Drevna drevna indijska civilizacija. Drevna indijska civilizacija Drevna indijska civilizacija

Relevantnost rada leži u činjenici da je proučavanje drevne Indije od velikog interesa za proučavanje ne samo same Indije, već i istorijskog procesa u cjelini, jer omogućava, na primjeru jedne od najvećih zemalja. na Istoku, da se prate i opšti obrasci ovog procesa i specifičnosti istorijskog razvoja ove zemlje, da se utvrdi njen doprinos riznici svetske civilizacije.

Dostignuća u arheologiji, historiji, lingvistici i književnoj kritici omogućavaju novi pristup procjeni mnogih istorijskih događaja i kulturnih činjenica prošlosti, reviziju nekih tradicionalnih ideja.

drevna civilizacija Indije razlikuje se od civilizacija Egipta, Mesopotamije i Grčke po tome što se njena tradicija kontinuirano čuva do današnjih dana. Zapravo, Indija je zemlja sa najstarijom kontinuiranom kulturnom tradicijom na svijetu.

U III-II milenijumu pne. prije Krista, a možda i ranije, u dolini Inda postojala je jedna od najvećih civilizacija antike. Nauka je o ovoj malo poznatoj kulturi drevne Indije saznala mnogo kasnije nego o drugim civilizacijama - 20-ih godina. XX vek, - a pokazalo se da nije lako ući u svetsku istoriju: postavila je istraživačima previše teških i nerešivih pitanja. Uobičajeno je da se zove protoindijski, ili Ind - po imenu rijeke Ind, glavnog plovnog puta ove teritorije, ili Harappa - po imenu jednog od glavnih iskopavanja u Harappi, okrug Montgomery, Pakistan.

Istovremeno, ne samo originalnost i komparativna udaljenost Indije od drugih centara svjetske kulture, već i uvjeti u kojima se razvijala, daju osnove da se u konačnoj analizi ova civilizacija smatra primarnom, kako u pogledu nezavisnosti, tako iu pogledu nezavisnosti. samostalnost njenog razvoja, a više sa stanovišta posebnosti njenog izgleda i karaktera, posebnost nekih njegovih početnih strukturnih principa.

Svrha rada je razmatranje civilizacije drevne Indije.

Cilj se postiže rješavanjem sljedećih zadataka:

Istražite uspon civilizacije. Harappa i Mohenjo-Daro;

Otkriti formiranje država u dolini Ganga;

Opišite sistem zajednice i kasti;

Zamislite sjevernu Indiju sredinom 1. milenijuma prije Krista;

Predmet rada je staroindijska civilizacija.

Predmet rada - karakteristika indijske civilizacije.

Metodološka osnova ovog istraživanja bila je opštenaučna dijalektička metoda i pojedinačne privatnonaučne metode.

1. Pojava civilizacije. Harappa i Mohenjo-Daro

Jedno od najtežih pitanja u proučavanju harapske civilizacije je pitanje njenog porijekla. Izražena su različita gledišta - o sumerskoj osnovi harapanske kulture, o njenom stvaranju od strane indoarijevskih plemena, u vezi s čime se harapska civilizacija smatrala vedskom. Poznati arheolog R. Heine-Geldern čak je napisao da je civilizacija na Indu nastala iznenada, jer navodno nisu pronađeni nikakvi tragovi prethodnog razvoja. Iza poslednjih godina prikupljeni su novi važni materijali o lokalnom porijeklu ove kulture. Nažalost, podzemne vode su do sada sprečavale arheologe da prate najniže padine Mohenjo-Daroa.

Arheološka iskopavanja u Beludžistanu i Sindu pokazala su da je ovde u IV - III milenijumu pr. e. postojale su poljoprivredne kulture koje imaju mnogo zajedničkog sa ranom harapskom kulturom i sa kojima su harapanska naselja dugo održavala kontakt. U Sindu se poljoprivredne kulture pojavljuju kasnije, što sugerira prodiranje nekih plemena ovamo iz regiona Beludžistana i južnog Afganistana.

U dolini Inda, harapanska naselja nastaju, očigledno, ne odmah i ne istovremeno. Vjerovatno je iz nekog centra, u kojem se najprije razvila urbana kultura, došlo do postepenog preseljenja njenih tvoraca. S tim u vezi, od posebnog su interesa studije francuskog arheologa J. M. Casala iz naselja Amri, koji je uspostavio stratigrafiju od predharapanskog perioda do kasnog harapskog perioda. Ovdje se može pratiti lokalni razvoj kultura: od vremena kada se većina grnčarije izrađivala ručno, bez grnčarskog točka, kada su se građevine tek pojavljivale, a upotreba metala tek počela, do naprednijih faza, obilježenih slikanom keramikom. i izdržljivije zgrade od cigle od blata. Niži slojevi predharapanskog perioda imaju analogije sa ranim poljoprivrednim kulturama Beludžistana, u kasnijim slojevima pojavljuje se keramika ranih harapskih naselja doline Inda. Konačno, iskopavanja su pokazala da tradicije tipične za kulturu Amri koegzistiraju s tradicijama Harappana.

U samoj Harappi, ispod gradskih utvrđenja, pronađena je keramika kulture Amri, a u nižim slojevima Mohsnjo-Daroa - keramika baludžistanskih kultura, što očigledno ukazuje ne samo na bliske kontakte indijanskih naselja sa poljoprivrednim kulturama Beludžistana. i Sindh, ali i da harapska civilizacija ima lokalne korijene. Nastala je na bazi tradicije poljoprivrednih kultura.

Iskopavanja pakistanskih arheologa u Kot Didžiju (nedaleko od modernog Khaipura) pokazala su da je u periodu prije Harapana već postojala visoko razvijena kultura: naučnici su otkrili citadelu i stvarne stambene četvrti koji su nastali, prema radiokarbonskoj analizi, u XXVII. -XXVI vijeka. to i. e. Keramika iz Kot-Didjija iz ranog perioda ima analogije sa keramikom poljoprivrednih naselja Sinda i Beludžistana, a kasnije - sa Harappom. To je omogućilo da se prati evolucija lokalne tradicije do stvarnog Harappana, koji datira iz XXI-XX stoljeća. BC e. Eksplicitni predharapanski period otkrili su indijski arheolozi tokom iskopavanja u Kalibanganu (Rajasthan), gdje su se na jednom brdu nalazila naselja prethodnika Harapana, a na sljedećem - građevine tvoraca harapanske kulture. Keramika predharapanskog naselja ima mnogo zajedničkih karakteristika sa grnčarijom Amrija i Kot-Didžija. Tako su naučnici mogli da prate razvoj harapske kulture na osnovu starijih lokalnih tradicija.

Istovremeno, harapska civilizacija je bila nova faza, kvalitativni skok u razvoju drevnih kultura Hindustana, koji je označio nastanak civilizacije urbanog tipa.

Od velikog značaja je, očigledno, bio sistem rijeke Ind, koji je stvorio povoljne uslove za razvoj materijalne kulture i privrede i za stvaranje gradskih naselja, zanatstva i trgovine. Nije slučajno da se većina harapskih naselja nalazila duž obala Inda i njegovih pritoka. Kasnije su se harapanska naselja pojavila u gornjim tokovima Ganga i Jamune (moderna Jamna).

Dvadesetih godina 20. stoljeća, kada je počelo naučno proučavanje harapske civilizacije, postojalo je mišljenje o relativno uskim granicama ove kulture. Zaista, u početku su harapska naselja pronađena samo u dolini Inda. Sada, kao rezultat modernih arheoloških istraživanja, postalo je jasno da je civilizacija Harappana bila rasprostranjena na ogromnoj teritoriji: više od 1100 km od sjevera prema jugu i više od 1600 km od zapada prema istoku.

Iskopavanja na poluotoku Kathiaar pokazala su da se stanovništvo postepeno selilo na jug, kolonizirajući nove teritorije. Trenutno se naselje Harappan na ušću rijeke Narbad smatra najjužnijim, ali se može pretpostaviti da su Harappani prodrli još južnije. Jurili su na istok, potčinjavajući sve više novih područja. Arheolozi su otkrili harapansko naselje u blizini današnjeg Allahabada. Ovako su nastali razne opcije Harapanska kultura, iako je općenito bila jedinstvena kultura s utvrđenim tradicijama.

Može se pretpostaviti da je određena raznolikost unutar ove ogromne civilizacije odražavala različitu etničku osnovu i nejednak stepen razvoja onih područja na kojima su se pojavili tvorci ove civilizacije.

Trenutno, mnogi istraživači uvjetno datiraju početak harapanske kulture u 2300. pne. e., i period "zalaska sunca" - 18. godine nove ere. BC e. (1750 pne). Takva hronologija ukazuje na postojanje kontakata između Mezopotamije i naselja u dolini Inda već u predharapanskom periodu.

Postojanje velikih gradova, prisustvo sistema urbanističkog planiranja u zemlji svjedoče o visokom stepenu razvoja harapske civilizacije.

Kao rezultat iskopavanja otkriveno je nekoliko velikih gradova. Najveći od njih su Harappa i Mohenjo-Daro.

Mohenjo-Daro zauzimao je površinu od 2,5 kvadratnih metara. km., a njegovo stanovništvo, prema nekim naučnicima, moglo bi se procijeniti na 35 hiljada ljudi (ponekad se navodi i veća brojka - do 100 hiljada ljudi).

Sudeći prema iskopavanjima, urbani centri su imali sličan planski sistem: veliki gradovi su se sastojali od dva glavna dijela – citadele na zapadnoj strani, gdje su, očigledno, bile smještene gradske vlasti, i tzv. stambene zgrade bile su koncentrisane. Stambeni dio grada obično je imao oblik pravougaonika. Citadela je sagrađena na visokoj platformi od cigle, koja se uzdiže nad ostatkom grada. Morao je štititi i od poplava, koje su bile strašna katastrofa za gradove u dolini Inda. Komunikacija između dva dijela bila je očigledno ograničena. Na primjer, u Kalibanganu su tokom iskopavanja otkrivena samo dva ulaza, koja povezuju citadelu sa "donjim gradom". Ako je potrebno, ovi bi se ulazi, po svemu sudeći, mogli zatvoriti i time ograditi gradske vlasti od običnih stanovnika. Na rubu citadele u Harappi prolazio je poseban precesijski put kojim su se kretale trupe, kao i razne povorke. Tvrđava je bila dobro utvrđena moćnim stubovima i kulama. Iskopavanja u Kalibanganu otkrila su masivni zid citadele od cigle. U njemu su se nalazile zgrade vjerske i, očito, administrativne prirode. U citadeli Mohenjo-Daro nalazio se ogroman bazen (širina 7 m, dužina 12 m, dubina skoro 2,5 m), koji je možda bio dio vjerskog kompleksa i služio je za posebne ritualne abdesti. Uz pomoć posebnog sistema iz bunara se u bazen stalno dopremala svježa voda. Arheolozi su otkopali stepenice koje vode, kako se vjeruje, do drugog sprata građevine. Nedaleko od bazena bile su javne ambare za skladištenje žita i svojevrsna sala za sastanke, odnosno pijaca, prema nekim naučnicima, koja je imala nekoliko redova kamenih postolja za stupove (stupovi su bili drveni i stoga nisu sačuvani).

Stambene zgrade su bile različite veličine. Neki su stigli do tri sprata (o tome svjedoče ostaci stepenica) i završili ravnim krovovima. To su bili stanovi bogatih građana. U njima nije bilo posebnih prozora, a svjetlost i zrak su dolazili kroz male rupice koje su napravljene u gornjem dijelu zidova. Vrata kuće su bila drvena. Za izradu krovova, osim drveta, korišten je i zbijeni mulj. Svaka kuća je imala posebne pomoćne prostorije i dvorište sa kuhinjom za kuhanje. Kuhinja je imala posebna ognjišta, kao i velike posude za skladištenje žita i ulja. Hleb se pekao u posebnim pećima. U dvorištima se držala i sitna stoka.

Siromasi su živjeli u kolibama i barakama. U Harappi, u blizini zidina citadele, nedaleko od terena za vršidbu žita, otkrivena su dva niza zgrada, od kojih je svaka bila jedna mala prostorija. Slične nastambe nalazile su se u Mohendžo-Daru, gdje su živjeli osiromašeni zanatlije, privremeni radnici i robovi. Na ulicama gradova nalazile su se radnje i radionice zanatlija.

Nakon nekoliko vekova prosperiteta, došlo je do "opadanja" harapske civilizacije. Donedavno se propadanje indijanskih centara obično objašnjavalo vanjskim faktorima: invazijom stranih plemena, po pravilu poistovjećenih s Arijcima. U sjevernim regijama, početak krize bio je brži; na jugu, daleko od velikih centara, harapanske tradicije opstale su duže. Stoga se proces u različitim regijama odvijao različito. Slabljenje trgovačkih kontakata sa Mesopotamijom je vjerovatno također bilo od velike važnosti. Ne samo trgovci, već i zanatlije i farmeri bili su direktno povezani sa ovom sferom privredne delatnosti.

Do danas je to prilično čvrsto i definitivno uspostavljeno: harapska kultura doline Inda je nestala, nemajući gotovo nikakav značajniji utjecaj na kulturu Indoarijanaca koji su je zamijenili s razmakom od nekoliko stoljeća, koji su praktično položili iznova temelj za drevni indijski centar civilizacije. Novo žarište formirano je uglavnom u dolini Ganga, u područjima odvojenim od centara harapske kulture stotinama, ako ne i hiljadama kilometara. Ali harapska civilizacija dala je značajan poticaj razvoju materijalne kulture Indoarijanaca.

Odumiranjem glavnih centara harapske civilizacije, razvijene građevinske tehnike i vještine nisu netragom nestale, već su posredno utjecale na planiranje naselja novih ljudi – Arijaca, koji su se naselili krajem 2. sredinom 1. milenijuma pne. u sjeverozapadnim regijama Indije, a zatim se preselio na jugoistok, u dolinu Ganga i uz rijeku. Jumna.

2. Formiranje država u dolini Ganga

Sjeverna Indija u 2. milenijumu prije Krista. e. Širili su se indoarijski jezici, čiji su govornici, nazivajući se Arijcima, došli u zemlju i donijeli elemente drugačije kulturne tradicije.

Civilizacija u dolini Inda, uprkos visokom stepenu razvoja koju je postigla, i dalje je ostala fenomen od regionalnog značaja. Formiranje ovog načina života, koji je drevnoj Indiji dao jedinstvo sa svom svojom raznolikošću, počelo je krajem 2. milenijuma prije Krista. e. i bio je povezan s nastankom država u dolini Ganga. Upravo su ova područja bila predodređena da postanu centar kulture i državnosti.

Glavno dostignuće vedskih Indijanaca bio je ekonomski razvoj i stabilno naseljavanje većeg dijela doline Ganga, ranije prekrivene džunglom. Rane epidemije ovdje (na primjer, Chirand u Biharu) bile su izuzetno rijetke. Ofanziva u dolinu Ganga izvedena je s juga, odakle su prodrla poljoprivredna plemena Dravida i Munda, a sa sjevera - plemena podnožja Himalaja. Ali glavni pravac kolonizacije, koji je kulminirao stvaranjem stalnih naselja i gradova, bio je od sjeverozapada prema jugoistoku, od Pendžaba i Radžastana.

Proces razvoja doline Ganga bio je dug i spontan. Indoarijevska plemena došla su u kontakt sa "aboridžinskim" stanovništvom, prilagođenim lokalnim uslovima života i ekonomske aktivnosti. Sudeći po istorijskim legendama i mitovima, tada su se već smatrali stanovnicima Indije. Bilo je vrlo teško kretati se teritorijom, potpuno obraslom u šumu, ali Indoarijevci su poznavali željezo i bili su pokretni. Kretali su se uz rijeke.

Sredinom 1. milenijuma pne. dolina Ganga je bila u velikoj mjeri razvijena, uprkos činjenici da su značajna područja još uvijek ostala pod šumama i močvarama, posebno u donjem toku rijeke. Iskopavanja u Atranjikheru, Jodhpuru i u oblastima uz Gang sa zapada pokazuju da je malo vjerovatno da se gvožđe u ovoj oblasti pojavilo prije 11. stoljeća. BC.; široka rasprostranjenost oruđa iz njega uočena je u prvoj polovini 1. milenijuma pre nove ere. Zbog svoje jeftinosti i dostupnosti brzo je zamijenio kamen i bakar kao materijal za proizvodnju oružja i oruđa.

Bilo je prilično značajno specifična gravitacija stočarstvo. Od domaćih životinja poznate su krave, bivoli, ovce, koze, magarci, deve, konji. Glavnim bogatstvom Indijanaca smatrala se stoka, prvenstveno bikovi, koji su bili vučna snaga, i krave, koje su davale najvažniju hranu. U vjerovanjima, krava postepeno počinje zauzimati posebno mjesto. Njen značaj u privredi bio je odlučujući faktor koji je doveo do pojave kulta krave kao jednog od glavnih elemenata religijske prakse hinduizma.

Vedski Indijanci nisu stvorili tako razvijene i moćne urbane centre kao što su Harapani. Iako su stanovnici sliva Ganga ponekad osnivali svoja naselja na mjestu nekadašnjih harapskih gradova, stare tradicije graditeljske umjetnosti su uglavnom izgubljene. Gradovi su se postepeno pretvarali u centre koncentracije zanatstva, koje su se pojavile kao samostalna grana privrede. Proizvodili su poljoprivredne oruđe, vozila, tkanine, posuđe od metala, kamena, drveta i gline, razne ukrase. Iskopavanja su pokazala visok nivo proizvodnje keramike u drevnim gradovima doline Ganga. Vedski period je obilježen porastom razmjene između pojedinih plemena, redovnom trgovinom.

Proces formiranja države u staroj Indiji bio je dug. Vlasti su nastajale postepeno i rasle su, po pravilu, iz plemenskih vlada. Same države nisu dugo bile velike - pokrivale su teritoriju jednog plemena ili saveza plemena. Ime su dobili po imenu najjačeg od njih. Sredinom 1. milenijuma pne. u najrazvijenijim krajevima doline Ganga završen je proces pretvaranja organa plemenske samouprave u državne. Plemenski vođa - raja u ovom trenutku često djeluje kao autokratski vladar. Vladar je obično pripadao najplemenitijoj, najbogatijoj i brojnoj porodici. Poznato je da su kraljevske dinastije postojale već u vedskom periodu. Kraljevska vlast je uglavnom bila nasljedna, prenosila se sa oca na najstarijeg sina. Narodna skupština se uključila u raspravu o pitanju nasljeđivanja prijestolja samo kada je ovaj poredak, koji se sada smatra normalnim, iz raznih razloga narušen. Raja je bio vrhovni upravitelj državne imovine, prvenstveno zemlje. Komandovao je vojskom. Car je bio na čelu administrativnog aparata, očigledno je bio i vrhovni sudija, on je sam ispitivao neke slučajeve i čak je mogao lično da kazni krivce.

Poseban položaj raje još u vedskom periodu doveo je do toga da se državna vlast počela doživljavati kao sveta, a njen nosilac je proglašen inkarnacijom jednog ili drugog božanstva. Kralj se oslanjao na svoje rođake, koji su obično zauzimali važna mjesta u državnom aparatu, dobili su većinu vojnog plijena. Druge moćne porodice bile su grupisane oko dvora.

Državni aparat još nije bio razgranat, ali su već određena stalna mjesta: dvorski svećenik, vojni zapovjednik, blagajnik, poreznik itd.

3. Komunalno-kastinski sistem

Datira iz drevnih indijskih varna i posvećen hinduizmu, kastinski sistem je bio osnova društvene strukture Indije od antičkih vremena. Riječ "varna" odgovara pojmovima "tip", "kategorija", "boja". Od davnina se u Indiji koristio za izdvajanje i suprotstavljanje glavnih društvenih slojeva društva. Tradicije zapisane u Rig Vedi polaze od činjenice da je podjela društva na suprotstavljene slojeve vječna, da je iz usta prvog čovjeka Puruše nastala varna brahmanskih svećenika, iz njegovih ruku varna kšatriya, iz njegovih ruku. bokovi su varna jednostavnih farmera i stočara, tj. običnih članova vaishya zajednice. Ali iz Purushinih stopa pojavila se četvrta i najniža varna siromašnih i inferiornih, varna Šudra. Tri najviše varne, genetski srodne Indoarijcima, smatrane su počasnim, posebno prve dvije od njih. Predstavnici svih ovih arijevskih varni nazivani su "dvaput rođenim", jer se u odnosu na njih obavljao obred drugog rođenja. Obred drugog rođenja davao je pravo na učenje profesije i zanimanja predaka, nakon čega je svako mogao postati domaćin, odnosno otac svoje porodice. Četvrta varna Šudra nastala je i nastala kasnije od trojice Arijaca, tako da je uključivala sve one koji po rođenju nisu pripadali prva tri. Varna Šudra je, barem u početku, bila varna obespravljenih. Šudra nije mogao tražiti visok društveni položaj, ponekad čak i samostalno domaćinstvo, nije imao pravo da proučava Vede i učestvuje u ritualima i vjerskim praksama na ravnopravnoj osnovi sa predstavnicima drugih varna. Sudbina zanatlije ili sluge, koji se bavi teškim i prezrenim vrstama rada - to je bila njegova sudbina.

Vremenom su se desile neke promene u položaju varni, čija je suština bila smanjenje statusa trećih, a nešto povećanje statusa četvrti. Nasljedni status bramana bio je mnogo rigidniji: bilo ga je vrlo teško izgubiti, čak i kada je braman prestao biti svećenik i bavio se drugim, mnogo svjetovnijim poslovima, ali još teže, gotovo nemoguće ga je povratiti. to. Jako se povećao udio nekastskih izopćenika, nedodirljivih (Harijanaca, kako su ih kasnije nazivali), koji su obavljali najteže i najprljavije poslove. Možemo pretpostaviti da je sredinom 1. milenijuma pr. e. dvije više varne već su se sasvim jasno suprotstavljale dvjema nižima.

Sistem od četiri varne koji se razvio na ovaj način postao je vrlo stabilna osnova za podelu indijskog društva na nepokolebljive kategorije-stanja. Osoba je rođena u svojoj varni i zauvek joj pripada, ostaje u njoj. U svojoj varni uzima ženu, njegovi potomci ostaju zauvek u njegovoj varni, nastavljaju njegovo delo. Rođenje u jednoj ili drugoj varni je rezultat nečijeg ponašanja u prošlim rođenjima. Religiozno osvećenje varnskog sistema pokazalo se veoma delotvornim. Ovaj sistem ne samo da se vremenom nije raspao, već je, naprotiv, postajao sve rigidniji, jači, razgranatiji. Biti izvan sistema značilo je praktično biti izvan društva, u određenom smislu izvan zakona, odnosno u položaju roba.

Sistem mnogih stotina, pa čak i hiljada kasti koje su zamenile četiri drevne varne, postao je mnogo pogodniji u novim uslovima. Kasta (jati, tj. klan) je zatvorena endogamna grupa ljudi, obično nasledno zaposlenih u određenoj oblasti delatnosti. Oni koji su stajali izvan postojećih kasti ili su rođeni iz mješovitog braka, za sada su bili svojevrsni kandidati za uključivanje u kastinski sistem. Plemena, sekte, grupe osoba sličnih zanimanja mogle su postati i postale kaste. U posebnu grupu izdvajali su se oni koji su se bavili nečistim zanimanjima. Oni su ili pripadali najnižim kastama, ili su uglavnom stajali izvan kasta i smatrani su nedodirljivima, oni čiji je dodir mogao uprljati pripadnike drugih kasta, posebno bramane. Osnovna razlika između novih kasta i starih varna bila je u tome što su kaste bile korporacije, odnosno imale su jasnu unutrašnju organizaciju. Kaste su imale znatno manji broj članova u odnosu na nekadašnje varne. Kasta je strogo čuvala interese svojih članova. Ali glavni princip u transformaciji varna u kaste ostao je nepromijenjen: pravilo koje je formulirao drevni bramanizam i strogo čuvano hinduizmom bilo je da svako po rođenju pripada svojoj kasti i da u njoj mora ostati cijeli život. I ne samo ostati. Ali i izaberite ženu iz svoje kaste, odgajajte djecu u duhu kastinskih normi i običaja. Ko god da postane, bez obzira koliko se obogatio, ili, naprotiv, kako se spustio, braman visoke kaste će uvijek ostati brahman, a nedodirljivi chandala uvijek će ostati nedodirljiv.

4. Sjeverna Indija sredinom 1. milenijuma prije Krista

Ekonomska integracija koja je doprinijela političkoj konsolidaciji Indijanaca sredinom 1. milenijuma pr. važan faktor ali ne jedini, pa čak ni najvažniji. Mnogo veću ulogu u konsolidaciji Indijanaca kao etničke grupe, a još više indijske civilizacije kao velikog socio-kulturnog integriteta, odigrali su procesi koji su se tada odvijali u duhovnoj i religijskoj sferi i milenijumima. odredio izgled cjelokupne kulture Indije, duhovne vrijednosti njene civilizacije. Ovi procesi su započeli činjenicom da su drevne Vede počele dobivati već spomenuta tumačenja i komentare, koji su snažno razvijani naporima svećenika različitih brahmanskih kasta. Na temelju aktivnih vjerskih traganja nastale su složene filozofske konstrukcije - prije svega Upanišade, u kojima se raspravljalo o problemima bića i nebića, života i smrti, korijenskih uzroka postojanja, vrhovnog Apsoluta itd. Posebno treba naglasiti da su svi ovi apstraktni argumenti bili praktično isključivo vlasništvo bramana, koji su ljubomorno čuvali svoj monopol na obrazovanje, proučavanje i komentarisanje svetih tekstova.

Tokom ovog perioda, u sjevernoj Indiji je uočen trend političke konsolidacije. Nastajale su male države, koje su se postepeno povećavale i pretvarale u rane države, rivalstvo među njima postajalo je sve žešće. Sredinom 1. milenijuma pne. u dolini Ganga i u njenoj blizini postojalo je oko 16 relativno velikih država, od kojih je većina već uspostavila nasljednu monarhiju i samo nekoliko je prakticiralo različite oblike oligarhijske ili aristokratske vladavine sa izabranim političkim vođama. Uspon političkih centara u dolini doveo je do rasta i jačanja gradova, do razvoja zanatstva i trgovinske razmjene. Gradovi, koji su prvenstveno bili utvrđene tvrđave, počeli su igrati značajnu ulogu u ekonomiji. U sferi agrarnih odnosa veoma je značajnu ulogu imala i država, koja je delovala kao vrhovni upravnik zemljišnog fonda. Država je regulisala poreze i dažbine stanovništva. Glavni oblik vlasništva nad zemljom bila je zajednica.

Zaključak

Civilizacija Harappa i Mohenjo-Daro nalazila se u dolini Inda u XXIII-XIX vijeku prije nove ere. e. To je bilo visoko razvijeno društvo za to vrijeme. O tome svjedoči prisustvo pisanja, raznih zanata i trgovine.

Trenutno se među naučnicima vode beskrajni sporovi o porijeklu i religiji ove civilizacije, jer ne postoje pouzdane činjenice koje potvrđuju ili opovrgavaju ovu ili onu hipotezu.

drevna Indija po nizu osnovnih parametara blizak je državama bliskoistočne antike. Ovdje je također dominirala vlast-vlasništvo i centralizirana preraspodjela, nije bilo slobodnih evropskih tržišta i privatne svojine. Indija u potpunosti pripada tradicionalnom Istoku i nema nikakve veze sa antikom, iako su Indoarijevci genetski prilično bliski starim Grcima. Postoji značajna razlika između regiona Bliskog istoka i Indije. Razlika je u civilizaciji, u kulturnim tradicijama, u istorijski uslovljenim oblicima uređenja društva, u svemu što se ogleda u obliku kastinsko-kasta i komunalnih sistema.

Staroindijska kultura imala je veliki uticaj na kulturu drugih zemalja. Od davnina, njegove tradicije su isprepletene sa tradicijama Istoka. U periodu harapske civilizacije uspostavljeni su kulturni i trgovinski odnosi sa Mezopotamijom, Iranom i Centralnom Azijom. Nešto kasnije pojavili su se kulturni i ekonomski kontakti sa Egiptom, jugoistočnom Azijom i Dalekim istokom.

Bibliografska lista

Antonova, K.A. Istorija Indije / K.A. Antonova. - M.: Akademija, 2009. - 608s.
Arthur, L. Besham. Čudo koje je bila Indija / Arthur L. Besham. - M.: Nauka, 2007. - 319 str.
Bongard-Levin, G.M. Indija u antici / G.M. Bongard-Levin, G.F. Iljin.- M.: Nauka, 2005. - 637 str.
Weinberg, B.I. Istorija i kultura srednje Azije u antici / B.I. Weinberg, B.Ya. Stavisky. - M.: Nauka, 2006. - 365 str.
Bitan! Svi dostavljeni sažetci za besplatno preuzimanje namijenjeni su izradi plana ili osnove za vlastiti naučni rad.

Prijatelji! Ti imaš jedinstvena prilika pomozite studentima poput vas! Ako vam je naša stranica pomogla da pronađete pravi posao, onda sigurno razumijete kako rad koji ste dodali može olakšati rad drugima.

Ukoliko je sažetak, po Vašem mišljenju, lošeg kvaliteta, ili ste već vidjeli ovaj rad, molimo Vas da nas obavijestite.

drevne indijske civilizacije

Karakteristike indijske civilizacije

Gradovi i naselja

Problemi etnogeneze

Glavna zanimanja stanovništva

Jezik i pisanje

Propadanje harapskih gradova

Formiranje država u dolini Ganga

Razvoj doline Ganga

Nastanak države

Društvena struktura Indoarijanaca

Komunalno - kastinski sistem

Sjeverna Indija sredinom 1. milenijuma prije Krista

Mughal Empire

Britanci u Indiji (XVIII - sredina XIX vijeka)

Zaključak

Proučavanje drevne Indije je od velikog interesa za proučavanje ne samo same Indije, već i istorijskog procesa u cjelini, jer nam omogućava da, na primjeru jedne od najvećih zemalja Istoka, pratimo i opće obrasci ovog procesa i specifičnosti istorijskog razvoja ove zemlje, kako bi se utvrdio njen doprinos riznici svjetske civilizacije.

Drevna civilizacija Indije razlikuje se od civilizacija Egipta, Mesopotamije i Grčke po tome što se njene tradicije kontinuirano čuvaju do današnjih dana. Prije arheoloških iskopavanja, seljaci Egipta ili Iraka nisu znali ništa o kulturi svojih predaka, a njihovi grčki kolege, najvjerovatnije, imali su samo nejasnu predstavu o slavi Atine u doba Perikla. Situacija je bila drugačija u Indiji. Prvi Evropljani koji su posjetili ovu zemlju susreli su se sa stanovnicima koji su bili svjesni drevnosti svoje kulture, čak su je i preuveličavali i izjavljivali da nije pretrpjela velike promjene tokom milenijuma. U legendama koje su prosječnom Indijcu do danas poznate, pominju se imena mitskih vođa koji su živjeli hiljadu godina prije naše ere, a pravoslavni bramani i dalje ponavljaju himne koje su još ranije komponovane tokom svakodnevnih molitvi. Zapravo, Indija je zemlja sa najstarijom kontinuiranom kulturnom tradicijom na svijetu.

Najraniji centri urbane kulture i prve proto-države u sjevernoj Indiji, prvenstveno u dolina inda, nastao u III milenijumu pre nove ere. Potiče iz III milenijuma pre nove ere. e. civilizacija - ako se civilizacija shvati kao organizovan sistem vlasti na relativno velikom prostoru - gotovo istovremeno se počela razvijati u dolinama rijeka Nila, Eufrata i Inda. Vrlo malo se zna o prirodi najranijih društava Indije, zbog činjenice da je indijsko pismo harappans I mohenjo-daro još nije dešifrovan, a zbog dobro poznatih sanskritskih tekstova Arijevci doline Ganga su uglavnom posvećene religijskim i filozofskim problemima i gotovo da se ne dotiču politike, istorije, društvene strukture i ekonomskih odnosa. Nauci još uvijek nije sasvim jasno čak ni pitanje koliko je indijska civilizacija primarna – u smislu da je mnogo važnih kulturnih impulsa za svoj početni razvoj jasno primila izvana. Istovremeno, ne samo originalnost i komparativna udaljenost Indije od drugih centara svjetske kulture, već i uvjeti u kojima se razvijala, daju osnove da se u konačnoj analizi ova civilizacija smatra primarnom, kako u pogledu nezavisnosti, tako iu pogledu nezavisnosti. samostalnost njenog razvoja, a više sa stanovišta posebnosti njenog izgleda i karaktera, posebnost nekih njegovih početnih strukturnih principa.

Pojava civilizacije. Harappa i Mohenjo-Daro

Moderna arheologija sugerira da su naseljavanje Indije od strane neolitskih farmera uglavnom došlo sa sjevera, preko Irana i Afganistana. VI - IV milenijume pne prva neolitska naselja u podnožju doline Inda datiraju još iz 24. stoljeća. BC. - veličanstveni spomenici razvijene urbane kulture, poznati iz iskopavanja u Harappi i Mohenjo-Daro.

Prije više od četiri tisuće godina, u basenu Inda stvorena je visoko razvijena urbana kultura, koja nije bila inferiorna u odnosu na centre svjetske civilizacije kao što su Mezopotamija i stari Egipat, a u nizu ih je i nadmašila. Otkriće i proučavanje harapanske kulture (nazvane po lokalitetu iskopavanja u Harappi, okrug Montgomery, savremeni Pakistan) bilo je od izuzetno velikog naučnog značaja.

Nakon ovih otkrića, više nije bilo moguće tvrditi, kao što su to činili mnogi naučnici, da Indija "nikada nije poznavala civilizaciju obilježenu raširenom upotrebom bronze", da je bila odvojena čvrstim zidom od drugih država drevnog istoka. i bio je oštro inferioran u pogledu razvoja.

Teško je reći koliko je sumerska kultura utjecala na nastanak centara indijske civilizacije, ali sama činjenica utjecaja iz razvijenije Mesopotamije je nepobitna. Do relativno nedavno, harapska civilizacija je ponekad proglašavana provincijskom varijantom sumerske.

Iskopavanja u dolini Inda uvjerljivo su pokazala starinu, originalnost i autohtonu prirodu indijske kulture, koja se razvila mnogo prije pojave indoarijskih plemena u zemlji. To je zadalo udarac teorijama čiji su autori nastanak civilizacije u zemlji povezivali s dolaskom Arijaca.

Područje distribucije i hronologija

Naselja harapanske kulture, otkrivena isprva samo u dolini Inda, danas su poznata na ogromnoj teritoriji - više od 1100 km od sjevera prema jugu i 1600 km od zapada prema istoku. Po teritoriju, harapska civilizacija je značajno nadmašila drevne civilizacije Egipta i Mesopotamije. Među brojnim gradovima i naseljima, dva glavna grada su najbolje istražena - Harappa i Mohenjo-Daro, i Chanhu-Daro, Kalibangan, Banawali, Surkodata i Lothal. Na pečatima Mohenjo-Daroa i Harappa postoje natpisi koji još nisu dešifrovani. Tumačenje ovog pisma jedan je od najvažnijih arheoloških problema u dolini Inda. Područje distribucije ove kulture nije ostalo nepromijenjeno: Harappani su se kretali na jug i istok, prodirući u sve više novih područja. Naučnici razlikuju nekoliko zona unutar raspona njegove rasprostranjenosti - istočnu, sjevernu, centralnu, južnu, zapadnu i jugoistočnu - sa karakteristikama karakterističnim za svaku zonu.

Dakle, "razvijeni harapski period" se obično datira u 2200 - 2100 godine nove ere. prije. AD, koji vam omogućava da ga prenesete početnim fazama pre nekoliko vekova - uslovno do 2500 - 2400. prije. AD

Karakter ove civilizacije je toliko ujednačen da su na cijelom području njenog rasprostranjenja čak i cigle za zgrade obično iste veličine i oblika.

Gradovi i naselja

Veliki gradovi sastojala se od dva glavna dijela: citadele - umjetne izdužene platforme visoke 30-50 stopa i površine oko 400x200 metara, gdje su se, po svoj prilici, nalazile lokalne vlasti, a moguće i svećenička elita. Zaštićen je zidinama, na njemu su podignute javne zgrade. Ispod citadele se nalazio sam grad, koji je pokrivao površinu od najmanje jedne kvadratne milje. Glavne ulice, neke široke i do 30 stopa, bile su savršeno ravne. Podijelili su grad na velike blokove unutar kojih se vijugala mreža uskih uličica. Kuće, često visoke na dva ili više spratova, iako različite veličine, sve su građene po istom planu: nekoliko prostorija je bilo raspoređeno oko pravougaonog dvorišta. Ulaz je obično vodio iz jedne sporedne uličice, a prozori nisu gledali na ulicu, koja je zbog toga, po svemu sudeći, predstavljala monotono smjenjivanje sumornog zidovi od cigle. Zidane gradske zgrade (kuće, palate, žitnice), bazeni sa dobro uspostavljenom kanalizacijom, pa čak i objekti tipa brodogradilišta povezani kanalom sa rekom – sve to ne samo da ukazuje na visok nivo urbanističkog planiranja, a samim tim i , cjelokupne urbane civilizacije, ali sugerira postojanje razvijenih zanata, uključujući i bronzano livenje, kao i trgovačke veze sa susjedima, prvenstveno sa sumerskom Mezopotamijom, iako nema sumnje da stanovnici indijskih gradova nisu pokazivali sklonost zaduživanju. tehnička dostignuća razvijenije kulture. Iskopavanja svjedoče o dobro uhodanom vodovodu, a pažljivo projektovana kanalizacija bila je možda najnaprednija na antičkom istoku. Čak ni rimska civilizacija nije imala takav vodovodni sistem.

Velike kuće imale su svoje bunare, na ulicama - bunare za javnu upotrebu. Na ulicama gradova nalazile su se trgovine i zanatlije, razne javne zgrade, posebno gradska pijaca. Pažljivo planiranje i unapređenje gradova, prisustvo javnih zgrada može ukazivati na postojanje centralizovane vlasti. Pravilan raspored ulica i striktna uniformnost u cijeloj harapskoj kulturi detalja kao što su jedinice težine i mjere, veličina cigli, pa čak i raspored velikih gradova sugeriraju jednu centraliziranu državu umjesto mnogih slobodnih zajednica.

Možda najupečatljivija karakteristika ove kulture je njen ekstremni konzervativizam. U Mohendžo-Daru je otkopano devet slojeva zgrada. Kako se nivo tla zbog periodičnih poplava povećavao, nove kuće su građene gotovo tačno na mjestu starih, uz vrlo mala odstupanja u tlocrtu temelja; najmanje jedan milenijum, raspored gradskih ulica ostao je nepromenjen.

Pisanje indijskih gradova nije se nimalo promijenilo kroz njihovu historiju.

Gradovi u dolini Inda bili su, za razliku od mezopotamskih, vrlo kratkog vijeka. Procvjetale su brzo i sjajno, i isto tako brzo, iz do sada nepoznatog razloga, propale i nestale sa lica zemlje. Otprilike period njihovog života ograničen je na pet ili šest vekova, od kraja XXIV do XVIII veka. prije. AD neki dokazi upućuju na to da je propadanje centara indijske urbane kulture počelo mnogo prije njihovog nestanka i da je bilo povezano sa sve većim narušavanjem normalnog života, slabljenjem reda i administracije, te vjerovatno promjenom toka Inda i poplavama gradova.

Sindhu- tako su stanovnici zemlje koja se prostirala duž njenih obala zvali svoju rijeku; Grcima je bio poznat kao indos, a sami domoroci su kao Indijanci. Lako i prirodno, zadržavši prepoznatljivu originalnost, prenešena je iz Azije u Evropu i očaravajuća reč je zvučala na mnogim jezicima - Indija.

Na teritoriji koja je u antičko doba nosila ovo opšte ime i prostirala se u ogromnom trouglu između Arapskog mora, Himalaja i Bengalskog zaliva, krajem 20. veka. postoje tri nezavisne države: sama Indija, Bangladeš i Pakistan, kroz čije zemlje protiče legendarni Ind.

U davna vremena, prostranstva drevne Indije bila su naseljena Dravidi- niski tamnoputi crnokosi ljudi sa širokim nosovima. Među stanovnicima južne Indije ima mnogo njihovih potomaka, koji nevjerovatno podsjećaju na njihove daleke pretke.

Građanski sukobi, prirodne katastrofe, epidemije, invazije su bile stvar prošlosti, postajući prekretnice ležernog vremena. Tokom vekova Dravide su zamenila brojna plemena koja su se međusobno razlikovala po načinu života, jeziku, verovanjima, kulturi, stepenu razvoja, pa čak i izgled njihovi predstavnici.

Stanovnici podnožja, koji nisu poznavali sjeverne vjetrove pod zaštitom Himalaja, sa strahopoštovanjem su gledali na najviše planine na svijetu, iskreno smatrajući blistave vrhove prebivalištem poštovanih bogova.

Ovisni o divljini, stari Indijanci su duboko poštovali vodeni element: na kraju krajeva, voda je ključ za bogatu žetvu, a žetva je život. Obožavanje vode, koje datira hiljadama godina unazad, nastavlja se iu modernim vremenima: do sada Indijanci smatraju svoju najpunu rijeku Gang svetom...

Ako čak i danas biljni svijet Indija je zapanjujuća svojom raznolikošću i tropskim sjajem, ali prije mnogo, mnogo stoljeća, šume su pokrivale gotovo cijelu njenu teritoriju. Ne samo da su drevnim stanovnicima bajkovite zemlje davali drvo za rukotvorine, oružje, zgrade i grijanje stanova, već su ih hranili orašastim plodovima, bobicama, bananama, mangom, agrumima i drugim drvećem. Šume su bile snabdjevene i ljekovitim biljem i začinima, bez kojih je ni tada indijska kuhinja bila nezamisliva. Inače, kasnije su upravo začini i tamjan, koji su u Evropi bili cenjeniji od zlata, izazvali takvo interesovanje u Indiji i donekle "gurnuli" Kristofora Kolumba na otkriće Amerike...

Kako su živjeli stari Indijanci?

Stari Indijanci su lovili šumske životinje i neke od njih pripitomljavali. Njima mnogo dugujemo činjenici da čovječanstvo ima mnogo domaćih životinja, od kokoške do slona.

Međutim, stanovnici Indije morali su da vode stalnu borbu sa šumama, ne samo da krče zemlju za polja i bašte, već se iz dana u dan bore protiv džungle koja je napredovala, rizikujući da naiđu na zmija otrovnica ili postati plijen predatora.

Seosko stanovništvo bilo je veoma brojno. Seljaci su uzgajali nekoliko sorti pšenice, ječma, susama, pasulja, pirinča, sadili bašte. U sušnim vremenima pribjegavali su vještačkom navodnjavanju. Arheološka istraživanja su omogućila da se utvrdi da je skoro svako seljačko domaćinstvo imalo krave, koze, ovce i živinu.

Mnogi Indijanci držali su pse i mačke. Od svih domaćih životinja, krave su bile najcjenjenije, smatrane glavnim bogatstvom porodice. Često je zbog njih dolazilo i do oružanih sukoba.

Zanatlije su se naseljavale u gradovima, a predstavnici svake profesije živeli su u istoj ulici. Postojale su, na primjer, ulice tkalja, grnčara i draguljara. Od bronze i bakra izrađivali su se kućni i hramski pribor, oružje, proizvodni alati. Zlato i srebro korišteni su za nakit. Trgovina je cvetala. Posebno su razvijeni trgovinski odnosi sa.

Mohenjo-Daro i Harappa

Istorija nerado otkriva svoje tajne. Ali ponekad postanu poznati gotovo slučajno. Jednom je indijski arheolog R. D. Banerjee vršio iskopavanja. Pronalaženje divnog spomenika iz 2. stoljeća. prije Krista, bio je veoma sretan i pokušao da završi posao brže, kada je iznenada otkrio ostatke starije kulture malo dublje.

Tako je čuvena ruža iz zaborava mohenjo-daro(Brdo mrtvih), cijeli grad koji je postojao prije više od 4 hiljade godina. Pronađen je još drevniji grad Harappa.

Prema njegovom imenu, sve što je stvoreno u to doba naziva se spomenicima harapske kulture.

Naučnici su utvrdili da su Mohenjo-Daro i Harappa dva najveća grada drevne civilizacije, vjerovatno prijestolnice velikih političkih udruženja. Na najvišem mjestu u gradu stajala je citadela, utvrđena snažnim zidinama, gdje su ljudi obično bježali od poplava. Unutar citadele nalazio se ogroman bazen za ritualno pranje. Uz pomoć posebnog uređaja, ovdje je snabdjevena svježom vodom.

Iznenađuju široke i ravne ulice ovih gradova, izuzetno izdržljiva cigla (i sada je teško rascijepiti) od koje su građene zgrade. Kuće su bile visoke na dva ili čak tri sprata. Umjesto prozora, u debelim zidovima napravljene su male rupe za rasvjetu: kako debljina zidova, tako i mali prozori bolje zaštićeni od indijske vrućine. Čak su i gornji spratovi kuća imali tekuću vodu za uzimanje abdesta bez napuštanja stana.

Bronzane, bakarne, kamene skulpture koje su pronašli arheolozi pomažu da se zamisli kako su izgledali stanovnici Mohenjo-Daroa. Evo jedne plesačice kod hrama - mlada, dugonoga, vitka, sa mnogo narukvica na ruci. A evo i sveštenika. On je jako zgodan. Oči su mu poluzatvorene - sveštenik je uronjen u molitvu. Njegov ogrtač, prebačen preko lijevog ramena, ukrašen je ornamentom u obliku svete djeteline. Pažljivo ošišanu kosu presreće široka traka koja pada niz leđa; na čelu je okrugla kopča. Skulptura je isklesana od bijelog stearita, koji ima sačuvane tragove crvene paste. Oči su napravljene od bijelog sedefa i zbog toga izgledaju kao žive.

Indijske Vede i podjela na kaste

U posebnim prilikama, sveštenici su recitovali himne i zagonetke. Himna nebu i zemlji priziva blagoslov na poljoprivrednike:

Neka nas nebo i zemlja medom poškrope,
One koje su natopljene medom
odiše medom,
utiče na med,
Oni koji se žrtvuju
i bogatstvo bogovima,
Velika nam slava, trofej i hrabrost.

A evo kako čarolija zvuči kada gradite kuću:

Ovdje stani čvrsto, o kolibo,
Bogat konjima
bogat kravama
bogata radošću
Bogat snagom
bogat mastima
bogato mlekom!
Uzdignite se u veliku sudbinu!

Ovo je slava Vede- najstariji spomenici indijskog pisma. Najpoznatije Vede (što znači "znanje") su Rigveda (Veda himni), Yajurveda (Veda žrtvenih formula), Somaveda (Veda pjevanja), Atharvaveda (Veda zavjeta). Njihovi autori su drevni pjesnici i mudraci Rishi. Nije svako mogao učiti, pa čak ni slušati Vede u staroj Indiji. To je bila privilegija dvijati- "dvaput rođen". Ko su oni?

Društvo drevne Indije bilo je podijeljeno na kaste (Indijanci ih zovu " jati"i naučnici -" varnas"). Pripadnost kasti određivala se rođenjem osobe i nasljeđivala se. Predstavnici svake kaste su se iz generacije u generaciju bavili istom profesijom, obožavali iste bogove, striktno se pridržavali utvrđenih pravila u odnosu jedni prema drugima i pripadnicima drugih kasta. Jedna od himni Rig Vede opisuje pojavu kasta na sljedeći način.

Postojao je mitski prvi čovjek Purush. Bramani su dolazili iz njegovih usta, kšatrije iz njegovih ruku, vaisye iz njegovih bedara, a šudre iz njegovih stopala. Šudre su smatrane "ekajatima" - "jednom rođenim". Kako su se pripadnici prve tri kaste mogli roditi dvaput? IN djetinjstvo izvedena je složena ceremonija nad dečacima prve tri kaste" upanayana"u pratnji svečanog oblačenja" upavita". Nakon toga, dječak se smatrao rođenim po drugi put. Šudre nisu bile počašćene takvim obredom.

Najčasnije mjesto u društvu zauzimali su, naravno, bramani, koji su obavljali svešteničke dužnosti, pošto su poznavali svetu doktrinu. Zvali su se " avadhya» — « neprikosnovena". Ubistvo bramana smatralo se najvećim zločinom.

Kralj, predstavljano vojno plemstvo kshatriyas- "obdaren moći." Dobro poznata riječ rajah(kralj, vođa) se posebno odnosi na kšatrije.

Pripadali su slobodni članovi zajednice - zemljoradnici, stočari, zanatlije, trgovci vaishyam.

Položaj Šudra u drevnom indijskom društvu bio je veoma težak. Nisu smjeli raditi ništa osim svakodnevnog napornog rada i poniznog služenja “dvaput rođenim”.

Kshatriya - predstavnik indijske kaste ratnika

Države drevne Indije

Ponekad se činilo da je razvoj drevne Indije prekinut i preokrenut. Tako, na primjer, sredinom 2 hiljade pne. polunomadska plemena dolaze i naseljavaju se u Indiji Arijevci. Indijska civilizacija nestaje. Dolazi do povratka na primitivni komunalni sistem. Tek u prvoj polovini 1. milenijuma pr. stanja se ponovo pojavljuju. Pojavljuju se i gradovi, ali ne više veliki, karakteristični za harapsku kulturu, već mali, vrlo dobro utvrđeni “purasi”. Kuće u njima bile su kamene, drvene, ćerpičke, obavezno zaštićene zemljanim bedemom. Zanatlije se ponovo pojavljuju. Posebno poštovanje među njima uživali su stolari i kovači.

U donjem toku Ganga bio je Magadha- najveća i najmoćnija država tog vremena. Najveću moć dostigla je u 4.-3. veku. BC. , koji je pod svojom vlašću ujedinio gotovo čitavu teritoriju Hindustana. Stvaraju se povoljni uslovi za razvoj privrede, unapređenje politička struktura, procvat kulture.

U 4. st. BC. pojavila kao jaka država Gupta koja je postojala skoro dva veka.

Nandas, Mauryas, Shungas, Kushans, Guptas - svaka od ovih indijskih dinastija zanimljiva je na svoj način. Nande su imale jednu od najvećih armija na Drevnom Istoku. Prvi kralj Maurijanskog carstva bio je legendarni Chandragupta. Kaniška je bio kralj prostranstva kroz koje je u antici prolazio Veliki put svile.

Ova bajkovita zemlja privukla je i velikog osvajača antike. Njegova vojska je prešla Hindukuš i podelila se u dolini reke Kofen (danas Kabul). Jedan njegov dio, predvođen Aleksandrom, krenuo je na sjever, a drugi - pod komandom Perdikkasa i Gefistiona - prešao je Ind i pripremio se za bitku. Međutim, od ratnika se očekivalo obilan obrok i odmor. Lokalni raja Taxil ne samo da nije namjeravao da se bori protiv Grka-Makedonaca, već im je čak dao konje i slonove.

Uz kralja Taxila, historija je sačuvala ime hrabrog kralja Pora, vladara moćne države u sjeverozapadnoj Indiji, koji je, uprkos brojčanoj nadmoći vanzemaljaca, odlučio da im da otvorenu bitku.

Godine 326. pne došlo je do žestoke bitke. Indijska vojska je poražena. Krvareći, Por je stao pred osvajača i tražio da se prema njemu postupa kao prema kralju. Aleksandar, zadivljen njegovom hrabrošću, ne samo da je vratio Porusu njegovu imovinu, već je čak i predstavio nove zemlje.

Aleksandar nije uspeo da osvoji celu Indiju. Na osvojenim teritorijama ostavio je guvernere. Posljednji od njih, Evdem, napustio je Indiju 317. godine prije Krista, odnosno već 6 godina nakon smrti Aleksandra Velikog.

Dodir dvije kulture pokazao se kratkotrajnim, ali nije prošao bez traga: utjecaj grčke kulture primjetan je u prelepe slike North Indian Gandharian skulpture.

U 2. vijeku BC. Indija se raspala na mnoge državne formacije, nesposobna da odbije stalne napade Parta, Skita i drugih nomada.

Budizam i hinduizam u Indiji

Indijska istorija je puna iznenađenja. Da bismo saznali nešto o jednom od njih, vratimo se malo unazad. Godine 268. pne indijski tron je zauzeo moćni vladar dinastije Maurija Ašoka ("Lišen tuge"). Uspostavio je diplomatske i trgovinske odnose sa mnogim zemljama Zapada i Istoka. Pod njim je država postala jedna od najvećih na istoku. U mladosti nije bio poznat po svojoj nježnoj prirodi i čak je zaradio nadimak Čanda-Ašoka ("Okrutni Ašoka"). U osmoj godini svoje vladavine, pobijedio je državu Kalingu (teritorij moderne indijske države Orissa), dobio dodatne političke i komercijalne prednosti. Činilo se da je velikom kralju suđeno da nastavi da vodi ratove i jača svoju moć.

Međutim, Ašokin rokovski edikt, ostavljen potomcima, glasio je: „. .. I ma koliko ljudi u vrijeme kada su Kalingani bili pokoreni, ubijeni ili umrli, ili odvedeni odatle, makar stoti dio ovog broja, čak i hiljaditi dio teži na pomisao na Onoga ugodnog bogovi”(kako je Ashoka sebe nazvao). Pokajao se za ono što je uradio.

Ašoka, nekada nemilosrdan, u drugom ediktu nalaže: "A ako neko naudi, Bogomiljatelj smatra da je potrebno poštedjeti, koliko je moguće oprostiti." Neočekivana metamorfoza Ašoke objašnjava se činjenicom da je kralj postao pristaša budizma, religije koja je nastala u Indiji u 6. veku. prije Krista, i počeo slijediti njena pravila.

Indija je takođe dom hinduizam- jedna od najstarijih religija na zemlji, koja je nastala 4 hiljade pne.

Posebnost hinduizma je politeizam. Stari Indijanci su vjerovali da bogovi, kao i ljudi, vole Ukusna hrana, lepa odeća, takođe se druže i svađaju. Razmatraju se bogovi najstarijeg porijekla Surya(Bog Sunca), Dyaus Pitar(bog neba) Ushas(boginja zore) Parjanya(bog oluje) Saraswati(boginja istoimene rijeke), Agni(Bog vatre). Posebno poštovan Indra- Gospodar kiše, pobednik Vritra- demon suše.

Kasnije su postali glavni bogovi Indijanaca Brahma(početak svih početaka u svijetu), Shiva(razarač) i Vishnu(čuvar).

Stari Indijanci su zamišljali Višnua kao prelijepog mladića koji leži na mitskoj zmiji Šeši, koja pliva u vodama kosmičkog okeana. Višnu ima četiri ruke, u kojima drži školjku, točak, toljagu i lotosov cvet. Višnu ima dar da se transformiše u životinje i ljude.

Jednom je, pretvorivši se u patuljka, Višnu došao do kralja demona Balija i zamolio ga da mu da što više zemlje koliko može da pokrije u tri koraka. Smejući se, Bali je voljno dao dozvolu, ali je ubrzo požalio: patuljak je narastao do gigantske veličine i prvim korakom prekrio nebo, a drugim zemlju. Vidjevši užas Balija, velikodušni Višnu nije napravio ni treći korak.

Visoko u Himalajima, na planini Kailash, živi bog Šiva. Njegov izgled je zastrašujući Shiva je isprepleten kobrama, obučen u tigrovu kožu, nosi ogrlicu od lobanja. Mnogostran je i mnogoruki, na čelu mu je treće oko koje sve vene. Kako legenda kaže, spašavajući ljude, Šiva je popio otrov, a vrat mu je poplavio. Stoga je često nazivaju "plavogrlim". Šiva u ruci ima trozubac i uvijek nastupa u pratnji bika Nandina. Šiva i njegova žena Parvati, što znači "Goryanka", imaju dva sina. Prvi je četveroruki Ganesha, čovjek sa glavom slona koji jaše pacova. Do sada je Ganesha cijenjen kao bog mudrosti i sreće. Njegov brat, bog rata Skanda, ima šest glava. Jaše na ogromnom paunu, u jednoj ruci drži luk, a u drugoj strijele.

Stari Indijanci su obožavali životinje. Naročito je poštovana sveta krava Surabhi, što u prijevodu znači "dobro mirisna". Prema legendi, ova krava boravi u raju boga Indre. Indijanci su obožavali i zmije - nage. U modernoj Indiji postoji država koja se zove Nagaland- "Zemlja zmija".

U staroj Indiji je bio običaj posjećivati sveta mjesta. Smatralo se posebnom vrlinom posjetiti Hardwar - mjesto gdje se rijeka Gang uliva u ravnicu, barem jednom u životu, bez obzira koliko daleko čovjek živi, okupati se u njegovim svetim vodama.

Mahabharata sadrži toliko fantastičnih priča, prepunih čudnih detalja, da se ponekad čini - šta ako je ovdje napisan barem djelić istine?

Mahabharata i Ramayana

Neprocjenjivo naslijeđe velike indijske kulture je " Mahabharata"- ogromna zbirka legendi, bajki, predanja, vjerskih i filozofskih tekstova.

Autor ovog grandioznog djela je nepoznat. U Mahabharati postoji mnogo priča, od kojih glavna govori o borbi dvije kraljevske porodice - Pandava i Kaurava. U dugom sporu, braća Pandava su pobijedila, ali ne bez božanske pomoći: kočijama jednog od njih, hrabrog i moćnog Arjune, upravljao je njegov mentor, veliki Krišna. Razgovor između Krišne i Arjune prije bitke prikazan je u Bahagavat Giti (Božanskoj pjesmi), koja se smatra najsvetijim dijelom Mahabharate. Neki dijelovi Bhagavad Gite zvuče prilično moderno:

Onaj ko je sam sebe pobedio sam sebi je saveznik,
Ko ne posjeduje
on je neprijateljski nastrojen prema sebi.

Epska pjesma" Ramayana"za razliku od Mahabharate" - jedinstveno i skladno djelo koje se pripisuje pjesniku Valmiki. Ramayana govori o najstarijem sinu kralja Dasarathe, Rami, koji je, zbog prijevare jedne od kraljevskih žena, primoran da ode u izgnanstvo sa svojim bratom Lakshmanom i vjernom suprugom Sitom. Živjeli su u šumi, jeli korijenje i voće. Kralj demona, zli Ravana, oteo je Situ i odveo ga. U strašnom bijesu, Rama se ujedinio sa vođom majmuna Hanuman, ubija kidnapera i oslobađa lijepu Situ. Vrativši se u glavni grad, Rama postaje kralj.

"Ramayana" i "Mahabharta" se mogu nazvati enciklopedijom života drevne Indije: ima toliko informacija o zemlji, običajima ljudi, javne uprave i kulture.

Stari Indijanci bili su upućeni ne samo u književnost, već i u matematiku, astronomiju i medicinu. Oni su dali svetu šah. Nauka medicine zvala se Ayurveda- "nauka o dugom životu." Drevni indijski lekar bio je u isto vreme i botaničar, farmakolog, biolog i psiholog. Vješti hirurzi ne samo da su gotovo bezbolno za pacijenta izvadili strijele iz rana, već su čak vratili ispravan oblik nosa i ušiju osakaćenih u borbi, tj. uradila plastične operacije. Pa, u liječenju ujeda zmija, indijski ljekari nisu imali ravnog!

Najzanimljiviji spomenici arhitekture došli su do nas iz antičkih vremena. Budistička svetišta stupa spolja veoma podseća na zvono.

Kada ih gledate, nesvjesno se javljaju misli o njihovom kosmičkom porijeklu - tako su neobične. Njihova osnova je umjetna gomila, obložena ciglama ili prekrivena izbijeljenim malterom. Vrh zgrade je krunisan kvadratnom terasom "harmika" ("palača bogova"). Iz njegovog središta se uzdiže toranj, na koji su nanizani kišobrani (tri ili sedam), zvani "amalaka". Sedam kišobrana simboliziraju sedam koraka od zemlje do neba, a tri - broj nebeskih sfera. Unutra se nalazi mala odaja (ponekad više od jedne) sa ostacima Bude ili budističkih svetaca. Sve molitve i rituali obavljaju se samo vani.

Najpoznatije je svetilište-stupa u Sančiju, koje je građeno od 3. do 1. veka pre nove ere. BC. Na njenim čuvenim četiri kapija, nazvanim "torana", predstavljena je cijela Indija: priroda, arhitektura, tradicije i legende povezane sa životom bogova i ljudi, fantastičnim stvorenjima, divljim životinjama, drvećem i cvijećem, biografijom Bude. Možete satima gledati u kapiju - kako čitati fascinantnu knjigu.

Drevna indijska civilizacija imala je ogroman uticaj na mnoge zemlje Istoka. Nemoguće je razumjeti ili proučavati historiju i kulturu naroda Južne i Jugoistočne Azije bez poznavanja historije Drevne Indije. Danas mnogo predaje. Ne zaboravite mudrost Veda:

Neka ne bude mržnje
Od brata do brata, i od sestre do sestre!
Okrećući se jedno drugom
slijedeći jedan zavjet,
Reci dobru riječ!

Istorija drevne Indije

Civilizacija drevne Indije do početka dvadesetog veka bila je relativno malo proučavana od strane arheologa i istoričara, verovalo se da se glavni civilizacijski centri antičkog sveta nalaze na Bliskom istoku, između Tigra i Eufrata, i drevni egipat. Sve se promijenilo zahvaljujući nalazima engleskog arheologa Jamesa Breasteda, koji je prvi u Indiji otkrio tragove drevne harapske civilizacije, odnosno protoindijske, kako je još zovu. I pokazalo se da je drevna indijska civilizacija stara koliko i staroegipatska, da kultura drevne Indije nije bila ništa manje razvijena nego u drevni Sumer ili . O staroj Indiji, njenoj istoriji, kulturi, religiji, umetnosti, naš današnji članak.

Istorija drevne Indije

Kao što smo već rekli, najstariju indijsku civilizaciju, nazvanu Harappan ili proto-indijska civilizacija, otkrili su arheolozi početkom prošlog dvadesetog stoljeća. Pred začuđenim očima naučnika pojavila se živa kultura, sa razvijenim gradovima, kućama opremljenim tekućom vodom (to je u vreme kada su ljudi u Evropi još ponegde živeli u pećinama), razvijenim zanatima, trgovinom i umetnošću. Prvi je iskopan drevni indijski grad Harappa, koji je dao ime ovoj civilizaciji, zatim Mohenjo-Daro i mnoga druga drevna naselja tog vremena.

Teritorija drevne Indije tog drevnog perioda nalazi se uz dolinu rijeke Ind i njenih pritoka i, kao ogrlicom, pokrivala je istočnu obalu Arapskog mora na teritoriji moderne Indije i Pakistana.

Poreklo drevne Indije još uvek je predmet rasprave među istoričarima i arheolozima. Među njima nema dogovora o tome da li je drevna protoindijska civilizacija imala lokalne korijene, ili je donesena iz susjedne Mesopotamije, s kojom se, inače, intenzivno trgovala.

Na ovaj ili onaj način, ali većina naučnika vjeruje da je proto-indijska civilizacija nastala od lokalnih ranih poljoprivrednih kultura koje su postojale u plodnoj dolini rijeke Ind. I arheološki nalazi podržavaju ovu tačku gledišta, budući da su arheolozi otkrili mnoga drevna poljoprivredna naselja u dolini Inda, koja datiraju iz 6.-4. milenijuma prije Krista. e.

Plodna dolina Inda, povoljna klima, velika nalazišta silicijuma, davanje sirovina za proizvodnju materijala, sve je to doprinijelo da ove zemlje ubrzo postanu jedna od prvih kolijevki. drevna civilizacijačovječanstvo.

Nažalost, ne možemo puno reći o najranijoj stranici drevne indijske povijesti, budući da iz tog perioda do nas nisu došli pisani izvori, jedini način na koji možemo suditi o životu starih Indijanaca su arheološki nalazi. Iz tog razloga možemo mnogo reći o kulturi drevne Indije, o njihovom životu i ekonomiji, ali praktično ništa ne znamo, na primjer, koji su kraljevi vladali drevnom Indijom, kakvi su zakoni postojali, da li su ratovali i tako dalje.

Propadanje indijske civilizacije

Razlozi opadanja i propadanja drevne protoindijske civilizacije takođe ostaju istorijska misterija. Ali ono što možemo reći iz arheoloških izvora je da se kriza nije dogodila brzo, već postepeno. Drevni gradovi Harappa i Mohenjo-Daro postepeno su se praznili, zgrade su bile napuštene, zanatska proizvodnja je smanjena, a trgovina je propala. Metal se sve manje koristio.

Postoji nekoliko hipoteza o razlozima ovog opadanja, a jedna od njih kaže da je sve to uzrokovano promjenama u ekologiji, promjenom toka rijeke Ind uslijed jakog potresa koji je izazvao poplave, promjenom smjera kretanja rijeke Ind. monsuni, dosad nepoznate bolesti i epidemije, teška suša.

A posljednja kap koja je prelila čašu koja je prouzročila pad Harapanske civilizacije bila je invazija nomadskih plemena - Arijaca, koji su u Indiju došli iz srednjoazijskih stepa. Zbog unutrašnjih nevolja, harapski gradovi nisu mogli odoljeti pridošlicama i ubrzo su ih osvojili. Postepeno, Arijevci su se pomešali sa lokalnim stanovništvom, a njihova mešavina je formirala moderne Indijance.

Kultura drevne Indije

Harapanska kultura drevne Indije bila je veoma napredna, što se tiče tog vremena, što kaže, barem prisustvo visoko razvijenih gradova koji su imali ravne ulice. Kuće su građene od cigli od blata i čak su bile opremljene tekućom vodom. Među kućama drevnog indijskog grada nužno su postojale javne žitnice, u samom gradu postojale su četvrti raznih zanatlija. Posebno su stari Indijanci bili vješti grnčari, njihova umjetnički oslikana keramika bila je tražena daleko izvan granica same Indije.

U okolnim selima uzgajali su se ječam i pšenica, uzgajali ovce i koze. Nešto kasnije počeli su saditi urmene palme, sijati raž, uzgajati pirinač i pamuk.

Umjetnost drevne Indije

Stari Indijanci su bili vrlo kreativni ljudi, ali najveći uspeh postigli su u arhitekturi i skulpturi. Istina, nažalost, do naših vremena je preživjelo mnogo više kasnijih djela indijske umjetnosti nego iz najstarijeg perioda Indije, harapske civilizacije.

Što se tiče relativno kasnije indijske umjetnosti, ona je pod snažnim utjecajem religije drevne Indije, i budizma i hinduizma. Slike Bude i mnogih indijskih božanstava sačuvane su do danas na mnogim drevnim indijskim hramovima i zidnim slikama.

Vrlo jak u indijskoj umjetnosti i erotskom motivu, najviše odličan primjer koji je indijski hram Khajuraho, gdje je Kama Sutra u kamenju prikazana u najdirektnijem smislu.

Ovo je još uvijek najnevinija slika iz hrama Khajuraho.

Općenito, Hindusi su imali neobičan stav prema seksu, za njih to nije bilo nešto sramotno, već, naprotiv, gotovo duhovna praksa, pa otuda blizina erotike i religije u indijskoj kulturi.

Religija drevne Indije

Indija je postala domovina za jednu od tri svjetske religije - budizam, iako, paradoksalno, sam budizam nije prihvatio, ostajući vjeran svojoj izvornoj religiji - hinduizmu. Budizam, koji je nastao u Indiji, proširio se na sve okolne zemlje.

Hinduizam, tradicionalna religija Indije, ima duboke korijene, jer nam dolazi iz drevnih vremena indijske povijesti, zapravo je mješavina vjerovanja starih Indijanaca civilizacije Harappana i arijevskih vanzemaljaca. Miješajući se s lokalnim stanovništvom, Arijevci su temeljito pomiješali religiju drevne Indije.

Hinduizam se zasniva na vjerovanju u mnogo različitih bogova, a u hinduizmu ima toliko bogova da čak ni sami hindusi ne mogu navesti njihov tačan broj. Dakle, svako indijansko selo može imati svog lokalnog boga zaštitnika. A bogovi drevne Indije podijeljeni su u dvije velike grupe: sure i asure, koje se u nekim indijskim mitovima suprotstavljaju jedni drugima, u nekim mitovima asure uopće nisu bogovi, već više demona koji se suprotstavljaju božanskim surama. U ovoj božanskoj konfrontaciji između hinduističkih bogova, mogu se vidjeti odjeci pravog sukoba između dvije kulture, arijevske i harapanske (protoindijske).

I, ipak, u božanskoj raznolikosti bogova hinduizma može se razlikovati još nekoliko glavnih bogova, koje poštuju svi hindusi, a to su:

Brahma je bog stvoritelj, prema hinduizmu, Brahma je tvorac svih stvari.
Šiva je bog razarača. Ako je Brahma tako božanska olovka, onda je Šiva gumica odgovorna za uništenje, uključujući i uništavanje svega lošeg.
Vishnu, vrhovni bog-posmatrač, sama riječ "Višnu" se sa sanskrita prevodi kao "sveobuhvatan". Ona je čuvar univerzuma i svih stvari. Takođe pazi na svoje "božanske kolege" Brahmu i Šivu, da jedan od njih ne pretjera u stvaranju, a drugi - u svom uništenju.

Pored hinduizma i budizma, Indija je dom ogromnog broja različitih filozofskih i religijskih učenja. Stoga Indiju ponekad nazivaju "zemljom hiljadu religija".
Iz drevne Indije su nam došli šah, joga, čaj (prema legendi, indijski monah je meditirao ispod čajevca, pored njega je ležala posuda s vodom, a list je slučajno pao sa drveta u zdjelu, nakon kušajući zdjelu vode i list čaja, monah se začudio ukusnim pićem i tako je nastao čaj).
Među naukama u staroj Indiji, matematika je dobila poseban razvoj, a drevni indijski matematičari su prvi izmislili decimalni brojevni sistem, broj 0, pravila za vađenje kvadratnog i kubnog korijena, a također su izračunali broj "Pi" sa velikim tačnost.
Ništa manje vješti nisu bili ni drevni indijski astronomi, koji su mogli odrediti mjesečeve faze bez teleskopa.
Indija je jedno od porijekla pisanja, indijski sanskrit, koji su pisali indijski učenjaci i svećenici - bramani, postao je posebno popularan. Međutim, razvoj pisanja u staroj Indiji započeo je već u post-Harapanskom periodu, dolaskom Arijaca.

video iz drevne Indije

I na kraju, zanimljiv dokumentarac o staroj Indiji sa kanala Discovery.