رؤية سلم. القديس يوحنا السلمي و"سلمه".

سلم أو أقراص روحية.

القديس يوحنا السلمي

محتويات.

وكانت مقدمة هذا الكتاب تسمى الألواح الروحية.

وصف مختصر لحياة الأنبا يوحنا رئيس جبل سيناء المقدس.

رسالة القديس يوحنا رئيس رايفا إلى القديس يوحنا رئيس جبل سيناء.

إجابة.

مقدمة هذا الكتاب الذي يسمى الألواح الروحية

إلى كل الذين يسارعون إلى كتابة أسمائهم في سفر الحياة في السماء، هذا الكتاب يبين الطريق الأمثل. وإذ نسير في هذا الطريق، نرى أنها ترشد تعليماتها اللاحقة بشكل معصوم، وتحفظهم سالمين من أي عثرة، وتقدم لنا سلمًا مقبولًا، صاعدًا من الأرضيين إلى قدس الأقداس، الذي على قمته إله المحبة. أكد. وأعتقد أن هذا السلم قد رآه أيضًا يعقوب محرك الأهواء عندما استراح على سرير النسك. لكن أرجوك أن نصعد بكل اجتهاد وإيمان إلى هذا الشروق العقلي السماوي، الذي بدايته نكران الأرضي، ونهايته إله المحبة.

لقد حكم الأب الموقر بحكمة، إذ رتّب لنا صعودًا مساوٍ لعمر الرب حسب الجسد؛ لأنه في سن الثلاثين من عمر الرب، رسم إلهيًا سلمًا يتكون من ثلاثين درجة من الكمال الروحي، والتي من خلالها، بعد أن وصلنا إلى ملء عصر الرب، سنظهر أبرارًا حقًا وغير قابلين للسقوط . ومن لم يبلغ هذا الحد من العمر فهو لا يزال طفلاً، وبحسب شهادة القلب الدقيقة، سيكون ناقصًا. لقد أدركنا أنه من الضروري أولاً أن نضع في هذا الكتاب حياة الأب الحكيم (الموقر)، حتى يتمكن القراء، الذين ينظرون إلى مآثره، من تصديق تعاليمه بسهولة أكبر.

وصف مختصر لحياة الأنبا يوحنا رئيس جبل سيناء المقدس

الملقب بالمدرسي 1) الأب القديس حقًا.

جمعه الراهب دانيال الرافعي، وهو زوج صادق فاضل.

لا أستطيع أن أقول على وجه اليقين في أي مدينة لا تنسى ولد هذا الرجل العظيم وترعرع قبل مغادرته إلى المعركة الفذة؛ وأية مدينة الآن تستقر وتغذي هذا العجيب بطعام لا يفنى، أنا أعلم ذلك. وهو يسكن الآن في تلك المدينة التي يتحدث عنها بولس الفصيح، صارخًا: "حياتنا هي في السماء" (فيلبي 3: 20)؛ إنه مشبع بشعور غير مادي بالخير، لا يمكن إشباعه، ويتمتع بالخير غير المرئي، ويعزي نفسه روحيًا بالروحانية 2)، بعد أن حصل على مكافآت تستحق الأعمال البطولية، وتكريم الأعمال التي لا يمكن تحملها بصعوبة - التراث هناك؛ ومتحدًا إلى الأبد مع أولئك الذين "قدمهم مئة عن اليمين" (مز 25: 12). أما كيف وصل هذا الشيء المادي إلى القوى غير المادية واتحد بها، فهذا سأحاول أن أشرحه قدر الإمكان.

إذ كان عمره ستة عشر عامًا بالجسد، بينما كمال العقل عمره ألف سنة، قدم هذا المبارك نفسه ذبيحة طاهرة وعفوية للأسقف العظيم، وصعد بالجسد إلى سيناء، وبالنفس إلى الجبل السماوي. ; وبهذا أعتقد أن القصد هو أن يكون من ظاهر هذا المكان فائدة وأفضل تعليم لتحقيق ما هو غير مرئي. لذلك، بعد أن قطع الوقاحة غير الأمينة من قبل المحبسة، هذا صاحب فتياتنا العقليات 3)، بعد أن اتخذ تواضع الحكمة الرائع، عند الدخول في هذا العمل الفذ، طرد بحكمة شديدة الانغماس في الذات المغرية والانغماس في الذات. الثقة من نفسه؛ لأنه أحنى رقبته وسلّم نفسه إلى أمهر معلم، حتى يتمكن، بتوجيهاته الجديرة بالثقة، من السباحة بلا خطأ عبر بحر العواطف العاصف. بإماتة نفسه بهذه الطريقة، كان لديه روح، كما كانت، بدون سبب وبدون إرادة، خالية تمامًا من الخصائص الطبيعية؛ والأعجب من ذلك أنه إذ امتلك الحكمة الخارجية، تدرب على البساطة السماوية. شيء مجيد! لأن غطرسة الفلسفة لا تتوافق مع التواضع. بعد ذلك، بعد تسعة عشر عامًا، بعد أن أرسل معلمه إلى الملك السماوي ككتاب صلاة وشفيع، انتقل هو نفسه إلى مجال الصمت حاملاً أسلحة قوية لتدمير الحصون - صلاة عظيمة (والده)؛ وبعد أن اختار مكانًا مناسبًا لمآثر العزلة، على بعد خمس مراحل من معبد الرب (هذا المكان يسمى فولا)، أمضى هناك أربعين عامًا في الزاهد المتواصل، مشتعلًا دائمًا بحماسة مشتعلة ونار إلهية. ولكن من يستطيع أن يعبر بالكلمات والثناء بأسطورة عن أعماله التي قام بها هناك؟ ومع ذلك، على الرغم من أنه من خلال بعض الفضائل الرئيسية، سنتعرف على الثروة الروحية لهذا الرجل المبارك.

لقد استخدم جميع أنواع الطعام، دون المساس بالرتبة الرهبانية، لكنه أكل القليل جدًا، وسحق بحكمة ومن خلال هذا، كما أعتقد، قرن الغطرسة. لذلك، مع عدم وجود طعام، اضطهد سيدتها، أي الجسد، الذي يشتهي الكثير، يصرخ لها بالجوع: اسكتي، توقفي، بنفس الشيء الذي أكل قليلاً من كل شيء، استعبد عذاب حب المجد؛ وبعيشه في البرية واعتزاله عن الناس، أطفأ لهيب هذا الأتون (أي الجسدي)، فاحترق بالكامل وانطفأ تمامًا. بالصدقة والفقر في كل ما هو ضروري، نجا هذا الناسك الشجاع بشجاعة من عبادة الأوثان، أي محبة المال (كولوسي 1: 3). وحل تشابك العاطفة وجميع أنواع الأفكار الحسية مع الروابط غير المادية للحزن المقدس. وحتى قبل ذلك، كان عذاب الغضب قد أُميت فيه بسيف الطاعة، لكنه بالعزلة التي لا تنضب والصمت الأبدي قضى على علقة غرور نسيج العنكبوت. ماذا يمكنني أن أقول عن النصر الذي حققه هذا الرجل الغامض الطيب على البكر الثامنة 4). ماذا يمكنني أن أقول عن التطهير الشديد الذي بدأه بصلئيل الطاعة، والذي جاء سيد أورشليم السماوية وتممه بحضوره؛ لأنه بدون هذا لا يمكن أن يُهزم الشيطان بجيوشه التي تشبهه. حيث سأضع، في نسجنا الحالي للتاج، مصدر دموعه (موهبة لا توجد لدى الكثيرين)، والتي بقي عاملها السري حتى يومنا هذا، هو كهف صغير يقع عند سفح جبل معين؛ كان بعيدًا عن قلايته وعن أي مسكن بشري بقدر ما كان ضروريًا لحجب الأذن عن الغرور. لكنها كانت قريبة من السماء بالتنهد والبكاء، أشبه بتلك التي تنبعث عادة من مثقوب بالسيوف، ومثقوب بالحديد المحترق، أو محروم من عيونه. كان يأخذ القدر اللازم من النوم حتى لا يتضرر عقله من السهر، وقبل النوم كان يصلي كثيرًا ويؤلف الكتب؛ كان هذا التمرين هو علاجه الوحيد لليأس. ومع ذلك، كانت كل حياته عبارة عن صلاة متواصلة ومحبة نارية لله؛ لأنه، ليلا ونهارا، كان يتخيله في سيادة الطهارة، كما في مرآة، ولم يكن يريد، أو بالأحرى، لم يستطع أن يشبع.

أحد الرهبان، اسمه موسى، الذي كان يشعر بالغيرة من حياة يوحنا، طلب منه بشكل مقنع أن يقبله تلميذاً له ويرشده إلى الحكمة الحقيقية؛ بعد أن دفع الشيوخ إلى الشفاعة، أقنع موسى، من خلال طلباتهم، الرجل العظيم بقبول نفسه. بمجرد أن أمر أبا موسى بنقل الأرض من مكان إلى آخر ، الأمر الذي يتطلب تلالًا من الأسمدة للجرعات ؛ وبعد أن وصل إلى المكان المحدد نفذ موسى الوصية دون كسل. ولكن مع ارتفاع درجات الحرارة عند الظهر (وكان ذلك في شهر الصيف الأخير)، انحنى تحت حجر كبير، واستلقى ونام. الرب الذي لا يريد أن يحزن عبيده بأي شكل من الأشكال، حسب عادته، يحذر من الكارثة التي تهدده. فإن الشيخ العظيم، وهو جالس في قلايته ويتأمل في نفسه وفي الله، انحنى في نوم عميق ورأى رجلاً قديسًا أيقظه وضحك في نومه، فقال: "يوحنا، كيف تنام بلا مبالاة عندما موسى في خطر؟ قفز يوحنا على الفور، وتسلح بالصلاة من أجل تلميذه؛ وعندما عاد في المساء سأله هل أصابه مكروه أو حادث؟ أجاب الطالب: كاد حجر ضخم أن يسحقني عندما نمت تحته ظهراً؛ لكن بدا لي وكأنك تناديني، وفجأة قفزت من ذلك المكان. الأب، المتواضع حقًا، لم يكشف شيئًا من الرؤيا للتلميذ، لكنه بصرخات خفية وتنهدات محبة مدح الله الصالح.

كان هذا القديس نموذجًا للفضائل وطبيبًا يشفي القروح الخفية. شخص يُدعى إسحاق، كان مضطهدًا بشدة من قبل شيطان الشهوة الجسدية ومنهكًا بالفعل في الروح، سارع إلى اللجوء إلى هذا العظيم وأعلن له إساءة معاملته بكلمات تذوب بالبكاء. فقال الرجل العجيب متعجباً من إيمانه: لنقف يا صديقي كلانا في الصلاة. وفي هذه الأثناء، إذ انتهت صلاتهم، وكان المتألم لا يزال مضطجعًا منحنيًا على وجهه، تمم الله إرادة عبده (مز 145: 19) لكي يبرر كلمة داود. وهربت الحية المعذبة بضربات الصلاة الحقيقية. والمريض، إذ رأى أنه قد تخلص من المرض، اندهش كثيرًا وأرسل الشكر للممجّد والممجّد.

وعلى العكس من ذلك، أطلق عليه آخرون، بسبب الحسد، اسم (القديس يوحنا) كثير الثرثرة والكلام. لكنه أنارهم بالفعل وأظهر لهم للجميع أن "كل شيء مستطاع في المسيح الذي يقوي الجميع" (فيلبي 4: 13)؛ لأنه صمت سنة كاملة، حتى تحول منتقدوه إلى ملتمسين وقالوا: لقد سدنا مصدر الخير المتدفق على حساب الخلاص المشترك للجميع. أطاع يوحنا، وهو غريب عن التناقض، وبدأ مرة أخرى في الالتزام بأسلوب الحياة الأول.

بعد ذلك، يتعجب الجميع من نجاحه في كل الفضائل، كما لو أن موسى الذي ظهر حديثًا، رفعه قسراً إلى رئاسة الإخوة، ورفع هذا المصباح إلى كهنوت السلطات، ولم يخطئ الناخبون الصالحون؛ لأن يوحنا اقترب من الجبل الغامض، إذ دخل في الظلمة، حيث لا يدخل المبتدئون؛ وبعد أن رُفع حسب الدرجات الروحية، قبل الوصية والرؤية التي عينها الله له. لقد فتح فمه لكلمة الله، واجتذب الروح، وتقيأ الكلمة، وتكلم من كنز قلبه الصالح بكلام صالح. لقد وصل إلى نهاية حياته المرئية في تعليم بني إسرائيل الجدد، أي الرهبان، ويختلف عن موسى فقط في أنه دخل أورشليم الجبلية، وموسى، لا أعرف كيف، لم يصل إلى الأرض.

وتكلم الروح القدس من خلال فمه. وكثيرون ممن خلصوا وما زالوا يخلصون به يشهدون على ذلك. لقد كان داود الجديد شاهدًا ممتازًا لحكمة هذا الرجل الحكيم والخلاص الذي قدمه. وكان القديس يوحنا قسنا الموقر (رئيفة القمص) شاهداً على ذلك. وهو الذي أقنع هذا الرائي الجديد بالله بطلباته القوية، لفائدة الإخوة، أن ينزل بالفكر من جبل سيناء ويرينا ألواحه المكتوبة، التي في الظاهر إرشاد فعال، وفي الباطن تأمل[6]. بهذا الوصف حاولت أن أختتم الكثير بكلمات قليلة؛ فإن لإيجاز الكلمة جمالاً في فن الزخرفة 7).

1) كان العلماء في العصور القديمة يطلق عليهم اسم البلاغة أو الفقهاء أو العلماء عمومًا.

2) باللغة السلافية: "بعقل واحد، يبتهج بالعقل المتأمل عقليا".

3) أي العواطف. راجع الكلمة العاشرة الفصل 3.

4) أي الكبرياء وهو الثامن بين الأهواء الثمانية الرئيسية.

5) ويعتقد أن إسحاق المذكور يسمى هنا داود الجديد.

6) أي في السلم كلمات خارجيةيتم تعليم النشاط، ويتم توجيه العقل الروحي الداخلي للرؤية.

7) (سيرة القديس يوحنا السلم ص11). يعزو مختبرو الكنيسة القديمة وفاة الراهب يوحنا إلى نهاية القرن السادس أو بداية القرن السابع. أما عن استمرار حياته فيقول كاتب السيرة الرافعية إنه دخل مجال الرهبنة في السنة السادسة عشرة من حياته، على إرشاد الأنبا مارتيريوس ومكث تسع عشرة سنة؛ بعد وفاة معلمه، أمضى أربعين عاما في صمت. لذلك، في السنة الخامسة والسبعين من حياته، تم تعيين القس جون رئيسا في دير سيناء. لا يُعرف بالضبط عدد السنوات التي حكم فيها الدير والمدة التي قضاها في صمت ثانوي، بعد أن نصب الأنبا جاورجيوس رئيسًا في سيناء. ويعتقد البعض أن الراهب يوحنا مات عن عمر يناهز الثمانين أو الخامسة والثمانين. وجاء في سفر المزامير التالي أنه عاش 95 سنة. وتعيد له الكنيسة الشرقية يوم 30 مارس؛ في نفس اليوم والغربية.

ومن المعروف عن دير سيناء أنه حتى في القرن الرابع كانت جبال سيناء بمثابة مسكن دائم للعديد من النساك، الذين انجذبوا إلى هناك بالذكريات المقدسة لمعجزات العهد القديم ولموسى وإيليا، وصمت الجبال. والوديان وشبه الجزيرة ذات الكثافة السكانية المنخفضة. في الأيام الأولى، لم يكن لدى نساك سيناء دير مشترك: كانوا يعيشون في قلايات منتشرة فوق الجبال والوديان، ولم يتجمعوا إلا مساء السبت في المعبد، الذي بنته، بحسب الأسطورة، الملكة هيلانة في المكان الذي ظهر الله لموسى النبي في عليقة مشتعلة مقاومة للنار. وفي هذا الهيكل قضى النساك الليل كله فيه صلاة مشتركةوفي صباح يوم الأحد تناولوا الأسرار المقدسة وتفرقوا مرة أخرى في قلاليهم. وفي القرنين الرابع والخامس تعرض نساك سيناء لهجمات متكررة من قبل المسلمين واستشهد منهم كثيرون. لذلك، عند اعتلاء عرش الملك المؤمن يوستنيان الأول، سمع آباء سيناء عن تقديسه للأماكن المقدسة، فطلبوا منه إنشاء دير محصن لهم. استجاب جستنيان لطلبهم، وبأمره أقيم دير سيناء عند سفح جبل سيناء، الذي لا يزال قائما في نفس المكان.

كان دير رايفا، الذي لم يبق منه الآن سوى أطلال، يقع على مسافة رحلة يومين من سيناء، في خليج رائع الجمال على البحر الأحمر، بحسب الأسطورة، بالقرب من المكان الذي يسمى إيليم، حيث كان بنو إسرائيل يتواجدون فيه أثناء حكمهم. ووجد أثناء تجواله سبعين نخلة واثني عشر مصدرًا (خروج 15: 27). وكان هذا الدير، مثل الدير الموجود في سيناء، مليئًا بكبار النساك. وبروح النسك وبقرب المسافة كان لهذه الأديرة أوثق اتصال واتصال مستمر مع بعضها البعض.

حول نفس أبا يوحنا، رئيس جبل سيناء، أي سلم.

(يروي أحد الرهبان السينائيين، الذي كان، مثل دانيال الرايفا، معاصرًا للقديس يوحنا)

وفي إحدى المرات جاء الأنبا مارتيريوس مع الأنبا يوحنا إلى أنسطاسيوس الكبير. وهذا، وهو ينظر إليهم، يقول للأب مارتيريوس: "أخبرني يا أبا مارتيريوس، من أين هذا الغلام ومن الذي عذبه؟" فأجاب: "إنه عبدك يا أبي، وقد لزنته". فقال له أنسطاسي: "يا أبا مارتيريوس، من كان يظن أنك قد صبغت قمم سيناء؟" ولم يخطئ القديس: بعد أربعين سنة، أصبح يوحنا رئيسًا لنا.

وفي وقت آخر، ذهب الأب مارتيريوس، مع يوحنا أيضًا، إلى يوحنا الكبير سافيت، الذي كان آنذاك في صحراء جوديا. فلما رآهم الشيخ قام وصب ماء وغسل قدمي الأنبا يوحنا وقبل يده. لم يغسل الأب مارتيريا رجليه، وبعد ذلك، عندما سأله تلميذه استفانوس عن سبب قيامه بذلك، أجابه: "صدقني أيها الطفل، لا أعرف من هو هذا الصبي، لكنني قبلت قمم سيناء واغتسلت". قدمي القمص."

وفي يوم لحن الأنبا يوحنا (وقد أخذ النغم في السنة العشرين من حياته)، تنبأ عنه الأنبا ستراتيجيوس أنه سيكون يومًا ما نجمًا عظيمًا.

في نفس اليوم الذي تم فيه تنصيب يوحنا رئيسًا لنا، وعندما جاء إلينا حوالي ستمائة زائر وكانوا جميعًا جالسين يتناولون الطعام، رأى يوحنا رجلاً قصير الشعر، يرتدي كفنًا يهوديًا، وكأنه نوع من الوكيل ، تجول وأعطى الأوامر للطهاة ومدبرة المنزل والأقبية والخدم الآخرين. ولما تفرق هؤلاء الشعب وجلس الوزراء لتناول الطعام، بحثوا عن هذا الذي كان يجول ويأمر فلم يجدوه في أي مكان. فيقول لنا خادم الله أبونا الموقر يوحنا: اتركوه. ولم يفعل السيد موسى شيئًا غريبًا عندما خدم مكانه.

في يوم من الأيام، كان هناك نقص في الأمطار في البلاد الفلسطينية؛ وصلى الأب يوحنا، بناء على طلب السكان المحليين، فنزل مطر غزير. وليس هناك شيء لا يصدق هنا؛ لأن "الرب يصنع إرادة خائفيه ويسمع صلاتهم" (مز 145: 19).

من الضروري أن نعرف أن يوحنا السلم كان له أخ، رئيس الدير الرائع جورج، الذي عينه رئيسًا في سيناء خلال حياته، وكان هو نفسه يحب الصمت، الأمر الذي أزعجه هذا الرجل الحكيم في البداية. ولما تنيَّح هذا موسى، رئيسنا يوحنا المحترم، إلى الرب، وقف أمامه أخوه الأنبا جاورجيوس وقال بدموع: "فتركني واذهب؛ صليت أن ترافقني: لأنه بدونك يا سيدي، لن أتمكن من قيادة هذه الفرقة؛ ولكن الآن لا بد لي من توديعك. قال له أبا يوحنا: "لا تحزن ولا تقلق: إذا كانت لي ثقة في الرب، فلن أتركك تقضي هنا ولو بعد عام واحد". ماذا حدث؛ لأنه في الشهر العاشر بعد ذلك انتقل أيضا إلى الرب.

1) (سيرة القديس يوحنا السلم ص12). في "المرج الروحي" بقلم جون موشوس (الفصل 125) وفي مقدمة اليوم السابع عشر من شهر مارس، يتم تقديم قصة رائعة حقًا عن هذا الأب جاورجيوس.

ذات مرة، في يوم السبت العظيم، كانت لديه رغبة في الاحتفال بعيد الفصح في القدس وتناول الأسرار المقدسة في كنيسة قيامة المسيح المقدسة. طوال اليوم كان الشيخ مشغولاً بهذا الفكر ويصلي. وفي يوم الفصح المشرق، تم اختطافه بقدرة الله القدير، ووضعه في كنيسة القيامة بالأورشليم، ونال على يد الطوباوي البطريرك بطرس وكهنته هدايا القربان المقدس. عندما دعا سنكل، بناءً على طلب البطريرك، رئيس دير سيناء هذا لتناول الطعام مع رئيس الكهنة، أجاب الأب جورج: "لتكن مشيئة الرب!" ولكن، ينحني أمام القبر المقدس، أصبح غير مرئي في معبد القدس ورأى نفسه في زنزانته. فحزن البطريرك وأرسل رسالة إلى الشيخ رد عليها بوصف المعجزة التي حدثت له وتنبأ بأن كلاهما بعد ستة أشهر سيتحدان ويرى كل منهما الآخر في مملكة سماء. وقال الذين عادوا إلى البطريرك إن الشيخ لم يغادر دير سيناء منذ سبعين سنة. وفي هذه الأثناء شهد جميع الأساقفة والإكليروس الذين رأوه في كنيسة قيامة المسيح وقالوا: "قبلناه جميعاً". وبعد ستة أشهر تحققت نبوءة الأنبا جاورجيوس: وقد انتقل هو والمبارك البطريرك بطرس إلى الرب.

رسالة القديس يوحنا رئيس رايفا إلى يوحنا الجليل

رئيس جبل سيناء.

يريد رئيس دير رايفا الخاطئ أن يفرح في الرب لأب الآباء الملائكي الفائق والمعلم الممتاز.

ونحن، نحن الفقراء، عالمين قبل كل شيء بطاعتكم غير المشروطة للرب، والمزيّنة بكل الفضائل، وخاصة عندما يكون من الضروري مضاعفة الوزنة المعطاة لكم من الله، ونحن الفقراء، نستخدم كلمة بائسة وغير كافية حقًا، متذكرين ما جاء في الكتاب: "اسأل أباك فيخبرك، وشيوخك فيخبروك" (تث 32: 7). ولذلك، إذ نصل إليك، كأب الجميع المشترك والأكبر في النسك، والأقوى في سرعة العقل، والمعلم الأفضل، بهذا الكتاب نسألك، يا رأس الفضائل، علمنا الجهلاء ما رأيتم في رؤيا الله مثل موسى القديم وعلى نفس الجبل. ويذكرها في كتاب، كما في الألواح الإلهية، لبنيان بني إسرائيل الجدد، أي الأشخاص الذين خرجوا حديثًا من مصر الوهمية ومن بحر الحياة. وكيف أنتم، في هذا البحر، بدلًا من العصا بلسانكم الناطق بالله، صنعتم المعجزات بمعونة الله: الآن أيضًا، غير مستهترين بطلبتنا، ارضوا في الرب من أجل خلاصنا، بحكمة وليس بتكاسل. وضع قوانين مميزة ولائقة للحياة الرهبانية، كونه مرشدًا عظيمًا حقًا لكل من بدأ هذه الحياة الملائكية. لا تظن أن كلماتنا تأتي من تملق أو تملق: أنت أيها الرأس المبارك تعلم أننا غرباء عن مثل هذه الأفعال، ولكن الجميع متأكدون من أنها مرئية للجميع بلا أدنى شك والتي يشهد عليها الجميع والتي نحن يكرر. لذلك نأمل في الرب أن نستقبل قريبًا ونقبل النقوش الثمينة التي نتوقعها على ألواحها، والتي يمكن أن تكون بمثابة تعليم معصوم من الخطأ لأتباع المسيح الحقيقيين، وكسلم، مقبول حتى إلى أبواب السماء (تك 1: 10). وحشود أرواح الخبث، وحكام عالم الظلمة ورؤساء الهواء، مروا بلا عناء ولا ضبط. لأنه إذا كان يعقوب، راعي الخراف الأخرس، قد رأى مثل هذه الرؤية الرهيبة على السلم، فبالأولى فإن قائد الحملان اللفظية، ليس فقط بالرؤية، بل أيضًا بالفعل والحق[1] يستطيع أن يُظهر للجميع صعودًا معصومًا إلى إله. السلام عليك في الرب، أيها الأب الصادق!

1) أي ليس فقط بتمثيل سلمها المجازي في الرؤية، بل أيضًا بالفضائل نفسها، مصورة بدرجاتها، بوصف مجرب وصحيح.

إجابة

يوحنا يريد أن يفرح.

لقد تلقيت حقًا، مستحقًا لحياتك السامية والعاطفية وقلبك النقي والمتواضع، الذي أرسلته إلينا، الفقراء والمساكين في الفضائل، كتابتك الصادقة، أو بالأحرى، الوصية والوصية، التي تفوق قوتنا. لذا، فمن الصحيح لك ولروحك المقدسة أن تطلب منا كلمة وتعليمات، غير مدربين وجاهلين في الفعل والكلمة؛ لأنها اعتادت أن تظهر لنا دائمًا في ذاتها نموذجًا للتواضع. ومع ذلك، سأقول الآن أيضًا أننا إذا لم نكن خائفين من الوقوع في مشكلة كبيرة برفض نير الطاعة المقدس، أم كل الفضائل، فلن نغامر بتهور بالدخول في مشروع يفوق قوتنا.

وينبغي لك، أيها الأب العجيب، عندما تسأل عن مثل هذه المواضيع، أن تتعلم من الرجال الذين يعرفون ذلك جيدًا؛ لأننا ما زلنا في فئة الطلاب. ولكن بما أن آباءنا الحاملين لله والمعلمين السريين للمعرفة الحقيقية يقررون أن الطاعة هي طاعة لا شك فيها لأولئك الذين يأمرون وفي تلك الأفعال التي تتجاوز قوتنا: فإننا، إذ نحتقر ضعفنا، نتعدى بتواضع على العمل الذي يتجاوز قياسنا؛ على الرغم من أننا لا نعتقد أن نجلب لك أي فائدة، أو أن نشرح شيئًا تعرفه أنت، أيها الرأس المقدس، بما لا يقل عن ما نعرفه. لأنني لست متأكدًا فقط، ولكن أعتقد أن الجميع من العقلاء يعرفون أن عين عقلك صافية من كل السخط الأرضي والقاتم للعواطف القاتمة، وتنظر دون عوائق إلى النور الإلهي وتنيره. ولكن، خوفًا من الموت الناتج عن العصيان، وكما لو كان مدفوعًا بالخوف من الطاعة، شرعت في تنفيذ أمرك الكريم بكل خوف ومحبة، كمبتدئ مخلص وعبد غير لائق للرسام الأكثر تميزًا، ومع معرفتي الضئيلة وتعبيري غير الكافي، واحد فقط بالحبر، أرسم كلمات حية رتيبة، أتركك، رئيس المعلمين والكاتب، لتزيين كل هذا، لتوضيح، وباعتبارك منفذ الألواح والقانون الروحي، فإنه لا يكفي لملء. وأنا لا أرسل هذا العمل إليك؛ لا، هذا سيكون علامة على حماقة شديدة، لأنك قوي في الرب ليس فقط لتأكيد الآخرين، ولكن أيضًا لتثبيت أنفسنا في الأخلاق والتعاليم الإلهية، ولكن لفرقة الإخوة المدعوة إلهيًا الذين يتعلمون معنا. منك أيها المعلم المختار! لهم، من خلالك، أبدأ هذه الكلمة؛ من خلال صلواتهم وصلواتكم، كما لو أن بعض مياه الأمل ترفعني، مع كل ثقل الجهل، أمد قطب القصب، ومع كل صلاة ألتزم بإطعام كلماتنا في يدي رفيقنا الصالح. علاوة على ذلك، أرجو من جميع القراء: من رأى هنا شيئا مفيدا، فثمرة كل شيء حكيمة، فلينسبها إلى معلمنا العظيم، ولنسأل الله الجزاء على هذا العمل الضعيف، لا على فقر التكوين (حقًا أي قلة خبرة يتم إجراؤها)، مع الأخذ في الاعتبار ولكن قبول نية المُقدم كقربان أرملة 1)؛ لأن الله لا يعطي المكافأة على كثرة المواهب والأتعاب، بل على كثرة الاجتهاد.

1) بايسي فيليشك. اقتراح الأرملة.

تحظى الكنيسة المقدسة بتبجيل الراهب يوحنا السلم باعتباره زاهدًا عظيمًا ومؤلفًا لعمل روحي رائع يسمى "السلم" ولهذا السبب حصل الراهب على لقب السلم.
لم يتم حفظ أي معلومات تقريبًا حول أصل القديس يوحنا. هناك تقليد أنه ولد حوالي عام 570 وكان ابن القديسين زينوفون ومريم، الذي تحتفل الكنيسة بذكراه في 26 يناير. وفي سن السادسة عشرة جاء الصبي يوحنا إلى دير سيناء. وأصبح الأنبا مارتيريوس مرشدًا وقائدًا للراهب. وبعد أربع سنوات في سيناء، رهب القديس يوحنا السلمي. وتنبأ أحد الحاضرين في اللحن، وهو الأب ستراتيجيوس، أنه سيصبح مصباحًا عظيمًا لكنيسة المسيح. لمدة 19 عامًا خدم القديس يوحنا في طاعة أبيه الروحي. بعد وفاة الأنبا مارتيريوس، اختار الراهب يوحنا حياة الناسك، فانسحب إلى مكان مهجور يسمى فولا، حيث أمضى 40 عامًا في أعمال الصمت والصوم والصلاة ودموع التوبة. وليس من قبيل الصدفة أن يتحدث القديس يوحنا في "السلم" عن دموع التوبة: "كما تحرق النار وتدمر الأغصان، كذلك الدمعة النقية تغسل كل الشوائب، الخارجية والداخلية."وكانت صلاته المقدسة قوية وفعالة، ويشهد على ذلك مثال من سيرة قديس الله.
وكان للراهب يوحنا تلميذه الراهب موسى. في أحد الأيام، أمر المعلم تلميذه بوضع التربة في الحديقة للأسرة. وفاءً لطاعته، بسبب حرارة الصيف الشديدة، استلقى الراهب موسى للراحة تحت ظل منحدر كبير. كان الراهب يوحنا السلمي في ذلك الوقت في زنزانته واستراح بعد الصلاة. وفجأة ظهر له رجل ذو مظهر جليل وأيقظ القديس الزاهد وقال موبخًا: "لماذا أنت يا يوحنا تستريح بهدوء هنا بينما موسى في خطر؟"استيقظ الراهب يوحنا على الفور وبدأ بالصلاة من أجل تلميذه. ولما عاد تلميذه في المساء، سأله الراهب هل حدث له مكروه؟ أجاب إينوك: "لا، لكنني كنت في خطر كبير. لقد كدت أن أسحقني بقطعة كبيرة من الحجر سقطت من الهاوية، حيث نمت تحتها عند الظهر. ولحسن الحظ، بدا لي في الحلم أنك تناديني، أنا قفزت واندفعت للركض، وفي هذا الوقت سقط حجر ضخم محدثًا ضجيجًا على نفس المكان الذي هربت منه ... "
ومعلوم عن أسلوب حياة الراهب يوحنا أنه أكل ما لم يحرمه ميثاق حياة الصوم ولكن باعتدال. لم يكن يقضى الليالي بلا نوم، مع أنه لم يكن ينام أكثر مما هو ضروري للحفاظ على القوة، حتى لا يدمر العقل باليقظة المتواصلة. "لم أفرط في الصيامويقول عن نفسه ولم ينغمس في سهر ليلي شديد، ولم يرقد على الأرض، بل تواضع.. وسرعان ما أنقذني الرب.المثال التالي لتواضع القديس يوحنا السلم جدير بالملاحظة. لقد كان موهوبًا بعقل سامي ثاقب، وحكيم بخبرة روحية عميقة، وكان يعلم بمحبة كل من يأتي إليه، ويقودهم إلى الخلاص. ولكن عندما ظهر البعض حسدًا يوبخونه على الإسهاب الذي فسروه بالغرور، فرض الراهب يوحنا على نفسه الصمت حتى لا تثير الإدانة، وظل صامتًا لمدة عام. أدرك الحسود ضلالهم ولجأوا إلى الزاهد طالبين ألا يحرمهم من الفائدة الروحية للمقابلة.
يختبئ الراهب جون مآثره عن الناس ، ويتقاعد أحيانًا إلى الكهف ، لكن شهرة قداسته انتشرت إلى ما هو أبعد من حدود مكان المآثر ، وكان الزوار من جميع الرتب والدول يأتون إليه باستمرار متعطشين لسماع كلمة البنيان والخلاص. عن عمر يناهز 75 عامًا، وبعد أربعين عامًا من الزهد في العزلة، انتخب الراهب رئيسًا لدير سيناء. لمدة أربع سنوات تقريبًا حكم الراهب يوحنا السلم دير سيناء المقدس. لقد وهب الرب الراهب في نهاية حياته بنعمة النعمة من الاستبصار والمعجزات.
أثناء إدارة الدير، بناءً على طلب القديس يوحنا، رئيس دير رايفا (يحتفل بسبت الجبن)، كتب الرهبان "السلم" الشهير - دليل الصعود إلى الكمال الروحي. ولمعرفته بحكمة الراهب ومواهبه الروحية، طلب رئيس الدير الرافعي، نيابة عن جميع رهبان ديره، أن يكتب لهم "إن الدليل الحقيقي لمن يتبعه ثابت، وكأن سلمًا قد أقيم، يرفع الراغبين إلى أبواب السماء..."كان الراهب يوحنا، الذي كان له رأي متواضع عن نفسه، محرجًا في البداية، لكنه بعد ذلك، من باب الطاعة، شرع في تلبية طلب رهبان الرايفا. وقد أطلق الراهب على خلقه اسم "السلم"، موضحًا الاسم كالتالي:

"لقد بنيت سلمًا للصعود... من الأرضي إلى المقدس... على صورة بلوغ الرب الثلاثين عامًا، بنيت بشكل ملحوظ سلمًا من 30 درجة، وفقًا له، بعد أن وصلت إلى عمر الرب سنصلح ونأمن من السقوط."الغرض من هذا الخلق هو تعليم أن تحقيق الخلاص يتطلب من الإنسان تضحية بالنفس صعبة ومآثر معززة. "السلم" يفترض، أولا، تطهير النجاسة الخاطئة، والقضاء على الرذائل والعواطف في الرجل العجوز؛ ثانيًا، استعادة صورة الله للإنسان. على الرغم من أن الكتاب كتب للرهبان، إلا أن أي مسيحي يعيش في العالم يتلقى فيه دليلًا موثوقًا للصعود إلى الله، وتشير أعمدة الحياة الروحية - القديس ثيودور الستوديت، وسرجيوس رادونيز، وجوزيف فولوكولامسكي وآخرون - إلى "سلم" في تعليماتهم كما في أفضل كتابمن أجل إنقاذ القيادة.
يكشف محتوى إحدى درجات "السلم" (الثاني والعشرون) عن إنجاز إبادة الغرور. يكتب القديس يوحنا:
"يتم التعبير عن الغرور بكل فضيلة. على سبيل المثال، عندما أصوم، أصبح مغرورًا، وعندما أخفي الصيام عن الآخرين، وأسمح بالطعام، أصبح مغرورًا مرة أخرى - بحكمة. "إذا أصبحت كذلك، فإنني أسقط "في قوة الغرور. إذا أردت أن أبقى صامتًا، فإنني أنغمس فيه مرة أخرى. أينما تقلب هذه الشوكة، فسوف تصبح كلها محبوكة. الشخص المغرور... في المظهر يكرم الله، لكنه في الواقع يحاول أكثر أن يرضي الناس أكثر من الله... أصحاب الروح العالية يتحملون الإهانات عن طيب خاطر ورضا، ووحدهم القديسون والأبرياء يستطيعون سماع التسبيح ولا يشعرون بأي سرور... عندما تسمع أن جارك أو صديقك يشتمك في عينيك أو خلف عينيك مدحه وأحبه... ليس من يتواضع، من يوبخ نفسه: كيف لا يحتمل نفسه؟ ولكن من، الذي يهينه الآخر، لا يقلل من حبه له... مكتسب، لا يكتسب أبدًا هدايا خارقة للطبيعة. فإن من يخون في القليل يخون ويغرور في كثير من الأمور. غالبًا ما يحدث أن الله نفسه يذل الباطلين، ويرسل لهم عارًا غير متوقع. إذا كانت الصلاة لا تدمر فكر الغرور، فلنفكر في خروج النفس من هذه الحياة. إذا لم يساعد ذلك، فلنخيفه بعار يوم القيامة. "اصعد لتتواضع" حتى هنا، قبل الدهر الآتي. عندما يبدأ المُمدحون، أو المُتملقون، في مدحنا، دعونا نتذكر على الفور كل آثامنا ونجد أننا لا نستحق على الإطلاق ما ينسبونه إلينا.
هذا وغيره من الأمثلة الموجودة في "السلم" هي بمثابة مثال لتلك الغيرة المقدسة لخلاص الإنسان، وهي ضرورية لكل إنسان يريد أن يعيش تقيًا، والعرض المكتوب لأفكاره التي هي ثمرة كثيرة ومكررة. ملاحظات روحه وتجربته الروحية العميقة، هي مرشد ومرشد عظيم على طريق الحق والخير.
درجات "السلم" هي الانتقال من قوة إلى قوة على طريق سعي الإنسان إلى الكمال، وهو ما لا يمكن تحقيقه فجأة، بل تدريجياً، لأنه، بحسب المخلص، "يُؤخذ ملكوت السموات بواسطة القوة وأولئك الذين يستخدمون القوة معجب به"(متى 11.12).

تروباريون القديس جون السلم

مثل السلم الإلهي، وجدت، القس يوحنا،
فضائلك الإلهية،
يرفعنا إلى السماء:
كانت الفضائل بالنسبة لك الخيال.
فاطلب إلى المسيح الإله أن يخلص نفوسنا.

نُشرت وفقًا لنشرة Kozelskaya Vvedenskaya Optina Pustyn، 1908

مقدمة هذا الكتاب الذي يسمى الألواح الروحية

لقد حكم الأب الموقر بحكمة، إذ رتّب لنا صعودًا مساوٍ لعمر الرب حسب الجسد؛ لأنه في سن الثلاثين من عمر الرب، رسم إلهيًا سلمًا يتكون من ثلاثين درجة من الكمال الروحي، والتي من خلالها، بعد أن وصلنا إلى ملء عصر الرب، سنظهر أبرارًا حقًا وغير قابلين للسقوط . ومن لم يبلغ هذا السن فهو لا يزال طفلاً، وبشهادة القلب الدقيقة يتبين أنه غير كامل. لقد أدركنا أنه من الضروري أولاً أن نضع في هذا الكتاب حياة الأب الحكيم (الموقر)، حتى يتمكن القراء، الذين ينظرون إلى مآثره، من تصديق تعاليمه بسهولة أكبر.

وصف مختصر لحياة الأنبا يوحنا رئيس جبل سيناء المقدس الملقب بالمدرسي، الأب القديس حقا، جمعه الراهب دانيال الرايفا، الزوج الصادق الفاضل

لا أستطيع أن أقول على وجه اليقين في أي مدينة لا تنسى ولد ونشأ هذا الرجل العظيم قبل إنجازه القتالي، وأي مدينة تستريح الآن وتغذي هذه الرائعة بالطعام الذي لا يفنى - أعرف ذلك. وهو يسكن الآن في تلك المدينة التي يتحدث عنها بولس الفصيح صارخًا: حياتنا في الجنة(فيلبي 3، 20)؛ بشعور غير مادي، فهو مشبع بالبركات التي لا يمكن إشباعها، ويتمتع بالخير غير المرئي، ويعزي نفسه روحيًا روحيًا، بعد أن نال مكافآت تستحق الأعمال البطولية، وتم تكريمه على الأعمال التي لا يمكن تحملها بصعوبة - التراث هناك، ومتحدًا إلى الأبد مع أولئك الذين ساق ... مائة على اليمين(مز 25: 12). لكن كيف وصلت هذه المادة إلى القوى غير المادية واتحدت معها، سأحاول أن أشرح ذلك قدر الإمكان.

وكان عمره الجسدي ستة عشر عامًا، أما كمال العقل فهو ألف سنة، فقد قدم هذا المبارك نفسه كنوع من الذبيحة الطاهرة والعفوية للأسقف العظيم، وصعد جبل سيناء بالجسد والنفس إلى الأسقف العظيم. الجبل السماوي - بقصد أعتقد أنه من هذا المكان المرئي تحصل الفائدة وأفضل تعليم لتحقيق غير المرئي. لذلك، بعد أن قطع المحبسة الجرأة غير الشريفة، صاحب عذرائنا العقليات، بعد أن اتخذ تواضعًا رائعًا من الحكمة، عند الدخول في هذا العمل الفذ، طرد بحكمة شديدة الانغماس في الذات المغرية والثقة بالنفس من نفسه، لأنه لقد أحنى رقبته وعهد بنفسه إلى المعلم الأكثر مهارة، لكي يسبح، بتوجيهاته الجديرة بالثقة، عبر بحر العواطف العاصف. بإماتة نفسه بهذه الطريقة، كان لديه روح، كما كانت، بدون سبب وبدون إرادة، خالية تمامًا من الخصائص الطبيعية؛ والأكثر عجبًا أنه إذ كان يتمتع بحكمة خارجية، تدرب على البساطة السماوية. شيء مجيد! لأن غطرسة الفلسفة لا تتوافق مع التواضع. بعد ذلك، بعد تسعة عشر عامًا، بعد أن أرسل معلمه إلى الملك السماوي ككتاب صلاة وشفيع، انتقل هو نفسه إلى مجال الصمت، مرتديًا أسلحة قوية لتدمير الحصون - صلوات عظيمة (لوالده)؛ وبعد أن اختار مكانًا مناسبًا لمآثر العزلة، على بعد خمس مراحل من معبد الرب (هذا المكان يسمى فولا)، أمضى هناك أربعين عامًا في الزاهد المتواصل، مشتعلًا دائمًا بحماسة مشتعلة ونار إلهية. ولكن من يستطيع أن يعبر بالكلمات والثناء بأسطورة عن أعماله التي قام بها هناك؟ وكيف يمكن للمرء أن يمثل بوضوح كل أعماله التي كانت بذرًا سريًا؟ ومع ذلك، على الرغم من أنه من خلال بعض الفضائل الرئيسية، سنتعرف على الثروة الروحية لهذا الرجل المبارك.

لقد استخدم جميع أنواع الطعام، دون المساس بالرتبة الرهبانية، لكنه أكل القليل جدًا، وسحق بحكمة ومن خلال هذا، كما أعتقد، قرن الغطرسة. لذلك، مع نقص الطعام، اضطهد سيدتها، أي الجسد، يشتهي كثيرًا، يصرخ إليها بالجوع: "اسكتي، توقفي"؛ بنفس الشيء الذي أكل قليلاً من كل شيء، استعبد عذاب محبة المجد، وبسكناه في البرية وابتعاده عن الناس أطفأ لهيب هذا الأتون (أي الجسدي)، حتى كان تم حرقها بالكامل وإطفائها بالكامل. بالصدقة والفقر في كل ما هو ضروري، تجنب هذا الزاهد الشجاع بشجاعة عبادة الأوثان، أي محبة المال (انظر كولوسي 3: 5)؛ من موت النفس كل ساعة، أي من اليأس والاسترخاء، أقام النفس، وأيقظها بذكرى الموت الجسدي، كما لو كان هو الجوهر، وحل تشابك الإدمان وكل أنواع الأفكار الحسية. مع الروابط غير المادية للحزن المقدس. وحتى قبل ذلك، كان عذاب الغضب قد أُميت فيه بسيف الطاعة، لكنه بالعزلة التي لا تنضب والصمت الأبدي قضى على علقة غرور نسيج العنكبوت. ماذا يمكنني أن أقول عن النصر الذي حققه هذا الرجل الغامض الطيب على الفتاة الثامنة؟ ماذا يمكنني أن أقول عن التطهير الشديد الذي بدأه بتسلئيل من الطاعة، وجاء سيد أورشليم السماوية وقام بحضوره، لأنه بدون هذا لا يمكن هزيمة الشيطان بجيش مماثل له؟ أين سأضع في نسجنا الحالي للتاج مصدر دموعه (موهبة لا توجد لدى الكثيرين)، والتي بقي عاملها السري حتى يومنا هذا - هذا كهف صغير يقع عند سفح جبل معين؛ كانت بعيدة عن قلايته وعن أي مسكن بشري بقدر ما كان ضروريًا لسد الأذن من الغرور. لكنها كانت قريبة من السماء بالتنهد والبكاء، مثل تلك التي عادة ما تصدر من المثقوبين بالسيوف، والمثقوبين بالحديد، أو محرومين من أعينهم؟

لقد أخذ قدرًا كبيرًا من النوم بقدر ما كان ضروريًا حتى لا يتضرر عقله من اليقظة. وقبل النوم كان يصلي كثيراً ويؤلّف الكتب؛ كان هذا التمرين هو علاجه الوحيد لليأس. ومع ذلك، طوال حياته كانت هناك صلاة متواصلة ومحبة نارية لله، لأنه، ليلا ونهارا، يتخيله في سيادة الطهارة، كما في المرآة، لم يكن يريد، أو، على وجه التحديد، لم يستطع الاكتفاء.

أحد الرهبان، اسمه موسى، الذي كان يشعر بالغيرة من حياة يوحنا، طلب منه بشكل مقنع أن يقبله تلميذاً له ويرشده إلى الحكمة الحقيقية؛ بعد أن دفع الشيوخ إلى الشفاعة، أقنع موسى، من خلال طلباتهم، الرجل العظيم بقبول نفسه. بمجرد أن أمر أبا موسى بنقل الأرض من مكان إلى آخر ، الأمر الذي يتطلب تلالًا من الأسمدة للجرعات ؛ وبعد أن وصل إلى المكان المحدد نفذ موسى الوصية دون كسل. ولكن مع ارتفاع درجات الحرارة عند الظهر (وكان ذلك في شهر الصيف الأخير)، انحنى تحت حجر كبير، واستلقى ونام. الرب الذي لا يريد أن يحزن عبيده بأي شكل من الأشكال، حسب عادته، يحذر من الكارثة التي تهدده. لأن الشيخ العظيم، وهو جالس في قلايته ويتأمل في نفسه وفي الله، انحنى في نوم عميق ورأى رجلاً قديسًا أيقظه، فقال وهو يضحك في نومه: "يوحنا، كيف تنام بلا مبالاة؟ وموسى في خطر؟ قفز يوحنا على الفور، وسلح نفسه بالصلاة من أجل تلميذه، وعندما عاد في المساء، سأله إذا حدث له أي سوء حظ أو حادث؟ أجاب الطالب: كاد حجر ضخم أن يسحقني عندما كنت أنام تحته ظهراً؛ لكن بدا لي وكأنك تناديني، وفجأة قفزت من ذلك المكان. الأب، المتواضع حقًا، لم يكشف شيئًا من الرؤيا للتلميذ، لكنه بصرخات خفية وتنهدات محبة مدح الله الصالح.

كان هذا القديس نموذجًا للفضائل وطبيبًا يشفي القروح الخفية. شخص يُدعى إسحاق، كان مضطهدًا جدًا من قبل شيطان الشهوة الجسدية ومنهكًا بالفعل في الروح، سارع إلى اللجوء إلى هذا العظيم وأعلن له إساءة معاملته بكلمات تذوب بالبكاء. فقال الزوج العجيب متعجباً من إيمانه: "تعال يا صديقي لنقف كلانا في الصلاة". وفي هذه الأثناء، إذ انتهت صلاتهم، وكان المسكين لا يزال مستلقيًا، منحنيًا على وجهه، تمم الله إرادة عبده (راجع مز 144، 19)، لكي يبرر كلمة داود؛ وهربت الحية المعذبة بضربات الصلاة الحقيقية. والمريض، إذ رأى أنه قد تخلص من المرض، اندهش كثيرًا وأرسل الشكر للممجّد والممجّد.

وعلى العكس من ذلك، أطلق عليه آخرون، بتحريض من الحسد، لقب (القديس يوحنا) كثير الثرثرة والكلام. لكنه أنارهم بهذا الفعل وأظهر ذلك للجميع الجميعربما حول تقويةالجميع السيد المسيح(أنظر فيلبي 4: 13)، لأنه صمت سنة كاملة، حتى تحول منتقدوه إلى ملتمسين وقالوا: "لقد حجبنا مصدر الخير المستمر على حساب الخلاص المشترك للجميع". أطاع يوحنا، وهو غريب عن التناقض، وبدأ مرة أخرى في الالتزام بأسلوب الحياة الأول.

ثم يتعجب الجميع من نجاحه في كل الفضائل، كما لو أن موسى الذي ظهر حديثًا، رفعه قسراً إلى رئاسة الإخوة، ورفع هذا المصباح إلى كاهن السلطات، ولم يخطئ الناخبون الصالحون، لأن يوحنا اقتربت من الجبل الغامض، بعد أن دخلت في الظلام، حيث لا يدخل المبتدئين. وبعد ترقيته في الدرجات الروحية، قبل الوصية والرؤية الإلهية. لقد فتح فمه لكلمة الله، واجتذب الروح، وتقيأ الكلمة، وتكلم من كنز قلبه الصالح بكلام صالح. لقد وصل إلى نهاية الحياة المرئية في تعليم بني إسرائيل الجدد، أي. الرهبان يختلفون عن موسى في أنه دخل أورشليم السماوية، وموسى لا أعرف كيف لم يصل إلى الأرض.

وتكلم الروح القدس من خلال فمه. وكثيرون ممن خلصوا وما زالوا يخلصون به يشهدون على ذلك. لقد كان داود الجديد شاهدًا ممتازًا لحكمة هذا الرجل الحكيم والخلاص الذي قدمه. وكان يوحنا الطيب، قسنا الموقر (رئيس دير رايفا) شاهداً على ذلك. وهو الذي أقنع هذا الرائي الجديد بطلباته القوية لمنفعة الإخوة أن ينزل بالفكر من جبل سيناء ويرينا ألواحه المكتوبة إلهياً، التي تحتوي ظاهرياً على إرشاد فعال وتأمل داخلياً. وبهذا الوصف حاولت أن أختتم الكثير بكلمات قليلة، فإن لإيجاز الكلمة جمالاً في فن الزخرفة (أ).

حول نفس أبا يوحنا، رئيس جبل سيناء، أي السلم (يروي راهب سيناء، الذي، مثل دانيال الرايفا، كان معاصرا للراهب يوحنا).

ذات مرة، جاء الأنبا مارتيريوس مع الأنبا يوحنا إلى أنسطاسيوس الكبير؛ وهذا، وهو ينظر إليهم، يقول للأب مارتيريوس: "قل لي يا أبا مارتيريوس، من أين يأتي هذا الغلام ومن الذي عذبه؟" فأجاب: "إنه عبدك يا أبي، وقد لزنته". فقال له أنسطاسي: "يا أبا مارتيريوس، من كان يظن أنك قد صبغت قمم سيناء؟" ولم يخطئ القديس: بعد أربعين سنة، أصبح يوحنا رئيسًا لنا.

وفي يوم تتويج الأنبا يوحنا (وقد تولى اللحن في السنة العشرين من حياته)، تنبأ عنه الأب ستراتيجيوس أنه سيكون ذات يوم نجماً عظيماً.

في نفس اليوم الذي تم فيه تنصيب يوحنا رئيسًا لنا، وعندما جاء إلينا حوالي ستمائة زائر وكانوا جميعًا جالسين يتناولون الطعام، رأى يوحنا رجلاً قصير الشعر، يرتدي كفنًا يهوديًا، وكأنه نوع من الوكيل ، تجول ووزع الطلبات على الطهاة ومدبرة المنزل والأقبية والخدم الآخرين. ولما تفرق هؤلاء وجلس الوزراء لتناول الطعام، بحثوا عن هذا الذي كان يذهب إلى كل مكان ويعطي الأوامر، فلم يتم العثور عليه في أي مكان. ثم يقول لنا خادم الله أبونا المبجل يوحنا: "اتركوه يا سيد موسى لم يفعل شيئًا غريبًا بعد أن خدم مكانه".

في يوم من الأيام، كان هناك نقص في الأمطار في البلاد الفلسطينية؛ وصلى الأب يوحنا، بناءً على طلب السكان المحليين، فهطلت أمطار غزيرة.

وليس هناك شيء لا يصدق هنا؛ ل سيفعل إرادة الذين يخافونهرب وسماع صلواتهم(مز 144: 19).

من الضروري أن نعرف أن يوحنا السلم كان له أخ، رئيس الدير الرائع جورج، الذي عينه رئيسًا في سيناء خلال حياته، وكان هو نفسه يحب الصمت، الأمر الذي أزعجه هذا الرجل الحكيم في البداية. ولما تنيَّح هذا موسى، رئيسنا يوحنا المحترم، إلى الرب، وقف أمامه أخوه الأنبا جاورجيوس وقال بدموع: "فتركني واذهب؛ صليت أن ترافقني، لأنه بدونك يا سيدي، لن أتمكن من قيادة هذه الفرقة؛ ولكن الآن لا بد لي من توديعك. قال له أبا يوحنا: "لا تحزن ولا تقلق: إذا كانت لي ثقة في الرب، فلن أتركك تقضي هنا ولو بعد عام واحد". والذي حدث، لأنه في الشهر العاشر، انتقل هذا أيضًا إلى الرب (ب).

رسالة القديس يوحنا رئيس دير رايفا إلى القديس يوحنا رئيس جبل سيناء

يرغب رئيس دير رايفا الخاطئ أن يبتهج في الرب للأب الأعلى والملائكي للآباء والمعلم الممتاز.

ونحن، نحن الفقراء، عالمين قبل كل شيء بطاعتكم غير المشروطة للرب، والمزيّنة بكل الفضائل، وخاصة عندما يكون من الضروري مضاعفة الوزنة المعطاة لكم من الله، ونحن الفقراء، نستخدم كلمة بائسة وغير كافية حقًا، متذكرين ما جاء في الكتاب المقدس: اسأل أباك فيخبرك شيوخك فيخبروك(تثنية 32: 7). ولذلك، إذ نصل إليك، كأب الجميع المشترك والأكبر في النسك، والأقوى في سرعة العقل، والمعلم الأفضل، بهذا الكتاب نسألك، يا رأس الفضائل، علمنا نحن الجهلاء ما رأيته في رؤيا الله كموسى القديم وعلى نفس الجبل، واذكره في سفر كما على ألواح إلهية مكتوبة لبنيان بني إسرائيل الجدد، أي. شعب خرج حديثاً من مصر العقلية ومن بحر الحياة. وكما أنك، في هذا البحر، بدلاً من العصا، بلسانك الناطق الإلهي، بمعونة الله، صنعت المعجزات، إذن الآن، غير مستهتر بطلبتنا، تنازل في الرب من أجل خلاصنا، بحكمة وبدون كسل ، سجل القوانين المميزة والكريمة للحياة الرهبانية، كونه حقًا مرشدًا عظيمًا لكل من بدأ مثل هذا الإقامة الملائكية. لا تظن أن كلامنا يأتي من تملق أو تملق: أنت أيها الرأس المقدس تعلم أننا غرباء عن مثل هذه التصرفات، لكن ما يتأكد منه الجميع، أنه بلا أدنى شك، ظاهر للجميع ويشهد له الجميع، إذًا نكرر. لذلك، نأمل في الرب أن نتلقى قريبًا ونقبل النقوش الثمينة على الألواح التي نتوقعها، والتي يمكن أن تكون بمثابة تعليم معصوم من الخطأ لأتباع المسيح الحقيقيين، وكما سُلُّم، مقبول حتى إلى الأبواب السماوية (انظر تكوين 28، 12)، يرفع أولئك الذين يختارون، حتى يتمكنوا من المرور دون ضرر وأمان ودون عوائق عبر جحافل الأرواح الشريرة، حكام عالم الظلمة وأمراء الهواء . لأنه إذا كان يعقوب، راعي الخراف الأخرس، رأى مثل هذه الرؤية الرهيبة على السلم، فبالأولى من ذلك، يستطيع قائد الحملان اللفظية، ليس فقط بالرؤية، ولكن أيضًا بالفعل والحق، أن يُظهر للجميع صعودًا معصومًا إلى إله. السلام عليك في الرب، أيها الأب الصادق!

إجابة
يوحنا يريد أن يفرح

لقد تلقيت حقًا ما يليق بحياتك السامية الخالية من العاطفة وقلبك النقي والمتواضع الذي أرسلته إلينا، نحن الفقراء والبائسين في الفضائل، كتابتك الصادقة، أو بالأحرى الوصية والوصية، التي تفوق قوتنا. لذلك، فمن الصحيح لك ولروحك المقدسة أن تطلب منا كلمة توجيهية وإرشادية، غير مدربين وجاهلين في الفعل والقول، لأنه معتاد أن يظهر لنا دائمًا في حد ذاته مثالاً للتواضع. ومع ذلك، سأقول الآن أيضًا أننا إذا لم نكن خائفين من الوقوع في مشكلة كبيرة برفض نير الطاعة المقدس، أم كل الفضائل، فلن نغامر بتهور بالدخول في مشروع يفوق قوتنا.

وينبغي لك أيها الأب العجيب، عندما تسأل عن مثل هذه المواضيع، أن تتعلم من الرجال الذين يعرفون ذلك جيداً، فنحن لا نزال في فئة الطلاب. ولكن بما أن آباءنا الحاملين لله والمعلمين السريين للمعرفة الحقيقية يقررون أن الطاعة هي طاعة لا شك فيها لأولئك الذين يأمرون وفي تلك الأفعال التي تتجاوز قوتنا، فإننا، إذ نحتقر ضعفنا، نتعدى بكل تواضع على العمل الذي يتجاوز قياسنا؛ على الرغم من أننا لا نفكر في تقديم أي فائدة لك أو شرح شيء تعرفه أنت، أيها الرأس المقدس، بما لا يقل عن ما نعرفه. لأنني لست متأكدًا فحسب، بل أعتقد أن كل شخص من العقلاء يعرف أن عين عقلك نقية من كل السخط الأرضي والقاتم للعواطف القاتمة وتنظر دون عوائق إلى النور الإلهي وتنيره.

ولكن، خوفًا من الموت الناتج عن العصيان، وكما لو كان مدفوعًا بالخوف من الطاعة، شرعت في تنفيذ أمرك الكريم بكل خوف ومحبة، كمبتدئ مخلص وعبد غير لائق للرسام الأكثر تميزًا، ومع معرفتي الضئيلة وتعبيري غير الكافي، فقط بعد أن رسمت الكلمات الحية بالحبر رتابة، أترك الأمر لك يا عميد المعلمين والكاتب، لتزيين كل هذا، وتوضيح، وكيفية سد نقص الوفاء للمنفذ من الألواح والقانون الروحي. وأنا لا أرسل إليك هذا العمل – لا، فهذا علامة حماقة شديدة، فأنت قوي في الرب ليس فقط لتثبيت الآخرين، بل أيضًا أنفسنا في الأخلاق والتعاليم الإلهية، بل للفرقة التي تسمى الله. أيها الإخوة الذين نتعلم منك معنا أيها المعلم المختار! إليهم بك أبدأ كلمتهم هذه وبصلواتك، وكأن بعض مياه الرجاء ترفعني، بكل ثقل الجهل أمد شراع القصب، وبكل صلاة ألتزم بالإطعام. من كلامنا إلى يدي صاحبنا الصالح. علاوة على ذلك، أسأل جميع القراء: إذا رأى أي شخص هنا شيئا مفيدا، فإن ثمرة كل شيء على أنه حكيم، فلينسب إلى معلمنا العظيم، ولنسأل الله عن هذا العمل الضعيف، لا على فقر التأليف (حقا) أي عمل قليل الخبرة)، مع الأخذ في الاعتبار، ولكن قبول نية المُقدِّم كتقدمة أرملة، لأن الله لا يكافئ العديد من المواهب والأتعاب، بل الكثير من الاجتهاد.

كلمات نسكية من الأنبا يوحنا رئيس رهبان جبل سيناء أرسلها إلى الأنبا يوحنا رئيس رافا الذي دفعه إلى هذا التأليف

كلمة 1
على الزهد في الحياة الدنيا

1. من بين جميع المخلوقات الموقرة التي خلقها الله والملك الصالح والصالح كليًا (لأن الكلمة لعباد الله مناسبة وتبدأ من الله)، بعضهم أصدقاءه، والبعض الآخر عبيد حقيقيون، والبعض الآخر غير لائقين العبيد، والبعض الآخر غريب عنه تمامًا، وفي النهاية، على الرغم من ضعفهم، فإنهم يقاومونه. وأصدقاؤه، أيها الأب القدوس، كما نعتقد نحن الحمقى، هم كائنات ذكية وغير مادية تحيط به. خدامه الحقيقيون هم كل الذين يصنعون إرادته بلا تباطؤ ودون انقطاع، أما غير المحتشمين فهم الذين، مع أنهم كانوا مستحقين للمعمودية، لم يحافظوا على النذور التي قطعوها عليها كما ينبغي. تحت اسم أجانب الله وأعداءه، ينبغي للمرء أن يفهم الخائنين أو الخبيثين (الزنادقة)؛ لكن أعداء الله هم أولئك الذين لم يقبلوا ويرفضوا وصايا الرب فحسب، بل هم أيضًا مسلحون بقوة ضد أولئك الذين ينفذونها.

2. وكل ولاية من الولايات المذكورة تتطلب كلمة خاصة وكريمة؛ لكن بالنسبة لنا نحن الجهلاء، ليس من المفيد في هذه الحالة أن نشرحها بإسهاب. فلنسارع الآن إلى تنفيذ وصية خدام الله الحقيقيين، الذين ألزمونا بالتقوى وأقنعونا بالإيمان. في طاعة لا شك فيها، دعونا نمد أيدينا غير المستحقة، وبعد أن تلقينا قصبة الكلمة من أذهانهم، دعونا نغمس في تواضع الحكمة المظلم ولكن المضيئ؛ وعلى قلوبهم الناعمة النقية، كما على نوع من الورق، أو بالأحرى، على الألواح الروحية، لنبدأ برسم الكلمات الإلهية، أو بالأحرى البذور الإلهية، وسنبدأ هكذا:

3. من بين جميع أولئك الذين وهبوا إرادة حرة، الله هو الحياة والخلاص للجميع، المؤمنين وغير المؤمنين، الصالحين والأشرار، الأتقياء والأشرار، عديمي العواطف والعاطفة، الرهبان والدنيويين، الحكماء والبسطاء، الأصحاء والعجزة، الصغار والكبار. ; فالجميع، بلا استثناء، يستمتعون بتدفق النور، وإشعاع الشمس، وتغيرات الهواء؛ يحملمزيد من المحسوبية إله(رومية 2:11).

4. الشرير مخلوق عاقل وفاني، يبتعد اعتباطيًا عن هذه الحياة (الله) ويفكر في خالقها الدائم، كأنه غير موجود. المخالف هو الذي يقيم شريعة الله حسب شره ويفكر في الجمع بين الإيمان بالله وبدعة معارضة. المسيحي هو من يقلد المسيح، بقدر ما يستطيع الإنسان، في الأقوال والأفعال والأفكار، مؤمنًا بالثالوث الأقدس بحق وبلا عيب. محب الله هو الذي يستخدم كل ما هو طبيعي وبلا خطية، ويحاول بحسب قوته أن يفعل الخير. الممتنع هو الذي، في وسط الإغراءات والشبكات والإشاعات، يغار بكل قوته على تقليد عادات الأحرار من كل ذلك. الراهب هو من يلبس جسدًا ماديًا مائتًا، ويقلد حياة وحالة غير المادي. الراهب هو الذي يحفظ فقط كلام الله ووصاياه في كل زمان ومكان وفعل. الراهب هو الإكراه المستمر للطبيعة والوصاية التي لا هوادة فيها على الحواس. الراهب هو من كان جسده طاهرًا، وشفاهه نقية، وعقلًا مستنيرًا. الراهب هو الشخص الحزين والمريض في الروح، يتذكر الموت دائمًا ويتأمل فيه، سواء في النوم أو في اليقظة. إن الزهد في العالم هو كراهية اعتباطية للمادة التي يمتدحها الدنيوي، ورفض الطبيعة، من أجل الحصول على تلك النعم التي هي أسمى من الطبيعة.

5. لا شك أن كل الذين تركوا أمور الحياة باجتهاد، فعلوا ذلك إما من أجل الملكوت العتيد، أو بسبب كثرة خطاياهم، أو من منطلق محبة الله. فإذا لم يكن لديهم أي من هذه النوايا، فإن إخراجهم من العالم كان تهورًا. لكن زاهدنا الصالح يتوقع ما ستكون نهاية مسيرتهم.

6. من خرج من العالم ليتخلص من ثقل خطاياه، فليتمثل بالجالسين على القبور خارج المدينة، ولا يكف عن سكب الدموع الحارة والساخنة، ولا يقطع الدموع. تنهد قلبه بصمت حتى يرى أيضًا يسوع الذي جاء ودحرج حجر القسوة من القلب، وعقلنا، مثل لعازر، فك قيود الخطية، وأوصى عبيده الملائكة: تسمح لهمن العواطف واتركله iti(يوحنا 11: 44) إلى الشفقة المباركة. وإلا فلا ينفعه (من الرحيل من الدنيا).

7. عندما نريد أن نترك مصر ونهرب من فرعون، فإننا أيضًا نحتاج إلى موسى معين، أي. شفيع عند الله وحسب الله، من يقف في وسط العمل والرؤية، يرفع يديه إلى الله من أجلنا، حتى يعبر من يعلمهم بحر الخطايا ويهزم عماليق الأهواء. فالذين اتكلوا على أنفسهم انخدعوا، ظنوا أنهم لا يحتاجون إلى مرشد، لأن الذين خرجوا من مصر كان لهم موسى مرشدًا، والذين هربوا من سدوم كان لهم ملاك. وواحد منهم أي. أولئك الذين خرجوا من مصر هم مثل أولئك الذين يشفون الأهواء الروحية بمساعدة الأطباء، والبعض الآخر مثل أولئك الذين يريدون التخلص من شوائب الجسد الملعون، لذلك يحتاجون إلى مساعد - ملاك، أي. زوج ملائكي بنفس القدر، لأنه بسبب تعفن الجروح، نحتاج أيضًا إلى طبيب ماهر جدًا.

8. أولئك الذين يحاولون الصعود إلى السماء بالجسد يحتاجون حقًا إلى إكراه شديد وأحزان متواصلة، خاصة في بداية التخلي، حتى تتحول شخصيتنا الشهوانية وقلبنا غير المحسوس بالبكاء الحقيقي إلى محبة الله والطهارة. بالنسبة للعمل، العمل الحقيقي والحزن الأعمق الكبير أمر لا مفر منه في هذا العمل الفذ، خاصة بالنسبة للإهمال، حتى أذهاننا، هذا الكلب الغاضب والحسي، من خلال البساطة والافتقار العميق للغضب والاجتهاد يصبح عفيفًا وفضوليًا. ومع ذلك، دعونا نكون راضين، عاطفيين ومنهكين؛ ضعفنا وعجزنا الروحي بإيمان لا شك فيه، كما هو الحال مع اليد اليمنى، التي تقدم المسيح وتعترف به، سنتلقى بالتأكيد مساعدته، حتى بما يتجاوز كرامتنا، فقط إذا نزلنا أنفسنا دائمًا إلى أعماق التواضع.

9. يجب على جميع الذين يشرعون في هذا العمل الصالح، القاسي والضيق، ولكن أيضًا السهل، أن يعلموا أنهم قد جاءوا ليغرقوا في النار، إذا كانوا يريدون فقط أن تسكنهم نار غير مادية. لذلك، فليجرب كل واحد نفسه، ثم من خبز الحياة الرهبانية الذي هو مر، فليأكل، ومن هذه الكأس التي بالدموع ليشرب، ولا يحارب حكمه. إذا لم يخلص كل من اعتمد، إذن ... سأصمت عما سيأتي.

10. يجب على أولئك الذين يأتون إلى هذا العمل الفذ أن يتخلوا عن كل شيء، ويحتقروا كل شيء، ويضحكوا على كل شيء، ويرفضوا كل شيء، من أجل إرساء أساس متين لهم. الأساس الجيد، الثلاثي أو الثلاثي، هو الوداعة والصوم والعفة. ليبدأ جميع الأطفال في المسيح بهذه الفضائل، آخذين قدوة الأطفال الحسيين، الذين ليس فيهم أبدًا شيء خبيث ولا تملق؛ ليس لديهم جشع لا يشبع، ولا معدة لا تشبع، ولا احتراق جسدي: يظهر لاحقًا مع تقدم العمر، وربما بعد تكاثر الطعام.

11. إنه لأمر يستحق الكراهية والكارثة حقًا أن يضعف المقاتل عند دخوله الصراع، فيظهر بذلك علامة أكيدة على قرب انتصاره. من البداية الثابتة، بلا شك، سيكون مفيدًا لنا، إذا أضعفنا لاحقًا، لأن النفس التي كانت شجاعة وضعيفة سابقًا، تثيرها ذكرى الغيرة السابقة، كما هو الحال مع أداة حادة، لذلك مرات عديدة وقد أقام البعض أنفسهم بهذه الطريقة (من الاسترخاء).

12. عندما تخون النفس نفسها، وتدمر الدفء المبارك والمشتاق، فلتبحث بجد عن سبب فقدها، ودع كل عملها وكل اجتهادها يتجه إلى هذا السبب، لأنه لا يمكن إرجاع الدفء السابق إلا من نفس الأبواب التي خرجت منها.

13. ومن يزهد في الدنيا خوفاً فهو كالبخور، أوله يفوح، ثم ينتهي دخاناً. إن الذي ترك الدنيا من أجل القصاص يشبه حجر الرحى الذي يتحرك دائما بنفس الطريقة. ومن يخرج من العالم محبة لله في البدء يكتسب نار، والتي، عند إلقائها في المادة، سوف تشعل نارًا عظيمة قريبًا.

14. البعض يضع الطوب فوق الحجر في المبنى، والبعض الآخر يثبت الأعمدة على الأرض، وآخرون، بعد أن قطعوا جزءًا صغيرًا من المسار وقاموا بتدفئة الأوردة والأعضاء، ثم ساروا بشكل أسرع. ومن يفهم فليفهم ما تعنيه هذه الكلمة العرفية (أ).

15. كأولئك الذين دعاهم الله والملك، فلنجتهد في السير على الطريق، حتى لا نكون، نحن القصيري العمر على الأرض، في يوم الموت عاقرين ونهلك من الجوع. فلنرضي الرب كما يرضي الجنود الملك، لأننا إذ دخلنا هذه الرتبة نخضع لإجابة صارمة بشأن الخدمة. ولكن لنخاف الرب كما نخاف من البهائم، لأني رأيت أناسًا يسرقون، وهم لا يخافون الله، وعندما سمعوا نباح الكلاب هناك، رجعوا للوقت إلى الوراء، وماذا فعلت مخافة الله لا تفعل، تمكن الخوف من الوحوش من القيام به. دعونا نحب الرب، كما نحب أصدقاءنا ونكرمهم: لقد رأيت في كثير من الأحيان أشخاصًا أغضبوا الله ولم يهتموا بذلك على الإطلاق، لكن نفس الأشخاص، الذين أزعجوا أصدقائهم بشيء صغير، استخدموا كل الفن ، اخترع جميع أنواع الأساليب، وأعرب لهم بكل طريقة ممكنة عن حزنهم وتوبتهم، شخصيًا ومن خلال الآخرين والأصدقاء والأقارب، واعتذروا وأرسلوا الهدايا إلى المتضررين من أجل إعادة حبهم السابق فقط.

16. في بداية التخلي، بلا شك، بصعوبة وإكراه وحزن، نحقق الفضائل؛ ولكن بعد أن نجحنا، نتوقف عن الشعور بالحزن فيهم، أو نشعر بالقليل؛ وعندما يتم غزو حكمتنا الجسدية وأسرها بالغيرة، فإننا نفعل ذلك بالفعل بكل فرح وغيرة، بشهوة ولهيب إلهي.

17. كم هو جدير بالثناء أولئك الذين يتممون الوصايا منذ البداية بكل فرح وغيرة، وكم هو مؤسف أولئك الذين، بعد أن تدربوا لفترة طويلة في الرهبنة، ما زالوا بصعوبة يحققون، على الرغم من أنهم ينجزون، أعمال الفضائل.

18. دعونا لا نحتقر أو ندين مثل هذا التنازل الذي يحدث حسب الظروف؛ لأني رأيت الهاربين الذين التقوا بالملك بالصدفة رغماً عنهم وتبعوه ودخلوا معه الغرفة وجلسوا معه على المائدة. ورأيت أن البذرة التي سقطت بالخطأ على الأرض أتت بثمار وافرة وجميلة، تماماً كما حدث العكس. ومرة أخرى رأيت رجلاً جاء إلى عيادة الطبيب لا للعلاج، ولكن لحاجة أخرى، ولكن، جذبه واحتضنه استقبال الطبيب الحنون، وحرر نفسه من الظلام الذي كان يخيم على عينيه. وهكذا كان حتى اللاإرادي في البعض أقوى وأوثق من الإرادي في البعض الآخر.

19. لا ينبغي لأحد، فضح ثقل خطاياه وكثرتها، أن يدعو نفسه غير مستحق للنذر الرهباني، ومن أجل شهوته، يتظاهر بإذلال نفسه، ويخترع أعذارًا لخطاياه (انظر مز 140، 4)؛ لأنه حيث يكون هناك تعفن كبير، هناك حاجة أيضا إلى شفاء قوي، مما يطهر القذارة، والأصحاء لا يذهبون إلى المستشفى.

20. إذا دعانا ملك أرضي وأراد أن يضعنا في الخدمة أمامه، لا نتردد، ولا نعتذر، بل نترك كل شيء، ونسرع إليه بغيرة. فلنحترز من أنفسنا، حتى أنه عندما يدعونا ملك الملوك ورب الأرباب وإله الآلهة إلى هذه المرتبة السماوية، لا نرفض كسلًا وجبنًا، وعند دينونته العظيمة لا تظهر دون إجابة. ويمكن للمقيد برباطات الشؤون الدنيوية والهموم أن يمشي أيضًا، لكن ذلك غير مريح، لأنه غالبًا ما يسير أولئك الذين لديهم قيود حديدية على أقدامهم، لكنهم يتعثرون كثيرًا ويصابون بالقرح من هذا. إن الرجل غير المتزوج، ولكن الملتزم فقط بالعمل في العالم، يشبه الشخص الذي لديه أغلال في يديه وحده، وبالتالي يمكنه، متى شاء، أن يلجأ بحرية إلى الحياة الرهبانية؛ فالرجل المتزوج كمن له قيود في يديه ورجليه.

وانظر الملاحظات المشار إليها بالحروف بين القوسين في آخر الكتاب، بعد الكلمة إلى الراعي (من ص 484).

أي ليس فقط تمثيل سلمها المجازي في الرؤية، بل أيضًا الفضائل نفسها، مصورة بدرجاتها، بوصف تجريبي وصحيح.

حياة وأعمال القديس يوحنا السلم

القس جون السلمولد في القسطنطينية. التاريخ الدقيق لميلاده غير معروف، ولكن من المفترض أنه كان في عام 570. في شبابه، تلقى جون على تعليم جيد. في سن السادسة عشرة، جاء إلى مصر على جبل سيناء واختار لنفسه مرشدًا - الشهيد الأكبر. وبعد فترة أصبح راهبًا. أحد الحاضرين في اللحن، تنبأ ستراتيجيوس الأكبر، أن يوحنا سيصبح مصباحًا عظيمًا لكنيسة المسيح. لمدة 19 عامًا جاهد الراهب يوحنا في طاعة أبيه الروحي. بعد وفاة مارتيريوس، اختار يوحنا حياة الناسك، بعد أن اعتزل إلى مكان فولا المهجور، حيث أمضى 40 عامًا في صمت تام وصوم وصلاة ودموع التوبة.

وكان للراهب يوحنا تلميذه الراهب موسى. في أحد الأيام، طلب يوحنا من موسى أن يأتي بالتراب إلى الحديقة من أجل الأسرة. وتحقيقًا لهذه الطاعة، بسبب حرارة الصيف الشديدة، اضطجع الراهب موسى تحت ظل جرف كبير. كان يوحنا في ذلك الوقت في زنزانته واستراح بعد صلاة طويلة. وفجأة ظهر له رجل وسيم وأيقظ الزاهد وقال: لماذا أنت يا يوحنا تستريح هنا وموسى في خطر؟ استيقظ يوحنا على الفور وبدأ يصلي من أجل موسى. عندما عاد، سأل جون إذا حدث له أي شيء سيء. أجاب الراهب أنه كاد أن يسحقه قطعة حجر كبيرة سقطت من الجرف الذي كان ينام تحته. ولكن في الحلم بدا له أن يوحنا يناديه، فقفز وأسرع للركض، وفي ذلك الوقت وقع حجر على المكان الذي كان نائماً فيه.

كان يوحنا يتمتع بعقل ثاقب للغاية، وكان حكيمًا وله خبرة روحية عميقة، وكان يعلم بمحبة كل من يأتي إليه، ويقودهم إلى الخلاص. لكن ظهر في حاشيته أناس حسودون ويوبخونه على الإسهاب الذي أوضحوه بالغرور. أخذ يوحنا على عاتقه مهمة الصمت حتى لا يثير الإدانة، وظل صامتًا لمدة عام. أدرك الحسود ضلالهم ولجأوا إلى الزاهد طالبين ألا يحرمهم من الفائدة الروحية للمقابلة. يختبئ يوحنا مآثره عن الناس ، ويتقاعد أحيانًا في كهف ، لكن شهرة حياته التقية انتشرت إلى ما هو أبعد من مكان المآثر ، وكان الزوار من جميع الرتب والدول يأتون إليه باستمرار ، والذين كانوا حريصين على سماع كلمة التنوير و خلاص.

وبعد أربعين سنة من النسك في الخلوة، انتخب يوحنا رئيسًا لدير سيناء. وتولى إدارة دير سيناء نحو أربع سنوات. لقد وهب الرب يوحنا في نهاية حياته بهدايا مليئة بالنعمة من الاستبصار والمعجزات. رقد يوحنا سنة 649 عن عمر يناهز الثمانين. مكان وجود رفات يوحنا غير معروف. تم تجميع حياة يوحنا بعد سنوات قليلة من وفاته. راهب دير الرفاعة دانيال، صديقه ومعاصره. معلومات مجزأة عن حياة يوحنا تركها تلميذه المجهول. قصته تكمل رواية دانيال، التي يُدعى فيها يوحنا "موسى الجديد".

"سُلُّم"

وفي أثناء إدارة الدير كتب يوحنا العبارة الشهيرة " سُلُّم» - الإرشاد للصعود إلى الكمال الروحي.تم كتابة العمل بناء على الطلب يوحنا رئيس دير رايفا. ولمعرفته بحكمة يوحنا السلمي ومواهبه الروحية، طلب رئيس دير الرايفا نيابة عن جميع رهبان ديره أن يكتب لهم " فالدليل الحقيقي لمن يتبعه ثابت، وكأن سلمًا قد أقيم، يرفع الراغبين إلى أبواب السماء...» أطلق يوحنا على خليقته اسم "السلم" موضحًا الاسم بهذه الطريقة:

بنيت سلم الصعود... من الأرضي إلى المقدس... على صورة رشد الرب الثلاثين سنة.

يتم التعبير عن الغرور في كل فضيلة. عندما أصوم، على سبيل المثال، أصبح مغرورًا، وعندما أسمح بالطعام، وأخفي الصيام عن الآخرين، أصبح مغرورًا مرة أخرى - بحذر. بعد أن ارتديت الملابس الخفيفة غلبتني التقوى، وبعد أن ارتديت الملابس الرقيقة أصبحت مغرورًا. إذا بدأت في الكلام، فإنني أقع في قوة الغرور. إذا أردت أن أصمت، فأنا أستسلم له مرة أخرى. أينما تقلب هذه الشوكة، ستصبح كلها إبر حياكة. المتفاخر... في عينيه يكرم الله، لكنه في الحقيقة يحاول إرضاء الناس أكثر من الله... أصحاب الروح العالية يقبلون الإهانة عن طيب خاطر ورضا، ووحدهم القديسون والأبرياء يستطيعون الاستماع إلى التسبيح ولا يشعرون بأي سرور... عندما اسمع أن جارك أو صديقك يفتري عليك خلف عينيك أو خلف عينيك، مدحه وأحبه... ليس من يتواضع هو الذي يوبخ نفسه: كيف لا تطاق على نفسك؟ لكن من يهان من قبل الآخر لا يقلل من حبه له ... من تمجده الهدايا الطبيعية - العقل السعيد والتعليم العالي والقراءة والنطق اللطيف وغيرها من الصفات المماثلة التي يمكن اكتسابها بسهولة، فهو لا يكتسب أبدًا مواهب خارقة للطبيعة. فإن من يخون في القليل يخون ويغرور في كثير من الأمور. غالبًا ما يحدث أن يذل الله نفسه العبث، ويرسل عارًا غير متوقع. إذا كانت الصلاة لا تدمر الفكر الباطل، فلنفكر في خروج النفس من هذه الحياة. إذا لم يساعد ذلك، فلنخيفه بعار يوم القيامة. "اصعد لتتواضع" حتى هنا، قبل الدهر الآتي. عندما يبدأ المُمدحون، أو المُتملقون، في مدحنا، دعونا نتذكر على الفور كل آثامنا ونجد أننا لا نستحق على الإطلاق ما ينسبونه إلينا.

كتاب مكتوب بخط اليد "سلم"

من المحتمل أن تكون الترجمة السلافية الأولى لكتاب السلم قد تمت في بلغاريا في القرن العاشر، وقد تم تضمين مقتطفات من هذه الترجمة، بالإضافة إلى مقتطفات من الإسكيتي والباتريكون المصري، في المجموعة التي يعود تاريخها إلى إزبورنيك عام 1076. من السلم الذي كان متداولًا في روسيا، تم وضع القائمة الأكثر شهرة في عام 1387 على يد متروبوليتان سيبريان من كييف وعموم روسيا في دير ستوديون وفي عام 1390 أحضره إلى روسيا. تحتوي المجموعة المكتوبة بخط اليد من Trinity-Sergius Lavra على 10 نسخ من "السلم" في القرنين الخامس عشر والسابع عشر. بشكل عام، تم بناؤها وفقًا لنفس الخطة: بعد حياة يوحنا السلم، التي كتبها دانيال الرايفا، والرسائل الأولية، يتم تقديم مقدمة، وأحيانًا يتم تقديم رسم لسلم ملون، النص الرئيسي وبعدها تم وضع "أخبار الآباء القديسين المدعوين يوحنا" وسلسلة مواد إضافية. نظرًا لأنه كان من المفترض وفقًا للميثاق قراءة "السلم" أثناء الصوم الكبير، فإن بعض المخطوطات تحتوي على تفصيل للمفاهيم. في عام 1647، بموجب مرسوم القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش وبمباركة البطريرك جوزيف، تم تنفيذ الطبعة الأولى من الترجمة السلافية لـ "السلم" المعقول في موسكو في غضون بضعة أشهر، والتي كانت لها أهمية روسية بالكامل. أُعدت هذه الطبعة وفقًا لمخطوطة الراهب سولوفكي سرجيوس (شيلونين)، الذي شارك في أعمال دار الطباعة.

كتاب "السلم"، مخطوط بالمنمنمات. القرن ال 18

كتابات القديس يوحنا السلم

« سلم الصعود الإلهي". المقطوعة معروفة أيضًا تحت عنوان "سلم الجنة". كُتب في نهاية القرن السادس بناءً على طلب يوحنا رئيس دير رايفا: “علمنا الجهال ما رأيته في الرؤيا الإلهية مثل موسى القديم وعلى نفس الجبل؛ ويذكرها في كتاب، كما على ألواح إلهية، لبنيان بني إسرائيل الجدد. إنه دليل للتحسين. وصورة "السلم" مأخوذة من الكتاب المقدس، الذي يصف رؤيا سلم يعقوب الذي يصعد عليه الملائكة (تك 28: 12). ينتمي العمل إلى فئة الأدب الزاهد.
« الراعي، أو كلمة خاصة للراعي". النص موجه إلى الأباتي يوحنا رايفا. الكلمة مخصصة لدور الأب الروحي في حياة الراهب.
« رسالة الرد إلى القديس يوحنا الرافعي". يطلب رئيس دير رايفا من يوحنا السلمي أن يرسل "عددًا ثمينًا" لتنوير تلاميذه؛ ردا على ذلك، وعد جون السلم بإرسال عمله، خوفا من "الموت بسبب العصيان".

تروباريون وكونتاكيون للراهب يوحنا السلم

تروباريون، نغمة 8

بدموعك، الينبوع، سقتك الصحراء القاحلة، ومن أعماق الهواء، أثمرت مائة عمل. وكن سراجًا للكون، تنير المعجزات ليوحنا أبينا. صلي إلى المسيح الإله أن يخلص نفوسنا.

كونتاكيون، النغمة 4

كأنك وجدت السلم الإلهي أيها القس يوحنا، كتاباتك الإلهية نرفعها إلى السماء: وكانت الفضيلة هي الخيال. صلي إلى المسيح الإله أن يخلص نفوسنا.

كونتاكيون، النغمة 4

في العلاء رب الزهد أقامك ككوكب غير منير الأطراف، أيها المعلم يوحنا أبونا.

القديس يوحنا السلمي. أيقونات

تنقسم صور رسم الأيقونات المرتبطة بالقديس يوحنا السلم إلى مجموعتين: صور فردية للقديس وصور حول موضوع "السلم". يُصوَّر الراهب يوحنا على أنه نحيف وذو وجه زاهد وجبهة عالية تتميز أحيانًا بطيات عميقة وبقع صلعاء صغيرة.

القديس يوحنا والشهيد العظيم جاورجيوس والقديس بليز. نوفغورود الشوط الثاني. القرن الثالث عشر. سانت بطرسبرغ، متحف الدولة الروسية أيقونة القديس يوحنا السلم. اليونان
القس جون. فريسكو. قبرص، دير نيوفيت. 1197

تم تصوير الراهب يوحنا السلم بالزي الرهباني الذي يتكون من الكيتون والعباءة والمخطط. عادة ما يحمل جون السلم بين يديه صليبًا أو لفافة أو كتابًا، بصفته مؤلف كتاب السلم.

القديس يوحنا السلمي. دير القديس كاترين في سيناء، أواخر الرابع عشر - أوائل القرن الخامس عشر.

تقرير أصلي للوحة الأيقونات الروسية الموحدة (القرن الثامن عشر) عن ظهور الراهب فيما يتعلق بوصف تكوين السلم:

... مثل حصة براد فلاسييف ذات الشعر الرمادي ، في المخطط ، رداء رهباني (فيليمونوف. رسم الأيقونات الأصلي. ص 306 ؛ انظر نفس الشيء: بولشاكوف. رسم الأيقونات الأصلي. ص 84).

تطورت أيقونات الراهب جون في وقت مبكر جدًا، ولكن وفقًا للآثار الباقية، لا يمكن تتبعها قبل القرن العاشر. في الفسيفساء والزخارف الجدارية للمعابد، غالبًا ما يتم وضع صورة يوحنا السلم بين القديسين والزاهدين المشهورين.

القس جون. تزورتزي (زورزيس) فوكا. فريسكو. آثوس (ديونيسيات). 1547
القديسون يوحنا السلمي، يوحنا الدمشقي، أرسيني. أيقونة (الكمبيوتر اللوحي). نوفغورود. نهاية القرن الخامس عشر

على أيقونة "القديسين يوحنا السلم وساففا ستراتيلات قادمين إلى المخلص" من كاتدرائية البشارة في سولفيتشيجودسك ، تم تصوير يوحنا السلم بشعر قصير ولحية ممدودة ومتشعبة قليلاً ؛ وفي يده لفافة مفتوحة (النص الموجود في اللفافة: " قوموا، قوموا، اسمعوا أيها الإخوة..هو مقطع من الكلمة 30 من السلم.

يوحنا السلم وساففا ستراتيلات قادمان إلى المخلص. من كاتدرائية البشارة سولفيتشغودسك. سولفيتشيغودسك، SIHM. أوائل القرن السابع عشر

حتى الآن، تم الحفاظ على العديد من النسخ المصورة لعمل جون السلم، والتي عادة ما يتم فيها وضع 1-2 منمنمات مع صورة سلم و / أو قديس على واجهة الكتاب أو في التركيبات التي توضح النص. كان النوع الأكثر شيوعًا من الرسوم التوضيحية هو التركيب الذي يحتوي على سلم يؤدي إلى السماء والرهبان يصعدون إليه، وقد سقط الكثير منهم بسبب إغراء الشياطين؛ تقليديا، تصور هذه المنمنمة جون السلم - في أسفل السلم أو على إحدى الدرجات العليا.

أيقونة رؤية القديس يوحنا السلم. منتصف السادس عشر - أوائل السابع عشرقرون
أيقونة رؤية القديس يوحنا السلم. القرن ال 18

تم الحفاظ على الأيقونة البيزنطية "السلم السماوي للقديس يوحنا السلم" (نهاية القرن الثاني عشر) من دير الشهيدة العظيمة كاترين في سيناء لمؤامرة "السلم". تُظهر الأيقونة درجًا مكونًا من 30 درجة يؤدي إلى السماء، حيث يندفع الرهبان إلى الأعلى، لكن الكثير منهم، الذين وقعوا في قبضة الشياطين، يسقطون دون أن يصلوا إلى الهدف. وفي أعلى الدرج يوجد يوحنا السلمي، الذي باركه المسيح، والمصور في الجزء السماوي، يليه يوحنا رئيس الأساقفة أنطونيوس السينائي، الذي بمبادرة منه صنعت الأيقونة. في الأسفل مجموعة من الرهبان، في الأعلى - الملائكة.

السلم السماوي للقديس يوحنا السلم. يأتي من دير الشهيدة العظيمة كاترين في سيناء. نهاية القرن الثاني عشر سلم الجنة . أيقونة دير سانت كاترين

تظهر مخطوطات السلم المزخرفة، والتي تمثل بوضوح مُثُل الزهد الرهباني، في النصف الثاني من القرن الحادي عشر. يحتوي بعضها على سلسلة واسعة من الرسوم التوضيحية للمراحل المختلفة للتوبة والنسك، ولكن في الأصل في المخطوطات اليونانية لم يكن هناك سوى صورة لدرج مكون من ثلاثين درجة، يعلوه صليب، مصنوع بالحبر.

رؤية القديس يوحنا السلم. المنمنمة الروسية القديمة في بداية القرن السادس عشر

في القرن السابع عشر، ظهرت كتب مطبوعة بنقوش حول موضوع "السلم": "Triod الصوم" و"السلم" (دير كييف بيشيرسكي، 1627)، "السلم" (مع نقش F. I. Popov بناءً على رسومات T. Averkiev، M. ، 1647)، "Lenten Triod" (مع نقش بواسطة V. L. Ushakevich، Lvov، مطبعة جماعة Stavropegian Brotherhood، 1664).

غالبًا ما تم نسخ تركيبة "السلم" على جدران الكنائس الروسية. لذلك، على الجدار الجنوبي لمعرض كاتدرائية البشارة في موسكو الكرملين (1547-1551) توجد شخصيات مشرقة من النساك في أوضاع تائبة، تجسد الخطوة الخامسة من السلم (التوبة)، في السمات المميزة على شكل الخلايا.

حظيت حبكة "السلم" بأهمية خاصة في تقليد المؤمن القديم. لذلك، على أيقونة "رؤية القديس يوحنا السلم" (أواخر القرن الثامن عشر - أوائل القرن التاسع عشر، المتحف الروسي)، كل خطوة من الخطوات الثلاثين مرقمة ومرفقة بنقش يتوافق مع عنوان فصول الكتاب. كتاب. تم تصوير يوحنا السلم على اليسار بلفافة غير ملفوفة. في الجزء العلوي من الأيقونة، يظهر السيد المسيح مع الملائكة، يلتقيان بالرهبان الذين وصلوا إلى السماء؛ على يمينهم منظر بانورامي واسع لمدينة من الحجر الأبيض بها حديقة - القدس السماوية، خلف أسوارها القديسون الذين حصلوا على النعيم السماوي.

رؤية القديس يوحنا السلم. يخدع. الثامن عشر - البداية. القرن التاسع عشر، المتحف الروسي
أيقونة رؤية القديس يوحنا السلم. جوسليتسا، القرن التاسع عشر

معابد باسم يوحنا السلم في روس

باسم القديس يوحنا السلم تم تكريس كنيسة في ساحة الكاتدرائية في الكرملين بموسكو وهي معروفة لدينا باسم إيفان برج الجرس الكبير. في قاعدة برج الجرس توجد كنيسة القديس يوحنا السلم. بعد البنية الفوقية التي وصل ارتفاعها إلى 81 مترًا في عام 1600 (في عهد بوريس غودونوف)، كان برج الجرس أطول مبنى في روسيا حتى بداية القرن الثامن عشر. وفي عام 1329 بنيت في هذا الموقع كنيسة باسم القديس يوحنا السلم من نوع "مثل تحت الأجراس". وفي عام 1505، هُدمت الكنيسة القديمة، وتم بناء كنيسة جديدة إلى الشرق منها على يد السيد الإيطالي بون فريزين تخليداً لذكرى إيفان الثالث (1440-1505) الذي توفي في ذلك العام. تم الانتهاء من البناء في عام 1508. في 1532-1543، أضاف المهندس المعماري بتروك مالي برج جرس مستطيل مع كنيسة صعود الرب في الجانب الشمالي من الكنيسة، والتي أعيد بناؤها بالكامل واكتسبت مظهرًا قريبًا من الحديث في الربع الثالث من القرن السابع عشر. في عام 1600، في عهد القيصر بوريس غودونوف (1552-1605)، الذي يُفترض أنه من قبل "السيد السيادي" فيودور سافيليفيتش كون (حوالي 1540 - بعد 1606)، تمت إضافة طبقة أخرى إلى مستويين برج الجرس إيفان الكبير، وبعد ذلك حصل برج الجرس نظرة حديثة.

برج جرس إيفان الكبير (كنيسة يوحنا السلم). موسكو

باسم القديس يوحنا السلم، تم تكريس كنيسة بوابة دير كيريلو-بيلوزيرسكي. تم بناء الكنيسة عام 1572 على نفقة أبناء إيفان الرهيب (1530-1584) والأمراء إيفان (1554-1581) وفيودور (1557-1598). لذلك، تم تكريس عرشها الرئيسي والكنيسة الصغيرة باسم الأمراء الذين يحملون الاسم نفسه، القديسين يوحنا السلمي وثيودور ستراتيلاتس (ت 319).

دير كيريلو بيلوزيرسكي. البوابات المقدسة مع بوابة كنيسة يوحنا السلم

باسم يوحنا السلم تم تكريس معبد في يوحنا اللاهوتي سافو كريبيتسكي ديرصومعةفي منطقة بسكوف. تم بناء المعبد في 1540-1550. مكرسة تكريما لعيد الافتراض والدة الله المقدسةوالقديس يوحنا السلمي.

دير يوحنا اللاهوتي سافو كريبيتسكي

باسم القديس يوحنا السلم، تم تكريس كنيسة لنفس الإيمان في بلدة كوروفسكي، منطقة أوريخوفو-زويفسكي، منطقة موسكو.

كنيسة إدينوفيري باسم يوحنا السلم في كوروفسكي

التدريس الروحي في أسبوع يوحنا السلم

كل أسبوع من الصوم الكبير يأخذنا بالتتابع، كما لو كان بخطوات، من عندما تذكروا جريمة آدم وطرده من الجنة، إلى نور المسيح، الذي فتح مرة أخرى المدخل إلى مملكة السماء المفقودة سابقًا. الأسبوع الرابع من الصوم الكبيرمكرسة لذكرى القس جون السلم، جامع الكتاب سُلُّم". إنه يوضح الطريق الحقيقي والحكيم لأولئك الذين يرغبون في تحقيق الحياد الداخلي والكمال. لقرون عديدة، كان السلم واحدًا من الكتابات الآبائية الأكثر قراءة على نطاق واسع. حتى اليوم، يقرأه كل من يهتم بالعلم الأعلى والثابت باهتمام: كيف تنقذ روحك الخالدة التي لا تقدر بثمن، كيف " اطرحوا الإنسان العتيق بالأهواء والشهوات" و يصبح " آدم الجديد"، طاهرًا وفاضلًا، لكي نتبع المسيح القائم من بين الأموات، للدخول في فرح الفصح السماوي الأبدي، المُهيأ للعيش على الأرض باستحقاق وبر.

إلى كل الذين يسارعون إلى كتابة أسمائهم في سفر الحياة في السماء، هذا الكتاب يبين الطريق الأمثل. وإذ نسير في هذا الطريق، نرى أنها ترشد تعليماتها اللاحقة بشكل معصوم، وتحفظهم سالمين من أي عثرة، وتقدم لنا سلمًا مقبولًا، صاعدًا من الأرضية إلى قدس الأقداس، وفوقه يتم تأكيد إله المحبة ( من مقدمة "السلم").

عندما نسترخي داخليًا، ونفقد اليقظة وضبط النفس، فإننا ننحرف شيئًا فشيئًا عن طريق الفضائل ونسير في الاتجاه المعاكس. إن الصعود إلى أعلى التلة أمر صعب ومرهق، لكن النزول دائمًا يكون سريعًا وسهلاً. ومع ذلك، في وقت لاحق، أولئك الذين يريدون العودة إلى حالتهم السابقة والأفضل سيحتاجون إلى الكثير من العمل.

يحتاج ذهننا دائمًا إلى التدريب والتوجيه بالكتب المقدسة، لأنه لا يمكن أن يبقى خاملاً. لأنه إذا لم يفعل الخير فهو يميل إلى الشر (“حديقة الزهور” للراهب القديس دوروثاوس).

بينما نعيش في هذا الجسد، لا يمكن لأحد منا أن يكون متأكدا من أننا وصلنا حقا إلى أي ارتفاعات وبر في الحياة، لأنه كانت هناك حالات كثيرة عندما تعرض حتى الزاهدون الأكثر صرامة فجأة لسقوط ساحق. وجد أحدهم القوة للنهوض والنهوض مرة أخرى، ولكن كان هناك أيضًا من تحطموا حتى الموت، أي. أفسدهم العقل وانحرفوا إلى الهرطقة أو غارقوا في الرذائل الجسدية القذرة. لذلك يذكر الآباء القديسون دائمًا الاهتمام وتدريس الكتب بشكل متكررمن أجل التعرف على مكائد الخصم العقلي والذهاب دون تعثر إلى إنقاذ الكمال الذاتي. حقًا، يمكن أن يكون "السلم" هو المرشد الأكثر خبرة وحكمة، حيث يرشدنا ويحمينا في هذا الطريق الصعب والطويل الأمد. ملخصإنه يكشف عن جوهر ومعنى الصعود الروحي، موصوف أيضًا في " حديقة ازهار" كاهن دوروثيوسوالتي يمكن أن يطلق عليها بحق "لؤلؤة" الأدب الآبائي في روس القديمة.

السلم الروحي المؤدي إلى السماء

الواقع

ورأيت سلم الفضائل الروحي المؤدي إلى السماء، محسوبًا على أساس سنوات المسيح المتجسد. إن بداية هذا السلم الروحي المؤدي إلى السماء تقوم على رفض العالم وكل ما هو أرضي في جميع الأفكار والأفعال والرغبات. ونهايته مؤكدة في قدس الأقداس. إن درجات هذا السلم الروحي الذي يؤدي إلى السماء مبنية بشكل مختلف حسب أصلها. ومن خلال السير باستمرار على هذا السلم الروحي، دع كل واحد منا يراقب قدمه بشكل موثوق، وعلى أي من الدرجات يقف، ولا ينزلق أثناء صعوده. وهو يتسلق هذا السلم بالعمل والفكر. وبعد أن يصل إلى قمتها يقف عليها كل من يحب الله.

تفسير

إن عيش الوصايا وعمل الصالحات يشبه صعود الدرج. لذلك يطلق عليهم السلم الروحي، الذي يرفع إلى السماء وصايا الرب والفضائل الأبوية. ونحن، كما لو كنا نتسلق سلمًا، نصعد خطوة بخطوة. وإذا بدأ شخص ما في التخطي مرتين أو ثلاث، فسوف ينزلق ويسقط على الأرض وينكسر. الأمر نفسه ينطبق على الوصايا والفضائل. من يبدأ بالتحايل على الوصايا والفضائل الأولى، فإن الأخير لن يخضع، بل سيبدأ في المقاومة. ولذلك ينبغي للمرء أن يستوعب الواحد تلو الآخر، كما لو كان يصعد درجات السلم.

الواقع

سأطلق أيضًا على هذا السلم اسم طريق الخلاص، الحقيقي والموثوق، الذي يسير على طوله الكثيرون. والجميع يتبع هذا الطريق، لأنهم مدعوون إلى المدينة الكبيرة. ولكن قليلون هم الذين يصلون إليها، فقط المختارون. وتأخر الباقي، من هو أين. هؤلاء - بالكاد بدأوا هذا الطريق، هؤلاء - وصلوا إلى منتصف الطريق وضلوا إلى طرق أخرى. البعض، الذين وصلوا بالفعل إلى المدينة العظيمة عبر هذا الطريق، يتغلب عليهم الليل عند البوابات، وليس لديهم الوقت للدخول إلى الداخل. آخرون، يتبعون هذا الطريق بجد، وألهبوا أرجل قلوبهم، على الفور، مثل الغزلان السريع، يصلون إلى المدينة العظيمة قبل الفجر، ويدخلون بفرح إلى الداخل. والبعض لا يريد أن يسير على هذا السلم وهذا الطريق الصعب على الإطلاق، لا أكثر ولا أقل.

تفسير

ولكن كم عدد المدعوين وكم عدد المختارين الذين يسيرون في طريق الخلاص هذا؟ فإن الرب الإله يقول في الإنجيل المقدس: "كثيرون مدعوون وقليلون مختارون" (لوقا 14: 24). إن الرب الإله يدعو في الإنجيل المقدس وفي سائر الكتب المقدسة إلى خلاص العالم أجمع. ولكن قليلون هم المختارون الذين سمعوا دعوته. لذلك يدعوهم الرب نفسه قطيعًا صغيرًا. كأنه يعزّي قطيعه المختار بكلتا يده وكلمته، منقذًا من كل احتياج ومحميًا. فيقول: لا تخف أيها القطيع الصغير! لأن أباكم قد شاء أن يعطيكم الملكوت" (لوقا 12: 32). ("حديقة الزهور" للراهب الكهنوتي دوروثيوس).

إن بداية طريق الخلاص هي العزم الراسخ والشجاعة على العيش بحسب الإيمان ووصايا الله في الصبر الذي لا يلين على كل الأحزان الموجودة هنا. لذلك، لكي يقرروا اتباع المسيح بلا خوف وعدم العودة إلى أهوائهم السابقة وعاداتهم الخاطئة وألا يكونوا مثل زوجة لوط، التي هربت من المدينة المحترقة، لكنها ماتت في نفس الوقت على نفس الطريق، لتصبح عمودًا ملح. ل "ليس أحد يضع يده على المحراث وينظر إلى الوراء يصلح لملكوت الله" (لوقا 9: 62).كل يوم يمر تغلبنا فيه على إرادتنا وشهوتنا بطريقة ما من أجل حفظ الوصية المقدسة وتحقيقها، هو بمثابة خطوة جديدة للصعود.

وكما أن السماء بعيدة عن الأرض، فإن النفس البشرية في بداية عملها الفذ لا تزال بعيدة عن الكمال. لكن الزاهد المجتهد، مع الكثير من الاجتهاد والحماس، مع إنكار الذات المستمر، يرتفع إلى العالم غير الفاسد، ويتغلب على مثل هذه الأحزان والعقبات التي لا يمكن أن يعرفها إلا أولئك الذين اجتازوا هذا الطريق بأنفسهم. " الحرب الروحية"- طريق ضيق وشائك شاق، من الأرض إلى السماء، حيث يجب علينا أن "نصلب أنفسنا" مع المسيح لكي نصبح مستحقين للمساكن السماوية والحياة الأبدية.

في "سلم" القديس يوحنا السينائي هناك قصة مذهلة عن عمل ناسك واحد، أبا إيزيدور، على سبيل المثال يمكنك أن ترى بالتأكيد كيف العالم الداخلي للشخص الذي يريد أن يتخلف عن العادات الخاطئة و العيش بحسب إنجيل الرب، تتحول الكلمة تدريجيًا.

عن إيزيدور

وكان رجل اسمه إيزيدور، من أمراء مدينة الإسكندرية، اعتزل بهذا الدير. بعد أن قبله الراعي الرهباني، لاحظ أنه كان ماكرًا وقاسيًا وغاضبًا وفخورًا. لذلك يحاول هذا الأب الحكيم التغلب على الخداع الشيطاني بالخيال البشري ويقول لإيزيدور:

إذا كنت قد قررت حقًا أن تحمل نير المسيح، فأنا أريدك أن تتعلم الطاعة أولاً.

فأجابه إيزيدور:

مثل الحديد للحداد، أسلم نفسي إليك، أيها الأب القديس، في طاعة.

ثم يعين الأب العظيم على الفور إنجازًا تعليميًا لهذا الحديد إيزيدور ويقول:

أريدك، أيها الأخ الحقيقي، أن تقف على أبواب الدير وتنحني إلى الأرض لكل وافد أو خارج، قائلة: "صل لأجلي يا أبي، فإني يسكنني روح شرير".

أطاع إيزيدور أباه مثل ملاك الرب. عندما أمضى سبع سنوات في هذا العمل الفذ ووصل إلى أعمق التواضع والحنان، فإن الأب الذي لا يُنسى، بعد سبع سنوات من المحاكمة القانونية وصبر إيزيدور الذي لا مثيل له، تمنى له، باعتباره الأكثر استحقاقًا، أن يُحسب بين الإخوة و يستحق الرسامة. لكنه توسل إلى الراعي كثيرًا حتى يُسمح له بإنهاء العمل الفذ هناك وبنفس الطريقة، ملمحًا بشكل غامض بهذه الكلمات أن موته يقترب وأن الرب يدعوه إلى نفسه، وهو ما تحقق ...

لقد سألت هذا إيزيدور العظيم عندما كان على قيد الحياة: ما هو نشاط عقله عندما كان عند البوابة؟ هذا الذي لا يُنسى، الذي أراد أن يكون مفيدًا لي، لم يخف هذا عني.

في البداية، - قال - اعتقدت أنني بعت نفسي للعبودية من أجل خطاياي، ولذلك، بكل حزن وعنف ذاتي وإكراه دموي، انحنيت. وبعد عام لم يعد قلبي يشعر بالحزن، منتظرًا من الرب نفسه مكافأة على الصبر. وبعد مرور عام آخر، بدأت أعتبر نفسي، من أعماق قلبي، غير مستحق للتواجد في الدير، ورؤية الآباء، ورؤية وجوههم، وتناول الأسرار المقدسة، وأخفض عيني، و بالتفكير أكثر، طلبت بإخلاص من الذين دخلوا والذين خرجوا أن يصلوا من أجلي (“السلم”، كلمة 4، 23-24).

إن التواضع والصبر غير المتذمر في مواجهة الأحزان هما بمثابة درابزين يدعماننا بقوة على طريق الصعود إلى الفضائل. تمامًا كما تتحول الشرنقة، بشكل غير محسوس لأعين المتطفلين، من يرقة غير جذابة إلى فراشة جميلة، كذلك فإن روح الزاهد تزين وتنير في العمل السري لكمال الذات الزاهد. من الأمثلة اليومية، نرى كيف ببطء، سنة بعد سنة، يقترب طالب الصف الأول السابق باستمرار من دروس الرياضيات العليا، والتي لم يكن بإمكانه إتقانها في بداية دراسته، حتى لو كان لديه قدرات غير عادية لهذا الغرض.

المدرسة الروحية تسمى بحق " علم العلوم"لأنها تكشف للإنسان المجهول، عالم افضلوبالصلاة يجعله محاوراً مع الله وقديسي الله. ولكن أكثر من ذلك، يتطلب هذا العلم اهتماما خاصا بنفسه وتدريبا طويل الأمد، ورفع الشخص تدريجيا إلى معرفته الرائعة والسرية. عندما يتخرج طالب المدرسة الثانوية من المدرسة، حيث ينمو تدريجيًا جسديًا وعقليًا، من طفل يصبح بالفعل شخصًا ناضجًا بالكامل، فإنه ينتظر الامتحان النهائي بخوف، نتيجة وتقييم السنوات الماضية قبل البدء بمدرسة جديدة. حياة غير مألوفة.

ولكن كم سيكون ذلك الفحص النهائي الأخير لجميع أعمالنا فظيعًا ومرتعدًا، عندما نرى أنفسنا في ضوء حقيقي وغير متحيز، وعندما يقيمنا الرب ويتحدث بكلمته، والتي وفقًا لها سيتم الكشف عن أبدية مجهولة لا نهاية لها. لكل حسب ميزته.

هذا عمل حكيم، حكيم حقًا، وليس هناك شيء أكثر حكمة في العالم من أن ينقذ أحد نفسه. وبما أن كل الحيل الأرضية ستبقى على الأرض، فإن هذه الحكمة وحدها ستذهب مع النفس وتقودها إلى ملكوت السموات. السماء مرتفعة عن الأرض، ولا يوجد لها سلم مادي ولا صعود مرئي. ولا يقوم إليها إلا من يتحمل الآلام والأحزان ومتواضع العقل. السير على هذا السلم – على طريق الفضيلة والخلاص، وحفظ وصايا الرب والفضائل الأبوية.

اصعدوا، اصعدوا هذا السلم بلا انقطاع، وعلى طريق النجاة هذا، أيها الإخوة! إذا أردنا أن نصعد إلى السماء، فها هو لنا سلم، صعود إلى السماء وطريق الخلاص.

"حديقة الزهور" للقديس دوروثيوس.

سلم من الأرض إلى السماء. الناس يرتدون الجلباب الرهباني يتسلقون على طوله. الرب يبسط يديه للصاعدين. لكن الطريق إليه يتكون من ثلاثين خطوة عالية - الفضائل المسيحية، وعلى كل منها تجارب. لماذا تم تصوير مؤلف الكتاب الذي يحمل نفس الاسم القديس يوحنا السلم بدون هالة على أيقونة "السلم"؟ لماذا لا تخرج الشياطين عن طريقها لسحب الرهبان إلى الأسفل، بينما يبدو أن الملائكة تبقى بمعزل؟ حاولت مراسلتنا إيكاترينا ستيبانوفا بمساعدة المتخصصين فهم ما كان يحدث.

تبلورت أيقونة السلم، كما نعرفها الآن، في القسطنطينية القرن الثاني عشر. في الصورة: أيقونة "السلم" من مجموعة دير القديس مارقس. كاترين في سيناء. القرن الثاني عشر

حياتنا هي حساء الملفوف والعصيدة
هذه الصورة السينائية الشهيرة التي تعود للنصف الثاني من القرن الثاني عشر كُتبت كرسم توضيحي لكتاب القديس يوحنا رئيس جبل سيناء "السلم". يتكون الكتاب من ثلاثين كلمة - فصلاً. كل واحد منهم هو خطوة نحو المسيح، ومن هنا الاسم غير العادي للكتاب، ثم الأيقونة.

يدعو القديس يوحنا في كتابه الرهبان إلى أن يكونوا وديعين غير حاقدين، بخيلين بالكلمات، صادقين، غير مثبطين، غير كسالى، معتدلين في الطعام، عفيفين، طاهرين ظاهريًا وداخليًا. أول ثلاث وعشرون خطوة في "السلم" مخصصة للعواطف وطرق التعامل معها، والباقي - للفضائل. أعلى خطوة هي اتحاد الإيمان والرجاء والمحبة. ويكتب الراهب بعض تعليماته بالشكل قصص قصيرةعن حياة زاهدي سيناء الذين كان على دراية بهم. فمثلاً قصة إيزيدوروس المتكبر الذي وضعه معترفه على أبواب الدير ليطلب من جميع الداخلين أن يصلوا من أجله، فتذمر في البداية، لكنه مع مرور الوقت أصبح متواضعاً ووديعاً، وعلى طاعته كانت منحت الحياة الأبدية. أو عن رجل عجوز ظالم عذب مبتدئه حتى الموت ثم تاب واستقر عند قبره حيث صلى عليه حتى نهاية أيامه وطلب المغفرة من الجميع. أحيانًا يضيف القديس يوحنا إلى قصصه انطباعاته الشخصية عن هؤلاء الأشخاص ومن المحادثات معهم.

في بيزنطة، تمت ترجمة "السلم" إلى لغات مختلفة. بدأ تجليد المخطوطات بأغلفة غنية وتزيينها بالمنمنمات. ظهرت القائمة السلافية الأولى في روسيا في القرن الثاني عشر، وبالحكم على مدى سرعة نمو عددهم، كان الكتاب شائعًا. لقد نجت أكثر من مائة قائمة من "السلم": قائمة واحدة من القرن الثاني عشر، و3 قوائم من القرن الثالث عشر، و24 قائمة من القرن الرابع عشر، و83 - الخامس عشر قرنًا. حتى يومنا هذا، لم يفقد "السلم" أهميته ويتم نشره بأعداد كبيرة. كان أوبتينا الشيخ أناتولي يحترم القديس يوحنا السلم كثيرًا وكتب لأطفاله الروحيين أن تعاليم أبا دوروثيوس والسلم يجب أن تكون كتبًا مرجعية، لأنها "حياتنا - حساء الملفوف والعصيدة".

أسرع بشكل معقول
الأقرب إلى المسيح على أيقونة سيناء هو القديس يوحنا نفسه، الذي يمد للرب لفيفة بتكوينه. في الواقع، من الصعب وصف المسار إذا لم تمر به بنفسك. لا يُعرف سوى القليل عن طفولة القديس وشبابه. ويعتقد أن القديس يوحنا كان أصله من سوريا وجاء إلى دير سيناء وهو في السادسة عشرة من عمره. حدث هذا حوالي عام 580. ولما بلغ العشرين من عمره أخذ نذوره الرهبانية على يد معلمه الأنبا الشهيد. وعاش الراهب في الدير تسعة عشر عاماً أخرى. وبعد وفاة الأب اعتزل إلى الصحراء، حيث مكث أربعين سنة في الصوم والصلاة، حتى أقنعه رهبان سيناء بالعودة إلى الدير وأصبح رئيسًا لهم.

ومعلوم من سيرة القديس مثلاً أنه أكل كل ما يسمح به الميثاق الرهباني دون أن يفرض على نفسه محظورات استثنائية حتى لا يعطي نفسه سبباً للغرور. لكن في نفس الوقت كان مقيدا بكمية الطعام ويقوي الجسم فقط بالضروري لاستمرار المخاض. الأمر نفسه ينطبق على الوقفات الاحتجاجية: على الرغم من أنه لم يقض الليالي دون نوم، إلا أنه لم ينام أكثر من اللازم للحفاظ على القوة، حتى لا يدمر العقل باليقظة المستمرة. ربما بسبب مآثره هذه، التي تم إنجازها بالتفكير الحكيم، تحتفل الكنيسة بذكرى القديس يوحنا السلم خلال الصوم الكبير.

الخطوات تعني تسلسل الكمال الروحي للإنسان، الذي لا يتحقق فجأة، بل تدريجيا.

وكان رئيس الدير الذي كان في زمن دير الراهب رايفا الذي كان يقع في الحي يُدعى أيضًا يوحنا. جزئيًا، يجب أن نكون ممتنين له لكتاب "السلم". ولمعرفته بحياة الراهب السامية وحكمته ومواهبه الروحية، طلب منه رئيس الدير الرافعي، نيابة عن جميع رهبان ديره، أن يجمع دليلاً للكمال الروحي "مثل سلم التأكيد، الذي يرفع الراغب". إلى أبواب السماء...". كان الراهب جون، الذي كان لديه رأي متواضع عن نفسه، محرجا في البداية، ولكن بعد ذلك، من باب الطاعة، استوفى الطلب. وبعد أربع سنوات من إدارة الدير، وبعد الانتهاء من الكتاب، انسحب الراهب يوحنا مرة أخرى إلى بريته ورقد بسلام في الرب عن عمر يناهز الثمانين عامًا.

أيقونة مصغرة
تقول صوفيا سفيردلوفا، الناقدة الفنية والمحاضرة في قسم الترميم في PSTGU: "إن أي أيقونة تُظهر عالماً متغيراً - عالماً روحياً". - لذلك، يتم تصوير فئات مثل الزمان والمكان بشكل مشروط للغاية. على سبيل المثال، على أيقونتنا، ليس لدى القديس يوحنا السلم هالة، على الرغم من وجود نقش يشير إلى أنه قديس. لماذا هذا؟ والحقيقة هي أنه على الأيقونة هو نفسه لا يزال يصعد الدرج فقط، وهناك ثلاث خطوات للأمام - لا يوجد أي نيمبوس فوق رأسه بعد، لكن رسام الأيقونة كان يعلم أن الراهب قد ارتفع إلى الرب وكان مقدسًا، - ربما هذا هو السبب في أنه "مقدمًا" موقع من قبل القديسين. في كثير من الأحيان في أيقونات سير القديسين، يتم تصوير القديسين بهالة بالفعل في مرحلة الطفولة. وعلى الرغم من أن هؤلاء الأطفال ربما لا يعرفون أنفسهم بعد أنهم سيصبحون شهداء أو نساكًا، إلا أننا نعرف أنهم قديسون، وأن القداسة في الأبدية، خارج الزمن.

حتى أنه يحدث أن القديسين من عصور مختلفة يُكتبون على نفس الأيقونة جنبًا إلى جنب. بعد القديس يوحنا، يرتفع الدرج رجل يرتدي ملابس أسقفية بيضاء اللون - هذا هو رئيس دير سيناء، رئيس الأساقفة أنتوني، الذي عاش في القرن الحادي عشر (خمسة قرون بعد القديس يوحنا). من المشكوك فيه أنه هو نفسه سيبارك مثل هذا التمجيد - ليتم كتابته على اسم القديس الموقر في سيناء وعلى بعد خطوات قليلة من المسيح! من المحتمل أن المنمنمة التي أخذت منها صورة أيقونة السلم قد تم رسمها بعد الوفاة المباركة لرئيس الأساقفة المقدس في مخطوطة بتكليف من الإمبراطور البيزنطيلدير سيناء.

"لقد عمل الكثير من الناس على إنشاء المخطوطات"، تشرح صوفيا سفيردلوفا، "الكتبة ورسامي المنمنمات. "السلم" المعروف لنا كان المنمنمة الأولية في الكتاب، ولكنها ليست الوحيدة. كانت هناك أيضًا رسوم توضيحية صغيرة "هامشية"، سُميت بهذا الاسم نظرًا لموقعها في هوامش المخطوطة. تمت كتابة العديد من هذه "السلم" المكتوبة بخط اليد. ليس كل شيء، ولكن تم تزيين بعضها بمجموعة كاملة من المنمنمات: تماثيل للقديسين يقومون بالتطريز، أو نحت الملاعق، أو نسج السلال، أو التسرع إلى المعبد للخدمة. انتقلت الصور المنفصلة، مثل صورة "السلم"، بمرور الوقت إلى جدران المعابد، إلى اللوحات الجدارية والأيقونات وبدأت في التبجيل مع النصوص وحتى بشكل منفصل عنها. صور القديس جيراسيموس الأردني مع أسد أو القديس بولس الطيبي، الذي يجلب له الغراب الخبز، كانت موجودة أيضًا في الأصل على شكل مشاهد منفصلة في صورة مصغرة.

هل الملائكة خاملة؟
تقول صوفيا سفيردلوفا: "الله غير مفهوم وغير معروف وغير معروف". - جوهرها لا يمكن للإنسان الوصول إليه ويفوق تصورنا بما لا يقاس. من المستحيل رؤية النور الإلهي، لذلك، من المفارقات، في الأيقونة يتم تقديمه أحيانًا على أنه ظلام. تم تصوير هذا "الظلام الإلهي" في الأيقونة باللون الأزرق الداكن والأسود تقريبًا. الرب يسوع المسيح مكتوب في السلم على خلفية زرقاء، لكن هذا ليس لون السماء، كما قد يظن المرء، فهذه مجالات سماوية، غير معروفة، وغير قابلة للتواصل بوسائل أرضية بسيطة ومن المستحيل إدراكها بقدرات بشرية محدودة.

في الأسفل، تحت التل، يقف الرهبان (هذه صورة جماعية لرهبان سيناء والرهبان بشكل عام) وينظرون إلى أولئك الذين يصعدون: إنهم يستمعون إلى تعاليم الراهب، ويدرسون تعليماته - ويدرسون العلوم الروحية. يعاني الرهبان في طريقهم إلى الجبل العلوي من الإغراءات - حيث تسحبهم الشياطين بخطافات وملقط من سلم الخلاص إلى الهاوية الجهنمية. يمسكون بأرجلهم، ويجلسون على مؤخرة العنق، ويضربونهم بشكل مؤلم، ويطلقون النار من الأقواس، ويبدو أنهم ناجحون في مهمتهم.

الملائكة مكتوبة على هيئة شباب جميلين، مثاليين في النسب، وملامح الوجه مثالية، ويمتلكون الكمال الجسدي. أيدي الملائكة مغطاة - مغطاة بالقماش: هذه علامة قديمة، وتعني في هذه الحالة تقديسًا خاصًا - أمام المسيح، الذي يسقطون عليه ويصلون من أجل الرهبان المجاهدين في أهوائهم. تظهر صور الملائكة بهذا الشكل المجسم في القرن الخامس، تمامًا كما نراها هنا - جاءت هذه الصورة من العصور القديمة. على أيقونتنا، يبدو أن الملائكة، الذين يبدو أنهم من المفترض أن يقاوموا المكائد الشيطانية ويدفعوا الرهبان إلى الخلف، يبدون غير نشطين ولا ينظرون إلا من الأعلى مع تعبير عن بعض الحزن على وجوههم. لماذا هذا الظلم؟ ولعل الفنان أراد أن يظهر بهذا المشهد أن الرهبان الذاهبين إلى الله ليسوا موضع خلاف بين قوى النور والظلام. أولئك الذين يطلبون الخلاص هم وحدات روحية مستقلة تمامًا، وسقوط البعض هو بالتحديد سقوطهم الشخصي. والشياطين، مهما حاولوا، في الواقع لا يستطيعون التأثير على الاختيار الشخصي لكل راهب، لكن صلاة الملائكة غير المرئية هي مساعدة حقيقية على الطريق!

المنظور في أيقونة

إذا نظرت إلى الطريق الذي يذهب إلى المسافة، فسيبدو أضيق. أما في الأيقونة فالعكس هو: كل الخطوط تتلاقى باتجاه الشخص. في علم الأيقونات، يُسمى هذا بالمنظور العكسي: حيث تتوسع الكائنات أيضًا عندما تبتعد عن المشاهد. مثل هذا المنظور جعل من الممكن فتح المباني بحيث يتم فتح التفاصيل والمشاهد "المحجبة" بها، مما أدى إلى توسيع محتوى المعلومات لسرد الأيقونة.

ماذا تعني الدائرة

الدائرة التي ليس لها بداية ولا نهاية تعني الخلود. يمكن العثور عليها في العديد من الرموز. على سبيل المثال، تم تسجيل شخصية والدة الإله على أيقونة القرن الثاني عشر "تفرح فيك" في دائرة - وهذا رمز للمجد الإلهي. ثم تتكرر الخطوط العريضة للدائرة مرارا وتكرارا - في جدران وقباب المعبد، في فروع جنة عدن، في رحلة القوات السماوية في الجزء العلوي من الأيقونة