قصة شعرية عن أحداث معركة كوليكوفو ، على عكس الفيلم الوثائقي "حكاية" ، وردت في نصب تذكاري آخر للأدب الروسي القديم - "Zadonshchina". القصة مكرسة لتمجيد انتصار القوات الروسية على جحافل المغول التتار. استمد المؤلف المادة الواقعية من قصة الوقائع ، وكانت حملة حكاية إيغور بمثابة نموذج أدبي - استخدم الخطة الشعرية والتقنيات الفنية لللاي. تقارن القصة الأحداث الماضية والحاضرة. وهذا يتجلى ، بحسب د. Likhachev ، شفقة التصميم التاريخي. يتم تفسير النضال ضد Polovtsy هنا على أنه نضال من أجل الاستقلال الوطني.

في "Zadonshchina" يتم التعبير عن الموقف الشعري للمؤلف من أحداث معركة كوليكوفو. تم نقل قصته ، كما في "قصة حملة إيغور" ، من مكان إلى آخر: من موسكو إلى حقل كوليكوفو ، مرة أخرى إلى موسكو ، إلى نوفغورود ، مرة أخرى إلى حقل كوليكوفو. الحاضر متشابك مع ذكريات الماضي. وصف المؤلف نفسه عمله بأنه "شفقة ومدح للدوق الأكبر ديمتري إيفانوفيتش". "الشفقة" صرخة من أجل الموتى. "الحمد" - المجد للشجاعة والبراعة العسكرية للروس ، كما يعتقد أحد العلماء المعاصرين.

لا تسعى "Zadonshchina" ، مثل "The Lay of Igor's Campaign" ، إلى وصف مجمل الأحداث باستمرار ، فهدفها مختلف - غناء انتصار الروس ، وتمجيد الدوق الأكبر ديمتري إيفانوفيتش وشقيقه ، الأمير فلاديمير أندرييفيتش من سربوخوف. أجبرت هذه الفكرة المؤلف على المقارنة بوعي بين حلقات الهزيمة الروسية في حملة إيغور والمعركة المنتصرة على نهر الدون. يرى مؤلف كتاب "Zadonshchina" معلمًا تاريخيًا مهمًا في معركة كوليكوفو: بدأ زمن "الضيق والحزن" بهزيمة كالكا ، وانتهى بالنصر في معركة كوليكوفو.

يرتبط نص "Zadonshchina" بـ "Tale of Igor Campaign". يقارن المؤلف الأحداث بوعي ، ويرى في Lay نموذجًا جماليًا. لشرح فكرته للقارئ ، استهلها بمقدمة مؤلفة بألوان ملحمية. "فلنلتقي ، أيها الإخوة والأصدقاء ، أبناء روسيا ، فلنختلق كلمة بكلمة ونمجد الأرض الروسية ، دعونا نلقي بالحزن على الدولة الشرقية ، ونعلن النصر على ماما القذرة ، ونثني على الدوق الأكبر ديمتري إيفانوفيتش ، وشقيقه الأمير فلاديمير أندريفيتش ... "1.

يشير المؤلف إلى ماضي روس: "... دعونا نتذكر السنوات الأولى من الزمن ونثني على النبي بويان ، عازف القيثارة الماهر في كييف. وضع بويان أصابعه الماهرة على الأوتار الحية وغنى مجيدًا للعزف على القيثارة. الأمراء الروس ... وأنا أمدح الأغاني وتحت القيثارة بكلمات عنيفة وهذا الدوق الأكبر ديمتري إيفانوفيتش ... "2.

في حملة "حكاية إيغور" ، ترافق حملة القوات الروسية بواعث رهيبة: "الذئاب تعوي ، والثعالب تنبح على الدروع الروسية". في "Zadonshchina" نفس العلامات المشؤومة ترافق حملة التتار: الموت الوشيك للتتار يجعل الطيور تطير تحت السحب ، النسور تصرخ ، الذئاب والثعالب تعوي. في "الكلمة" - "أبناء الشياطين" (Polovtsy) بالنقر فوق حقل "الحاجز" ؛ في "Zadonshchina" - "الأبناء الروس حقول واسعة مع حديقة إسفين." في "الكلمة" - زرعت "الأرض السوداء تحت الحوافر" بعظام الروس. في "Zadonshchina" - زرعت "الأرض تحت الحوافر سوداء مع عظام التتار". كل ما تم تناوله في "حكاية إيغور" على الأرض الروسية في "Zadonshchina" تحول إلى أعدائها.

نتيجة المعركة محزنة: إنه لأمر مخيف ومثير للشفقة أن نسمع كيف تنقح الغربان على الجثث البشرية ، لترى العشب مغطى بالدم. تعبر الطبيعة نفسها عن تعاطفها مع الموتى - فالأشجار انحنى على الأرض من الحزن. وصلت الأخبار المحزنة عن وفاة الكثيرين بالقرب من نهر الدون إلى موسكو. رثّت الزوجات على الموتى ، وقارن بكاءهن بغناء الطيور المثير للشفقة. يبدو أن النساء اللواتي يبكين يرددن بعضهن البعض ، وينمو البكاء ذو ​​الأصوات الكثيرة ، وينتشر ، لذلك رثت زوجات كولومنا أيضًا ، كما لو أن "الحول غنوا أغاني يرثى لها في وقت مبكر". في بكاء الزوجات ، ليس هناك فقط "شفقة" وحزن ، ولكن أيضًا نداء قوي الإرادة "لإخراج الدون بالخوذات ، وسد نهر السيف بجثث التتار" ، "أغلق أبواب أوكا نهر "، حتى لا يتمكن القذرون من القدوم إلى الأراضي الروسية.

في تكوين "Zadonshchina" بكاء زوجات موسكو وكولومنا هو نقطة تحول في المعركة. "وبعد أن نادى ، هرع الأمير فلاديمير أندريفيتش بجيشه إلى أفواج التتار القذرة ...". لذا تندمج صيحات وصرخات النساء الروسيات مع صرخات المعركة والدعوات في ميدان كوليكوفو.

في "Zadonshchina" لا يوجد تصوير تفصيلي للحظة الحاسمة للمعركة ؛ يحتل الحوار بين فلاديمير أندريفيتش وديمتري إيفانوفيتش مكانًا مركزيًا في قصة النصر النهائي. يشجع فلاديمير أندريفيتش شقيقه ويحثه على عدم الاستسلام ، وعدم التردد: "التتار يطأون بالفعل حقولنا القذرة ويضربون الكثير من فريقنا الشجاع - هناك الكثير من الجثث البشرية التي لا تستطيع خيول السلوقي الركض: إنهم يتجولون على الركبة- في أعماق الدم "3. إن الجاذبية العسكرية لديمتري إيفانوفيتش وندائه للأمير فلاديمير أندريفيتش مبنية على صورة "كأس" ("سحر") ، والتي تعود إلى المقارنة الرمزية للمعركة بالعيد. يخبر ديمتري إيفانوفيتش الجنود أنه هنا ، في حقل كوليكوف ، "عسل موسكو الحلو" ، ودعا فلاديمير أندريفيتش لشرب "سحر دائرة العسل" ، لمهاجمة جيش التتار بأفواج قوية.

بسرعة وقوة ، مشتعلة بالرغبة في شرب "تعويذة العسل الدائرية" ، تقدمت الأفواج الروسية - هبت الرياح في الرايات ، وسد الأبناء الروس الحقول بنقرة ، وعادت الأفواج القذرة إلى الوراء ، وضربتهم وجلدتهم بلا رحمة . يصور المؤلف ارتباك وعجز الأعداء بمثل هذه التفاصيل الفنية: يركض التتار ، ويغطيون رؤوسهم بأيديهم ، ويهربون من السيوف ، ويسقط أمرائهم من خيولهم. كان الارتباك والخوف قويين لدرجة أن التتار صريروا أسنانهم ومزقوا وجوههم. هُم حالة عاطفيةالمونولوج-الرثاء ينقل أيضًا: "نحن أيها الإخوة لن نكون في أرضنا ولن نرى أطفالنا ولن نداعب زوجاتنا ، لكننا سنداعب الأرض الرطبة ، وسنقبل النملة الخضراء. ولن نذهب مع الجيش إلى روس ولا نطلب الجزية من الأمراء الروس "4.

من المهم أن يعترف الأعداء أنفسهم بهزيمتهم الكاملة ، ولا يسع المؤلف إلا أن يضيف أن "أرض التتار كانت تئن ، مليئة بالمتاعب والحزن ، .. لقد تضاءلت فرحتهم بالفعل". الآن ، على الأرض الروسية ، التي كانت لفترة طويلة "قاتمة" و "سيطر الحزن" ، انتشر "الفرح والبهجة" ، وانتشر مجد النصر في جميع الأراضي.

ماماي ، الفاتح الهائل ، يهرب إلى كافو. من المعروف أن ماماي قد فر هناك بعد معركة كوليكوفو بفترة وجيزة وقتل هناك. لكن مؤلف كتاب "Zadonshchina" لم يذكر وفاة ماماي ، بل يستشهد فقط بالخطاب الكاوي الساخر للرهبان (جنوة) ، المنسوج من صور الفولكلور. يقارن الرهبان ماماي مع باتو ومن المفارقات: استولى باتو على الأرض الروسية بأكملها بقوات صغيرة ، وجاء ماماي بتسعة جحافل ، وترك بمفرده ، "لا يوجد أحد يقضي الشتاء في الحقل". كلماتهم لاذعة بشكل خاص: "من الواضح أن الأمراء الروس قدّموا لك وجبة جيدة ... من الواضح أنهم كانوا في حالة سكر شديد في مطعم Don السريع في حقل Kulikovo ، على أعشاب من الريش". تعابير "ملكي بقوة" ، "سكران بكثافة على عشب ريش العشب" (أي حتى الموت) تعود مرة أخرى إلى صورة "وليمة المعركة" و "وعاء العسل" ، ولكن الآن بمعنى ساخر. ليس من خلال خبر وفاة ماماي ، ولكن بالسخرية في أفواه الشعوب الأخرى ، يتم إذلال شرف ومجد العدو الذي كان قوياً في يوم من الأيام. في نظر المحاربين الروس القدماء ، كانت السخرية والسمعة عارًا أسوأ من الموت ، ولذلك فضلوا الموت في ساحة المعركة على الهزيمة والأسر.

يقارن مؤلف كتاب Zadonshchina النهاية المزعجة ووحدة ماماي مع الوحدة الروحية للأمراء والمحاربين الروس. يعود إلى وصف ما يحدث في ميدان كوليكوفو ، ويكمل القصة بمشهد "الوقوف على العظام": في ساحة المعركة ، يجمع المنتصرون الجرحى ، ويدفنوا الموتى ، ويحسبون خسائرهم. إنه أمر "مرعب ومحزن" أن ننظر إلى مكان المعركة - "جثث المسيحيين تكمن مثل أكوام القش". ديمتري إيفانوفيتش وجميع الناجين يحيون أولئك الذين ضحوا بحياتهم "من أجل الكنائس المقدسة ، من أجل الأرض الروسية ، من أجل الإيمان المسيحي". 300 ألف جندي شاركوا في معركة كوليكوفو من جانب الروس ، و 253 ألفًا قُتلوا على يد ماماي. 5 وقال ديمتري دونسكوي مخاطبًا من سقطوا: "سامحوا لي أيها الإخوة ، وباركوني في هذا العصر وفي المستقبل" 6. بعد أن نالوا شرفًا واسمًا مجيدًا لأنفسهم ، عاد الأخوان دميتري إيفانوفيتش وفلاديمير أندريفيتش إلى موطنهما في مدينة موسكو المجيدة.

"الشفقة والثناء" - هكذا حدد المؤلف نفسه المزاج العاطفي ومعنى عمله. لم يشرع في إعطاء وصف دقيق ومفصل للحركة ، وترتيب القوات ، ومسار المعركة نفسها. يتكون النص الكامل لـ "Zadonshchina" بشكل أساسي من الخطب ، والمونولوج ، والرثاء ، والحوارات ، والنداءات ، والنداءات. "Zadonshchina" هو رد فعل عاطفي على معركة Kulikovo ، مجد انتصار عظيم ، وليس قصة تاريخية.

العلاقة بين "Zadonshchina" والفن الشعبي الشفوي واضحة. يتجلى ذلك في صور الفولكلور ، التكرار ، الألقاب ، المقارنات ، وكذلك في رثاء النساء الروسيات للجنود القتلى (جاذبيتهم للريح ، نهر الدون ، نهر موسكو). الصور الرمزية للشعر الشعبي (الإوز ، البجع ، الصقور ، الصقور ، الذئاب ، النسور) موجودة باستمرار في العمل.

تم التأكيد على المشاعر الوطنية والوطنية للنصب الأدبي من خلال الإعلان الغنائي لفكرة حشد وتوحيد جميع قوى الأرض الروسية.

أسئلة ومهام

1. أعد قراءة النص. لماذا يمكن اعتبار "Zadonshchina" تعبيراً شعرياً عن موقف المؤلف من أحداث معركة كوليكوفو؟
2. كيف يتم بناء القصة؟
3. كيف يتم التعبير عن الفكرة الوطنية وتمجيد انتصار الروس وتمجيد ديمتري دونسكوي؟ إحضار النص.
4. أي نوع من الفن الشعبي يشبه بداية "Zadonshchina"؟
5. ما الذي يريد المؤلف أن يقوله ، متذكراً بويان من "قصة حملة إيغور"؟
6. كيف يقدم المؤلف موضوع حاضر وماضي روس في السرد؟ لماذا ولماذا يمجد الأمراء الروس الذين "يدافعون عن الإيمان المسيحي"؟
7. كيف تتطور الأحداث؟ أخبرنا عن التجمع الاحتفالي والحملة وعن أفعال الجنود الروس واستخدم وصف المؤلف.
8. أي من أبطال معركة كوليكوفو يصفه المؤلف بأكبر قدر من التفصيل ولماذا؟ كيف يتم تصوير Peresvet؟ ما هو الدور الذي تلعبه الكلمات في وصف شخصيته: "أن تُقتل أفضل من أن تُؤسر"؟ ما هو تقييم المؤلف للبطل؟
9. كيف تغير مزاج المؤلف ووصف الأحداث بعد هزيمة الروس (الطبيعة ، رثاء الزوجات ، انتشار الأخبار المحزنة في جميع أنحاء روس)؟
10. كيف يرد بكاء الزوجات الروسيات على تصرفات الأمراء ويدفعهن إلى معركة جديدة؟ ما هي نتيجة المعركة؟ أخبرنا عن رحلة التتار وبكاءهم.
11. أظهر ، في إشارة إلى النص ، أن "Zadonshchina" هي استجابة عاطفية لمعركة Kulikovo. كيف تلبي طبيعة تصوير المؤلف للأحداث هذا الهدف؟ كيف يبدو صوت المؤلف؟
12. لماذا ينهي المؤلف القصة بإدراج أسماء القتلى في معركة كوليكوفو؟
13. أظهر أن السرد هو أيضًا واقعي بطبيعته.
14. ما معنى كلام ديمتري دونسكوي بعد المعركة: "سامحوني يا إخوتي وباركوني في هذا القرن والمستقبل"؟ كيف يميزون الأمير؟
15. يعرّف المؤلف المعنى الأيديولوجي والفني لقصته بأنه "شفقة" و "مدح". هل هو على حق؟ إثبات بناءً على المحتوى.
16. تتبع صلات "Zadonshchina" بالفن الشعبي الشفهي (صور الفولكلور والتقنيات الفنية).
17. ما وجه المقارنة بين "Zadonshchina" و "The Tale of Igor's Campaign" (الخطة الشعرية والأجهزة الفنية)؟ البحث عن مشترك الصور الفنية، ألقاب ثابتة ، مقارنات.
18. قم بإعداد رسالة: "Zadonshchina" و "The Tale of Igor Campaign". قارن الأعمال حسب الموضوع والحبكة والتكوين.
19. قارن أوصاف مشاهد المعركة في "حكاية دمار ريازان لباتو" و "حكاية معركة مامايف" و "زادونشينا". ما هي أوجه الشبه والاختلاف بين هذه الأوصاف؟

بحلول نهاية القرن الرابع عشر - بداية القرن الخامس عشر ، هناك عملان يصفان معركة كوليكوفو ، أكبرها و حدث مهمعصر نير التتار ، الذي أظهر للشعب الروسي أن هناك أمل وفرصة لتحرير أنفسهم من التتار المكروهين. [سم. على موقعنا على الإنترنت موجزًا ​​ووصفًا لمعركة كوليكوفو.]

Zadonshchina ، أسطورة معركة مامايف. محاضرة ألقاها أ.ن.أوزانكوف

نجد في السجلات سردًا تاريخيًا جافًا لهذا الحدث ، لكنه انعكس في الأدب في "حكاية معركة مامايف" [انظر. النص الكامل والتحليل] وفي "Zadonshchina" [انظر. نص كامل]. كُتب كلا هذين العملين بالتأكيد تحت تأثير حملة The Tale of Igor. يشبهونها في خطتهم ، هيكلهم ؛ في بعض الأماكن يمكنك رؤية التقليد فقط.

ربما يكون هذان العملان بمثابة إعادة صياغة لبعضهما البعض ، ومن الممكن أيضًا أنهما قد تمت كتابتهما بشكل مستقل. يعتبر مؤلف كتاب "Zadonshchina" سوفروني ، من مواليد ريازان ، والذي كان شاهدًا على المعركة. ولكن حتى في "Zadonshchina" توجد مفارقات تاريخية وأخطاء تاريخية ؛ لذلك ، على سبيل المثال ، تقول هنا أن حليف ماماي كان الأمير الليتواني أولجيرد ، الذي توفي في الواقع قبل 3 سنوات من معركة كوليكوفو.

في Zadonshchina ، حتى أكثر من الحكاية ، يمكن للمرء أن يشعر بتقليد حملة Tale of Igor. في مقدمة لاي ، يشير مؤلفها إلى المغني النبوي بويان. يشير مؤلف كتاب "Zadonshchina" بدلاً من Boyan إلى "البويار النبوي" ، على ما يبدو دون فهم من كان Boyan.

العبارة المعروفة تكررت مرتين في "الكلمة": "يا أرض روسية ، أنت بالفعل وراء الخوذة!" (أوه ، الأرض الروسية ، أنت بالفعل فوق التل) - فسرها مؤلف كتاب "Zadonshchina" بطريقته الخاصة. ترجم العبارة "خلف الخوذة" - "خلف سليمان": "أنت أرض روسيا ، كما كنت أمام الملك خلف سليمان ، لذا استيقظ الآن للأمير العظيم ديمتري إيفانوفيتش".

"Zadonshchina" أقصر من "Tale" ، تحتوي على تفاصيل أقل ، لكن لغتها أفضل وأبسط. هناك حماس وطني كبير لانتصار الروس على التتار.

صورة جميلة ومعتمة هي صورة وداع الأمير ديمتري مع جنوده القتلى الذين انتشروا في حقل كوليكوفو. بعد المعركة ، الأمير والفايفود "يقفان على العظام". "رهيبة ومثيرة للشفقة ، أيها الإخوة ، في ذلك الوقت ، انظروا ، جثث القنفذ المسيحي تقع بالقرب من الدون العظيم على شجرة البتولا ، مثل أكوام القش ، ونهر الدون يتدفق بالدم لمدة ثلاثة أيام."

حقل كوليكوفو. الوقوف على العظام الفنان P. Ryzhenko

وقال الأمير دميتري ، وداعًا لمن سقطوا في المعركة: "الإخوة والأمراء والبويار وأولاد البويار! ثم لديك مكان ضيق بين نهر الدون والدنيبر ، في حقل كوليكوفو ، على طول نهر نيبريادفا ؛ وبطبيعة الحال وضعوا رؤوسهم من أجل الكنائس المقدسة ، من أجل الأرض الروسية ، من أجل الإيمان المسيحي. اغفر لي ، أيها الإخوة ، وباركوني! "

تاريخيا ، هذا المكان غير صحيح. من المعروف أنه خلال معركة كوليكوفو ، أصيب الأمير دميتري بجروح خطيرة ، وتم نقله في حالة خطيرة ، وبالطبع لم يستطع إلقاء هذا الخطاب على الجنود القتلى. لكن عدم الدقة التاريخية لا ينتقص من جمال هذا المشهد.

"Zadonshchina" - نصب تذكاري للأدب الروسي القديم في القرن الرابع عشر. يُنسب التأليف إلى زيفانيوس ريازانتس. تتناقض القصة مع حملة حكاية إيغور ، التي تصف هزيمة القوات الروسية في القتال ضد بولوفتسي والنصر الرائع للقوات المسلحة الروسية ، بقيادة أمير موسكو دميتري.

تنتمي "Zadonshchina" إلى مجموعة القصص التي نشأت فيما يتعلق بمعركة Kulikovo. تم تشكيل القصة على أساس الأسطورة التاريخية ، والتقاليد الشفوية ، وأعمال الشعر الشعبي.

في 8 سبتمبر 1380 ، في حقل كوليكوفو (منطقة داخل منطقة تولا ، تقع في الروافد العليا لنهر دون ، عند التقاء نهر نيبريادفا ، في عام 1380 - "حقل بري" - سهوب غير مأهولة) ، وقعت معركة بين تحالف الأمراء الروس ، برئاسة دوق موسكو الأكبر ديمتري إيفانوفيتش ، مع جيش المغول التتار ، معززة بفصائل المرتزقة ، تحت قيادة الحشد الحاكم ماماي. كانت هذه أول معركة كبيرة بين الروس والمستعبدين بعد إنشاء نير المغول التتار (1237) ، والتي انتهت بالهزيمة الكاملة للمغول التتار. لم تضع معركة كوليكوفو (التي يطلق عليها غالبًا معركة مامايف) حدًا للنير الأجنبي في روسيا (لن يحدث هذا إلا بعد 100 عام - في عام 1480) ، ولكن طبيعة العلاقة بين الإمارات الروسية والحشد تغير بشكل كبير ، وتم تحديد الدور الموحد المهيمن لإمارة موسكو وأمير موسكو.

أظهرت معركة كوليكوفو أنه في التحالف ، يمكن للإمارات الروسية أن تقاوم بنجاح التتار المغول. كان للنصر في ملعب كوليكوفو أهمية أخلاقية كبيرة للوعي الذاتي القومي. وليس من قبيل المصادفة أن يكون اسم القديس مرقس. سرجيوس: مؤسس ورئيس دير الثالوث ، وفقًا للأسطورة ، بارك حملة ديمتري موسكو (الملقب بـ "دونسكوي" بعد المعركة في ميدان كوليكوفو) ضد ماماي ، وخلافًا للقواعد الرهبانية ، أرسل راهبين من رهبانه. دير مع جنود دميتري - عسليبيا وبريسفيت. الاهتمام بأحداث معركة كوليكوفو في روس لم يضعف منذ زمن المعركة حتى يومنا هذا. في القديمة روستم إنشاء عدد من الأعمال المخصصة لمعركة عام 1380 ، والتي تم دمجها في العلم تحت اسم "دورة كوليكوفو": قصص مؤرخة حول معركة كوليكوفو ، "زادونشينا" ، أسطورة معركة مامايف.

Zadonshchina هي استجابة عاطفية غنائية لأحداث معركة كوليكوفو. جاء Zadonshchina إلينا في 6 قوائم ، أقدمها Kirillo-Belozersky (K-B) ، جمعها راهب دير Kirillo-Belozersky Euphrosyn في 70-80s. القرن الخامس عشر ، هو مراجعة للنصف الأول فقط من النص الأصلي. القوائم الخمس المتبقية هي من وقت لاحق (أقدمها مقتطف من نهاية القرن الخامس عشر - أوائل القرن السادس عشر ، والباقي - من القرنين السادس عشر والسابع عشر). تحتوي قائمتان فقط على النص الكامل ، وتحتوي جميع القوائم على العديد من الأخطاء والتشويهات. لذلك ، بناءً على بيانات جميع القوائم مجتمعة فقط ، من الممكن إعادة بناء نص العمل.

استنادًا إلى إجمالي عدد من البيانات غير المباشرة ، ولكن بشكل أساسي على أساس طبيعة العمل ، فإن معظم الباحثين يؤرخون وقت إنشائه إلى الثمانينيات. القرن الرابع عشر

يُعتقد تقليديًا أن مؤلف Zadonshchina كان Sofony Ryazanets معينًا: في قائمتين من Zadonshchina ، تمت تسميته في العنوان كمؤلف للعمل. في تاريخ تفير يوجد جزء صغير من النص ، قريب في قراءات منفصلة لـ Zadonshchina و "Tale of the Mamaev Battle" ، يبدأ بالعبارة التالية: "وهنا كتابة Sophony Rezants ، Bryansk Boyar ، لمدح الدوق الأكبر ديمتري إيفانوفيتش وشقيقه الأمير فولوديمير أندريفيتش "(قبل هذا الإدخال هو تاريخ معركة كوليكوفو - 1380).

لفت A. D. Sedelnikov الانتباه إلى تشابه هذا الاسم مع اسم ريازان بويار من حاشية أمير ريازان أوليغ - سوفوني ألتيكولاتشيفيتش (كان أوليج ريازانسكي في عام 1380 سيأخذ جانب ماماي). وهكذا ، فإن Zephanius of Ryazan مرتبط بلا شك بطريقة ما بآثار دورة Kulikovo. في نص Zadonshchina نفسه ، يقال عنه كشخص فيما يتعلق بغريب: "سأتذكر إزميل Zephanius ..." على أساس هذه القراءة ، جادل الباحث في دورة Kulikovo I. في عام 1858 ، عرف زيفانيوس بأنه سلف المؤلف Zadonshchina.

في الآونة الأخيرة ، تم النظر في فرضية تأليف زيفانيوس من قبل R. كان يميل إلى التقليد ". على ما يبدو ، كان زيفانيوس مؤلفًا لعمل شاعري آخر حول معركة كوليكوفو ، والذي لم ينزل إلينا ، وقد أثرت الصور الشعرية على مؤلفي كل من Zadonshchina و "حكايات معركة مامايف". يتوافق هذا الافتراض مع فرضية أكاد. أ. شاخماتوفا حول وجود "حكاية معركة مامايف" غير المحفوظة.

الفكرة الرئيسية لـ Zadonshchina هي عظمة معركة Kulikovo. يصرح مؤلف العمل أن مجد الانتصار في حقل كوليكوفو وصل إلى أجزاء مختلفة من الأرض. يعتمد العمل على الأحداث الحقيقية لمعركة كوليكوفو. يتم نقل القصة من مكان إلى آخر: من موسكو إلى حقل كوليكوفو ، مرة أخرى إلى موسكو ، إلى نوفغورود ، مرة أخرى إلى حقل كوليكوفو. الحاضر متشابك مع ذكريات الماضي. وصف المؤلف نفسه عمله بأنه "شفقة ومدح للدوق الأكبر ديمتري إيفانوفيتش وشقيقه ، الأمير فلاديمير أوندريفيتش".

بحكم طبيعة العمل ، من خلال الجمع بين الرثاء والثناء فيه ، فإن Zadonshchina قريبة من حملة The Tale of Igor. لكن هذا التقارب ليس ذا طبيعة عامة فحسب ، بل هو الأكثر مباشرة ، وهذه سمة رائعة أخرى لهذا العمل من الأدب الروسي القديم.

ينطلق عدد من العلماء من الموقف الذي تم بموجبه كتابة "الكلمة" تقليدًا لـ Zadonshchina (العلماء الفرنسيون L. Leger ، A.Mazon ، المؤرخ الروسي A. A. Zimin). تحليل نصي مقارن لكلمة "Word" و Zadonshchina بمشاركة ذكريات من Zadonshchina في "Tale of the Battle of Mamaev" ، ودراسة طبيعة نشاط كتابة الكتاب لـ Euphrosynus ، الذي يمتلك مؤلف K-B . ، دراسة عبارات ومفردات "الكلمة" و Zadonshchina ، تحليل مقارن للقواعد - كل شيء يشهد على الطبيعة الثانوية لـ Zadonshchina فيما يتعلق بـ "Tale of Igor Campaign".

تمت ترجمة Zadonshchina مرارًا وتكرارًا إلى اللغة الروسية الحديثة ، وتم إنشاء العديد من النسخ الشعرية للنصب التذكاري (بواسطة V. M. Sayanov ، I. A. Novikov ، A. Skripov ، A. Zhovtis). Zadonshchina انتقل إلى رقم لغات اجنبية. تم تخصيص مؤلفات علمية كبيرة للنصب التذكاري.

قصة عسكرية حول معركة كوليكوفو 1380 ، نصب تذكاري للأدب الروسي القديم في أواخر القرن الرابع عشر. المؤلف "Z." استخدم عمل Zephanius Ryazants ، وكذلك "The Tale of Igor Campaign". الفكرة الرئيسية لـ "Z." - النضال من أجل وحدة الإمارات الروسية في مواجهة عدو خارجي ، وكذلك معارضة النتيجة الكارثية للأحداث في "الكلمة" إلى المنتصر في "Z".

تعريف رائع

تعريف غير كامل ↓

ZADONSHINA

في 8 سبتمبر 1380 ، في حقل كوليكوفو (منطقة داخل منطقة تولا ، تقع في الروافد العليا لنهر دون ، عند التقاء نهر نيبريادفا ، في عام 1380 - "حقل بري" - سهوب غير مأهولة) ، وقعت معركة بين تحالف الأمراء الروس ، برئاسة دوق موسكو الأكبر ديمتري إيفانوفيتش ، مع جيش المغول التتار ، معززة بفصائل المرتزقة ، تحت قيادة الحشد الحاكم ماماي. كانت هذه أول معركة كبيرة بين الروس والمستعبدين بعد إنشاء نير المغول التتار (1237) ، والتي انتهت بالهزيمة الكاملة للمغول التتار. لم تضع معركة كوليكوفو (التي يطلق عليها غالبًا معركة مامايف) حدًا للنير الأجنبي في روسيا (لن يحدث هذا إلا بعد 100 عام - في عام 1480) ، ولكن طبيعة العلاقة بين الإمارات الروسية والحشد تغير بشكل كبير ، وتم تحديد الدور الموحد المهيمن لإمارة موسكو وأمير موسكو. أظهرت معركة كوليكوفو أنه في التحالف ، يمكن للإمارات الروسية أن تقاوم بنجاح التتار المغول. كان للنصر في ملعب كوليكوفو أهمية أخلاقية كبيرة للوعي الذاتي القومي. وليس من قبيل المصادفة أن يكون اسم القديس مرقس. سرجيوس (انظر الحياة ...): مؤسس ورئيس دير الثالوث ، وفقًا للأسطورة ، بارك حملة ديمتري موسكو (انظر حكاية الحياة) (الملقب بـ "دونسكوي" بعد المعركة في ملعب كوليكوفو) ضد ماماي و خلافًا لقواعد الدير ، أرسل مع جنود ديمتري إلى ساحة معركة راهبين من ديره - عسليبيا وبريسفيت. الاهتمام بأحداث معركة كوليكوفو في روس لم يضعف منذ زمن المعركة حتى يومنا هذا. في روس القديمة ، تم إنشاء عدد من الأعمال المكرسة لمعركة عام 1380 ، والتي تم دمجها في العلم تحت اسم "دورة كوليكوفو": قصص تاريخية عن معركة كوليكوفو ، "زادونشينا" ، "أسطورة معركة مامايف" ". 3.- استجابة عاطفية غنائية لأحداث معركة كوليكوفو. 3. جاءت إلينا في 6 قوائم ، أقدمها ، Kirillo-Belozersky (K-B) ، جمعها راهب دير Kirillo-Belozersky Euphrosyn في 70-80s. القرن الخامس عشر ، هو إعادة صياغة للنصف الأول فقط من النص الأصلي 3. والقوائم الخمس المتبقية هي من وقت لاحق (أقدمها مقتطف من أواخر القرن الخامس عشر - أوائل القرن السادس عشر ، والباقي - القرن السادس عشر والسابع عشر) ). تحتوي قائمتان فقط على النص الكامل ، وتحتوي جميع القوائم على العديد من الأخطاء والتشويهات. لذلك ، بناءً على بيانات جميع القوائم مجتمعة فقط ، من الممكن إعادة بناء نص العمل. استنادًا إلى إجمالي عدد من البيانات غير المباشرة ، ولكن بشكل أساسي على أساس طبيعة العمل ، فإن معظم الباحثين يؤرخون وقت إنشائه إلى الثمانينيات. القرن الرابع عشر كتب في.إف رزيغا ، الذي أولى اهتمامًا كبيرًا بـ 3 في أعماله: "تبدو محاولات تأريخ النصب التذكاري إلى وقت أقرب إلى عام 1380 مناسبة تمامًا. إنها تتوافق مع الطابع العاطفي الواضح الذي تتمتع به كلمة صفنيا (3.- L.D. ) من البداية إلى النهاية. وفي هذا الصدد ، هناك سبب للاعتقاد بأن كلمة صفنيا ظهرت مباشرة بعد معركة كوليكوفو ، ربما في نفس عام 1380 أو ما يليه ". يُعتقد تقليديًا أن مؤلف 3. كان Sofony Ryazanets معينًا: في قائمتين 3. تم تسميته في العنوان كمؤلف للعمل. يوجد في تاريخ تفير مقطع صغير من النص ، قريب في قراءات منفصلة من 3. و "حكاية معركة مامايف" ، بدءًا من العبارة التالية: "وهذه هي كتابة سوفوني ريزانتس ، بريانسك بويار ، لمدح الدوق الأكبر ديمتري إيفانوفيتش وشقيقه الأمير فولوديمير أندريفيتش "(قبل هذا الإدخال هو تاريخ معركة كوليكوفو - 1380). لفت A. D. Sedelnikov الانتباه إلى تشابه هذا الاسم مع اسم ريازان بويار من حاشية أمير ريازان أوليغ - سوفوني ألتي كولاتشيفيتش (كان أوليج ريازانسكي في عام 1380 سيأخذ جانب ماماي). وهكذا ، فإن Zephanius of Ryazan مرتبط بلا شك بطريقة ما بآثار دورة Kulikovo. ولكن هل يمكننا اعتباره مؤلف 3.؟ في بعض قوائم الطبعة الرئيسية من "حكايات معركة مامايف" تم تسمية زيفانيوس مؤلف هذا العمل. في النص نفسه 3. يقال عنه كشخص فيما يتعلق بالمؤلف 3. شخص خارجي: "Az (أي" I "- مؤلف 3.) سأتذكر إزميل Zephanius ..." بناءً على هذه القراءة ، 3. جادل الباحث في دورة Kulikovsky ، I. Nazarov ، في عام 1858 ، بأنه يعرّف Zephanius بأنه سلف مؤلف 3. مؤخرًا ، تم اعتبار فرضية تأليف Zephanius بواسطة R.P.Dmitrieva ، الذي جاء إلى استنتاج مفاده أن زيفانيوس لم يكن مؤلف 3: ". .. يشير الأخير إلى زيفانيوس باعتباره شاعرًا أو مغنيًا في عصره ، كان يميل إلى تقليد أعماله" ("هل كان زيفانيوس ريازانيتس مؤلف" Zadonshchina " ؟ "- ص 24). على ما يبدو ، كان زيفانيوس مؤلفًا لعمل شاعري آخر حول معركة كوليكوفو ، والذي لم يحل علينا ، وقد أثرت صوره الشعرية على مؤلفي كل من 3 و "حكايات معركة مامايف". يتوافق هذا الافتراض مع فرضية أكاد. أ. شاخماتوفا حول وجود "حكاية معركة مامايف" غير المحفوظة. 3. الفكرة الرئيسية هي عظمة معركة كوليكوفو. يصرح مؤلف العمل أن مجد الانتصار على حقل كوليكوفو وصل إلى أجزاء مختلفة من الأرض ("مجد شبلا للبوابات الحديدية ، وإلى كارانشي ، وروما ، والمقهى على البحر ، وإلى تورناف ، و من هناك إلى تساريوغراد لمدح الأمير الروسي "). يستند العمل إلى الأحداث الحقيقية لمعركة كوليكوفو ، لكن هذه ليست قصة تاريخية متسقة حول التحضير للمعركة ، حول المعركة نفسها ، حول عودة الفائزين من ساحة المعركة ، ولكن الانكسار العاطفي للجميع. هذه الأحداث في تصور المؤلف. يتم نقل القصة من مكان إلى آخر: من موسكو إلى حقل كوليكوفو ، مرة أخرى إلى موسكو ، إلى نوفغورود ، مرة أخرى إلى حقل كوليكوفو. الحاضر متشابك مع ذكريات الماضي. وصف المؤلف نفسه عمله بأنه "شفقة ومدح للدوق الأكبر ديمتري إيفانوفيتش وشقيقه ، الأمير فلاديمير أوندريفيتش". "الشفقة" صرخة للموتى ، على الحصة الصعبة من الأرض الروسية. "الحمد" - المجد للشجاعة والبراعة العسكرية للجنود الروس وقادتهم. حول العديد من الأحداث ، التي تروي عنها "أسطورة معركة مامايف" بالتفصيل ، في 3. يقال في جملة واحدة أو اثنتين ، نصف تلميح. لذلك ، على سبيل المثال ، حول تصرفات فوج الكمين تحت قيادة الأمير فلاديمير أندريفيتش من سربوخوف ، ابن عم ديمتري دونسكوي ، الذي قرر نتيجة المعركة ، قيل: "وبعد أن شم (نقر على مكالمة) الأمير فلاديمير أندريفيتش كثيرًا ، وركض على طول راتي في نصف التتار القذرين ، وألمع بدفة مذهبة. سيوف دمشقية حشرجة على خوذات خين ". إذا لم يتم الحفاظ على السرد التفصيلي لـ "حكاية معركة مامايف" ، لكانت العديد من الأماكن 3. تظل غامضة وغير قابلة للتفسير بالنسبة لنا. بحكم طبيعة العمل ، من خلال الجمع بين الرثاء والتسبيح فيه ، 3. قريب من حملة حكاية إيغور. لكن هذا التقارب ليس عامًا فحسب ، بل هو الأكثر مباشرة ، وهذه ميزة أخرى رائعة لهذا عمل الأدب الروسي القديم. كانت "الكلمة" نموذجًا للمؤلف 3. على المستوى النصي أيضًا. تعتمد الخطة على "Word" 3. ، عدد من الصور الشعرية 3. - تكرار الصور الشعرية لـ "Word" ، الكلمات الفردية ، المنعطفات ، مقاطع كبيرة من النص 3. كرر الأماكن المناسبة ، "الكلمات ". تحول المؤلف 3. إلى "الكلمة" كنموذج لمقارنة الوضع السياسي في روسيا وقت "الكلمة" (ثمانينيات القرن الثاني عشر) مع الثمانينيات من القرن الرابع عشر. كان معنى "الكلمة" دعوة المؤلف للأمراء الروس لنسيان الفتنة الداخلية وتوحيد قواهم لمحاربة الأعداء الخارجيين لروسيا. وفي الانتصار على الحشد ، رأى المؤلف 3 التجسيد الحقيقي لنداء سلفه اللامع: كانت القوات المشتركة للأمراء الروس قادرة على هزيمة المغول التتار ، الذين كانوا يعتبرون قبل ذلك لا يقهر. المؤلف 3. يعيد تفسير نص "لاي" وفقًا لأحداث معركة مامايف ويساهم في 3. يختلف في التناقض الأسلوبي - الأجزاء الشعرية من النص تتناوب مع النثر ، والتي هي في طبيعة النثر التجاري. 3. إلى حد أكبر من "لاي" والشيء الرئيسي هو ذلك في "الكلمة" "يتم تقديم التقنيات والعناصر القريبة من الفن الشعبي الشفهي في معالجة المؤلف المؤدى فنياً ، وإعادة التفكير من قبل المؤلف ، في 3. فهي أقرب بكثير لفظيًا وشخصيًا إلى المصادر الشفوية. كان هذا الظرف وحالة القوائم 3. (العديد من التشوهات والأخطاء) بمثابة الأساس لافتراض الأصل الشفهي للفولكلور للنصب التذكاري. من الممكن تمامًا أن تكون القوائم الفردية 3. قد تم تدوينها من الذاكرة ولم يتم نسخها من قوائم أخرى ، ولكن لا يوجد سبب للاعتقاد بأن 3. في الأصل عمل إبداعي شفهي. 3. يعود إلى "الكلمة" - نصب أدبي. إن الجمع بين نص شعري مع نثر ، قريب بطبيعته من كتابة الأعمال ، يتحدث أيضًا عن الطابع الأدبي للنصب التذكاري. يتضح هذا أيضًا من خلال الرموز الدينية والكنيسة والمصطلحات المعبر عنها بقوة في 3 .. ينطلق عدد من العلماء من الموقف الذي بموجبه تمت كتابة "الكلمة" تقليدًا للثالث (العلماء الفرنسيون ليجر ، أ. مازون ، المؤرخ الروسي أ. أ. زيمين). تحليل نصي مقارن لكلمة "Word" و 3. بمشاركة ذكريات من 3. في "Tale of the Battle of Mamaev" ، دراسة طبيعة نشاط كتابة الكتاب لـ Euphrosynus ، صاحب التأليف قائمة K-B 3. ، دراسة العبارات والمفردات في "الكلمات" و 3. ، تحليل مقارن لقواعد "الكلمات" و 3. - كلها تشهد على الطبيعة الثانوية لـ 3. فيما يتعلق بـ "Lay of حملة إيغور ". 3. تمت ترجمة العديد من النسخ الشعرية للنصب التذكاري مرارًا وتكرارًا إلى اللغة الروسية الحديثة (بواسطة V. M. تم تخصيص مؤلفات علمية كبيرة للنصب التذكاري. الفهارس الببليوغرافية الرئيسية لـ 3: Droblenkova N. F.، Begunov Yu.؛ L. ، 1966.- S. 557-583 ؛ Aralovets NA ، Pronina P.V. معركة Kulikovo في عام 1380: فهرس الأدب // معركة Kulikovo: Sat. الفن. - M. ، 1980. - S. 289-318. يوجد أدناه ببليوغرافيا لأهم المنشورات والدراسات فقط 3. إد: آثار اللغة الروسية القديمة وآدابها في القرنين الخامس عشر والثامن عشر / دونالد. للنشر وقدمت ملاحظات توضيحية. بافل سيتشوني. مشكلة. 3: "Zadonshchina" حسب قوائم القرنين الخامس عشر والثامن عشر - Pgr.، 1922؛ Adrianov-Peretz V.P.1) Zadonshchina: نص وملاحظات // TODRL. - 1947. ت.أ. - س 194-224 ؛ 2) Zadonshchina: خبرة في إعادة بناء نص المؤلف // TODRL. - 1948. - ت.ب. 201-255 ، Rzhiga VF كلمة Zephanius Ryazanets حول معركة Kulikovo ("Zadonshchina"): مع تطبيق نص كلمة Zephanius و 28 صورة من النص وفقًا لمخطوطة الدولة. IST. متحف القرن السادس عشر - م ، 1947 ؛ حكاية معركة كوليكوفو / إد. M. N. Tikhomirov، V. F. Rzhiga، L.A Dmitriev. M. ، 1959 - S. 9-26 (Ser. "Literary Monuments") ؛ "The Tale of Igor Campaign" والآثار في دورة Kulikovo: حول مسألة وقت كتابة "Lay" .- M .؛ L. ، 1966.-S. 535-556 - Zadonshchina / تحضير. النص والترجمة والملاحظات. L.A Dmitrieva // Izbornik (1969) .- S. 380-397 ، 747-750 ؛ القطب كوليكوفو: أسطورة معركة الدون / الدخول. فن. D. S. Likhachev ؛ شركات تحضير النصوص ، بعد وملاحظة. إل إيه ديميتريفا. م ، 1980. - س 20-49 ؛ Zadonshchina / بريدج. النص والترجمة والملاحظات. L.A.Dmitrieva // PLDR: XIV-mid-XV Century.-M.، 1981- S. 96-111، 544-549؛ أساطير وقصص حول معركة Kulikovo / Ed. تحضير L.A Dmitriev and O. P. Likhacheva.-L.، 1982.-S. 7-13 ، 131-137 مضاءة: نزاروف الأول. أسطورة معركة مامايف // ZhMNP. - 1858 ، - يوليو - أغسطس - ص 80-85 ؛ Shambinago S. K. قصة معركة مامايف - سانت بطرسبرغ ، 1906. - S. 84-143 ؛ Likhachev DS 1) Zadonshchina // Lit. دراسة. - 1941.-№ 3.-S. 87-100 ؛ 2) ملامح تقليد "Zadonshchina": حول مسألة علاقة "Zadonshchina" بـ "Tale of Igor Campaign" / / Gus. مضاءة 1964.- رقم 3.-S. 84-107 ؛ 3) Zadonshchina // التراث العظيم. - س 278-292 ؛ 4) العلاقة بين القوائم والمكاتب التحريرية لـ "Zadonshchina": دراسة كتبها Angelo Danti // TODRL. - 1976. - ت. 31.-S. 165-175 ؛ 5) مثلث نصي: "قصة حملة إيغور" ، قصة إيباتيف كرونيكل عن حملة الأمير إيغور عام 1185 و "Zadonshchina": إلى الملاحظات النصية للأستاذ. J. Fennela // Likhachev D. S. "قصة حملة إيغور" وثقافة عصره. L. ، 1978.-S. 296-309 ؛ Solovyov A.V مؤلف كتاب "Zadonshchina" وأفكاره السياسية // TODRL.- 1958.- T. 14.- ص 183-197 ؛ Rzhiga VF 1) كلمة Zephanius Ryazants عن معركة Kulikovo ("Zadonshchina") كنصب أدبي في الثمانينيات. القرن الرابع عشر // حكاية معركة كوليكوفو. - س 377-400 ؛ 2) حول Zephaniah Ryazanets // Ibid.-p.401-405 ؛ Adrianov-Perets V.P. "The Tale of Igor Campaign" و "Zadonshchina" //