كاتدرائية صعود السيدة العذراء مريم. كاتدرائية رقاد موسكو

مجموع النصوص: 3

تحف قديمه. آر. موسكو عالم اثار. جزر. م، 1900، ط 17، ص. 279-280

ثم أعلن أن التقرير الأول سيقرأه د. البروفيسور K. M. Bykovsky "حول ترميم كاتدرائية الصعود الكبرى في موسكو"، استهلت الكونتيسة هذا التقرير بالكلمات التالية:

"سيقدم كونستانتين ميخائيلوفيتش بيكوفسكي تقريرًا عن ترميم كاتدرائية الصعود الكبرى في موسكو، والتي تم تنفيذها مؤخرًا تحت إشراف الجمعية الأثرية الإمبراطورية في موسكو، والتي تمت دعوة عضوها، كونستانتين ميخائيلوفيتش بيكوفسكي، من قبل المجمع المقدس ليكون رئيسًا للجميع". العمل المنجز في الكاتدرائية.

لسوء الحظ، لا يمكن توضيح التقرير المقدم الآن بجميع الرسومات التي قد يكون من المرغوب إرفاقها بالتقرير، نظرًا لأن جمعية موسكو الأثرية غير قادرة على الحصول على صور فوتوغرافية تم التقاطها بتوجيه من الجمعية في أوقات مختلفة من العام. ترميم الكاتدرائية من تلك الأجزاء الفردية من المباني القديمة التي كان من المفترض تجديدها أو إصلاحها.

مع العلم من سنوات عديدة من الخبرة أن الجزء العلمي من ترميم كنائسنا القديمة ليس ذا أهمية خاصة لرجال الدين، في بداية ترميم كاتدرائية الصعود، لفتت الانتباه عدة مرات إلى ضرورة تخصيص الصور الملتقطة إلى جمعية موسكو الأثرية، لكن المهندسين المعماريين لدينا، المليئين بالتفاني في تحقيق الأهداف العلمية، لم يصروا على هذه المسألة بثقة تامة أنه لا يمكن حرمانهم من تلك المادة العلمية التي تم جمعها فقط بفضل أعمالهم وتعليماتهم والتي ، بحكم الظروف، لا ينبغي أن تنتمي إلى أي قسم واحد، بل إلى العالم العلمي بأكمله، أو بالأحرى، إلى روسيا بأكملها. ومع ذلك، حدث العكس: عندما اكتمل ترميم الكاتدرائية لدرجة أن جمعية موسكو الأثرية تعتبر أنه من واجبها تقديم تقرير للعالم العلمي عن تصرفاتها وقراراتها، يصادر مكتب سينودس موسكو الصور الملتقطة، ويعتبرها ملكًا لها. ولا يسمح باستخدامها حتى في هذا التقرير.

وإذ أتحمل كل اللوم على نفسي، كرئيس للجنة الحفاظ على الآثار القديمة، وأعتذر للجمعية لعدم تمكني من الإصرار على بقاء الصور مع الجمعية، أسمح لنفسي بالتعبير عن الأمل في أنهم، على الأقل لن تفنى، وستُنشر يومًا ما."

بعد ذلك، شرع K. M. Bykovsky في تقديم تقريره عن سير العمل في ترميم الكاتدرائية، وبقدر ما تمكنت الجمعية من القيام به، قدم العديد من الصور والرسومات والخطط التي التقطتها الجمعية فيما يتعلق بهذا الترميم.

تقرر: شكر K. M. Bykovsky على التقرير الأكثر إثارة للاهتمام ومطالبته بالنشر في المجلد التالي من "الآثار"، والانضمام الكامل إلى الأمل الذي أعربت عنه الكونتيسة في مجموعة كاملة من الصور والخطط لترميم الكاتدرائية سوف يرى النور يوما ما في معالجة علمية جادة.

"القوس. Izv. وزام." 1896، أرقام 2-3.

Palamarchuk P. G. الأربعينيات. ت1: الكرملين والأديرة. م.، 1992، ص. 36-45

كاتدرائية صعود والدة الإله

ساحة الكاتدرائية

"تم بناء كاتدرائية الصعود السابقة، سلف الكاتدرائية الحالية، في عام 1326-1327 في عهد إيفان كاليتا. أصبحت كاتدرائية الصعود ذات القبة الواحدة ذات الحجر الأبيض كرسيًا لمتروبوليتان موسكو، الذي انتقل إلى موسكو من فلاديمير، مكان العبادة الرسمية ومكان دفن مطارنة موسكو."

"في أقل من عام 1326، ورد في السجل التاريخي: "تم وضع أول كنيسة حجرية في موسكو" - كاتدرائية الصعود. "يذكر التاريخ أنه في عام 1470 اشتعلت النيران في كاتدرائية الصعود السابقة."

"في عام 1472، تم تفكيك كاتدرائية الصعود السابقة بسبب العصور القديمة، التي كانت مهددة بالتدمير. تم بناء كاتدرائية الصعود الجديدة على حساب الدوق الأكبر والكنائس والأديرة وتبرعات البويار والضيوف".

"أثناء تفكيك الكاتدرائية القديمة في 1326-1327، تم العثور على آثار القديس متروبوليتان بيتر موسكو، الذي كان يستريح فيها، سليمة".

"بدأ بناء الكاتدرائية الجديدة في عام 1472 على يد السيدين كريفتسوف وميشكين. وبحلول عام 1474، تم تشييد جدران الكاتدرائية المصنوعة من الحجر الأبيض وتم وضع قبو عليها. وفجأة، انهار أحد الجدران، ودمر الهيكل بأكمله بسبب سقوطه". .

وفي نفس العام تمت دعوة المهندس المعماري الإيطالي أرسطو فيورافانتي من مدينة بولونيا للإشراف على البناء. أُمر باتباع تقاليد الهندسة المعمارية الروسية. نموذج التقليد هو كاتدرائية الصعود في فلاديمير، حيث تم إرساله لدراسة بنية المعبد. ربما ذهب أيضًا إلى نوفغورود - للتعرف على كاتدرائية القديسة صوفيا.

تم بناء جدران كاتدرائية الصعود من الحجر الأبيض، وكانت الأقبية وأجزاء أخرى من المبنى مصنوعة من الطوب، والتي تم تصنيعها بالقرب من دير أندرونييف. في عام 1479 تم الانتهاء من بناء الكاتدرائية."

"تم بناء الكاتدرائية وفقًا لتعليمات إيفان الثالث والمتروبوليت جيرونتيوس اعتبارًا من يونيو 1475، وتم تكريسها في 12 أغسطس 1479".

"لاحظ أن فيورافانتي وضع أساسات الكاتدرائية قبل رحلته إلى فلاديمير." "ولكن بعد احتجاج المتروبوليت، تم توجيهه لتغيير المشروع وبناء معبد في التقليد الروسي بدلا من فرياج".

"تم بناء المبنى الجديد لكاتدرائية الصعود، الذي بقي حتى يومنا هذا، في عهد إيفان الثالث في 1475-1479 على يد أرسطو فيورافانتي. مصمم لأهم احتفالات الدولة - زرع دوق موسكو الأكبر على الطاولة، ومن حفلات الزفاف في المملكة في القرن السادس عشر؛ تتويج [*] ودفن المطارنة والبطاركة، وما إلى ذلك - أصبح المعبد مركزًا لمجموعة الكرملين."

"يبلغ ارتفاع الحجم الرئيسي 22.5 مترًا... ويبلغ ارتفاع المعبد بأكمله 45 مترًا".

"لقد تم جعل الأساس أعمق من المعتاد. وقد زود هذا وجميع الابتكارات التقنية الأخرى الهيكل الكبير بالقوة اللازمة.

يشبه المعبد نموذجه الأولي - كاتدرائية الصعود في فلاديمير - والغطاء التقليدي ذو القباب الخمس والمزخرف وحزام الممرات العمودي وبوابات المنظور وعدد من التفاصيل الأخرى. وفي الوقت نفسه، يتميز بحل تصميم وتخطيط جديد بشكل أساسي وأساليب تكنولوجية وأساليب بناء. تُستخدم هنا أيضًا عناصر النظام المعماري لعصر النهضة ، والتي قام المهندس المعماري بتكييفها بلباقة شديدة مع الأشكال التقليدية ، ولهذا السبب لم تبدو غريبة وسرعان ما ترسخت في التربة الروسية.

أساس مخطط وحل واجهات الكاتدرائية، كما جرت العادة في عمارة عصر النهضة، وضع فيورافانتي نسب القسم الذهبي، الذي يحدد التناسب والتوازن التوافقي لأجزاء المبنى.

عمليات إعادة البناء البسيطة التي خضعت لها كاتدرائية الصعود خلال سنوات وجودها لم تشوه مظهرها الأصلي. أثناء ترميم المعبد بعد حريق عام 1547، تم تصميم البوابة الغربية على شكل شرفة مفتوحة - لوجيا على أعمدة ذات أقواس معلقة مزدوجة (تم تحويلها لاحقًا إلى دهليز مغلق). تم تطوير هذا الشكل لاحقًا على نطاق واسع في الهندسة المعمارية الروسية. البوابات الغربية والجنوبية في القرن السادس عشر. تم تزيينها بلوحات جدارية. تم إجراء تعديلات جزئية في منتصف القرن السابع عشر. في الداخل، في الجزء الجنوبي الشرقي من المعبد، حيث قام فيورافانتي في وقت واحد بترتيب ممرين - بوخفالسكي وديميتريفسكي، مفصولين بجدار منخفض: تم تفكيك الجدار، وتم تغطية الغرفة بأكملها بأقبية لتخصيص مكان فوقه للخزانة. أدناه، لم يتبق سوى كنيسة ديميتريفسكي، وتم نقل Pokhvalsky إلى أسطوانة القبة. ثم تم ثقب النوافذ المستطيلة: واحدة على الواجهة الجنوبية واثنتان في الجزء السفلي من الكنائس الجنوبية الشرقية. على ما يبدو، عند طلاء الكاتدرائية، تم هدم تيجان الأعمدة. في عام 1481، قام ديونيسيوس مع مساعديه - تيموثي ويارتس وكوني - بتكليف من رئيس الأساقفة فاسيان ريلو من روستوف، بعمل حاجز أيقونسطاس من ثلاث طبقات للكاتدرائية الجديدة، التي تم تركيبها فوق حاجز المذبح (غير محفوظ). يعود تاريخ اللوحات الجدارية الأولى للكاتدرائية أيضًا إلى نفس الوقت: أنصاف شخصيات القديسين على حاجز المذبح (بقيت 20 صورة من أصل 23)، والتركيبات "سبعة شبان نائمين من أفسس"، و"أربعون شهيدًا من سبسطية" (نجا 24 شخصية من أصل 40)، "الرسول بطرس يشفي المرضى" - في الممر الشمالي الشرقي لبطرس وبولس، "ثلاثة شبان في كهف ناري" - في مذبح المذبح، "عبادة المجوس" و " مديح والدة الإله" - في ممر بوخفالسكي السابق و"ميلاد يوحنا المعمدان" - في ممر ضيق يؤدي إلى ممر ديميتريفسكي . يُعتقد أن أنصاف شخصيات القديسين ومعظم هذه المؤلفات قد تم إجراؤها تحت إشراف ديونيسيوس على يد أسياد دائرته بمشاركته المباشرة (تُنسب إلى ديونيسيوس - اللوحة الجدارية "عشق المجوس" ، صورة ألكسي رجل الله على حاجز المذبح وعدد من أنصاف الأنبياء من "تسبيح والدة الإله"). يكشف تكوين "الأربعون شهيدا من سيباستي" عن وجود علاقة مع تقليد أندريه روبليف، ويبدو أنه كتبه فنان آخر من الفنانين. في 1513-1515. تم رسم الكاتدرائية بالفعل بالكامل، لكن هذه اللوحات الجدارية الأصلية تُركت دون تغيير، ودخلت عضويًا في النظام العام للرسم. كانت هذه اللوحة موجودة حتى القرن السابع عشر. في 1642-1643. تم إعادة طلاء الكاتدرائية، ولكن مع الحفاظ على النظام السابق بأكمله من اللوحات الجدارية، وتكوينها الأيقوني وموقعها على سطح الجدران (تمت إزالة الرسومات مسبقًا من لوحة الحائط المتداعية، ثم تم هدمها). لحسن الحظ، نجت اللوحات الجدارية في نهاية القرن الخامس عشر، ولكن تم تجديد بعض المؤلفات ("ثلاثة شبان في كهف ناري"، "سبعة شبان نائمين في أفسس"). شارك 150 رسامًا أيقونات من ستة عشر مدينة، بما في ذلك موسكو (إي. فلاديميروف، آي. بايزين، إس. أوسيبوف (بوسبييف)، إم. ماتفييف، ب. سافين وآخرين) في رسم الكاتدرائية. في عام 1773، تمت تغطية اللوحة الجدارية بالكامل الدهانات الزيتيةوطوال القرن التاسع عشر. تم تحديثه عدة مرات. في عام 1911، بدأ ترميم اللوحات الجدارية، ولكن بشكل متقطع. وفقط منذ عام 1960، بدأ الكشف المنهجي عن اللوحة الجدارية بأكملها للكاتدرائية، والتي تستمر حتى يومنا هذا. تتميز اللوحة الجدارية للمعبد بالاكتمال الاستثنائي للدورات المواضيعية الفردية وتفكيرها الصارم، مما يجعلها نموذجا للمعابد الأخرى. روس القديمة. من بين المؤلفات الأكثر تعبيراً اللوحة الجدارية لمحارة الحنية "المدخل الكبير" (افتتحت عام 1961).

يعود تاريخ الأيقونسطاس المكون من خمس طبقات إلى عام 1652 (الذي صنعه أسياد Trinity-Sergius Lavra F. Kondratyev، L. Afanasyev، Y. Grigoriev). راتب الأيقونسطاس المطلي بالفضة - القرن التاسع عشر.

من المثير للاهتمام "المكان الملكي" لإيفان الرهيب، أو "عرش مونوماخ" (1551)، في الجزء الجنوبي الشرقي من كاتدرائية الصعود - وهو مثال حي على نحت الخشب الروسي القديم. تم تزيين جدرانه الجانبية بتركيبات تعيد إنشاء الأسطورة حول أصل قبعة وحذاء مونوماخ.

بحلول عام 1917، كانت الممرات التالية موجودة:

"ممر ديمتريوس التسالونيكي، خلف الأيقونسطاس الرئيسي". "تم بناء Fioravanti في الأصل مع Pokhvalsky، لاحقًا - في القرن السابع عشر - تم توسيعه على حساب الأخير. وهو يقع في الجنوب الشرقي"؛

"مصلى مديح العذراء". "في البداية، منذ زمن فيورافانتي، كانت تقع بجوار ديميتريفسكي، مفصولة عنها بجدار منخفض؛ أثناء تغيير منتصف القرن السابع عشر، تم نقلها من الجزء الجنوبي الشرقي من الكاتدرائية إلى طبل الكاتدرائية قبة"؛

"ممر التطبيق. بطرس وبولس، خلف الحاجز الأيقوني الرئيسي"، "من الشمال الشرقي للكاتدرائية".

"تلقت المصليات نفس الأسماء التي كانت عليها في المبنى الأول للكاتدرائية، والتي كانت قائمة منذ عام 1327، فقط بيتروبافلوفسكي الحالي أعيد تكريسه في بداية القرن الثامن عشر من كنيسة عبادة سلاسل الرسول بطرس. "

"في عام 1812، في 26 سبتمبر، قام نابليون وحاشيته بفحص كاتدرائية الصعود، التي تم استدعاء الكاهن ميخائيل أونوفريف (بيلايف) من أجلها. وبحسب الكاهن، جاء المترجم الفرنسي أوسيب ياكوفليفيتش زابوروفسكي إلى شقته مع حارس.

وأوضح المترجم أنه روسي، ويعيش في فرنسا لفترة طويلة، وجاء إلى روسيا مع الفرنسيين. تم نقل الكاهن إلى الكرملين، حيث قرأ النقوش الموجودة على صور والدة الإله الدون والكهوف في كاتدرائية الصعود، وقام المترجم بمجموعة من الضباط.

سأله أحد الضباط: أين الأساقفة الروس وأين مدخل الكاتدرائية؟ فأجاب: "لا أعرف". ثم، بالضرب والتهديد بإطلاق النار، أجبروا الكاهن على ارتداء ثياب الأسقف. عند التعرض له، ارتدوا عليه ثوبًا مخمليًا من الحرير، واصطحبوه إلى خارج الكرملين.

فقال المترجم: الذي كان من الضباط الذي طرح الأسئلة هو نابليون.

بعد رحيل الفرنسيين من موسكو، اتضح في كاتدرائية الصعود أن رواتب الأيقونات قد سُرقت، وبقية كاتدرائية القديس يوحنا. تم كسر الآثار، وكانت آثار القديس فيليب ملقاة خارج الضريح، على المنصة؛ فتح سرطان القديس بطرس. فقط رفات القديس يونان مع وعاء الذخائر الفضية بقيت سليمة.

سُرقت ثريا فضية كبيرة وبدلاً منها كانت هناك قشور. قام الأعداء بتركيب فرن في الكاتدرائية لصهر المعادن، حتى بقي سجل - مقدار الفضة والذهب الذي استخدموه: 325 رطلاً من الفضة و 18 رطلاً من الذهب.

سرعان ما بدأ العديد من الأشخاص في تسليم أشياء وسبائك ضريح الكرملين إلى الأسقف. وكانت هناك أيضًا ثريا، لكنها لم تكن سليمة. وتسلم سماحته من القائد العام في موسكو أجزاء من الثريا الفضية الكبيرة لكاتدرائية الصعود التي عثر عليها في أوريل، والتي كان وزنها أكثر من 21 رطلاً مع الخردة المحترقة والمختلفة.

وأمر سماحته بحفظها في الخزانة، لعله يتم العثور على الأجزاء المفقودة، وفي نفس الوقت يجب عمل تقدير لترتيب الأجزاء المفقودة حسب نموذج الأجزاء الموجودة. لتزيين أيقونات وسرطان القديس. طلبت الآثار من السينودس الإذن باستخدام الفضة التي أرسلها الأمير. كوتوزوف، الذي استعاده من العدو، والسبائك الفضية التي سلمها السكان.

في عام 1813، أبلغ الأسقف أوغسطين السينودس: "قبل غزو العدو، كان السرطان الذي يحتوي على رفات القديس المتروبوليت بطرس مغلقًا ومختومًا؛ وفي ظل الفرنسيين، تم فتح السرطان، وتم العثور على آثار غير قابلة للفناء فيه. لا يمكن حرمانه". لنا الضريح، ولكن علاوة على ذلك، وفقا لأقدار الله الغامضة، ساهمت بشكل لا إرادي في تمجيده بشكل أكبر ... "

وافق المجمع. منذ ذلك الحين، ظلت آثار رئيس المتروبوليت بيتر مفتوحة في كاتدرائية دورميتيون، في نفس المكان الذي كانت فيه سابقًا تحت المكيال.

قبل عام 1917، في كاتدرائية الصعود "تم دفن رفات ستة قديسي الله: القديس بطرس المتروبوليت - بين كنيسة بطرس وبولس والمذبح الرئيسي، في قوس، في وعاء الذخائر الفضية الغنية؛

شارع. يونان المطران في الزاوية الشمالية الغربية، وكذلك رفات القديس مرقس. البتراء، استراح مفتوحا؛

شارع. التقى. فيليب (كوليتشيف)، عند الأبواب الجنوبية، بالقرب من الأيقونسطاس، بمصادفة خارقة، تم العثور على ذخائر القديس. تم وضع فيليب في نفس مكان الكاتدرائية حيث عانى من عقاب القيصر إيفان الرهيب بصبر مسيحي - وهنا في عام 1568 قام الحراس ، الذين لم يسمحوا له بإنهاء القداس ، بتمزيق الثياب المقدسة من المتروبوليت و أخرجوه من الهيكل.

القديسين. المتروبوليتان ثيوغنوست وقبريان وفوتيوس - تحت مكيال: ثيوغنوست في ممر بطرس وبولس، وقبريان وفوتيوس - الركن الجنوبي الغربي من الكاتدرائية.

علاوة على ذلك، تم دفن مطارنة موسكو وعموم روسيا على طول الجدران الشمالية والغربية والجنوبية للكاتدرائية: فيليب الأول، جيرونتيوس، سمعان، مقاريوس وجميع بطاركة عموم روسيا، باستثناء نيكون: أيوب، هيرموجينيس، فيلاريت، يواساف. ويوسف ويواساف الثاني وبيتريم ويواقيم وأدريان.

آخر مرة أقيمت فيها طقوس المسحة الرسمية للمملكة في كاتدرائية الصعود أثناء تتويج الإمبراطور نيكولاس الثاني، الذي حدث في موسكو في الفترة من 11 إلى 14 مايو 1896 (انظر الصور، على سبيل المثال، في الكتاب 12).

بحلول عام 1917، كانت أغنى خزانة في كاتدرائية الافتراض. هناك أوصاف كثيرة لها (على سبيل المثال، في الكتب 10، 13، الخ). أقصر قائمة للمزارات هي كما يلي:

"1. صورة المخلص، تم إحضارها عام 1570 من نوفغورود، والتي قدمها لها القيصر اليوناني إيمانويل.

2. صورة الافتراض والدة الإله التي رسمها القديس المتروبوليت بطرس.

3. صورة البشارة، التي تم إحضارها من فيليكي أوستيوغ، عليها نقش: "للخلاص من وفاة أوستيوغ في صيف عام 1290، كرست أمهات إلهنا الرداء المُذهّب حديثًا في عام 1818."[* *] .

4. تم رسم صورة والدة الإله فلاديمير، التي تم إحضارها عام 1395 من فلاديمير، وفقًا للأسطورة، بواسطة القديس. الإنجيلي لوقا[***] .

5. صورة والدة الإله في القدس كتبها الرسل القديسون في الجسمانية (على الجانب الأيمن خلف العمود).

6. صورة والدة الرب بلاخيرني، جلبت عام 1654، كلها من الشمع. في ممر بطرس وبولس.

7. صورة القديس vlkmch. ديمتريوس التسالونيكي، تم إحضاره من فلاديمير عام 1380

8. صورة المخلص الرحمن الرحيم جلبت من فلاديمير عام 1518 (بالقرب من الأبواب الشمالية للمذبح).

9. صورة والدة الإله بسكوف-بوكروفسكايا، مكتوبة على لوح نعش القديس. أليكسي متروبوليتان وهو يقف فوق مدخل ممر بطرس وبولس[****] .

10. نسخة من صورة والدة الإله تيخفين التي كانت عند اختتام سلام ستولبوفسكي مع السويد عام 1617.

11. ذخائر القديس القديسين الموجودين في تابوت مذهب مختلفة، من بينها لافتة للنظر بشكل خاص: يد القديس. برنامج. أندرو المدعو الأول، سرطان القديس. التقى. بطرس في ممر بطرس وبولس، ذخائر المطارنة والبطاركة. وبجانب مقابر البطاركة يوجد قبر الرب من خشب السرو، ويحيط به من ثلاث جهات سياج نحاسي مغطى بسقف منحدر. رداء الرب يسوع المسيح، الذي أرسله الشاه الفارسي عباس عام 1625، وجزء من رداء والدة الإله موضوعان في التابوت.

"في المذبح الرئيسي، خلف المذبح، في أيقونسطاس رائع خاص، خلف الختم الملكي، يُحفظ رداء الرب، محاطًا بتابوت فضي، مزين بالأحجار الكريمة. أحجار الكريمة. تم جلب هذا الضريح إلى موسكو عام 1625 من قبل سفراء الشاه الفارسي عباس من خلال جهود مبعوثنا فاسيلي كوروبين. كما أقام البطريرك فيلاريت بهذه المناسبة عيد الانتقال أو وضع الرداء في اليوم العاشر من شهر تموز. التابوت الفضي، كما يتبين من النقش الموجود عليه، هو هدية من القيصر فيودور ألكسيفيتش في اليوم الرابع من أبريل عام 1682.

في نفس الأيقونسطاس يوجد تابوتان آخران، ذهبي وفضي. الأول يحتوي على مسمار الرب - وهو أحد تلك المسامير التي سُمر بها جسد المخلص الإلهي على الصليب. تم إخراج المسمار من جورجيا عام 1686 على يد القيصر أرشيل فاختانغوفيتش والتقى. سارسكي وبودونسكي اغناطيوس. يوجد في الفلك الثاني جزء من رداء والدة الإله المقدسة، أهداه الأمير إلى كاتدرائية الصعود. فاسيلي فاسيليفيتش جوليتسين.

"في الخزانة بين الجواهر والمعالم السياحية، يتم إيلاء اهتمام خاص إلى:

1. صليب قسطنطين الكبير مرصع بالأحجار الكريمة، مرسل من جبل آثوس إلى القيصر تيودور يوانوفيتش، ذو أربعة رؤوس، وطوله 5 بوصات. كان هذا الصليب على بطرس الأكبر يوم معركة بولتافا. "أصابت الرصاصة حافة الصليب وكسرت الفضة." "لقد سرق الفرنسيون الصليب الأصلي واستبدلوه بنسخة."

2. "صلبان من خشب السرو والفضة والذهب، مطعمة بالذهب، مع جزيئات صليب الرب وذخائر القديسين، مصنوعة في أواخر السادس عشرالخامس. بالإضافة إلى ذلك، هناك العديد من الصلبان الثمينة المصنوعة من الذهب والفضة واللؤلؤ.

3. إنجيل المذبح الكبير مغطى بالذهب والأحجار الكريمة ذات الحجم والجمال غير العاديين. صور منحوتة بمهارة للإنجيليين وبعض الأعياد. قدمتها تسارينا ناتاليا كيريلوفنا عام 1693. في عهد كاثرين الثانية بلغت قيمتها 200000 روبل.

4. الإنجيل، الذي كتبته يد تساريفنا إيرينا ميخائيلوفنا، بخط يد جميل، لم تفقد الألوان تألقها وحيويتها حتى يومنا هذا.

5. العديد من الكتب المطبوعة والمخطوطة، بعضها مرصع باللؤلؤ ومغطى بالذهب والفضة.

من الأواني المقدسة: كأسان من القديس. أنتوني الروماني، أخرجه القيصر إيفان فاسيليفيتش من نوفغورود. إحداها مزين بالعقيق الشرقي، وهو الشيء الوحيد الذي لا يقدر بثمن. الوزن فيها بالذهب والأحجار 4 أرطال 36 مكتلاً. يشب شرقي آخر، بشبكة ياخون، وزنه بالذهب والفضة 4 جنيهات و64 بكرة، يقدر بـ 25 ألف روبل. كأس اليخت. الكأس والمراقص من الذهب الخالص 7 جنيهات و78 بكرة، صنعت عام 1585. المسكن الذي أرسله بوتيمكين عام 1778، يحتوي على 19 جنيهًا من الذهب و19 جنيهًا من الفضة 24 بكرة. والعديد من القيم الأخرى التي من شأن تعدادها أن يشكل مجلداً كاملاً.

يوجد في وسط الكاتدرائية ثريا فضية كبيرة تزن 20 رطلاً. كان وزن القطعة الأولى 60 رطلاً، وقد سرقها الفرنسيون عام 1812.

"في ممر بطرس وبولس، في الجدار المقابل لرفات القديس بطرس، على وعاء الذخائر المصنوع خصيصًا لهم، توجد تابوتات خاصة: اليد اليمنى ومرفق القديس الرسول أندراوس الأول، رأس القديس غريغوريوس اللاهوتي، رأس القديس يوحنا الذهبي الفم، رأس الشهيد أوكسنتيوس، جزء من ذخائر القديس يوحنا المعمدان، جاورجيوس الشهيد العظيم، الأمير فلاديمير، جزء من ذخائر القديس يوحنا المعمدان. سرجيوس، يد أوفيميا الحميدة وغيرها من الآثار.

"إن أيقونة والدة الإله فلاديمير، المحفوظة في كاتدرائية الصعود، تمتعت منذ زمن سحيق بشرف عظيم. قبلها، تم انتخاب المطارنة والبطاركة الروس. بعد صلاة الصلاة، تم وضع الأيقونات في كفن في باناجيا مطوية قرعة ختمها الملك وأقيمت صلاة ثم أخرج الأسقف إحدى القرعة وفتحها الملك وأعلن اسم القديس المختار للشعب.

في عام 1605، قام البطريرك هيرموجينيس، الذي استولى عليه البولنديون، بخلع باناجيا الأسقفية، ووضعها في مجموعة الأيقونة وقال: "هنا، أمام هذه الأيقونة المقدسة، مُنحت الكرامة الهرمية وحافظت على النزاهة لمدة 12 عامًا". الإيمان.. الآن أرى كارثة الكنيسة، وانتصار الخداع والبدعة، يا والدة الإله، خلّصي الأرثوذكسية وثبتيها!

غادر البطريرك نيكون موسكو، ووضع طاقمه الأسقفي على الأيقونة، ووضع ثيابه الهرمية وأعلن أنه من الآن فصاعدًا لم يعد بطريرك موسكو، بل قطيعًا، باعتباره آثمًا ولا يستحق.

"في عام 1910، قام أحد المتسللين الذين دخلوا الكاتدرائية بإزالة إكليل من الذهب المزور مرصع بالزمرد من أيقونة سيدة فلاديمير بقيمة 80 ألف روبل و602 ماسة من أيقونات مختلفة، حسب التقديرات التقريبية، بمبلغ أكثر من ذلك". أكثر من 500 ألف روبل، وتم اكتشاف اللص، واتضح أنه الصائغ نيكيتا سيمين، 18 عامًا، وتم العثور على الأشياء الثمينة التي كان يخفيها.

تبلغ التكلفة الإجمالية للريزا الذهبية على أيقونة سيدة فلاديمير حوالي 280 ألف روبل. "اختبأ اللص في الأيقونسطاس لمدة ثلاثة أيام، حتى اضطر إلى الخروج والاستسلام لرئيس شرطة المباحث في موسكو أ.ف. كوشكو الذي خمن مكره.

وخلال الانقلاب في موسكو في أكتوبر 1917، تعرض الكرملين الذي احتله اليونكرز للقصف، والذي استمر بعد استسلامه، عندما غادر اليونكرز أراضي الكرملين. إليكم ما يكتبه عن ذلك الأسقف نيستور كامتشاتسكي (أنيسيموف، المطران لاحقًا؛ 1883-1962؛ المدفون في معبد آثوس ميتوشيون في قرية لوكينو (بيريديلكينو) بالقرب من موسكو) عن ذلك في كتاب نُشر في العام نفسه، بصفته عضوًا كان عضوًا في المجلس المحلي لعموم روسيا، شاهدًا على الأحداث ومن أوائل الذين دخلوا الكرملين بعد انتهاء القتال: "ينتابك شعور بالشوق الذي لا يوصف والحزن الذي لا يوصف حقًا عند رؤية هذا الدمار و الرعب، وكلما تعمقت في تفتيش الضريح المدنس، كلما أصبح هذا الألم أقوى وأقوى. بإثارة لا توصف، تعبر السياج إلى الساحة الحجرية إلى كاتدرائية الصعود العظيمة وترى بركًا ضخمة من الدماء العقول البشرية تطفو فيها.

تم إطلاق النار على كاتدرائية الصعود. وأصيبت قبتها الرئيسية بقذيفة انفجرت في عائلة رؤوسها الخمسة، التي تضررت واحدة منها باستثناء الوسطى. يبلغ حجم الفتحة الموجودة في القبة الرئيسية 3 أقواس وقطرها 2.5 أقواس. توجد شقوق خطيرة في أسطوانة القبة. من التأثيرات القوية لشظايا القذائف في بعض الأماكن، تحرك الطوب داخل الكاتدرائية، وتشكلت شقوق على جدران الطبل، ولكن كل هذا لم يتم التحقيق فيه بشكل كامل من قبل المهندسين المعماريين، ولم يتم بعد تحديد ما إذا كانت هذه الشقوق الرهيبة الجروح قابلة للشفاء وبأي وسيلة. في الخارج، يتخلل جدار مذبح الكاتدرائية بأكمله ثقوب صغيرة من الرصاص وشظايا القذائف. هناك أكثر من 70 أثراً من هذا القبيل على بطانة الحجر الأبيض، نعم هناك 54 حفرة في الجدار الشمالي. زجاج المرايا في كل مكان في النوافذ مكسور أو مخترق بالرصاص. تم كسر الزجاج فقط في الكاتدرائية مقابل 25000 روبل. وداخل كاتدرائية الصعود شظايا متناثرة من قذيفة يبلغ حجمها ستة بوصات انفجرت هناك، كما تتناثر شظايا الحجر الأبيض والطوب والركام فوق الملح والكاتدرائية. تضررت الجداريات داخل المعبد في القبة، والثريات عازمة. العرش والمذبح مغطى بالزجاج المكسور والطوب والغبار. قبر القديس. كما أن البطريرك هيرموجينيس مغطى بشظايا الحجارة والحطام. هذه هي الصورة القاتمة لتدمير وتدنيس ضريحنا الأرثوذكسي الروسي لكاتدرائية الصعود العظيمة - هذا المعقل الروحي للإحياء المتكرر وتعزيز التقوى الأرثوذكسية الروسية، حتى في أيام الأوقات الصعبة القديمة. ويصبح الأمر أكثر فظاعة عندما تكتشف أن هذا الضريح الوطني لعموم روسيا قد تم إطلاق النار عليه تحت تهديد السلاح وفقًا لخطة متعمدة. تم إعدام كل هذا في ليلة 3 نوفمبر، عندما تم التوصل إلى السلام بالفعل وسيطر البلاشفة على الكرملين المقدس. آخر ضربة رهيبة للكرملين جاءت في الساعة السادسة من صباح يوم 3 نوفمبر.

الأرثوذكسية! ألا يتألم قلبك أمامك هذا الجرح الأسود لضريحنا الأصلي، والرأس المكسور لكاتدرائيتنا الكبرى؟ ألا تخجل من وطنك الأم عندما تسمع شخصًا غريبًا، صينيًا رمادي اللون، يقف وسط الحشد أمام أنقاض مزارات الكرملين، وينظر بدهشة إلى الآثار ويتمتم: "الروسي ليس جيدًا ونحيفًا". الإنسان لأنه يرمي إلهه!».

في 21 نوفمبر (الطراز القديم) عام 1917، في عيد الدخول إلى كنيسة والدة الإله المقدسة في كاتدرائية الصعود، أقيمت طقوس لتعيين متروبوليتان موسكو تيخون (بيلافين)، الذي تم انتخابه بالقرعة في المجلس المحلي لعموم روسيا 1917-1918 إلى البطريركية.

ومع ذلك، بعد انتقال حكومة جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية من بتروغراد إلى موسكو في 10-11 مارس 1918، تم إغلاق الكرملين، بما في ذلك كاتدرائية الصعود، أمام الناس. أقيمت آخر قداس في الكاتدرائية في عيد الفصح عام 1918 "بناء على تعليمات خاصة من لينين، من أجل تهدئة الشائعات التي كانت تدور بين الناس حول تدنيس أضرحة الكرملين وبيعها". ترأس الخدمة نائب أبرشية موسكو، EP. دميتروف تريفون (في العالم الأمير تركستانوف). بعد ذلك، أصبحت لحظة نهاية هذه الخدمة هي حبكة العمل الرئيسي للفنان بافيل كورين "The Departing Rus". بمساعدة M. Gorky، الذي وافق على فكرة رسم صورة بأكملها، تم شراء قماش ضخم وتركيبه في ورشة عمل كورين في شارع B. Pirogovskaya (Bolshaya Tsaritsynskaya سابقًا) وبدأ العمل في تصوير أبطال المستقبل في اللوحة القماشية. وكان من بينهم، بالإضافة إلى القس تريفون، الراهب الشاب بيمن، البطريرك فيما بعد، بالإضافة إلى رجال دين آخرين، أذهل ظهورهم كورين خلال جنازة البطريرك تيخون، التي رآها عام 1925 في دير دونسكوي في موسكو.

بعد وفاة غوركي، الذي رعى إنشاء الصورة، اختفت إمكانية كتابتها. في متحف ورشة عمل بافيل كورين، لا تزال هناك لوحة قماشية ضخمة فارغة ورسم صغير، بالإضافة إلى عدد كبير من الصور والرسومات التخطيطية لـ "The Departing Rus".

“في عام 1922، أثناء الاستيلاء على مقتنيات الكنيسة الثمينة في أبريل ومايو بذريعة “إنقاذ الجائعين”، تم “استخراج” 65 رطلاً من الأشياء الفضية من كاتدرائية الصعود وحدها، وكان من بينها ضريح البطريرك هيرموجينيس الثمين. من كنائس أبرشية موسكو العادية ما متوسطه 5 إلى 15 رطلاً من الفضة".

في عهد ستالين، كان الوصول إلى الكرملين مغلقًا أمام الناس. تم وصف حياته في تلك الأيام، على سبيل المثال، في مذكرات ابنة ستالين سفيتلانا أليلوييفا "20 رسالة إلى صديق". تقول أسطورة موسكو الحديثة أنه في لحظة حرجة من شتاء عام 1941، أمر ستالين، وهو تلميذ سابق في مدرسة تفليس اللاهوتية، سرًا بإقامة صلاة في كاتدرائية الصعود للخلاص من غزو القبائل الأجنبية.

منذ منتصف الخمسينيات. أصبح جزء من مباني معبد الكرملين، بما في ذلك كاتدرائية الصعود، متحفا. يتم تنفيذ عملية الترميم باستمرار هنا. تم وضع مجموعة الكرملين بأكملها تحت حماية الدولة، والرقم الأمني ​​للكرملين - لمجموعته بأكملها - رقم 1.

بعد عام 1918، تم تخفيض تكوين الخزانة المطلوبة للكاتدرائية بشكل كبير. على وجه الخصوص، تم استخدام ممتلكاتها الثمينة لدفع التعويضات بموجب معاهدة بريست ليتوفسك الموقعة في 3 مارس 1918 مع ألمانيا (وفي الوقت نفسه، تم تحديد تكلفة العناصر حسب وزنها). في العشرينيات والثلاثينيات. تم نقل العناصر المقدسة إلى مخزن الأسلحة، ومعرض الدولة تريتياكوف، وبيعها في الخارج.

يعد وصف الخزانة في عام 1979 أكثر تواضعًا بكثير من ذي قبل: "في كاتدرائية الصعود، تم وضع أيقونات موقرة بشكل خاص (في الصف المحلي للحاجز الأيقوني وفي حافظات الأيقونات)، كما لو أنها قد تم رسمها خصيصًا للكاتدرائية ( "منقذ العين النارية" - القرن الرابع عشر، "الثالوث" - ترجمة نصف القرن الرابع عشر، سجلها ت. فيلاتييف عام 1700، "سيدة فلاديمير" - نسخة من بداية القرن الخامس عشر لأيقونة بيزنطية قديمة - المرتبطة بالهيكل الأول، و"الافتراض"، "يفرح بك"، "السيد بطرس بالحياة" - أعمال من ثمانينيات القرن الخامس عشر لمدرسة ديونيسيوس - مع تلك التي بنيت في 1475-1479)، وتم جلبها من أماكن أخرى مدن روسيا القديمة، بيزنطة، من البلقان ("المخلص الذي لم تصنعه الأيدي" من القرن الثاني عشر، محفوظ الآن في معرض تريتياكوفسكايا، "القيصر كقيصر أو الملكة الحالية" - أيقونة صربية من القرن الرابع عشر، "القديس جورج" - القرن الثاني عشر و"بشارة أوستيوغ" - بين 1119-1130، أخرجها إيفان الرهيب من نوفغورود، أيقونة "سيدة فلاديمير" - القرن الثاني عشر من القسطنطينية، نُقلت لأول مرة إلى كاتدرائية الصعود في عام 1395 ثم عاد إلى فلاديمير، وفي عام 1480 تم نقله مرة أخرى إلى موسكو ووضعه في الكاتدرائية - كلا الرمزين الأخيرين موجودان الآن أيضًا في معرض تريتياكوف).

من أدوات الكنيسة في كاتدرائية الصعود، يجذب الانتباه التابوت الفضي المذهب، ما يسمى بصهيون الصغيرة، المخصص للعبادة الرسمية (1486، غرفة الأسلحة). تعد العديد من المساهمات في كاتدرائية الصعود أمثلة بارزة على الفن التطبيقي. كانت المنتجات المصنوعة في ورش عمل الكرملين في موسكو مشهورة بشكل خاص. هذا، على سبيل المثال، هو راتب إنجيل المتروبوليت سيمون، مزين بالمينا، تخريمية، مطاردة، صب (1499، مخزن الأسلحة).إن تواضع الوصف ناتج عن نقل جزء من الخزانة إلى المتحف الأموال، وإهدارها.

مصير رداء الرب لا يزال مجهولا.

بحلول عام 1990، تم تخزين الآثار التالية في كاتدرائية الصعود:

شارع. البطريرك هيرموجينيس - في مظلة عمل د. سفيرشكوف، 1624، حيث كان هناك حتى عام 1913 رداء الرب؛ شارع. التقى. إيونا، في الزاوية الشمالية الغربية، في وعاء الذخائر المقدسة، 1585؛ شارع. التقى. البتراء في مزار خاص؛ شارع. التقى. Theognost، Photius و Cyprian - تحت الأغطية؛ شارع. التقى. مقاريوس والبطريرك أيوب.

طاقم العمل التقى. بطرس ومسمار الرب موجودان في تابوت في مذبح بطرس وبولس.

في عام 1979، تم الاحتفال بالذكرى الخمسمائة للكاتدرائية، ولكن لهذه الذكرى تم إغلاقها للترميم الجاد ولم يتم فتحها منذ ذلك الحين لفترة طويلة. ترجع الحاجة إلى العمل الرأسمالي إلى حقيقة أنه أثناء بناء قصر المؤتمرات في الكرملين، تم انتهاك توازن المياه الجوفية عن غير قصد، وبالتالي بدأ تأسيس كاتدرائية الصعود (أساسها على أكوام من خشب البلوط). لتتعفن وتكونت فراغات هناك.

بمناسبة مرور 1000 عام على معمودية روس، نشأت حركة من أجل عودة الكاتدرائية الروسية الكنيسة الأرثوذكسية. تم تشكيل مجتمع الكنيسة و وكالة تنفيذية- "عشرون". ولكن في عام 1988 لم تتم إعادة الكاتدرائية أبدًا. في 17 يوليو 1989، على شرفة البيت في ذكرى استشهاد العائلة المالكة، الأب. خدم جليب ياكونين موليبن لشهداء روسيا الجدد - وسرعان ما تحدث الكاتب أوليغ ميخائيلوف عن هذا في صحيفة ليتراتورنايا روسيا. أخيرًا، "خلال انعقاد المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في 13 أكتوبر 1989، الساعة 9 صباحًا، داخل الكنيسة الرئيسية في روس، قام البطريرك بيمين، بمشاركة الأساقفة، بتقديم خدمة تذكارية لبطاركة عموم روسيا". وخدمة صلاة للبطريركين القديسين الممجدين حديثًا أيوب وتيخون، وكذلك لجميع القديسين في الأرض الروسية المشرقة". "لسوء الحظ، أصبح مندوبو الكاتدرائية مشاركين بشكل حصري تقريبًا في الخدمة الإلهية؛ ومن الساعة الواحدة بعد الظهر تحولت الكاتدرائية مرة أخرى إلى متحف". وبعد عام واحد فقط، في كاتدرائية الصعود، "في 23 سبتمبر 1990، احتفل البطريرك أليكسي الثاني بالقداس الأول بعد استراحة طويلة، وبعد ذلك قاد الموكب إلى كنيسة الصعود الكبير المفتوحة حديثًا". بموجب رسالة البطريرك أليكسي الثاني بتاريخ 31.8.1990، قررت اللجنة التنفيذية لمجلس مدينة موسكو إعادة الكاتدرائية إلى المؤمنين.

[*] التنصيب - النصب الرسمي لأسقف منتخب حديثاً على الكاتدرائية.

[**] الآن في معرض الدولة تريتياكوف.

[***] المرجع نفسه.

[****] الآن في معرض الدولة تريتياكوف.

سيتين. ص 46-47.

دليل ماشكوف (يوجد خطة وصور). ج.الثالث والعشرون-XXX.

دليل السينودس.

إيفانوف ضد موسكو الكرملين. م، 1971 (هناك مخطط وصورة).

إيلين م.، مويسيفا ت. موسكو ومنطقة موسكو. م، 1979. ص 419-422 (هناك مخطط وصورة).

إيكونيكوف إيه في ستون كرونيكل لموسكو. م، 1978. س 17، 45، 67-70، 71.

الكسندروفسكي، رقم 8.

موسكو. آثار الهندسة المعمارية في القرنين الرابع عشر والسابع عشر. م، 1973. س 2، 18.

روزانوف ن. تاريخ إدارة أبرشية موسكو. م، 1871. الجزء 3، كتاب. 2.

Kondratiev I. K. موسكو الكرملين والأضرحة والآثار. م، 1910. ص 17-41.

نيستور، إب. كامتشاتسكي. إطلاق النار على الكرملين في موسكو. م ، 1917 (نُشر بمرسوم صادر عن المجلس المحلي لعموم روسيا). 28 ص: 28 مريضا.

موسكو في ماضيها وحاضرها. م، 1911. ت 10. س 44.

بروتسينكو إن إف الأديرة في روسيا والكاتدرائيات في موسكو ... م ، 1863.

أخبار كنيسة موسكو. 1902. رقم 33.

هناك. 1910. رقم 17.

المعالم المعمارية في موسكو تحت حماية الدولة (قائمة). م، 1980. ص 55-58.

نيفا. 1918. رقم 2 (صور الكرملين المُعدَم).

بافلينوف إيه إم كاتدرائية صعود موسكو. م، 1895. س 11.

ماركوف ف. كاتدرائية الصعود. جهاز التدفئة // الأرشيف الروسي. 1908. رقم 3، 4 (هناك طبعة منفصلة).

كاتدرائية الصعود الكبرى في موسكو / إد. كتاب. ألكسندر شيرينسكي شيخماتوف. م، 1896. (ألبوم يحتوي على 165 صورة توضيحية).

Usov S. A. عن تاريخ كاتدرائية صعود موسكو. م، 1882. س 24.

النصب التذكاري الفريد للثقافة الروسية - كاتدرائية الصعود في الكرملين بموسكو عمرها 500 عام: ملخصات علمية. المؤتمرات. م، 1979. ص 84.

كاتدرائية الصعود في موسكو الكرملين. إلى الذكرى 500. م، 1979. 180 ص: 132 مريضا.

كاتدرائية الصعود في موسكو الكرملين. م، 1971. 144 ص: 96 مريضا.

العلم والدين. 1976. رقم 4. س 5.

كوشكو إيه إف مقالات عن العالم الإجرامي لروسيا القيصرية: مذكرات الرئيس السابق لشرطة المباحث في موسكو ورئيس قسم التحقيقات الجنائية بأكمله في الإمبراطورية. باريس، 1926، ص 94-105.

المعالم المعمارية في موسكو: الكرملين. مدينة الصين. الساحات المركزية. م، 1982. ص 315-320.

أخبار كنيسة موسكو. 1989. رقم 14. س 7.

نشرة مركز المعلومات المسيحي. 1989. رقم 36، 37.

كاتدرائية الصعود في الكرملين بموسكو: السبت. مقالات. م، 1985. 264 ص.

مخطوطة الكسندروفسكي رقم 8.

Salikova E. P. الكاتدرائيات القديمة في الكرملين. م، 1971.

Kozlov V. في الأصول //الهندسة المعمارية والبناء في موسكو. 1990. رقم 7. س 15.

كتالوج الأرشيف = تاريخ آثار العمارة والتخطيط الحضري لموسكو ولينينغراد وضواحيهما: الكتالوج الوثائق الأرشيفية. م، 1988. العدد. 3؛ م، 1990. العدد. 5.

المواد = مواد خاصة بالتاريخ والآثار والإحصائيات في موسكو، تم جمعها من كتب وملفات الرهبانيات البطريركية السابقة للأب. V. I. وG. I. Kholmogorov / إد. آي إي زابيلينا. م، 1884. ت 1-2.

دليل ماشكوف = دليل موسكو، الذي نشرته جمعية موسكو المعمارية لأعضاء المؤتمر الخامس للمهندسين المعماريين في موسكو / إد. آي بي ماشكوفا. م، 1913.

مخطوطة ألكساندروفسكي = ألكساندروفسكي إم آي الفهرس التاريخي لكنائس موسكو. م، 1917 (مع الإضافات حتى عام 1942). ولاية. المتحف التاريخي، قسم الفنون الجميلة، صندوق الرسومات المعمارية.

الكتاب المرجعي السينودس = موسكو: المزارات والآثار. م: إد. دار طباعة السينودس، 1903.

قائمة بخيم = وصف أديرة موسكو والكاتدرائيات والمعابد، بالإضافة إلى دور الصلاة والمصليات، مع الإشارة إلى الموقع وسنة البناء / شركات. باخيم، موظف في هيئة حماية الآثار الفنية القديمة عام 1917 (مع إضافات لاحقة). الآلة الكاتبة.

Sytin = Sytin P. V. من تاريخ شوارع موسكو. الطبعة الثالثة. م، 1958.

Yakusheva = Yakusheva N. I. أربعون أربعين. م، 1962-1980 (مع إضافات لاحقة). الآلة الكاتبة.

فهرس كنائس الكرملين. م.، 1916، ص. 12-18

كاتدرائية الصعود. كان المعبد البدائي للكنيسة الروسية عبارة عن مبنى حجري، وهو الأول من نوعه في موسكو والأول تقريبًا بعد انقطاع دام مائة عام في جميع أنحاء روسيا التي دمرها باتو. كان القديس بطرس، متروبوليت كييف وعموم روسيا، يرغب في بناء الكاتدرائية، الذي أحب موسكو أكثر من المدن الروسية الأخرى ومجدها بنقل كاتدرائه هنا عام 1322. في تلك الأيام، كانت روسيا مجزأة إلى العديد من الإمارات والمناطق المنفصلة، ​​والتي، بالإضافة إلى ذلك، كانت تعتمد إما على التتار خان، أو على الدوق الأكبر الليتواني، وجزئيًا حتى على الملوك المجريين والبولنديين. لكن الكنيسة الروسية كانت واحدة، وكان المطران واحدًا للشعب الروسي بأكمله. إن إقامة أعلى إدارة للكنيسة في موسكو وحدت روسيا بأكملها حول هذا الموضوع رأس المال الجديدوساعد بشكل كبير ملوك موسكو على وقف التشرذم وإنشاء دولة قوية واحدة للشعب الروسي الموحد. أراد القديس بطرس أن لا يغادر خلفاؤه موسكو، وفي 4 أغسطس 1326، في الساحة القريبة من فناء منزله الجديد، وضع حجر "بيت والدة الإله النقية"، الذي كان من المفترض أن يحل محل كرسي المتروبوليت السابق والقديسة صوفيا كييف وكاتدرائية صعود فلاديمير. في موسكو، تمنى القديس بطرس أيضًا أن يُدفن، متوقعًا أن تتحد روس، ويتدفقون للعبادة عند قبر العجائب، الذي كان يحظى باحترام الجميع خلال حياته. أعد لنفسه مكانًا للدفن عند مذبح الكاتدرائية قيد الإنشاء، وتوفي في 21 ديسمبر 1326، دون انتظار الانتهاء من البناء. تم تكريس الكاتدرائية في 14 أغسطس 1327. تم تكريس أول كنيسة صغيرة بنيت في كاتدرائية الصعود، على الجانب الشمالي بالتحديد، في عام 1329، في يوم اسم المطران بطرس تكريما لعبادة سلاسل الرسول بطرس (16 يناير). بعد ذلك، تمت إضافة مصليين آخرين: 1) ديمتريوس تسالونيكي، على اسم ديمتريوس دونسكوي، 2) مديح والدة الإله، فيما يتعلق بخلاص موسكو من التتار، الذين قاموا بغارة تحت قيادة سيدي أحمد عام 1459 في عهد المتروبوليت القديس يونان. عانى بناء الكاتدرائية مع مصلياتها كثيرًا من الحرائق والمصائب الأخرى لدرجة أنها هددت في عام 1472 بالانهيار وتم تفكيكها. كان المبنى الثاني، الذي تم بناؤه في 1472-1474 وفقًا لخطة مدروسة تمامًا، أكبر من كاتدرائية صعود فلاديمير، ولكن وفقًا لنموذجه، تبين أنه لم ينجح في وضع الجدران. تأسس المبنى الثالث الحالي للكاتدرائية في يونيو 1475. تم تنفيذ العمل من قبل بولونيز فيوافينتي وفقًا لتعليمات الدوق الأكبر يوحنا الثالث والمتروبوليت جيرونتيوس. تم التكريس في 12 أغسطس 1479. تم ترتيب الممرات خلف الحاجز الأيقوني الرئيسي. لقد تلقوا نفس الأسماء التي كانت في المبنى الأول للكاتدرائية، ولكن في بداية القرن الثامن عشر، تم إعادة تسمية الكنيسة الشمالية باسم الرسل بطرس وبولس. تم بناء الكاتدرائية بشكل عام على الطراز البيزنطي. هناك تفاصيل في هندسته المعمارية على طراز كنائس فلاديمير على سبيل المثال. حزام من الأعمدة في منتصف الأسطح الخارجية للجدران ("الكيوتس")، ولكن الأهم من ذلك كله أن الكاتدرائية تشبه كنائس موسكو المبكرة، حتى أنها تحتوي على سماكة في منتصف الأعمدة، ما يسمى بـ "البراميل" و " خرز". لقد صنعت شركة Fioaventi الإيطالية الجديدة القليل من المال، ولكن على سبيل المثال. لأول مرة، قدم شكل قوس معلق مزدوج بثقل في المنتصف، والذي كان مألوفًا جدًا في روس، على وجه التحديد في الشرفة الغربية للكاتدرائية.

كونها رئيسًا للرئيس الروسي، منذ عام 1498، تلقت كاتدرائية الصعود أهمية جديدة للمعبد، حيث يتم تتويج الملوك الروس؛ قبل إجراء مراسم اعتلاء العرش في فلاديمير. منذ أن تم دفن المطارنة لعموم روسيا ، ثم تم دفن البطاركة في كاتدرائيتهم ، حيث ترقد هنا بشكل علني آثار القديس بطرس والقديس يونا والقديس فيليب والقديس هيرموجينس ، وتحت المكيال - القديس ثيوغنوست ، القديس ثيوجنوست. قبريانوس والقديس فوتيوس.

كان القديس بطرس (1308-1326) من غاليسيا. هناك، ليس بعيدا عن لفوف، على نهر راتي، أسس ديره. عندما كرّس بطريرك القسطنطينية القديس بطرس مطرانًا لعموم روسيا، عمل القديس بغيرة لصالح الكنيسة الروسية، فعقد المجامع، وأرشد الرعاة وقطعان الأرض، وتشفع لدى الخان من أجل تخفيف نير التتار، المميز في البلاد. في نفس الوقت بوداعة الشخصية والموهبة النبوية. إقناع V. K. Ivan Kalita بالحاجة إلى بناء كاتدرائية الصعود، وتوقع بدقة مصير موسكو الحبيبة وعظمة ملوكها.

المطارنة القديس ثيوغنوست (1328-1353) والقديس قبريانوس (1380-1407) والقديس فوتيوس (1408-1431) حافظوا بأمانة على مبادئ القديس بطرس ولم يغادروا موسكو. لم يكونوا روسًا بالولادة: الأول والثالث كانا يونانيين والثاني صربيًا. في تلك الأيام، كانت الدولة الوحيدة المتعلمة والأرثوذكسية الصارمة هي اليونان. جلب القديسون الذين أرسلهم بطريرك القسطنطينية إلى روسيا العديد من الكتب، بالإضافة إلى العلماء وبعض الفنانين وحتى الحرفيين، وبشكل عام فعلوا الكثير من أجل التنوير الحقيقي في روس.

كان القديس يونان (1449-1462) آخر مطارنة كييف وعموم روسيا. بعده، بدأت كييف يكون لها متروبوليتان خاص بها، وموسكو خاصة بها، علاوة على ذلك، من قبل أساقفتها الروس. وكان القديس يونان في شبابه راهبًا في دير سمعانوف، وحتى ذلك الحين تنبأ القديس فوتيوس أن هذا الراهب سيكون قديسًا عظيمًا. بعد أن أصبح مطرانًا، ساهم القديس يونان بشكل كبير في وقف الحرب الأهلية الأميرية، والتي كان آخر ظهور لها عام 1450. بصلواته عام 1451 أنقذ القديس موسكو من التتار الذين اقتربوا من المدينة وعادوا فجأة. وتحت قيادته حدثت غارة عام 1459 وتم صد التتار.

جاء القديس فيليب الثاني، متروبوليتان موسكو وعموم روسيا (1566-1569)، من عائلة البويار كوليتشيف. بصفته رئيسًا لدير سولوفيتسكي، كان يهتم كثيرًا بالارتفاع الأخلاقي لحياة الرهبان الرهبان وبالرفاهية الاقتصادية للدير. تم انتخاب القديس فيليب بإرادة إيفان الرهيب للمطارنة ، وتمرد بشجاعة على الحراس العنيفين ولم يكن خائفًا من إدانة القيصر نفسه لإحسانه تجاههم. تم سجن القديس في دير تفير أوتروتش، وهناك في زنزانته خنقه كبير الحراس ماليوتا سكوراتوف. كانت آثار القديس فيليب في البداية في دير سولوفيتسكي، لكن القيصر الهادئ أليكسي ميخائيلوفيتش (1645-1676) رغب في نقلها إلى موسكو. من اللافت للنظر الصلاة التي ألفها القيصر كما لو كانت في شكل رسالة استرضاء إلى القديس فيليب. في ذلك، طلب القيصر من القديس التحرك للمجيء إلى مدينة موسكو الحاكمة وحل خطيئة القيصر جون، التي ارتكبت نتيجة الحسد والغضب الجامح. انعقد اجتماع الآثار المقدسة في موسكو في 3 يوليو 1652.

كان القديس هيرموجينيس، بطريرك موسكو وعموم روسيا (1606-1612)، منقذ الوطن الأم في الفترة المضطربة من فترة خلو العرش من 1610-1612. ثم تم تمجيده على أنه "متهم بالخونة ومدمري الإيمان المسيحي". في أوقات عديمي الجنسية، كانت القوة في Boyar Duma والبطريرك. قاوم القديس بشجاعة ضعف الدوما، الذي كان على استعداد للاعتراف بسلطة السيادة غير المسيحية، وسمح للجيش البولندي بدخول موسكو، بل وسمح بإنشاء كنيسة بولندية في الكرملين نفسه. ألقى البولنديون القديس هيرموجينيس في زنزانة كنيسة رئيس الملائكة بدير المعجزة وتجويعه هناك حتى الموت. قبل استشهاده، كان لدى قداسة البطريرك العزاء عندما علم أنه بفضل صراحة أوامره وحزمها، تجمعت ميليشيا مينين وبوزارسكي وزحفت ضد البولنديين نحو موسكو، وأن هذه الميليشيا كانت تحركها فكرة شعبية واحدة. رغبة شديدة: "سنموت من أجل الإيمان الأرثوذكسي!"

بالإضافة إلى آثار "الرؤى الأولى لروسيا، الحراس الحقيقيين للتقاليد الرسولية، الأعمدة التي لا تتزعزع"، في الكاتدرائية، في كنيسة بطرس وبولس، أجزاء من آثار العديد من القديسين الآخرين. كما يتم حفظ مسمار الرب وجزء من رداء والدة الإله وجزء من رداء الرب هناك.

وتتميز الأيقونات الموجودة في الكاتدرائية جميعها بأهميتها الدينية أو التاريخية أو الفنية، وهي كثيرة في كل هذه النواحي. الضريح الرئيسي هو أيقونة فلاديمير لوالدة الإله. لقد كتبه الإنجيلي لوقا ، وفقًا للأسطورة ، وكان في اليونان حتى القرن الثاني عشر ، وتم إحضاره إلى فيشغورود كييف ، وكان في فلاديمير لمدة 242 عامًا ، وفي عام 1395 تم نقله إلى كاتدرائية صعود موسكو. من خلال هذه الأيقونة المقدسة، وبصلوات الشعب الذي قبلها، سرّت والدة الإله القديسة أن تنقذ موسكو وروسيا من غزوات التتار أعوام 1395 و1480 و1521. صلى الدوقات والقياصرة في جميع ظروف الحياة المهمة أمام هذه الأيقونة. تم تعيين القديسين بالقرعة أمام أيقونة فلاديمير لوالدة الإله "التي ستتفضل باختيارها بنفسها".

يعود تاريخ تكوين الأيقونسطاس إلى منتصف القرن السادس عشر. موقع الأيقونات يعبر عن فكرة الكنيسة الجامعة. في الطبقة العليايصور الآباء، في الثاني الأنبياء، في الثالث أحداث الأعياد، في الرابع الرسل. يحتوي المستوى السفلي على أيقونات من مدن مختلفة في روسيا، والتي انضمت تدريجياً إلى موسكو: فلاديمير، نوفغورود، بسكوف، أوستيوغ، سمولينسك، إلخ.

الجداريات موجودة منذ عام 1514، وتم تحديثها عدة مرات، ويتم الآن ترميمها بشكلها القديم. يتم اختيار محتويات الصور بتفكير عميق. على سبيل المثال. على سفوح النوافذ مكتوبة القديسين. قسطنطين وإيلينا، فلاديمير وأولغا، الذين نشروا نور الإيمان المسيحي في بلدانهم. في الخارج، في الثالثة أبواب المدخلتم رسم أيقونات قديسي الله: فوق المدخل الشمالي لمدينة روستوف، وفوق جنوب موسكو، بالقرب من غرب كييف. توجد فوق حواف المذبح في تجاويف نصف دائرية صور: الابن في مجد الآب وصوفيا حكمة الله (نوفغورود) ومدح العذراء.

تشمل المعالم التاريخية للكاتدرائية ما يلي: 1) ما يسمى بـ "جبل سيناء" عند المذبح الرئيسي، والذي يظهر فيه خطاب انتخاب ميخائيل فيودوروفيتش للمملكة، ووصية الإسكندر الأول على خلافة العرش ووثائق الدولة الأخرى تم الاحتفاظ بها. 2) المكان البطريركي الذي كان يتواجد فيه عادة طاقم القديس المتروبوليت بطرس ؛ 3) "عرش مونوماخوف" عام 1551، سمي بهذا الاسم نسبة إلى الصور المنحوتة عليه؛ 4) المكان الملكي المنقول في عهد أليكسي ميخائيلوفيتش من كنيسة المهد في سينيا.

يُطلق على عميد الكاتدرائية اسم Protopresbyter، وتم تحديد لقب الكهنة للكهنة. الغناء في الكاتدرائية ذو شقين: 1) "عمود"، عندما يغني عدد كبير من رجال الدين في وسط الكاتدرائية، 2) "أجزاء"، عندما يغني مغنيو السينودس، الذين هم أعضاء في هذه الكاتدرائية الواحدة ولهم خصوصيتهم الخاصة. المدرسة العليا للغناء الكنيسة.

في موسكو القديمة، تم بناء عدد كبير من الكنائس، المكرسة باسم عطلة مشرقة من افتراض والدة الإله المقدسة. منذ العصور القديمة، تعتبر موسكو "بيت العذراء" - مدينة مخصصة لملكة السماء. وهكذا تم تكريس المعبد الرئيسي لموسكو، الذي تأسس في الكرملين في القرن الرابع عشر، باسم صعود العذراء.

كما كانت كاتدرائية الصعود أول كنيسة حجرية لموسكو القديمة، تم تشييدها في عصر البناء العظيم لإيفان كاليتا، وقد أسسها متروبوليت موسكو القديس بطرس نفسه، في 4 أغسطس 1326، قبل بضعة أشهر. وفاته بعد أن نقل كاتدرائه من فلاديمير إلى موسكو. أقنع القديس الدوق الأكبر إيفان كاليتا ببناء كاتدرائية في موسكو باسم والدة الإله المقدسة على صورة كاتدرائية الصعود في عاصمة فلاديمير: "إذا استمعت لي يا بني ، فسوف تكون أنت نفسك" "سوف يتمجد أكثر من كل الأمراء، وسيتم تعالى عائلتك بأكملها وهذه المدينة فوق كل المدن الروسية..." لذا، من الناحية الرمزية، مُنحت موسكو دور الوريث للعاصمة القديمة للإمارات الروسية. بعد عام واحد فقط من وضع الكاتدرائية، تلقى إيفان كاليتا لقبًا لعهد عظيم، وأصبحت موسكو عاصمة إمارة فلاديمير سوزدال أولاً، ثم عاصمة روس بأكملها.

تاريخ كاتدرائية صعود الكرملين معروف جيدًا. لقد كتب عنها المزيد من الأدبيات التاريخية أكثر من جميع كنائس موسكو الأخرى. وهنا ما هو مثير للاهتمام. عندما سقطت الكاتدرائية في حالة سيئة بحلول نهاية القرن الخامس عشر، في عام 1472، بدأ المهندسون المعماريون بسكوف كريفتسوف وميشكين في بناء كاتدرائية جديدة. بعد عامين، انهارت فجأة الكاتدرائية التي تم تشييدها تقريبًا - ثم وقع أندر زلزال في موسكو. تم إنشاء لجنة تم تعيينها خصيصًا لدراسة أسباب الكارثة، وتضم نجارين روس، أثناء التحقيق الأخطاء الفنيةوالنواقص في عمل السادة التي حدثت بخطئهم. ومع ذلك، لم يتم معاقبتهم على مثل هذه الأخطاء فحسب، بل علاوة على ذلك، شارك المهندسون المعماريون في مزيد من التطوير لساحة الكاتدرائية وقاموا ببناء مباني ثانوية هناك بأي حال من الأحوال، ولكن على أعلى مستوى. كان كريفتسوف وميشكين هما من في عام 1484-1489 تم بناء كاتدرائية البشارة الرائعة - الكنيسة الرئيسية لدوقات موسكو الكبرى، وفي نفس السنوات - كنيسة ريزبولوزينسكايا بجوار كاتدرائية الصعود، والتي أصبحت كنيسة الكرملين الرئيسية للمطارن والبطاركة الروس.

لكن كاتدرائية الصعود الجديدة تمت دعوتها للبناء من قبل المهندس المعماري الإيطالي أرسطو فيورافانتي. كان الشرط الرئيسي للسيد هو بناء الكاتدرائية وفقًا لأنماط الهندسة المعمارية للكنيسة الروسية تمامًا، وذهب فيورافانتي إلى فلاديمير لدراسة كاتدرائية الصعود المحلية، والتي تمت الموافقة عليها من قبل سلطات موسكو كنموذج. عند عودته، أنشأ المهندس المعماري مصنعًا للطوب في منطقة كاليتنيكي البعيدة في موسكو وبدأ في أخذ الطين الجيد هناك لبناء الكاتدرائية الرئيسية في موسكو. في عام 1475 تم وضع أساسها، وفي عام 1479 تم تكريس كاتدرائية الصعود من قبل المتروبوليت جيرونتيوس.

لقد أصبح رمزًا لتوحيد روس حول موسكو في دولة روسيا المركزية - وكان النمط المحلي للحاجز الأيقوني الخاص به يتكون من أيقونات تم إحضارها من جميع الإمارات الروسية المحددة السابقة. بالفعل في عام 1547، حدث حفل زفاف القيصر الروسي الأول، إيفان الرهيب، في كاتدرائية الصعود، ومنذ عام 1721، تم عقد تتويج الأباطرة الروس هنا. في كاتدرائية الصعود، تم أيضًا إجراء طقوس "ترسيم" المطارنة والبطاركة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية - في 21 نوفمبر 1917، تم "ترسيم" مطران موسكو القديس تيخون (بيلافين) بطريركًا. أقيمت آخر خدمة في الكاتدرائية في عيد الفصح عام 1918، وبإذن خاص من لينين، بحسب شهود عيان، خرج هو نفسه في المساء لمشاهدة الموكب وابتهج بصوت عالٍ: "هنا، تذكر، يذهبون للمرة الأخيرة". !" وأصبحت لحظة نهاية القداس الفصحي حبكة لوحة بافيل كورين غير المكتملة "روس تغادر". توقفت الخدمات في الكاتدرائية بالفعل حتى وقت قريب جدًا. وهناك أسطورة مفادها أنه في شتاء عام 1941 فقط، عندما كان النازيون بالفعل على عتبة موسكو، أمر ستالين بإقامة صلاة سرية في كاتدرائية الصعود لإنقاذ البلاد من غزو القبائل الأجنبية.

أعيدت كاتدرائية الصعود إلى الكنيسة الأرثوذكسية في عام 1990، على الرغم من أنها لا تزال تعمل كمتحف في الأيام العادية. كل هذا مجرد معالم في تاريخ الكاتدرائية الرئيسية في موسكو. إنه، بالطبع، كنيسة الصعود الرئيسية في موسكو من بين كنائس المدينة الأخرى المكرسة باسم هذه العطلة. محفوظًا ومدمرًا ونشطًا ومغلقًا - لكل منهم صفحته الخاصة في سجلات تاريخ موسكو. واحدة من كنائس الصعود الأكثر إثارة للاهتمام وغير العادية، والمعروفة جيدًا لعشاق العصور القديمة في موسكو، تكمن في صمت ممرات بريتشيستنسكي.

تقع كنيسة صعود العذراء "في موجيلتسي" في حارة بولشوي فلاسفسكي بجوار بريتشيستنسكي - في وسط موسكو التاريخية المحجوزة، في المنطقة الأكثر أرستقراطية في المدينة القديمة. لا يزال هذا الاسم الغريب لـ "موسكو سان جيرمان" يثير جدلاً ساخنًا بين الباحثين.

النسخة الأولى: في الأيام الخوالي كانت هناك مقبرة هنا - سواء كانت مقبرة عادية في الكنيسة، أو تم ترتيبها على عجل في القرن الثامن عشر أثناء وباء الطاعون. أو ربما كان هناك "بيت بائس" هنا، حيث تم جلب جثث مجهولي الهوية والمنتحرين من المنطقة. ولهذا السبب ظهر اسم "المقبرة"، وفي العصور القديمة كان يُطلق على الممر المحلي المجاور أيضًا اسم "ميت" - في العهد السوفيتي تم تسميته على اسم نيكولاي أوستروفسكي، والآن يطلق عليه اسم بريتشيستنسكي. في الواقع، في تسعينيات القرن الثامن عشر، عندما تم تشييد المبنى الحجري الحالي لكنيسة الصعود، تم اكتشاف العديد من القبور ذات المقابر الجماعية.

الإصدار الثاني: في منطقة النخبة هذه في موسكو القديمة، لا يمكن أن يكون هناك شيء من هذا القبيل، واسم "Mogiltsy" جاء من المنطقة المحيطة بالكنيسة. في الأيام الخوالي، كانت تسمى قطع الأراضي "التلال" غير المستوية "المقابر" أو "المقابر"، وكان الاسم القديم للكنيسة هو "الموجود في موغيليتسي". وكان الحارة المجاورة تسمى "ميت" نسبة إلى اسم المالك المحلي ميرتفاغو.

بطريقة أو بأخرى، تعد كنيسة الصعود هذه فقط واحدة من أقدم الكنائس في موسكو بحلول وقت تأسيسها. ظهر أول معبد خشبي هنا، على ما يبدو في موعد لا يتجاوز القرن السادس عشر، حيث تم ذكره لأول مرة في سجلات إيفان الرهيب في عام 1560 فيما يتعلق بالنار، وبعد ست سنوات أعيد بناؤه، وربما كان مصنوعًا بالفعل من الحجر. ويعتقد عادة أن هذه الكنيسة بنيت لأول مرة بالحجر من قبل القيصر المتدين أليكسي ميخائيلوفيتش حوالي عام 1653.

وفي نهاية القرن الثامن عشر، بدأت كنيسة الصعود القديمة المتداعية في إعادة البناء من جديد - ثم أقيمت كنيسة بريتشيستينسكايا الجميلة هذه. كان بناة المعبد مستشار الدولة فاسيلي توتولمين "مع مانحين ذوي نوايا حسنة" ورئيس البلدية ف.يا. منزل خاصفي شارع Bolshaya Aleksevskaya، حيث ولد لاحقًا K. S. ستانيسلافسكي (انظر منشورنا الصادر في 27 أبريل من هذا العام).

يستحق اسم مهندس الكنيسة الجديدة الفرنسي نيكولاي ليجراند اهتمامًا خاصًا - فكنيسة الصعود تدين له بجمالها وأصالتها. في نهاية القرن الثامن عشر، عندما تم بناء هذا المعبد، كان ليجراند هو المهندس الرئيسي لموسكو. ومع ذلك، فهو نفسه لم يعيش بأي حال من الأحوال في مناطق النخبة في موسكو، ولكن في منطقة Good Slobidka المتواضعة بالقرب من Pokrovka وZemlyanoy Val. في الحي، بالمناسبة، مع مهندس معماري مشهور آخر في موسكو N. Lvov، الذي شارك في بناء قصر الكونت رازوموفسكي الفاخر في حقل جوروخوف.

في موسكو، قام ليجراند ببناء مبنى Krigskomissariat الرئيسي على جسر Kosmodamianovskaya في زاموسكفوريتشي، وهو نفس المبنى الذي كان موجودًا في موسكو. السنوات السوفيتيةيقع مقر منطقة موسكو العسكرية، وتم إطلاق النار على لافرينتي بيريا في مخبأ تحت الأرض. ومن المثير للاهتمام أن المكان المناسب لهذا المبنى كان مناسبًا - في وقت سابق كان هناك قصر الدوق بيرون الشرير. وأحيانًا يرى الباحثون المعاصرون في ليجراند المؤلف الحقيقي لمنزل باشكوف الشهير، والذي بناه بازينوف وفقًا للرأي المقبول عمومًا. من الممكن أن يكون ليجراند أيضًا مؤلف كنيسة الروح القدس في مقبرة لازاريفسكي - والآن يرى العلماء تشابهًا نموذجيًا معينًا بينها وبين كنيسة صعود بريتشيستنسكي. ومن المثير للاهتمام، حتى قبل الثورة، رأى الأكاديمي I. Grabar رسومات كنيسة المقبرة، التي وقعها ليجراند، في رئيس كنيسة الافتراض. ومع ذلك، فإن هذا الدليل على تأليف ليجراند لم يأخذ العالم في الاعتبار - كان توقيعه مطلوبًا على أي رسم من هذا القبيل، حيث كان على المهندس الرئيسي لموسكو أن يشهد شخصيًا ويوافق على مثل هذه المشاريع.

أصبحت كنيسة الصعود في موغيلتسي واحدة من آخر روائعه - لم يعيش السيد ست سنوات قبل تكريسها. إن الهندسة المعمارية الكلاسيكية لكنيسة الصعود الرائعة وغير العادية للغاية بالنسبة لموسكو ترجع إلى حد كبير إلى جنسية مهندسها المعماري الذي ولد في باريس. في بعض الأحيان تشبه صورة كاتدرائية نوتردام عن بعد ويمكن أن تكون مستوحاة من ذكريات المؤلف عن وطنه. نعم، وتم بناء الكنيسة في المنطقة الأكثر أرستقراطية في موسكو القديمة، والتي كانت تسمى أيضًا "موسكو سان جيرمان" قياسًا على باريس. في السابق، كان هناك لوجيا كبيرة ومكان نصف دائري بين برجي الجرس، حيث كان من المفترض أن تضع مجموعة نحتية، مما يجعل هذه الكنيسة غير العادية أكثر تشابهًا مع الهندسة المعمارية في أوروبا الغربية. وبالتالي، غالبا ما يطلق الباحثون الحديثون على الكنيسة "المثال الأصلي لكلاسيكية موسكو".

تم تكريس كنيسة الصعود في بريتشيستينكا فقط في عام 1806 وكان لها ضريحها الخاص - أيقونة والدة الإله " تتلاشى اللون". وبحسب المذكرات، كانت واحدة من أكثر الرعايا "عصرية" ليس فقط في تلك المنطقة، بل في موسكو بشكل عام، إلى جانب "نيكولا يافليني" على نهر أربات و"الصعود الكبير" عند بوابة نيكيتسكي. ومع ذلك، تم تحديد هذه الرعية ليس فقط من قبل سكانها المحليين البارزين فحسب، بل أيضًا من خلال جوقة الأقنان الممتازة، الأفضل في موسكو، والتي ذهبت للاستماع إلى هذه الكنيسة.

تشتهر الكنيسة أيضًا بوجودها على صفحات ملحمة الحرب والسلام لليو تولستوي: هنا أحضرت ماريا دميترييفنا أخروسيموفا ناتاشا روستوفا للصلاة من شارع تشيستي لين القريب، حيث يقع منزل أخروسيموفا. كما تعلمون، هذا الوجه حقيقي وكان النموذج الأولي له هو الأسطورية أنستازيا دميترييفنا أوفروسيموفا، زوجة مفوض موسكو أوبيركريج، وهي امرأة حازمة ومباشرة وضالة ومستبدة للغاية. قيل إنها سرقت زوجها الطيب من منزل والديها، وبعد ذلك لم تقف معه على الإطلاق: في غضب أوفروسيموفا، أمام الجميع، مزقت شعر مستعار زوجها وألقته في شارع. كانت معروفة جيدًا وتحظى باحترام كبير في موسكو، وكانوا خائفين في العالم - يمكنها أن تخبر أي شخص بما تفكر فيه، أو توبيخ شخص ما في الجمعية النبيلة أو توبيخ شرطة موسكو علنًا بسبب العمل السيئ والمعيب. وذات مرة، في مسرح أربات، وبحضور الإمبراطور ألكساندر الأول، كشفت أوفروسيموفا عن أحد أعضاء مجلس الشيوخ الذي يتقاضى رشوة: هزت إصبعها عليه، وأشارت إلى الصندوق الملكي، وقالت بأعلى صوتها: "احذر، إن إن" !" سماع ذلك، قرر الإمبراطور معرفة ما يجب أن يخافه السيناتور. وعندما تحول كل شيء، تم طرده من الخدمة.

قدمها غريبويدوف في صورة المرأة العجوز خليستوفا، بعد أن استقر شخصيته على بوكروفكا. وترك ليو تولستوي بطلته لتعيش في بريتشيستينكا، و"استقرت" ماريا دميترييفنا أخروسيموفا في نفس المنزل الذي عاش فيه نموذجها الأولي - في تشيستي لين .

تم ذكر كنيسة الصعود "في موغيلتسي" أيضًا في عمل آخر لتولستوي - حيث تزوج ليفين وكيتي من رواية "آنا كارنينا". وكان للكنيسة نفسها قصة مثيرة للاهتمام. وكان من بين أبناء رعيتها أخت فلاديمير سولوفيوف، الذي عاش بجوار الكنيسة على زاوية حارة بولشوي فلاسفسكي. وكثيرًا ما كان الفيلسوف يقيم معها، وربما زار هذا المعبد بنفسه. كانت أيضًا مألوفة لدى Gogol. يوجد في Denezhny Lane القريب قصر فاخر على طراز فن الآرت نوفو تم بناؤه عام 1897 من قبل المهندس المعماري Boitsov لمدينة Berg الغنية بالمنسوجات - والآن تشغله السفارة الإيطالية، وفي السنوات الثورية كانت هناك السفارة الألمانية. دخل هذا المبنى التاريخ في 6 يوليو 1918 - ثم قُتل فيه السفير الألماني الكونت ميرباخ، وكانت هذه بداية تمرد اليسار الاشتراكي الثوري. وحتى في وقت سابق كان هناك عقار قديم في موسكو حيث عاش الكاتب ومدير مسارح موسكو إم إن زاجوسكين. لقد قام بجمع مكتبة غنية، ذات قيمة كبيرة لدرجة أن غوغول جاء إلى هنا لإلقاء نظرة عليها. ومع ذلك، فإن العلاقات الجيدة مع مالكها لم تنجح، وفي "المفتش العام" تم تصنيف زاجوسكين بشكل ضار على أنه مؤلف كتاب "يوري ميلوسلافسكي". لكن جوجول بالكاد تجاوز كنيسة الصعود المحلية.

بعد الثورة، لم تغلق كنيسة الصعود في موغيلتسي لفترة طويلة. في عام 1920 الصعب بالنسبة لموسكو وروسيا، تم دفن الفيلسوف الروسي الشهير، أستاذ جامعة موسكو إل إم لوباتين هناك. كان رئيسًا للجمعية النفسية بجامعة موسكو، وقام بتدريس دورة جامعية في الفلسفة، كما قام بتدريس الأدب الروسي في الصفوف العليا في صالة بريتشيستنسكي بوليفانوف للألعاب الرياضية الشهيرة. وفقًا لمذكرات المعاصرين، كان لوباتين نفسه متأخرًا دائمًا عن المحاضرات بما لا يقل عن ربع ساعة، لكنه أعطى الجميع خمسات فقط. إذا لم يتمكن الطلاب من نطق كلمة واحدة من الدرس المستفادة، فقد هددهم بغضب بأربعة أو ما سيطلبه في المرة القادمة. وفي الخلافات الفلسفية كان موضوعه المفضل هو خلود الروح. كان لوباتين من أشد المعجبين بشكسبير وفي العروض المسرحية لدائرة شكسبير حتى أنه لعب دور ياجا، والذي كان ناجحًا فيه بشكل خاص.

من المثير للدهشة أن ذكرياته الدافئة والمؤثرة تركتها "مارجريتا كيريلوفنا الرائعة" ، زوجة جامع الأعمال الخيرية وميخائيل موروزوف ، التي أنشأت بعد وفاة زوجها الجمعية الدينية الفلسفية في منزلها الواقع في شارع سمولينسكي ونظمت النشر. منزل "الطريق". وظل فلاسفة موسكو وعشاق الجدل الفلسفي، بحسب مارغريتا كيريلوفنا نفسها، منزعجين بشدة من لوباتين لتعطيله وصول الفيلسوف الفرنسي الشهير هنري بيرجسون إلى موسكو، بحجة الانشغال والتعب. ثم نظمت مارجريتا كيريلوفنا دائرة فلسفية للهواة في منزلها، حيث يمكن لكل فيلسوف، بناء على طلبها، بغض النظر عن البلد ومكان إقامته، تقديم تقرير دون عوائق ومناقشة ذلك في دائرة قريبة من الأشخاص ذوي التفكير المماثل. من ناحية أخرى، ترأس لوباتين مجتمعًا نفسيًا علميًا، حيث كانت هناك حاجة إلى درجة علمية ونظام كامل من الحواجز الإدارية والقانونية لتقديم تقرير، وتم طرح متطلبات أكاديمية مختلفة تمامًا للتقرير نفسه.

بالمناسبة، عاش لوباتين منذ طفولته المبكرة حتى وفاته في قصر ستينجل المصمم على الطراز الإمبراطوري في جاجارينسكي لين. تم إدراج هذا المبنى الشهير في الكتب المدرسية في جميع الألبومات والكتب المدرسية والكتب المرجعية والأدلة كمثال كلاسيكي للهندسة المعمارية لإمبراطورية موسكو - أسلوب الربع الأول من القرن التاسع عشر. (تم بناء المنزل عام 1816 للبارون ستينجل، أحد المشاركين في حرب 1812، والذي حُكم عليه لاحقًا بالأشغال الشاقة لمشاركته في انتفاضة الديسمبريين). هناك، توفي ليف لوباتين بسبب الجوع والصدمة والالتهاب الرئوي في مارس 1920. لقد دفنوه في كنيسة الصعود، لأنها كانت لا تزال تعمل في ذلك الوقت.

تم إغلاقه فقط في 12 يوليو 1932، في يوم القديس بطرس - على ما يبدو، كان رد فعل السلطات على العطلة المسيحية العظيمة. لحسن الحظ، لم يتم تدمير هذه الكنيسة المذهلة - والاتصال الوثيق بتاريخ المعبد المحفوظ يعطي دائما شعورا بهيجة حول مصيرها السعيد، وأن موسكو لم تفقد حتى هذه القطعة من روحها.

تم إعادة بناء المبنى الفريد، الذي يخضع لحماية الدولة باعتباره نصبًا تذكاريًا للتاريخ والثقافة، بشكل كبير لتلبية الاحتياجات الجديدة، حيث كان يضم مؤسسة بناء. لم يتم إنشاء الجماعة إلا في عام 1992 وأعيد المعبد رسميًا إلى الكنيسة.

تم بناء كنيسة صعود رائعة أخرى باقية في سريتينكا، في بيتشاتنيكي، لتكون بمثابة أبرشية للمستوطنة المحلية لسادة دار الطباعة السيادية. ذات مرة دخلها الفنان V. Pukirev ، الذي كان يعيش في مكان قريب - وفي ذلك الوقت كان رجل عجوز ثري وفتاة صغيرة جدًا يتزوجان في المعبد. ما رآه في المعبد أصبح مؤامرة اللوحة الشهيرة "الزواج غير المتكافئ".

وفي بوكروفكا، على الزاوية مع حارة بوتابوفسكي، حتى عام 1929 كانت هناك كنيسة رائعة في موسكو لافتراض أم الرب. لقد أُطلق عليها لقب "الأعجوبة الثامنة في العالم" ، وكانت قبابها المرتفعة في السماء والمزينة بقوالب الجص من الدانتيل جيدة جدًا. وقارن المهندس المعماري موسكو فاسيلي بازينوف هندسته المعمارية بكاتدرائية الشفاعة في الساحة الحمراء، وقد اندهش نابليون من جمالها وأقام حارسا خاصا لحماية هذا المعبد من السرقات والحرائق. تم بناء كنيسة الصعود في القرن السابع عشر على يد مهندس القلعة بيوتر بوتابوف بأمر من التاجر سفيرشكوف، وهو صاحب منزل محلي كان لديه فناء خاص به بجوار الكنيسة. تم الحفاظ على غرف سفيرشكوف الحجرية البيضاء هذه - وهي تحفة من الهندسة المعمارية المدنية لموسكو في العصور الوسطى - في فناء المنزل رقم 6 في حارة سفيرشكوف: وفقًا للأسطورة، أدى ممر تحت الأرض منها إلى المعبد، وفي الطابق السفلي من في المنزل، يبدو أن فانكا كين نفسه مسجون. وفي النصف الأول من القرن التاسع عشر، اجتمعت في هذه الغرف القديمة لجنة المباني في موسكو، والتي كانت مسؤولة عن بناء وإعادة تطوير وترميم المدينة بعد حريق عام 1812.

بعد ثورة عام 1922، اقترح لوناشارسكي نفسه إعادة تسمية حارة أوسبنسكي إلى بوتابوفسكي - تكريما لمهندسها المعماري. فقط إنشاء المهندس المعماري لم يسلم: في أواخر العشرينيات من القرن الماضي، تم هدم الكنيسة بلا رحمة.

لكن في الآونة الأخيرة، تم إرجاع أجمل كنيسة العذراء في بوتينكي في مالايا دميتروفكا، التي تقع بالقرب من كنيسة ميلاد العذراء المذهلة، إلى الحياة مرة أخرى. كنيسة من الدانتيل ذات اللون الأبيض الثلجي مع صلبان "ذهبية شاحبة"، تم بناؤها في القرن السابع عشر بالقرب من Ambassador's Way Yard، حيث أقام السفراء الأجانب والرسل السياديون. كانت هذه الساحة محاطة بشبكة، "نسيج العنكبوت"، من الشوارع والأزقة الصغيرة الملتوية، مما أعطى المنطقة اسم موسكو القديم "بوتينكي".

في السنوات السوفيتية، تم استخدام بناء المعبد المغلق أولا للمباني السكنية (!)، ثم لمباني المصنع - كانت هناك ورشة عمل للخياطة هنا لفترة طويلة. فقط في عام 1992 أعيد المعبد إلى المؤمنين في حالة رهيبة وبدأت الخدمات فيه مرة أخرى. والآن يتم إحضار الطلاب الصغار من صالات الألعاب الرياضية الأرثوذكسية في موسكو إلى هنا لتعريفهم بالأرثوذكسية وتاريخ موسكو القديمة.

عندما وصل الأسقف فاسيان ساراي عام 1454 إلى دير كروتيتسي، كانت هناك بالفعل كنيسة حجرية باسم الرسولين القديسين بطرس وبولس في كروتيتسي. في عام 1516، أعيد بناء هذا المعبد وتكريسه باسم صعود والدة الإله، والذي، على عكس كاتدرائية الصعود في الكرملين، حصل على الاسم كاتدرائية الصعود الصغيرة كروتيتسي. في عام 1612، عندما استولى البولنديون على كاتدرائيات الكرملين، كانت كاتدرائية الصعود الصغيرة في الواقع كنيسة كاتدرائية موسكو الأرثوذكسية.

في عهد المتروبوليت بول الثالث ، أقيمت غرف المتروبوليت - قصر مطران كروتيتسي. تم تحويل الطابق السفلي من كاتدرائية الصعود السابقة المجاورة لغرفة متروبوليتان في 1672-1675 إلى غرفة الصليب الأمامية (غرفة استقبال متروبوليتان)، في حين أصبحت كنيسة نيكولسكي الكنيسة الرئيسية لرؤساء كروتيتسا.

في عام 1665، بدأ البناء في المبنى الحجري الجديد لكنيسة الكاتدرائية ذات عروشين: بطرس وبولس (الشتوي السفلي) والعلوي - تكريماً لعيد صعود العذراء. تم الانتهاء من البناء في عام 1689، وتم تكريس الكاتدرائية في عام 1699، وتم الانتهاء من عرش الصعود الرئيسي (الكنيسة الصيفية العليا) فقط في عام 1700.

في عام 1895 تمت إضافة كنيسة صغيرة باسم سرجيوس رادونيز.

في القرن 20th

في عام 1920، تم إغلاق المعبد، وتم تدمير قبر متروبوليتان. أعيد بناء المبنى ليكون مسكنًا للمعيشة، وتم طلاء اللوحات الجدارية.

في 1960-1980، تم استخدام الكاتدرائية كمنشأة إنتاج لجمعية عموم روسيا لحماية الآثار التاريخية والثقافية، منذ عام 1990 - كفرع للمتحف التاريخي لمجمع كروتيتسي.

في عام 1993 استؤنفت الخدمات في الكنيسة السفلى. ويجري حاليا الانتهاء من الترميم في المعبد العلوي.

في قرية بوروفنسك بمنطقة موسالسكي بمنطقة كالوغا توجد كاتدرائية الصعود. ذات مرة كان يقع هنا دير بوروفنسكي.
أسس الدير القديس ثيروبونت أحد تلاميذ القديس مرقس. سرجيوس رادونيج. أعمال البناءبدأ العمل في عام 1754، وبعد 12 عامًا (1766) تم الانتهاء من بناء الكنيسة.
هنا في عام 1812، حصل رجال الميليشيات الذين وصلوا إلى نقطة التجمع في قرية بوروفنسك للدفاع عن الوطن على نعمة العمل العسكري.

من المستحيل الخلط بين المعبد وأي شيء: إنه هيكل مهيب مكون من طابقين من التكوين الأصلي مع درجين مذهلين، بعد المرور عبرهما تصل على الفور إلى الطابق الثاني. توجد قاعات واسعة بها بقايا جداريات على الجدران (حسب المعلومات التاريخية، فإن الجداريات الموجودة في المعبد صنعها أساتذة المدرسة الأوكرانية). تدعم الأقبية أعمدة قوية. من هنا، على طول الدرج الضيق في الجدار، يمكنك الصعود إلى برج الجرس.

يوجد في الطابق الأول قاعة مركزية والعديد من الأوتنوركس. إحداها مغطاة بألواح، ربما تكون هذه هي أعمال الترميم ذاتها التي كانت مثيرة للقلق للغاية، إلا أنها تسير في نوع من الوضع البطيء ... (على الرغم من أن هذا "في صالحنا"، وإلا فإننا سنفعل ذلك لا نكون قادرين على الرؤية بأنفسنا من خلال أعيننا الميزة الأساسيةهذه الكنيسة.)

خصوصية كاتدرائية الصعود هي أنه بالإضافة إلى الجدران القوية و
مظهر ضخم، يهيمن على الطبيعة المحيطة، على خزائن المعبد السفلي هناك لوحة - "العين التي ترى كل شيء". إن بقايا هذه اللوحة الجدارية، التي تضررت إلى حد ما بفعل الزمن والأيدي البشرية، ليست معهودةً في منطقة كالوغا. لقد رأينا هذا لأول مرة، ولكن المزيد عن ذلك لاحقًا. تحتوي مباني الطابق الأول أيضًا على أعمدة صلبة. العديد من المنافذ المختلفة في الجدران.
الجدران نفسها مطلية بلون "الفيل" غير المفهوم، ويبدو أنها "أصلية"، لأن اللوحات الباقية عليها موجودة.

الآن حلوة - "العين التي ترى كل شيء"
إليك ما يخبرنا به الإنترنت الشامل عن هذا -
"العين التي ترى كل شيء هي تركيبة رمزية واستعارية معقدة في رسم الأيقونات، ترمز إلى الله الذي يرى كل شيء. وقد ظهر الرمز في الأيقونات الروسية منذ نهاية القرن الثامن عشر كصورة قبة في المعابد: أعلى القبو أو أي جزء منه.

كما تم استخدام "رمز الوجود الإلهي في كل مكان -" عين العناية الإلهية "أو" الدلتا المشعة "، في تكوين الصور على اللافتات القتالية، وعلى الميداليات التذكارية في الإمبراطورية الروسية."
"تقع الدلتا المشعة عادة في الجزء الشرقي من المعبد"
هناك الكثير عن الماسونيين، لكنه خارج الموضوع.

بالإضافة إلى كل ما سبق، يتبادر إلى الذهن على الفور شيء آخر حيث يتم استخدام مثل هذا الرمز - تلقت هذه القطعة من الورق شكلها الأصلي في عام 1928 بفضل المهاجر من روسيا نيكولاس رويريتش.

حفر بعض أكثر
في كل شيء، يمكنك العثور على الكثير من الأشياء الأكثر إثارة للاهتمام حول "الدولارات"، "الأختام"، وما إلى ذلك، ولكن هذا على الأرجح يتعلق بالماسونيين.

وفقًا للانطباعات العامة، فإن المعبد بتاريخه وخصائصه المعمارية يترك حقًا شعورًا بأنه شيء ضخم وغير قابل للتدمير، ويمكن رؤيته من بعيد على طول الطريق، وأبعاده مثيرة للإعجاب للغاية.
نظرًا لحقيقة أن العديد من الممرات مسدودة وأن المبنى له غرض غير مفهوم (على سبيل المثال، مساحات أسفل الدرج، أو "غرفة" صغيرة لها نفس المدخل الصغير بين الدرج نفسه)، على عكس العديد من الهياكل المماثلة، بعد هذا هناك رغبة في زيارة هنا مرة أخرى. أيضا، في مكان ما بالقرب من دير فيروبونتوف السابق، المفتاح، الذي له أيضا تاريخه الخاص.

ساعات العمل

المعبد مفتوح يوميًا من الساعة 10:00 حتى 19:00 وفي أيام العبادة - من الساعة 8:30.

اتجاهات القيادة

محطة مترو أوخوتني رياض.

الخدمات الالهية

تقام الخدمات أيام الأربعاء والجمعة والسبت والأحد. في الأيام العادية، صلاة الصبح والقداس الساعة 8:30. في أيام الأحد و العطلالقداس في الساعة 9:00، في اليوم السابق الوقفة الاحتجاجية طوال الليلالساعة 18:00.

عروش

1. رقاد السيدة العذراء مريم؛
2. القس. سرجيوس رادونيز؛
3. قطع رأس يوحنا المعمدان؛
4. ش. نيكولاس العجائب.

الأعياد الراعي

28 أغسطس - صعود السيدة العذراء مريم (المذبح الرئيسي)؛
18 يوليو، 8 أكتوبر - ش. القديس سرجيوسرادونيج.
11 سبتمبر - يوم ذكرى قطع رأس يوحنا المعمدان؛
22 مايو، 19 ديسمبر - أيام ذكرى القديس نيكولاس، عالم العجائب الليسية.

قصة

تم الآن إعادة العديد من كنائس موسكو التي نجت خلال الحقبة السوفيتية إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، وذلك في الفترة 1991-1992. وكان معظمهم مملوءين بالمؤمنين. استؤنفت الخدمات العادية. إحدى هذه الكنائس هي كنيسة صعود السيدة العذراء مريم على صعود فرازيك.

Uspensky Vrazhek - منطقة موسكو القديمة بين شارعي تفرسكايا ونيكيتسكايا ، تم ذكرها في السجلات منذ القرن السادس عشر. هنا كانت محاكم السفراء - المحكمة الليتوانية و "محكمة سفراء قيصر"، أي. الإمبراطورية الرومانية. ويذكر هنا أيضًا بلاط المهندس المعماري الشهير أليفيز الجديد.

1601 - أول ذكر مكتوب للمعبد.

1629 - احترقت كنيسة العذراء الخشبية في حريق كبير.

1634 - أعيد بناؤها.

1647 - بني الأول الكنيسة الحجريةعلى حساب G. I. جوريكفوستوف

1707 - كنيسة خشبية للقديس نيكولاس العجائب في باحة الكنيسة.

يرتبط تاريخ المعبد ارتباطًا وثيقًا بأصحاب العقارات المجاورة، عائلة يانكوف، الذين اهتموا برفاهية الكنيسة.

1735 - أضاف دي آي يانكوف كنيسة ممر القديس نيكولاس العجائب إلى مبنى كنيسة الصعود. أصبح المعبد قبر اليانكوف.

1781 - أعيد بناء كنيسة نيكولسكي الصغيرة "بسبب الخراب".

1812 - احترقت الكنيسة.

كانت كنيسة الصعود في الصيف، وفي الشتاء خدموا في الكنيسة الجانبية الدافئة للقديس نيكولاس العجائب.

في منتصف الخمسينيات من القرن الماضي، تم انتخاب رئيس المعبد تاجر موسكو S. A. Zhivago، الذي كان قد اشترى لنفسه عقار يانكوفا. بأمر من Zhivago، أكاديمي الهندسة المعمارية A. S. وضع نيكيتين مشروعًا لكنيسة واسعة مكونة من ثلاثة مذابح مع برج جرس مجاور لكنيسة القديس نيكولاس.

1860 - تم الانتهاء من تشييد المبنى الحالي للمعبد. هناك ثلاثة مذابح في الكنيسة الجديدة: صعود والدة الإله المقدسة، وقطع رأس يوحنا المعمدان، وسرجيوس رادونيز، الراعي السماوي لباني المعبد.

استمرت أعمال التشطيب حتى تسعينيات القرن التاسع عشر. فقط في عام 1870، على حساب الشيخ جوزيف زيفاجو (شقيق S. A. Zhivago)، تم تلبيس المعبد ورسمه، وكانت القباب مذهبة.

1910 - تم الاحتفال رسميًا بالذكرى الخمسين للمعبد.

1920 - تم إبرام اتفاقية بين الرعية ومجلس موسكو للعمال ورجال الجيش الأحمر بشأن نقل "المباني الليتورجية" للاستخدام غير المحدود والمجاني.

1924 - بقرار من هيئة رئاسة مجلس مدينة موسكو، تم إنهاء العقد مع المجتمع. تم نقل المعبد إلى أرشيف الدولة التاريخي في موسكو. المناطق. في العصر السوفييتي قباب المعبد وبرج الجرس والزخرفة النحتية للمعبد والديكور ناهيك الديكور الداخليوممتلكات الكنيسة. تم تفكيك كنيسة نيكولسكي الصغيرة أثناء بناء بيت الملحنين.

1979 - افتتاح مركز هاتف بين المدن في المعبد.

1992 - مرسوم من حكومة موسكو بشأن عودة الكنيسة إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

1996 - تم تسليم الطابق السفلي للمجتمع للاستخدام. في الوقت نفسه، في قيامة فومينو، تم الاحتفال بالقداس الإلهي الأول في الكنيسة العائدة.

في ذكرى كنيسة المذبح الجانبي المفقودة، تم تخصيص العرش لنيكولاس العجائب.

1998 - أعيدت الكنيسة العليا لرفع السيدة العذراء مريم.

1999 - في عيد انتقال والدة الإله الأقدس، تم تكريس العرش باسم انتقال والدة الإله الأقدس.

المزارات

أيقونة الشهيدة الدوقة الكبرى إليزابيث مع ذخائر القديسة. مركز عملائي. إليزابيث والراهبة باربرا