Raca romake e qenve luftarakë. qen asirian. Qentë luftarakë të pushtuesve

Vazhdojmë të botojmë kapituj të librit të Konstantin Karapetyants për historinë e kinologjisë. Sot do të flasim për zhvillimin e kësaj disipline në kohët e lashta.

"Siç e mbani mend, pasi takoi një qen, një person vlerësoi menjëherë ndjenjën e tij të mprehtë të nuhatjes, dëgjimin e mprehtë, qëndrueshmërinë, modestinë, forcën, përkushtimin ndaj pronarit dhe cilësi të tjera po aq të dobishme. Nga ana tjetër, qeni u bë më i miri. të përkushtuar ndaj njeriut kafsha, shoku dhe ndihmësi i tij më i mirë.

Kështu, koha kaloi dhe njeriu nuk jetonte më vetëm nga gjuetia, filloi të zhvillohej bujqësia dhe blegtoria. Qentë mësuan jo vetëm të kapnin, por edhe të kullosnin thundrakë, filluan të mbronin bagëtinë nga grabitqarët dhe hajdutët dhe të mbronin shtëpinë e një personi.

Historianët thonë se paraardhësit tanë të largët i përdornin qentë gjerësisht dhe me përfitime të mëdha për veten e tyre. lloje të ndryshme aktivitetet e saj. Dhe shumë kombe i ngritën qentë në rangun e kafshëve të shenjta. Kjo ndodhi në Greqia e lashte, India, Irani, Meksika, Mesopotamia dhe disa shtete të tjera.

Për shembull, në Egjipti i lashte ndërtoi për nder të qenve një qytet të veçantë të Kinopolis (qyteti i qenve). Nëse dikush nga banorët e qyteteve të tjera vriste një qen nga Kinopolis, banorët e qytetit e konsideronin këtë arsye të mjaftueshme për shpalljen e luftës.

E megjithatë, para së gjithash, vlera e një qeni përcaktohej nga prania e cilësive të nevojshme të punës në të. Këto përfshinin aftësinë e kafshës për të mbrojtur pronarin, për të ruajtur banesën, për të goditur armikun, për të kërkuar kriminelin, etj. Qeni luajti një rol të madh në çështjet ushtarake dhe në luftën kundër krimit. Nuk i ka anashkaluar shërbim ushtarak: disa njerëz mësuan qentë të vrasin njerëz të tjerë.

Studimi i dokumenteve historike na lejon të konkludojmë se qentë filluan të përdoren në punët ushtarake mbi gjashtë mijë vjet më parë. Ato përdoreshin për të kryer shërbime roje dhe roje, si dhe për të luftuar kafshët.

Qentë e luftës ishin një armë e tmerrshme. Për ta besuar këtë, mjafton të shikoni imazhet e mbijetuara të këtyre qenve. Fatkeqësisht, qentë e luajtën këtë rol për një kohë shumë të gjatë, dhe ndonjëherë edhe sot ato përdoren si mjet sulmi - a janë qentë fajtorë?

Këto janë, natyrisht, faqe të zeza në historinë e marrëdhënieve midis njerëzve dhe qenve. Por a është faji i qenve? Ata thjesht bënë atë që njerëzit u mësuan.

Por "...pa marrë parasysh sa shumë një person përpiqet t'i mësojë qentë për të shfarosur njerëzit," shkruante natyralisti francez Henri Mangin në mesin e shekullit të kaluar, "ai kurrë nuk do të arrijë në pikën që kjo kafshë të bëhet e njëjta krijesë e korruptuar. si ai vetë ".

Tingëllon, natyrisht, naive, por në thelb është e saktë. Në fund të fundit, një qen është në thelb fisnik. Dhe gjithçka tjetër është vetëm një devijim!

Në veçanti, literatura historike përshkruan shembuj të qenve që ruanin kështjellat, kampet e ushtrisë, pallatet, manastiret dhe shtëpitë e njerëzve të pasur. Për qëllime të tilla, qentë u përdorën në shumë shtete të Euroazisë, Afrikës dhe Amerikës.

Zgjerimi i fushës së qenve në fushën ushtarake (si dhe në gjueti, në lloje të tjera të veprimtarisë njerëzore), solli jo vetëm shfaqjen e racave të reja, por edhe krijimin e një sistemi për trajnimin e tyre, i aftë për të siguruar besueshmëri trajnimi i qenve për një lloj shërbimi të caktuar.

Një nga tekstet më të vjetra për stërvitjen dhe përdorimin e qenve, i njohur për historianët, është traktati i qenit "Gjuetia e qenit", shkruar më shumë se 2300 vjet më parë nga udhëheqësi ushtarak dhe filozofi Ksenofon nga Athina. Pak më vonë, u shfaq "atlasi" i parë i racave të qenve, i përpiluar nga historiani i lashtë grek Arrian si një shtojcë e veprës së tij të famshme "Për gjuetinë".

Kështu, tashmë në ato kohë të largëta, paraardhësit tanë kishin një bagazh të rëndësishëm teorik dhe praktik në përzgjedhjen e qenve, stërvitjen dhe përdorimin e tyre. Prandaj, nuk është për t'u habitur që historia ushtarake njeh shumë fakte kur përdorimi i shkathët i qenve luftarakë kishte një ndikim vendimtar në rezultatin e një beteje ose në rezultatin specifik të një operacioni ushtarak.

Në mënyrë që qeni të mund të mposhtte një burrë të armatosur, trupi i tij mbrohej nga një guaskë speciale dhe në qafë i ishte vënë një jakë me thumba. Dhe në Indi, gjatë armiqësive, pishtarë të ndezur u ngjitën në kurrizin e qenve. Dhe, natyrisht, kafshët me një masë të madhe (deri në 100 kg), forcë, nofulla të fuqishme, agresivitet të lartë dhe frikë u zgjodhën dhe u përgatitën për betejë.

Shumë shkencëtarë dhe historianë që studiojnë evolucionin e qenve priren të besojnë se njerëzit fillimisht filluan të merren me mbarështimin e kafshëve pikërisht kur mbarështonin raca të reja të qenve. Sipas shkencëtarëve, në Egjiptin e lashtë kishte 13-15 raca qensh, ndër të cilët kishte kafshë të krijuara posaçërisht për të zgjidhur problemet ushtarake.

Në Asiri, qentë filluan të përdoren si qen luftarakë mbi 2500 vjet më parë, ndërsa qentë u përdorën, të cilët ndryshonin nga racat e tjera në madhësinë, forcën, ligësinë dhe nofullat e fuqishme. Dihet gjithashtu se qen të ngjashëm luftarakë u përdorën nga Kaldeasit (në shekullin e IX para Krishtit) gjatë pushtimit të Mesopotamisë jugore.

Shumë udhëheqës të famshëm ushtarakë të antikitetit përforcuan formacionet luftarake të trupave të tyre me qen të trajnuar posaçërisht. Kështu, mbreti pers Kambis, gjatë pushtimit të Egjiptit në vitin 525 p.e.s., përdori mastifë të mëdhenj kundër armikut, pesha e të cilave arrinte 80-100 kg.

Këto detyra janë të ngjashme qen të mëdhenj performuan në Greqi, ku arritën rreth shekullit të 5-të. para Krishtit e. si plaçkë lufte si pasojë e disfatës së ushtrisë persiane, të udhëhequr nga mbreti Kserks. Në të njëjtën kohë, grekët i përdornin qentë jo vetëm si qen luftarakë, por edhe për zbulim, luftim spiunësh dhe roje.

Në vitin 386 para Krishtit. e. Mbreti spartan Agesilaus, pasi kishte rrethuar Mantinean, lëshoi ​​qentë e tij për të ruajtur afrimet e kampit dhe qytetit, duke penguar kështu mbrojtësit të merrnin ndihmë nga jashtë. Qentë luftarakë të trajnuar posaçërisht ishin në ushtrinë e Aleksandrit të Madh. Kjo dhe dëshmi të tjera janë konfirmuar vazhdimisht nga gjetjet arkeologjike.

Para se të shqyrtohet përdorimi aktual luftarak i qenve në botën romake, është e nevojshme të përvijohet tabloja e përgjithshme e mbarështimit të qenve, të tregohet se cilat raca ekzistonin atëherë dhe të jepen të dhëna të përgjithshme për përdorimin dhe mirëmbajtjen e këtyre kafshëve. Në të vërtetë, tashmë në antikitet, sipas përdorimit të tyre, racat ndaheshin në gjueti, bari, roje dhe dekorative. Me sa dimë, grekët dhe romakët përdorën për qëllime ushtarake jo disa qen të edukuar posaçërisht, por të njëjtat raca me të cilat gjuanin (Polyaen., IV, 2, 16; VII, 2, 1; Ael. Var. hist. , XIV, 46). Në veçanti, grupi i parë i racave u përdor për luftime, ndërsa kategoria e tretë* 1 merrej me mbrojtjen e objekteve ushtarake.
Më shumë se 150 emra të racave të qenve kanë mbijetuar nga antikiteti - një numër shumë domethënës, duke pasur parasysh se tani ka rreth 400 raca në Tokë * 2 . Ndonjëherë vetëm emrat e racave (të cilat u emëruan sipas vendit të tyre të origjinës) kanë ardhur tek ne pa ndonjë karakteristikë specifike. Konsideroni së pari racat kryesore për të identifikuar se cilat prej tyre janë përdorur në punët ushtarake.
Leksikograf i fundit të shekullit II. Julius Pollux, duke renditur racat më fisnike, emërton (V, 37) qentë Lakonianë, Arkadianët, Argolikët, Lokridianët, Keltët, Iberianët, Karinët, Kretanë, Molosët, Eretrianë, Hirkanët dhe Indianët. Natyrisht, kjo listë, si shumica e veprës së tij "Onomasticon", është përpiluar nga burime greke të kohës klasike dhe helenistike. Këtu vërehen kryesisht raca greke: tre peloponeziane - nga Lakonica, Argos dhe Arkadia, greqishtja e mesme - Lokrid, ishull - Kreta dhe Eretreja, Epiri - Molosiane. Nga racat barbare evropiane dhe të Lindjes së Afërt gjejmë racën kariane, karineze, iberike dhe keltike; bota antike u njoh nga afër me dy të fundit në fillim të epokave. Racat aziatike përfaqësohen nga qentë hirkanias dhe indianë, të njohur tashmë nga Herodoti (VII, 187). Pak më vonë, rreth vitit 200, poeti apamean Oppian (Cyn., I, 368-375) dha një listë më të gjerë të qenve të rekomanduar prej tij për gjueti: Paionian, Ausonian, Carian, Thrakian, Iberian, Arkadian, Argive, Lacedaemonian, Tegean. , Sauromatian, Kelt, Kretan, Magnetian, Amorgian, Çizme Egjiptiane, Lokridian dhe Molos. Siç mund ta shihni, lista është më e gjerë; këtu shtohen edhe racat që u përhapën në epokën romake. Përveç kësaj, autori u shtoi racave tradicionale greke edhe tegeanin nga Peloponezi, amorgjianin nga ishulli me të njëjtin emër në Egje, magnetin nga Anadolli dhe gjithashtu italik (ausonian). Gama e racave barbare është rritur: barinjtë e Ballkanit Verior (Trakas dhe Paionit), Karianët e Azisë së Vogël, egjiptianët dhe sarmatët. Për më tepër, kjo e fundit është e vetmja që u përket nomadëve, pjesa tjetër e racave u edukua për gjueti nga banorë të vendosur, ndër të cilët gjuetia e qenve ishte shumë e popullarizuar.
Mund të themi disa fjalë për specializimin e racave të ndryshme antike. Tashmë në traktatin e Ksenofonit "Për gjuetinë e qenve" gjejmë rekomandime për përdorimin e racave specifike të qenve. Pra, për gjuetinë e drerëve, ai këshillon marrjen e qenve të fortë dhe të gjatë indianë (Cyn., 9, 1), dhe për gjuetinë e derrave të egër - Indian, Kretas, Lokrid dhe Laconian (Cyn., 10, 1; krh.: Philost Imag. , unë, 27). Qentë Karianë dhe Kretanë, të edukuar në malësi, ishin të mirë në gjurmimin dhe ndjekjen (Arr. Cyn., 3, 1; 4; Ael. Nat. an., III, 2; krh.: Hygin. Fab., 189) . Natyrisht, një grek i pasur shkoi për gjueti, duke marrë me vete raca të ndryshme qen për qëllime të ndryshme. Në shekullin I Gjuetia e derrit dhe e drerëve shoqërohej nga qentë lakonikë, kretas dhe molosë. Dy racat e para u përdorën si zagarë dhe zagarë, duke përndjekur dhe ndjekur bishën, e treta si zagar, që nxitonte drejt kafshës kur ajo ishte tashmë në sy (Lucan., IV, 437-439; Senec. Phoed., 32- 40) * 3 .
Pamja e jashtme e një qeni ideal na është tërhequr nga enciklopedisti romak M. Terentius Varro (116-27 p.e.s.). Ai e përshkruan pamjen e qenve fisnikë të rojeve dhe barinjve si më poshtë (Var. De re rust., II, 9, 3-4): “Ata duhet të duken bukur, të mëdhenj, me sy kafe ose gri-verdhë, me hundë simetrike, me buzët me ngjyrë të zezë ose të kuqërremtë, dhe ato të sipërme nuk duhet të jenë as të kthyera lart e as të varen; me një nofull të poshtme të shkurtër, nga e cila dalin pak qentë djathtas dhe majtas; është më mirë nëse dhëmbët e sipërm rriten drejt dhe bëjnë jo të zgjatura përpara, të mprehta dhe të mbuluara me buzë; koka është e madhe, veshët janë të mëdhenj, të varur; krahu dhe qafa janë të trasha; boshllëqet midis nyjeve në putra janë të mëdha; ijet janë të drejta, të kthyera nga jashtë; putrat janë të mëdha dhe të gjera, të cilat duken në drejtime të ndryshme në lëvizje, gishtat janë të ndarë; thonjtë janë të fortë, të lakuar, jastëkët nuk janë të fortë, sikur me brirë, por të fryrë dhe të butë; të mbështetur prapa; kurriz që nuk del jashtë ose konkave; bishti i trashë; leh i trashë dhe i ulët, goja e gjerë; ngjyra është më mirë e bardhë, sepse dallohet lehtë në errësirë; pamja e përgjithshme, si ajo e një luani " (përkthyer nga M. E. S. ergeenko). kjo - përshkrim i përgjithshëm, e cila padyshim lidhet me racat e rekomanduara nga Varro: Lakonian, Epir dhe Salentin (Kalabri). Për më tepër, raca e fundit e bariut gjendet vetëm tek ky autor* 4 . Vetë përshkrimi është i ngjashëm me racën që konsiderohej Epir. Për Varron, qeni shërben edhe si ndihmës i thjeshtë i bariut dhe si mbrojtës i tufës nga kafshët e egra. Për më tepër, me një bari mjafton një qen (Var. De re rust., II, 9, 16).
Siç mund ta shohim, në antikitet kishte një numër të madh të racave që konsideroheshin fisnike. Cili prej tyre konsiderohej më i miri në kohën romake? Tashmë në Samos, nën tiranin Polycrates (538-522 p.e.s.), ekzistonin qentë molosë dhe lakonianë (Athin., XII, 540d). Aristoteli në "Historinë e kafshëve" ndalet vetëm në dy raca greke, lakonisht (VI, 20, 134-141) dhe molos (IX, 3). T. Lucretius Carus (V, 1063-1073) në poezinë e tij "Mbi natyrën e gjërave" e krahason të folurit njerëzor me intonacionet e qenit molos, pasi ishte më i famshmi për lexuesit. Poeti i famshëm romak P. Virgil Maron në të tretën e fundit të shek. para Krishtit e. konsiderohen si raca më e mirë spartane dhe molose, të cilët ishin roje dhe qen gjuetie të mirë (Verg. Georg., III, 404-405). E tij jo më pak bashkëkohës i famshëm sq. Horace Flaccus (Epod., 6, 5-6) i konsideron të njëjtat raca si barinj të mirë. Ato u rekomanduan edhe si më të përshtatshmet për gjueti nga autori i fundit të shekullit III. M. Aurelius Olympius Nemesian i Kartagjenës (Nemes. Cyn., 106-113):

Zgjidhni pastaj të lehtë në vrapim dhe të lehtë në kthim
ose i lindur në Lacedaemon, ose në një fshat molos
qeni nuk është i ulët. Le të jetë nga gjaku i lashtë,
le të jetë nga të lartësuarit,
dhe le të tërheqë bukur nën një gjoks të gjerë
nga brinjët, nën bishtin e pjerrët, trupi i tij i madh,
që lidhet pak nga pak me barkun e tharë;
me një ijë të fortë, mjaft të gjerë
dhe përhapi kofshët,
dhe i cili ka veshë shumë të butë, të zhurmshëm ndërsa vrapon.

Për rrjedhojë, gjatë gjithë kësaj kohe, deri në antikitetin e vonë, këto raca konsideroheshin më të mirat. Pra, për gjuetinë dhe mbrojtjen e bagëtive në kullota, ata preferuan të përdornin dy raca kryesore të qenve, lakonisht dhe molos.
Le të ndalemi në karakteristikat e këtyre racave në pak më shumë detaje. Raca Laconian, e cila mori emrin e saj nga rajoni i Peloponezit Jugor të Laconicës, ishte tashmë i njohur për grekët. Midis këtyre të fundit, epiteti i qenit "Lakonian" përdorej po aq shpesh sa harku i Kretës, luanët libianë dhe tigrat armenë * 5 . Kjo racë përmendet tashmë në gjysmën e parë të shekullit të 5-të. para Krishtit e. Pindari (frg. 106). Ajo ishte, në pjesën më të madhe, një zagar gjuetie, me një aromë të ndjeshme (Soph. Ajax, 8) dhe një gjuetar i mirë i bishës (Xen. Cyn., 10, 4). Callimachus në mesin e shekullit III. para Krishtit e. vuri në dukje se qentë Kynosur (= lakonisht)* 6, me vrapimin e tyre të shpejtë, karremin e drerit dhe lepurit, gjejnë me mjeshtëri strofkën e derrit dhe ndjekin gjurmët e drerëve dhe kaprolit (Callim. Gymn., III, 94-97) . Lakonët u përdorën gjerësisht edhe në periudhën romake (Senec. Phoed., 35; Sil. Ital. Pun., III, 295). "Slim Lakens" njihen edhe në rënien e shoqërisë antike në shekullin e 5-të. (Claud. Cons. Stil., III, 300). Aristoteli (Hist. an., VIII, 28, 167; Poll., V, 38) e konsideronte racën lakonike një kryqëzim midis dhelprës dhe qenit. Një lloj i ngjashëm qeni Ksenofoni e quan dhelprën (Xen. Cyn., 3, 1). Me sa duket, një ide e tillë lindi jo vetëm nga pamja e jashtme e qenit, por edhe nga ngjyra e tij, zakonisht e kuqe (Horat. Epod., 6, 5). Studiuesi gjerman W. Richter besonte se kjo racë ishte një kryqëzim midis një Dani të Madh* 7 . Ndoshta ne shohim një Lakonian në një reliev nga pallati i Spadës, që përfaqëson binjakët mitologjikë Amphion dhe Zeta * 8 .
Përfaqësues të një race tjetër jo më pak të famshme greke ishin molosët, të emëruar sipas një prej fiseve kryesore të Epirit. Kjo racë qensh u përdor fillimisht nga grekët dhe më vonë kaloi prej tyre te romakët. Fillimisht, me siguri, Molosiani ishte një gjueti dhe (ose) qen bari, i karakterizuar nga një mbytje. Nuk është rastësi që Claudius Elian në "Historinë e Kafshëve" (III, 2) vuri në dukje se "Molossi është qentë më të guximshëm". Tashmë Aristoteli (Hist. an., IX, 1, 3) rekomandonte përdorimin e molosëve si qen roje dhe gjuetie, të dalluar nga racat e tjera nga guximi dhe përmasat e trupit. Elian gjithashtu vë në dukje bukurinë dhe rritjen e molosit (Ael. Nat. an., xi, 20; krh.: Colum. De re rust., 7, 12). Në qytete molosët përdoreshin si qen roje (Aristoph. Them., 416; Propert., IV, 8, 24; Claud. De cons. Stilich., II, 214-215). Edhe në fund të botës së lashtë, Claudius Claudian përmend molosët si qentë më të zakonshëm (Claud. Cons. Stilich., II, 214-215; III, 293; In Ruf., II, 420). Ndonjëherë studiuesit besojnë se kishte dy lloje të veçanta të kësaj race: barinjtë më të mëdhenj të Epirit dhe Molosët e gjuetisë, me përmasa më të vogla * 9 . Megjithatë, në burime nuk bëhet asnjë dallim midis dy racave, me përjashtim të një raporti të Nikandrit të Kolofonit që dallon origjinën mitologjike të qenve të Epirit nga Kaonia dhe nga Molossia (Poll., v, 38). E. Cooney ndoshta ka të drejtë kur i konsideron ato si një race * 10 . Megjithëse, është e qartë se molosët brenda racës kishin nënspecie të ndryshme, të ndryshme në kohë dhe në vendin e paraqitjes së tyre. Në përgjithësi, siç vërehet nga studiuesi gjerman i historisë së kafshëve Otto Keller, qeni nga Epiri ishte një Dane i Madh me fytyrë të shkurtër me veshë të vegjël të përkulur * 11 . Agronomi romak i shekullit I L. Junius Moderatus Columella (De re rust., VII, 12) flet për një ngjyrë të zezë në këtë racë. Besohet se Molosët ishin paraardhësit e Mastifëve të Danit të Madh, nga të cilët, nga ana tjetër, zbritën Bullenbeitzer * 12. Ndoshta, një statujë romake prej mermeri nga Firence* 13 përfaqëson molosin. Në fund të fundit, ky qen duket si një luan dhe, siç kujtojmë, Varro e krahason qenin e rekomanduar prej tij me "mbretin e bishave", ndonëse kur përshkruan pamjen e jashtme të qenit nuk e përmend mane. Me sa duket, molosët i shohim edhe në monedha nga Greqia veriperëndimore: argjend nga Molossia, bronz nga Epiri dhe në një monedhë bronzi dhe një stater argjendi nga Argosi ​​i Amfilokisë* 14 .
Tani le të shohim se mbi çfarë baze janë përzgjedhur qentë dhe si janë mbajtur. Në përgjithësi, në lidhje me ngjyrën e një qeni gjuetie, Ksenofoni vuri në dukje (Cin., 4, 7-8): "Ngjyra e palltos nuk duhet të jetë plotësisht e kuqe ose plotësisht e zezë ose e bardhë: uniformiteti është një shenjë e kafshëve të egra, dhe jo të një race të vërtetë. Ngjyra e kuqërremtë ose e zezë duhet të ketë njolla të bardha në pjesën e përparme të kokës, të bardhë - të kuqërremtë "(përkthyer nga G. A. Yanchevetsky). Nga ana tjetër, një dashnor i pasionuar i gjuetisë së qenve Flavius ​​Arrian (Cyn., 6, 1) bëri thirrje që të mos lini pas dore qentë e së njëjtës ngjyrë, të zezë, të kuqe apo të bardhë. Kështu, me sa duket, këto tre ngjyra në lashtësi ishin ato kryesore.
Nuk kishte konsensus në lidhje me zgjedhjen e seksit të qenit. Kështu, femra konsiderohej më e shpejtë se mashkulli, por kjo e fundit ishte më e qëndrueshme (Arr. Cyn., 32, 1). Historian i njohur, si dhe një dashnor i pasionuar i gjuetisë së qenve Flavius ​​Arrian vuri në dukje se mashkulli ruan shkathtësinë deri në vitin e dhjetë, dhe femra deri në të pestin (Arr. Cyn., 32, 2).
Herë qentë e bariut beqaroheshin, duke besuar se më pas nuk do të largoheshin nga tufa, ndonjëherë jo, duke besuar se pas tredhjes do të ishin më pak të këqij (Var. De re rust., II, 9, 14). Për femrat, për të mos prishur racën, Ksenofoni rekomandon lidhjen e rripave të gjerë me pika (Cyn., 6, 1).
Edhe qenve bari rekomandohej të kishin një jakë të veçantë meliumi ("më të mirë"), e cila ishte e mbështjellë me gozhdë nga jashtë dhe e mbuluar me lëkurë të butë nga brenda. Ai e mbrojti qenin nga kafshimet e kafshëve të egra (Var. De re rust., II, 9, 15). Edhe Ksenofoni (Cin., 6, 1) këshilloi që jaka të ishte e gjerë dhe zinxhiri me një lak për dorën. Nëse një kafshë e lidhur gërryente brezin, ai zëvendësohej me një zinxhir hekuri (Arr. Cyn., 11.1). Duke iu kthyer stërvitjes së qenve të gjuetisë, mund të theksohet se tashmë në moshën 11 muajshe, mashkulli ishte stërvitur për t'u dukur si lepur (Arr. Cyn., 25, 1-2), por ata ishin nxjerrë në gjuajnë vetëm nga mosha dy vjeçare (Arr. Cyn., 26, 1). Arrian rekomandoi që në kushte normale ta mbanin kafshën me zinxhir dhe të ecnin katër herë në ditë (Arr. Cyn., 12, 1). Si inkurajim, fjalët e mirënjohjes duhet të quhen së bashku me emrin e kafshës: "Mirë, oh Kirra; mirë, oh Bonno; mirë, oh Horme". Në të njëjtën kohë, qeni gërvishtej pas veshëve ose edhe puthej në kokë (Arr. Cyn., 18, 1).
Qenve iu dhanë pseudonime të shkurtra, bazuar në ngjyrën dhe zakonet e tyre, qëllimin e përdorimit ose disa analogji. Arriani, duke përmendur se si u bë zgjedhja e një pseudonimi, raporton se ata zgjodhën emra tashmë ekzistues ose i shpikën vetë (Arr. Cyn., 31, 2). Paraardhësi i tij dhe modeli i rolit Ksenofoni (Cyn., 7, 5) jep një listë të tërë emrash të shkurtër eufonikë që ai rekomandon t'u jepen qenve. Columella (De re rust., VII, 12) rekomandonte t'u jepeshin edhe qenve roje dhe bariu dy ose tre nofka me rrokje për qentë e gjuetisë (krh.: Arr. Cyn., 31, 2) * 15 . Ksenofoni (Cyn., 7, 5) jep 47 emra, Ovidi emërton 37 emra qensh që i përkasin gjahtarit të pasionuar Actaeon (Ovid. Met., III, 206-233), Gigin madje jep 52 emra të këtyre qenve, nga të cilët 25. u përkisnin meshkujve dhe 27 kurvave (Hygin. Fab., 181). Për shembull, Virgjili në Bucolics, i bërë me ngjyrë helene, u jep nofka greke qenve të përmendur këtu: kurva e bariut - Lycisca (III, 18: Lycisca - "ujk"), dhe qeni roje - Gilax (VIII, 106: Hylax - "leh"). Në të vërtetë, romakët shpesh u jepnin qenve të tyre pseudonime greke* 16 .
Natyrisht, gama e ushqimit të qenve varej drejtpërdrejt nga pasuria e pronarëve, koha e vitit dhe pjelloria e zonës. Pra, Varro (De re rust., II, 9, 9) rekomandoi ushqyerjen e qenit mjaft mirë, bukën e elbit të grimcuar në qumësht, një zierje të kockave dhe vetë kockave, jo të grimcuara. Columella (De re rust., VII, 12, 10) përshkroi një dietë më të varfër për qentë, barinjtë - bukë elbi në hirrë, dhe qentë roje - bukë gruri të grimcuar në zierje fasule. Më vonë, në gjysmën e parë të shekullit të 2-të, Arriani (Cin., 8, 1) e konsideroi bukën dhe ujin e grurit ose elbit, si dhe zierjen e mishit të yndyrshëm të viçit, si ushqimin më të mirë. Në vapë, kafsha urdhërohej t'i jepte ujë vezës, pasi ta fuste në gojë (Arr. Cyn., 13, 2). Një qen shtatzënë i rekomandohej elbi, jo buka e grurit (Varro. De re rust., II, 9, 11). Një bushtre rrëqethëse, Arriani e këshilloi ta jepte të pjekur në hi dhe të grirë si elbi, mëlçi viçi(Arr. Cyn., 8, 1). Virgjili sugjeroi ushqyerjen e këlyshëve lakonianë dhe molosë me hirrë yndyrore (Verg. Georg., III, 406: serum pingue). Në të njëjtën kohë, Arriani (Kin., 13, 1-2; krh.: 14, 3) rekomandoi që qeni të ushqehej në mbrëmje në dimër dhe në verë (pasi dita është më e gjatë) edhe në mëngjes. , atëherë mund t'i jepet yndyrë e kripur.
Tani, pasi kemi analizuar disa aspekte të edukimit dhe mirëmbajtjes së qenve, i drejtohemi drejtpërdrejt shërbimit të qenve. Në veprat e shkruara nga kinologët, mund të hasen pohime të tilla si: "Qentë molosë u përdorën gjerësisht nga romakët në operacionet ushtarake kundër fiseve të ndryshme të Evropës Qendrore dhe Perëndimore" * 17 . Për të verifikuar këtë qëndrim i drejtohemi burimeve. Në këtë rast rëndësia më e madhe ka tradita e lashtë e shkruar, ndërsa informacioni i monumenteve përfaqësuese është i natyrës ndihmëse, pasi në të nuk ka nënshkrime që na informojnë se kush është paraqitur këtu. Mund të vërehet menjëherë se në burimet që kanë mbijetuar deri në kohën tonë në përshkrimin e armiqësive nuk përmendet përdorimi i qenve nga romakët drejtpërdrejt në betejë.
Rëndësia e cilësive luftarake të qenit në botën e lashtë raportohet nga enciklopedisti romak Plini Plaku (Plin. N. h., VIII, 142): "Qeni lufton kundër hajdutëve për zotërinë, merr dhe godet, por nuk tërhiqet nga trupi i tij; përzë kafshët e egra". Në veçanti, rasti i mëposhtëm përmendet në literaturën antike me kufomën e një romak. Claudius Elian tregon (Ael. Nat. an., VII, 10): “Besohet – dhe kjo është e qartë – se qentë kanë një dashuri të parezistueshme për ata që i përmbajnë. luftërat civile në Romë u ther me thikë Kalba romaku () por asnjë nga armiqtë e këtij njeriu nuk mundi t'ia priste kokën (edhe pse shumë organizuan një konkurs për këtë trofe), para se të vrisnin qenin që ai ngriti në këmbë pranë kufomës, sepse ai ishte pikërisht për shkak të dashurisë, ajo shpëtoi dhe luftoi për të rënët, si një bashkëluftëtar dhe një shok i shkëlqyer, që ishte mik i tij deri në fund "(shih edhe: Plut. Soler. an., 13, 7 = Moral ., 969d; Tzezt. Chiliad., IV, 232- 234) Nuk është e qartë se kush ishte ky njeri, ndoshta perandori Galba? Por John Tzetz e quan atë një strateg, megjithatë, ndoshta kjo nuk është një teknikë terminus, por një thjeshtë emër për komandantin e trupave (Tzezt. Chiliad., IV, 232) 18. Nëse ishte Galba, atëherë ngjarja daton në vitin 69. Edhe pse duhet theksuar se në tregimet e tjera për vdekjen e Galbës, i cili po kalëronte në një palanquin, nga një turmë pretorianësh, ky episod nuk përmendet (Tac. Hist., I, 41; Suet. Galb., 19- 20; Plut. Galb., 26-27) Një histori e ngjashme për besnikërinë e një qen që ruan kufomën e zotërisë së tij daton në kohën e mbretit Pirro ( Plut. Soler. an., 13, 8-9 = Moral., 969d-e; Ael. Nat. an., VII, 10; Tzezt. Chiliad., IV, 211-220). Ka pasur raste të këtij lloji në kohët moderne. Kështu, pas fitores mbi austriakët në Bassano (1796), Bonaparti vuri re një qen në fushën e betejës që ruante trupin e zotërisë së tij të rënë* 19 .
Natyrisht, romakët, me dashurinë e tyre për luftimet e gladiatorëve, nuk mund të mos përdornin qen gjatë periudhës së perandorisë në venationibus - në karremin e kafshëve të egra në amfiteatër (Martial. Epigr., XI, 69; krh.: Claud. De cons. Stil., III, 298-301)* 20 .
Me sa dimë, qentë u përdorën në të vërtetë në çështjet ushtarake nga romakët në funksione të ngjashme me përdorimin e tyre të zakonshëm: ruajtja e objekteve dhe gjurmimi. Megjithatë, ka shumë pak referenca për raste të tilla.
Pra, konsulli i vitit 231 p.e.s. Mark Pomponius mori Sardenjen e aneksuar së fundmi (në vitin 238 para Krishtit) * 21 për kryerjen e armiqësive. Nëse pjesa bregdetare e ishullit pushtohej, atëherë rajonet malore qendrore nuk ishin nënshtruar dhe popullsia vendase, duke luftuar me metoda partizane, u fsheh në banesa nëntokësore në malet e pyllëzuara (krh.: Diod., V, 15, 4- 5). Pastaj Pomponius urdhëroi qentë gjurmues nga Italia për të gjetur strehim për vendasit. Ja se si historiani bizantin John Zonara (Hist., VIII, 18d) e përshkruan këtë episod: "Mark Pomponius mori Sardenjen dhe, pasi mësoi se shumë prej tyre [= Sardis] u fshehën në shpella pyjore të vështirë për t'u gjetur - dhe ai mundi mos i gjeni, - thërrisnin qentë e ndjeshëm nga Italia, me anë të të cilëve, pasi gjeti rrugën, rrëmbeu shumë njerëz dhe bagëti. Kështu, ne shohim qartë se ushtria romake nuk kishte qen të veçantë, madje edhe gjueti, që mund të gjenin të arratisurit. Qentë Pathfinder duhej të shkarkoheshin nga Italia fqinje. Ishin ata që gjetën shtigjet malore për në strehët e banorëve vendas. Këto kafshë ishin ose një lloj qensh të trajnuar posaçërisht për të kërkuar njerëz (skllevër të arratisur?), Ose ishin qen të zakonshëm gjuetie. Kjo metodë për të kapur një armik të arratisur nuk ishte unike. Maqedonasit (356 p.e.s.) vepruan në këtë mënyrë në kërkim të thrakëve malorë të fshehur në zonën e pyllëzuar, të cilët u kërkuan nga "qentë e gjuetisë" (Polyaen., IV, 2, 16), dhe më vonë pushtuesit spanjollë i kapën indianët. në këtë mënyrë.
Një tjetër provë e mëvonshme e përdorimit të qenve në punët ushtarake është mesazhi i shkrimtarit romak Flavius ​​Vegetius Renat, i cili i paraqiti perandorit veprën e tij "Mësimi i çështjeve ushtarake" rreth 386/387 * 22 Vegetius, sipas praktikës ushtarake, rekomandon për të parandaluar një sulm të befasishëm armikun në castellat e Limes për të lidhur qentë me një ndjenjë nuhatjeje të ndjeshme (Veget. Epit., IV, 26): "Zakoni prezantoi edhe sa vijon: atë shumë energjik dhe Në kulla duhet të mbahen qen të ndjeshëm, të cilët do të jenë të parët që do të nuhasin afrimin e armiqve me nuhatje dhe do ta zbulojnë atë duke leh". Meqenëse kompozimi i Vegetius, siç thekson ai vetë (Epit., I, 8; IV, 30), bazohej në veprat e shkrimtarëve të së kaluarës, ky rekomandim mund të ishte një transkriptim i një zakoni më të vjetër * 23 . Pra, tashmë autori i shekullit IV p.e.s. e. Aeneas Tactician (Aen., 22, 14) rekomandohet në dimër netët e errëta të lidhin qentë e mësuar me gjuetinë e natës nga jashtë mureve, të cilët me lehjen e tyre do të zbulojnë një zbulues armik ose dezertor. Siç mund ta shihni, megjithëse Vegetius dhe Aeneas kanë mënyra të ngjashme të përdorimit të qenve, ka gjithashtu dallime të rëndësishme në qëllimet e përdorimit: në rastin e parë, për të parandaluar një sulm të papritur nga armiqtë, dhe në të dytën, për të zbuluar skautët dhe dezertorët. . Edhe nëse supozojmë se Vegetius në shkrimin e këtij fragmenti u udhëhoq drejtpërdrejt nga këshilla e vetë Eneas ose e mori atë nga ndonjë autor ndërmjetës, ai përsëri flet për domosdoshmërinë e tij ushtarake, duke e përshtatur atë me rrethanat e tij.
Është e vështirë të thuhet nëse rekomandimi i Vegetius u zbatua. Zakonisht rekomandohet ajo që nuk rekomandohet. Përndryshe, pse të këshilloni atë që të gjithë po bëjnë tashmë? Nga ana tjetër, rekomandimi, duke gjykuar nga referenca ndaj zakonit, bazohej në praktikën aktuale. Studiuesi anglez i çështjeve ushtarake romake Michael Bishop, në një mesazh në listën e abonimeve ushtarako-historike De re militari, të datës 7 dhjetor 1999, vuri në dukje se ai nuk ishte në dijeni të gjetjeve të ndonjë lukuni qensh në kalatë romake të gërmuara. Megjithatë, nuk ka asgjë të pabesueshme në supozimin se romakët përdornin qen për të ruajtur gëlqeret, duke i mbajtur në kastella* 24 . Megjithëse në kolonat e Trajanit dhe Marcus Aurelius fortifikimet e kufirit paraqiten pa imazhe të qenve dhe kabinave të tyre, ne e dimë se qentë përdoreshin gjerësisht si për të mbrojtur banesat private ashtu edhe për të mbrojtur ndërtesat publike, në veçanti tempujt (Plut. Solert. an., 13, 11 = Moral., 969; Ael. Nat. an., XI, 3; 5; Filost. Apol. Thyan., VIII, 30, 2). Pra, në Kapitol, tempulli i Jupiterit ruhej nga qentë. Kjo ishte si gjatë pushtimit të Galëve (390 para Krishtit), dhe më vonë në kapërcyellin e shekujve III-II. para Krishtit e., kur P. Scipio afrikani shkoi natën për t'u këshilluar me Perëndinë në këtë shenjtërore; në shekullin I para Krishtit e. qentë lëshoheshin gjithashtu në Kapitol natën për t'u ruajtur nga hajdutët (Liv., V, 47, 3; Cicer. Pro Sext. Rosc., 56; Aul. Gel., VII, 1) * 25 . Në vitin 536, komandanti bizantin Belisarius, i rrethuar nga gotët në Romë, për siguri, dërgoi ushtarë, kryesisht maure, me qen për natën përballë hendekut të qytetit, të cilët supozohej të parandalonin marrëdhëniet e mundshme midis romakëve jo të besueshëm dhe armiqtë (Procop. Bel. Goth., I, 25, 17). Kështu, qentë përdoreshin për shërbimin e sigurisë.
Studiuesi francez E. Cuni besonte se gjatë Luftërave Markomanike (167-180) romakët përdornin qen të mëdhenj luftarakë* 26 . Ky supozim bazohet në vizatimin në botimin italian të IP Bellorit të një relievi nga kolona e Marcus Aurelius në Romë * 27 . Megjithatë, edhe ky vizatim tregon se relievi është ruajtur shumë dobët dhe çifti i "qenve" të paraqitur këtu, në përmasat e tyre, më tepër i ngjan luanëve apo kuajve. Ky vend në riprodhimin fotografik të relieveve të kolonës në botimin e 1896 është aq i dëmtuar sa nuk mund të çmontohet absolutisht asgjë * 28 . Për më tepër, është e pamundur të thuhet me siguri nëse vetë I. P. Bellori e rindërtoi këtë imazh ose në fillim të shekullit të 18-të figurat mund të çmontoheshin ende. Sidoqoftë, edhe nëse këta janë qen (gjë që, megjithatë, nuk ka gjasa), atëherë edhe atëherë ata nuk përshkruhen në një skenë beteje, ata thjesht qëndrojnë në një mjedis paqësor. Megjithatë, ka më shumë gjasa që këta të ishin ende kuaj që galoponin në relievet pranë këtij imazhi * 29 .
Kështu, mund të pajtohet me mendimin tradicional se romakët nuk i përdornin qentë drejtpërdrejt në luftime * 30 . Në të njëjtën kohë, luftëtarët e perandorisë, padyshim, përdornin qen roje kur ruanin objekte të rëndësishme shtetërore dhe, ndoshta, për ruajtjen e gëlqeres. Për këtë u zgjodhën veçanërisht qen roje vicioze. Me shumë mundësi, qentë gjurmues janë përdorur gjithashtu për të kërkuar të arratisurit * 31 . Kjo është gjithçka që mund të themi për përdorimin e qenve në luftën romake, sipas burimeve antike.

A. K. Nefedkin

Literatura:

*1 Shih: Beider R. Qentë luftarakë të botës. M., 1993. S. 6.
*2 Kalinin V.A. Origjina e qenve, formimi i racave dhe klasifikimi i racave // ​​Pyetjet e kinologjisë. 1993. Nr 1-2. S. 29.
*3 Shih: Menzbirm. Qen // fjalor enciklopedik Instituti Bibliografik Rus Granat. T. 39. [Pa një vit]7. Sasia. 667.
*4 Sergeenko M. S. përafërsisht. 2 te Warr. Mbi bujqësinë., II, 9, 5 (shih: Varro. O bujqësia/ Per. M. S. Sergeenko. M.-L., 1963. S. 187)
*5 Aymard J. Essai sur les chasses romaines des origines a la fin du siècle des Antonins (Cynegetica). Kjo. Paris, 1951. F. 254.
*6 Shih: Keller O. Die antike Tierwelt. bd. I. Leipzig, 1909. S. 120.
*7 Richter W. Hund // Der Kleine Pauly. Lexikon der Antike. bd. II. jeta. 12. 1966. Sp. 1246.
*8 Keller O. Die antike Tierwelt. bd. I. S. 122, Fig. 47; Aymard J. Essai sur les chasses romaines… F. 256.
*9 Bogolyubsky S. N. Origjina dhe transformimi i kafshëve shtëpiake. M., 1959. S. 518; kf. : Cougny E. Canis // DS. T. I. Pt. 1 (1877). F. 881.
*10 Cugny E. Canis. F. 881.
*11 Keller O. Die antike Tierwelt. bd. I. S. 104.
*12 Qen // I ri Enciklopedia Britanike. Vëll. 5 (1980). F. 929.
*13 Shih: Cugny E. Canis. F. 881, fig. 1109 (vizatim); Keller O. Die antike Tierwelt. bd. I. S. 112, Fig. 43 (foto). Ndërsa J. Aymar beson se statuja përfaqëson një qen luftarak nga Anatolia (Aymard J. Essai sur les chasses romaines ... Pl. IX).
*14 Imhoof-Blumer, Keller O. Tier- und Pflanzenbilder auf Monzen und Gemmen des klassischen Altertums. Leipzig, 1889. S. 8; Taf. unë, 31; 32; 33; Keller O. Die antike Tierwelt. Taf. unë, 2; 4; 6.
*15 Për më shumë detaje mbi pseudonimet, shih: Baecker E. De canum nomibus Graecis. Dissertatio inauguralis ... Regimonti, 1884. F. 59-63; krh.: Keller O. Die antike Tierwelt.
bd. I. S. 135-136.
*16 Për indeksin e emrave, shih Baecker E. De canum nomibus Graecis. F. 1-7.
*17 Kalinin V.A. Origjina e qenve.. . F. 26. Përkundrazi, duhet thënë e kundërta: keltët përdorën qen kundër romakëve (Strab., IV, 5, 2; Keller C. Die Stammengeschichte unserer Haustiere (Aus Natur und Geisteswelt. Bd. 252). Leipzig, 1909 S. 33) .
*18 Shih: Mason H.J. Termat greke për institutet romake. Një leksik dhe analizë. Toronto, 1974. F. 86, 156-162 (në kuptimin teknik, një legat, pretor, guvernator i një krahine mund të quhet strateg).
*19 Jesse G. R. Research në Historia e Qenit Britanik, nga ultësirat e lashta, kartat dhe të dhënat historike. Vëll. I. Londër, 1866. F. 171.
*20 Cugny E. Canis. F. 889; Roussel P. Les a l "époque hellénistique et
romaine// Revue des tudes grecques. T. 43. 1930. Nr 203. F. 369-371. Për imazhet e karremave të kafshëve në amfiteatër nga gladiatorët me qen nga periudha perandorake, shih: Aymard J. Essai sur les chasses romaines... Pl. IIB; XVII.
*21 Gundel H. Pomponius. 18 // RE. bd. XXI. hbbd. 42 (1952). sp. 2330; cf .: Mommsen T. Historia e Romës / Per. me të. T.I. SPb., 1994. S. 430.
*22 Zuckerman C. Sur la date du traité militaire de Végice et son destinataire Valentinien II // Scripta classica Israelica. Vëll. XIII. 1994. F. 67-74. Një datë tjetër e propozuar për shkrimin e traktatit është mbretërimi i perandorit Valentinian III (425-455), shih: Goffard W. The Date and Purpose of Vegetius" "De re militari" // Traditio. Vol. 33. 1977. P. 65 -100.
*23 P. Roussel besonte se bëhej fjalë për material grek (Roussel P. Les
... F. 363).
* 24 Keller O. Die antike Tierwelt. bd. I. S. 128; Orth F. Hund // RE. bd. VIII. hbbd. 16 (1913). sp. 2567; Richter W. Hund. sp. 1247.
*25 Shih: Forster E. S. Dogs in Ancient Warfare // Greqia dhe Roma. Vëll. 10. 1941.
nr 30. F. 116.
*26 Cugny E. Canis. F. 889.
*27 Bellorius I. P. Columna Antoniana Marci Aurelii Antonini rebus gestis insignis… Romae, 1711. Pl. XIII.
*28 Petersen E, von Domaszewski A., Calderini G. Die Marcus-Súule auf Piazza Colonna në Rom. bd. I. München, 1896. Taf. 19A-B.
*29 Shih: Bellorius I. P. Columna… Pl. XIII-XIV; Petersen E, von Domaszewski A., Calderini G. Die Marcus-Súule… Taf. 20.
*30 Cugny E. Canis. F. 889; Keller O. Die antike Tierwelt. bd. I. S. 127; Orth F. Hund. sp. 2567; Hilzheimer M. Qentë // Antikiteti. 1932. Nr 4. F. 416.
*31 Për këtë shih: Cugny E. Canis. F. 889.

Kur qeni u zbut është një pikë e diskutueshme: disa shkencëtarë besojnë se kjo ka ndodhur rreth 15 mijë vjet më parë, të tjerë e vendosin këtë datë deri në 100 mijë vjet. Sidoqoftë, sa herë që ndodhte kjo, një person vlerësoi menjëherë jo vetëm aromën e mprehtë, dëgjimin delikat, qëndrueshmërinë dhe thjeshtësinë e kësaj kafshe, por edhe forcën, besnikërinë, vetëflijimin e verbër dhe miqësinë e sinqertë.

Qeni u bë një shoqërues i njeriut, dhe që nga kohërat e lashta ai u përdor në mënyrë aktive në sfera të ndryshme të jetës njerëzore - si roje, ndihmës në gjueti, si shoqërues. Por ata rrallë kujtojnë se si miqtë me katër këmbë ndihmuan në luftërat e lashta.

Në fakt, aftësia luftarake e qenve u vlerësua pothuajse menjëherë nga gjeneralët e lashtë, si rezultat i së cilës ata janë përdorur në luftime për gati një mijëvjeçar. Paraardhësit dhe popujt tanë që jetuan në rajonin e Detit të Zi Verior nuk ishin përjashtim. Ata jo vetëm që zgjodhën në mënyrë aktive qentë luftarakë, por gjithashtu i shpërndanë ato midis popujve fqinjë, dhe disa nga këto raca ende mbeten në Evropën Perëndimore një model i qenve fisnikë luftarakë.

arme e tmerrshme

Përdorimi ushtarak i qenve filloi shumë kohë më parë. Natyrisht, që atëherë, kur, pasi i kishin mësuar këto kafshë besnike, njerëzit filluan t'i merrnin për gjueti. Më pas, paraardhësit tanë panë përfitimet e përdorimit të katërkëmbëshëve gjatë përleshjeve ushtarake dhe konflikteve fisnore. Është mjaft e qartë se, duke vlerësuar cilësitë e tyre luftarake, njerëzit filluan të zgjidhnin raca të caktuara për qëllime militariste.

Dëshmia e parë e përdorimit të tillë në konfliktet ushtarake vjen nga mbretërimi i Tutankhamun në Egjipt (1333-1323 pas Krishtit). Është ruajtur një imazh i betejës së udhëhequr nga faraoni, në të cilën, pranë karrocës së tij, trupat armike sulmojnë edhe qentë.

Raca të ngjashme të qenve përshkruhen në skena të shumta gjuetie të Egjiptit mbretëror. Ka të ngjarë që për ca kohë në Luginën e Nilit qentë janë përdorur në luftëra, por kjo ndoshta nuk zgjati shumë dhe përfundimisht pushoi.

Tashmë është vërtetuar se paraardhësit e shumicës së danezëve/mastifëve të mëdhenj modernë ishin mastifët tibetianë. Ato u përdorën për qëllime ushtarake dhe konsideroheshin si një racë fisnike që nga kohërat e lashta. Nga Azia Qendrore, fillimisht në Iran, dhe prej andej përmes Mesopotamisë dhe Azisë Perëndimore, kjo racë u përhap në të gjithë Euroazinë nga mesi i mijëvjeçarit të II para Krishtit. e., pra me fillimin e pushtimit të Punjabit dhe Luginës së Indusit nga arianët. Në Indi, gjatë luftimeve, këtyre qenve u ngjitën pishtarë, të cilët digjeshin dhe tmerronin kundërshtarët gjatë betejave me zjarrin dhe egërsinë e tyre.

Imazhi më i vjetër i qenit tibetian në Mesopotami daton në shekullin e 12-të para Krishtit. e., ku përdoret kur gjuajnë një luan. Cilësitë luftarake të racës, padyshim, u vlerësuan shpejt nga sundimtarët e atëhershëm të shteteve të Babilonisë: për qëllime ushtarake, ata filluan të rriten raca të veçanta të qenve me një masë mjaft të madhe, e cila shpesh arrinte 100 kg, forcë të jashtëzakonshme, të fortë. nofullat, rritja e agresivitetit dhe guximit.

Mësuesit specialë u angazhuan në përgatitjen e qenve luftarakë. Nga pllakat kuneiforme dihet se banorët e provincave në Nineveh dhe Nimrod, të cilët rritnin qen luftarakë, ishin të përjashtuar nga taksat në thesar, domethënë tashmë në gjysmën e parë të mijëvjeçarit të parë para Krishtit. e. Asirianët ishin ekspertë në këtë industri. Nxënësit për trajnim të mëtejshëm janë përzgjedhur si këlyshë.

Para betejës, qentë ishin të veshur me armë të bëra posaçërisht për ta. Ato zakonisht përbëheshin nga një guaskë metalike ose lëkure që mbulonte pjesën e pasme dhe anët e qenve, ose zinxhir. Ndonjëherë ata mbanin një helmetë metalike. Armatura ishte shpesh e armatosur me thumba të gjata ose tehe me dy tehe në helmetë dhe jakë. Me ndihmën e tyre, qeni preu këmbët, krahët dhe trupin e luftëtarit që sulmoi në betejë, plagosi tendinat e këmbëve dhe hapi barkun e kuajve në një përplasje me kalorësinë.

Duket se ishin asirianët që filluan të përdorin qentë e luftës si një forcë të pavarur ushtarake. Gjoks të gjerë të fortë, putra të fuqishme të trasha dhe një gojë e madhe me fanta të mprehta - tipare të tilla me peshë dallonin qartë qentë luftarakë asirianë të racave të tjera. Papiruset egjiptiane dëshmojnë se një qen i tillë mund të kafshojë lehtësisht këmbën e një kali kalorësie dhe të shkaktojë panik tek kalorësit.

Në atë kohë, shkenca ushtarake nuk e njihte formacionin e betejës - ushtarët u mblodhën në betejë në turma të armatosura keq dhe të organizuara dobët, ndërsa udhëheqësit dhe fisnikëria luftuan duke qëndruar në karrocat e luftës. Në ushtrinë asiriane në fillim të mijëvjeçarit të parë para Krishtit. e. Qentë luftarakë shërbyen si një skuadër defekti: një ortek qensh me forca të blinduara dhe postë zinxhir u rrokullisën mbi armikun përpara se trupat e tyre të përparonin, duke mbjellë panik dhe tmerr mbi armikun.

Është interesant fakti se luftëtarët e “qenit mbajtësve” shoqëroheshin gjithmonë nga priftërinjtë, të cilët, sipas burimeve antike, kishin një lidhje telepatike me qentë e tyre. Kjo ishte e nevojshme nëse kafshët dilnin jashtë kontrollit gjatë betejës, ose ato sulmoheshin nga furia e betejës (gjë që nuk ishte e pazakontë gjatë përleshjeve të gjata të përgjakshme).

Zakonisht qentë luftarakë Asirianët shkuan në sulm së bashku me një karrocë lufte, dhe ndonjëherë së bashku me cheetah të stërvitur mirë. Një karrocë shoqërohej nga dy-tre qen. Në betejë, në tufa të tëra, ata shpërthyen shpejt në radhët e betejës së armiqve, duke sjellë konfuzion midis tyre, duke shkaktuar lëndime dhe gjymtime mbi ushtarët dhe kuajt. Në duar të afta, ata ishin një armë e tmerrshme dhe i sollën fitoren komandantit.

Qentë aborigjenë

Më pas, mbarështimi i qenve ushtarak u adoptua nga Asiria në Urartu dhe në shtetet dhe fiset e tjera fqinje. Në shekullin VIII para Krishtit. Kjo do të thotë, fillimisht Cimmerians, dhe më pas Scythians, të cilët kishin qenë një forcë ushtarake aktive në rajon për më shumë se një shekull, depërtuan në Transkaukaz, dhe më pas në Mesopotami. Ishin këto fise nomade që njohën botën evropiane me qentë e luftës. Falë skithëve, këto raca u përhapën në rajonin e Detit të Zi, dhe prej andej në Evropën Qendrore dhe Perëndimore. Tasi i artë nga tuma e varrimit Solokha na tregon në mënyrë karakteristike një skenë të Scythians duke gjuajtur një luan së bashku me qentë.

Më pas, cilësitë luftarake të këtyre racave të qenve u vlerësuan edhe nga Persianët, të cilët i përdorën ato edhe për qëllime ushtarake. Pra, gjatë pushtimit të Egjiptit në 525 para Krishtit. Mbreti Kambiz përdori mastifa të rënda (sipas burimeve - deri në 80-100 kg!). Pas humbjeve të Kserksit në luftërat me grekët, kjo racë u kalua banorëve të Hellasit si trofe. Grekët e lashtë, përpara se të takonin "barbarët e Pontus Euxinus" dhe Persianët, nuk përdornin qen në luftëra - arti i tyre i luftimit në falangat nuk lejonte veçanërisht përdorimin e njësive të lëvizshme. Mirëpo, pas luftërave greko-persiane, midis tyre u përhap një racë, e cila më vonë u quajt "molosët". Në të ardhmen, grekët i përdorën në inteligjencë, për të luftuar spiunët, si roje. Aleksandri i Maqedonisë gjithashtu aplikoi në mënyrë aktive për ndihmë shtesë për të luftuar qentë në beteja, pas së cilës përdorimi i tyre ushtarak doli në asgjë.

Molosët dhe mastifët - grupe të ndryshme qensh të mëdhenj të fortë - më vonë u përhapën në Etruria dhe Perandorinë Romake. Ishin studiuesit e tyre ata që për një kohë të gjatë i konsideruan qentë aborigjenë të kësaj pjese të botës. Ata e kanë dëshmuar veten mirë si roje garnizonesh, njerëzish dhe në gjueti. Të gjithë zyrtarët dhe udhëheqësit ushtarakë mbanin kafshë shtëpiake me katër këmbë të kësaj race të veçantë.

Në ushtrinë profesionale, romakët përdornin edhe qentë, veçanërisht në kohën e Republikës. Luftëtarët e armatosur lehtë ishin të parët që hynë në fushën e betejës me qentë e tyre dhe detyra e tyre ishte të ndalonin kundërsulmin e këmbësorisë dhe kalorësisë armike dhe të mbanin pozicione deri në mbërritjen e legjionarëve të armatosur rëndë. Në shumicën e përshkrimeve, qentë romakë të luftës tregohen me qafore me thumba. Sidoqoftë, me kalimin e kohës, ato pushojnë së përdoruri në beteja.

Gjatë kohës së perandorisë, ato u përdorën ose për mbrojtje ose për dërgimin e mesazheve të rëndësishme. Ndonjëherë qentë e stërvitur merrnin pjesë në luftime gladiatorësh. Megjithatë, kundërshtarët e tyre janë keltët dhe gjermanët, të cilët nga mesi i mijëvjeçarit I p.e.s. e. në përleshje të shumta, ata vlerësuan avantazhet e qenve luftarakë, i përdorën në mënyrë aktive në përleshjet ushtarake me ushtrinë romake. Tashmë në përshkrimin e betejës së Vercellama në 101 para Krishtit. Gaius Marius tregoi se Cimbri dhe britanikët lëshuan mbi ushtrinë qen luftarakë të mbuluar me forca të blinduara, dhe në qafë kishte jakë me thumba hekuri.

Apollos

Në popujt iranianë, qeni ishte një kafshë e shenjtë. Danezët e mëdhenj dhe fisnikë - "Apollo midis qenve", të cilët në latinisht quhen canisalanis, në frëngjisht - alant dhe në italisht - alano, vijnë nga Ukraina. Emri latin përkthehet si "qen Alan", ndërsa italishtja dhe frëngjishtja i referohen gjithashtu fisit Sarmatian të Alanëve. Studiuesit besojnë se paraardhësit e Danit të Madh modern erdhën në Evropën Perëndimore diku në shekullin e 5-të pas Krishtit. e., së bashku me Alanët dhe vandalët, të cilët u zhvendosën përmes Francës në Spanjë dhe Afrikën e Veriut.

Si dukeshin qentë sarmatë është pothuajse e panjohur për ne, përveç disa imazheve të paqarta në mozaikët dhe kolonën triumfale të Marcus Aurelius në Romë, e cila përshkruan skena të karremit të një ushtari. Kohët e fundit, arkeologët kanë pasur fatin të gjejnë një skelet të një Dane të Madh në Olbia në shtresat e kohës romake. Me një shkallë të lartë probabiliteti, mund të argumentohet se ishte pikërisht mastifi Sarmatian, sepse lloji i qenit është mjaft atipik për racat romake. Pra, mund të argumentohet se danezët e mëdhenj të Evropës Perëndimore vijnë nga qentë luftarakë që ishin të zakonshëm në territorin e Ukrainës më shumë se III mijëvjeçarë më parë. Megjithatë, pas migrimit të madh të popujve në shekujt IV-V pas Krishtit. e) burimet nuk regjistrojnë më përdorimin e qenve në luftime.

Kolonizimi spanjoll i Amerikës u shoqërua me përdorimin më të madh të qenve kundër njerëzve në histori. Ato ishin armë, instrumente të luftës psikologjike dhe torturës. Ndonjëherë edhe furnizim me ushqim në rast emergjence.

Qentë janë përdorur për të vrarë njerëz në luftë që nga fillimi i njerëzimit, që nga shekulli i 8-të para Krishtit, në Asiri, Egjipt dhe Babiloni. Mastifë të mëdhenj u përdorën në shërbimin e rojeve dhe garnizonit, në ruajtjen e autokolonave dhe në shtypjen e trazirave të skllevërve. Të mbrojtura nga një batanije lëkure nga goditjet me shikim, kafshët mund të shqetësonin radhët e këmbësorëve duke u zbritur nga krahu ose duke e tërhequr kalorësin nga shala.

Qentë e luftës luftuan në ushtrinë e Persisë, ruanin kufijtë e Romës, morën pjesë në luftërat midis Burgundisë dhe kantoneve të Zvicrës. Por më qartë ata u shfaqën gjatë kapjes së Botës së Re nga spanjollët.

Qentë e konkuistadorit, të lidhur me zinxhirë në forca të blinduara. Ilustrim. Burimi: vitake.net

Arma sekrete e Kolombit

Me ta përtej oqeanit, pushtuesit sollën një tufë vrasësish me katër këmbë. Në 1494, gjatë kapjes së ishullit të Haitit, Kolombi kishte 200 këmbësorë, 18 kalorës dhe dy duzina qen të racës alano. Ata ishin të trajnuar në karrem dhe mund të mbanin forca të blinduara.

Në hakmarrje për grabitjet dhe dhunën, indianët, të udhëhequr nga udhëheqësi Caonabo, dogjën Fort La Navidad dhe rrethuan Fort St. Thomas. Rolin kryesor në operacionin ndëshkues të spanjollëve e luajtën kuajt dhe qentë. Edhe më trimat e luftëtarëve vendas ishin të tmerruar nga kalorësit dhe qentë e blinduar - asgjë e tillë nuk kishte ekzistuar ndonjëherë në botën e tyre.

Në Betejën e Luginës Mbretërore në 1495, dyqind spanjollë mundën plotësisht deri në 2 mijë rebelë. Masakra u përfundua nga Alano, i cili i mundoi mizorisht të arratisurit. Dëshmitarët okularë shkruan se çdo qen vrau ose gjymtoi deri në njëqind indianë praktikisht të zhveshur.

Gjatë njëqind viteve të ardhshme, qentë në Haiti u rritën, vrapuan të egër dhe filluan të prenë bagëtinë. Së shpejti guvernatorët spanjollë filluan të emërohen.

E ndërtuar në vitin 1492 nga mbetjet e anijes "Santa Maria", me të cilën Kolombi mbërriti në Amerikë.

Vasco Nunez de Balboa duke helmuar indianët me qen, gdhendje nga Theodore de Bry. Burimi: Biblioteka Publike e Nju Jorkut / Wikipedia

Në kërkim të Eldorados

Taktika e zakonshme e spanjollëve të asaj kohe ishte të bombardonin armikun me breshëri arkebusësh dhe në mes të ringarkimit, ta lustronin me harqe. Të mbijetuarit u përfunduan nga shpatastë dhe halberdiers. Qentë sulmuan me kalorësinë në krahë për të parandaluar harkëtarët indianë të synonin kuajt. Armatura primitive e pambukut ishte pak mbrojtje kundër nofullave që shtypnin kockat.

“Indianët ishin të tmerruar nga këta qen dhe nëse e dinin që të paktën një qen po ecte me spanjollët, ata humbën çdo prezencë të mendjes. Dhe qentë, të stërvitur për të luftuar dhe për të shqyer, u bënë të guximshëm dhe të egër, si tigrat”, shkroi misionarja Bernabe Cobo.

Spanjollët nuk mund të kishin frikë se në vapën e betejës, kafshët shtëpiake do të nxitonin drejt pronarëve të tyre, siç ndodhi në Evropë. Indianët ishin shumë të ndryshëm nga ata në pamjen dhe erën e tyre. Bojrat që luftëtarët aplikonin në trup kishin një erë veçanërisht të mprehtë. Kjo është arsyeja pse qentë u bënë dyfish të rëndësishëm kur hynin në male dhe pyje, ku mund të nuhasin pritat dhe të ndiqnin gjurmët e të arratisurve.

Në vitin 1541, Gonzalo Pizarro shkoi përtej Andeve për të kërkuar vendin legjendar të Eldorados, në të cilin pushtuesit shpresonin të gjenin rezerva ari të paparë. Dyqind spanjollë morën me vete 4000 indianë aleatë dhe pothuajse një mijë qen. Pothuajse të gjithë u ngrinë për vdekje në male ose u hëngrën më vonë kur ekspeditës i mbaruan furnizimet ushqimore. Qentë e mbijetuar torturuan dhe vranë vendasit, duke zbuluar prej tyre rrugën drejt thesarit.

Pas pushtimit të Amerikës, emri i ekzekutimit u shfaq në spanjisht shfaqen- Shqyerje nga qentë.

Pak njerëz e njohin racën e lashtë të qenve Canis Pugnaces, ky është një qen i madh romak roje, tani mund të quhet me siguri pasardhësit e tij Mastifa napolitane Dhe Cane Corso.

Mastif napolitan

Mastif napolitan një qen shumë i madh, me peshë deri në 70 kg, dhe qëllimi i tyre kryesor është mbrojtja. Meqenëse ata janë pasardhës të racave të qenve luftarakë që më parë përdoreshin për karremin e kafshëve dhe në beteja, cilësitë e tyre mbrojtëse nuk janë për debat.

Qeni, raca napolitane, tashmë me pamjen e tij kërcënuese dhe përmasat mbresëlënëse shkakton frikë dhe tmerr. Por në familje, sidomos ndaj fëmijëve, ata sillen mirë dhe miqësorë.

E vetmja gjë që duhet t'u shpjegoni menjëherë fëmijëve është se të ngacmoni qenin nuk ia vlen. Për të mbajtur një mastif napolitan, ju duhet një shtëpi e gjerë, duhet të ecni shumë me të, qentë janë mjaft të zgjuar dhe mund të stërviten mirë.

Kërkohet trajnim dhe trajnim i vazhdueshëm për të mos marrë një kafshë shtëpiake të padisiplinuar.

Cane Corso

Pasardhësi i dytë i Canis Pugnaces është një qen i racës Cane Corso. Kjo është një racë e fortë dhe e fortë, ata janë gjuetarë të aftë dhe roje të shkëlqyera. Që nga kohërat e lashta, kjo racë ka qenë e njohur në Italinë jugore, ato përdoreshin në gjuetinë e derrit të egër, të cilin ata e sulmuan dhe e luftuan, si dhe në gjuetinë e baldosës dhe derrit gjatë natës.

Cane Corso të përdorura nga barinjtë, ata mbronin tufat e lopëve nga grabitqarët. Këta qen u morën me vete në fushata ushtarake, u vendosën në armaturë ushtarake dhe kontejnerë me rrëshirë, të cilëve u dogjën edhe qentë - mbi ushtrinë armike u lëshuan bartës të zjarrit. Ato përdoreshin gjithashtu në turne të përgjakshëm dhe për karremin e kafshëve të egra.

Në kohët e lashta, domosdoshmëria e kësaj race qeni ishte e dukshme. Në gdhendjet legjendare italiane dhe kryeveprat e famshme të artistëve të famshëm, mund të shihni imazhet e Cane Corso në skenat e gjuetisë, në luftimet me një derr të egër.

Raca të tilla të fuqishme kërkojnë kujdes të kujdesshëm, kështu që para se të merrni një qen të tillë, duhet të mendoni seriozisht.