عن القس أندريه روبليف. القس سرجيوس وأندريه روبليف
ترتبط أسماء اثنين من القديسين الأرثوذكس العظماء والموقرين بشدة، القديسين ساففا ستوروزيفسكي وأندريه روبليف، ارتباطًا وثيقًا بالأماكن الخلابة في زفينيجورود بالقرب من موسكو. لكن ذكرى القديس سافا، تلميذ سرجيوس رادونيج، رئيس دير المهد على جبل ستوروجي، لم تجف أبدًا في هذه الأماكن. ولكن من أجل ربط اسم رسام الأيقونات العظيم بحزم مع زفينيجورود، كان على الباحثين أن يعملوا بجد. وتاريخ "تسجيل" أندريه روبليف في هذه المدينة القريبة من موسكو يكاد يكون بوليسيًا.
سر زفينيجورود
تبدأ هذه القصة في عام 1918. افتقر مؤرخو الفن إلى الأدلة التي تدعم الافتراض المطروح - فاللوحات الجدارية التي عثر عليها بشكل مجزأ في كاتدرائية الصعود في زفينيجورود تم تنفيذها على يد العبقري أندريه روبليف. لإثبات هذه الفرضية، كان من الضروري العثور هنا على أعمال أخرى للسيد من شأنها أن تقول بوضوح: نعم، عمل روبليف في زفينيجورود. بعد كل شيء، لا سجلات ولا مصادر أخرى تعطي أي معلومات حول هذا الموضوع. حول أعمال رسام الأيقونات الشهير في موسكو، في فلاديمير، في دير ترينيتي سيرجيف - نعم، يقولون. وحول زفينيجورود - ولا كلمة واحدة.
كان المشاركون في تلك البعثة العلمية عام 1918 محظوظين للغاية. تم تسليط الضوء على ثلاث أيقونات: صور المخلص ورئيس الملائكة ميخائيل والرسول بولس - ما يسمى برتبة زفينيجورود لأندريه روبليف. أصبحت هذه روائع رسم الأيقونات الروسية أعظم اكتشاف في تاريخ الفن الروسي والعالمي. ولكن كيف تم العثور عليهم؟ وكانت الرواية الرسمية: تحت كومة من الحطب في حظيرة. في الآونة الأخيرة فقط اتضح أن كاهنًا محليًا لفت انتباه العلماء إلى الأيقونات القديمة المخزنة مؤقتًا في مخزن المؤن. ومن الواضح أن الحظيرة ذات الألواح "غير المالكة" ظهرت كغطاء لحقيقة الاستيلاء.
مهما كان الأمر، فقد طرحت عائلة زفينيجورود لغزًا على نقاد الفن. ثلاثة من أيقوناته هي جزء من deesis - الصف الرئيسي من الأيقونات في الأيقونسطاس. هذا هو ما يسمى "الصلاة" - الشخصية المركزية للمسيح على الجانبين في صلاة والدة الإله، يوحنا المعمدان، رؤساء الملائكة ميخائيل وجبرائيل، الرسل بطرس وبولس، القديسين. يعتمد عدد الرموز القادمة، وبالتالي، فقط على حجم المعبد وعرض قسم المذبح. كان من المفترض أن تتكون رتبة زفينيجورود، التي تضمنت صورة الرسول بولس، من سبعة أيقونات على الأقل. لذلك، كان لدى العلماء شكوك - هل يمكن أن تتناسب مع العرض الكامل في كاتدرائية الافتراض؟ ثم كانت الإجابة على هذا السؤال "لا" وبدأوا في البحث عن معبد آخر ينتمي في الأصل إلى عقيدة روبليف. حاول متغيرات مختلفة، وجميع عمليات البحث اللاحقة أنكرت رتبة زفينيجورود من أصل زفينيجورود. فهل عمل روبليف في زفينيجورود؟
السؤال معقد وغامض إلى حد ما. وسوف نعود إليها أدناه.
في كاتدرائية الصعود
لا يقل غموضًا عن أصل أندريه روبليف نفسه. معلومات السيرة الذاتية للفنان العظيم غير ذات أهمية لدرجة أن الباحثين يتكهنون ببساطة ببعض صفحات حياته. يمكن أن تكون جذور أسلافه في رادونيج، وفي بسكوف، وفي مناطق تفير، وفي بيلوزيرسك، وفي مناطق أخرى. لم يكن روبليف من سكان موسكو الأصليين، كفنان، يمكنه أن يتخذ خطواته الأولى على أرض موسكو في دير ترينيتي سرجيوس، حيث حصل على الوعود الرهبانية. ويمكنه أيضًا العمل في ورش العمل الفنية للدوقية الكبرى في الكرملين، حيث عمل على تزيين الكتب بالمنمنمات. من الممكن الجمع بين هذه الفرضيات، على افتراض أن الشخص العادي روبليف ترك ورش عمل الكرملين في أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر ليصبح راهبًا في دير سرجيوس في رادونيج. وفقط بعد ذلك أصبح معروفًا بأنه سيد أشكال رسم الأيقونات الكبيرة. ويمكن أن يحدث هذا، على سبيل المثال، بناء على اقتراح Savva Storozhevsky، الذي انتقل عام 1399 من دير الثالوث إلى جبل Storozh بالقرب من Zvenigorod. دعا الأمير يوري زفينيجورودسكي ساففا إلى هناك، وطلب من الشيخ تأسيس دير رهباني جديد.
ويعتبر الأمير يوري، الابن الثاني لديمتري دونسكوي، بحسب وصية والده، منافساً على عرش موسكو، وريثاً لأخيه الأكبر الدوق الأكبر فاسيلي الأول. زفينيجورود، أكبر المدن القريبة من موسكو في ذلك الوقت ، كانت عاصمة إمارته المحددة. وبجهود يوري تحول في تلك السنوات إلى أحد المراكز الثقافية في أرض موسكو. لم يكن أمير زفينيجورود الطموح، الذي تنافس مع أخيه الأكبر، يريد التنازل لموسكو في أي شيء. لقد قدم لعظمة عاصمته المحددة برنامجًا واسعًا للبناء والديكور للمدينة، ودعا أفضل الأساتذة لهذا الغرض - المهندسين المعماريين والفنانين والحرفيين. قام ببناء قلعة خشبية قوية منيعة على تل فوق نهر موسكو (الكرملين الأميري - جورودوك). تحتوي على كاتدرائية الصعود ذات الحجر الأبيض، وهي مثال جيد للهندسة المعمارية المبكرة في موسكو (لسوء الحظ، فقدت الآن الكثير من جمالها). في دير سافين في الضواحي قام ببناء كاتدرائية المهد الحجرية. كان الشيء الرئيسي في هذا البرنامج المعماري والفني بالطبع هو العنصر الروحي.
باعتباره الابن الروحي لسرجيوس رادونيج والابن الروحي لسافا ستوروزيفسكي، وهو تلميذ لكليهما، وفاعل خير في الكنيسة وباني معبد، كان الأمير يوري مشبعًا بشدة بفكرة التحول الديني لروس. كان سرجيوس رادونيج هو الملهم لهذه النهضة الوطنية على دروب القداسة، ووحدة الشعب في اندفاع نحو المسيح، والتحول إلى روس المقدسة. كما أصبح أحد الأيديولوجيين الرئيسيين لتحرير روس من العبودية التتارية المغولية. بارك سرجيوس ديمتري دونسكوي في معركة مميتة مع حشد ماماي التتار. اعتبر كل من رئيس دير رادونيج نفسه ومعاصريه هذه المعركة في ميدان كوليكوفو بمثابة تضحية عظيمة لروس، واستشهاد الجنود الروس "من أجل الكنائس المقدسة ومن أجلها". الإيمان الأرثوذكسي". العصر بأكمله الذي عاش فيه روبليف يتخلله ذكرى الحدث المهم المتمثل في انتصار كوليكوفو.
باعتباره ابن دميتري دونسكوي ووريث عرش موسكو، رأى الأمير يوري أن من واجبه مواصلة عمل والده و"معلم الأرض الروسية" سرجيوس - لتوحيد روس لتحقيق المزيد من الانتصارات. يتضح هذا من خلال برنامج الرسم الجداري لكاتدرائية صعوده في جورودوك. تم إنشاء هذه اللوحة حوالي 1401-1404. لم يكن لدى الباحثين منذ فترة طويلة أي شك في أن بعض اللوحات الجدارية رسمها الراهب أندريه. هذا هو أول عمل رئيسي للسيد الشهير وصل إلينا. ربما تم اقتراح اسم الفنان الواعد راهب الثالوث على الأمير يوري من قبل سافا ستوروزيفسكي. بالطبع، أكد يوري زفينيجورودسكي نفسه محتوى لوحة جدار المعبد.
لقد نجا القليل على مر القرون. توجد أفضل أجزاء اللوحات الجدارية على الأعمدة الشرقية للمعبد، مما يحد من جزء المذبح، على وجوهها المواجهة لوسط الكاتدرائية. يمتلك روبليف هنا تأليف الميداليات مع الشهيدين فلور ولوروس. أغلقت هاتان الصورتان الإفريز الذي يحيط بأعلى جدار المذبح الشرقي بأكمله للمعبد ويحتوي على صور لشهداء الإيمان المسيحيين. إذا تذكرنا أن سرجيوس أعطى مباركته لمعركة كوليكوفو في 18 أغسطس، وهو يوم ذكرى فلوروس ولوروس، فإن فكرة لوحة المعبد ستكون واضحة. على الأقل جزء كبير منه هو تمجيد العمل الفدائي للشعب الروسي الذي ذهب إلى حقل كوليكوفو ليشرب كأس الموت هناك ويقبل تيجان الاستشهاد "لأصدقائه".
في جميع الأعمال الإضافية لأندريه روبليف، "رسام الأيقونات الكبير للغاية"، والمفكر العميق واللاهوتي، "المتفوق في الحكمة"، والزاهد المتواضع، وكتاب الصلاة والفنان الأكثر غنائية، موضوع البطولة والدراما والتضحية سوف يأتي العصر. لقد كان وقتًا رائعًا في تاريخ البلاد ، عندما جمعت روسيا الجريحة والمشتتة نفسها واستعادت قوتها الروحية.
"الثالوث"
بعد بضع سنوات، حوالي عام 1410، سيجلب القدر الراهب أندريه مرة أخرى إلى زفينيجورود. بحلول ذلك الوقت، كان بالفعل رسام أيقونات ورسامًا جداريًا مشهورًا ومعترفًا به، ومؤديًا لأوامر أميرية مهمة، والذي رسم مع صديقه دانييل تشيرني المعبد الرئيسي السابق لروس - كاتدرائية الصعود في فلاديمير. وبعد ذلك بعامين، في عام 1408، تعرضت روس لغزو تتري آخر. تم تدمير وحرق العديد من المدن والأديرة، واحتاجت العديد من المعابد إلى الترميم والديكور الجديد. تبين أن قلعة زفينيجورود كانت صعبة للغاية بالنسبة لـ "الأجاريين" (جدرانها على أسوار عالية ملطخة بالطين، وكان من المستحيل إشعال النار فيها). لكن من المحتمل أن يكون دير Savvino-Storozhevskaya قد احترق. مثل Trinity-Sergius، الذي استغرق ترميم Trinity Abbot ثلاث سنوات. بالطبع، تبرع كل من الأمراء، موسكو وزفينيجورود، لإحياء دير سرجيوس المهجور. ولكن، وفقا لأحد الإصدارات الحديثة، فإن مساهمة يوري، التي أحرقت بحماس الإيمان والطموح، كانت لا تقدر بثمن.
ربما كانت هذه المساهمة هي نفس طقوس زفينيجورود، الإلهية، التي أمر بها الأمير لرسام الأيقونات الأول لروس أندريه روبليف. يعتقد مؤلف هذا الإصدار (الناقد الفني V. V. Kavelmacher) أن طقوس زفينيجورود كتبت لكنيسة الثالوث الخشبية التي بنيت عام 1411. بعد 12 عامًا، عندما تم بالفعل إنشاء كنيسة الثالوث الحجرية في موقع الكنيسة الخشبية، لم تجد ديسيس روبليف مكانًا فيها لعدد من الأسباب. بعد مرور بعض الوقت، عاد إلى زفينيجورود، حيث استمر في الوجود كحاجز أيقونسطاس محلي.
ولكن هناك نسخة أخرى اقترحها خبير الروبل V. A. Plugin. وفقا لها، كتب أندريه روبل طقوس Zvenigorod ... بعد كل شيء، لكاتدرائية الافتراض في المدينة، حيث تم العثور عليه. دائرة البحث مغلقة. تمنى الأمير يوري أن يكون في كنيسة منزله أيقونات للرسام الشهير، أستاذ عظيم في "لاهوت الألوان". ولهذا لم يندم الأمير على سلامة اللوحة الجدارية. بعد كل شيء، ارتفع ديسيس واسع جديد من الجدار إلى الجدار، وأغلق الأعمدة ذاتها مع فلوروس ولوروس (ولهذا السبب كان لدى العلماء شكوك حول انتماء الرتبة إلى هذا المعبد). ولم تكن تتألف من سبعة أيقونات، بل تسعة على الأقل.
ومهما كان الأمر، فإن كلا الباحثين متفقان على شيء واحد. كانت مجموعة Zvenigorod عبارة عن مجموعة أيقونسطاسية تضم العمل العلوي للقديس أندرو - أيقونة الثالوث الواهب للحياة. وهي مرتبطة بالعديد من السمات الأسلوبية، وميزات الألوان، والخصائص التركيبية والرسومية، وأخيرًا، كمال الأداء. لقد فصلهم الزمن، ولكن قبل ذلك كانوا وحدة لا تنفصم. المخلص الوديع، الكامل في إنسانيته، رئيس الملائكة ميخائيل المليء بالشعر الغنائي الدقيق، الرسول بولس المتعمق في نفسه - والانسجام الذي لا يموت بين الملائكة الثلاثة، صورة الثالوث الإلهي الذي لا يوصف. أنشودة الحب الإلهي…
وهذا يعني أن "الثالوث"، إذا لم يولد في زفينيجورود، فقد كتب على أي حال بأمر من أمير زفينيجورود. وقد تم إنشاؤه "تمجيدًا" لسرجيوس رادونيز، الذي بدأ منه التبجيل الخاص للثالوث الأقدس في روس. يمكن القول أن سرجيوس أنقذ روس بتوجيه نظرته إلى الثالوث وتعليم الحب والتغلب على "الصراع البغيض في هذا العالم" والوحدة الروحية والوطنية على صورة الثالوث.
"تم التوسل"
كان الراهب أندريه واحدًا من العديد من "فراخ العش" لسيرجيف، وهو الوريث المباشر لأعمال الصلاة والخدمة التي قام بها لجاره، والذي كان يقصد به الشعب الأرثوذكسي بأكمله في روس. ليس من المستغرب أنه في عشرينيات القرن الرابع عشر، تم استدعاء الشيخ أندريه الموقر بالفعل من موسكو إلى دير الثالوث، حيث كان يحدث حدث عظيم. تم تمجيد سرجيوس رادونيج كقديس، وتم نقل آثاره المكتشفة حديثًا إلى كنيسة الثالوث الحجرية الجديدة. عمل الأمير يوري زفينيجورودسكي مرة أخرى كوصي على البناء. لكن أمر رسم المعبد والحاجز الأيقوني له، لم يتلقه رسامو الأيقونات السيادية أندريه روبليف ودانييل تشيرني منه، بل من رئيس الثالوث نيكون. تشهد "أسطورة رسامي الأيقونات المقدسة" أن "الشيوخ والرسامين الفاضلين الرائعين" "توسلوا" من قبل نيكون للقيام بهذا العمل العظيم. ويضيف: كلا رسامي الأيقونات "كانا في السابق مطيعين للراهب نيكون". من هذه التفاصيل نعلم أنه بمجرد وفاة أندريه ودانيال كانا يعتبران رهبان دير سرجيوس بعد وفاة سرجيوس نفسه (عام 1392). وفي مصدر آخر، يُدعى دانيال بمعلم أندراوس. على الأرجح، كان هذا هو التوجيه الروحي لراهب أكبر سنًا وأكثر خبرة من قبل راهب أصغر سنًا ومبتدئًا. بعد كل شيء، كان كلاهما رسامين أيقونة، وربما، عندما ظهر أندريه في الدير، فإنهم على الفور "وجدوا" بعضهم البعض، وقسموا خلية واحدة إلى اثنتين، وعملوا معًا، وصاموا وصلوا - حتى نهاية حياتهم.
لماذا كان على الأباتي نيكون أن يتوسل إليهم؟ كلاهما كانا بالفعل في سن الشيخوخة. ربما تغلبت عليهم العاهات والأمراض. أو ربما قاموا في السنوات الأخيرة من حياتهم بتكثيف أعمال الصلاة، أو استكمال أعمالهم الفنية أو الحد منها بشكل كبير. لكن هذه التفاصيل بالتحديد - "لقد توسلوا" - هي التي تشير إلى أن ازدهار روبليف الإبداعي ونضجه كرسام أيقونات قد تركا وراءهما. بعد كل شيء، لا يمكن للفنان الذي لا يزال يشعر بالقوى الإبداعية في نفسه، والذي لم يقل "الشيء الرئيسي"، أن يرفض العمل الذي يسمح له بالتعبير عن هذا "الشيء الرئيسي" على وجه التحديد. لذلك كان الشيء الرئيسي بالنسبة لروبليف هو "الثالوث". وليس في منتصف عشرينيات القرن الخامس عشر، حيث تم تأريخ هذه الأيقونة من قبل، فقد ولدت، ولكن في وقت سابق. كان "الثناء" الجديد لسرجيوس من رسامي الأيقونات المجيدين هو كنيسة الثالوث الأقدس التي تم رسمها وتزيينها تحت قيادتهم.
احتل هذا العمل مجموعة فنية مزدحمة من الفنانين. تمكن أندريه ودانييل فقط من إدارة هذه "الجوقة" التي قاد فيها كل من رسامي الأيقونات الموهوبين الذين جمعهم نيكون من كل مكان حزبه. ينتمي روبليف في هذا الأيقونسطاس إلى الفكرة العامة ورسم التراكيب: على الأرجح، لقد عمل هنا كقاسم، أي أنه حدد رسم الأيقونات. ولكن ليس فقط. على سبيل المثال، تشير أيقونة "ظهور ملاك للنساء الحاملات للمر" بالتأكيد إلى أن روبليف أنشأ أيضًا مؤامرات أيقونية جديدة غير مسبوقة حتى الآن.
لا يزال من الممكن رؤية الحاجز الأيقوني الثالوث في الكاتدرائية. هذا هو الأيقونسطاس الوحيد المرتبط باسم أندريه، والذي وصل إلينا بالكامل. لكن اللوحات الجدارية تم هدمها وإعادة كتابتها في القرن السابع عشر. لا يسع المرء إلا أن يأمل على وجه اليقين أن تكرر الجداريات اللاحقة مخطط وتركيبات الجداريات في عشرينيات القرن الخامس عشر.
دير أندرونيكوف
يعد دير أندرونيكوف نفسه، الذي يضم الآن متحفًا يحمل اسم رسام الأيقونات العظيم، مكانًا للسلام والهدوء. المشي ببطء في دائرة مظلمة بمرور الوقت، ولكن لا يزال معبدًا جميلًا ورائعًا، يمكن للمرء أن يتخيل كيف لمست يد الراهب المتواضع أندريه هذه الحجارة. كيف جلس على المنصة فوق مدخل المعبد ورسم آخر أعماله - صورة المخلص الذي لم تصنعه الأيدي (هكذا التقطتها منمنمة القرن السابع عشر). وكيف، بعد أن ترك هذه الحياة المؤقتة، "في وهج المجد" ظهر في الزنزانة لدانيال، الذي مرض، ودعاه إلى "النعيم الأبدي الذي لا نهاية له...".
كيفية الوصول إلى زفينيجورود:
بالحافلة رقم 881 من محطة مترو ستروجينو بالحافلة رقم 455 من محطة مترو توشينسكايا بالحافلة رقم 452 من محطة مترو كونتسيفسكايا. يمكنك أيضًا ركوب القطار إلى محطة "زفينيجورود"، ولكن من هناك سيتعين عليك الوصول إلى المدينة بسيارة أجرة أو حافلة محلية. يقع جورودوك السابق، وهو الآن تل مشجر يضم بقايا الأسوار وكنيسة الصعود، في الضواحي الغربية للمدينة. على بعد كيلومترين منه، على طول الطريق السريع إلى الجنوب الغربي، يقع دير Savvino-Storozhevsky.
في القديسين الروس الكنيسة الأرثوذكسيةهناك العديد من رسامي الأيقونات، لكن أشهرهم بالطبع هو أندريه روبليف. ربما يعرف الجميع هذا الاسم في بلدنا، ولا حتى أكثر المثقف، وهو معروف خارج روسيا، خاصة بعد فيلم تاركوفسكي، لكن ماذا نعرف عن رسام الأيقونات العظيم؟ يتحدث عن ذلك مؤرخ مشهورالفن المسيحي إيرينا يازيكوفا.
أندريه روبليف يرسم كاتدرائية سباسكي في دير أندرونيكوف (صورة مصغرة) أواخر السادس عشرالخامس.)
المصير السعيد لأندريه روبليف
يمكننا أن نقول أن مصيره كان سعيدًا: لقد كان مشهورًا بالفعل خلال حياته، وتذكره سجلات وحياة القديسين، وقد أمر الأمراء والأديرة بأيقونات له، وعمل في موسكو، وفلاديمير، وزفينيجورود. لم يتم نسيانه حتى بعد وفاته، فقد تم الحفاظ على مجد روبليف كأول رسام أيقونات في روس لعدة قرون. اعترفت كاتدرائية ستوغلافي (1551) بعمل روبليف كنموذج يحتذى به. يستشهد جوزيف فولوتسكي أيضًا في "رسالته إلى رسام الأيقونات" بمثال أندريه روبليف ورفاقه، "المكرسون جدًا لرسم الأيقونات والكثير من الاجتهاد في الصيام والحياة الرهبانية للممتلكات، كما لو كانوا يستحقون النعمة الإلهية". وتاكو في الحب الإلهي للنجاح، كما لو لم تمارس أبدًا الأمور الأرضية، بل ارفع دائمًا العقل والفكر إلى نور غير مادي، كما لو كان في عيد قيامة المسيح المقدسة، جالسًا على المقاعد وأمامه بامتلاك الأيقونات الإلهية الصادقة والنظر إليها بثبات، يتحقق الفرح الإلهي والربوبية. وليس فقط في ذلك اليوم أفعل مثل هذه الأشياء، ولكن أيضًا في أيام أخرى، عندما لا أكون مجتهدًا في الرسم. من أجل هذا مجد السيد المسيح الذين في ساعة الموت الأخيرة.في مخطوطة القرن السابع عشر "أسطورة رسامي الأيقونات المقدسة" يُطلق على أندريه روبليف اسم الزاهد المقدس ورائي الله. أعرب المؤمنون القدامى عن تقديرهم الكبير لروبليف، وسعى هواة الجمع إلى اقتناء أعماله، وكان في نظرهم تجسيدًا للأيقونات الكنسية والتقوى القديمة. بفضل هذا، حتى في القرن التاسع عشر، عندما يبدو أن الأيقونات قد تم نسيانها، تم الحفاظ على اسم رسام الأيقونات الزاهد كمعيار لفن الكنيسة.
لم يُنس أندريه روبليف في العهد السوفييتي، على الرغم من الشفقة العاطفية والمتمردة العلوم السوفيتيةوكان اسمه رمزا للثقافة الروسية القديمة. بقرار من اليونسكو في عام 1960، تم تنظيم احتفال عالمي بالذكرى الستين لروبليف. تم افتتاح متحف أندريه روبليف للثقافة الروسية القديمة في موسكو. وأصبحت أعماله، التي تم جمعها بشكل رئيسي في معرض تريتياكوف، موضوع اهتمام وثيق من العلماء.
الحياة مجمعة
تمت كتابة العديد من الكتب والمقالات عن الراهب أندريه روبليف، وتمت دراسة عمله بدقة. ولكن، إذا فكرت في الأمر، ماذا نعرف عن حياة رسام الأيقونات باعتباره زاهدًا مقدسًا؟ معلومات السيرة الذاتية نادرة للغاية، ويجب جمع حياته حرفيًا شيئًا فشيئًا.ولد في ستينيات القرن الرابع عشر. ومن الصعب تحديد التاريخ الدقيق لميلاده. لكن تاريخ الوفاة معروف: 29 يناير 1430. تم تحديد هذا التاريخ من قبل المرمم الشهير P. D. Baranovsky على نسخة من القرن الثامن عشر. من النقش الموجود على شاهد قبر دير سباسو أندرونيكوف. فقدت اللوحة نفسها في الثلاثينيات عندما تم تدمير مقبرة الدير. ومن المعروف أن روبليف توفي في سن متقدمة، حيث كان عمره حوالي 70 عامًا، مما يعني أنه ولد بين عامي 1360 و1370.
كانت هذه المرة فظيعة: حكم التتار في روس، ودمروا المدن، وسرقوا المعابد والأديرة، وأخذوا الناس إلى الأسر. في الوقت نفسه، كان هناك صراع داخلي مستمر بين الأمراء، وكان دمويا بشكل خاص بين موسكو وتفير، الذي ادعى تسمية الأمير الكبير. مرتين - في 1364 و 1366. - اجتاح الطاعون موسكو ونيجني نوفغورود. في عام 1365، اشتعلت النيران في موسكو، وفي عام 1368 نجت من غزو الأمير الليتواني أولجيرد، وفي عام 1371 كانت هناك مجاعة.
في خضم هذه الفوضى والاضطراب، نشأ وترعرع خالق صور الانسجام السماوي. وللأسف لا نعرف شيئا عن والديه ولا عن البيئة التي أتى منها. صحيح أن اسمه قد يوحي بشيء ما. أولاً، كان الأشخاص النبلاء فقط هم الذين كانوا يحملون ألقابًا في تلك الأيام. ثانياً، يمكن أن يشير إلى الحرفة الوراثية التي كان والده أو سلفه البعيد يعمل فيها. على الأرجح، يأتي روبليف من الفعل "قطع" أو من "روبل"، ما يسمى بالقطب الطويل أو اللفة، وهي أداة لتضميد الجلود.
لا يُعرف أي شيء عن مدى بداية تعامل أندريه روبليف مع حرفة رسم الأيقونات، وأين ومن درس. لا نعرف شيئًا عن أعماله المبكرة. يرد أول ذكر لها في السجل التاريخي الذي يرجع تاريخه إلى عام 1405، حيث ورد أنه بأمر من الدوق الأكبر فاسيلي دميترييفيتش، تم رسم كاتدرائية البشارة في الكرملين في موسكو من قبل أرتيل، برئاسة ثلاثة أساتذة: فيوفان اليوناني، بروخور الأكبر من جوروديتس والراهب أندريه روبليف. تشير حقيقة ذكر اسم روبليف إلى أنه كان بالفعل سيدًا محترمًا. لكن اسمه ثالث، مما يعني أن أندريه كان أصغر رسامي الأيقونات المذكورين.
كان روبليف راهبًا، أي راهبًا. ويبدو أن اسم أندريه ليس اسمًا عامًا أو اسمًا معموديًا، ولكنه اسم رهباني. على الأرجح أنه أخذ نذوره الرهبانية في دير الثالوث، على يد نيكون الرادونيزي، تلميذ وخليفة القديس يوحنا. سرجيوس رادونيج. توجد سجلات لهذا في مخطوطات القرن الثامن عشر. وربما وجد سرجيوس نفسه الذي توفي عام 1392. سيتم أيضًا ربط العديد من أعمال السيد بدير الثالوث. السنوات الاخيرةعاش أندريه في دير سباسو-أندرونيكوف، الذي أسسه أيضًا تلميذ سرجيوس القديس بطرس. أندرونيكوس. وفي هذا الدير أنهى رحلته الأرضية.
معيار فن الكنيسة
شارك أندريه روبليف في دائرة القديس بطرس. سرجيوس رادونيج، معلم الرهبنة العظيم، الذي لعب دورًا كبيرًا في الصحوة الروحية لروس. كان سرجيوس أو تلاميذه قادرين على أن ينقلوا إلى أندريه تجربة الصلاة العميقة والصمت، تلك الممارسة التأملية التي يطلق عليها عادة الهدوئية، والتي كانت تسمى في روسيا "العمل الذكي". ومن هنا عمق الصلاة لأيقونات روبليف ومعناها اللاهوتي العميق وجمالها السماوي الخاص وتناغمها.في المرة الثانية، يتم ذكر اسم Rublev في Chronicle تحت 1408 فيما يتعلق بلوحة كاتدرائية الافتراض في فلاديمير. قام بهذا العمل مع رسام الأيقونات دانييل تشيرني، الذي يُطلق عليه "صديقه ورفيقه". كان دانييل أيضًا راهبًا، ربما يونانيًا أو صربيًا، كما يتضح من لقبه - أسود. يسميه المؤرخ الأول، مما يعني أن دانيال كان الأكبر: حسب العمر أو الرتبة. سيكون مصير أندريه روبليف المستقبلي بأكمله حتى وفاته مرتبطًا بهذا الشخص.
تعتبر كاتدرائية الصعود في فلاديمير كاتدرائية الكنيسة الروسية، وكانت اللوحة لها مسألة مسؤولة. تم بناء الكاتدرائية في القرن الثاني عشر في عهد أندريه بوجوليوبسكي، ولكن تم تدمير جدارياتها في عام 1238 أثناء الغزو التتري المغولي. بأمر من الدوق الأكبر فاسيلي ديميتريفيتش، تم رسم المعبد من جديد. تم أيضًا إنشاء الحاجز الأيقوني وتم إنشاء نسخة من أيقونة فلاديمير القديمة لوالدة الإله ذات المعجزة. يعمل كلا السيدين - أندريه ودانيال - هنا ليس فقط كرسامين أيقونات، ولكن أيضًا كلاهوتيين حقيقيين: يتحدث التكوين المحفوظ "الدينونة الأخيرة" عن تجربة صوفية عميقة وفهم مشرق بشكل مدهش لعلم الأمور الأخيرة، باعتباره طموح الكنيسة. نحو المخلص القادم.
في منتصف عشرينيات القرن الرابع عشر. يشرف أندريه روبليف ودانييل تشيرني على العمل في كاتدرائية الثالوث بدير الثالوث سرجيوس. لم تصل إلينا جداريات المعبد، لكن الأيقونسطاس بقي. لنفس الكنيسة القس. يرسم أندريه أيقونته الشهيرة "الثالوث"، حيث تجد عقيدة الثالوث أعلى تجسيد تصويري لها. وفقًا للتاريخ ، فإن صورة الثالوث أمر بها نيكون رادونيج "تخليدًا لذكرى ومدح القديس سرجيوس" الذي دُفنت آثاره في كنيسة الثالوث. تجسد هذه الأيقونة صلاة الراهب أندريه النقية التي علمها معلمه الروحي سرجيوس الذي أورث "بالنظر إلى الثالوث الأقدس للتغلب على صراع هذا العالم المكروه". في صورة ثلاثة ملائكة يظهر أمامنا الإله الثالوثي: الآب والابن والروح القدس، وفي حديثهم الصامت ينكشف سر ذبيحة المسيح المقدمة لخلاص البشرية. حقًا، كان أندريه روبليف عرافًا: فقط الشخص الذي فكر مرارًا وتكرارًا في سر الحب الإلهي الثالوثي يمكنه رسم صورة الثالوث بهذه الطريقة.
سيد عالمي
تُنسب منمنمات الكتب أيضًا إلى السيد. على سبيل المثال، أوراق وحافظات شاشة إنجيل خيتروفو. غالبًا ما قام الفنانون الروس القدامى بإضاءة الكتب. كان نسخ الكتب وتزيينها من أكثر الطاعات الرهبانية شيوعاً. بشكل عام، كانت ثقافة الكتاب في الأديرة الروسية القديمة مرتفعة للغاية، وكانت دائرة قراءة الرهبان متنوعة للغاية. كان أندريه روبليف أيضًا رجلًا مولعًا بالكتب، وكان يقرأ كثيرًا وكان متعلمًا جدًا في تلك الأيام. على أي حال، من الواضح أن المنمنمات من "إنجيل خيتروفو" صنعها سيد يشعر بمهارة بالجمال ويفهم بعمق معنى ما تم تصويره.كان أندريه روبليف أستاذًا عالميًا: فقد رسم أيقونات ولوحات جدارية، وكان منخرطًا في رسم المنمنمات للكتب. من المحتمل أنه شارك مع المتروبوليت سيبريان وثيوفان اليوناني في تطوير الأيقونسطاس الروسي العالي، والذي، بما يتماشى مع الإصلاح الليتورجي القبرصي، كان نظامًا لاهوتيًا متناغمًا ومدروسًا بعمق خلق صورة الكنيسة السماوية.
ارتبطت السنوات الأخيرة من حياة أندريه روبليف بدير سباسو أندرونيكوف. لسوء الحظ، لم يتم الحفاظ على جداريات كاتدرائية سباسكي التي صنعها. لكن حياة رسام الأيقونات في هذا الدير كانت عملاً فذًا وخدمة وصلاة وإبداعًا، لأنه عاش دائمًا هكذا.
روبليف هو رسام أيقونات معترف به، ولكن قبل كل شيء، كان راهبًا، وكانت حياته مكرسة بالكامل لخدمة الكنيسة. لقد كانت قداسته واضحة بالفعل لمعاصريه. مباشرة بعد وفاته، في القرن الخامس عشر، تم تأسيس التبجيل المحلي للقديس أندرو الأيقوني في أديرة ترينيتي سرجيوس وسباسو أندرونيكوف، التي كان يقيم فيها. تم تطويب القس أندريه روبليف من قبل الكنيسة كقديس فقط في عام 1988. وتحتفل الكنيسة بذكراه في 17 يوليو (4).
النص: إيرينا يازيكوفا
القس سرجيوس هو حاكم الأرض الروسية الذي وهبه الله ، والذي قبل قلبه العبء الباهظ للإنجاز الناري. في كل اللحظات الأكثر صعوبة في تاريخنا، كانت "قوة القس هي التي غذت وحافظت بلا هوادة على الأرض الروسية التي أحبها" (1).
كتب الكاتب الروسي الشهير ب. زايتسيف: "مثل القديس، فإن سرجيوس عظيم بنفس القدر للجميع". - عمله الفذ عالمي. ولكن بالنسبة للروسي، هناك شيء يثير اهتمامنا: الانسجام العميق مع الناس، والنموذجية العظيمة - مزيج في إحدى السمات المتناثرة للروس. ومن هنا حب خاصوعبادته في روسيا، الارتفاع الصامت لقديس الشعب، الذي من غير المرجح أن يكون قد سقط إلى آخر "(1). P. A. عين فلورنسكي القس سرجيوس مؤسسًا وبانيًا وملاكًا حارسًا لروسيا.
لقد ترك لنا التاريخ القليل من الأدلة على إنجازه العظيم، الذي كانت بدايته في المنطقة الشمالية الكثيفة. اختفت حياة سرجيوس، التي كتبها معاصره أبيفانيوس الحكيم، دون أثر بعد تسليم المخطوطة إلى الكنيسة، وظهرت قوائم الحياة المنقحة لاحقًا.
كم من الناس خلال القرون الستة الماضية حاولوا لمس الصورة العظيمة لإشعال شرارتهم الصغيرة من ناره العظيمة! قام أشخاص مختلفون في أوقات مختلفة بطي لوحة فسيفساء جميلة للصورة العظيمة من "حصىهم"، مضيفين شيئًا خاصًا بهم إلى الصورة. وربما كان الكثيرون مشغولين بالفكر - هل هناك صورة حقيقية للقديس سرجيوس؟
بالفعل يمكن تقسيم الصور الأولى له إلى نوعين. الأول يمكن أن يعزى إلى أيقونات تصور المظهر المعمم للقديس الذي كان هو رئيس الدير الثالوث في أذهان الكثير من الناس، مثل صورة سرجيوس المنقوشة على الإطار الفضي للإنجيل - تم صنعها بعد ستة أشهر من نياحته. الموت على يد فنان، على الأرجح أنه لم ير القديس شخصياً. ربما تم استخدام رسم هنا لا يشبه كثيرًا الرسم الأصلي. بعد ذلك، ظهر عدد كبير من الصور الكنسية والعلمانية المماثلة لسرجيوس، على غرار صور القديسين الآخرين و "محاوري" سرجيوس، مثل ديمتري بريلوتسكي أو كيريل بيلوزرسكي.
يظهر وجه القس أمامنا بشكل مختلف على غطاء القبر المطرز، الذي تم التبرع به، وفقًا للأسطورة، في عام 1424 إلى دير ترينيتي سرجيوس من قبل ابن ديمتري دونسكوي، أمير موسكو العظيم فاسيلي. ربما بدأ تطريز الحجاب بعد فترة وجيزة من اكتشاف رفات سرجيوس في 5 يوليو 1422. يمكن أن يكون أساس هذه الصورة رؤية شخصية للقديس أو، على الأرجح، التعرف على أي صور مدى الحياة، والتي يمكن صنعها، على سبيل المثال، ابن شقيق سيرجيوس فيودور، الذي لم يكن غريبا على المهارة الفنية.
بحلول وقت اكتشاف الآثار يمكن أن يعزى أيقونة قديمةالقديس سرجيوس، ربما كتبه أحد طلابه وكان موجودًا ذات مرة في نوفغورود، في كنيسة الأسقف المتقاطعة تكريماً للقديس سرجيوس من رادونيج. تظهر على هذه الأيقونة نفس ملامح القس كما تظهر على الغلاف الشهير من ذخائره المقدسة.
إليكم كيف وصف الفيلسوف الروسي الرائع الأمير إي إن تروبيتسكوي هذا الغلاف ذات مرة: "في خزانة الثالوث سرجيوس لافرا توجد صورة مطرزة بالحرير للقديس سرجيوس ، والتي لا يمكن رؤيتها بدون عاطفة عميقة. " هذا هو الغلاف الموجود على ضريح القس، الذي قدمه إلى اللافرا الدوق الأكبر فاسيلي، ابن ديمتري دونسكوي... أول ما يلفت النظر في هذه الصورة هو العمق والقوة المذهلين حزن: هذا ليس حزنا شخصيا أو فرديا، ولكن الحزن على الأرض الروسية كلهاوالمعوزين والمذلين والمعذبين من قبل التتار.
بالنظر بانتباه إلى هذا الحجاب، تشعر أن هناك شيئًا أعمق فيه من الحزن - ذلك ارتفاع الصلاةحيث تتحول المعاناة؛ وتبتعد عنه وأنت تشعر بالهدوء. يتضح للقلب أن الحزن المقدس وصل إلى السماء ووجد هناك نعمة لروسيا الخاطئة التي طالت معاناتها. (...)
يُعتقد أن هذا القماش تم تطريزه بالحب من قبل إحدى "النساء الروسيات حاملات المر" في القرن الخامس عشر، والتي ربما كانت تعرف القديس سرجيوس، وعلى أي حال، تجربةالانطباع المباشر عن إنجازه الذي أنقذ روسيا.
من الصعب العثور على نصب تذكاري آخر من العصور القديمة لدينا، حيث سيتم الكشف بوضوح عن القوة الروحية التي خلقت رسم الأيقونات الروسية" (4).
في معرض حديثه عن الجمال المذهل وقوة هذا الإبداع، يدعي بافيل فلورينسكي أن هذا نوع من الفنون الجميلة التي لا تحظى بالتقدير تقريبًا، "والتي لا يمكن الوصول إلى إنجازاتها حتى في أفضل اللوحات".
الآن دعنا ننتقل إلى بحث المؤلف الحديث. يكتب G.Yu.Yasko في مقالته "ظاهرة روسيا" عن التشابه المذهل بين "Spas" Rublevsky (من Zvenigorod) وصورة القديس سرجيوس على الغلاف المطرز.
"منقذ" روبليف هو واحد من ثلاثة أيقونات من فئة ديسيس تم العثور عليها عام 1918 في زفينيجورود "في المدينة"، في مخزن خشب بالقرب من كاتدرائية الصعود، والتي رسمها رسام الأيقونات الشهير القس أندريه روبليف (1360-1430). ).
تاريخ تلك الأحداث البعيدة هو كما يلي: كان العميل المزعوم للرتبة، يوري زفينيجورودسكي، مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بدير ترينيتي سرجيوس، لأن سرجيوس رادونيج نفسه كان الأب الروحي له. فوق قبره، بنى يوري كاتدرائية الثالوث الحجرية، التي تم رسم جدرانها بواسطة Artel Rublev. تقول "حكاية رسامي الأيقونات المقدسة" أن "القس الأب أندريه من رادونيج، رسام الأيقونات الملقب بروبليف" "عاش سابقًا في طاعة الأب القس نيكون من رادونيج". تم تنفيذ أمر يوري زفينيجورودسكي روبليف بين عامي 1408 و1422.
يحتوي Rublevsky "Spas" على ميزات تذكرنا بالقديس سرجيوس - كما يقول G.Yu.Yasko. كتب مؤلف المقال: "كان على الفنان أن يقابل في حياته هذه "النظرة الجذابة إلى الأبد" من أجل نقلها إلى الصورة بمثل هذا الإقناع السحري". ثم يؤكد بحق: "ليس هناك شك في ذلك رأى أندريه روبليف القس.لا يمكن أن تنطبع صورة هذا الدخان العملاق في ... ذهن فنان لامع ”(5).
نرى صورة مماثلة على أيقونة روبليف "المخلص في القوة"، المرسومة في 1425-1427 للحاجز الأيقوني لكاتدرائية الثالوث في ترينيتي سرجيوس لافرا. من Rublevsky "Savior" جاء لاحقًا عدد من صور رسم الأيقونات المماثلة.
دعونا ننتقل مرة أخرى إلى عمل E. N. Trubetskoy "ثلاث مقالات عن الأيقونة الروسية": "... في رؤى رسام الأيقونات الروسي في القرن الخامس عشر، يرتدون ملابس شكل من اشكال الفنكنوز الخبرة الدينية الغنية بشكل استثنائي التي كشفها للعالم جيل كامل من القديسين؛ الجد الروحي لهذا الجيل ليس سوى القديس سرجيوس رادونيج نفسه. إن قوة تأثيره الروحي، والتي تظهر بلا شك في أعمال أندريه روبليف، وليس فيها وحدها، دفعت بعض الباحثين إلى الحديث عن "مدرسة رسم الأيقونات" الخاصة للقديس سرجيوس. وهذا بالطبع وهم بصري: لم تكن هناك مثل هذه "المدرسة" على الإطلاق. ومع ذلك، لا يوجد دخان بدون نار. لم يكن القديس سرجيوس مؤسس "المدرسة الجديدة"، ومع ذلك كان له تأثير غير مباشر كبير على رسم الأيقونات، لأنه كان مؤسس الجو الروحي الذي عاشوا فيه أفضل الناس أواخر الرابع عشر- [بداية] القرن الخامس عشر. كانت نقطة التحول العامة تلك في الحياة الروحية الروسية، والتي ارتبطت باسمه، في نفس الوقت نقطة تحول في تاريخ لوحتنا الدينية. قبل القديس سرجيوس، لا نرى فيه سوى لمحات فردية من العبقرية الوطنية العظيمة؛ بشكل عام، فهو فن يوناني في الغالب. أصبحت لوحة الأيقونات أصلية ووطنية تمامًا فقط في تلك الأيام التي ظهر فيها القديس سرجيوس، أعظم ممثل لجيل كامل من الزاهدين الروس العظماء ”(4).
كانت ذروة العمل المشترك بين المعلم والطالب هي الأيقونة الشهيرة "الثالوث المقدس الذي يمنح الحياة" والتي رسمها روبليف "تمجيدًا لسرجيوس". في عام 1918، تم إجراء تطهيرها النهائي، مما جعل من الممكن أن نرى، على حد تعبير بافيل فلورينسكي، "هذه اللازوردية التي لا تساوي أي شيء في العالم - أكثر سماوية من السماء الأرضية نفسها ... هذه النعمة التي لا توصف من الميول المتبادلة، هذا الصمت البارز من الصمت، هذا الخضوع اللامتناهي لبعضنا البعض” (7) بكلمة واحدة، كل ما نسميه “الثالوث”.
يقول P. A. Florensky: "هناك "ثالوث" لروبليف، لذلك هناك إله". من المستحيل عدم الاقتباس من كلماته الأخرى: "جسد أندريه روبليف رؤية حقيقية غير مفهومة للعالم على حد سواء ، فضلاً عن الرؤية الحقيقية التي لا تتزعزع للعالم. ولكن لكي يرى هذا العالم، ولكي يمتص هذا النفس البارد الواهب للحياة من الروح في روحك وفي ريشتك، كان على الفنان أن يكون أمامه النموذج السماوي، والانعكاس الأرضي من حوله، ليكون في بيئة روحية، في بيئة سلمية. أكل أندريه روبليف، كفنان، ما قدم له. وبالتالي، ليس القس أندريه روبليف، الحفيد الروحي للقس سرجيوس، ولكن جد الأرض الروسية - سرجيوس رادونيج - يجب أن يُبجل باعتباره المبدع الحقيقي لأعظم الأعمال ليس فقط باللغة الروسية، ولكن أيضًا بالطبع، فرشاة العالم. في أيقونة الثالوث، لم يكن أندريه روبليف مبدعًا مستقلاً، بل كان فقط مطبقًا لامعًا للمفهوم الإبداعي والتكوين الأساسي الذي قدمه القديس سرجيوس” (7).
نحن نعرف إمكانية مثل هذا التعاون من خلال تدريس أخلاقيات الحياة. دعماً لما سبق نقرأ في "أوجه أجني يوجا": يمكن أيضًا أن يُطلق على القديس سرجيوس "راعي الفن الحقيقي ، لأن أندريه روبليف كان تلميذه ومعاونه الوثيق. ويمكن أن يقال الكثير عن هذا الروح العظيم، ولكن الوقت لم يحن بعد" (2).
"هناك القليل من السجلات التاريخية عن أرواح الماضي العظيمة، ولكن مع ذلك فإن مظاهرهم تتألق بقوة. فكيف يمكن تفسير ذلك إن لم يكن بالسجلات المكانية غير القابلة للتدمير، والتي هي مغناطيس حقيقي بحكم نقائها»(3).
الأدب
1. راية القديس سرجيوس. م: ريو دينيتسا، 1991.
2. جوانب أجني يوجا. ت 8. نوفوسيبيرسك، 1995.
3. روريش إي.حروف. ت.2.م: MCR، 1999.
4. تروبيتسكوي إن.ثلاث مقالات عن الأيقونة الروسية. نوفوسيبيرسك، 1991.
5. ياسكو جي يو.ظاهرة روسية. عهد جديد. 2002، رقم 2 (25). ص 48 - 61.
6. ديمينا ن.أندريه روبليف وفنانين من دائرته. م، 1974.
7. فلورنسكي ب.الثالوث سرجيوس لافرا وروسيا. عند مستجمعات الفكر.
نوفوسيبيرسك، 1991.
8. البرنامج المساعد V.A.النظرة العالمية لأندريه روبليف. م، 1974.
9. بوريسوف إن إس.سرجيوس رادونيج. ZhZL. م: الحرس الشاب، 2001.
10. كوسوروكوف أ.سرجيوس رادونيج، باني الطريق الأبدي لروسيا. موسكو: بيلوفودي، 2004.
تبنى أندريه روبليف تقاليد كلاسيكية الفن البيزنطي في القرن الرابع عشر، والتي عرفها من أعمال الأساتذة اليونانيين الذين كانوا في موسكو...
فن اشوغ لشعوب جنوب داغستان. الثقافة الإسلامية والطباعة الرسومية العربية
كلمة "أشوغ" أصلها عربي. في البداية كان يعني - "المحبة بشغف، والاحتراق بالحب للإله"، ثم انتقل إلى اللغات الفارسية والتركية والأرمنية والجورجية بالفعل بمعنى "الشاعر المغني" ...
رسم الأيقونات الروسية القديمة
52. أندريه روبليف (؟) رتبة ديسيس: رئيس الملائكة ميخائيل. حوالي 1400 معرض تريتياكوف، موسكو 53. أندريه روبليف (؟) صف الديسيس: الرسول بولس. حوالي 1400 معرض تريتياكوف، موسكو في مايو 1408، أرسل دوق موسكو الأكبر إلى فلاديمير...
المثل العليا في المجتمع الحديث
يعتمد التقييم الأخلاقي على فكرة كيف "يجب أن يكون"، أي. فكرة عن نظام عالمي مناسب، وهو غير موجود بعد، ولكن مع ذلك ينبغي أن يكون نظامًا عالميًا مثاليًا ...
أيقونة: القواعد الأساسية للبناء والإدراك
الأيقونة: المعنى و المعنى التاريخي
في حديثه عن الأيقونة الروسية، من المستحيل عدم ذكر اسم أندريه روبليف. وبقي اسمه محفوظا في ذاكرة الشعب. وكان في كثير من الأحيان يرتبط بأعمال من أوقات مختلفة ...
Kitaivska Pustin - النصب التاريخي والثقافي لمدينة كييف
مدخل بيليا إلى كنيسة الثالوث الأقدس - مجموعة من القبور. واحد منهم هو منعزل لافري الذي لا يُنسى ، الراهب شيمامونك دوسيفيوس. الأسطورة الرائعة عن أسطورة جديدة لا تتبع حبكة رواية تاريخية مليئة بالمغامرات. امرأة شابة في القرن السابع عشر...
في عام 1408، أحرق التتار دير الثالوث بالكامل. يمكن للمرء أن يتخيل مدى صعوبة رؤية الشعب الروسي النيران المتفحمة في ذلك المكان ...
ثقافة زمن أندريه روبليف وثيوفان اليوناني. نظام التوجهات القيمة
من بين شظايا لوحة المعبد في شارع إيلين في نوفغورود، تم الحفاظ على صورة الثالوث في العهد القديم. هذه الصورة تحدد إلى حد كبير أسلوب وحتى موقف ثيوفان اليوناني...
المثل الأخلاقي للإنسان في ثقافة روس في العصور الوسطى (سيرجيوس رادونيز، أندريه روبليف)
هناك أسماء حملها أشخاص تاريخيون عاشوا في زمن معين، لكن أسماء خرجت بالفعل عن الحدود الزمنية التي عاش فيها حاملوها. لأن الفعل الذي قام به مثل هذا الشخص...
الأرثوذكسية في تاريخ روسيا
لدى الأشخاص الذين ليسوا على دراية بأساسيات الثقافة الأرثوذكسية، العديد من الأسئلة حول موقف الروس تجاه الشعوب الأخرى والعالم المادي...
الثقافة السلافية. عطلات التقويم الروسي
من الشتاء إلى وقت عيد الميلاد الأخضر، مرت فكرة مهيمنة واحدة عبر جميع الطقوس - تعويذة حصاد جيدالرفاهية في الأسرة والأسرة. سيميك - الخميس قبل الثالوث. الإجراء الرئيسي في Semik هو تجعيد أكاليل الزهور...
عمل أندريه روبليف
أيقونة العهد القديم الثالوث (حوالي 1411 أو 1425-1427، معرض الدولة تريتياكوف، موسكو)، والتي كانت قائمة حتى عام 1918 في الصف المحلي للحاجز الأيقوني لكاتدرائية الثالوث في ترينيتي سرجيوس لافرا، تحتل مكانًا خاصًا ليس فقط في عمل أندريه روبليف ...
إبداع F. Grek و A. Rublev
أندريه روبليف (حوالي 1360-1370 - حوالي 1430) - رسام روسي، مؤسس مدرسة موسكو لرسم الأيقونات، وأشهر معلميها وأكثرهم احترامًا، وكذلك جميع الكتب واللوحات الأثرية في القرن الخامس عشر ...
يضم معرض تريتياكوف أيضًا أشهر أعمال أندريه روبليف، وهي لوحة الثالوث الشهيرة. تعتبر الأيقونة التي تم إنشاؤها في ذروة قدراته الإبداعية ذروة فن الفنان. في زمن أندريه روبليف، كان يُنظر إلى موضوع الثالوث، الذي يجسد فكرة الإله الثالوثي (الأب والابن والروح القدس)، على أنه رمز لانعكاس الوجود العالمي، والحقيقة الأسمى، ورمز للوجود العالمي. الوحدة الروحية والسلام والوئام والمحبة المتبادلة والتواضع والاستعداد للتضحية بالنفس من أجل الصالح العام. أسس سرجيوس رادونيز ديرًا بالقرب من موسكو مع المعبد الرئيسي باسم الثالوث، معتقدًا اعتقادًا راسخًا أن "النظر إلى الثالوث الأقدس تغلب على الخوف من الصراع المكروه في هذا العالم".
كان الراهب سرجيوس رادونيز، تحت تأثير أفكاره التي تشكلت النظرة العالمية لأندريه روبليف، زاهدًا مقدسًا وشخصية بارزة في تاريخ البشرية. لقد دافع عن التغلب على الحرب الأهلية وشارك بنشاط فيها الحياة السياسيةموسكو، ساهمت في صعودها، التوفيق بين الأمراء المتحاربين، ساهمت في توحيد الأراضي الروسية حول موسكو. كانت الميزة الخاصة لسرجيوس رادونيز هي مشاركته في التحضير لمعركة كوليكوفو، عندما ساعد ديمتري دونسكوي بنصيحته وتجربته الروحية، وعزز ثقته في صحة المسار المختار، وأخيراً بارك الجيش الروسي من قبل معركة كوليكوفو. كانت شخصية سرجيوس رادونيج تتمتع بسلطة خاصة بالنسبة لمعاصريه، فقد نشأ جيل من الناس من عصر معركة كوليكوفو على أفكاره، وقام أندريه روبليف، باعتباره الوريث الروحي لهذه الأفكار، بتجسيدها في عمله.
في العشرينات من القرن الخامس عشر، قام فريق من الحرفيين، برئاسة أندريه روبليف ودانييل تشيرني، بتزيين كاتدرائية الثالوث في دير القديس سرجيوس، المقامة فوق نعشه، بالأيقونات واللوحات الجدارية. تضمنت الأيقونسطاس، كأيقونة معبد مبجلة للغاية، أيقونة الثالوث، التي توضع تقليديًا في الصف السفلي (المحلي) على الجانب الأيمن من الأبواب الملكية. هناك أدلة من أحد مصادر القرن السابع عشر على أن رئيس دير نيكون أمر أندريه روبليف "بكتابة صورة الثالوث الأقدس في مدح والده القديس سرجيوس".
مؤامرة "الثالوث" مبنية على القصة الكتابية عن ظهور إله لإبراهيم الصالح على شكل ثلاثة ملائكة شباب جميلين. كان إبراهيم وزوجته سارة يعاملان الغرباء تحت ظل بلوط ممرا، وأُعطي إبراهيم أن يفهم أن الإله في ثلاثة أقانيم متجسد في الملائكة. منذ العصور القديمة، كانت هناك عدة إصدارات لتصوير الثالوث، وأحيانًا مع تفاصيل العيد وحلقات ذبح العجل وخبز الخبز (في مجموعة المعرض، هذه أيقونات الثالوث في القرن الرابع عشر). القرن من روستوف فيليكي والقرن الخامس عشر من بسكوف).
في أيقونة Rublev، يتركز الاهتمام على ثلاثة ملائكة وحالتهم. تم تصويرهم جالسين حول العرش، وفي وسطه الكأس الإفخارستية برأس عجل قرباني، يرمز إلى حمل العهد الجديد، أي المسيح. معنى هذه الصورة هو الحب المضحي. أما الملاك الأيسر، أي الله الآب، فيبارك الكأس بيده اليمنى. الملاك الأوسط (الابن)، الذي تم تصويره في رداء الإنجيل ليسوع المسيح، وقد تم إنزاله إلى العرش بيده اليمنى بخاتم رمزي، يعبر عن طاعة إرادة الله الآب والاستعداد للتضحية بنفسه باسم محبة الناس . إن حركة الملاك الأيمن (الروح القدس) تكمل الحوار الرمزي بين الآب والابن، مؤكدة المعنى السامي للحب المضحي، وتعزية المحكوم عليهم بالتضحية. وبالتالي، فإن صورة ثالوث العهد القديم (أي، مع تفاصيل المؤامرة من العهد القديم) تتحول إلى صورة القربان المقدس (التضحية الصالحة)، مما يعيد رمزيا معنى العشاء الأخير للإنجيل والسر المثبت عليه (شركة الخبز والخمر كجسد المسيح ودمه). ويؤكد الباحثون على الأهمية الكونية الرمزية للدائرة التركيبية، التي تتناسب فيها الصورة بإيجاز وطبيعي. يرون في الدائرة انعكاسًا لفكرة الكون والعالم والوحدة واحتضان التعدد والكون. عند فهم محتوى الثالوث، من المهم أن نفهم تنوعه. تعود رمزية وغموض صور "الثالوث" إلى العصور القديمة. بالنسبة لمعظم الشعوب، مثل هذه المفاهيم (والصور) كشجرة، وعاء، وجبة، منزل (معبد)، جبل، دائرة، كان لها معنى رمزي. إن عمق وعي أندريه روبليف بالصور الرمزية القديمة وتفسيراتها، والقدرة على الجمع بين معناها ومحتوى العقيدة المسيحية يشير إلى مستوى عالٍ من التعليم، الذي يميز المجتمع المستنير آنذاك، وعلى وجه الخصوص، البيئة المحتملة للفنان.
ترتبط رمزية "الثالوث" بخصائصها التصويرية والأسلوبية. ومن بينها اللون هو الأكثر أهمية. وبما أن الإله المتأمل كان صورة لعالم الجبل السماوي، فقد سعى الفنان بمساعدة الدهانات إلى نقل الجمال "السماوي" السامي الذي انكشف للنظرة الأرضية. تتميز لوحة Andrei Rublev، وخاصة رتبة Zvenigorod، بنقاء خاص للون، ونبل التحولات اللونية، والقدرة على إعطاء اللون لمعان الإشراف. لا ينبعث الضوء فقط من الخلفيات الذهبية، والتخفيضات والمساعدات الزخرفية، ولكن أيضًا من خلال الذوبان اللطيف للوجوه المشرقة، والظلال النقية من المغرة، ونغمات ملابس الملائكة ذات اللون الأزرق والوردي والأخضر الصافية. تظهر رمزية اللون في الأيقونة بشكل خاص في الصوت الرئيسي للون الأزرق المسمى لفائف ملفوف Rublev. من خلال فهم جمال وعمق المحتوى، وربط معنى "الثالوث" بأفكار سرجيوس رادونيج حول التأمل والتحسين الأخلاقي والسلام والوئام، يبدو أننا نتواصل مع العالم الداخلي لأندريه روبليف وأفكاره، المتجسدة في هذا العمل.
