لماذا كانت تعتمد بإصبعين. مؤمن قديم علامة الصليب

قبل بدء محادثة حول كيفية تعميد المؤمنين القدامى ، يجب أن نتناول المزيد من التفاصيل حول من هم وما هو دورهم في تطوير الأرثوذكسية الروسية. أصبح مصير هذه الحركة الدينية ، المسماة بالمؤمنين القدامى ، أو الأرثوذكسية القديمة ، جزءًا لا يتجزأ من تاريخ روسيا ومليئًا بالدراما وأمثلة على العظمة الروحية.

الإصلاح الذي قسم الأرثوذكسية الروسية

يعتبر المؤمنون القدامى ، مثل الكنيسة الروسية بأكملها ، أن بداية تاريخها هو العام الذي أشرق فيه نور الإيمان المسيحي ، الذي جلبه الأمير فلاديمير المتساوي إلى الرسل ، على ضفاف نهر الدنيبر. مرة واحدة في التربة الخصبة ، أعطت حبة الأرثوذكسية براعم وفيرة. حتى الخمسينيات من القرن السابع عشر ، كان الإيمان في البلاد موحدًا ، ولم يكن هناك حديث عن أي انشقاق ديني.

بداية الاضطراب الكبير في الكنيسة كان إصلاح البطريرك نيكون الذي بدأه عام 1653. وكان يتمثل في جعل الطقوس الليتورجية الروسية متماشية مع تلك المعتمدة في الكنائس اليونانية والقسطنطينية.

أسباب إصلاح الكنيسة

الأرثوذكسية ، كما تعلم ، أتت إلينا من بيزنطة ، وفي السنوات الأولى بعد أداء الخدمة في الكنائس تمامًا كما كانت معتادة في القسطنطينية ، ولكن بعد أكثر من ستة قرون ، تم إجراء تغييرات كبيرة عليها.

بالإضافة إلى ذلك ، نظرًا لعدم وجود طباعة طوال هذه الفترة تقريبًا ، وتم نسخ الكتب الليتورجية يدويًا ، لم تسلل إليها عدد كبير من الأخطاء فحسب ، بل تم تشويه معنى العديد من العبارات الرئيسية. لتصحيح الوضع ، اتخذ قرارًا بسيطًا وغير معقد على ما يبدو.

النوايا الحسنة للبطريرك

وأمر بأخذ عينات من الكتب القديمة التي جلبت من بيزنطة ، وبعد أن أعيد ترجمتها ، نُسخت في المطبوعات. وأمر بسحب النصوص السابقة من التداول. بالإضافة إلى ذلك ، قدم البطريرك نيكون ثلاثة أصابع بالطريقة اليونانية - إضافة ثلاثة أصابع معًا عند عمل علامة الصليب.

مثل هذا القرار غير المؤذي والمعقول تمامًا تسبب في رد فعل مثل الانفجار ، وإصلاح الكنيسة الذي تم تنفيذه وفقًا له تسبب في حدوث انشقاق. ونتيجة لذلك ، غادر جزء كبير من السكان ، الذين لم يقبلوا هذه الابتكارات ، الكنيسة الرسمية التي كانت تسمى نيكونيان (على اسم البطريرك نيكون) ، وانبثقت منها حركة دينية واسعة النطاق ، أتباعها بدأ يطلق عليهم المنشق.

الانقسام الذي نتج عن الإصلاح

كما كان من قبل ، في أوقات ما قبل الإصلاح ، تم تعميد المؤمنين القدامى بإصبعين ورفضوا التعرف على كتب الكنيسة الجديدة ، وكذلك الكهنة الذين حاولوا أداء الخدمات الإلهية عليها. ووقوفهم في مواجهة السلطات الكنسية والعلمانية ، تعرضوا لاضطهاد شديد لفترة طويلة. بدأ هذا في عام 1656.

في الحقبة السوفيتية ، تبع ذلك التخفيف الأخير لموقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية فيما يتعلق بالمؤمنين القدامى ، والذي تم تكريسه في الوثائق القانونية ذات الصلة. ومع ذلك ، فإن هذا لم يؤد إلى استئناف القربان المقدس ، أي شركة الصلاة بين المؤمنين المحليين والمؤمنين القدامى. هؤلاء حتى يومنا هذا يعتبرون أنفسهم فقط هم حاملي الإيمان الحقيقي.

كم عدد الأصابع التي يتقاطع بها المؤمنون القدامى؟

من المهم أن نلاحظ أن المنشقين لم يكن لديهم أبدًا خلافات قانونية مع الكنيسة الرسمية ، وكان الصراع دائمًا ينشأ فقط حول الجانب الطقسي للعبادة. على سبيل المثال ، طريقة تعميد المؤمنين القدامى ، ثني ثلاثة أصابع بدلًا من إصبعين ، أصبحت دائمًا سببًا لإدانتهم ، بينما لم تكن هناك شكاوى حول تفسيرهم للكتاب المقدس أو الأحكام الرئيسية للعقيدة الأرثوذكسية.

بالمناسبة ، فإن ترتيب إضافة أصابع لإشارة الصليب بين المؤمنين القدامى وبين أنصار الكنيسة الرسمية يحتوي على رمزية معينة. يتم تعميد المؤمنين القدامى بإصبعين - السبابة والوسطى ، مما يرمز إلى طبيعتي يسوع المسيح - الإلهية والبشرية. يتم الضغط على الأصابع الثلاثة المتبقية على راحة اليد. هم صورة الثالوث الأقدس.

يمكن أن تكون اللوحة الشهيرة التي رسمها فاسيلي إيفانوفيتش سوريكوف "بويار موروزوفا" مثالاً حيًا على كيفية تعميد المؤمنين القدامى. على ذلك ، يرفع الملهم المشين لحركة موسكو القديمة المؤمنة ، الذي نُقل إلى المنفى ، إصبعين مطويين معًا إلى السماء - رمزًا للانقسام ورفض إصلاح البطريرك نيكون.

أما بالنسبة لخصومهم ، أنصار الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، فإن إضافة الأصابع التي اعتمدوها ، وفقًا لإصلاح نيكون ، والمستخدمة حتى يومنا هذا ، لها أيضًا معنى رمزي. يتم تعميد نيكونيين بثلاثة أصابع - الإبهام والسبابة والوسطى ، مطوية في قرصة (أطلق عليها المنشقون بازدراء "القرصات" لهذا الغرض). ترمز هذه الأصابع الثلاثة أيضًا ويتم تصوير الطبيعة المزدوجة ليسوع المسيح في هذه الحالة بواسطة إصبع البنصر والإصبع الصغير الذي يتم ضغطه على راحة اليد.

الرمزية الواردة في علامة الصليب

كان المنشقون دائمًا يعلقون معنى خاصًا على كيفية فرضهم على أنفسهم بالضبط ، واتجاه حركة اليد هو نفسه بالنسبة لهم كما هو الحال بالنسبة لجميع الأرثوذكس ، لكن تفسيره غريب. يرسم المؤمنون القدامى علامة الصليب بأصابعهم ، ويضعونها أولاً على الجبهة. بهذا يعبرون عن أولوية الله الآب ، الذي هو بداية الثالوث الإلهي.

علاوة على ذلك ، فإنهم يضعون أصابعهم على بطونهم ، وبالتالي يشيرون إلى أنه في رحم العذراء الأكثر نقاءً ، يسوع المسيح ، ابن الله ، قد حُبل به بطريقة صحيحة. ثم رفعوا يده إلى كتفه اليمنى ، فأشاروا إلى أنه جلس عن يمين ملكوت الله - أي عن يمين أبيه. وأخيرًا ، فإن حركة اليد إلى الكتف الأيسر تذكرنا أنه في يوم القيامة ، سيكون للخطاة الذين أُرسلوا إلى الجحيم مكان على يسار (يسار) القاضي.

يمكن أن تكون الإجابة على هذا السؤال قديمة ، متجذرة في العصور الرسولية ثم تم تبنيها في اليونان ، تقليد علامة الصليب بإصبعين. لقد أتت إلى روس في نفس وقت معموديتها. الباحثون لديهم أدلة مقنعة على ذلك في فترة القرنين الحادي عشر والثاني عشر. ببساطة لم يكن هناك شكل آخر لعلامة الصليب في الأراضي السلافية ، وتم تعميد الجميع كما يفعل المؤمنون القدامى اليوم.

يمكن أن تكون الأيقونة المعروفة للمخلص العظيم ، التي رسمها أندريه روبليف عام 1408 للحاجز الأيقوني لكاتدرائية الصعود في فلاديمير ، بمثابة توضيح لما قيل. عليها صورة يسوع المسيح جالسًا على العرش ورفع يده اليمنى ببركة بإصبعين. من المميزات أن خالق العالم طوى إصبعين وليس ثلاثة أصابع في هذه البادرة المقدسة.

السبب الحقيقي لاضطهاد المؤمنين القدامى

يميل العديد من المؤرخين إلى الاعتقاد بأن السبب الحقيقي للاضطهاد لم يكن تلك السمات الطقسية التي مارسها المؤمنون القدامى. يتم تعميد أتباع هذه الحركة بإصبعين أو ثلاثة - من حيث المبدأ ، ليست مهمة جدًا. كان خطأهم الرئيسي أن هؤلاء الناس تجرأوا على الخروج علانية ضد الإرادة الملكية ، وبالتالي خلقوا سابقة خطيرة للمستقبل.

في هذه الحالة ، نتحدث عن صراع مع أعلى سلطة في الدولة ، حيث دعم القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش ، الذي حكم في ذلك الوقت ، إصلاح نيكون ، ويمكن اعتبار رفض جزء من السكان تمردًا وإهانة. شخصيا. ولم يغفر الحكام الروس هذا الأمر.

المؤمنون القدامى اليوم

عند الانتهاء من المحادثة حول كيفية تعميد المؤمنين القدامى ومن أين جاءت هذه الحركة ، تجدر الإشارة إلى أن مجتمعاتهم اليوم تقع تقريبًا في جميع البلدان المتقدمة في أوروبا ، في أمريكا الجنوبية والشمالية ، وكذلك في أستراليا. لديها العديد من المنظمات في روسيا ، وأكبرها هو التسلسل الهرمي Belokrinitskaya الذي تأسس عام 1848 ، ومكاتبها التمثيلية موجودة في الخارج. توحد أكثر من مليون من أبناء الرعية في صفوفها ولها مراكزها الدائمة في موسكو ومدينة برايلا الرومانية.

ثاني أكبر منظمة للمؤمنين القدامى هي كنيسة بوميرانيان الأرثوذكسية القديمة ، والتي تضم حوالي مائتي مجتمع رسمي وعدد من المجتمعات غير المسجلة. يقع هيئتها التنسيقية والاستشارية المركزية منذ عام 2002 في موسكو المجلس الروسي DPC.

مرحبًا ، سألتني العائلة (المؤمنون القدامى) لماذا نحن الأرثوذكس نتعمد بثلاثة أصابع ، ويسوع يصور على أيقونات بإثنين ؟! سألوا كاهنهم هذا السؤال ، لكنهم لم يتلقوا إجابة. (بولين)

يجيب الأباتي أليكسي (يرمولايف) ، رئيس دير الثالوث المقدس سيلينجنسكي ، على أسئلة قرائنا:

— نعتمد أنفسنا بثلاثة أصابع تكريمًا للثالوث الأقدس ، والرب يسوع المسيح هو الأقنوم الثاني من الثالوث الأقدس ، فلماذا يجب على الرب أن يطوي ثلاثة أصابع؟

نحن نقدس أنفسنا بعلامة الصليب ، ولماذا يقدس الأقنوم الثاني في الثالوث الأقدس نفسه ، لأنه هو نفسه مصدر التقديس.

الرب على الأيقونة يبارك أولئك الذين يؤمنون به ، وأصابعه مطوية بحيث ترمز إلى اسمه - يسوع المسيح. السبابة على شكل الحرف "I" ، والإصبع الأوسط على شكل الحرف "C" ، والإبهام والبنصر على شكل الحرف "X" ، والإصبع الصغير في شكل الحرف "C". واتضح - "يسوع المسيح". يبارك الكهنة الأرثوذكس بنفس الطريقة ، لأنهم لا يباركوا أنفسهم ، ولكن الرب من خلالهم يبارك الناس سراً. الأصابع على أيقونات نيكولاس العجائب ، على سبيل المثال ، مطوية بنفس الطريقة ، لأنه أيضًا لا يبارك من نفسه ، ولكن من الرب يسوع المسيح مخلص العالم.

يبدو أن ظهور الأصابع المزدوجة بالشكل الذي توجد به بين المؤمنين القدامى نشأ في السنوات الصعبة لنير المغول التتار ، عندما قُتل العديد من الكهنة ، وقرر بعضهم ، الأقل خبرة ، أن يطويوا. أصابعهم عند وضع علامة الصليب على أنفسهم فمن الضروري كما هو موضح على الأيقونات. وانتشرت علامة الصليب هذه حتى قبل عصر البطريرك نيكون ، وهو شخص متعلم للغاية لاحظ وجود تناقض بين طي الأصابع بين الروس واليونانيين ، الذين قبلنا الإيمان منهم في نهاية الألفية الأولى. وقد تعمد الإغريق أنفسهم لما يقرب من ألف عام بثلاثة أصابع. هذا ما فعلناه في البداية ، ثم أخذنا نظرة خاطئة لصورة طي الأصابع عند إشارة الصليب ، والتي ألغىها البطريرك نيكون.

نحن لسنا يونانيين ، لكنهم علمونا الإيمان. وقد أخذ قداسة البطريرك نيكون من كتبهم القديمة صورة طي الأصابع وأعاد الشكل الصحيح الذي تبنته الكنيسة منذ العصور الرسولية.

لا يمكن أن تكون أقدم الكنائس الأرثوذكسية في جميع أنحاء العالم - أنطاكية ، والإسكندرية ، والقدس ، وهيلاس وغيرها ، هي التي تبنت المسيحية في القرون الأولى وما زالت على حالها ، حتى يخطئون ، حيث تعمدوا بثلاثة أصابع ، بهذا الشكل بالضبط كما تفعل الكنيسة الروسية الأرثوذكسية الآن. والمؤمنون الروس القدامى ، الذين يعتبرون أنفسهم حاملي الأرثوذكسية الحقيقية ، ينسون من تلقينا الإيمان ونتعمد بإصبعين.

من الضروري إلقاء نظرة على أقدم التقاليد المحفوظة منذ ألفي عام ، وليس الخطأ الذي تسلل خلال السنوات الصعبة لنير المغول التتار لروسيا. يجب أن نواجه الحقيقة ونتعمد بالطريقة التي يُعمد بها المسيحيون الأرثوذكس في جميع أنحاء العالم منذ ألفي عام.

حتى عام 1656 في روس ، كان الجميع يتعمدون بإصبعينوبهذا اختلفت الكنيسة الروسية عن جميع الكنائس الأرثوذكسية.

في عام 1656 ، عقد البطريرك نيكون مجلسًا للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في موسكو ، وحضره أربعة رؤساء هرمين شرقيين:
مقاريوس بطريرك أنطاكية
جبرائيل بطريرك صربيا
جريجوري متروبوليتان نيقية
جدعون ، مطران كل مولدافيا.

كما شارك في الكاتدرائية رجال الدين الروس ، بما في ذلك 40 مطرانًا وأساقفة وأساقفة ، بالإضافة إلى أرشمندريت ورؤساء الأديرة الروسية.

قبل المجلس بثلاث سنوات ، دعا البطريرك نيكون رجال الدين الروس إلى تعميدهم بثلاثة أصابع ، على غرار بيزنطة. نشأ عدم الرضا في رجال الدين الروس ، وفي ذلك الوقت قرر البطريرك نيكون تجميع هذه الكاتدرائية من أجل حل مشكلة كيفية التعميد بشكل صحيح.

سبق هذا المجمع مجلس عام 1654 ، عندما دخل البطريرك نيكون في جدال مع المطران بافل من كولومناويعتقد أن والد الأسقف بولس كان مدرس قواعد للبطريرك نيكون.
في عام 1652 كان أحد المدعين الاثني عشر لعرش البطريرك. أصبح نيكون بطريركًا بإصرار القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش.

في 17 أكتوبر 1652 ، ترأس البطريرك نيكون تكريسه الأسقفي ورفعه إلى كاتدرائية كولومنا.
دافع الأسقف بافل عن الطقوس الروسية القديمة بطريقة ، وفقًا لتقليد المؤمن القديم ، انتهى هذا النزاع مع قيام نيكون بتمزيق عباءة بول وضرب الأسقف بول شخصيًا.

بدون محكمة المجلس (خلافًا لجميع قواعد الكنيسة) ، حرمه نيكون من الكرسي الأسقفي ونفيه إلى دير باليوستروفسكي. بعد ذلك ، كتب نيكون رسالة افترائية إلى البطريرك باييسيوس الأول من القسطنطينية - يُزعم أنه وجون نيرو ألفوا صلوات وطقوس كنسية جديدة وأشخاص فاسدين ، وتم فصلهم عن كنيسة الكاتدرائية. وأدان بطريرك القسطنطينية المضلل "أنصار البدع". تم نفي الأسقف بافيل بواسطة نيكون إلى بحيرة أونيغا ، إلى دير ميلاد بالوستروفسكي ، حيث مكث هناك لمدة عام ونصف. كانت ظروف الاعتقال صعبة إلى حد ما ، لكن القديس والمُعترف أتيحت لهما الفرصة للتواصل مع العلمانيين والكهنة الذين توافدوا عليه ، والذين تلقوا منه المشورة والعزاء والمباركة الرعوية.

وفقًا لمصادر Old Believer ، يُزعم أن شركة Nikon أرسلت قتلة ، وتم حرق الأسقف بافل Kolomensky في منزل خشبي يوم الخميس العظيم ، أي ، 3 أبريل ، الطراز القديم (13 جديدًا) 1656.

بين أتباع الطقس القديم ، بدأ تكريم الأسقف بولس كقديس فور وفاته ويستمر حتى يومنا هذا.

لمواصلة إصلاحه ، قرر البطريرك نيكون حشد دعم رؤساء الهرم الشرقيين ، ولهذا الغرض تم تجميع كاتدرائية 1656.

في المجلس ، وجه البطريرك نيكون سؤالاً إلى أربعة رؤساء هرمين شرقيين حول كيفية التعميد ، بإصبعين أو ثلاثة ، أجابه البطريرك مكاريوس الأنطاكي:
== إن تقليد قبول الإيمان أولاً من الرسل القديسين ، والآباء القديسين ، والمجامع السبعة المقدسة ، يخلق علامة الصليب الصادق ، بثلاثة أصابع من اليد اليمنى ، والذي من المسيحيين الأرثوذكس لا يصنع صليب التاكو بحسب تقليد الكنيسة الشرقية ، يحمل القنفذ منذ بداية الإيمان وحتى اليوم ، هناك مهرطق ومقلد للأرمن ، وهؤلاء الأئمة يُطردون من الآب والابن والروح القدس ويلعون.==

أصبح هذا الجواب قرارًا من المجلس ، ووضع جميع الكهنة توقيعاتهم تحته.

في نفس العام ، خلال الصوم الكبير ، أُعلن عن لعنة ضدّ ذوي الإصبعين في الكنائس يوم الأحد من انتصار الأرثوذكسية. وقد طُبعت قرارات المجلس في كتاب "الطاولة" الذي تم اعتماده في المجلس.

تم تأكيد قرار مجلس عام 1656 بشتم جميع المعمدين بإصبعين في كاتدرائية موسكو الكبرى في 1666-1667 ، حيث تم اعتماد لعنة مماثلة ليس فقط لإصبعين ، ولكن أيضًا لجميع الطقوس القديمة و لمن يستخدمها.

أصبحت حروم الكاتدرائيات عام 1656 وكاتدرائية موسكو الكبرى من 1666-1667 الأسباب الرئيسية لانقسام الكنيسة الروسية في القرن السابع عشر إلى مؤمنين قدامى ومؤمنين جدد.
كانت مسألة إضافة الأصابع أحد أسباب الانقسام.

في المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في 31 مايو 1971 ، تم إلغاء جميع قرارات مجالس القرن السابع عشر ، بما في ذلك قرار مجلس 1656 ، ضد الطقوس القديمة:
== الموافقة على القرار ... بشأن إلغاء القسم الخاص بكاتدرائية موسكو عام 1656 وكاتدرائية موسكو الكبرى عام 1667 ، الذي فرضته على الطقوس الروسية القديمة وعلى المسيحيين الأرثوذكس الذين يلتزمون بها ، واعتبار هذه الأقسام وكأنها لم يكونوا كذلك==

هل هذا هو الاصبع المزدوج ام الاصبع الخطر؟

مرحبًا! إذا أمكن ، أود أن أعرف بمزيد من التفصيل (ربما يمكنك التوصية بالأدب حول هذا الموضوع) حول تاريخ انشقاق الكنيسة الروسية نتيجة لإصلاحات البطريرك نيكون. لماذا يتقاطع المؤمنون القدامى بإصبعين؟ إذا تعمدت بإصبعين في الكنيسة ، فهل تكون خطيئة عظيمة؟ أنا مهتم جدًا بهذا السؤال ، لأن. كانت جدتي وجدي من المؤمنين القدامى المتدينين للغاية ، والآن لا أعرف كيف أفعل الشيء الصحيح: التمسك بالإيمان القديم أو دمجه مع الإيمان الحالي. في المعبد ، أشعر بالحرج لأن أسأل الكاهن. ساعدني ، من فضلك ، لفهم هذه المشكلة.

يجيب هيرومونك أدريان (باشين):

كتب جيدةحول هذا السؤال:
زنكوفسكي "المؤمنون الروس القدامى" ، ن. ب. كابتريف "البطريرك نيكون والقيصر أليكسي ميخائيلوفيتش".

"التمسك بالإيمان القديم" ، كما يفهمه المؤمنون القدامى ، يعني في الواقع الانشقاق مع الكنيسة المسكونية ، لأن المؤمنين القدامى من جميع الاتجاهات ، باستثناء الرفقاء المؤمنين ، متحدون في شيء واحد - في عدم الاعتراف بأرثوذكسية الكنيسة الأرثوذكسية المسكونية.

إن مسألة استخدام أحد أنواع علامة الصليب ، المعترف بها من قبل الكنيسة الروسية على أنها علامة خلاصية على حد سواء ، ليست مشكلة ملحة لخلاصنا. التعميد بإصبعين ليس خطيئة ، ولكن بالنسبة لبعض الناس يمكن أن يكون إغراء ، لأنه لمدة 3 قرون كانت علامة الصليب هذه تعتبر "انشقاقية". في المجالس المحلية لعامي 1918 و 1971 ، اعترفت الكنيسة الروسية بالمساواة في الخلاص للطقوس القديمة ، لكن بالطبع أولئك الذين لا يتواصلون مع الكنيسة المسكونية هم في وضع مشكوك فيه. كأبناء مخلصين للكنيسة الأرثوذكسية ، يمكننا أن ننصحك بعدم قطع الشركة مع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تحت أي ظرف من الظروف ومحاولة التعامل بتواضع مع بعض رفض الطقوس القديمة لدى بعض أبنائها.

نشأت كنيسة إيدنوفيري كطريقة لعودة المؤمنين القدامى ، الذين كانوا في حالة انقسام ، إلى الكنيسة المسكونية. "إيدينوفيري" تعني أن هناك إيمانًا واحدًا فقط ، إيمان الكنيسة الأرثوذكسية العالمية. انظر: /news/001127/01.htm هذه هي نفس الكنيسة الأرثوذكسية التي يخدمها الكهنة الآخرون ، ويخدم هناك قداسة البطريرك أليكسي.

نعلم جميعًا جيدًا الدور الاستثنائي الذي تلعبه علامة الصليب في الحياة الروحية للمسيحي الأرثوذكسي. في كل يوم ، أثناء صلاة الصباح والمساء ، وأثناء الخدمات الإلهية وقبل تناول الطعام ، وقبل بدء التعليم وفي نهايته ، نفرض على أنفسنا علامة صليب المسيح المحترم والحيوي. وهذا ليس من قبيل الصدفة ، لأنه في المسيحية لا توجد عادة قديمة أكثر من علامة الصليب ، أي ظلل بعلامة الصليب. في نهاية القرن الثالث ، كتب مدرس الكنيسة القرطاجي الشهير ترتليان: "السفر والتنقل ، الدخول والخروج من الغرفة ، لبس الأحذية ، الاستحمام ، على الطاولة ، إضاءة الشموع ، الاستلقاء ، الجلوس ، مع كل شيء الذي نقوم به - يجب أن نلقي بظلالنا على جبينك ". بعد قرن من ترتليان ، كتب القديس يوحنا الذهبي الفم ما يلي: "لا تغادر منزلك أبدًا دون عبور نفسك".

كما نرى ، نزلت إلينا علامة الصليب منذ زمن سحيق ، وعبادتنا اليومية لله لا يمكن تصورها بدونها. ومع ذلك ، إذا كنا صادقين مع أنفسنا ، فسيكون من الواضح تمامًا أننا في كثير من الأحيان نجعل علامة الصليب خارج العادة ، ميكانيكيًا ، دون التفكير في معنى هذا الرمز المسيحي العظيم. أعتقد أن انحرافًا تاريخيًا وليتورجيًا قصيرًا سيسمح لنا جميعًا لاحقًا بجعل علامة الصليب أكثر وعيًا وتفكيرًا وإحترامًا.

فماذا ترمز علامة الصليب وتحت أي ظروف؟ علامة الصليب بثلاثة أصابع ، والتي أصبحت جزءًا منا الحياة اليومية، نشأت متأخرة إلى حد ما ، ودخلت الحياة الليتورجية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية فقط في القرن السابع عشر ، خلال الإصلاحات سيئة السمعة للبطريرك نيكون. في الكنيسة القديمة ، كانت الجبهة فقط مغطاة بصليب. في وصف الحياة الليتورجية للكنيسة الرومانية في القرن الثالث ، كتب هيرومارتير هيبوليتوس من روما: "حاول دائمًا أن ترسم بتواضع علامة الصليب على جبينك". ثم يقولون عن استخدام إصبع واحد في إشارة الصليب: القديس أبيفانيوس القبرصي ، والطوباوي جيروم من ستريدون ، والطوباوي تيودوريت كير ، ومؤرخ الكنيسة سوزومين ، والقديس غريغوريوس المحاور ، القس جونو Moskh في الربع الأول من القرن الثامن القس أندروكريتي. وفقًا لاستنتاجات معظم الباحثين المعاصرين ، فإن طغيان الجبهة (أو الوجه) بصليب ظهر في زمن الرسل وخلفائهم. علاوة على ذلك ، قد يبدو الأمر مذهلاً بالنسبة لك ، لكن ظهور علامة الصليب في الكنيسة المسيحية قد تأثر بشكل كبير باليهودية. أجرى عالم اللاهوت الفرنسي الحديث جان دانيال دراسة جادة ومختصة لهذه المسألة. أنتم جميعًا تتذكرون تمامًا المجمع في أورشليم الموصوف في سفر أعمال الرسل ، والذي حدث تقريبًا في عام 50 بعد ميلاد المسيح. السؤال الرئيسي الذي تناوله الرسل في المجمع يتعلق بطريقة قبول أولئك الذين تحولوا عن الوثنية في الكنيسة المسيحية. كان جوهر المشكلة متجذرًا في حقيقة أن ربنا يسوع المسيح بشر في وسط الشعب اليهودي المختار من الله ، الذين حتى بعد ذلك. اعتماد رسالة الإنجيل ، ظلت جميع الوصفات الدينية والطقسية للعهد القديم ملزمة. عندما وصلت الكرازة الرسولية إلى القارة الأوروبية وبدأت الكنيسة المسيحية الأولى تمتلئ باليونانيين المتحولين حديثًا وممثلي الشعوب الأخرى ، نشأت مسألة شكل قبولهم بشكل طبيعي تمامًا. أولا وقبل كل شيء يتعلق هذا السؤال بالختان ، أي. الحاجة إلى الوثنيين المهتدين لقبول العهد القديم أولاً والختان ، وبعد ذلك فقط يتلقون سر المعمودية. حل المجلس الرسولي هذا الخلاف بقرار حكيم للغاية: بالنسبة لليهود ، ظل قانون العهد القديم والختان إلزاميين ، بينما تم إلغاء الوصفات الشعائرية اليهودية للمسيحيين من الأمم. بموجب هذا القرار الصادر عن المجمع الرسولي في القرون الأولى للكنيسة المسيحية ، كان هناك تقليدان مهمان: يهودي مسيحي ولغوي مسيحي. وهكذا ، فإن الرسول بولس ، الذي أكد باستمرار على أنه "لا يوجد يوناني ولا يهودي" في المسيح ، ظل مرتبطًا بشدة بشعبه ، بوطنه ، بإسرائيل. تأمل كيف يتحدث عن اختيار الكفار: اختارهم الله لإثارة الغيرة في إسرائيل حتى يعترف إسرائيل في شخص يسوع بالمسيح الذي توقعوه. لنتذكر أيضًا أنه بعد موت المخلص وقيامته ، اجتمع الرسل بانتظام في هيكل القدس ، وكانوا دائمًا يبدؤون وعظهم خارج فلسطين من المجمع. في هذا السياق ، يتضح لماذا يمكن أن يكون للديانة اليهودية تأثير معين على تطور الأشكال الخارجية للعبادة للكنيسة المسيحية المبكرة الفتية.

لذا ، بالعودة إلى السؤال عن أصل عادة جعل علامة الصليب على الذات ، نلاحظ أنه في الكنيس اليهودي عبادة زمن المسيح والرسل ، كانت هناك طقوس نقش اسم الله عليها. الجبهة. ما هذا؟ يتحدث سفر النبي حزقيال (حزقيال 9: 4) عن رؤية رمزية لكارثة يجب أن تحل بمدينة معينة. ومع ذلك ، فإن هذا الموت لن يؤثر على الأتقياء ، الذين سيرسم ملاك الرب على جباههم علامة معينة. وهذا موصوف في الكلمات التالية: "فقال له الرب: اجتازوا في وسط المدينة ، في وسط أورشليم ، وعلى جباه الحزناء ، يتنهدون من أجل كل الرجاسات التي في وسطه ، أصنع علامه." بعد النبي حزقيال ، ورد نفس النقش على الجبهة في سفر الرؤيا الرسول يوحنا اللاهوتي. لذلك ، في القس. 14: 1 تقول "ونظرت واذا حمل واقف على جبل صهيون ومعه مئة واربعة واربعون الفا مكتوب على جباههم اسم الاب." في مكان آخر (رؤيا 22: 3-4) يقال ما يلي عن حياة الدهر الآتي: "ولن يُلعن شيء بعد الآن. واما عرش الله والحمل فيكون فيه وعبيده يخدمونه. ويرون وجهه واسمه على جباههم.

ما هو اسم الله وكيف يصور على الجبين؟ وفقًا للتقاليد اليهودية القديمة ، كان اسم الله مطبوعًا بشكل رمزي بالحرفين الأول والأخير من الأبجدية اليهودية ، وهما "ألف" و "تاف". هذا يعني أن الله غير محدود وقاهر ، كلي الوجود وأبدي. إنه ملء كل كمالات يمكن تصورها. نظرًا لأن الشخص يمكنه وصف العالم من حوله بمساعدة الكلمات ، وتتكون الكلمات من أحرف ، فإن الحرفين الأول والأخير من الأبجدية في كتابة اسم الله يشيران إلى أن ملء الوجود موجود فيه ، فهو يشمل كل شيء يمكن وصفها بلغة الإنسان. بالمناسبة ، يوجد أيضًا نقش رمزي لاسم الله بمساعدة الأحرف الأولى والأخيرة من الأبجدية في المسيحية. تذكر ، في سفر الرؤيا يقول الرب عن نفسه: "أنا الألفا والأوميغا ، البداية والنهاية". منذ كتابة صراع الفناء في الأصل اليونانيةثم أصبح واضحًا للقارئ أن الحرفين الأول والأخير من الأبجدية اليونانية في وصف اسم الله يشهدان على اكتمال الكمال الإلهي. في كثير من الأحيان يمكننا أيضًا أن نرى صورًا للرسم على الأيقونات للمسيح ، وفي يديه كتاب مفتوح مع نقش من حرفين فقط: ألفا وأوميغا.

حسب المقطع من نبوءة حزقيال المقتبسة أعلاه ، سيكون لدى المختارين على جباههم نقش لاسم الله ، والذي ارتبط بالحرفين "aleph" و "tav". معنى هذا النقش رمزي - الشخص الذي يحمل اسم الله على جبهته - وهب نفسه تمامًا لله ، وكرس نفسه له ويعيش وفقًا لشريعة الله. فقط مثل هذا الشخص يستحق الخلاص. رغبةً منهم في إظهار إخلاصهم لله ظاهريًا ، فرض اليهود في زمن المسيح بالفعل على جباههم نقشًا للحرفين "ألف" و "تاف". بمرور الوقت ، من أجل تبسيط هذا الإجراء الرمزي ، بدأوا في تصوير الحرف "tav" فقط. جدير بالذكر أن دراسة مخطوطات تلك الحقبة أظهرت أنه في الكتابة اليهودية لدوران العصور ، كان للعاصمة "تاف" شكل صليب صغير. هذا الصليب الصغير يعني اسم الله. في الواقع ، بالنسبة لمسيحي تلك الحقبة ، كانت صورة الصليب على جبهته تعني ، كما في اليهودية ، تكريس حياته كلها لله. علاوة على ذلك ، فإن فرض الصليب على الجبهة لا يشبه كثيرًا اخر حرفالأبجدية العبرية كم تبلغ ذبيحة المخلص على الصليب. عندما تحررت الكنيسة المسيحية نفسها أخيرًا من التأثير اليهودي ، فقد فهم علامة الصليب كصورة من خلال الحرف "تاف" لاسم الله. تم التركيز الدلالي الرئيسي على عرض صليب المسيح. متجاهلين المعنى الأول ، ملأ مسيحيو العصور اللاحقة علامة الصليب بمعنى ومضمون جديدين.

بحلول القرن الرابع تقريبًا ، بدأ المسيحيون يطغون على جسدهم بالكامل بصليب ، أي ظهر "الصليب العريض" المعروف. ومع ذلك ، فإن فرض علامة الصليب في هذا الوقت كان لا يزال محفوظًا بإصبع واحد. علاوة على ذلك ، بحلول القرن الرابع ، بدأ المسيحيون في العبور ليس فقط لأنفسهم ، ولكن أيضًا عبر الأشياء المحيطة. لذلك كتب الراهب إفرايم السوري ، وهو معاصر لهذا العصر: "بيوتنا وأبوابنا وشفاهنا وصدرنا ، وكل أعضائنا يطغى عليها الصليب الواهب للحياة. أنتم أيها المسيحيون ، لا تتركوا هذا الصليب في أي وقت وفي أي ساعة ؛ قد يكون معك أينما ذهبت. لا تفعل شيئًا بدون الصليب ؛ سواء كنت تذهب إلى الفراش أو تستيقظ ، أو تعمل أو تستريح ، أو تأكل أو تشرب ، أو تسافر على الأرض أو تبحر في البحر - قم دائمًا بتزيين جميع أعضائك بهذا الصليب الواهب للحياة.

في القرن التاسع ، بدأ استبدال إصبع واحد تدريجيًا بإصبعين ، والذي كان بسبب الانتشار الواسع لبدعة الطبيعة الأحادية في الشرق الأوسط ومصر. عندما ظهرت بدعة الوحدانية ، استخدمت الشكل المستخدم حتى الآن لتكوين الأصابع - الإصبع الواحد لنشر تعاليمها ، لأنها رأت في إصبع واحد تعبيرًا رمزيًا عن تعاليمها عن الطبيعة الواحدة في المسيح. ثم بدأ الأرثوذكس ، على عكس الوحيدين ، في استخدام إصبعين في علامة الصليب ، كتعبير رمزي عن التعليم الأرثوذكسي عن الطبيعتين في المسيح. لقد حدث أن بدأ إصبع واحد في علامة الصليب في العمل كعلامة خارجية ومرئية للواحدة ، والإصبعين - الأرثوذكسية. بهذه الطريقة ، أدخلت الكنيسة مرة أخرى الحقائق العقائدية العميقة في الأشكال الخارجية لعبادة الله.

دليل سابق ومهم للغاية على استخدام الإغريق لإصبعين ينتمي إلى المتروبوليت النسطوري إيليا جيفيري ، الذي عاش في نهاية القرنين التاسع والعاشر. ورغبًا في التوفيق بين monophysites والأرثوذكس والنساطرة ، كتب أن هذا الأخير اختلف مع Monophysites في تصوير الصليب. على وجه التحديد ، تم تصوير إحدى علامات الصليب بإصبع واحد ، تقود اليد من اليسار إلى اليمين ؛ آخرون بإصبعين يقودون ، على العكس من ذلك ، من اليمين إلى اليسار. مونوفيزيتس ، الذين يعبرون أنفسهم بإصبع واحد من اليسار إلى اليمين ، يؤكدون بهذا أنهم يؤمنون بمسيح واحد. النساطرة والأرثوذكس ، يصورون الصليب في علامة بإصبعين - من اليمين إلى اليسار ، وبالتالي يعترفون بإيمانهم بأن البشرية والألوهية متحدتان معًا ، وأن هذا هو سبب خلاصنا.

بالإضافة إلى المطران إيليا جيفيري ، كتب القديس يوحنا الدمشقي سيئ السمعة ، والمعروف لك ، عن الثنائية في تنظيمه الضخم للعقيدة المسيحية ، والمعروف باسم العرض الدقيق للإيمان الأرثوذكسي.

حوالي القرن الثاني عشر ، في الكنائس الأرثوذكسية المحلية الناطقة باليونانية (القسطنطينية والإسكندرية وأنطاكية والقدس وقبرص) ، تم استبدال الإصبعين بثلاثة أصابع. وقد شوهد سبب ذلك في ما يلي. لأن ل القرن الثاني عشرلقد انتهى القتال ضد monophysites بالفعل ، وفقدت إصبعين طابعها التوضيحي والجدل. ومع ذلك ، فإن استخدام الأصابع المزدوجة جعل المسيحيين الأرثوذكس مرتبطين بالنساطرة ، الذين استخدموا أيضًا الإصبع المزدوج. رغبةً منهم في إجراء تغيير في الشكل الخارجي لعبادتهم لله ، بدأ اليونانيون الأرثوذكس يغطون على أنفسهم بعلامة الصليب بثلاثة أصابع ، مما يؤكد تبجيلهم للثالوث الأقدس. في روس ، كما ذكرنا سابقًا ، تم إدخال الأصابع الثلاثة في القرن السابع عشر أثناء إصلاحات البطريرك نيكون.

وهكذا ، بتلخيص هذه الرسالة ، يمكن ملاحظة أن علامة صليب الرب المحترم ووهب الحياة ليست فقط أقدم الرموز المسيحية ، ولكنها أيضًا واحدة من أهم الرموز المسيحية. يتطلب إنجازه منا موقفًا عميقًا ومدروسًا وموقرًا. منذ عدة قرون ، حثنا يوحنا الذهبي الفم على التفكير في هذا بالكلمات التالية: "لا يجب أن ترسم صليبًا بأصابعك" ، كتب. "عليك أن تفعل ذلك في الإيمان."

Hegumen PAVEL ، مرشح اللاهوت ، مفتش MinDA
عقول

لماذا لا تكون ثلاثية؟

عادة المؤمنين من الأديان الأخرى ، على سبيل المثال ، المؤمنون الجدد ، يسألون لماذا لا يتم تعميد المؤمنين القدامى بثلاثة أصابع ، مثل أعضاء الكنائس الشرقية الأخرى.

لهذا يجيب المؤمنون القدامى:

لقد أمرنا رسل وآباء الكنيسة القديمة بإصبعين ، وهناك الكثير من الأدلة التاريخية. ثلاثة أصابع هي طقوس تم اختراعها حديثًا ، وليس لاستخدامها أي مبرر تاريخي.

تخزين إصبعين محمي بقسم الكنيسة ، وهو ما ورد في طقوس القبول القديمة من الزنادقة يعقوب وقرارات كاتدرائية ستوغلافي لعام 1551: "إذا لم يبارك أحد بإصبعين مثل المسيح ، أو لا يتخيل علامة الصليب فليكن ملعونًا.

يعكس الإصبع المزدوج العقيدة الحقيقية لقانون الإيمان المسيحي - صلب المسيح وقيامته ، بالإضافة إلى طبيعتين في المسيح - الإنسان والإله. لا تحتوي الأنواع الأخرى من علامة الصليب على مثل هذا المحتوى العقائدي ، وتشوه الأصابع الثلاثة هذا المحتوى ، مما يدل على أن الثالوث قد صلب على الصليب. وعلى الرغم من أن المؤمنين الجدد لا يحتويون على عقيدة صلب الثالوث ، إلا أن الآباء القديسين منعوا بشكل قاطع استخدام العلامات والرموز التي لها معنى هرطوقي وغير أرثوذكسي.

وهكذا ، في الجدال مع الكاثوليك ، أشار الآباء القديسون أيضًا إلى أن مجرد تغيير خلق الأنواع ، واستخدام عادات شبيهة بالعادات الهرطقة ، هو بحد ذاته هرطقة. الحلقة كتب نيكولاس من ميثونسكي ، على وجه الخصوص ، عن الخبز الفطير: "من يستخدم الخبز الخالي من الخميرة ، بالفعل من بعض التشابه ، يشتبه في أنه يتواصل مع هذه البدع". إن حقيقة عقيدة ثنائية الأصابع معترف بها اليوم ، وإن لم يكن علنًا ، من قبل العديد من المراتب واللاهوتيين في الطقوس الجديدة. لذا أوه. يشير أندريه كورايف في كتابه "لماذا الأرثوذكس هكذا؟" إلى: "أنا أعتبر أن استخدام الأصابع هو رمز عقائدي أكثر دقة من الاصابع الثلاثة. بعد كل شيء ، لم يكن الثالوث هو المصلوب ، بل "أحد الثالوث الأقدس ، ابن الله".

المصدر: ruvera.ru

إذن ما هي الطريقة الصحيحة لنتعمد؟قارن بعض الصور أدناه. تم أخذها من مصادر مفتوحة مختلفة.

من الواضح أن قداسة البطريرك كيريل من موسكو والأسقف أنطونيوس أوف سلوتسك وسوليجورسك يستخدمان إصبعين. وقام رئيس كنيسة أيقونة والدة الإله "المعالج" في مدينة سلوتسك ، رئيس الكهنة ألكسندر شكلياريفسكي وأبناء الرعية بوريس كليشوكيفيتش بطي ثلاثة أصابع من يدهم اليمنى.

ربما ، لا يزال السؤال مفتوحًا وتجيب عليه مصادر مختلفة بشكل مختلف. حتى القديس باسيليوس الكبير كتب: "في الكنيسة كل شيء على ما يرام ووفقًا للترتيب فليحدث." علامة الصليب دليل مرئي على إيماننا. لمعرفة ما إذا كان الأرثوذكس أمامك أم لا ، ما عليك سوى أن تطلب منه عبور نفسه ، وكيف يفعل ذلك وما إذا كان يفعل ذلك على الإطلاق ، سيصبح كل شيء واضحًا. نعم ، ولنتذكر الإنجيل: "من هو أمين في القليل فهو أيضًا أمين في الكثير" (لوقا 16: 10).

علامة الصليب هي دليل مرئي على إيماننا ، لذلك يجب أن يتم إجراؤها بعناية وبتوقير.

إن قوة إشارة الصليب عظيمة بشكل غير عادي. في حياة القديسين هناك قصص عن كيفية تبدد التعاويذ الشيطانية بعد أن طغى الصليب عليها. لذلك ، أولئك الذين يتعمدون بلا مبالاة ، بقلق وغياب ، ببساطة يرضون الشياطين.

كيف تطغى على نفسك بعلامة الصليب؟

1) تحتاج إلى وضع ثلاثة أصابع من يدك اليمنى (الإبهام والسبابة والوسط) معًا ، والتي ترمز إلى الوجوه الثلاثة للثالوث الأقدس - الله الآب والله الابن والله الروح القدس. من خلال ربط هذه الأصابع معًا ، نشهد على وحدة الثالوث المقدس غير القابل للتجزئة.

2) الأصبعان الآخران (الإصبع الخنصر والبنصر) مثنيان بإحكام على راحة اليد ، مما يرمز إلى طبيعتي الرب يسوع المسيح: الإلهي والبشري.

3) أولاً: ثني الأصابع على الجبين لتقديس العقل. ثم على المعدة (ولكن ليس أقل) - لتكريس القدرات الداخلية (الإرادة والعقل والمشاعر) ؛ بعد ذلك - على اليمين ، ثم على الكتف الأيسر - لتكريس قواتنا الجسدية ، لأن الكتف يرمز إلى النشاط ("لف الكتف" - للمساعدة).

4) فقط بعد أن نخفض اليد ، نصنع قوسًا على الخصر حتى لا "نكسر الصليب". هذا خطأ شائع - الركوع في نفس وقت إشارة الصليب. لا يجب أن تفعل هذا.

القوس بعد علامة الصليب مصنوع لأننا رسمنا على أنفسنا (طغينا على أنفسنا) صليب الجلجثة ، ونحن نعبده.

بشكل عام ، في الوقت الحاضر ، حول السؤال "كيف تعتمد؟" كثير من الناس لا ينتبهون. على سبيل المثال ، في إحدى المدونات ، كتب Archpriest Dimitry Smirnov أن "... حقيقة الكنيسة لا يتم اختبارها من خلال شعور الشخص في معبدها: سواء كان جيدًا أم سيئًا ... لم يعد التعميد بإصبعين أو ثلاثة أصابع. يلعب أي دور ، لأن هذين الطقوسين معترف بهما ككنيسة تكريم متساوٍ. في نفس المكان ، يؤكد رئيس الكهنة ألكسندر بيريزوفسكي: "اعتمدوا كما تريدون".

يوجد هنا رسم توضيحي منشور على الموقع الإلكتروني لمعبد أيقونة بوشايف لأم الرب في قرية ليوبيموفكا ، سيفاستوبول ، القرم.

هناك أيضًا مذكرة لأولئك الذين ينضمون للتو إلى الكنيسة الأرثوذكسيةوما زلت لا أعرف الكثير. نوع من الأبجدية.

متى يجب ان تعتمد؟

في المعبد:

تأكد من أن تعتمد في الوقت الذي يقرأ فيه الكاهن المزامير الستة وفي بداية غناء قانون الإيمان.

من الضروري أيضًا أن يلقي بظلاله على نفسه بعلامة الصليب في تلك اللحظات التي يلفظ فيها الكاهن الكلمات: "بقوة الصليب الصادق واهب الحياة".

من الضروري أن نتعمد في بداية ترانيم الأمثال.

من الضروري أن تتعمد ليس فقط قبل دخول الكنيسة ، ولكن أيضًا بعد ترك أسوارها. حتى إذا كنت تمر من أي معبد ، فأنت بحاجة إلى عبور نفسك مرة واحدة.

بعد أن يقبل ابن الرعية الأيقونة أو الصليب ، يجب عليه أيضًا أن يعبر نفسه دون أن يفشل.

في الشارع:

يمر بأي الكنيسة الأرثوذكسيةيجب أن يعتمد المرء لأنه في كل هيكل في المذبح ، على العرش ، يسكن المسيح نفسه ، جسد الرب ودمه في الكأس ، اللذان لهما ملء يسوع المسيح.

إذا لم تتعمد وأنت تمر بالهيكل ، فعليك أن تتذكر كلمات المسيح: "لأن كل من يخجل بي وكلامي في هذا الجيل الفاسق والخاطئ ، منه سيخزى ابن الإنسان عندما يأتي في مجد أبيه مع الملائكة القديسين "(مرقس 8: 38).

لكن ، يجب أن تفهم سبب عدم تعميدك ، إذا كان هذا إحراجًا ، فعليك أن تتخطى نفسك ، إذا كان هذا مستحيلًا ، على سبيل المثال ، أنت تقود ويديك مشغولتان ، فعليك أن تتخطى عقليًا. أنت نفسك ، لا يجب أيضًا أن تتعمد ، إذا كان ذلك في مكان قريب ، يمكن أن يصبح هذا مناسبة للسخرية في الكنيسة ، لذلك يجب أن تفهم السبب.

في البيت:

مباشرة بعد الاستيقاظ وقبل النوم مباشرة ؛

في بداية قراءة أي صلاة وبعد إتمامها.

قبل وبعد الوجبات

قبل البدء في أي عمل.

مواد مختارة ومجهزة
فلاديمير خفوروف