadori su bili pod zaštitom bogova, a bili su i neprikosnoveni. Od ambasadora se tražilo veliko umijeće u pregovaranju, sklapanju ugovora o miru, savezu i uzajamnoj pomoći.

Kasnije dolaze ugovori o trgovini i pravima stranaca, čiji je nemoćni položaj bio ozbiljna prepreka razvoju trgovinskih odnosa. Najupečatljiviji primjer ovdje je bila Grčka. Kod Grka se počela oblikovati institucija proksena (patrona), koja je na početku svog razvoja bila lične prirode. Zatim postepeno ova institucija dobija državna obeležja. Proksen je u svojoj politici bio zaštitnik stranih državljana. U Rimu je stvoren položaj pretora peregrina - službeni, koji je odredio principe i norme vezane za položaj stranaca i njihov boravak u Rimu. On je također rješavao sporove među njima. Kasnije se od ovih institucija formiralo konzularno pravo.

U istom periodu u Indiji i Kini bili su poznati različiti oblici medijacije i arbitražnih sudova. Dakle, 546. godine pne. e. Sazvan je Nacionalni kongres. To je rezultiralo potpisivanjem pakta o nenapadanju, koji je predviđao mirno rješavanje sporova upućivanjem strana u sporu na arbitražu.

Period međunarodnog prava antičkog svijeta završava se padom Zapadnog Rimskog Carstva 476. godine nove ere. e. Do tog vremena, Rim je apsorbovao sve "novorođene" institucije međunarodnog prava i dopunio ih svojim specifičnim karakteristikama. Kada se rat nije završio potpunim pokoravanjem, sklopljen je mirovni ugovor. Od 3. veka BC e. postojao je sporazum o patronatu, koji je predviđao preliminarnu predaju oružja, izručenje od strane suprotne strane njihovih vođa i talaca. Poražena strana je istovremeno ostala subjekt međunarodnog prava. Ubuduće je ugovor o patronatu počeo da se zaključuje u mirnodopskim uslovima. Države koje su ga primile postale su saveznice Rima. Sporazum o primirju razlikovao se od mirovnih ugovora. Potonji je potpisao komandant vojske, konzul ili legat i, iako uslovno stupio na snagu odmah, bio je podložan ratifikaciji.

Period rađanja međunarodnog prava glatko prelazi u sljedeću fazu, neraskidivo povezanu s nastankom feudalnih odnosa.

2355 pne e.

Gotovo u isto vrijeme kao i u Egiptu, možda čak i malo ranije priča počinje u Sumeru(ako ponovimo naslov knjige sumerologa Cramera).

Sumer je zauzeo južni dio Mesopotamije. Prezime se sastoji od grčkih riječi "Meso" (u sredini) i "Potamos" (rijeka). Pripada nižinskom području sa sušnom klimom, kroz koje protiču Tigar i Eufrat, a njihove vode se spajaju u blizini Perzijskog zaljeva.

Suha ravnica, zahvaljujući dvije velike rijeke, postala je plodna i pogodna za razvoj navodnjavane poljoprivrede. Postoji značajna sličnost u položaju Mesopotamije i Egipta, ali postoji i razlika. Mezopotamija je otvoren, nezaštićen prostor. Otvoren je za trgovinske tokove i to je njegova prednost. Ali ona je takođe otvorena za invaziju, tako da Mesopotamija nije poznavala dugoročno, trajno političko jedinstvo.

Do kraja IV milenijuma pr. e. gradovi-države nastaju iz poljoprivrednih zajednica. Vjerovatno je potreba za zajedničkom izgradnjom brana i kanala za navodnjavanje ležala u srcu prvih oblika moći. Prvo, gradovi-države nastaju u zemlji Sumer, na krajnjem jugu Mesopotamije. Sumerani, čiji jezik nije sličan nijednom trenutno poznatom, vjerovatno su došli sa istoka, možda morem.

Svaki grad je bio pod patronatom lokalnog božanstva, čiji je predstavnik bio kralj-sveštenik. Od ovih gradova navešćemo Ur (odakle je, prema Bibliji, došao Abraham), Uruk, Eridu, Lagaš, Umu.

Formiranje sumerskih gradova vremenski se poklapa sa pojavom pisanja.

Za razliku od Egipta, gdje obližnje planine omogućavaju da se kamen u izobilju vadi, u Mezopotamiji se kamen koristio malo (sadržalo se samo nekoliko statua i stela). Kraljevske palate i hramovi-zigurati u vidu višespratnih kula građeni su od osušene gline, pa se sada arheologija bavi samo očuvanim temeljima.

Pisanje u početku se, kao u Egiptu, sastojao od malih piktograma. Ali dok su u Egiptu hijeroglifi bili isklesani na kamenu ili ispisani na listovima papirusa (biljka vode Nila), sumersko pismo je ispisano na mekim glinenim pločama, koje su zatim sušene ili pečene. Znakovi su nanošeni naoštrenom trskom u obliku cijeđenih karanfila ili klinova (otuda i naziv klinopis). Zbog ove tehnike, originalni crteži brzo su se pojednostavili i pretvorili u skup klinastih ikona potpuno apstraktne konfiguracije.

Kao i egipatsko, i sumersko društvo je bilo hijerarhijsko. Najveći dio stanovništva činili su slobodni seljaci, koje je vojno-vjersko plemstvo brutalno eksploatisalo.

car ( lugal- veliki čovek ili ensi- vladar, suveren) ujedno je predstavljao boga, zaštitnika grada. Procvat prvobitne sumerske, zatim mezopotamske civilizacije direktno je vezan za razvoj trgovinskih odnosa. U Egiptu je trgovina bila monopol države i svodila se uglavnom na spoljnu trgovinu. Mesopotamija je otvorena zemlja u kojoj se ukrštaju mnogi trgovinski tokovi, gdje možete pronaći robu dovezenu iz planinskih područja sjevera i Mediterana. Tu su veliku ulogu imali trgovci, a klinopis se koristio ne samo u vjerske i političke svrhe, već i za potrebe trgovine (popis robe, trgovački ugovori). Otisci kamenih urezanih cilindara na glinenim pločama zamijenili su pečate i potpise.

Sveštenici-kraljevi i službenici u službi često su zloupotrebljavali svoju moć, što je bio uzrok jedne od prvih društvenih kriza obilježenih historijom.

Imamo nevjerovatan iskaz očevidaca ove društvene krize. Stanovništvo sumerskog grada-države Lagaša činili su seljaci, zanatlije, ribari, mornari i trgovci. Ovi slobodni ljudi su uživali određenu samostalnost, a i najsiromašniji su imali neku vrstu imovine - komad zemlje, kuću, stoku.

Ali najveći dio zemlje bio je u vlasništvu boga (tj. hrama i njegovih svećenika) i kraljevske palače.

vladar- magarac bio je sekularni predstavnik lokalnog božanstva. Pod izgovorom ratova koje je Lagaš vodio protiv susjednih gradova, posebno sjevernog susjeda Ume, kralj i plemstvo su podigli poreze, povećali poreze i zauzeli zemlju hrama i svećenika.

Istoričar iz Lagaša, čije su dokaze pronašli savremeni naučnici, daje Detaljan opis ove zloupotrebe. Zapovjednik čamca je preuzeo čamce. Nadzornik stoke je hvatao krupnu i sitnu stoku. Ribu je ulovio čuvar ribolovnog područja. Kada je stanovnik Lagaša doveo ovcu u palatu na striženje, morao je da plati pet šekela (1 šekel - 8 grama srebra). Kada je trgovac tamjanom napravio pomazanje tamjana, išaku je dobio pet šekela, njegov vezir jedan, a upravnik palate još jedan. Što se tiče hrama i njegove imovine, ishakku je preuzeo sve. Naš pripovjedač kaže: „Božji bikovi su orali luk na išaku; Luk i krastavac su zauzeli ishakku najbolje zemlje bože." Najuglednije sluge hrama bili su primorani da išaku daju veliki broj svojih magaraca, bikova i žita. Kada je pokojnik doveden na groblje radi sahrane, njegovi rođaci su morali platiti ječmom, hljebom, pivom i svim vrstama kućnih potrepština. Širom zemlje, od kraja do kraja, narator napominje, "svuda je bilo poreznika".

Takvo brutalno ugnjetavanje dovelo je do revolucije: vladajuća dinastija je svrgnut, vlast je prešla na novog vladara po imenu Urukagina. Uklonio je većinu poreznika i ukinuo ilegalne takse; okončati ugnjetavanje i maltretiranje čiji su žrtve bili siromašni. Oslobodio je grad od kamatara, lopova i kriminalaca.

Urukagina je sklopio savez sa bogom Lagaša, Ningirsuom, obećavajući da neće tolerisati da udovice i siročad postanu žrtve "jakih ljudi".

Ali ove reforme (ili je to bila revolucija?) Urukagina nisu učvrstile grad. Nekoliko godina kasnije, Urukaginu je porazio kralj Umma Lugalzagesi; od ovog poraza grad Lagaš se više nije mogao oporaviti.

Ovi događaji su ostavili tako veliki utisak na savremenike da su četiri verzije opisa onoga što se dogodilo došle do našeg vremena.

Događaji koje smo upravo opisali dogodili su se na samom početku duge istorije Mesopotamije. Pobjednik Urukagine, Lugalzagesi, neko vrijeme je ujedinio cijelu zemlju Sumer pod svojom vlašću. Međutim, 2340. godine prije nove ere i njega je porazio akadski kralj Sargon, koji je stvorio prvo mezopotamsko carstvo.

Akad, sjeverno od Sumera, bio je naseljen plemenima koja su govorila semitskim dijalektom (iz iste jezičke porodice kao i arapski i hebrejski). Do kraja III milenijuma, Sumerani su konačno apsorbovani od strane semitskih naroda, ali njihov jezik, prestajući da se govori, ostao je jezik religije, poput latinskog u srednjovjekovne Evrope. Pošto se više nije govorilo, pojavili su se rječnici u kojima su sumerske riječi date prevedene na akadski. Upravo je ta okolnost omogućila u naše vrijeme dešifriranje sumerskog jezika.

Oko 1100. pne. e. Asirci, koji su došli iz planinskog sjeveroistočnog područja, uspostavili su svoju dominaciju nad Sumerom, budući da su imali željezno oružje i konjičku vojsku. Jedan od najpoznatijih vladara bio je Ashurbanapal (668-631 pne). Kasnije je vlast prešla na južnjake-Kaldejce, koji su osnovali novi kapital- Vavilon. Kralj Nabukodonozor (605-562 pne) pokorio je Jevreje i neke od njih doveo u Kaldeju. U VI veku. BC e. Mezopotamiju su osvojili Perzijanci i konačno izgubila nezavisnost.

napomene:

U knjizi S. Kramera, odakle je ovaj odlomak pozajmljen, dalje, prema riječima jednog antičkog istoričara, ispričani su blagoslovi Urukagine: „On se prisjetio čuvara lađara. Prisjetio se čuvara stoke i sitne stoke. Opozvao je čuvare ribolovnog područja. Prisjetio se sakupljača srebra koji su naplaćivali šišanje bijelih ovaca... I širom zemlje, od ruba do ruba, nije ostao ni jedan poreznik” (S. Kramer. Priča počinje u Sumeru. M., 1991. str. 58–59).

Donja Mesopotamija je zemlja Sumerana. Područje odakle je ovo nastalo drevna civilizacija svijeta, ograničena je na plodnu dolinu dvije rijeke, Tigra i Eufrata. Zapadno od njega prostirala se bezvodna i kamenita pustinja, sa istoka su se dizale planine u kojima su živela poludivlja ratoborna plemena.

Zemlja zemlje Sumerana je novijeg porijekla. Ranije je ovdje Perzijski zaljev ulazio duboko u kopno, dostigavši ​​današnji Bagdad, a tek u relativno kasnom periodu voda je ustupila mjesto suhom. To se nije dogodilo kao rezultat neke iznenadne kataklizme, već kao rezultat naslaga riječnih sedimenata, koji su postepeno ispunjavali ogromnu depresiju između pustinje i planina. Ovdje, u ove zemlje, zemljoradnička plemena su došla sa jugoistoka modernog Irana, dajući početak kulture Ubeida, koja se potom proširila na cijelu Mesopotamiju.

Na prijelazu iz IV i III milenijuma prije Krista. e. u južnom dijelu međurječja Tigra i Eufrata pojavile su se prve državne formacije. Do početka III milenijuma pr. e. Ovdje se razvilo nekoliko gradova-država - Eridu, Ur, Uruk, Larsa, Nippur. U svakom od njih je živjelo oko 40-50 hiljada ljudi. Vladari ovih gradova nosili su titulu lugal („veliki čovjek“) ili ensi („sveštenik-gospodar“).

U drugoj polovini III milenijuma pr. e. Lagash postaje lider među gradovima Sumera. Sredinom XXV veka p.n.e. e. njegova vojska je u žestokoj borbi porazila njihovog vječnog neprijatelja - grad Ummu. Tokom vladavine Uruinimgine, ensi od Lagaša (2318-2312 pne), izvršene su važne društvene reforme, koje su najstariji poznati pravni akti u oblasti društveno-ekonomskih odnosa. Uruinimgina je proglasio slogan: „Neka jaki ne vrijeđaju udovice i siročad!“ U ime vrhovnog boga Lagaša, zajamčio je prava građana grada, oslobodio sveštenike i hramsku imovinu od poreza, ukinuo neke poreze zanatlijama, smanjio količinu radne snage za izgradnju objekata za navodnjavanje i eliminisao poliandriju. (poliandrija) - relikt matrijarhata.

Međutim, procvat Lagaša nije dugo trajao. Vladar Umme Lugalzagesi, sklopivši savez sa Urukom, napao je Lagaš i porazio ga. Nakon toga, Lugalzagesi je proširio svoju vlast na gotovo cijeli Sumer. Uruk je postao glavni grad njegove države. I Lagaš je polako nestajao, iako se njegovo ime još povremeno nalazi u dokumentima sve do vremena vladavine babilonskog kralja Hamurabija i njegovog nasljednika Samsuiluna. Ali postepeno su glina i pijesak progutali grad.

1877. Ernest de Sarzek, vicekonzul Francuske, stigao je u irački grad Basru. Kao i mnogi drugi diplomati tog vremena koji su radili na Bliskom istoku, on se strastveno zanimao za antikvitete i sve svoje slobodno vrijeme posvetio je istraživanju bliže i dalje okoline Basre. Sarzek se nije plašio vrućine, koja je dostizala četrdeset stepeni, ni nezdrave, trule klime. Njegova upornost se isplatila. Jedan od seljaka mu je ispričao o ciglama sa čudnim znakovima, koje se često nalaze u traktu Tello, koji se nalazi sjeverno od Basre, između rijeka Tigris i Eufrat. Stigavši ​​na lokaciju, Sarzek je odmah započeo iskopavanja.

Nastavili su se nekoliko godina i bili okrunjeni rijetkim uspjehom. U pustinjskom traktu Tello, ispod čitavog kompleksa nabujalih glinenih brda, Sarzek je otkrio ruševine Lagaša, a u njima - ogromnu, dobro sistematizovanu arhivu, koja se sastoji od više od 20 hiljada klinastih ploča i leži u zemlji skoro četiri milenijuma. Bila je to jedna od najvećih biblioteka antike.

Lagaš je na mnogo načina bio netipičan za gradove Sumera: bio je to skup naselja koji je okruživao ranije uspostavljeno glavno jezgro grada. U Lagašu je otkrivena čitava galerija skulptura vladara grada, uključujući i danas poznatu grupu skulpturalnih portreta vladara Gudea. Iz natpisa isklesanih na njima i iz tekstova glinenih ploča naučnici su saznali imena desetina kraljeva i drugih istaknutih ljudi tog vremena koji su živjeli u III milenijumu prije nove ere. e. Iz teksta Stele zmajeva (2450–2425 pne) postao je poznat sadržaj sporazuma koji je sklopio vladar Lagaša Eannatum sa vladarom poražene Ume, a reljefi uklesani na steli govore o tome kako odigrala se bitka između vojski oba grada – država. Ovdje vladar Lagaša vodi lako naoružane ratnike u bitku; zatim - u proboj ubacuje i teško naoružanu falangu, koja odlučuje o ishodu bitke. Zmajevi kruže iznad napuštenog bojnog polja, odvlačeći leševe neprijatelja.

Drugi bareljefi prikazuju bikove sa ljudskim glavama. Kod nekih bikova ceo gornji deo tela je ljudski. Ovo su odjeci drevnog poljoprivrednog kulta bika; ovdje vidimo transformaciju boga-bika u čovjeka-boga.

Na srebrnoj vazi iz Lagaša - jednom od remek-djela sumerske umjetnosti sredine III milenijuma prije nove ere. e. - prikazana četiri orla sa lavljim glavama. Na drugoj vazi su dvije okrunjene zmije sa krilima. Druga vaza prikazuje zmije omotane oko štapića.

Sarzekovo otkriće odbacilo je veo tajne koji je obavio sumersku civilizaciju. Donedavno su se u naučnom svijetu vodile žestoke rasprave oko Sumeraca, neki naučnici su odbacivali samu činjenicu postojanja ovog naroda. I ovdje je pronađen ne samo sumerski grad, već i ogromna količina klinastih tekstova na sumerskom jeziku!

Senzacionalno otkriće Lagaša potaklo je naučnike iz drugih zemalja da krenu u potragu za drugim sumerskim gradovima. Tako su otkriveni Eridu, Ur, Uruk. Godine 1903. francuski arheolog Gaston Croet nastavio je iskopavanje Lagaša. 1929-1931, ovdje je radio Henri de Genillac, a zatim još dvije godine - Andre Parrot. Ove studije su obogatile nauku brojnim novim otkrićima.

U četvrtom milenijumu pre nove ere na teritoriji Sumer i Akad(mora se shvatiti da te formacije nazivamo „države“ prilično uslovno. Radije, to su jednostavno bile teritorije na kojima živi otprilike jedan narod) nastaju najstariji gradovi-države, koji nisu ni veći i bogatiji, ali već imaju svoje kraljeve , hijerarhija moći, “seniori “i” vazali.

Nekoliko takvih gradova-država odjednom je gotovo istovremeno stiglo na vlast i stoga su, koegzistirajući rame uz rame, bili rivali jedni drugima.

Dakle, u najjužnijem dijelu ljetno-akadske regije postojao je grad Eridu nalazi se na obali Perzijskog zaliva. Grad je imao veliki politički značaj. Ur, koji je, sudeći po rezultatima nedavnih iskopavanja, bio centar jake države. Vjerski i kulturni centar cijelog Sumera bio je grad Nippur sa svojim zajedničkim sumerskim svetilištem, hramom boga.

Ali najveći politički značaj među ostalim gradovima Sumera bio je grad Lagash (Shirpurla), koji se stalno borio sa susjednim Ummetom, i gradom Uruk, u kojem je, prema legendi, nekada vladao drevni sumerski heroj Gilgameš.

Od sredine trećeg milenijuma pr. (2540-2370 pne) Lagaš je počeo sve više da se uzdiže među sumerskim gradovima. Na čelu grada stajali su jaki vladari, koji su uspjeli ujediniti veliki broj susjednih regija pod svojom vlašću i čvrsto ih "vezati" za centar.

Drevni Lagaš i njegovi prvi vladari

Postavljeni su temelji ekonomske i političke moći Lagaša, koji se može smatrati osnivačem prve istorijske dinastije Lagaša. Spoljašnji izraz procvata Lagaša bila je ekstenzivna građevinska aktivnost koju je započeo Ur-nanshe. Na jednom reljefu, sačuvanom iz ovog vremena, prikazan je sam kralj, koji svojim učešćem, takoreći, posvećuje rad na svečanom postavljanju hrama. Sam kralj na glavi nosi korpu sa ciglama. U svečanoj ceremoniji ga prate njegova djeca, službenici i sluge. Ur-nanše u svojim natpisima opisuje izgradnju hrama, izgradnju kanala i darove svetištima.

Lagaš je dostigao najveću moć pod kraljem Eannatum, koji je vodio tvrdoglave ratove sa susjednim gradovima i potčinio ogromna područja svojoj vlasti. Eannatum ne samo da oslobađa Lagaš od dominacije Kiša, već mu čak i pripaja ovu akadsku državu.

Zatim osvaja Ur, čime je okončana nezavisna vladavina kraljeva iz Prve dinastije Ura. Konačno, on pokorava Lagaš Uruk, Larsu i Eris, osvajajući tako cijeli južni dio Mesopotamije. Lagaš od sada postaje snažna i uočljiva (čak i sa moderne tačke gledišta) država u međunarodnoj areni.

Eannatum je vodio posebno tvrdoglavu borbu sa susjednim gradom Umma. Uš, vladar Ume, napao je Lagaš uz podršku kraljeva Opisa i Kiša. Međutim, rat se završio neuspješno za Ummet. Eannatum je porazio trupe Uša i njegove saveznike i napao granice Ume. Svoju pobjedu nad Ummetom utisnuo je na spomenik, koji je preživio u olupini do danas i dobio je ime “Stele od zmajeva”.

Dakle, u ovoj eri, sumerski uticaj prodire u regione Srednje Mesopotamije, pa čak i u neosvojive planine.

Antički umjetnik je na ovom spomeniku pobjede prikazao bojno polje prepuno leševa pobijenih neprijatelja, nad kojima kruže zmajevi. Odmah su prikazane scene sahranjivanja mrtvih, žrtvovanja zarobljenika, i na kraju, sam pobednik - Eannatum, koji vozi kočije na čelu odreda teško naoružanih ratnika. Natpis na spomeniku opisuje pobjedu Lagaške vojske i ukazuje na stvarne rezultate ovog rata.

Stanovnici Ume, potpuno poraženi, zakleli su se da neće upasti u granice Lagaša i odati počast bogovima Lagaša u žitu. Drugi natpisi ovog vremena potvrđuju značajan obim agresivne politike Eannatuma, koji je porazio kraljeve akadskih gradova Kiš i Opis, kao i nad elamskim prinčevima. Eannatum s ponosom kaže da on “osvojio Elam, planine, izazvao iznenađenje, izlio (sepulkralna brda) ... smrskao Elamovu glavu; Elam je vraćen u svoju zemlju”.

Eannatumova vojna politika se nastavila Entemena, koji je uspio da ojača prevlast Lagaša nad Umom, Urom, Eriduom i Nipurom, kao i da odbije invaziju Elamata. Među istorijskim dokumentima ovog vremena posebno je zanimljiv natpis Entemena, najstariji diplomatski dokument, koji figurativno opisuje prethodne diplomatske odnose i ratove između Lagaša i Ume.

Dokument fiksira uslove mira i teritorijalne granice uspostavljene nakon pobjede Entemene nad Ummetom. Etemena prijeti poraženima okrutnim kaznama ako prekrše ugovor.

Urukagina - "pravedni kralj" Lagaša

Dugi ratovi, koje su željeli moćni vladari Lagaša, doveli su do daljeg razvoja primitivne robovske ekonomije. Ekonomski dokumenti ovog vremena spominju drvene plugove, koji su konačno istisnuli primitivnu motiku. Ručni rad je znatno poboljšan.

U brojnim radionicama radio je veliki broj zanatlija. Metalurgija je u usponu. U dokumentima se navode komadi bakrenog lima i metalni predmeti. Višak hrane Poljoprivreda a rukotvorine se prodaju na domaćim tržištima i čak izvoze u susjedne zemlje u zamjenu za potrebnu i lančanu robu, kao što je srebro koje se donosi iz Elama. Povećao se priliv zatvorenika u zemlju, koji su pretvoreni u ropstvo. Dokumenti o prodaji robova svjedoče o rastu eksploatacije robova.

Međutim, razvoj privrednog života samo je doveo do bogaćenja vladajuća klasa robovlasničku aristokratiju, koja je uključivala uticajne zvaničnike i sveštenike koji su posedovali ogromna bogatstva. Velike vrijednosti su također bile koncentrisane u hramovima. Radno stanovništvo, siromašni i robovi bili su izloženi sve brutalnijoj eksploataciji od strane bogatih. Tako je došlo do intenziviranja imovinskog raslojavanja, što je dovelo do zaoštravanja klasnih suprotnosti i izbijanja klasne borbe, o čemu svjedoče dokumenti iz vremena vladara Urukagine (XXIV vek pne).

Posljednji predstavnici dinastije Ur-nanshe postaju visoki svećenici i preuzimaju hramsku ekonomiju kako bi ojačali robovlasnički sistem i ojačali autoritet kraljevske vlasti. Međutim, ovaj događaj izaziva nezadovoljstvo kako radničke mase, uglavnom pripadnika zajednice, tako i sveštenstva koje je upravljalo hramskim objektima i izgubilo niz privilegija kao rezultat spajanja hramske privrede sa onaj kraljevski.

Kao rezultat toga, u Lagašu su počeli veliki narodni nemiri i klasna borba je naglo eskalirala. Sasvim je moguće da je čak došlo do narodnog ustanka. Sveštenstvo, nezadovoljno činjenicom da je carska vlada zauzela hramsku ekonomiju, podiglo je široke slojeve radnog stanovništva protiv cara. Ime posljednjeg kralja iz dinastije Ur-nanshe Lugaland bio primoran da ustupi svoje mjesto Urukagini, koji preuzima vrhovnu državnu vlast kao rezultat nasilnog udara, očito oslanjajući se na podršku, s jedne strane, sveštenstva, as druge strane, širokih masa naroda. ljudi, posebno slobodnih članova zajednice.

Urukagina ne spominje svoje kraljevsko porijeklo u svojim natpisima. Naprotiv, on to kaže “Bog Ningirsu, Enlilov ratnik, dao je Urukagini kraljevstvo nad Lagašom i dao mu vlast nad 10 sara ljudi”(10 sar - 36 hiljada).

Urukagina je vladao 6 godina. Tokom ovog kratkog vremena, Lagaš je postigao veliki prosperitet. Reformator sa ponosom izvještava o hramovima i palačama koje je sagradio i o kanalima koje je izgradio. Međutim, Urukagina nije uspio da konsoliduje svoj slučaj. Robovlasnička aristokratija susjednih gradova sa uzbunom je gledala na jačanje članova zajednice i srednjih slobodnih slojeva Lagaša. Očigledno, to je bio jedan od razloga poraza od Lagaša.

Došavši na vlast, očigledno kao rezultat narodnog pokreta koji je organizovalo sveštenstvo, Urukagina je sproveo niz reformi koje su imale za cilj obnavljanje situacije koja je ranije postojala u Lagašu, kao i obnovu nezavisnosti sveštenstva u upravljanje hramovnom ekonomijom. Istovremeno, Urukagina je bio primoran da donekle popravi ekonomsko stanje onih srednjih slobodnih slojeva stanovništva, pripadnika seoskih zajednica, koji su mu bili glavni društveni oslonac.

Da bi oštrije naglasio društvenu prirodu svojih reformi, Urukagina u svojim natpisima suprotstavlja okrutne oblike eksploatacije siromašnih koji su vladali u Lagašu prije njegovog dolaska na vlast sa situacijom koja je nastala kao rezultat njegovih reformi. Sudeći po natpisima Urukagine, u Lagašu je, prije nego što je preuzeo vlast, neograničeno dominirao vrh robovlasničke aristokratije, na čelu sa vladarom. patesi.

Posvuda - na brodovima, u stadima i na ribarskim farmama - bili su nadzornici. Vladar je nametnuo visoke poreze na sve prihode stanovništva i položio svoju tešku ruku čak i na hramske posjede. Zauzvrat, svećenici su takođe tlačili stanovništvo, tražeći visoke naknade za obavljanje vjerskih obreda. Bogati ljudi i službenici mogli su nekažnjeno pljačkati i tlačiti siromašne. Urukagina pripisuje posebnu zaslugu za zaustavljanje ovih zloupotreba i ponovno uspostavljanje drevnog "poretka" i drevne "pravde".

Uklonio je nadglednike i nadglednike, ostavljajući ljudima slobodu da se bave svojim poslom. Vratio je prava i privilegije hramova, izuzevši hramsku ekonomiju iz jurisdikcije vladara i proglasivši je vlasništvom samih bogova, drugim riječima, vratio je svećenstvu. Ali istovremeno je smanjio naknadu koju su svećenici ranije naplaćivali od stanovništva za obavljanje vjerskih obreda. S obzirom na česte zloupotrebe, kada su poglavice tlačile obične ratnike, nasilno im oduzimajući imovinu pod krinkom kupovine, Urukagina je u takvim slučajevima naredio da se kupljeni magarac ili kuća plati po poštenoj cijeni ili, kako natpis slikovito stoji kaže, "dobro srebro".

Kako bi donekle poboljšao ekonomsku situaciju srednjih slobodnih slojeva stanovništva, Urukagina je izdao posebne zakone koji su trebali osloboditi „stanovnike Lagaša dužničkog ropstva, potrošnje, krađe, ubistava i pljački kuća. On je uspostavio njihovu slobodu. Da snažan čovjek ne bi učinio ništa siročetu i udovici, sklopio je ovaj savez sa Ningirsuom”, Tako su društvene reforme Urukagine bile obučene u formu zakona koji su trebali štititi interese sveštenstva i srednjih slojeva stanovništva, koji su kao rezultat ovih reformi dobili niz prava.

Kraj moći Lagaša

U 7. godini vladavine Urukagine, Lugal-zagtisi, vladar Umme, na čelu svojih trupa upao je u Lagaš, brutalno opustošio grad, spalio njegove hramove i palate, opljačkao njihovo bogatstvo i, očigledno, svrgnuo reformatorskog kralja. Jedan sačuvani natpis opisuje brutalno razaranje Lagaša. Pisar simpatičan Urukagini pokušava da opravda reformatora:

“Ljudi Ume, nakon što su opustošili Lagaš, počinili su grijeh protiv boga Ningirsua. Moć koju su stekli biće im oduzeta. Urukagina, kralj Lagaša, nije sagriješio. Ali neka Lugal-zaggisi, patesi Umme, bude opterećen ovim grijehom od strane njegove boginje Nisabe.”