كنيسة قطع رأس يوحنا المعمدان في كولومنسكوي. معبد منعزل (كنيسة قطع رأس يوحنا المعمدان) في كولومنسكوي-دياكوفو. كنيسة قطع رأس يوحنا المعمدان القريبة
في العام، في دير يوانوفسكي "تحت الغابة"، نيابة عن الدوق الأكبر فاسيلي الثالث، قام المهندس المعماري الإيطالي أليفيز فريزين ("الجديد") ببناء كنيسة حجرية لقطع رأس يوحنا المعمدان في موقع كنيسة خشبية متداعية. كنيسة الدير، مكرسة في 29 أغسطس من العام. ربما كان هذا هو أول معبد حجري في زاريتشي.
في العام، استقبل القيصر والمتروبوليت والمؤمنون العاديون رسميًا على أسوار كنيسة يوحنا المعمدان الآثار المقدسة للأمير ميخائيل تشرنيغوف وبوياره المؤمن ثيودور، المنقولين من تشرنيغوف. في ذكرى هذا الاجتماع، تم بناء معبد خشبي باسم عمال معجزة تشرنيغوف، وأول ذكر يعود تاريخه إلى العام. في العام، قامت في مكانها كنيسة حجرية ذات مذبح واحد ذات قباب خمسة للشهيدين ميخائيل وثيودور، والتي نجت حتى يومنا هذا.
تم تدمير كنيسة قطع رأس يوحنا المعمدان في ذروة زمن الاضطرابات. هذا العام أعيد بناؤها مرة أخرى. تم الحفاظ على أجزاء من الحجر الأبيض من مبنى أليفيز في الأساسات والطابق السفلي للمعبد الحالي. لذلك، عادة ما يعتبر عام 1658 هو العام الذي تم فيه بناء المعبد. تم تشييد برج جرس حجري بالقرب من الجدار الغربي، ولكن سرعان ما تم تفكيكه بسبب الأضرار.
في القرن الثامن عشر، تم تغيير الحجم الرئيسي للمعبد - تم تغيير اكتماله. لذلك، يمكنك رؤية مزيج من الأساليب فيه: تصميم الجدران يتوافق مع الهندسة المعمارية الروسية القديمة في القرن السابع عشر (نوافذ ذات أعمدة مكدسة وكوكوشنيك، عداء، كبح)، وإكمال المعبد (شبه القباب) ، طبل مثمن) هو نموذج للباروك الروسي.
في 1758-60. تم بناء قاعة طعام (على الطراز الباروكي أيضًا). في عام 1780 أو 1781، بعد تفكيك برج الجرس القديم، تم بناء برج جديد منفصل. إنه يظهر بالفعل ميزات الانتقال من الباروك إلى الكلاسيكية.
وفي نهاية القرن التاسع عشر أضيف رواق غربي، وفي بداية القرن أضيف رواق مع رواق.
تم تجديد المعبد كل عام، في 1896-1904. (شارك F. O. Shekhtel في هذه الأعمال).
في العام تم إغلاق كنائس تشرنيغوف ميتوشيون. لقد احتلتهم منظمات مختلفة.
في العام الذي سبق دورة الألعاب الأولمبية لعام 1980، خضعت الكنيستان اللتان تحتويان على برج الجرس لعملية ترميم جزئي. عادت القباب والصلبان إلى الظهور، وتم اكتشاف أجزاء من اللوحات من القرنين السابع عشر والتاسع عشر في الديكورات الداخلية. تم ترميم السياج بشبكة، وتم تغطية القباب ببلاط الزمرد.
مع بداية التسعينيات. يضم المبنى قاعة المعارض لـ GIS "Art Glass".
في أوائل التسعينيات، تم إرجاع المعبد إلى المؤمنين.
وفي العام استؤنفت الخدمات في كنيسة يوحنا المعمدان بالقرب من بور.
كنيسة قطع رأس يوحنا المعمدان في دياكوفو هي كنيسة أرثوذكسية متعددة الأعمدة، فريدة من نوعها في هندستها المعمارية، والتي ليس لها نظير مباشر في العمارة الحجرية الروسية، تم بناؤها في عهد يوحنا الرابع الرهيب في قرية دياكوفو الملكية. يعد هذا النصب التذكاري المعماري من القرن السادس عشر، وهو حاليًا كنيسة عاملة ويتم استخدامه بشكل مشترك من قبل أبرشية موسكو ومحمية متحف كولومينسكوي.
قليلا عن تاريخ وهندسة المعبد
فوق بستان التفاح، ترتدي الخضرة الخلابة في الصيف، ويكتنفها الصقيع الفضي في الشتاء، قباب كنيسة قطع رأس يوحنا المعمدان ترتفع فوق الضفة اليمنى شديدة الانحدار لنهر موسكو - وهو معبد قديم من الحجر الأبيض، يعود تاريخه إلى القرن التاسع عشر. منتصف القرن السادس عشر - زمن حكم إيفان الرهيب.
و رغم ذلك السنة بالضبطلم يتم تحديد بناء المعبد بعد، ويشير العديد من الباحثين إلى أن التواريخ تعود إلى أربعينيات وسبعينيات القرن السادس عشر، ومن المرجح أن الكنيسة الموجودة في قرية دياكوفو، والتي كانت تقع في ذلك الوقت بجوار المقر الريفي الملكي في كولومينسكوي، تم بناؤه بأمر من جون الرابع فاسيليفيتش في عام 1547، عندما كان أول أمراء موسكو الذين توجوا القيصر الروسي.
تجدر الإشارة إلى أن تكريس المعبد تكريما لقطع رأس يوحنا المعمدان (وتعمد القيصر الروسي الأول باسم يوحنا) يمكن أن يكون أيضًا بمثابة تأكيد غير مباشر لبناء المعبد خلال تلك الفترة. على أي حال، أحب إيفان الرهيب الكنيسة الجديدة، والتي تم منحها مباشرة بعد تكريسها وضع الرعية، لدرجة أنه كان متأكدًا من حضور الخدمات في يوم اسمه. من الواضح تمامًا أنه في الأيام التي زار فيها الملك الهيكل، لم يُسمح للبشر العاديين بالتواجد هناك.
فريدة من نوعها في مظهرها، لا يوجد لكنيسة قطع رأس يوحنا المعمدان نظائرها الدقيقة في عمارة الكنيسة الروسية، ولكنها بشكل عام تكرر الكنيسة الشهيرة في موسكو، ولهذا السبب ينسب العديد من المؤرخين والباحثين كنيسة يوحنا المعمدان دور السلف المعماري لكاتدرائية الشفاعة، على الرغم من أن بعض الباحثين يعتقدون أن الكنيسة في دياكوفو بنيت على غرار كاتدرائية القديس باسيليوس. الخلافات حول هذا الأمر، وكذلك حول تاريخ بناء المعبد، لم تهدأ حتى يومنا هذا، ولكن بشكل عام، هذا ليس مهمًا جدًا. الشيء الرئيسي هو أن هذا المثال الفريد للهندسة المعمارية الحجرية الروسية في القرن السادس عشر قد بقي حتى يومنا هذا وهو النصب المعماري الوحيد من نوعه من فترة أوبريتشنينا لإيفان الرهيب.
ومن المثير للاهتمام أن هيكل المعبد الذي يبدو متجانسًا يتكون في الواقع من مباني مستقلة قائمة بذاتها - خمسة أحجام حجرية مثمنة الأضلاع تتوج برؤوس على شكل خوذة، مع وجه واحد فقط ملامس للمثمن المركزي وله مداخل ومذابح خاصة به.
العمود المركزي الذي يبلغ ارتفاعه 34.5 مترًا مع الحنية المجاورة له من الشرق أكبر بمرتين وأطول من العمودين الآخرين؛ وترتبط المثمنات الجانبية التي يبلغ ارتفاعها 17 مترًا المحيطة بها بأروقة مغطاة، والتي، إلى جانب الوحدة، التصميم الزخرفيتمنح الواجهات الهيكل بأكمله اكتمالًا ونزاهة تركيبية. على مستوى رؤوس الأعمدة الجانبية المواجهة للشمال في وسط الرواق يوجد برج جرس يتكون من باعتين ومكتمل بجملون حاد الزاوية، وقواعد جميع الطبول مزينة بصفوف من كوكوشنيك مثلثة ونصف دائرية وطبقات الأعمدة مزينة بألواح.
السمة الرئيسية للحجم المركزي المثمن هو نوافذه المستديرة الموجهة نحو الاتجاهات الأساسية، والجزء الأوسط مزين بأنصاف أسطوانات كبيرة وقبة ضخمة على شكل خوذة مع صليب على عين الثور. تم تمييز فتحات النوافذ والصف العلوي من kokoshniks المثلثة للمجلد الرئيسي بملقط مدبب (venbergs) ، والتي توجد أيضًا في التصميم الخارجي لكنيسة صعود المسيح في Kolomenskoye. ومن الجدير بالذكر أن الموقع بوابات الدخوللا يتم توجيه المعبد بشكل صارم إلى النقاط الأساسية، ولكن يتم إزاحته قليلاً على طول المحور، وهو ما يرجع إلى حل التخطيط الخاص به على شكل صليب رباعي غير مباشر.
في كل كنيسة من الكنائس على شكل أعمدة، بعد البناء، تم تكريس مذبحها الخاص - الرئيسي تكريما لقطع رأس يوحنا المعمدان، والجنوب الغربي - في البداية تكريما لنقل آثار القديس بطرس، متروبوليتان موسكو (من أواخر السادس عشرالقرن - باسم بطرس وأليكسي ويونان قديسي موسكو). تم تخصيص العرش الشمالي الغربي للرسول توما (الآن - الرسل الاثني عشر)، والشمال الشرقي - لتصور القديسة حنة، والجنوب الشرقي - لتصور النبي يوحنا المعمدان، والعرش فوق الشرفة الغربية - للقديسين المتساويين مع الرسل قسطنطين وهيلين.
حتى بداية القرن الثامن عشر، تم الحفاظ على تقليد حضور الخدمات الاحتفالية في كنيسة دياكوفو في يوم قطع رأس يوحنا المعمدان من قبل الممثلين الأوائل للسلالة الملكية الجديدة - الرومانوف. مع تأسيس العاصمة الجديدة سانت بطرسبورغ ونقل المركز الإداري والثقافي للإمبراطورية إلى ضفاف نهر نيفا، نسي الملاك الملكيون كنيسة القديس يوحنا المعمدان في دياكوفو، لكن سكان دياكوفو كما تجمع Kolomenskoye وأبناء الرعية من القرى النائية لتقديم الخدمات هناك.
كانت مقبرة دياكوفسكي موجودة منذ فترة طويلة بجوار الكنيسة، ومن الجدير بالذكر أن بعض شواهد القبور الحجرية قد نجت حتى يومنا هذا، على الرغم من تصفية المقبرة نفسها أثناء الاستعدادات لدورة الألعاب الأولمبية لعام 1980.
في بداية القرن الماضي، شغل منصب عميد كنيسة القديس يوحنا المعمدان الكاهن الوراثي سرجيوس (فوسكريسينسكي). وتحته كان المعبد والمقبرة محاطين بسياج من الطوب الأحمر بشبكة معدنية وبوابة جميلة ثلاثية الأقواس مع أيقونة فسيفساء "قطع رأس يوحنا المعمدان" فوق القوس الأوسط، والمسار من المعبد إلى المعبد. تم رصف الجسر فوق النهر بالحجارة وتم بناء مبنى مدرسة ضيقة الأفق. لسوء الحظ، حالت الثورة التي اندلعت عام 1917 والتحولات اللاحقة دون افتتاح المدرسة، وفي عام 1924 تم إغلاق المعبد نفسه ونقله إلى اختصاص محمية متحف كولومينسكوي. في الوقت نفسه، بدأ المدير الأول للمتحف P. D. Baranovsky في ترميم المعبد، ولكن بحلول عام 1929، لم يكتمل العمل، ولم تعد هناك أموال كافية لمزيد من البحث العلمي وأعمال الترميم.
حتى عام 1949، تم إغلاق الكنيسة، ثم سمح بإقامة الصلوات فيها، ولكن في عام 1957 تم إغلاق المعبد مرة أخرى وتم استخدام المبنى كمستودع لفترة طويلة، ثم تم التخلي عنه بالكامل.
أصبحت قرية دياكوفو جزءًا من موسكو في عام 1960، وفي عام 1971 تم تخصيصها لمحمية متحف كولومينسكوي، وفي السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي تم إجراء ترميم جزئي لكنيسة القديس يوحنا المعمدان. في عام 1992، تم تسليم المعبد إلى المؤمنين ومنذ ذلك الحين أصبح قيد الاستخدام المشترك لأبرشية موسكو ومحمية متحف كولومينسكوي. يوم السبت والأحد و العطلتقام الخدمات في المعبد.
مجمع واسع النطاق من أعمال الإصلاح والترميم، بما في ذلك تعزيز الأساس والإصلاحات البناء بالطوبتم تنفيذ نظام الجدران والأقبية والعوارض الخشبية في الفترة 2008-2009 واليوم، كما كان الحال منذ قرون مضت، يرتفع المعبد فوق المنطقة المحيطة، ويتم تركيب أجراس جديدة على برج الجرس الخاص به.
في نهاية القرن التاسع عشر، تم تزيين واجهات المعبد بلوحات جدارية، هدمت وتبييضها أثناء أعمال الإصلاح والترميم في العصر السوفيتي، ولكن لم يتم الحفاظ على أي معلومات حول زخرفة الديكورات الداخلية. الشيء الوحيد الذي تمكن المرممون من اكتشافه أثناء أعمال الترميم في السبعينيات كان أمرًا غير عادي الكنيسة الأرثوذكسيةرمز فسيفسائي للشمس على شكل قرص دوار ذو أشعة متموجة، يقع في وسط القبة الرئيسية. لا يزال العلماء يتجادلون حول معناها، ويطرحون نسختين رئيسيتين. بحسب الأول فإن هذه العلامة تشير إلى المخلص نفسه بأنه شمس الحقيقة، وبحسب الثاني فإن هذه العلامة هي رمز للحياة الأبدية. ومن المثير للاهتمام، أن نفس اللافتة تزين قبة الكنيسة باسم ألكسندر سفيرسكي في كاتدرائية القديس باسيل بموسكو، وهي تأكيد آخر على تشابه الكنيستين ليس فقط في الديكور الخارجي، ولكن أيضًا في الديكور الداخلي. لسوء الحظ، خلال الترميم الأخير، تم تغطية هذه العلامة الرمزية الفريدة وتبييضها.
توجد حاليًا مدرسة الأحد في المعبد، وقد تم تخصيص كنيسة تساريفيتش أليكسي في مستشفى الطب النفسي رقم 15 لها.
ومن المثير للاهتمام أن أسطورة مكتبة إيفان الرابع الرهيب المفقودة مرتبطة بكنيسة دياكوفو. ليس لدى العديد من علماء الآثار والمؤرخين شك في وجودها، على الرغم من أن البعض يشيرون إلى موقعها في الطابق السفلي من المعبد، والبعض الآخر - على أراضي المقبرة السابقة.
معلومات للزوار
- يقع المعبد على أراضي محمية متحف Kolomenskoye على العنوان: Andropov Avenue، 39، Building 7. يمكنك الوصول إليه من محطتي مترو Kashirskaya وKolomenskaya.
- تقام الخدمات الإلهية في المعبد في عطلات نهاية الأسبوع والأعياد.
- يمكنك أيضًا زيارة المعبد ككائن متحف أثناء الرحلات الاستكشافية المعقدة كجزء من مجموعات الرحلات التي تم تشكيلها على الفور أو بناءً على طلب مسبق عن طريق الاتصال بالأرقام المدرجة على الموقع الرسمي لمحمية متحف Kolomenskoye.
كنيسة قطع رأس يوحنا المعمدان- واحدة من أقدم كنائس موسكو، آخر النصب المعماري الباقي من القرن السادس عشر، المبني على أراضي ملكية الدوقية الكبرى.
الهندسة المعمارية للكنيسة مثيرة للاهتمام وغير عادية للغاية - مبنى ذو أسطوانة مركزية ومزين بنصف أعمدة مع برج جرس مثبت مباشرة فوق المدخل على الحائط. وفقًا لبعض الافتراضات، تم بناء المعبد فيما يتعلق بتتويج إيفان الرابع، وفقًا لآخرين - كمعبد صلاة لإيفان الرهيب من أجل هدية ابنه له.
ربما كان هذا المعبد هو السابق لكاتدرائية القديس باسيليوس (هناك افتراض بأن كلا الكنيستين تم بناؤهما من قبل نفس الأساتذة) - سواء في شكله المعماري أو في زخرفته الداخلية: تم تصوير صليب معقوف على شكل لهب على السطح الداخلي من رأس الكاتدرائية، وكذلك داخل رأس خيمة الشفاعة. في الكنائس الروسية القديمة في القرن السادس عشر. أحيانًا تحل علامة الصليب المعقوف الحلزوني على شكل لهب محل صورة المسيح على القبة وترمز إلى الانفتاح الروحي للروح البشرية على الجنة والحركة الأبدية نحو الله.
في عام 1924، تم إغلاق المعبد وهجر لفترة طويلة، وتم تدمير اللوحات والديكور الداخلي. في 1960s تم تنفيذ الترميم. في الثمانينات وكانت الكنيسة تحت سيطرة اللجنة الحكومية لحماية الآثار، ومنذ عام 1992، استؤنفت الخدمات هناك وانتقل المعبد إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. وفي عام 2007 تم ترميم الكنيسة بالكامل.
على المنحدر الحاد لتل دياكوفسكي يوجد نصب تذكاري رائع للعصر - كنيسة قطع رأس رأس يوحنا المعمدان الموقر.
وهو على شكل عمود في مخططه الحجمي، ويتكون من عمود مركزي - مثمن يبلغ ارتفاعه 34.5 مترًا وأربعة أعمدة - أبراج صغيرة مثمنة الشكل، ارتفاع كل منها 17 مترًا، متصلة بجدران ولها أساس مشترك. العمود. إن المزيج المتناقض بين البرج المركزي المهيب وأربعة أبراج صغيرة يعطي الكنيسة مظهر التحصين الضخم، الذي يزين وينشط الأسطوانة المركزية الضخمة بقمة مسطحة، محاطة بثمانية أنصاف أسطوانات. من الممكن أن تكون أنصاف الأسطوانات انتهت في الأصل برؤوس مستقلة. وتشبه أشكال الجزء العلوي الموجود من الكنيسة أشكال الكنائس في صربيا وبلغاريا. كما لاحظ الباحثون في الهندسة المعمارية الروسية، كان من الممكن أن يكون هناك سقف مسقوف بالخيمة.
يوجد بشكل خاص العديد من الزخارف الخاصة بهندسة القلعة في داخل المعبد. غرف ممر مصغرة ومريحة للغاية؛ "ثغرات ماتشيكولي" معلقة قوية في المثمن المركزي، مستنسخة عن طريق الانتقال من الأسطوانة العلوية إلى الجدار؛ أقواس صغيرة - كوكوشنيك، كما لو كانت تشكل ما يشبه أسوار القلعة. يكتمل كل هذا بزخرفة موضوعة بنمط في القبة - الشمس على شكل قرص دوار بصريًا بأشعة على شكل صابر.
يتوقع تجميع خمسة أبراج منفصلة على طول أقطار مخطط الكنيسة في دياكوفو التكوين المعماري وتقنيات البناء أثناء بناء كاتدرائية الشفاعة (كاتدرائية القديس باسيل) في الساحة الحمراء. يعتقد عدد من الباحثين أن مؤلفي المبنى في دياكوفو هم بناة كاتدرائية الشفاعة وبارما وبوستنيك ياكوفليف.
تظل مسألة وقت إنشاء المعبد معقدة للغاية ولم يتم حلها. في الأدبيات المتعلقة بـ Kolomenskoye، تمت الإشارة إلى أربعة تواريخ، أحدها - 1529 - اقترحه الباحث في القرن التاسع عشر ف. ريختر. في منشوراته، يربط هذا التاريخ بتعهد الدوق الأكبر فاسيلي الثالث بإعطاء وريث، ويذكر أيضًا أن القيصر إيفان الرهيب، من بين جميع الكنائس في كولومنا، أحب بشكل خاص كنيسة يوحنا المعمدان، المبنية وفقًا لـ أسطورة تكريما لميلاده الباحث اللاحق أ.و. نيكراسوف، بتحليل أسماء المصليات القديمة للكنيسة وفقًا لكتب كاتب أوفروسيموف (سبعينيات القرن السادس عشر)، توصل إلى استنتاج مفاده أن كنيسة يوحنا المعمدان بنيت في عام 1547 كمعبد - نصب تذكاري لتتويج القيصر إيفان المريع. ويؤيد هذا الافتراض من خلال تفسير اسم ممرات المعبد في البحث السنوات الأخيرةيرتبط بناء المعبد بصلاة نذرية لإرسال وريث، ولكن ليس لفاسيلي الثالث، بل لإيفان الرهيب، ويعود تاريخ البناء إلى ما بين 1552 و1554 حيث أن المعبد شفيع، أي شفيع. بني باسم القديس يوحنا الشفيع السماوي للقيصر إيفان الرابع. الباحث أ.ل.باتالوف، بناءً على التحليل المعماري، يؤرخ بناء المعبد إلى 1560 - 1570. يعود أول ذكر ووصف تفصيلي للكنيسة إلى الأعوام 1631-1633.
تم تصميم كنيسة يوحنا المعمدان في قرية دياكوفو على الفور ككنيسة أبرشية، على عكس كنيسة البيت الملكي للصعود في كولومينسكوي المجاورة، والمصممة لدائرة ضيقة من المقربين. مساحتها الإجمالية 400 متر مربع. متر مقابل 78.5 كنيسة الصعود.. بعد فترة وجيزة من بناء المعبد، تم إنشاء صالات عرض مغطاة، وفوق الشرفة الغربية كان هناك برج جرس من نوع بسكوف مع أجراسين. يبلغ ارتفاع العمود المركزي بدون الصليب 34.5 مترًا. لم يتم رسم المعبد بالمعنى المعتاد. ومع ذلك، أثناء أعمال الترميم في عام 1960، تم اكتشاف لوحة مطلية باللون الأبيض على خلفية من الطوب الأحمر على القبة - وهي دائرة يبلغ قطرها 1.2 متر وتمتد منها حلزونات. هذا التكوين هو رمز للطاقة الشمسية.
وفقًا لفرضية الباحث ف. كافلماخر، وعروش الكنيسة النذرية “قطع رأس يوحنا المعمدان” من موسكو فاجانكوفو، والتي احترقت في حريق عام 1547، والكنيسة الخشبية “حبل يوحنا المعمدان” مع عروش تصور يوحنا المعمدان. القديسون آنا وقسطنطين وهيلين، الذين وقفوا في دياكوفو حتى قاموا ببناء معبد حجري هنا. تم تأكيد وجود المعبد جزئيًا من خلال حقيقة أنه أثناء أعمال الترميم في 1959-1962، تم اكتشاف شواهد القبور الحجرية البيضاء التي يعود تاريخها إلى 1532-1534 في بناء جدران الكنيسة، وهي أقدم شواهد القبور الموجودة في المقبرة. تعد كنيسة يوحنا المعمدان في دياكوفو آخر نصب معماري باقٍ من القرن السادس عشر، وقد تم بناؤه على أراضي ملكية الدوقية الكبرى.
في النصف الأول من القرن التاسع عشر، تم كسر جدار الشرفة الشمالية، وتم بناء كنيسة صغيرة دافئة في هذا المكان. في جزء المذبح تم توسيع القوس و فتحات النوافذ. في نهاية القرن التاسع عشر، تم رسم المعبد على غرار كاتدرائية القديس باسيليوس في الساحة الحمراء. في عام 1910، تم تحويل الشرفة الغربية المفتوحة، التي بنيت في القرن التاسع عشر، إلى شرفة مغلقة ذات نوافذ.
من كتاب "مخارج الملوك العظماء" لعام 1844: "مخارج القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش إلى قرية دياكوفو ، في يوم عطلة عام 1661 ، 29 أغسطس ، استمع الملك إلى الوقفة الاحتجاجية طوال الليل في القرية" Kolomenskoye، في كنيسة يوحنا المعمدان. في أحد الأيام، استمع السيادة في العيد، في نفس الكنيسة. - في اليوم التاسع والعشرين من أغسطس عام 1664، استمع الملك العظيم إلى الخدمة طوال الليل في قرية كولومنسكوي، في قصر، في ثوب الغرفة. في نفس الأيام، استمع الملك العظيم إلى عيد القديس يوحنا المعمدان في قرية دياكوف. — 1665 و 1667، في اليوم التاسع والعشرين من أغسطس، استمع الملك العظيم إلى الوقفة الاحتجاجية طوال الليل وعيد العيد في قرية دياكوف. - 1671، في اليوم التاسع والعشرين من أغسطس، استمع إلى الوقفة الاحتجاجية. نفس الكنيسة. - 1679، في اليوم 29 أغسطس، استمع الملك العظيم فيودور ألكسيفيتش إلى الوقفة الاحتجاجية طوال الليل والقداس الإلهي في كنيسة القديس يوحنا المعمدان في قرية دياكوف.
في العقد الأخير من القرن السابع عشر. تم استخدام كنيسة دياكوفو من قبل سكان قريتي دياكوفو وكولومنسكوي، وكذلك سكان القرى النائية مثل تشيرنايا غرياز (تساريتسينو الآن). وكانت هناك مقبرة بجوار المعبد تم هدمها بطريقة همجية خلال الألعاب الأولمبية. كانت العديد من شواهد القبور عبارة عن أعمال حقيقية لفن قطع الحجر الروسي في القرنين السابع عشر والتاسع عشر.
من 1930 إلى 1962 م. بارانوفسكي وإي. قام نوفيكوف بأعمال إعادة النصب التذكاري إلى مظهره الأصلي. تم تفكيك الامتدادات اللاحقة وتم ترميم الطلاء الأصلي واللوحات الجدارية في أقبية القبة، والتي تم تبييضها لاحقًا. أثناء السعي لإخلاء المجتمع من كنيسة دياكوفو من أجل تنفيذ أعمال الإصلاح والترميم العاجلة في مبنى الطوارئ، كاد بارانوفسكي أن يُقتل على يد أبناء رعية الكنيسة. تصاعدت الأحداث حول كنيسة دياكوفو في صيف عام 1924، عندما أمر قسم المتحف التابع لقسم العلوم الرئيسي بإزالة الممتلكات "التي ليس لها أهمية تاريخية وفنية" من "الكنائس التذكارية" في كولومينسكوي، ووضعها في مستودعات المتحف. . تعرض موظف المتحف الذي أُرسل إلى دياكوفو للضرب على يد الفلاحين المحليين، وتم أخذ الأشياء التي أخذها من الكنيسة وإخفائها. حاول مساعد رئيس مزرعة الدولة، الذي كان حاضراً في ذلك الوقت، أن يتفاهم مع الفلاحين، وكاد أن يدفع الثمن بحياته. وتوجه الحشد الغاضب نحو مباني المتحف ومزرعة الدولة في قرية كولومينسكوي، مما أجبر طلاب جامعة يا إم سفيردلوف الذين يحرسون الحديقة على الفرار. وتفرق الحشد في وقت متأخر من الليل. كما هدد الفلاحون بقتل العمال المشاركين في ترميم كنيسة دياكوفو، وعندما رأوا أنهم لم يتخلوا عن العمل، أغلقوهم في الخارج. قدم المؤمنون في قرية دياكوفا ومستوطنة سادوفايا وقرى تشيرتانوفو وبيليايفو (لينينسكي فولوست، منطقة موسكو) بيانات إلى هيئة رئاسة مجلس موسكو، أشاروا فيها إلى أن تصرفات بارانوفسكي كانت خاطئة من وجهة نظرهم. في هذه المواجهة الناشئة بين بارانوفسكي وأبناء رعية كنيسة دياكوفو، وقف قسم متاحف العلوم الرئيسية في كل مرة إلى جانب المرمم.
يمكن الافتراض أنه قبل معبد قطع رأس رأس يوحنا المعمدان الموقر، كانت هناك كنيسة أخرى هنا، مبنية على معبد فيليسوف الأسطوري القديم بالقرب من واد "فولوسوفوي" أو "الصوت".
|
ترميم الكنيسة. عرض من السد. |
ترميم الكنيسة. عرض من السد.
ترميم الكنيسة. عرض من السد. |
|
ترميم الكنيسة. عرض من السد.
ترميم الكنيسة. عرض من السد. |
ترميم الكنيسة. عرض من السد.
ترميم الكنيسة. عرض من السد. |
|
|
الانتهاء من ترميم الكنيسة.
الانتهاء من ترميم الكنيسة. منظر للقبة والطبل من السد. |
معظم المبنى القديمفي منطقة Kolomenskoye توجد كنيسة Dyakovskaya لقطع رأس يوحنا المعمدان. يمثل، جنبا إلى جنب مع كنيسة الصعود، الحقبة الأكثر إثارة للاهتمام في تاريخ الفن الروسي، وقت السعي الأعظم، النصف الأول من القرن السادس عشر. يبدو أن موتلي، المعقد، المزخرف بشكل غني، غير عادي تمامًا بين كنائس موسكو القديمة، هو نفس النزوة، وهو حادث، كما بدت كاتدرائية القديس باسيل لفترة طويلة. لم يكن من قبيل الصدفة أن يعتقد الناس في بداية القرن التاسع عشر أن كنيسة دياكوفو كانت مثالاً للهندسة المعمارية الهندية المغاربية، تمامًا كما كان القديس باسيليوس المبارك عملاً هنديًا قوطيًا.
كنيسة دياكوفو، بحسب أ. بلاغوفيشتشينسكي، تم تشييده عام 1529 بناءً على نذر الدوق الأكبر فاسيلي الثالث، الذي صلى إلى الله من أجل وريث. المعبد عبارة عن مكان للصلاة وله عدة عروش. أهمها قطع رأس يوحنا المعمدان، والبعض الآخر هو تصور يوحنا المعمدان، وتصور القديس يوحنا المعمدان. حنة، والرسول توما الكافر، والمتروبوليت بطرس، وأخيراً قسطنطين وهيلانة. جميع الأسماء لها علاقة ما بالعائلة الأميرية أو بموضوع الصلاة.
بشكل عام، كما هو الحال دائمًا، ليس لدى الباحثين إجماع بشأن تاريخ وسبب البناء. يربط بعض العلماء تأسيس المعبد بتتويج إيفان الرهيب عام 1547، ويرى آخرون أنه تأسس كمعبد صلاة لإيفان الرهيب لابنه تساريفيتش إيفان المولود عام 1554. ويدعم هذا الرأي جزئيًا التاريخ الموجود على شاهد القبر، والذي تم اكتشافه أثناء تفكيك أرضية الممر الجنوبي الغربي، والذي يتوافق، عند ترجمته إلى التسلسل الزمني لدينا، مع عام 1551.
في بداية القرن السادس عشر، تم تنفيذ أعمال فنية هائلة في موسكو: قام الماجستير الإيطاليون ببناء كاتدرائيات الافتراض ورئيس الملائكة في الكرملين؛ تعزيز نوع جديدالكاتدرائية، مع الأشكال الأساسية كنائس فلاديمير; ظهرت كتلة من الأشكال والتقنيات الجديدة، وفي الوقت نفسه تم اكتساب المهارة اللازمة ووعي معين للإبداع بمعنى التحرر من التقاليد. بصرف النظر عن كاتدرائيات الكرملين الجديدة، لا توجد تقريبًا كنائس حجرية في موسكو، وأكثرها شهرة وروعة ومفهومة للحس الجمالي لسكان موسكو هي الأشكال المتطورة للكنائس الخشبية: خيامها الحادة ومصلياتها العديدة وشرفاتها المتصلة. في كل واحد، زاكومارهم والقباب العديدة - سيد كنيسة دياكوفو يحب كل هذا ويقوم بمحاولة جريئة لنقل أشكال الهندسة المعمارية الخشبية إلى الحجر.
بالنسبة لنا، كنيسة دياكوف وحيدة، ويبدو أن منشئها عبقري، وذلك بفضل ابتكاره الشجاع، الذي حدد الاتجاه الإضافي لبناء الكنيسة. من الممكن أن تكون العديد من الروابط في نقل الأشكال الخشبية إلى الهندسة المعمارية الحجرية قد فقدت بمرور الوقت: إذن فإن ابتكار سيد كنيسة دياكوفو لم يعد جريئًا جدًا!
ملكيات مواد بناءوضع حد لحجم المعبد الخشبي. كان كل ممر، وغالبًا ما يتجاوز عددهم خمسة، يتطلب منزلًا خشبيًا منفصلاً؛ وهكذا يبدو أن المعبد الخشبي عبارة عن مزيج من عدد من الكنائس الصغيرة، ولكل منها مدخل منفصل. قام باني معبد دياكوفسكي حول الكنيسة الرئيسية ذات الشكل العمودي بوضع أربع مصليات في الزوايا، وربطها بأروقة الممرات المفتوحة؛ وكانت النتيجة معبدًا معقدًا ومضغوطًا إلى حد ما، وكل جزء، بينما يساهم في جمال الكل، يعيش حياة مستقلة.
ظلت الكنيسة ذات قباب خمسة، كما يقتضي التقليد، ولكن يبدو أنها مبنية بمهارة من خمسة أعمدة منفصلة. قام السيد بتحويل kokoshniks المتدرجة التي تحمل الرأس وهي ضرورية في الهندسة المعمارية الخشبية العناصر الزخرفيةوبمساعدتهم وصل إلى الثروة الرائعة في قمم الكنيسة.
وضع على الجدار الغربي برج جرس مدبب، وهو الشكل الذي طوره البسكوفيت، لكنه أعطاه معالجة أنيقة على طراز موسكو. على الرغم من أن كنيسة دياكوفو تلقت تلوينها المتنوع المعقد في وقت لاحق، على ما يبدو في النصف الثاني من القرن السابع عشر، إلا أنها وجدت أول تعبير عن نموذج موسكو البحت للأناقة الرائعة والتعقيد، والذي ازدهر في القرن السابع عشر. بشكل عام، نجح سيد دياكوفسكي في الحفاظ على السلام القاسي والثقيل قليلاً في أوائل موسكو، ولكن في زخرفة المعبد يبحث عن تنوع لا نهاية له، وثراء، ووفرة سخية من الخطوط والألوان. ربما كان مدعومًا في هذا المسعى بطابع الكنائس الخشبية المبكرة في موسكو، ولكن مع ذلك، فإن الكنائس الخشبية التي بقيت في الشمال في القرنين السابع عشر والثامن عشر مغطاة بجمال مقيد ومتقشف. على ما يبدو، بالفعل في بداية القرن السادس عشر، على الرغم من الإبداع المكثف للسادة الإيطاليين في موسكو، بدت بعض الأوتار الشرقية في روح سكان موسكو، مشبعة بكثافة بأنماط ملونة!.. المراقب الحديث، للأسف، محروم من فرصة لرؤية كل جمال كنيسة دياكوفسكي المرسومة.
وفي أوائل الستينيات، بدأت أعمال الترميم، حيث قام "المرممون" بتحرير المعبد من الإضافات والتشوهات اللاحقة. من خلال هدم اللوحات من الجدران الداخلية والخارجية للمعبد بوحشية، ربما اعتقدوا بصدق أنهم كانوا يمنحونه مظهره الأصلي.
في عام 1962، على قبو العمود المركزي المقبب، تم اكتشاف صورة لدائرة ذات لوالب مصنوعة من الطوب الأحمر أثناء المقاصة. من الواضح أن هذا رمز وثني للشمس، ولكن كيف وصل إلى قبة الكنيسة الأرثوذكسية لا يزال لغزا.
ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه في كاتدرائية القديس باسيليوس هناك العديد من الاقتراضات من كنيسة دياكوفو، ولكن هناك أيضًا العديد من الاختلافات. كل هذا يميز النصف الأول من القرن السادس عشر باعتباره العصر الذي لم يطور بعد تقاليد قوية في هندسة الكنيسة، والذي فتح مجالًا واسعًا لفردية السادة.
يذهل القرن السادس عشر في الحياة الفنية لموسكو بتنوع مهامه وحريتهم وحداثتهم. كل ما تركه هذا العصر الغني ليس فقط في الهندسة المعمارية، ولكن أيضا في رسم الأيقونات، وخاصة في مجال الفن التطبيقي، هو صورة حية. هذا التوليف بين الغرب والشرق، والذي غالبًا ما يبدو أنه عنصر الإبداع الروسي، أدى إلى أشكال متناغمة وناضجة في القرن السادس عشر لم يسبق لها مثيل من قبل أو لاحقًا!
في القرن السابع عشر، كان كل عمل فني تكرارًا لنوع عام، ونادرًا ما يكون اختلافًا. في القرن السادس عشر، كانت كل كنيسة، كل أيقونة مرسومة أو مخيطة، إبداعا مستقلا، غير مقيد بالتقاليد.
إي.في. إيفانوف. "Kolomenskoye" (مقال تاريخي موجز).
م.، 1997، منشورات جمعية متعصبي الآثار الوطنية.
التاريخ الدقيق لبناء المعبد غير معروف. نسخة واحدة: تأسس المعبد فيما يتعلق بتتويج إيفان الرهيب عام 1547، ووفقًا لنسخة أخرى: تم تأسيسه كمعبد صلاة لإيفان الرهيب لابنه إيفان المولود عام 1554. ويتكون المعبد من خمسة متباعدة بشكل وثيق أعمدة مثمنة. يبلغ ارتفاع البرج الأوسط ضعف ارتفاع الأبراج الأخرى. ولكل منها مدخل منفصل ومذبح منفصل، ولكن جميع الكنائس الخمس متصلة بمعرض مشترك. على الواجهة الغربية، بين عمودين الممرات، يوجد برج جرس متعدد الشعاب. المعبد غير ساخن.
في عام 1924 تم إغلاق المعبد وظل مهجورا. في عام 1970، تم تدمير الأيقونسطاس. استؤنفت الخدمات الإلهية في عام 1992. تم تكريس المذبح الرئيسي تكريما لقطع رأس يوحنا المعمدان، والمصليات الموجودة في أبراج الزاوية: تصور آنا الصالحة، تصور يوحنا المعمدان، قديسي موسكو بطرس، أليكسي، يونان، والرسل الاثني عشر. في الطابق الثاني من برج الزاوية الشمالية الغربية للقديسين المعادلين للرسل قسطنطين وهيلينة.
معبد باسم قطع رأس يوحنا المعمدان في قرية دياكوفو: التاريخ والهندسة المعمارية والرمزية
يعود أول ذكر لمستوطنة دياكوفو كقرية إلى بداية القرن الخامس عشر، حيث كان يوجد بالفعل معبد هنا، على الأرجح خشبي. يقترح الباحثون أنه تم تكريسه باسم مفهوم يوحنا المعمدان. من الممكن أن تكون الكنيسة بها مصليات "صلاة" باسم الحبل بآنا الصالحة والمتساوية للرسل قسطنطين وهيلين. لاحقًا، في القرن السادس عشر، اعتُبرت دياكوفو إحدى ضواحي قرية قصر كولومينسكوي، حيث يقع المقر الصيفي للدوق الكبير (الملكي لاحقًا) منذ العصور القديمة. في عام 1554، وفي السنوات اللاحقة، احتفل القيصر إيفان الرابع الرهيب بيوم اسمه هنا، وهو "عطلة للاحتفال بمولده". بناءً على ذلك، يمكننا أن نستنتج أنه بحلول منتصف القرن السادس عشر في دياكوفو كان هناك معبد آخر (خشبي أيضًا) به عرش باسم قطع رأس يوحنا المعمدان. وفقًا لإحدى الإصدارات، بعد حريق عام 1547، تم نقل المعبد هنا لتكريس المذبح الرئيسي والكنائس الصغيرة باسم الرسول توماس والقديس بطرس متروبوليتان موسكو. في البداية، تم "تنصيبه" بموجب نذر في عام 1529 على ستاري فاجانكوفو من قبل الدوق الأكبر فاسيلي الثالث. تم نقل عروش هذين المعبدين تحت أقواس كنيسة دياكوفو قيد الإنشاء. يوجد بالفعل مثال على توحيد العروش: في الأعوام 1555-1561، هكذا تم تشكيل برنامج تكريس عروش كاتدرائية الشفاعة على الخندق في الساحة الحمراء.
لذلك تم تكريس المذبح الرئيسي للمعبد في قرية دياكوفو باسم قطع رأس يوحنا المعمدان، والمذبح الجنوبي الشرقي - باسم حبل يوحنا المعمدان، والمذبح الشمالي الشرقي - باسم يوحنا المعمدان. تصور آنا الصالحة، الممر الجنوبي الغربي مكرس حاليًا باسم قديسي موسكو بطرس وأليكسي ويونان (في البداية، حتى حوالي عام 1596، باسم نقل رفات القديس بطرس، متروبوليتان موسكو)، و الشمال الغربي - الرسل الاثني عشر (في الأصل توما الرسول). يوجد فوق الرواق الغربي كنيسة صغيرة باسم المعادلين للرسل قسطنطين وهيلين. يُنسب بناء الكنيسة الحجرية لقطع رأس يوحنا المعمدان على يد الإمبراطور إيفان السادس الرهيب حاليًا إلى ستينيات وسبعينيات القرن السادس عشر ، على الرغم من وجود إصدارات أخرى (1529 و 1547 و 1550). إن دقة التأريخ معقدة بسبب وجود فواصل كبيرة بين بعض مراحل البناء. تعتمد المواعدة المقبولة حاليًا إلى حد كبير على التحليل المعماري. كنيسة قطع رأس يوحنا المعمدان عبارة عن تركيبة من خمسة أعمدة مثمنة الشكل (مصليات مركزية وأربعة جانبية)، متصلة بواسطة دهليز.
تم بناء هذه الكنائس متعددة المذابح على شكل أعمدة في روس خلال خمسينيات وستينيات القرن السادس عشر. أولها كاتدرائية الشفاعة والدة الله المقدسةفي الساحة الحمراء في موسكو (1555-1561)، وبعد ذلك بقليل تم إنشاء كاتدرائية بوريس وجليب في ستاريتسا (1558-1561) وكاتدرائية التجلي في دير سولوفيتسكي (1558-1568)؛ وكنيسة قيامة المسيح أيضًا ينتمي إلى هذه المجموعة في قرية جورودنيا بالقرب من كولومنا (منتصف القرن السادس عشر). يتمتع كل واحد منهم بسمات معينة في مظهره، لكن مخطط المعابد الأربعة يعتمد على صليب يوناني رباعي الرؤوس.
واستنادا إلى بعض البيانات التاريخية، يمكن تعديل التأريخ "المعماري" المقبول قليلا. وفقًا للسجلات وكتب التفريغ، قام جون الرابع بزيارة قرية كولومنسكوي بشكل مكثف من عام 1550 إلى 1564. بعد هذه الفترة، لم يقم بزيارة العاصمة تقريبًا، حيث عاش إما في ألكساندروفا سلوبودا أو في فولوغدا. بالإضافة إلى ذلك، في عام 1554، تلقى الملك في كولومينسكوي في يوم اسمه (29 أغسطس) أخبارًا عن الانتهاء الناجح للحملة ضد أستراخان - وهو حدث يمكن مقارنته في أهميته بالنسبة لسلطة الدولة بالاستيلاء على قازان. وهكذا يصبح من الممكن وضع افتراض حذر للغاية حول بداية بناء كنيسة قطع رأس يوحنا المعمدان (مع الأخذ بعين الاعتبار العمل التحضيري) حوالي 1556-1557.
تتكون المجموعة الأكثر تكاملاً في تكوينها من العمود المركزي (أكبر بكثير في الحجم من الممرات) وممرين شرقيين. ويظهر المخطط بوضوح أنهما يجاوران العمود المركزي بشكل شبه وثيق، بينما تفصل الممرات الغربية عنه بممرات. ربما تم تشييدها بعد ذلك بقليل، جنبًا إلى جنب مع الدهاليز وبرج الجرس الأصلي. وهذا ما تؤكده بيانات أعمال الترميم والبحث التي أجريت في عام 1958. من الضروري الانتباه إلى ظرف آخر: برج الجرس فوق الدهليز الغربي، الدهليز نفسه، الانتهاء من الأعمدة الجانبية وشكل القباب خضع لبعض التغييرات. وبحسب استنتاج لجنة الترميم: "... غربي الحائط الخارجيالدهليز بين الأبراج ليس بنفس السماكة في كل مكان... الأعمدة الموجودة في الجزء الغربي متصلة. طبلة الأذن كاذبة." بالإضافة إلى ذلك، تبرز قاعدة برج الجرس خارج مستوى الجدار، كما لو كانت "معلقة" فوق الرواق الغربي. كل هذا يسمح لنا أن نستنتج أن برج الجرس الحالي قد أعيد بناؤه في وقت لاحق، وحاولوا تكييف الشرفة الغربية معه بشكل مصطنع إلى حد ما. حتى أن الباحثين والمرممين كان لديهم نسخة مفادها أن برج الجرس قد تم بناؤه بالفعل في القرن الثامن عشر. هذه الحقيقة غير محتملة، بل يمكن أن يعود تاريخها إلى نهاية القرن السادس عشر - بداية القرن السابع عشر. على أية حال، من المرجح أن يكرر برج الجرس الجديد شكله الذي كان موجودًا سابقًا.
لم يكن شكل برج الجرس متعدد الامتدادات فوق أقبية المعبد أو المعرض (في هذه الحالة، كنيسة المساواة للرسل قسطنطين وهيلين) شيئًا استثنائيًا بالنسبة للهندسة المعمارية الروسية في القرن السادس عشر. ورأى بعض الباحثين في مظهره دليلاً على تأثير "هندسة بسكوف-نوفغورود". لا يوجد أساس لمثل هذه الاستنتاجات. إذا قارنا أبراج الكنائس المحفوظة (والتي لم يتم ترميمها من قبل المرممين) في كنائس بسكوف في وقت قريب من الفترة التي تهمنا، على وجه الخصوص، كنيسة القديس بطرس. سنرى أنه لا يوجد شيء مشترك عمليًا في هندسة أبراج الجرس وجرس كنيسة دياكوفو. علاوة على ذلك، فمن الواضح أن الأخير ينتمي إلى وقت لاحق بكثير. لا يمكن العثور على نظائرها القريبة منها في بسكوف، ولكن في الهندسة المعمارية في موسكو في أواخر القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر. هنا يمكنك أن تتذكر كنيسة المنزل باسم القديس. إيرينا في ملكية البويار فاسيلي إيفانوفيتش ستريشنيف (فيما بعد كانت مملوكة لعائلة ناريشكين). تم تصويره في الرسم بواسطة أ.أ. مارتينوفا. المعبد معروف منذ عام 1629، ولكن على الأرجح كان موجودا في وقت سابق. بالإضافة إلى ذلك، سنشير إلى برج الجرس في قرية Bolshie Vyazemy (1590s). ومن الجدير بالذكر برج الجرس الصغير الموجود على أقبية الكنيسة. آنا، في الزاوية في كيتاي جورود، والتي عثر لوس أنجلوس على بقاياها. ديفيد أثناء الترميم (حوالي 1547؛ ظهر برج الجرس على الأرجح في نهاية القرن)، على الرغم من عدم إعادة بناء شكله بعد. يمكن الافتراض أن هناك هياكل أخرى مماثلة.
إن ظهور الطبول ورؤوس الأعمدة الجانبية يجد أيضًا نظائره في الهندسة المعمارية في موسكو في أواخر القرن السادس عشر. كأمثلة، يمكن للمرء أن يستشهد بطبول مصليات كاتدرائية الشفاعة على الخندق (التي تم ترميمها بعد حريق عام 1594) والطبل فوق خيمة كنيسة الثالوث (الشفاعة الآن) في ألكسندروفا سلوبودا (أوائل سبعينيات القرن السادس عشر). . وفي كلتا الحالتين يكون على شكل وعاء متعدد الأوجه يمتد نحو الأعلى. ربما تضررت كنيسة قطع رأس يوحنا المعمدان في دياكوفو عام 1571. من المعروف أنه أثناء حصار جيش دولت جيري لموسكو، احترقت بالكامل ساحة الملك في كولومينسكوي ("القصر الترفيهي"). في هذه الحالة، يمكن أن تكون جميع التغييرات المذكورة (المباني المحلية، برج الجرس، الدهليز الغربي) نتيجة للإصلاحات. بالإضافة إلى ذلك، كانت ذات طبيعة ثانوية ولم تقدم تغييرات كبيرة في التكوين غير العادي للمعبد.
دعنا نعود إلى التكوين الرئيسي لكنيسة دياكوفو. لم يكن هذا شائعًا في الهندسة المعمارية الروسية في ذلك الوقت. هناك عدة إصدارات لشرح ذلك. ويعتقد بعض الباحثين أن أصول هذا الشكل المعمارييجب البحث عنه في تفاعل العمارة الحجرية والخشبية. في الواقع، في عام 1490، دافع سكان المدينة في فيليكي أوستيوغ عن حقهم في بناء كنيسة خشبية "بالطريقة القديمة"، أي. "دائرة حول عشرين جدارًا." ربما كان الأمر يتعلق بمعبد مثمن الشكل بأربعة أقواس. ومع ذلك، فإن الكنائس الخشبية الباقية ذات هذا التكوين (كنيسة التجلي في كيجي عام 1714 وكنيسة الشفاعة بالقرب من مدينة فيتيجرا عام 1708) لا تحتوي على مذابح مخصصة، وبالتالي، فإن تكوينها مبني على مبادئ مختلفة من قطع الكنيسة لرأس يوحنا المعمدان.
يعود تاريخ أول الكنائس الخشبية على شكل عمود، والمتوجة بخيمة، إلى نهاية القرن السادس عشر - بداية القرن السابع عشر (كنيسة القديس نيكولاس في ليافلا، 1584، وكذلك كنيسة إيلينسكي في فيسكي بوغوست وسانت بطرسبورغ). كنيسة القديس نيكولاس في قرية بانيلوفو، منطقة أرخانجيلسك، 1600)، وإكمال خمس خيام (وفقًا لكتب الكاتب) - 1619-1631 (هذه، على سبيل المثال، كنيسة القديس نيكولاس في شونغسكي بوغوست وكنيسة القديس يوحنا المعمدان). كنيسة القديس جاورجيوس في حصن تولفويسكي بوغوست). كلهم لم يكونوا متعددي المذابح. وبناءً على ذلك، يمكننا أن نستنتج أن "النظيرات" لمعبد دياكوفو بين الكنائس الخشبية كانت بالفعل استجابة للعمليات التي تحدث في الهندسة المعمارية الحجرية. نسخة أخرى - حول تأثير المدرسة المعمارية في شمال إيطاليا (مشاريع ليوناردو دافنشي، أنطونيو أفيرلينو فيلاريتي، برامانتي) معترف بها بحق على أنها تخمينية.
كانت فكرة تكوين المعبد على شكل عمود في الفن الروسي موجودة قبل القرن السادس عشر بكثير. بالفعل في عام 1329، في ساحة الكاتدرائية في موسكو الكرملين، تم بناء معبد مثمن "مثل أجراس" القديس يوحنا كليماكوس ككنيسة تذكارية للدوق الأكبر جون الأول كاليتا. وفي عام 1445 “أقيمت” كنيسة من نفس النوع في دير خوتين باسم غريغوريوس الأرميني “مستديرة كالعمود”. في عام 1499، تم بناء كنائس مماثلة في دير جوزيف فولوكولامسك وإيفان جورود.
مع أواخر الرابع عشر– منذ القرن الخامس عشر، عُرفت صور المعابد ذات الأعمدة الخمسة أو السبعة ذات الأعمدة المائلة. ومن الأمثلة على ذلك: تمثال خشبي منحوت للقديس نيكولاس مع معبد في يده، أحضره المهاجرون من بيلاروسيا إلى بسكوف في عام 1480، وأيقونات حجرية منحوتة لـ "النساء حاملات المر في القبر المقدس" (القرن الخامس عشر، نوفغورود) ، متحف الدولة التاريخي) وإطارات من السيراميك لحزام زخرفي في الأجزاء العلوية من طبلة كنيسة القديس نيكولاس في زاستيني، مدينة أوستروف بالقرب من بسكوف (1543). في منتصف القرن السادس عشر تقريبًا، ظهر في الكنيسة شيء مثل فانوس الميكا الخارجي ذو قمة متعددة الخيام (تم ذكر هذه الفوانيس ضمن مساهمات عائلة ستروغانوف في كاتدرائية البشارة في سولفيتشيغودسك، وفي قائمة جرد 1579 يطلق عليهم بالفعل "المتهالكة"). وهكذا، تم إعداد الأرض بشكل جيد لتصور وتطوير أشكال غير عادية في الهندسة المعمارية الروسية. من المهم أن مثل هذه الصورة للمعبد في استخدام الكنيسة تلقت اسم القدس.
أصبحت الفترة التي احتل فيها المتروبوليت مكاريوس (1542-1563)، الذي كان سابقًا رئيس أساقفة نوفغورود وبسكوف (1526-1542)، كرسي متروبوليتان موسكو، فترة ذروة للكتب والفكر اللاهوتي الروسي. عندها ظهرت الأيقونات، التي لم يكن المعنى اللاهوتي العميق لأيقونيتها متاحًا إلا لدائرة صغيرة اشخاص متعلمون. وتجدر الإشارة إلى الدور الكبير للاتجاهات "الغربية" في ظهور التراكيب والأيقونات المعقدة في العمارة الروسية ورسم الأيقونات في هذا الوقت، والتي كان مصدرها العلاقات الثقافية البولندية الليتوانية وبسكوف-نوفغورود في فن سكان روس موسكو "في أوائل منتصف القرن السادس عشر. وجد هذا التفاعل دعما قويا في دوائر Tsarina Elena Glinskaya، وفي وقت لاحق - Metropolitan Macarius.
سواء في الفن التطبيقي أو في الهندسة المعمارية، يتألف معنى تكوين معبد متعدد الممرات على شكل عمود من رمزية العمود المثمن، والخطة على شكل صليب "يوناني" رباعي الرؤوس والرقم من الأعمدة. الرقم ثمانية يرمز إلى حضور المخلص في العالم وكان رقم الخلاص الأبدي. بالإضافة إلى ذلك، فإنه يجسد الخلود، مملكة السماء والحياة الأبدية. كان الشكل المثمن في العمارة المسيحية في البداية يحتوي على كنائس جنائزية - قذائف هاون وكنائس معمودية - معمودية. في الهندسة المعمارية الروسية، كان المثال الأول للهيكل المثمن هو كنيسة القديس يوحنا كليماكوس المذكورة أعلاه (1329). في 1505-1508 تم استبداله ببرج جرس الكنيسة بنفس التفاني. أقامه المهندس المعماري الإيطالي بون فريزين على شكل عمود مكون من ثلاثة مجسمات مجسمة تتناقص تدريجيًا. كان للهندسة المعمارية والديكور لبرج الجرس تأثير كبير على الأساتذة الروس.
على الأيقونات المنحوتة، في السيراميك، على شكل فوانيس وفي الهندسة المعمارية للكنيسة في تلك الحقبة، ظهرت في أغلب الأحيان تركيبات معبد ذات خمسة وسبعة وتسعة أعمدة (غالبًا مع الأسطح المائلة). الرقم سبعة، عند تطبيقه على مفهوم العمود كأساس للكنيسة، كان يُنظر إليه على أنه تفصيل لا غنى عنه في أيقونية آيا صوفيا لحكمة الله، ويرمز إلى الكنيسة: "الحكمة بنت لنفسها هيكلاً وأنشأت سبعة أعمدة» (أم 9، 1). إذا تذكرنا أن هذا الرقم في الثقافة الأرثوذكسية يدل على ملء النعمة الإلهية (سبع مواهب من الروح القدس، وسبعة أسرار الكنيسة، وسبع خدمات يومية، وما إلى ذلك)، يصبح من الواضح أن عدد الأعمدة الموجودة على الأيقونة المنحوتة لا يمكن أن يكون القديس نيكولاس عشوائيًا.
يمكن الافتراض أن مدينة المعبد في يد القديس كانت بمثابة نموذج غير مسبوق لكاتدرائية الشفاعة على الخندق. وضرورة نقل مذابح الكنائس الخشبية التي كانت موجودة سابقاً في هذا الموقع، وأدخلت قوانين الجماليات المعمارية تعديلات على هذا النموذج، وتم بناء كنيسة ذات تسعة أعمدة، والتي حصلت على تفسيرها الخاص. يرمز الرقم تسعة إلى الهيكل المتناغم والاكتمال والكمال (تسعة صفوف من الملائكة، وتسع ترانيم من الشريعة الأرثوذكسية، وما إلى ذلك). لقد ارتبطت برمزية النموذج المسيحي للعالم، وفي نهاية المطاف، كان ينظر إليها على أنها صورة الكنيسة الجديدة برأسها - المنقذ. وقد اكتمل هذا التصور بشكل عضوي بالخيمة التي توجت العمود المركزي (شكل الخيمة منذ العصور القديمة يدل على النعمة الإلهية). ليس من قبيل الصدفة أن يطلق العديد من المسافرين الأجانب على كاتدرائية الشفاعة اسم القدس.
النسخة الثالثة من التكوين، التي ترمز إلى كنيسة العهد الجديد، كانت الكنيسة ذات الأعمدة الخمسة لقطع رأس يوحنا المعمدان في دياكوفو. تم تفسير الرقم خمسة في الأيقونات الأرثوذكسية على أنه "الوحدة الصوفية للكنيسة الأرضية، التي أضرت بالإنسانية مع المخلص"، وهو الإنجيل الذي يكرز به في جميع أنحاء العالم. هنا يمكنك بسهولة ملاحظة الارتباط المنطقي مع الرقم أربعة (حسب عدد أطراف الصليب اليوناني المستخدم كأساس للمخطط)، الذي يشير إلى القدس السماوية، والرقم ثمانية (الشكل المثمن للأعمدة) - رمزا للحياة الأبدية. من التفاصيل المهمة الأخرى لرمزية كنيسة القديس يوحنا هي خطتها غير العادية. وهو عبارة عن صليب رباعي الأطراف، ولكنه ليس مستقيمًا، كما كان يحدث تقليديًا. نهاياتها، التي تقع عليها أعمدة المصليات، ليست موجهة بشكل صارم على طول النقاط الأساسية، ولكن في اتجاهات وسيطة: الشمال الشرقي والشمال الغربي والجنوب الشرقي والجنوب الغربي. يمكننا القول أن المخطط له شكل يذكرنا بصليب القديس. الرسول أندرو المدعو أولاً. لم يكن هذا الترتيب للممرات عرضيًا على الأرجح.
نجد صليبًا ذو شكل مماثل على أيقونتين من الأيقونات النادرة من أواخر القرن السادس عشر إلى أوائل القرن السابع عشر. قد تكون هناك أمثلة أخرى سابقة، لكن لم يتم تحديدها حتى الآن. إحدى أيقونات "منتصف ليلة عيد العنصرة" من نهاية القرن السادس عشر موجودة في مجموعة محمية متحف بسكوف التاريخي والمعماري والفني المتحد. تم تصوير الشاب يسوع، وهو يتحدث مع الحكماء، على خلفية هيكل القدس، ولا يظهر على شكل قاعة مستديرة، كالعادة، ولكن على شكل قدم مقطوعة، لها مخطط على شكل صليب "مائل"، تمامًا مثل مخطط كنيسة دياكوفو.
الأيقونة الثانية هي "أصل الأشجار الكريمة لصليب الرب المحيي" في بداية القرن السابع عشر لمدرسة ستروجانوف في سولفيتشيغودسك. في المقدمة نرى المصدر الذي تقع عليه المعاناة. وتأخذ بدايتها من بئر لها نفس شكل هيكل القدس على الأيقونة الأولى. وجاء في ترنيمة عيد العنصرة النص التالي: “إنني أفرح كثيرًا في العيد، اشرب الماء لنفسي، عطشانًا للتقوى، كأنك صرخت للجميع أيها المخلص: عطشان، فليأت. لي ودعه يشرب. يا مصدر حياتنا، أيها المسيح الإله، المجد لك”. وهنا يمكننا أن نلاحظ وجود علاقة واضحة في التفسير اللاهوتي لكلا الحبكتين.
وبالتالي، فإن الشكل غير المعتاد لخطة كنيسة دياكوفو له رمزية مزدوجة. أولاً، هذه إشارة إلى معبد ليس أرضيًا، بل أورشليم السماوية، بيت حكمة الله - المخلص، الذي سبق مناقشته أعلاه. وثانيًا، يمكنك أن ترى فيه صورة "البئر"، مصدر الحياة الأبدية، الذي تقوم في قاعدته ذبيحة صليب المخلص، التي تفتح الطريق أمام المؤمنين إلى الحياة الأبدية والقدس السماوية. من المهم أيضًا ربط هذه الرمزية بأيقونية يوحنا المعمدان، الذي تم تكريس كنيسة دياكوفو باسمه. وفي العديد من الأيقونات بجانب النبي نرى أيضًا بئرًا: إما مثمنة الشكل أو على شكل صليب رباعي الأطراف، وهو يرمز إلى خطبته عن التوبة والمعمودية ولها تفسير لاهوتي متعدد الأوجه.
قام القيصر إيفان الرابع الرهيب بنفسه بدور نشط في تطوير تكوين ورمزية كنيسة دياكوفو، التي تم بموجب مرسومها تنفيذ البناء الجديد. لذلك، بالإضافة إلى الجوانب اللاهوتية، كان للتفسير السياسي لبعض الدوافع أهمية كبيرة أيضًا. وهكذا، اعتبر المعبد ذو القباب الخمس علامة على استمرارية قوة الملوك الروس وإشارة إلى كاتدرائيات الصعود في كييف بيشيرسك لافرا (1073-1078)، في فلاديمير (1185-1189) وفي ساحة الكاتدرائية في موسكو الكرملين (1475-1479)، وفقًا لتقليد الكنيسة، كان نموذجهم هو كنيسة صعود السيدة العذراء مريم في بلاخيرناي. وهكذا يمكننا هنا أن نلاحظ تقاطع فكرتين: كنيسة العهد الجديد - أورشليم السماوية والمملكة الأرضية التي كرستها الكنيسة الأرثوذكسية. كان يُنظر إلى روس في ذلك الوقت على أنها الدولة الأرثوذكسية الأخيرة (الرابعة) - وهي نموذج أولي لمملكة السماء، والتي اعتبر يوحنا الرابع نفسه ملزمًا بإعداد رعاياه. تم الكشف عن هذا الجانب من خلال تكريس المذبح الرئيسي للمعبد - قطع رأس يوحنا المعمدان، الذي كان الدافع الرئيسي لوعظه هو التوبة تحسبًا ليوم القيامة الوشيك. لعبت الدوافع الشخصية للعميل الملكي أيضًا دورًا معينًا.
كان لإهداء المصليات الجانبية معنى محدد بدقة. كما ذكرنا سابقًا، كانت الممرات الشرقية (تصور حنة الصالحة وتصور يوحنا المعمدان) بمثابة "تراث" لمعبد خشبي أقدم، تم نقل مذابحه إلى معبد حجري. أثناء بناء المعبد الجديد، تلقى إهدائهم تفسيرًا إضافيًا. وهكذا، غالبا ما يقارن اللاهوتيون عيد تصور السيدة العذراء مريم المباركة بمعجزة إنشاء هيكل غير مصنوع بالأيدي، الكنيسة الجديدة. تجسّد العذراء مريم هنا "الهيكل الحيّ، الفردوس الكلامي"، وهو ما يتناسب تمامًا مع معنى الجوانب المذكورة أعلاه.
إن عيد الحبل بيوحنا المعمدان في القائمة الكبرى للسيتراس (المؤلف بمبادرة من المتروبوليت مكاريوس) له معنى مماثل. يتم تفسيره على أنه نهاية زمن العهد القديم وبداية عصر الكنيسة الجديدة: "أنا علامة المجيء الإلهي، أنا بوق تجسد الله للكلمة". تمجيد توما الرسول كمنير النفوس بنور الإيمان الخالق " المعبد الداخلي"، يتفق أيضًا مع موضوع التحضير لمملكة السماء ، وتوحيد عروش كنيسة دياكوفو. وفي نصوص مينيون للاحتفال بالرسول توما نقرأ: "... في القرى السماوية يخلق غرفة للمعطي بحجر حي منير... لقد ولدهم الرسول العظيم لا من زرع الفساد بل من حمام عدم الفساد، فقامت الكنائس المقدسة."
تم تكريس الممر الجنوبي الغربي في الأصل تكريما لنقل رفات بطرس متروبوليتان موسكو. حقيقة أنه من بين العيدين المخصصين للقديس، تم اختيار حدث نقل الآثار، الذي تم الاحتفال به في 24 أغسطس، يشهد على المصلحة الشخصية للملك، منذ ولادته ليلة 24-25 أغسطس وهكذا كان المتروبوليت بطرس قديسه. كانت شخصية المتروبوليت بطرس مهمة بالنسبة للقيصر الروسي الأول أيضًا لأن القديس نقل الكرسي المتروبوليتي إلى موسكو وبارك بناء كاتدرائية الصعود في عاصمة الدولة الروسية. عيد انتقال السيدة العذراء، يُقدَّر أيضًا باعتباره عيد ميلاد الكاتدرائية الكنيسة الأرثوذكسية، كانت ذات أهمية خاصة بالنسبة لآخر مملكة أرثوذكسية، والتي كانت تعتبر روس - وريث مجد بيزنطة وروما. أخيرًا، وفقًا للأسطورة، تلقى إيفان الرابع الرهيب من والده، دوق موسكو الأكبر فاسيلي الثالث، صليبًا بارك به القديس بطرس الدوق الأكبر إيفان الأول كاليتا وعائلة حكام موسكو بأكملها.
تم تكريس المذبح السادس والأخير لكنيسة القديس يوحنا المعمدان باسم المساواة بين الرسل قسطنطين وهيلين. مما لا شك فيه، في مثل هذا التفاني كان هناك تحية لذكرى والدة جون الرابع فاسيليفيتش المتوفاة، إيلينا جلينسكايا (هنا من المناسب تمامًا أن نتذكر معنى العمود المثمن، الذي كان مخصصًا منذ العصور القديمة لجثث الموتى - معبد جنائزي). يجب ألا ننسى المعنى الثاني: اعتبر يوحنا الرابع نفسه، بعد سقوط بيزنطة، مدافعًا ليس فقط عن الكنيسة الروسية، ولكن أيضًا عن الكنيسة المسيحية بأكملها. وهكذا، كان الحكام القديسون "أسلافه". ليس من قبيل المصادفة أنه في عام 1492 (في "معرض عيد الفصح" للمتروبوليت زوسيما) تم إعلان الدوق الأكبر جون الثالث فاسيليفيتش ومن بعده "القيصر قسطنطين الجديد". وكان هذا أيضًا اسم حفيده الملكي. جزء من الآثار مساوياً للرسل قسطنطينتم حفظه في باناجيا ذهبية لإيفان الرهيب (القرن السادس عشر ، مخزن الأسلحة) مع صورة منحوتة من الجزع العقيقي ليوحنا المعمدان. لمثل هذه الجوانب من رمزية معبد دياكوفو، مثل صورة القدس السماوية والكنيسة الجديدة، كان تبجيل القديسين قسطنطين وهيلين كمبدعين لكنيسة قيامة الرب فوق القبر المقدس في القدس مهم جدا.
يمكننا القول أن تنوع رمزية كنيسة قطع رأس يوحنا المعمدان في دياكوفو كان متحدًا بواحد الموضوع الرئيسي- موضوع سيمفونية قوة الدولة والكنيسة التي حلم بها القديس مقاريوس والتي يمكن أن تستعد لها الدولة الروسية- آخر دولة أرثوذكسية في العالم تنتقل إلى مملكة السماء، القدس السماوية.
ورثت كاتدرائية بوريسوغليبسكي في ستاريتسا (على الأرجح، التي أقامها فلاديمير أندريفيتش ستاريتسكي "على عكس" كنيسة دياكوفو)، وكنيسة القيامة في قرية جورودنيا وكاتدرائية سباسو-بريوبراجينسكي في دير سولوفيتسكي إلى حد كبير السمات المعمارية لمدينة ستاريتسا. الكنيسة الرائدة، مما دفع بعض الباحثين إلى نسبها إلى عمل سيد واحد (الذي أشرف أيضًا على بناء كاتدرائية الشفاعة على الخندق). من غير المحتمل أن يكون هذا ممكنًا، لكن من الممكن تمامًا وجود العديد من الفنون داخل مدرسة واحدة، وكذلك وجود مساعدين للسادة الرئيسيين. أما بالنسبة للبرنامج الرمزي وملامح تكريس مذابح كل معبد، فهذا الموضوع خارج عن نطاق هذه الدراسة.
يتوافق المحتوى الرمزي الغني للهندسة المعمارية لكنيسة قطع رأس يوحنا المعمدان مع التصميم المثالي لأعمدتها. يتطلب بناء العمود المركزي عملية معقدة للغاية الحل الهندسي. يتكون من أربعة مثمنات وطبل مثمن. الرقم السفلي ثمانية هو ما يقرب من نصف ارتفاع العمود. يتم قطع الحواف الشمالية والجنوبية والغربية من خلال نوافذ ضيقة طويلة ذات قمة مستديرة. إنهم يشكلون الصف السفلي من الإضاءة. علاوة على ذلك، بمساعدة التداخلات المتعاقبة في صفوف البناء، تمكن المهندس المعماري من إجراء انتقال سلس إلى ثلاث طبقات مثمنة من الارتفاع الصغير. أتاحت هذه التقنية تحقيق تأثير قاعدة متناغمة ومستقرة تمامًا لأسطوانة ضخمة، تم تزيين حوافها بإكسيدرا نصف دائرية. ولم يتم حل لغز أصلهم والغرض منهم حتى يومنا هذا. ربما كرر هذا الديكور إلى حد ما التصميم الأصلي للعمود المركزي لكاتدرائية الشفاعة على الخندق وكان له معنى رمزي إضافي (إذا كانت الآثار المحددة لثمانية قباب زائفة في قاعدة الخيمة موثوقة بدرجة كافية). ومع ذلك، فإن التكهنات حول الإكمال المفترض في البداية "على شكل خيمة" تبدو بعيدة المنال.
بقية ديكور العمود المركزي مقيد تمامًا. يتم فصل الطبقة السفلية عن الباقي بإفريز خارجي "ثلاثي" واسع ذو شكل معقد، وحوافه مزينة بألواح. اثنان من الثمانية العلوية الثلاثة مخفيان تحت ثلاثة صفوف من كوكوشنيك. يتكون الصف السفلي من "زاكومارس" نصف دائري ذو نقش عميق. يتم منحهم مرونة إضافية من خلال نمط الأقواس "المركب" الذي يتكرر عدة مرات ويتعمق في كوكوشنيك. يتم قطع أربعة من "زاكومار" الثمانية من خلال النوافذ المستديرة التي تشكل الحزام الخفيف الثاني للعمود. يتكون الصف الثاني، الذي يعمل جنبًا إلى جنب مع الصف الأول، من kokoshniks المتشابهة في التصميم، ولكنها أصغر حجمًا بشكل ملحوظ. الصف الثالث عبارة عن إفريز من الأقواس المثلثة. الثامن العلوي مزين بذباب عميق - اثنان على كل حافة.
إذا كانت تقنية ترتيب عدة صفوف من كوكوشنيك نصف دائرية بأحجام مختلفة "من الخلف إلى الخلف" قد تم استخدامها بالفعل من قبل المهندسين المعماريين الروس (في قاعدة الخيمة التي تتوج العمود المركزي لكاتدرائية الشفاعة على الخندق، 1555-1561)، ثم لم تكن الأقواس المثلثة ذات الشكل المعقد منتشرة على نطاق واسع في ذلك الوقت. تم استخدام الزاكومار نصف الدائري لأول مرة في روس في زخرفة كاتدرائية رئيس الملائكة في الكرملين بموسكو (1505-1508، مهندس معماري - أليفيز نوفي)، لكنها شائعة بشكل خاص في النصف الثاني - نهاية القرن السادس عشر ( كاتدرائية الشفاعة على الخندق 1555-1561، كنائس الثالوث وراسباتسكي في ألكسندروفا سلوبودا 1565-1570، كنائس الثالوث المقدس في خوروشيفو وبولشي فيازيمي 1590). ويمكن قول الشيء نفسه عن النوافذ المستديرة المنقوشة في كوكوشنيك. قام المهندس المعماري الإيطالي بتزيين كوكوشنيك المركزي فوق الجدار الغربي لكاتدرائية رئيس الملائكة بتركيبة من أربع نوافذ مستديرة. فضل المهندسون المعماريون الروس نافذة واحدة (أكبر أو أصغر) من كوكوشنيك فوق وجوه الأعمدة. هذه النوافذ هي التي تظهر في كوكوشنيك في الصف السفلي، على العمود المركزي لكاتدرائية الشفاعة على الخندق (1555-1561). تم استخدام نفس الشكل في زخرفة أعمدة برج جرس كنيسة الصلب (أعيد بناؤه في 1565-1570) وكنيسة الشفاعة في ألكسندروفا سلوبودا (أوائل سبعينيات القرن السادس عشر)، بالإضافة إلى بوابة كنيسة أصل الكنيسة. أشجار صادقة للصليب المقدس في دير سيمونوف (1591-1593). من السهل ملاحظة أن جميع المعابد المدرجة كانت جزءًا من أنشطة الحرفيين الذين عملوا بناءً على أوامر من العائلة المالكة.
إن هندسة الأعمدة الجانبية لكنيسة قطع رأس يوحنا المعمدان ليست معقدة للغاية. كل منهم يتكون من أربعة مجسمات. الطبقة السفلية، مثل العمود المركزي، لديها أكبر ارتفاع. بصريًا، يتم تقسيمها إلى ثلاثة أجزاء بواسطة أفاريز متعددة الجوانب، وكل وجه من "الطبقات" الثلاثة مزين بألواح. يتكون الانتقال إلى الأسطوانة المثمنة من ثلاثة مجسمات مجسمة متناقصة على التوالي ذات ارتفاع صغير. يعد تصميم هذا الجزء من الأعمدة غير معتاد جدًا في وقته: فهو "ملثم" بثلاثة صفوف من الأقواس تخفي "منشورات" صغيرة (مقارنة تقترح نفسها بشكل لا إرادي مع "شرائح" كوكوشنيك ، والتي سوف تظهر بعد ذلك بقليل تغطية الأقبية المغلقة للكنائس التي لا أعمدة).
أدى استخدام مثل هذه الهياكل المعقدة وغير العادية والعناصر الزخرفية متعددة التخصصات للهندسة المعمارية الروسية إلى قيام العديد من الباحثين بإسناد بناء معبد دياكوفو إلى فن من الفنانين الإيطاليين أو بعض الأساتذة الأجانب الآخرين. في الوقت الحالي لم يتم إثبات وجهة النظر هذه.
التناغم النادر واللدونة للجماهير المعمارية هو الزخرفة الرئيسية للمعبد. لوحاتها القديمة لم تنجو. العنصر الزخرفي الوحيد الذي بقي على قبو العمود المركزي المقبب هو صورة لولبية ذات تسعة رؤوس مصنوعة من الطوب. معنى هذا الرسم هو أحد ألغاز معبد دياكوفو. وفقا لأحد الإصدارات الأكثر شيوعا، فهو رمز للحياة الأبدية. من وجهة نظر أخرى، هذه نسخة مسيحية من العلامة الشمسية القديمة، والتي، في هذه الحالة، ترتبط بشمس الحقيقة - أي المنقذ نفسه. التناظرية الوحيدة لهذا الديكور هي نفس اللولب الموجود في قبو أحد مذابح أعمدة كاتدرائية الشفاعة على الخندق - باسم القديس. الكسندر سفيرسكي. في القرن التاسع عشر (1829، 1834 و1856)، تم "تزيين" المعبد بلوحات جدارية خارجية، والتي تم التعرف عليها أثناء أعمال الترميم على أنها لا تتوافق مع مظهره التاريخي. في جميع النواحي الأخرى، لم تشهد هندستها المعمارية أي تغييرات كبيرة تقريبًا. خلال القرن التاسع عشر، وبسبب الخراب، تم تفكيك القباب الصغيرة فوق الشرفة الغربية (تم ترميمها خلال عملية الترميم التي قام بها بيوتر ديميترييفيتش بارانوفسكي في عشرينيات القرن الماضي). بالإضافة إلى ذلك، من أجل راحة رجال الدين، تم إعادة بناء الأروقة الشمالية والجنوبية بشكل كبير، وأضيفت الشرفة والشرفة إلى الجانب الغربي. تمت إزالة كل هذه الابتكارات أيضًا أثناء عملية الترميم في عشرينيات القرن الماضي.
برج الجرس الكنيسة يستحق اهتماما خاصا. مظهرها الأصلي هو أحد أسرار هذه الكنيسة. ومع ذلك فمن الواضح أنه بعد إصلاحه (أو إعادة تركيبه) لم يستخدم لطريقة الرنين من عين إلى عين (طريقة العين من العين تعني تأرجح الجرس نفسه أثناء الرنين). من الأسفل يؤدي إليها (عبر ممر قسطنطين-إلينينسكي) درج يمر عبر سمك الجدار الجنوبي الغربي للعمود المركزي. في القرن التاسع عشر، تم تجهيز منصة رنين مريحة بجميع الأجهزة اللازمة على برج الجرس. كما تم تركيب عوارض متقاطعة جديدة على الجوانب لتعليق الأجراس الثقيلة.
في الصور آي.إي. جرابار، آي.إف. بارشيفسكي، ب.د. بارانوفسكي، كل من هيكل الموقع وتعليق الأجراس مرئيان بوضوح. ترك بيوتر ديميترييفيتش بارانوفسكي وصفًا لهذا المبنى: "... من الغرفة المخصصة أعلاه باعتبارها "الخيمة العلوية الأولى"، يمكنك الوصول إلى برج الجرس عن طريق درج خشبي. يمر هذا الدرج عبر ما كان في السابق قبة حجرية صغيرة إلى الجنوب من برج الجرس... يؤدي الدرج من القبة إلى العلية، حيث يصلون من خلال ممر ضيق وغير مريح للغاية إلى برج الجرس. أرضية الجرس خشبية ومغطاة بالحديد، وقد تم بناء سقف بين الجرس الحجري بامتدادات وجدار المعبد في وقت لاحق. أجراس معلقة على الأعمدة... تم قطع الزاكومار نصف الدائرية التي كانت موجودة سابقًا على جانبي برج الجرس، ولم يتبق سوى بدايات قضبانها المحددة عند قاعدة برج الجرس..." (تم ترميم الزاكومار لاحقًا بواسطة المرممون).
ليس لدينا معلومات دقيقة عن الأجراس التي شكلت اختيار برج الجرس في بداية القرن العشرين. ومن المعروف بشكل موثوق أنها تضمنت ثمانية أجراس. في وصف معبد قطع رأس يوحنا المعمدان الذي قدمه ب.د. Baranovsky (محفوظ في متحف A. V. Shchusev للهندسة المعمارية) ، لم يذكر سوى جرس عام 1784 الذي يزن 98 رطلاً. وفقًا لأبناء الرعية، قبل الترميم الأخير، شمل الاختيار جرسًا من صب أوروبا الغربية - قديم جدًا ومزخرف بنقش عليه اللاتينية. في عام 1923، تم نقل أجراسين مدرجين من كنيسة دياكوفو إلى برج جرس الكنيسة باسم أيقونة كازان لوالدة الرب في متحف كولومينسكوي. النقوش عليها تعطي معلومات إضافيةحول وقت ومكان الصب. تم صب الجرس الذي ذكره بيوتر ديميترييفيتش بارانوفسكي في مصنع أسون بتروفيتش ستروجوفشيكوف في موسكو ، أما الجرس الثاني الأصغر حجمًا فقد تم صبه أيضًا في موسكو في مصنع الأخوين سامجين. كلا الأجراسين معطوبان. الأول منهما به شق كبير على شكل حرف T، مما يجعله غير مناسب للرنين، والثاني به ثقب من اللقطة. الآن جميع أجراس الاختيار حديثة.
لم يكن مصير كنيسة قطع رأس يوحنا المعمدان في دياكوفو في القرن العشرين مأساويًا مثل مصير العديد من الكنائس الأخرى، على الرغم من أن حالتها كانت تعتبر طارئة بحلول عام 1923. كان هذا العام، بسبب الحاجة إلى الترميم العاجل (من خلال الشقوق التي تشكلت في الجدران، والتي هددت بانهيار المعبد)، عند إصرار بيوتر دميترييفيتش بارانوفسكي، توقفت الخدمات الإلهية عند هذا الحد. وفي نفس العام، أصبحت الكنيسة ضمن اختصاص المتحف. استمرت عملية الترميم بشكل متقطع من عام 1923 إلى عام 1929، لكنها لم تكتمل أبدًا بسبب نقص الأموال. تم تنفيذ الأعمال العلمية والترميمية التالية بالفعل في 1958-1960. وأخيرا، تم الترميم الأخير للمعبد في الفترة 2008-2010. ولسوء الحظ، أثناء تنفيذه، لم يتم إثبات المؤهلات المناسبة. اختبأت طبقة سميكة من التبييض ميزات مثيرة للاهتمامتم رسم البناء الخارجي وفي الفصل المركزي تقريبًا تصميمًا نادرًا على شكل حلزوني غير مطوي (انظر أعلاه). تم استئناف الخدمات الإلهية في كنيسة دياكوفو في عام 1992، والآن تتم إدارتها بشكل مشترك من قبل المتحف ومجتمع الكنيسة.
فهرس:
كافلماخر ف.ف. إلى تاريخ بناء الكنيسة الشخصية لإيفان الرهيب في قرية دياكوفو. م، 1990. س:27
باتالوف أ.ل. العمارة الحجرية في موسكو في أواخر القرن السادس عشر. م، 1996. س: 132، 142، 172، 202، 205، 209، 210، 213، 242، 248؛ هو نفسه. حول تأريخ كنيسة قطع رأس يوحنا المعمدان في دياكوفو // الثقافة الفنية الروسية في القرنين الخامس عشر والسابع عشر. متحف الدولة التاريخي والثقافي - محمية "موسكو الكرملين": المواد والأبحاث. م، 1998. العدد. 9. ص: 220-239
سنيجيريف آي إم. العصور القديمة الروسية في آثار الكنيسة والعمارة المدنية. م، 1852. س: 98؛ ريختر ف. آثار العمارة الروسية القديمة. م، 1850. العدد. 2. س: 6؛ إيلين م. العمارة الروسية المتعرجة: آثار منتصف القرن السادس عشر. م، 1980. س: 57؛ جرابار آي. تاريخ الفن الروسي. م، 1911. ت. ص:34؛ نيكراسوف أ. مقالات عن تاريخ العمارة الروسية القديمة في القرنين الحادي عشر والسابع عشر. م، 1936. س: 256-258؛ نوفيكوف آي. العمل المتميز للهندسة المعمارية الروسية - الكنيسة في قرية دياكوفو // الكتاب السنوي لمتحف الدولة التاريخي. م، 1962. س: 162-163
بافلوفيتش ج. معابد موسكو في العصور الوسطى وفقًا لسجلات كتب البخور (تجربة فهرس الدليل) // التضاريس المقدسة لمدينة من العصور الوسطى. م.، 1998. T.1. ص: 170
زيمين أ.أ. مؤرخون موجزون للقرنين الخامس عشر والسادس عشر // أرشيف تاريخي. م.-ل، 1950. T.5. س: 30
أزاروفا أو.في. معبد قطع رأس يوحنا المعمدان في دياكوفو: السمات المعمارية والرمزية // عالم المتحف. 2001. رقم 4. ص: 58-63
أرشيفات محمية متحف كولومينسكوي. Op.1. د.رقم 331. تقرير علمي وفني عن أعمال الترميم والترميم التي تم تنفيذها على النصب المعماري للقرن السادس عشر - كنيسة قطع رأس يوحنا المعمدان في قرية دياكوفو لشهر مايو 1959-1960. س 7
رومانوف ك. بسكوف، نوفغورود، موسكو // إرامك. L.، 1925. T. IV. ص: 209-241
كراسوفسكي إم. مقال عن تاريخ فترة موسكو في عمارة الكنيسة الروسية القديمة. م، 1911. س: 222
مارتينوف أ.أ.، سنيجيريف آي.إم. - العصور الروسية القديمة في آثار الكنيسة والعمارة المدنية 1852. ص: 36-37
المجموعات المعمارية لموسكو من القرن الخامس عشر إلى أوائل القرن العشرين. مبادئ الوحدة الفنية. م.، 1997. س: 75
مساهمات ستروغانوف في كاتدرائية البشارة سولفيتشيغودسك حسب النقوش الموجودة عليها. ملاحظة بقلم P. Savvaitov // آثار الكتابة والفن القديم. سانت بطرسبرغ، 1862. مشكلة. 61. س: 78
شيريديجا ف. حول مسألة تفاعل العمارة الحجرية والخشبية في العمارة الروسية في القرن السادس عشر // الفن الروسي القديم: الثقافة الفنية لموسكو والإمارات المجاورة في القرنين الرابع عشر والسادس عشر. م، 1970. س: 460
كارونا جي ريتراتو دي برامانتي. روما، 1986
بيدريتي سي. ليوناردو أركيتيتو. ميلانو، 1978
كيريلين ف.م. رمزية الأرقام في الأدب روس القديمة(القرنين الحادي عشر والسادس عشر). سانت بطرسبرغ، 2000. س: 30، 119، 120، 230
يوانسيان أو.م. معابد روتوندا في روس القديمة // القدس في الثقافة الروسية. م، 1994. س: 100-148
إيتينجوف أو. صورة والدة الإله: مقالات عن الأيقونات البيزنطية للأحفاد الحادي عشر والثاني عشر. م، 1990. س: 215
اثنين من التوفيق بين الأمراء الأجانب والدوقات الروسية الكبرى في القرن السابع عشر // قراءات في الجمعية الإمبراطورية للتاريخ والآثار الروسية. رقم 4. م 1867؛ بيير لامارتينير. السفر إلى دول الشمال. م، 1911. ص: 136
باتالوف أ.ل. تقليد بناء كنائس الصعود في القرن السادس عشر // الفن الروسي في أواخر العصور الوسطى. القرن السادس عشر. سانت بطرسبرغ، 2000. ص: 3-4
ليفشيتس إل. ماذا نسميك! صوفيا حكمة الله في الأيقونة الروسية // تراثنا. 65/2003. ص.28
مينيون عظيم شيتيا. سبتمبر. الأيام 14-24. SPb.، 1869. س: 1358، 1367؛ هناك مباشرة. اكتوبر. الأيام 4-18. سانت بطرسبرغ، 1814. س: 830
بسرل. سانت بطرسبرغ، 1914. T.20، الجزء 2. لفيف كرونيكل (كود 1518). ص: 419-420
المعبد الملكي: مزارات كاتدرائية البشارة في الكرملين: كتالوج المعرض. م، 2003. س: 286-287
كافيلماهر في.، تشيرنيشيف إم.بي. كاتدرائية بوريس وجليب القديمة في ستاريتسا. م، 2008
كراسوفسكي إم. مقال عن تاريخ فترة موسكو في عمارة الكنيسة الروسية القديمة. م، 1911. س: 98 -109
جواز سفر للنصب التذكاري "Kolomenskoye Estate". كنيسة يوحنا المعمدان في قرية دياكوفو، منتصف القرن السادس عشر. أرشيفات محمية متحف كولومينسكوي. Op.2، القضية رقم 183. L. 11
بارانوفسكي بي.دي. وصف كنيسة إيفان المعمدان عام 1529 في قرية دياكوفسكي في كولومنسكوي. 1 مايو 1923. جينيما ايم. منظمة العفو الدولية. شتشوسيفا. مؤسسة بي دي بارانوفسكي
غنيما ايم. أ.ف. شتشوسيفا. مكتبة الصور. قسم "الصور الفريدة"، مجموعة I.F. بارشيفسكي. السلبيات: رقم MPA 0245، رقم MPA 0246، رقم MPA 0248
جرابار آي. تاريخ الفن الروسي. م، 1911. T.2
إيلينا م. أنشطة بيوتر ديميترييفيتش بارانوفسكي في إنشاء وإنشاء متحف في كولومينسكوي // كولومينسكوي: المواد والبحث. م، 2002. العدد. 7. س: 60-102
أوبولوفنيكوف أ.ف. كنوز الشمال الروسي. م، 1989. س: 26-31؛ 70، 71
أوبولوفنيكوف أ.ف. كنوز الشمال الروسي. م، 1989. س: 168، 169؛ Zabello S.Ya.، Ivanov V.N.، Maksimov P.N. العمارة الخشبية الروسية. م، 1942
أورفينسكي ف.ب. كاتدرائية الشفاعة على الخندق ونظائرها. ص: 64-65، 79 // العمارة الشعبية. بتروزافودسك، 1999. س: 47-85
سوبوليف ن. مشاريع إعادة بناء النصب التذكاري المعماري - كاتدرائية القديس باسيل في موسكو // الهندسة المعمارية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. 1977. رقم 2. ص: 44
تعد كنيسة قطع رأس يوحنا المعمدان في دياكوفو هي الثانية، بالإضافة إلى كاتدرائية الشفاعة على الخندق، التي بقيت ككنيسة متعددة الأعمدة منذ القرن السادس عشر. نصب تذكاري بارز للهندسة المعمارية الروسية.
المعبد عبارة عن مجموعة متناظرة من خمسة أعمدة مثمنة، معزولة عن بعضها البعض، ولها مداخل ومذابح مستقلة. يبلغ حجم العمود المركزي المخصص لقطع رأس يوحنا المعمدان ضعف حجم الأعمدة الأخرى ويتم تسليط الضوء عليه من الشرق بواسطة حنية المذبح. ترتبط الأعمدة الجانبية الأربعة ببعضها البعض بواسطة أروقة، وجانب واحد مجاور للبرج المركزي. كانت تضم عروش تصور آنا الصالحة، وتصور يوحنا المعمدان، والرسل الاثني عشر وقديسي موسكو - بطرس وأليكسي ويونان.
في وسط الرواق، بين قبتين صغيرتين تواجهان الشمال، يوجد برج جرس ذو شقين يعلوه جملون. تم تزيين طبقات الأعمدة بألواح، وتؤدي صفوف كوكوشنيك نصف دائرية ومثلثة إلى القباب على شكل خوذة. يحتوي الجزء العلوي من العمود المركزي على عدد من الميزات. فوق صفين من kokoshniks الثلاثي يرتفع المثمن، حيث يوجد حجم من شبه الأسطوانات الكبيرة المتوجة بنوع من السطح المعمد. ويوجد فوق كل نصف أسطوانة أسطوانات أصغر، تليها أسطوانة منخفضة ذات ألواح تنتهي بقبة على شكل خوذة. ربما كان شكله مختلفًا قليلاً في السابق.
يتم توجيه النوافذ المستديرة الكبيرة للمثمن المركزي نحو النقاط الأساسية وتقطع من خلال نصف دائرة للصف السفلي من كوكوشنيك. وعلى نفس المحور الرأسي توجد بوابات الأروقة ونوافذ وبوابات المثمن ونوافذ الإكمال المشقوقة التي يصعب التمييز بين أنصاف الأسطوانات. في إطار فتحات نوافذ المعبد ومخطط الصف العلوي من كوكوشنيك في المثمن المركزي، يمكننا أن نميز فكرة الويمبرج المستخدمة في الزخرفة الخارجية لكنيسة الصعود في كولومينسكوي.
بفضل الدور المتصل لصالات العرض ووحدة الديكور، يُنظر إلى المعبد متعدد المستويات، الذي يتكون من مثمنات متقاربة تتناقص نحو الأعلى، على أنه كتلة متراصة قوية ذات تركيبة مركزية.
قرية دياكوفو في القرن السادس عشر. كانت قرية في قرية Kolomenskoye وتقع في منطقة موسكو في قسم القصر. منذ زمن سحيق كانت هناك كنيسة قطع رأس رأس يوحنا المعمدان الموقر. ذهب القيصر جون فاسيليفيتش كل عام إلى قرية دياكوفو للاحتفال بيوم اسمه في 29 أغسطس، واستمع إلى القداس في كنيسة قطع رأس يوحنا المعمدان، ثم احتفل مع رجال الدين والبويار في قصور كولومنا.
في كتب ناسخ منطقة موسكو 1631 - 33. تقول: “قرية كولومينسكوي، قرية في قرية دياكوفسكي، وفيها كنيسة قطع رأس رأس يوحنا المعمدان المبجل مصنوعة من الحجر، بالقرب من الكنيسة توجد أربع مصليات على الأروقة، و يوجد فوق الشرفة كنيسة صغيرة للقيصر قسطنطين. على أرض الكنيسة في الفناء الكاهن الأرملة تيموفي أندريف، في الفناء الكاهن بيوتر كوزمين، في الفناء الشماس الأرملة فيودور نيفيدييف، في الفناء سيكستون ليفكا إيفانوف، في الفناء صانع الملوخية أفدوتيتسا؛ يوجد على أرض الكنيسة للفلاحين ساحتان ومكان للكاهن و 14 مكانًا للمتسولين في الزنازين وأراضي الكنيسة الصالحة للزراعة ، بدلاً من الراتب النقدي السنوي للملك ، في الأرض القاحلة التي كانت قرية أوستريدينسكوي - ملكية الأمير P. I. Shuisky، تم حرث الأراضي الصالحة للزراعة 10 مرات ... ".
في عام 1633، كان هناك 47 أسرة في رعية كنيسة يوحنا المعمدان؛ تم دفع جزية الكنيسة 4 روبل. 31 ألتين، عشري ووصول 3 ألتين 2 مال. مكتوب في كتب الإحصاء لعام 1646: "في قرية دياكوفسكي، توجد كنيسة يوحنا المعمدان، وفي كنيسة تصور والدة الإله الأكثر نقاءً، يوجد هيكل حجري، وفي كنيسة داود وقسطنطين". ، ومفهوم يوحنا المعمدان؛ بالقرب من الكنيسة في الفناء يوجد الكاهن إيفتيفي فيدوروف، في الفناء الكاهن بيوتر كوزمين، في الفناء الشماس إيزوت ميخائيلوف، في الفناء سيكستون بيمينكو ماكسيموف، في الفناء صانع الملوخية أفدوتيا نيكيتينا؛ يوجد في القرية 21 مزرعة للفلاحين و3 أسر لسكان الكنيسة.
1722: كنيسة يوحنا المعمدان الحجرية مع المصليات: تصور القديسة آن والرسل الاثني عشر والقديسين الثلاثة والقيصر قسطنطين. ظهور القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش في قرية دياكوفو في عطلة 29 أغسطس: "1661 - استمع الملك إلى الخدمة طوال الليل في قرية كولومينسكوي، في كنيسة يوحنا المعمدان؛ حضرت القداس في نفس الكنيسة. في عام 1664 - استمع الملك العظيم إلى الخدمة طوال الليل في قرية كولومنسكوي، في قصر، في ثوب الغرفة، في نفس اليوم استمع الملك العظيم إلى القداس في عيد يوحنا المعمدان في قرية دياكوفو ; 1665، 1667، 1671 واستمع للقداس في نفس الكنيسة؛ 1679 - استمع الملك العظيم فيودور ألكسيفيتش إلى الوقفة الاحتجاجية والقداس الإلهي طوال الليل في كنيسة يوحنا المعمدان في قرية دياكوفو.
Kholmogorov V.I.، Kholmogorov G.I. "مواد تاريخية عن الكنائس والقرى في القرنين السابع عشر والثامن عشر." العدد 8، عشور بيكريانسك لمنطقة موسكو. موسكو، دار الطباعة الجامعية، شارع ستراستني، 1892
يُنسب بناء الكنيسة الحجرية لقطع رأس يوحنا المعمدان على يد الإمبراطور إيفان السادس الرهيب حاليًا إلى ستينيات وسبعينيات القرن السادس عشر ، على الرغم من وجود إصدارات أخرى (1529 و 1547 و 1550). إن دقة التأريخ معقدة بسبب وجود فواصل كبيرة بين بعض مراحل البناء. تعتمد المواعدة المقبولة حاليًا إلى حد كبير على التحليل المعماري.كنيسة قطع رأس يوحنا المعمدان عبارة عن تركيبة من خمسة أعمدة مثمنة الشكل (مصليات مركزية وأربعة جانبية)، متصلة بواسطة دهليز. تم بناء هذه الكنائس متعددة المذابح على شكل أعمدة في روس خلال خمسينيات وستينيات القرن السادس عشر. أولها يعتبر كاتدرائية شفاعة السيدة العذراء مريم في الساحة الحمراء في موسكو (1555-1561)، وبعد ذلك بقليل كاتدرائية بوريس وجليب في ستاريتسا (1558-1561) وكاتدرائية سباسو-بريوبراجينسكي في دير سولوفيتسكي (1558-1568) تنتمي أيضًا إلى هذه المجموعة كنيسة قيامة المسيح في قرية جورودنيا بالقرب من كولومنا (منتصف القرن السادس عشر). يتمتع كل واحد منهم بسمات معينة في مظهره، لكن مخطط المعابد الأربعة يعتمد على صليب يوناني رباعي الرؤوس.
استمرت عملية الترميم بشكل متقطع من عام 1923 إلى عام 1929، لكنها لم تكتمل أبدًا بسبب نقص الأموال. تم تنفيذ الأعمال العلمية والترميمية التالية بالفعل في 1958-1960. وأخيرا، تم الترميم الأخير للمعبد في الفترة 2008-2010. ولسوء الحظ، أثناء تنفيذه، لم يتم إثبات المؤهلات المناسبة. أخفت طبقة سميكة من التبييض السمات المثيرة للاهتمام للبناء الخارجي، وفي الفصل المركزي تم تغطية تصميم نادر على شكل حلزوني غير مطوي تقريبًا.
استؤنفت الخدمات الإلهية في المعبد هذا العام، ويديرها المتحف ومجتمع الكنيسة بشكل مشترك.
بنيان
في وسط الرواق، بين قبتين صغيرتين تواجهان الشمال، يوجد برج جرس ذو شقين يعلوه جملون. تم تزيين طبقات الأعمدة بألواح، وتؤدي صفوف كوكوشنيك نصف دائرية ومثلثة إلى القباب على شكل خوذة. يحتوي الجزء العلوي من العمود المركزي على عدد من الميزات. فوق صفين من kokoshniks الثلاثي يرتفع المثمن، حيث يوجد حجم من شبه الأسطوانات الكبيرة المتوجة بنوع من السطح المعمد. ويوجد فوق كل نصف أسطوانة أسطوانات أصغر، تليها أسطوانة منخفضة ذات ألواح تنتهي بقبة على شكل خوذة. ربما كان شكله مختلفًا قليلاً في السابق.
يتم توجيه النوافذ المستديرة الكبيرة للمثمن المركزي نحو النقاط الأساسية وتقطع من خلال نصف دائرة للصف السفلي من كوكوشنيك. وعلى نفس المحور الرأسي توجد بوابات الأروقة ونوافذ وبوابات المثمن ونوافذ الإكمال المشقوقة التي يصعب التمييز بين أنصاف الأسطوانات. في إطار فتحات نوافذ المعبد ومخطط الصف العلوي من كوكوشنيك في المثمن المركزي، يمكننا أن نميز فكرة الويمبرج المستخدمة في الزخرفة الخارجية لكنيسة الصعود في كولومينسكوي.
بفضل الدور المتصل لصالات العرض ووحدة الديكور، يُنظر إلى المعبد متعدد المستويات، الذي يتكون من مثمنات متباعدة بشكل وثيق، يتناقص إلى أعلى، على أنه متراصة قوية ذات تركيبة مركزية.
رؤساء الدير
- سرجيوس فوسكريسنسكي، كبير (+1920)
- com.sschmch. سرجيوس فوسكريسينسكي الابن (1920 - ديسمبر 1923)
المواد المستعملة
- موسكو. كنيسة قطع رأس يوحنا المعمدان في دياكوفو // موقع "الكتالوج الشعبي للعمارة الأرثوذكسية"
