Djali i një punonjësi të Blu Ruse fali faljen. Lutjet drejtuar Zotit. A është i mirë sistemi aktual i faljes?

Zoti Jezus Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua, një mëkatar.

Fali të gjithë ata që më ofenduan në një farë mënyre, më shpifën, më bënë ndonjë dëm - unë i fal ata, sipas fjalës Tënde. Mëshiroji ata dhe mua sipas mëshirës Tënde të madhe.

Falni ata që i ofendova, i pikëllova, i dënova dhe i ofendova në çfarëdo mënyre - më fal mua, një mëkatar, dhe shpërbleju të mira atyre që vuajtën prej meje.

Fali ata që i kam tunduar të mëkatojnë dhe ata që më tunduan mua - dhe ki mëshirë për ata dhe mua sipas mëshirës Tënde të madhe.

Falni dhe ki mëshirë për të gjithë bamirësit e mi dhe të gjithë ata që më urdhëruan, të padenjë, të lutem për ta.

Fali dhe ki mëshirë për të gjithë ata që më urrejnë dhe më duan.

Zot ki mëshirë! Zot ki mëshirë! Zot ki mëshirë!

1967

Zoti Jezus Krisht! Më fal mëkatet e mia të kaluara dhe më mëso të jem gjithmonë një ndjekës i yti i butë dhe i përulur. Duke ditur se të gjitha fjalët e Tua janë të shenjta dhe të drejtuara për të mirën dhe shpëtimin tim, unë përpiqem gjithmonë me përulësi, me dashuri për të përmbushur të gjitha fjalët e Tua.

Vorbullat e tundimeve që burojnë nga bota, mishi dhe djalli më pushtojnë dhe më emocionojnë. Nga frika, në kundërshtim me fjalën e të Shenjtit Tënd, për ta anuar zemrën time drejt një lloj pasioni mëkatar dhe nëpërmjet tij për të qenë në robëri të djallit, tani me përulësi të drejtohem te Ti, Zoti dhe Shpëtimtari im, me një lutje për ndihmë. . Ndërmjetëso, shpëto, ki mëshirë dhe më shpëto, o Zot, me hirin Tënd. Zot, ki mëshirë për mua dhe më dhuro hirin Tënd të shenjtë, që tash e tutje, pa tundim, të mbaj me dashuri fjalët dhe urdhërimet e Tua dhe të ndjek me përulësi rrugën që na ke treguar, për lavdinë Tënde. Amen.

Zot! Falni të gjithë ata që na ofenduan, fyen, qortuan, na shpifën ose na bënë ndonjë të keqe. Fali, Zot, të gjithë ata që kanë mëkatuar kundër nesh. Ne i falim ata; ki mëshirë për ta dhe ne, o Zot, sipas mëshirës sate të madhe.

Zoti Jezus Krisht! Falni mëkatet tona të kaluara: me vepra, fjalë, mendime dhe të gjitha ndjenjat tona. Na forco me hirin Tënd të Shenjtë, që të vazhdojmë të jetojmë sipas vullnetit Tënd dhe të mos mëkatojmë, duke thirrur Emrin Tënd të Shenjtë për ndihmë dhe shpëtim, duke bërë gjithçka për lavdinë Tënde. Amen.

Zoti Jezu Krisht! Siguroni secilin prej nesh me përulësi dhe dashuri që të të ndjekim, me durim dhe butësi, deri në vdekje, për të mbajtur atë kryq që Ti, me Providencën Tënde, në përpjesëtim me forcat e dashurisë sonë, denjoi të na dhurosh. Na dhuro, Zot, të kemi dashuri të dhembshur për ata që janë në luftë me ne, t'i falim ata dhe të lutemi për ta, për lavdinë Tënde. Amen.

Zot! Ki mëshirë për ne mëkatarët që tani po të lutemi, dhe ki mëshirë për popujt e zhdukur të Rusisë në mëkate, dhe "sipas imazhit të fatit" na drejto të gjithëve në rrugën shpëtuese të jetës së krishterë në Kishën Ortodokse. Vouchsafe, Zot, për të përmbushur me dashuri atë që urdhërove, për të qëndruar në Dashurinë Tënde, në unitet me Ty!

Zot! Ji gjithmonë me mua!

1983

Zot! Më fal mua mëkatarin dhe ata që janë në luftë me mua. Shkatërroni mashtrimin dhe ligësinë në mosbesimin e të gjallëve. Më ndriço, o Zot, të lutem me dashuri për shpëtimin e shpirtrave të atyre që janë në luftë me mua dhe që janë larguar prej Teje. Më mëso, Zot, si duhet të të falënderoj dhe çfarë duhet të bëj për lavdinë Tënde.

Zot! Pranojeni lutjen tonë për ata të krishterë, të cilët, qoftë për shkak të sëmundjes, qoftë për shkak të rrethanave të jetës, nuk mund të vinin tani në kishë për lutje në kishë, për lutje pajtimi. Ki mëshirë për ata dhe ne, o Zot, dhe bëj mbi të gjithë ne, për shenjtërimin tonë, për shpëtimin tonë, vullnetin tënd të shenjtë. Amen.

1988

Ne e dimë, Zot, se vullneti Yt bëhet gjithmonë për të mirë mbi ne, mbi vendin tonë dhe mbi mbarë botën. Prandaj, duke iu besuar me përulësi vendimit të vullnetit tënd të shenjtë, Zot, kërkojmë: ki mëshirë për ne, o Zot, dhe fali mëkatet tona dhe mëkatet e të parëve tanë. Kurse, Zot, tokën ruse! “Ki mëshirë, o Zot, për popullin tënd” (Joeli 2:17); shtype vetë të keqen e pazot, që të mos mbretërojë në tokë; dhe na çliro nga të paudhët dhe të këqijtë, për lavdinë Tënde. Amen.

1975

Zoti i madh!

Më falni që shumë herë ju drejtova me kërkesa për bekime të kësaj bote, për të kënaqur dëshirat e mia mëkatare.

Mos dëgjo, o Zot, kërkesat e mia të tilla.

Zoti i madh! Më privoni nga gjithçka që kam në botë, por mos më privoni nga falja Jote e mëshirshme dhe hiri i Shpirtit Tënd të Shenjtë. Më udhëhiq në rrugën shpëtuese të Krishtit drejt Teje (e dua, njerëzisht, ose nuk e dua). Më shpëto për lavdinë Tënde. Amen.

1960

Zot! Ti i di veprat, fjalët, mendimet dhe ndjenjat e mia. Ju e dini gjithashtu pendimin tim të përzemërt për mëkatet që kam kryer në të kaluarën. Duke u penduar për ta, të lutem Ty: Zot, ki mëshirë! Zot, më fal! Zot, shpëto! Më forco, Zot, të vazhdoj të ndjek gjurmët e Tua, duke përmbushur vullnetin Tënd të shenjtë.

Zot! Na mëso me përulësi, me dashuri të falim ata që na shpifin, na ofendojnë dhe na bëjnë keq. Na mëso edhe të lutemi me dashuri për ta, për të gjithë ata që kanë humbur rrugën dhe që jetojnë në pasione mëkatare. Na mëso të mos ankohemi për ashpërsinë e rrethanave të jetës sonë tokësore, por me përulësi, me dashuri për të duruar dhe duruar gjithçka, duke e ditur se të gjitha ato na janë dërguar me dashuri nga Ti, o Zot, dhe janë të drejtuar gjithmonë me kujdes për ne. mirë, për përsosmërinë tonë më të madhe, për arritjen e shpejtë të shpëtimit tonë në bashkimin e lumtur të dashurisë me Ty, o Zot, për lavdinë Tënde. Amen.

Zoti, Perëndia ynë! Ju e doni gjithçka që ekziston dhe keni “kujdes për të gjithë” (Dituria 12, 13). Ne të besojmë plotësisht teje, o Zot, sepse e dimë se ti na do me "dashuri të përjetshme" (Jer. 31:3) "dhe sundon mbi ne me mëshirë të madhe" (Dituria 12:18). Për ne mëkatarët, veprimi i Providencës Tënde është i pakuptueshëm, por ne besojmë se Ti, Zot, duke na uruar gjithmonë mirë, na drejton drejt drejtësisë dhe shpëtimit. Prandaj, edhe kur na lejon të biem në rrethana të dhimbshme, në gjendje të dhimbshme dhe të dhimbshme, Ti, o Zot, besojmë se synon të na vësh gjithmonë në rrugën shpëtimtare të jetës së krishterë, duke çuar në jetën e përjetshme në bashkim me Ty. Ju prisni prej nesh pendim për mëkatet tona, prisni nga ne vendosmërinë për të përmbushur me përulësi, dashuri vullnetin tuaj të shenjtë dhe të jetoni në devotshmëri dhe pastërti, duke duruar me butësi gjithçka që na ndodh.

Zoti, Perëndia ynë! Prano mirënjohjen tonë ndaj Teje për dashamirësinë Tënde ndaj nesh, për gjithçka që, sipas vullnetit Tënd, na ka ndodhur në jetë. Na fal neve shumë mëkatarë dhe fali të gjithë ata që u armiqësuan dhe u armiqësuan kundër nesh; ne i falim ata. Ki mëshirë për ata dhe ne, sipas mëshirës Tënde të madhe, për lavdinë Tënde. Amen.

11 dhjetor 1990

Zot! Ne e kuptojmë se për mëkatet tona Ti, o Zot, na sill rrethana të pikëlluara, dobësi dhe sëmundje. Dhe ne e dimë se Ti i thërret të gjithë ata që mëkatojnë në pendim dhe në një jetë të drejtë, sipas urdhërimeve të tua, sipas vullnetit Tënd. Prandaj, duke vajtuar për mëkatet që kemi bërë, pendohemi me përulësi për to dhe Ty të lutemi: Zot, mëshiro dhe falna ne, shërbëtorët e Tu mëkatarë. Në fund të fundit, Zot, ne ende përpiqemi të përmbushim fjalën, urdhërimet dhe vullnetin Tënd të shenjtë.

Ne dëshirojmë sinqerisht të jetojmë me drejtësi, të jetojmë pa mëkat. Na ndihmo, Zot! Na beko me ndihmën Tënde plot hirin për të realizuar në jetë këto synime tona të mira, për lavdinë Tënde. Amen.

01/06/1993

Zot, "filantropik dhe i mëshirshëm, shpirtgjerë dhe i mëshirshëm"! (Dal. 34, 6) Prano lutjen tonë të përulur për shpëtimin e njerëzve në vendin tonë, dhe tani të mbytur e të humbur në mëkate.

"Oh Zoti im! Ki mëshirë” (Amosi 7:2), ki mëshirë për të krishterët që janë larguar nga jeta sipas mësimit të ungjillit të Krishtit dhe janë skllavëruar pasioneve dhe veseve. Mëshiroji njerëzit që kanë humbur besimin dhe njerëzit që nuk besojnë.

Zot! kurseji ata për hir të shëmbëlltyrës Tënde në to dhe silli në pendim dhe besim “në imazhin e fatit”; shpërndajini “krerët në mendimet e zemrave të tyre” (Lk. 1:51), përulini me vepra (krh. Ps. 106:12) dhe largojini nga rruga e keqe, e ligë dhe shkatërruese e jetës.

“O Zot, më shpëto! O Zot, nxito!” (Ps. 117, 25) Të vijnë në vete popujt e Rusisë, të vijnë në vete, të besojnë në Ty, o Zot, dhe të pendohen. Le të dalin nga humnera e mëkatit dhe, me mëshirën Tënde, të ngrihen e të hipin në anijen e kishës për jetën e krishterë, në mënyrë që së bashku me ne dhe ata të kalojnë detin e stuhishëm të jetës dhe të arrijnë në port. të shpëtimit që ne të gjithë dëshirojmë në Mbretërinë Tënde të përjetshme. Amen

Zot! Dëgjo lutjen tonë për ata që, nga vakët, iu shmangën jetës së besimit, u larguan nga ndjekja e gjurmëve të tua, që nuk u rezistuan tundimeve që buronin nga mishi, bota dhe djalli dhe u gjendën në skllavërinë e shkatërrimit të tyre. pasionet: krenaria, lakmia, pirja e verës, dashuria për paranë... Zoti Jezus Krisht, Shpëtimtari ynë! Mos i lini të vdesin në obsesionin e pasioneve, ki mëshirë për krijesat e Tua të rënë dhe ruaji në imazhin e fatit, për lavdinë Tënde. Amen.

Zoti i madh!

Më dhuro bashkim lutjesh të pandërprerë me Ty. Me zjarrin e Dashurisë Tënde të madhe - ndeze lutjen time, që të jem në unitet me Ty. Në të vërtetë, pa Ty, unë nuk mund t'i rezistoj tundimit, nuk mund ta duroj provën, nuk mund të shpëtoj nga e keqja.

Mos më lër të qëndroj pa ty. Unë jam robi Yt, mos më lër.

Mos më jepni bekime të tilla të përkohshme, të kësaj bote (pasuri, sukses dhe lavdi), përmes të cilave mund të humbas bekimet e Tua të përjetshme qiellore.

Mos i jep mishit tim një shëndet të tillë, që nga pasionet e tij "shpirti i drejtë" në mua të përgjumet dhe të skllavërohet, dhe që unë të mos dal para Teje si një skllav dinak dhe dembel, një skllav i veseve dhe i mëkatit.

Mos më jep një njohuri të tillë të urtësisë së kësaj bote, që mund të më largojë nga njohja e përsosur për Ty, i Vetmi Perëndi i vërtetë dhe Jezu Krishti i dërguar nga Ti.

Shkatërroni në mua elementet e atyre talenteve njerëzore, përmes shumëzimit të të cilave unë mund - për lavdinë time - të zvetënoj dhe të largohem nga thjeshtësia e zemrës, besimi fëminor në Ty dhe nga adhurimi i përulur "në shpirt dhe të vërtetë" të Ti, Zoti dhe Mësuesi im.

Zot! Ji me mua dhe më bëj të jetoj me përulësi sipas vullnetit tënd në ty, për lavdinë Tënde. Amen.

18 maj 1960

Kumbari! Në emër të Zotit tonë Jezu Krisht, dëgjo ne që të lutemi me përulësi dhe dërgo mbi ne hirin e Shpirtit Tënd Më të Shenjtë, për lavdinë Tënde. Amen.

Dhe na bëj të denjë me zemër të pastër të të lavdërojmë këtu deri në vdekje dhe atje për shekuj të pafund të të këndojmë: Aleluja! Aleluja! Aleluja!

1955

Zot me ndihmo!

Më ndihmo t'i bëj zakonet e këqija të pazakonta dhe më ndihmo të heq qafe gjithçka të panevojshme në rrugën që të çon tek Ti.

Më ndihmo ta frenoj mishin tim në atë mënyrë (me lutje, punë, sexhde, vigjilje dhe abstenim), që të mos më pengojë, por të më ndihmojë të ndjek rrugën e ngushtë drejt jetës së përjetshme.

Ndihmoni që të mos josheni nga tundimet e kësaj bote dhe shmangni zhurmën e kësaj bote.

Më ndihmo të dalloj të keqen dhe të mirën në mënyrë të pagabueshme, dhe në sjellje të zgjedh dhe të bëj vetëm të mirën.

Më ndihmo të njoh vullnetin Tënd të shenjtë dhe ta përmbush me përulësi me dashuri.

Më ndihmo të jetoj sipas fjalës sate, sipas urdhërimeve të tua dhe të qëndroj në dashurinë Tënde.

Më ndihmo të vazhdoj rrugën Tënde dhe në dukuritë e botës - kudo, gjithmonë - më ndihmo të shoh veprat e vullnetit Tënd të mirë.

Më ndihmo të të imagjinoj kaq afër dhe kaq qartë, në mënyrë që të mos ketë shpërqendrim të mendjes gjatë lutjes dhe që të mund të jem dhe të jetoj gjithmonë në praninë Tënde dhe të mos mëkatoj.

Më ndihmo, Zot, në marrjen e hirit të Frymës Tënde të Shenjtë. Amen.

1955

Zot, që i dëgjon fjalët e lutjeve tona, përmbushi ato për të mirën tonë.

Zot, që lexon në zemrat e shërbëtorëve të Tij, bekoje realizimin e aspiratave tona të mira.

Zot, më mëso si ta kaloj jetën këtu në tokë në mënyrë që të arrij jetën e përjetshme në Ty.

O Zot, le të digjet me dashuri në zemrën time drita e së vërtetës Tënde, që errësira e ligësisë dhe e gënjeshtrës të mos më përqafojë.

Zot, shpirti dhe jeta e fjalës Tënde qofshin në shpirtin tim, që të mund të pasqyroj kufomën e pashpirt të fjalëve të pazota.

Zot, Serafimi yt qoftë me mua gjithmonë, që jeta ime të drejtohet drejt Teje në një rrugë të drejtë.

Zot, më dërgo hirin Tënd të shenjtë, me të është shumë mirë të përmbushësh vullnetin, dashurinë dhe vuajtjen Tënde.

Prill 1956

Zoti qoftë me mua!

Ti ishe me Jakobin kur ai kulloste bagëtinë e Labanit dhe nuk e lashe.

Ju ishit me Jozefin kur vëllezërit e tij e shitën si skllav dhe nuk e latë.

Ti ishe me Danielin kur e hodhën në gropën e luanëve dhe e shpëtuan.

Ti ishe me një mori të panumërt atyre që të kënaqnin dhe i çove në Mbretërinë Tënde.

Dhe tani unë të lutem Ty: Zot, ji me mua! Mos më lër, o Zot, Perëndia im, mos u largo nga unë, eja në ndihmë, o Zot i shpëtimit tim.

Më shpëto, Zot, për lavdinë Tënde. Amen.
Tetor 1945, në kampin penal rr. Anhydrous thatë, Unzhlag.

Bëhu me mua, siç ishe me baballarët tanë dikur ...

Bekoni mendimet, fjalët dhe veprat e mia.

Bekoni takimet dhe ndarjet e mia.

Bekoni hyrjet dhe daljet e mia.

Bekoni dëshirat e mia dhe shenjtëroni ëndrrat e mia.

Bekoni thithjet dhe nxjerrjet e mia.

Beko kërkimin tim për Ty dhe më bëj të denjë për mëshirën Tënde, për lavdinë Tënde.

Zoti më fal dhe më mëso.

Zoti qoftë me mua gjithmonë!
1955, Omsk.

Zot! Duke marrë në natyrën time Trupin dhe Gjakun Tënd të Shenjtë, unë, një mëkatar, jam i mbushur me bashkim të mbushur me hir me ty dhe në këtë mënyrë jam i shenjtëruar dhe i urtë shpirtërisht, në mënyrë që të përpiqem të njoh në ngjarjet e jetës sime gjurmët e Tua. vullneti i shenjtë dhe drejtimi i tij. Dhe duke qenë se pa Ty nuk mund ta arrij këtë njohuri, tani me përulësi të drejtohem në lutje te Ti.

Zoti i madh!

Shpirti im lëngon dhe dëshiron me zjarr për Ty: vazhdimisht të kërkon, shikon fort për të parë dhe dëgjon për të të dëgjuar.

Në pritje të asaj që Ti vetë do të thuash në mua, të gjitha ndjenjat e mia janë të tensionuara: dhe mendimi im eksploron dhe teston pa pushim dukuritë e këtyre ditëve, duke kërkuar në to një gjurmë të vullnetit Tënd të shenjtë dhe drejtimin e tij.

Oh, më bëj të njoh vullnetin Tënd të shenjtë dhe ta ndjek pa u lëkundur deri në vdekje. Për lavdinë tuaj!

Zoti, Perëndia ynë!

Ju e doni gjithçka që ekziston. Dhe ne të besojmë plotësisht tek Ti, sepse ne besojmë në Ty dhe e dimë nga përvoja sesi Ti, Zot, na do me dashuri të përjetshme dhe të pandryshueshme. Na fal dhe na mëshiro ne mëkatarët. Na mëso të pranojmë me dëshirë, me dashuri vullnetin Tënd dhe ta bëjmë atë me përulësi.

Veprimi i Providencës Tënde, duke kryer vullnetin Tënd me dashuri, është i pakuptueshëm për ne mëkatarët. Por ne besojmë se në të gjitha manifestimet e vullnetit Tënd, Ti, Zot, na uron mirë dhe na udhëzo drejt drejtësisë, shenjtërisë. Dhe prandaj, edhe kur na lejon të biem në rrethana zie, gjendje të dhimbshme dhe të dhimbshme, Ti, o Zot, ne besojmë, synon gjithmonë të na vësh në rrugën shpëtimtare të jetës së krishterë, duke çuar në jetën e përjetshme në bashkim me Ty.

Nga ne, ata që vajtojnë, ata që janë të sëmurë, ata që janë në mundim, Ti, Zot, pret pranimin e përulur të të gjithë atyre që kishe kënaqësinë tënde të na sjellësh. Ju jeni duke pritur për pendimin tonë dhe thirrjen tonë lutëse për ju për ndihmë plot hir, në mënyrë që me durim, pa murmuritje, të durojmë gjithçka që na ndodh.

Zoti, Perëndia ynë! Prano mirënjohjen tonë ndaj Teje për vullnetin tënd të mirë ndaj nesh, për gjithçka që na ndodh në jetë sipas vullnetit Tënd. Na falni shumë mëkatarë dhe falni të gjithë ata që u armiqësuan dhe u armiqësuan kundër nesh - ne i falim ata. Ki mëshirë për ata dhe ne sipas mëshirës Tënde të madhe, për lavdinë Tënde. Amen.

Zot, i Plotfuqishëm!

Shpirti im është i zymtë nga moria e mëkateve të kryera ... Duke reflektuar dritën Tënde qiellore, ai shkëlqen me një shkëndijë mezi të dukshme, të parëndësishme në errësirën e mjedisit të paligjshëm. Por një dëshirë e zjarrtë shkëlqen në të: e nxehtë dhe e ndritshme, si një pishtar i madh, të flakërojë, të shkëlqejë përpara lavdisë Tënde të çuditshme në tokë.

Unë me përulësi ju besoj, lutem me dridhje:

Zot! Më fal të kaluarën time! Më pastro, më shenjtëro me hirin Tënd, i Madh! Më bëj një lajmëtar të fjalëve të Tua për botën sot dhe më bëj të denjë në të djathtën Tënde për t'u bërë një instrument i bindur i vullnetit Tënd të mirë.

O Zot i Dashurisë, më dëgjo! Dëgjo! Dhe sigurohu që dashuria Jote e madhe të më çojë gjithmonë tek Ti si një yll udhëzues; gjithmonë, derisa shpirti im të prehet në Ty. Amen.

Zot! Qoftë e bekuar ajo orë e mbrëmjes, kur të dëgjova për herë të parë, - Ti, të Cilit "nuk ka emër të denjë ndër të vdekshmit!" - Të falenderoj për vitet e sprovave, për mundimet, për mërgimin. Faleminderit që më lejove të shahem dhe të persekutohem. Faleminderit për shpifjet, përqeshjet dhe përbuzjet... Unë besoj: Ti je gjithmonë i sjellshëm me shërbëtorët e Tu, do të më forcosh dhe nuk do të më lësh. Më provoni me vuajtje, më shtrëngoni me armiqtë, por mos më privoni nga favori juaj dhe hiri juaj i shenjtë, për lavdinë tuaj më të madhe.

Zot, ji gjithmonë me mua!
1955, Omsk.

Zoti Jezu Krisht! Ti je E vërteta e vetme. I gjallë dhe i përjetshëm! Më garanto të flas me dashuri për këtë të vërtetë të shenjtë - për Ty, Zoti dhe Shpëtimtari ynë, atyre që nuk kanë dëgjuar ende për Ty dhe nuk të njohin Ty, në mënyrë që ata që dëgjojnë të besojnë në Ty, të pendohen dhe duke jetuar sipas Mësimi i ungjillit, gëzohu dhe shpëto.

Zot! Më urtë me hirin Tënd dhe ji me gojën time, që të di kujt, kur, çfarë dhe si t'i predikoj fjalën Tënde, për lavdinë Tënde. Amen.
1941, burgu Butyrskaya.

Zoti i Plotfuqishëm!

Shpirti aspiron pikëllimin, dhe mishi ngjitet në tokë nën peshën e një barre mëkatare ...

Oh, më çliro nga paudhësitë e mia!

Pranojeni pendimin tim dhe jepni falje të mëshirshme!

Më falni veprat e mia të turpshme të së shkuarës dhe kujtimet e mia për to, të cilat tani e zhytin shpirtin tim në tundim.

Falni dëshirat e pavullnetshme të mishit të dhunshëm dhe vëmendjen e tepruar ndaj tij.

Fale shpirtin, paqen e pakujdesshme në mes të kotësisë së kësaj bote - sa e ndyrë dhe shkatërruese.

Më fal për faktin se, i pakujdesshëm në adhurimin vetëm Ty, nderoj atë që është krejtësisht e padenjë për adhurim.

Më fal që e kam humbur frikën ndaj Teje në paturpësinë time, por unë kam frikë nga asgjëja - si unë - në këtë botë.

Më falni për faktin se, duke e urryer të keqen, nuk gjej guximin tek vetja ta ekspozoj dhe ta luftoj.

Gjithashtu, më fal për kërkesat e mia të paarsyeshme ndaj Teje - për faktin se, i dëshpëruar nga një provë e gjatë, për gjëra të kota, për bekimet e kësaj bote për veten time, ndonjëherë pyes pamatur.

Mos i dëgjo, o Zot, kërkesa të tilla, por sipas gjykimit Tënd, sipas vullnetit Tënd, vendose fatin tim për të mirën time.

Zot! Me shpirtin tim dua të arrij pastërtinë Tënde qiellore, por me trupin tim mbytem në pisllëkun e tokës.

Më fal, Zot, më fal! Dhe me hirin Tënd, më pastro dhe më shenjtëro, për lavdinë Tënde më të madhe, i Madhi.
1954, Omsk.

Zoti qoftë me mua!

Kur njerëzit ziliqarë më shpifin,
Kur më qeshin shokët
Kur armiqtë e mi më ndjekin,
Unë kam një lutje para Teje:
Zoti qoftë me mua!

Kur ndahem nga shoqëria e të afërmve të mi,
Kur jam i përbuzur nga pushteti dhe vendi,
Kur burgoset ose burgoset, -
Unë kam një lutje para Teje:
Zoti qoftë me mua!

Kur jam i rraskapitur në punë, jam në pyll,
Kur nga i ftohti jam mpirë nën një stuhi,
Kur jam i sëmurë në shtrat, -
Unë kam një lutje para Teje:
Zoti qoftë me mua!
1954, Omsk.

Më largo nga krenaria dhe kotësia. Më çliro nga tundimet dhe tundimet. Vdis në mua trazira trupore dhe mos më lër të bëhem skllav i pasioneve.

Shpërndani dhe zgjidhni dyshimet e mia. Dhe përul vullnetin tim mëkatar përpara vullnetit Tënd të shenjtë. Pohoni dhe shumoni tek unë besimin e një fëmije, të thjeshtë. Më mbush me dashurinë Tënde dhe më jep hirin Tënd të shenjtë.

Zot! Dëgjoje lutjen time tani dhe hape rrugën për mua që të ndjek drejt Teje; dhe forco vullnetin tim dhe jep forcë të vij te ti. Amen.
21 janar 1956, Omsk

Zoti i Plotfuqishëm!

Me urdhërin tënd, korbat sollën ëmbëlsira të pjekura dhe copa mishi në shkretëtirë për Elian. Me urdhërin tënd, Habakuku i dha darkën Danielit në gropën e luanëve...

Unë e njoh padenjësinë time para Teje. Dhe unë e di se nuk jam i denjë për mirësinë Tënde të kujdesshme. Por unë ju lutem me pjesën tjetër të forcës sime:

Zot, ki mëshirë dhe më zbulo vullnetin Tënd për mua. Zbuloni se çfarë dhe si duhet të bëj për të arritur paqen në Ty sa më shpejt të jetë e mundur, për lavdinë Tënde më të madhe. Amen .
18 qershor 1951, Aban

Zot! Rregullo rrugën time. Unë nuk lutem që të më dërgoni një Engjëll, nuk jam i denjë për këtë, më dërgoni një person që do të më udhëzonte se si të jem aty ku më drejton vullneti Yt.
Zoti qoftë me mua!
1944, Unzhlag.

Zot! Me fjalën Tënde, më bëj të urtë për shpëtim dhe më mëso të eci me përulësi në jetë sipas vullnetit Tënd ndaj Teje, për të arritur më shpejt bashkimin e dashurisë me Ty. Amen.
Nëntor 1955

Kush u fal nga sundimtarët rusë?

Shuisky

Ndoshta rasti më unik në historinë e faljeve është rasti i Vasily Shuisky. Ai jo vetëm u fal, por më vonë u bë mbret. Gjatë mbretërimit të Dmitry I të rremë, Shuisky hodhi poshtë në mënyrë aktive faktin se "mbreti nuk është i vërtetë". Për këtë ai u dënua me vdekje. Për ekzekutimin e dënimit u caktua 25 qershor 1605. Shuisky u çua në bllokun e prerjes, i ishte lexuar tashmë një përrallë, ose një deklaratë faji, ai tashmë i kishte thënë lamtumirë njerëzve, duke njoftuar se po vdiste për të vërtetën, për besimin dhe popullin e krishterë, si një lajmëtar galopoi me një shpallje faljeje. Ekzekutimi u zëvendësua nga internimi në periferi të Galician, e gjithë pasuria e Shuisky u dërgua në thesar.

Novikov

Nikolai Novikov ishte përfaqësuesi më i shquar i kulturës së kohës së tij, gazetar, shkrimtar dhe botues. Me punën e tij aktive, Novikov nuk ishte i përshtatshëm për të gjithë, përfshirë vetë Katerinën II. Mbi të filloi një stuhi, Novikov u akuzua për një "skizmë të ndyrë", për mashtrime mercenare, për veprimtari masonike, për marrëdhënie me Dukën e Brunswick dhe të huaj të tjerë.

Perandori Pali I e fali Novikovin në ditën e parë të mbretërimit të tij. Novikov u burgos në kështjellë ndërsa ishte ende në zhvillimin e plotë të forcës dhe energjisë së tij dhe doli prej andej "i rrënuar, i vjetër, i përkulur". Ai u detyrua të braktisë të gjitha aktivitetet shoqërore dhe deri në vdekjen e tij më 31 korrik (12 gusht 1818) jetoi pothuajse pa pushim në Avdotinon e tij. Pasuria e Novikov u hodh në ankand

Radishçev

Aleksandër Radishçev u fal dy herë. I dënuar dhe i internuar nga Katerina II, ai u fal fillimisht nga Pali i Parë, por jo plotësisht i falur - ai u urdhërua të jetonte në provincën Kaluga. Radishçev më në fund u lirua nga Aleksandri i Parë. Shkrimtari i turpëruar u thirr në Petersburg dhe emëroi një anëtar të komisionit për të hartuar ligje. Ai as punoi dhe as jetoi gjatë. Sipas thashethemeve, ai vazhdoi me këmbëngulje të fliste për barazinë e të gjithëve para ligjit, por ata nuk e dëgjuan dhe ata që dëgjuan i kujtuan Siberinë. Radishçev piu helm.

Decembrists

Aleksandri II, për nder të kurorëzimit të tij në 1856, fali Decembrists. Për historinë e Rusisë, ky ishte një hap i paprecedentë: u tregua mëshirë për ata që donin të rrëzonin regjimin dhe carin. Për vetë Aleksandrin II, një liberalizëm i tillë përfundoi anash. Përveç Decembristëve, ai fali Petrashevitët dhe pjesëmarrësit në kryengritjen polake. Perandori vdiq në 1881 në duart e "revolucionarëve".

Uljanov

Alexander Ulyanov, një anëtar i Narodnaya Volya, vëllai i madh i Vladimir Ulyanov, ishte një nga organizatorët e atentatit ndaj Perandorit Aleksandër III. Pas arrestimit, ai u mbajt në burg. Nëna e tij shkroi peticione për mëshirë ndaj perandorit, dhe Aleksandri III madje nënshkroi peticionin (duke marrë parasysh meritat e Ilya Ulyanov), por vetë i burgosuri refuzoi faljen. Ai e krahasoi marrëdhënien e tij me perandorin me një duel dhe tha se nuk ishte e përshtatshme të mohohej e drejta për të qëlluar një kundërshtar. Aleksandri u var dhe vëllai i tij nuk e harroi këtë.

Korolev

Sergei Korolev u akuzua për shkatërrim në 1938. Për më tepër, ai shkoi në kategorinë e parë, domethënë ishte brenda listat e hiteve. Korolev "kaloi Kolyma", dhe më pas punoi në "sharashka" të Tupolev, mori pjesë aktive në krijimin e bombarduesve Pe-2 dhe Tu-2 dhe në të njëjtën kohë zhvilloi në mënyrë aktive projekte për një silur ajri të drejtuar dhe një version të ri i një përgjuesi raketash, ka punuar në një zyrë projektimi të tipit burg.

Kërkesa e nënës për falje të të dënuarit. Kërkesa e nënës me kërkesën për faljen e djalit është hartuar në emër të Presidentit të Shtetit, por shqyrtohet nga një komision i krijuar posaçërisht. Në çdo qytet Federata Ruse Ekziston një komision për të shqyrtuar aplikime të tilla.

Përparësi në shqyrtim do të ketë peticioni i nënës, i cili mbështetet nga peticioni i vetë të dënuarit me bindjen e pendimit të tij të sinqertë për krimin e kryer.

Pikërisht në kërkesat e nënës shpesh paraqiten argumente, në funksion të të cilave komisioni merr një vendim pozitiv.

Kërkesa për falje duhet të shkruhet me dorë në formë të lirë. Sidoqoftë, avokatët rekomandojnë t'i përmbahen sekuencës së mëposhtme të prezantimit:

1. informacion për adresuesin (Presidenti i Federatës Ruse, emri i plotë) dhe për aplikantin;
2. një hyrje që përshkruan identitetin e të dënuarit, arsyen e privimit nga liria, datën e dënimit dhe afatin e vuajtjes reale të dënimit;
3. një kërkesë për falje (duhet të tregoni arsyet për të cilat personi i dënuar duhet të falet);
4. lista e dokumenteve të bashkangjitura;
5. datën dhe nënshkrimin e aplikantit.

Gjithashtu, në kërkesën e nënës për falje duhet të tregohen të gjitha argumentet me peshë që do ta shtyjnë komisionin në favor të marrjes së një vendimi pozitiv.

Kërkesa e nënës për falje për një të dënuar

Kryetari i Gjykatës së Qytetit të Moskës
nga Kultaeva Nina Arkadievna,
nëna e të dënuarit
Kultaev Sergey Petrovich, i lindur në 1980 , Art. 228.1 i Kodit Penal të Federatës Ruse,
afati 2 vjet 6 muaj
l / liri nga data 10.11.20__, c.s. 09.05.20__

Peticion

Unë, nëna e të dënuarit Sergej Petrovich Kultaev, jam pensionist, kam një djalë të vetëm dhe jam duke vuajtur dënimin në IK nr. Duke qenë se jam pensionist invalid, kam nevojë për kujdes të vazhdueshëm dhe ndihmë nga jashtë. Ai është djali im i vetëm. Unë i vendos shpresat tek ai. Ai ka vuajtur 1/2 e dënimit të vendosur nga gjykata. Gjatë periudhës së vuajtjes së dënimit nuk ka penalitete, ka 3 shpërblime. Ai është një person shumë i sjellshëm, simpatik. Hera e parë në burg. Sipas vendimit të gjykatës, ai e pranoi plotësisht fajin e tij, ai pendohet për veprat e tij. Nuk ka pretendime. Ju kërkoj të shqyrtoni rastin e tij në gjykatën e qytetit për çështjen e dhënies së lirimit me kusht nga vuajtja e dënimit.

Anekset e aplikacionit: _________

Data ________
Nënshkrimi _________

Në rast të transferimit të personit të dënuar që ka paraqitur kërkesë për falje në një institucion tjetër ekzekutues të dënimit, lirimi i tij nga vuajtja e dënimit, si dhe ndryshime në rrethana të tjera që janë thelbësore për zgjidhjen e çështjes së faljes (përfaqësimi i personi i dënuar për lirim me kusht, zëvendësim i pjesës së pavuajtur të dënimit, një formë më e butë dënimi, kryerjen e shkeljes me qëllim të keq. rend i vendosur duke vuajtur një dënim ose një krim të ri), administrata e institucionit në të cilin personi i dënuar ka vuajtur dënimin duhet të njoftojë menjëherë organin territorial të sistemit penitenciar, komisionin, zyrtarin më të lartë të subjektit të Federatës Ruse (kreu i organi më i lartë ekzekutiv i pushtetit shtetëror të subjektit të Federatës Ruse), si dhe Administrata e Presidentit të Federatës Ruse. Kur personi i dënuar transferohet në një institucion tjetër ekzekutues të dënimit, në njoftim duhet të shënohet adresa e re e vendndodhjes së tij.

Administrata e institucionit informon plotësues për vendimin e gjykatës në lidhje me shqyrtimin e çështjes së lirimit të parakohshëm me kusht të të dënuarit që kërkon falje, për zëvendësimin e pjesës së pavuajtur të dënimit me një lloj dënimi më të butë ose për përfundimin e dënimit. ndjekje penale ndaj tij për shkaqe rehabilituese, me komunikim telegrafik ose faksimile në organin territorial të sistemit të vuajtjes së dënimit, komisionin, më të lartë zyrtare subjekt i Federatës Ruse (kreu i organit më të lartë ekzekutiv të pushtetit shtetëror të subjektit përbërës të Federatës Ruse), si dhe Administrata e Presidentit të Federatës Ruse.
Njoftimi regjistrohet nga administrata e institucionit në regjistrin e aplikimit për falje.

Këtë e dëshmojnë sondazhet e opinionit publik dhe e gjithë lëvizja popullore. Populli rus është gati të kërkojë sot Carin tek Vladimir Putin, dhe tek pasardhësit e Familjes Mbretërore të Romanovëve dhe midis pasardhësve të Dukës së Madhe Rurik të Novgorodit. Populli rus është duke pritur për Carin.

Ne presim të Zgjedhurin e Zotit, si Mbreti i Shenjtë dhe Profeti David, dhe jo të zgjedhurin e njerëzve si mbreti Saul. Shën Theofani i Poltavës dhe shumë asketikë profetizuan për Carin Ortodoks Rus që do të vinte.

“Monarkia, pushteti autokratik do të rikthehet në Rusi. Zoti ka zgjedhur Mbretin e ardhshëm. Ai do të jetë një njeri me besim të zjarrtë, një mendje brilante dhe një vullnet i hekurt... Vetë Zoti do të vendosë një Mbret të fortë në Fron.”

Kush është Cari për popullin rus? Dhe pse ka një etje të tillë për një Tsar tokësor në thellësitë e shpirtit të njerëzve dhe në thellësitë e zemrës së çdo personi me të vërtetë rus? Siç e dini, që nga fillimi i historisë së njerëzimit - Mbreti, familja mbretërore nënkuptonte plakun mbi popullin, plakun në mish dhe gjak. Kjo do të thotë, edhe më i madhi në familje (d.m.th., djali i madh nga djali i madh), dhe më i madhi në shpirt, siç, për shembull, Zoti zbuloi mbretin David, djalin e tetë të Isait - në asnjë mënyrë më i madhi në gjak, por i vajosur në mënyrë të padukshme nga Zoti që nga barku i nënës së tij në mbretërimin e Izraelit, popullit të Perëndisë, për faktin se Davidi e donte Perëndinë dhe e përlëvdoi nga zemra me këngët-psalmet e tij, të kënduara me tela të arta harpë-psalter.

Në ato kohë "të fundit", kur bota tashmë ishte duke u zhdukur nga shthurja pagane dhe krenaria vetëvrasëse, hebrenjtë prisnin Mbretin e tokës, Mbretin mbi Izraelin si Mesinë e tyre, Shpëtimtarin e botës! Por Mesia, Jezu Krishti, nuk erdhi në tokë ashtu siç e prisnin judenjtë: jo në formën e një Mbreti tokësor, jo në formën e një Mbreti të fortë në mish, por në formën e Mbretit të Izraelit shpirtëror. . Edhe pse, pa dyshim, Jezu Krishti është Mbreti i Mbretërve si në qiell ashtu edhe në tokë, dhe Mbretëria e tij zotëron gjithçka.

Kisha Një e Shenjtë Katolike dhe Apostolike, e krijuar nga Zoti ynë Jezu Krisht dhe e shtyrë nga Fryma e Shenjtë, një hipostazë tjetër e Trinisë së Shenjtë, për rreth tre shekuj e transformoi Perandorinë universale Romake në Mbretërinë e Krishterimit dhe të Barabartë me të Apostujt Mbreti Konstandin u bë ai "Mbajtësi" për të cilin Apostulli flet Palin në Letrën e Dytë drejtuar Thesalonikasve (Sepse misteri i paudhësisë është tashmë në veprim, vetëm se nuk do të përfundojë derisa Ai që tani frenon 2, 7 të merret nga e mërkura ), u bë Perandori Ortodoks mbi të gjithë ekumenin romak. Dhe për 1150 vitet e ardhshme, nën udhëheqjen e Perandorëve Romakë, besimi ortodoks, ekumena ortodokse, lulëzoi dhe u shumua. Por pas heqjes dorë nga Ortodoksia në Katedralen Ferrara-Firence nga pothuajse të gjithë peshkopët e Romës dhe perandori John Palaiologos VIII, pas përfundimit të një bashkimi me katolikët, perandorët romakë ortodoksë u zhdukën shpejt në histori. Dhe në vend të tyre, në shekullin e 16-të, në vendin e Kufizuesit, Zoti vendosi besimtarët - popullin rus, të kryesuar nga Cari - i vajosuri i Zotit, Cari i parë rus Ivan Vasilyevich i Tmerrshëm.

Mëshira e Zotit zbriti mbi ne për besnikërinë e të parëve tanë ndaj besimit ortodoks, për faktin se Duka i Madh Vasily Vasilyevich dëboi Mitropolitin Isidore, një grek që nënshkroi Unionin e Ferrara-Florentinës, nga Katedralja e Fjetjes së Moskës. Kremlini në 1439 dhe e mbajti të pastër Kishën Ortodokse Ruse. Dhe tani Dukati i vogël i Madh i Vladimir-Moskës, në vetëm tre shekuj, është shndërruar në një shtet të madh ortodoks të fuqishëm, Perandorinë Ruse. Sipas mësimeve ortodokse, Perandori Ortodoks, Cari Ortodoks është një ikonë e gjallë e Mbretit të Qiellit, Zotit tonë Jezu Krisht. Dhe ashtu si Zoti, Ati ynë në qiej, edhe Cari rus është babai ynë tokësor. Mjerisht, është e vështirë për ne, që tani jetojmë në qytetet dhe qytezat e Rusisë - në Rusinë e Madhe, Rusinë e Vogël dhe Bjellorusinë, të kuptojmë dhe kuptojmë se çfarë do të thotë të jetosh në Perandorinë Ruse, çfarë do të thotë të jesh shërbëtor i Perandori dhe një shërbëtor i Zotit. Të gjitha "barazitë e të drejtave", të gjitha "liritë" duhet të përcaktohen nga ne për të qenë shërbëtorë të Zotit - Zotit tonë Jezu Krisht dhe bashkëpunëtorëve dhe nënshtetasve të Carit Ortodoks të tokës. Kjo është lumturia për çdo rus.

Është e vështirë për ne që jetojmë sot ta kuptojmë këtë, por provojeni! Imagjinoni që ne jemi anëtarë të një familjeje të madhe patriarkale, dhe ka një baba që kujdeset për të gjithë anëtarët e familjes, i kushton një ose një tjetër vëmendje të gjithëve, mund të kërkoni mbrojtje prej tij, mund të kërkoni këshilla prej tij, mundeni kërkoni drejtësi prej tij, e cila është gjithmonë mbi ligjin. Ai është i mëshirshëm dhe kujdeset për familjen e tij. Kështu ishin carët rusë, dhe tani populli rus nuk ka baba tokësor, asnjë mbrojtës tokësor, asnjë ikonë tokësore të Mbretit të Qiellit, dhe ky është dënimi i Zotit për mëkatin e dëshmisë së rreme ndaj Car-Martirit Nikolla dhe Tsarevich Alexei, trashëgimtar i fronit. Çdo burrë në Perandorinë Ruse bëri një betim për besnikëri ndaj Perandorit për veten dhe familjen e tij; zyrtarët ushtarakë dhe klerikët i bënë një betim të veçantë Perandorit. Shumica e njerëzve më të afërt të Car Martirit Nikolla - gradat më të larta ushtarake, shtetërore dhe shpirtërore - e tradhtuan në mënyrë të neveritshme dhe të neveritshme në shkurt 1917 dhe në fund e dorëzuan atë për t'u copëtuar nga johebrenjtë, lejuan vrasjen rituale të Perandori dhe e gjithë Familja Mbretërore, e cila u zhvillua natën e 17 korrikut (sipas stilit të ri) në 1918. Në një mënyrë apo tjetër, jo vetëm gradat më të larta të Rusisë u përfshinë në këtë marrëveshje. Dhe unë dhe ju, tani trashëgimtarë të gjallë, fizikë dhe shpirtërorë të paraardhësve tanë që e kryen këtë mëkat, i cili është i ngjashëm me mëkatin e faljes së parricit. Çfarëdo që të bëjmë, pavarësisht se si largohemi nga faktet e dukshme, mëkati i faljes së regicidit është mbi ne, popullin tonë.

Mendo pak, perandori Nikolla II, i cili nuk bëri asgjë të keqe për popullin rus, nuk mund të akuzohej dhe dënohej për asgjë reale edhe nga kundërshtarët e tij më arrogantë - johebrenjtë, masonët dhe bolshevikët që erdhën në pushtet në 1917.

Familja mbretërore u burgos për 16.5 muaj të gjatë. Dhe tani 150 milion nënshtetas (më shumë se 120 milion rusë) nuk mund të gjenin ndonjë forcë të denjë për të çliruar Carin dhe të gjithë familjen mbretërore, për të shpëtuar Carin e pafajshëm, Tsaritsa, Tsarevich, të rinjtë Alexei, Tsarevina Olga, Tatiana, Maria. nga ekzekutimi, Anastasia. Pa asnjë arsye, pa faj, por vetëm sepse shërbyen si pengesë për rrënimin, plaçkitjen, mbytjen e Rusisë dhe të popullit ortodoks rus, ata iu nënshtruan mundimit dhe vdekjes. Shumica dërrmuese e vrasësve të tyre nuk dinin as gjuhën ruse dhe nuk ishin rus, gjë që tashmë dihet mirë. Por ata vepruan në një mjedis rus - në qytetin rus të Petrogradit, në qytetin rus të Tobolsk, në qytetin rus të Yekaterinburg.

Mbreti na fali të gjithëve - si ata që ishin drejtpërdrejt fajtorë, ata që ishin fajtorë indirekt dhe ata që ishin pothuajse të pafajshëm. Ai nuk hoqi dorë nga ne, nga shërbimi i tij si Car Ortodoks, por nuk u kap pas pushtetit dhe nuk e konsideroi të nevojshme ta mbyste vendin në gjakun e luftës civile për të ruajtur pushtetin personal. Ai i mati të gjitha veprimet e tij me shërbimin e Zotit. Dhe duke parë se njerëzit nuk donin t'i shërbenin Atij, ai u lut për këtë popull, për të parët tanë, të cilët - disa me heshtje dhe mosveprim, e disa me veprime - shkelën betimin dhe tradhtuan Sovranin. Sovrani u bllokua, në fakt u arrestua, së pari në Pskov dhe Mogilev, më pas Ai dhe familja e tij u arrestuan, së pari në Tsarskaya Selo afër Petrogradit. Paraardhësit tanë duhej të dynden nga i gjithë vendi, të ndërpresin këtë arrestim të paligjshëm, t'i luten Sovranit të kthehej në Fron, të zinte vendin e babait të tyre dhe të sundonte përsëri mbi ne.

Por populli ynë, duke u dorëzuar marrëzisht dhe me lakmi ndaj premtimeve të rreme për liri, barazi, vëllazëri, më shumë bukë të ushqyer mirë, urdhra të rinj që do t'i japin lumturi njerëzimit, dëshironte të shkëmbente pasuritë e qiellit me pasuritë e tokës ... dhe humbi gjithçka.

Masakra e përgjakshme e luftës civile mori dhjetëra herë më shumë jetë se e Parë Lufte boterore. Uria dhe shkatërrimi masiv në vend të kompensimeve dhe prosperitetit, rrënimi i industrisë dhe bujqësisë për shumë dekada, pushtimi i territorit nga armiqtë e popullit rus - këto janë frytet e dëshmisë së rreme.

Zoti është i mëshirshëm dhe martirët e shenjtë mbretërorë luten për ne mëkatarët. Ata, të vetmit të pafajshëm në mëkatin e dëshmisë së rreme, i luten Zotit Zot që ta falë Rusinë.

Kanë kaluar 22 vjet që kur filloi rënia e qeverisë perëndimore, e cila neve që jetonim në Bashkimin Sovjetik dukej e përjetshme dhe e palëkundur. Tashmë në shumë qytete, idhujt po rrëzohen nga piedestalet - statujat e vampirit Lenin. Tashmë Patriarku Hermogenes në bronz nga muret e Kremlinit i bën thirrje popullit rus, si në 1612, të mbrojë Kremlinin nga pushtimi i huaj, nga pushteti pushtues.

Pra, le t'i lutemi Zotit që të ketë mëshirë për vendin rus dhe të pranojë pendimin tonë për mëkatin e dëshmisë së rreme dhe të miratimit të vrasjes së Familjes Mbretërore.

Lutuni Zotit për ne, Martirët e Shenjtë Mbretërorë - Tsar-Dëshmori i Shenjtë Nikolla, Tsarina e Shenjtë-Dëshmor Alexandra, Shenjti Tsarevich-Dëshmor Alexei, Princesha e Shenjtë-Dëshmorë Olga, Tatyana, Maria, Anastasia!

Vasily Bojko-Veliky

Ora baritore në Radio Ortodokse të Shën Petërburgut
me priftin Roman Zelensky 9.10.11.
Drejtuese Elena Badyanova.
Subjekti i transferimit:
Populli rus nuk është regicid! Ai është djali plangprishës!

Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë!

Të dashur vëllezër dhe motra!

Çfarë emëruesi të përbashkët mund të ketë midis njerëzve që kanë pikëpamje krejtësisht të ndryshme? Nëse disa argumentojnë se populli rus dyshohet se është fajtor për regicidin, ndërsa të tjerët qëndrojnë me vendosmëri në pozicionin se populli rus nuk është fajtor për këtë mëkat? Për të kuptuar këtë polemikë komplekse, është e nevojshme t'i drejtohemi vetë Zotit me lutjen mbretërore të penduar dhe t'i kërkojmë Atij të na gjykojë në një mosmarrëveshje kaq të vështirë.

Moment kyç Kjo mosmarrëveshje qëndron në dëshirën për t'u penduar plotësisht përpara Zotit. Kjo është veçanërisht shqetësuese tani për shumë besimtarë rusë, dhe ndonjëherë edhe jobesimtarë.

Vëllezër dhe motra, nuk do t'ju fshihem, si prift i Kishës Ortodokse Ruse, kam marrë një qëndrim të qartë, sipas të cilit nuk mund t'i pranoj këto akuza të pabaza kundër popullit rus, se ata janë fajtorë për mëkatin e Regicide. , ose, siç pretendojnë ende këta akuzues të paarsyeshëm, se populli rus është fajtor për bashkëpunim në regicid.

Të gjitha këto deklarata qesharake bazohen gjithashtu në akuzën e neve, mbështetësve të pafajësisë së popullit rus në vrasjen e Carit, edhe në faktin se ne gjoja pengojmë pendimin e vërtetë të popullit rus. Nëse njerëzit nuk pendohen për regicidin, atëherë kjo do të thotë, sipas mendimit të tyre, Zoti nuk do të ketë mëshirë për Rusinë dhe nuk do të na japë të vajosurin e Tij. Pajtohem, vëllezër dhe motra, kjo është një akuzë e rëndë kundër nesh, dhe për këtë arsye është thjesht e nevojshme t'u përgjigjemi qartë dhe qartë këtyre Mbretërvrasësve shpirtërorë që të mendojmë për pozicionin e tyre të rremë të ndërtuar mbi rërë.

Këtu, thjesht i mbingarkuar me mëkatet e veta, dhe madje duke marrë përsipër mëkatin e dikujt tjetër, personi rus do të bjerë shpirtërisht nga këmbët e tij dhe nuk do të arrijë pendimin e vërtetë! Për këtë po përpiqen armiqtë tanë. Kjo quhet MBINGRORJE, një person rus thjesht nuk ka forcë të përballojë KRIMINALITETIN E YEKATERINBURG.

"Interesante," thonë ata që duan të stigmatizojnë popullin rus në regicid, "në cilin rast do ta njihnit pjesëmarrjen e popullit rus në regicid: nëse 1 person rus do të merrte pjesë në të, 2, 100 apo një milion? Dhe e rëndësishme është se askush nuk e di me siguri se si u krye në të vërtetë kjo djallëzi rituale: me pjesëmarrjen e të paktën një personi rus apo jo, por dihet me siguri që rusët arrestuan Familjen Mbretërore, të ruajtur, d.m.th. mbahen në burg - rusët, hoqën qafe trupat e Dëshmorëve të Carit - Rusët, u gëzuan për përmbysjen e Carit - Rusëve etj. Pse nuk na e shpjegoni qëndrimin tuaj, duke u mbështetur të paktën në një shembull të thjeshtë të një gruaje që aborton: ajo nuk e vret vetë fëmijën, por të ashtuquajturit. mjek. Por sipas rregullave të kishës, ajo është një vrasës. Ajo pranoi ose nuk e pengoi (nëse ishte e detyruar ta bënte këtë) vrasjen e një fëmije të pafajshëm dhe dënimi i saj është një - vrasësi. Dhe si ndryshon populli rus nga ai në këtë rast? Në bindjen tonë të fortë, asgjë.”

Nëse flasim për arrestimin e Familjes Mbretërore, mbajtjen e tyre nën roje në Tobolsk, atëherë kjo nuk vlen aspak për mëkatin e regicidit. Vetë Sovrani e tregoi qartë këtë mëkat: "Ka tradhti, frikacak dhe mashtrim përreth". Për sa i përket djegies së trupave të Tsar Shëlbuesit dhe Martirëve të Ri Mbretëror, kësaj pyetjeje i përgjigjet plaku i mirënjohur shpirtmbajtës At Nikolai i Pskovoezersky:

"Flijimi i Car Nikollës", tha prifti, "bashkëkryqëzimi i plotë me Krishtin, sakrifica për Rusinë e Shenjtë". Është e nevojshme të kuptohet madhështia e Sakrificës së Carit, është e jashtëzakonshme për Kishën Ruse.

Plaku i madh i Tokës Ruse Nikolai vazhdimisht qau dhe lutej për falje për këtë Sakrificë, dhe Zoti i zbuloi Batushkas se Ai kishte mëshirë për Rusinë, kishte pasur mëshirë tashmë dhe populli rus u fal - për Golgotën Shpëtimtare të Cari i Shenjtë ... “Cari i Shenjtë nuk hoqi dorë, nuk ka mëkat të heqjes dorë. Ai veproi si një i krishterë i vërtetë, një i vajosur i përulur i Perëndisë. Ai duhet të përkulet para këmbëve për mëshirën e Tij ndaj neve mëkatarët. Ai nuk e mohoi, por u refuzua.”

"Shpata e një lufte të tmerrshme varet vazhdimisht mbi Rusinë dhe vetëm lutja e Carit të Shenjtë Nikolla largon zemërimin e Zotit nga ne. Ne duhet t'i kërkojmë Carit që të mos ketë luftë. Ai e do dhe mëshiron Rusinë. Sikur ta dinit se si është Ai atje duke qarë për ne!”

Plaku i Bekuar foli për atë që pa me sytë e një shpirti të pastruar nga vuajtja. Bota engjëllore, bota e shpirtrave të errët, shihej qartë nga syri i tij. Ishte e padurueshme të dëgjoje zbulesat e Plakut për torturat e përgjakshme të Engjëjve Mbretërorë: ai tha: "Fëmijët u torturuan para të vuajturve të shenjtë të mpirë, shërbëtori mbretëror u torturua veçanërisht ... Mbretëresha nuk shqiptoi asnjë fjalë. . Sovrani është bërë krejt i bardhë. Babai thirri: “Zot! Çfarë kanë bërë me të gjithë ata! Më keq se çdo dhimbje! Engjëjt nuk mund të shihnin! Engjëjt qanë atë që po u bënin atyre! Toka qau e dridhej... U errësua... I torturuan, i prenë me sëpata të tmerrshme dhe i dogjën, dhe pinë hirin... Me çaj... Pinë e qeshën... Dhe vuajtën vetë. . Emrat e atyre që e bënë këtë nuk zbulohen... Ne nuk i njohim ata... Ata nuk e donin dhe nuk e duan Rusinë, ata kanë ligësi satanike... Çifutët e mallkuar... Në fund të fundit, ata pinë Shenjtin e tyre. Gjaku... Ata pinin dhe kishin frikë të shenjtëroheshin: në fund të fundit, Gjaku Mbretëror është i Shenjtë... Ne duhet t'i lutemi të Shenjtit Vuajtës, të qajmë, t'i lutemi t'i falim të gjithë... Ne nuk ua dimë emrat. .. Por Zoti di gjithçka!

Ja, vëllezër e motra, çfarë fjalësh: kush e ngriti dorën kundër Carit, dijeni se një person i tillë hyri në marrëveshje me vetë djallin. Të tillët do të shkëputen nga Dashuria e Perëndisë në Përjetësi. Ky është një paralajmërim nga plaku i shenjtë për të gjithë ata që dëshirojnë të pranojnë fajin për Regicide. Wow "pendim" (në thonjëza) - u pendua dhe nuk u fut në Mbretërinë e Zotit. Ka diçka për të menduar.

Është gjithashtu interesante, vëllezër dhe motra, se si përkrahësit e një pendimi të tillë të rremë e imagjinojnë vetë pamjen e Regicidit të Sovranit dhe Familjes Mbretërore. Ata krahasojnë drejtpërdrejt popullin rus dhe popullin hebre, bazuar në Ngjarjet e Ungjillit. Dhe ata e quajnë popullin rus Mbretvrasës dhe krahasojnë armiqtë e Krishtit me ata ushtarë romakë që ngulën gozhda në Trupin e ndershëm të Zotit tonë Jezu Krisht.

Ja çfarë më shkruan një nga përkrahësit e një botëkuptimi të tillë: “Kjo është edhe në rastin tonë. kryqëzimi, konsiderohen se hebrenjtë nuk janë fajtorë për vrasjen e Krishtit, pastaj japin argumente nga mësimet e kishës dhe etërve të shenjtë që do të refuzonin fajin e popullit hebre në vrasjen e Zotit.Vetëm atëherë pse Zoti të dënojë të gjithë popullin hebre, duke i shpërndarë nëpër botë, dhe jo romakët?"

Kështu u përgjigja vëllezër e motra, edhe pse sigurisht u habita pa masë nga një krahasim i tillë i armiqve të Zotit me ushtarët e thjeshtë romakë që thjesht kryenin punën e tyre: “Pra, sigurisht, nuk mendoj se populli hebre u shpërndanë, me ndihmën e të njëjtëve romakë, sipas të gjithë botës pikërisht për mëkatin e zotvrasjes. Vini re se populli rus nuk u shpërnda si populli hebre. Dhe Zoti e shpëtoi popullin rus nëpërmjet Joseph Stalinit nga shfarosja e plotë nga armiqtë e Zotit.

Por që, sipas jush, luftëtarët e Krishtit, duke përdorur shembullin e Golgotës së Ekaterinburgut, janë romakë, dhe populli rus është mbreti vrasës, këtu nuk mund të pajtohem me ju. Epo, mendoni vetë, si mund të jenë romakë ata që urrejnë Krishtin kur, sipas At Nikollës së Pskovoezerskit, ata vranë jo vetëm Carin si person, por kryqëzuan përsëri imazhin e Vetë Zotit Jezu Krisht? Uau, Ushtarë të thjeshtë Romakë... A mund të krahasohet kjo? Ata e planifikuan planin e tyre paraprakisht, ata zgjodhën me kujdes shtëpinë për ekzekutimin e Familjes Mbretërore. Dhe ju thoni se ata janë vetëm ushtarë romakë, si instrument ekzekutimi. Sigurisht që jo.

Po populli rus? Epo, çfarë mbreti vrasës është ai, nëse ai as nuk qëndronte afër gjatë therjes rituale. Populli rus nuk ishte i pranishëm dhe nuk e pa këtë mizori. A bërtiti ndonjë nga rusët se Gjaku i Tij është mbi ne dhe mbi fëmijët tanë? Më besoni, është një histori krejtësisht tjetër. Mos e ngatërroni popullin rus dhe hebreun”.

Mendoni vetë, a e vrau babain, sipas shëmbëlltyrës, djali plangprishës? Jo, ai nuk vrau, ai thjesht shkoi në një vend të largët. Dhe tani populli rus duhet të kthehet tek Ati Car. Sepse populli rus është bërë si ky bir plangprishës.

Dhe, së fundi, mëkati i popullit rus përcaktohet qartë nga Vetë Sovrani: TRADHËTIA, KODENCA DHE MASHTRIMI JANE RRETH. Këtu është përgjigja e Njeriut të Shenjtë për atë që saktësisht duhet të fajësohet populli rus.

Por as këto argumente nuk ishin të mjaftueshme për dashamirët e pendimit të rremë. Ja çfarë më shkruajnë:

“I dashur At Roman, a nuk ishte populli rus i shpërndarë nëpër botë? Miliona rusë u larguan nga Rusia dhe u shpërndanë në mërgim. Dhe ky fakt nuk mund të mohohet.

Fakti që "Romakët" hebrenj kryqëzuan jo vetëm një njeri-Tsar, por imazhin e Vetë Krishtit, populli rus është edhe më fajtor për këtë. Në fund të fundit, lexoni të njëjtin Shën Gjon të Kronstadtit, i cili paralajmëroi për pushtimin dhe dominimin e hebrenjve në Rusi. Kjo u vu re dhe u paralajmërua jo vetëm nga klerikët, aristokracia dhe inteligjenca ruse, por edhe nga njerëzit e zakonshëm rusë. Apo populli rus në tërësinë e tij nuk e dinte se hebrenjtë ishin perëndi-vrasës dhe armiq të Kishës, Carit dhe Rusisë?! E dinte. Ai e dinte shumë mirë, por e dha Carin e tij për t'u kryqëzuar.

Dhe pse ju, At Roman, ju lindi ideja se rusët nuk qëndruan në kryqëzimin e Martirëve të Shenjtë Mbretëror?! Përpara ballkonit të Pilatit, gjithashtu, nuk qëndronte i gjithë Izraeli, jo i gjithë populli hebre, por vetëm një pjesë e vogël e tij. Por të gjithë njerëzit u bënë zotvrasës.

Përkufizimi i mëkatit ndodh gjithmonë pasi të jetë kryer. Prandaj, në atë kohë, Sovrani vuri në dukje ato nga mëkatet për të cilat Ai ishte dëshmitar - tradhtia, frika dhe mashtrimi.

Këtyre deklaratave të tyre kategorike, unë iu përgjigja me këto kundërshtime:

“Nëse e keni fjalën për emigracionin, atëherë kjo nuk është shpërndarje e të gjithë popullit rus. Shumica mbetën të jetonin aty ku kishin lindur dhe ku jetonin paraardhësit e tyre. Prandaj, nuk jam dakord me argumentet tuaja se populli rus u shpërnda si hebrenjtë.

Dhe ku e gjetët një term kaq të paarsyeshëm "hebreo-romakë"? Është ose njëra ose tjetra. Rezulton se duke i quajtur romakë që urrejnë Krishtin ju i justifikoni ata, pasi xhelati, si armë vrasëse, është më pak fajtor se porositësi i ekzekutimit.

Populli rus, sipas jush, klienti, dhe interpretuesi, si një armë vrasëse, janë armiqtë e Krishtit. Kjo do të thotë se populli rus është fajtor, dhe luftëtarët e Krishtit janë ose më pak ose aspak fajtorë, pasi ata përmbushën vetëm urdhrin e popullit rus. Ky përfundim del nga logjika juaj.

Fakti që ju dhatë shembullin e të Drejtit të Shenjtë Gjonit të Kronstadtit dëshmon edhe një herë se populli rus është SI FËMIJË. Po, fëmijët jo gjithmonë u binden prindërve të tyre, në këtë rast, barinjve që janë në Frymë. Pra, çfarë prej saj? Kjo nuk është arsye për të akuzuar popullin rus për regicide.

Djali plangprishës, si shembull ungjillor, të cilin ju e refuzoni sepse nuk i përshtatet konceptit tuaj të rremë, gjithashtu nuk iu bind Atit të tij dhe vëllait të tij të madh gjithashtu.

Por për fjalët se populli rus DINI GJITHÇKA PERFEKT, POR E DHAN MBRETIN E TYRE NË KRYQËZIM, ju do t'i përgjigjeni Zotit.

Unë nuk do të isha aq kategorik në pozicionin tuaj. Sigurisht, kishte një mëkat tradhtie, por asnjë nga populli rus nuk dinte për Golgotën e afërt në Yekaterinburg. Ishte misteri i paudhësisë dhe nuk kishte shumë njerëz që u inicuan në të.

Nën Ponc Pilatin, i gjithë populli hebre qëndronte në këmbë, sepse një ditë më parë ishte festë dhe shumica e hebrenjve ishin të pranishëm në Jeruzalem.

Argumentet e tua bazohen në disa burime jo të besueshme që thonë se një ose dy plehra, gjoja rusë, po bënin diçka me trupat e familjes mbretërore dhe gjoja ishin ende në roje diku. E gjithë kjo është një gënjeshtër e plotë e armiqve tanë dhe ju të gjithë besoni në të.

Zoti i zbuloi Sovranit tonë të Shenjtë Nikolla II mëkatin për të cilin populli rus është fajtor. Ju thoni që Ai nuk e dinte, rezulton, megjithëse Zoti i zbuloi shumë për të ardhmen e Rusisë përmes Shenjtorëve të Shenjtë të Zotit (Zbul.

Përkufizimi i mëkatit ndodh gjithmonë pasi të jetë kryer, shkruani ju. Por, ky është vetëm një argument i përkohshëm. Dhe Zoti qëndron në përjetësi. Dhe ajo që Ai u zbulon shenjtorëve të Tij, Carit Nikolla Shëlbues, ka të bëjë jo vetëm me të tashmen, por edhe me të ardhmen. Ju nuk mund të mos e dini këtë."

Por, le të lëmë vëllezër e motra, polemika me persona anonimë të panjohur për mua.

Edhe pse, natyrisht, mendimet kryesore të marra prej saj do të jenë të dobishme për një reflektim edhe më të thellë mbi të gjitha këto.

Dhe tani do të doja të kaloja në deklarata të gjalla për këtë çështje.Krerët e Unionit të Flamurbartësve Ortodoksë Leonid Donatonovich Niksic, i cili shkruan dhe thotë sa vijon:

“Populli rus me të vërtetë dinte shumë pak për regicidin e afërt dhe të arritur. Sa pak dinte se ku dhe kush dhe në çfarë pista e bart familjen mbretërore. Ku ju çuan: në Perm? Tobolsk? Ekaterinburg? Alapaevsk? Ishte shumë e vështirë për të kuptuar në përgjithësi se çfarë po ndodhte në atë kohë në vend. Dhe jo vetëm ku e morën Carin dhe Familjen e Tij. Kishte thashetheme se ata u shpëtuan, u zëvendësuan, u transferuan në Angli, u transportuan në Kaukaz, në Ukrainë, se poshtërsitë e SR vranë Carin, dhe bolshevikët u përpoqën dhe i pushkatuan këta SR për këtë, etj. e kështu me radhë. Për më tepër, njerëzit besonin se Cari me të vërtetë abdikoi Fronin, një pjesë e njerëzve besonin se Carina po punonte vërtet për Gjermaninë. miliona fletëpalosje erdhën nga jashtë dhe fshatarët analfabetë, duke i lexuar ato rrokje për rrokje, besuan fjalën e shtypur, siç e besojnë përgjithësisht populli rus ... "

Kjo deklaratë e Leonid Nikshiqit, vëllezër e motra, i përgjigjet plotësisht realitetit historik që ishte në atë kohë.

"Autorët anonimë të artikullit (vini re, si autorët anonimë të Ritit të Pendimit për Mëkatet e Popullit Rus, kundërshtarët tanë bëjnë gjithçka - nga fillimi në fund - në mënyrë anonime dhe shpesh shkojnë për falsifikim të drejtpërdrejtë) na shkruajnë të gjithëve : «Janë dhënë edhe argumente të tjera, si p.sh. mendimet e pleqve . Me bekimin e KËTË Pleqve ju drejtohemi, vëllezër e motra.” Çfarë lloj "ONYH", zotërinj anonimë? Ju vetë jeni i panjohur dhe madje mbështeteni në IT të panjohur? Ju do t'i tregoni qartë emrat e tyre. Nuk kemi frikë të shkruajmë apo të flasim hapur.

Le të shkojmë më tej (në këtë artikull): “Kjo pyetje (në lidhje me pendimin për mëkatin e Regicide) ështëparësorsepse të largosh një popull nga pendimi do të thotë t'i privosh nga shpëtimi i tyre.”

Si! Ne po tërheqim popullin - popullin rus! - nga pendimi. Prisni, a nuk e shkroi Lenini këtë artikull, në fund të fundit, fjalët e tij! Zotërinj të panjohur! A nuk kemi thënë shumë herë se populli rus duhet të pendohet për braktisjen dhe braktisjen e tij nga Zoti, braktisjen e tij nga vetë themelet e jetës ruse - Ortodoksia, Autokracia, Narodnosti? A është e nevojshme të pendoheni për thyerjen e betimit të besnikërisë në 1613 ndaj familjes Romanov? Të pendoheni për tradhtinë, tradhtinë, frikacakën, pavendosmërinë?

Vërtet, vëllezër e motra, kështu është. Të paktën këtu është të paktën e qartë se për çfarë faji është populli rus dhe mund të konkludojmë - për atë që vuan.

“Në lëvizjen ortodokse-monarkiste ka një debat të ashpër për çështjen e pendimit të popullit rus. Një autor i caktuar ka përgatitur "Urdhrin e pendimit të katedrales për mëkatet e popullit rus", në të cilin i gjithë populli rus akuzohet për mëkatin e regicidit.

Edhe pse është e qartë se teksti i pendimit të Katedrales duhet të jetë objekt i një diskutimi të gjatë në Sobor Lokal Zemsky të të gjithë popullit rus.

Një diskutim i tillë u zhvillua në disa konferenca, në një mënyrë apo tjetër duke pasur statusin e takimeve përgatitore parakonciliare. Konferenca e parë e tillë u mbajt në Unionin e Shkrimtarëve të Rusisë disa vite më parë. Gjatë votimit, 90% e të pranishmëve ishin kategorikisht kundër mëkatit të Regicidit. Më 1 tetor të vitit të kaluar, në kinemanë “Elbrus” u mbajt një konferencë me titullin karakteristik “Ortodoksia dhe Rusia në dritën e Apokalipsit”. Pothuajse të gjithë pjesëmarrësit (me përjashtim të pesë ose gjashtë personave) u shprehën për nevojën e Pendimit në Braktisje, por jo në Regicide. Megjithatë, në shtyp, të nënshkruar në mënyrë anonime nga të gjithë "pjesëmarrësit e konferencës", kishte artikuj ku thuhej se të gjithë të pranishmit ishin për pendim për mëkatin e regicid. Ky, natyrisht, është një falsifikim i drejtpërdrejtë.

Më 8 tetor të vitit të kaluar, në ditën e Shën Sergjit të Radonezhit, flamurtarët mbajtën një procesion tradicional në Sergiev Posad. Qëndruam përpara monumentit të të nderuarit në një rresht të gjatë. Ishte bukur. Shesh i madh. mur i bardhë Lavra me kulla. Vjeshtë e artë. Në qendër është një monument i Shën Sergjit, rreth tij është një platformë, dhe mbi të janë dy pankarta të zeza të mëdha, në anët - Shpëtimtari ... dhe Car Gjon i Tmerrshëm me një shpatë, me një bishtalec të madh të zi të shpërndarë. me yje dhe kryqe.

Në mes midis pankartave dhe përpara monumentit është ikona jonë e madhe e Shenjtorëve Martirët Mbretërorë, zbukuruar me thuja dhe trëndafila nga murgjit e Lavrës Svyatogorsk ...

Dhe nga ana tjetër, përballë Shën Sergjit dhe murit të bardhë, ka një varg të gjatë kryqesh, pankarta, pankarta, banderola, flamuj që mbulojnë të gjithë zonën.

Fuqia është e madhe. Nëse vendosni një linjë të tillë në Moskë, diku në një hapësirë ​​të madhe, do të keni një përshtypje shumë të fortë ...
Mora dy megafona dhe fillova të flas.

- Lërini kundërshtarët tanë t'i përgjigjen një pyetjeje: pse vetë populli rus, kur pyetet nëse e vrau Carin, gjithmonë përgjigjet kategorikisht: "Jo!"

Ju thoni: Ai nuk dëshiron të pendohet për mëkatet e baballarëve të tij! Dhe ne themi se Ai e kupton në zorrët e tij, me gjithë shpirtin e tij rus, se nuk ishte Ai që e vrau Carin, se të tjerët e vranë Carin, se këta të tjerët po e vrasin vetë Atë për të paktën një shekull e gjysmë. Ai e kupton, ende në mënyrë të paqartë, se Cari nuk u vra kaq thjesht, jo vetëm për hir të shkatërrimit të familjes mbretërore të Romanovëve, por pikërisht për të vrarë popullin rus. Pasi vranë Carin, njerëzit iu prenë (prenë) Kokën e tij mistike, të shenjtë dhe më pas filluan të shkatërrojnë trupin. Sepse, në mënyrë që fuqia e elitës botërore të kryesuar nga Mashiach-Antikrishti të realizohej në tokë, ishte e nevojshme jo vetëm të shkatërrohej Monarkia Autokratike Ruse, por edhe të shkatërrohej, dekompozohej nga brenda (zëvendësohej) Kisha Ortodokse Ruse. .

Para së gjithash, është e nevojshme të shkatërrohet dhe shfaroset (deri në zhdukjen e tij të plotë) vetë Populli Zotbar - RUSËT. Për shkak se kisha (si një organizatë) mund të lëngëzohet, të ndryshojë, të bëhet e bindur, të ngatërrohet me pushtetin mbi kopenë dhe privilegjet e fuqishme në shoqëri, monarkia mund të bëhet e civilizuar dhe kushtetuese, duke tërhequr përsëri familjet mbretërore kryesore të botës në 500- 600 familje kryesore që sundojnë botën, duke përzier gjakun e tyre me gjakun e familjeve monarkike, duke vjedhur kështu “gjenin mbretëror”. Por nuk mund të ndryshohet plotësisht Rusia e Shenjtë, e cila nuk është aspak e njëjtë me atë moderne Kisha Ortodokse. Rusia e Shenjtë është pikërisht dhe mbi të gjitha vetë populli ortodoks rus. Po ata burra dhe gra që, në sinqeritetin dhe thjeshtësinë e shpirtit, kur pyeten nëse populli rus është fajtor për Regicide, menjëherë përgjigjen: "Jo!"

Ne, mbajtësit e flamujve, kemi dhjetë vjet që ecim nëpër Rusi në procesion. Dhe kudo ne i bëjmë popullit të zakonshëm rus një pyetje të shkurtër dhe të qartë: "A është populli rus fajtor për vrasjen e Carit?" - dhe kudo dhe gjithmonë marrim të njëjtën përgjigje: "JO FAJTOR!"

Sepse vetë njerëzit e ndjejnë të vërtetën me shpirtin e tyre të vetëm rus. Dhe një herë, në platformën e një gjysmë-stacioni në rajonin e Yaroslavl, pati një rast absolutisht të mahnitshëm. Ata po prisnin trenin. Aty pranë qëndronte një burrë me pamje të zymtë. E pyetëm diçka. Ai ne. Ne filluam të flasim. Epo, ne, duke dashur të tregojmë simpati për të, themi: "Është keq për ju tani, ata ju grabitën, njerëz të zakonshëm ..." Dhe befas, pa asnjë arsye të dukshme, ai përgjigjet:

- Asgjë. Unë vodha, vodha. Ai jetoi si ujk.

- Çfarë, jetoi padrejtësisht? e pyeti Ati ynë.

- Po! Duhet të rrëfesh, - tha pa pritur fshatari.

Dhe pikërisht këtu në platformë, duke lëvizur pak anash, babai e rrëfeu atë. I mbuluar me mëkate të vjedhura dhe të shlyera...

Më vonë, në tren, Ati ynë papritmas tha:

- Ai u pendua për shumë mëkate me shumë sinqeritet. Dhe papritmas e pyeta: "A pendoheni për regicidin e Nikolai Alexandrovich Romanov dhe familjes së tij?" Dhe ai përgjigjet me vendosmëri: "Jo, Carin nuk e vrava!"

Kjo eshte e gjitha. Këtë përgjigje e marrim kudo në të gjithë territorin e gjerë të Perandorisë Ruse. Kështu mendon populli i thjeshtë rus, domethënë vetë Rusia e Shenjtë. E thjeshtë, mëkatare dhe shpesh edhe kriminale. Por në një mënyrë fëminore, me naivitet fëminor, duke dashur Zotin. Nuk po flas për qindra mijëra besimtarë që po ecin me kortezhe nëpër Rusinë e Shenjtë, në njëqindvjetorin e madhërimit të Shën Serafimit të Sarovit në Diveevë dhe Sarovit në vitin 2003, në 250 vjetorin e lindjes së Shën. Serafimi në Kursk, në Kryqin pothuajse vazhdimisht të qëndrueshëm në kursin e Unionit të flamurtarëve ortodoksë në Rusi, Ukrainë, Bjellorusi, Serbi, Mal të Zi.

Dhe kudo kemi dëgjuar të njëjtën gjë nga njerëzit e zakonshëm: "Populli rus nuk e vrau Carin. Ata vranë Carin ...", - atëherë ju vetë e dini. Dhe ne, flamurtarët, besojmë dhe rrëfejmë të njëjtën gjë. Sepse ne jemi pjesë e popullit tonë, sepse nuk mund të mendojmë ndryshe përveç Tij. Në fund të fundit, dihet mirë se zëri i Popullit është Zëri i Zotit. Zëri i njerëzve të thjeshtë. Ai që është i pastër në zemër. Dhe prandaj ai do të shohë - ai e sheh gjithmonë - Zotin. Zoti, Perëndia ynë Jezu Krisht.

Askush nuk e kundërshton pendimin. Por, së pari, pendimi, vetë koncepti i pendimit, kuptohet në mënyra krejtësisht të ndryshme. Disa prej tyre janë si një lloj vajtimi dhe rënkimi i të gjithë popullit rus dhe nënshtrimi ndaj "baballarëve të tyre shpirtërorë", ndërsa të tjerët janë si një veprim aktiv për të çliruar Rusinë dhe popullin rus nga pushteti i Grefs dhe Chubais, të cilët janë tani duke u përpjekur me çdo kusht për të udhëhequr lëvizjen monarkiste, sepse për të na vërtetuar se meqenëse populli i thjeshtë rus - domethënë ne vetë - vrau Carin e tyre, atëherë nuk kemi të drejtë të dëshirojmë një Car të ri për veten tonë, për çfarë a mund ta kuptojnë mbretërvrasësit e kaluar në çështjen e thirrjes së një Cari të ri ?!

Pastaj, duke iu kthyer çështjes së regicidit dhe pendimit, tregova se i gjithë artikulli në Russkiy Vestnik, të gjitha deklaratat e Hierarkëve të Kishës Ruse të cituara në të funksionojnë për këndvështrimin tonë. Të gjithë përveç Ivan Maksimovich. Si John Maksimovich, i cili, për të zbutur disi fajin e tij (pasi ai tradhtoi edhe Sovranin me të gjithë klerin më të lartë), ndërsa tashmë ishte në Jugosllavi, në vitin 1938 kërkoi pendim nga i gjithë populli rus ... Sigurisht, si : atje, në Jugosllavinë Mbretërore, të rrethuar nga të gjithë të njëjtët liberalë të Gardës së Bardhë, ishte koha për të kërkuar pendim nga populli rus, kur ky popull u shfaros totalisht nga Moloku gjakatar i Bolshevizmit.

Dhe nuk është e qartë se si kundërshtarët tanë citojnë citate të drejtuara kundër tyre si provë të korrektësisë së tyre? Me të vërtetë, Zoti ua hoqi mendjen atyre!”

Mbi këtë mendim interesant të Leonid Donatonovich Nikshiq, do të ndalem, vëllezër e motra. Dhe unë do të përpiqem t'ju lexoj deklarata të ndryshme autoritative që na sillen nga mbështetësit e pendimit të popullit rus për mëkatin e regicidit.

Ata na thonë se ata thonë se mbështeten në mendimet e Etërve të Shenjtë, në Shkrimet e Shenjta dhe në etërit e tjerë shpirtërorë të kohës sonë, dhe ata thonë se ne (përkrahësit e pafajësisë së popullit rus në mëkatin e Regicide) mbështetemi vetëm mbi arsyetimin tonë. Le të shohim, vëllezër e motra, se sa e vërtetë është akuza e tyre, bazuar në referencat e tyre.

Shën Tikhon, Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë, nga foltorja e Katedrales Kazan më 21 korrik 1918 ., në ditën e ikonës Kazan të Nënës së Zotit, tha fjalët e mëposhtme:

“Por ne, për pikëllimin dhe turpin tonë, kemi jetuar deri në kohën kur një shkelje e qartë e urdhërimeve të Zotit jo vetëm që nuk njihet më si mëkat, por justifikohet si e ligjshme. Pra, një gjë e tmerrshme ndodhi një ditë tjetër: ish-Sovrani Nikolai Alexandrovich u qëllua ...Ne duhet, në bindje ndaj mësimit të Fjalës së Zotit, ta dënojmë këtë vepër, përndryshe gjaku i të ekzekutuarve do të bjerë mbi ne dhe jo vetëm mbi ata që e kryen atë... ". Ky citim është nga libriRusia para Ardhjes së Dytë.
Ed. 2. M., 1994, f. 197.

Patriarku Tikhon, duke thënë se ne duhet të dënojmë Regicidin, nuk i bën aspak thirrje popullit rus të pendohet për Regicidin. Ai thjesht kërkon të dënohet kjo mizori, përndryshe GJAKUT TË QËLLIMIT DO TË BËJË DHE MBI NE.

Kjo do të thotë se nuk ka ende GJAK të Carit mbi popullin rus.

Prandaj, jo, do të ishte e çuditshme të mendohej se populli rus mund ta pranojë këtë krim të urryer dhe të mos e dënojë atë në shpirtin e tij.

Në fakt, kundërshtarët tanë argumentojnë të kundërtën, se populli rus është Mbretvrasësi dhe duhet të pendohet për këtë mëkat.

Por, a nuk është e qartë se ishte pas fjalëve të Patriarkut Tikhon që populli rus sapo dënoi vrasjen e Carit të tyre? Dhe për dekada të tëra, breza të ndryshëm të popullit rus, duke kuptuar atë që i ndodhi Car Nikollës dhe familjes mbretërore, madje edhe ata që iu nënshtruan propagandës komuniste për "tsarizmin e përgjakshëm", ende nuk mund ta pranonin këtë krim të tmerrshëm të të gjitha kohërave dhe të gjithë popujve. Prandaj, vetë fjalët e Patriarkut Tikhon (Belavin) dëshmojnë për pafajësinë e plotë të popullit rus në këtë vepër të tmerrshme satanike.

Princi N.D. Zhevakhov, shoku Kryeprokuror i Sinodit të Shenjtë Rusia cariste, ndërsa ishte jashtë vendit, në artikullin "Shkaqet e vdekjes së Rusisë", ai shkroi: "Cari është mbi ligjin. Cari është i vajosuri i Zotit dhe si i tillë mishëron imazhin e Zotit në tokë. Dhe Zoti është Dashuri.

Mirësia e Mbretit është detyra e Tij, lavdia e Tij, madhështia e Tij. Kjo është aureola e vajosjes së Tij Hyjnore, ky është një pasqyrim i rrezeve të Lavdisë Qiellore të Krijuesit Gjithëmirë.

Mirësia e autoriteteve në varësi të Carit është tradhti, vjedhje, krim. Kushdo që dënoi Carin për mirësinë e tij nuk e kuptoi thelbin e fuqisë së Carit, kushdo që kërkonte vendosmëri, ashpërsi dhe ashpërsi nga Cari, ai fajësoi Carin për detyrat e tij dhe dëshmoi për tradhtinë e tij ndaj Carit, për një keqkuptim të tij. detyrë zyrtare dhe për papërshtatshmërinë e tij për Carin, jo Rusia...

Asnjë Tsar i vetëm rus nuk e kuptoi misionin e Carit të tij aq thellë sa e kuptoi sovrani i bekuar Nikolai Alexandrovich ...Ky keqkuptim nga populli rus për natyrën e autokracisë dhe thelbin e ministrisë së Carit shprehu krimin kryesor të mendimit rus, i cili ra në rrjetat masonike hebreje dhe depërtoi aq thellë në trashësinë e tij, saqë as nuk i është mbijetuar kësaj. ditë...
Një krim tjetër i popullit rus u shpreh në një keqkuptim të vetë Rusisë dhe detyrave të saj ... Nuk ka Tsar - nuk ka Rusi, dhe Shteti rus në mënyrë të pashmangshme do të devijojë nga rruga e parashikuar nga Zoti ...

Dhe derisa populli rus të kuptojë misionin e Carit Autokratik Rus, derisa të kuptojë se cilat ishin dhe duhet të jenë detyrat e Autokracisë dhe vajosjes nga Zoti, dhe të mos i bëjnë zotim Zotit për të ndihmuar Carin në zbatimin e këtyre detyrave, derisa Hiri i Zotit të kthehet në Rusi, derisa ata derisa të ketë paqe në tokë."

Libër. Zhevakhov N.D. Shkaqet e vdekjes së Rusisë.
"Novi Sad"

Në këto fjalë të mrekullueshme të Princit Nikolai Zhevakhov, duke shpjeguar mëkatin specifik të popullit rus përpara Zotit dhe të vajosurit të Tij, nuk ka fare akuza të popullit rus për regicide.

Kjo është e qartë për çdo person të arsyeshëm që lexon me kujdes këtë citim, për disa arsye të marrë nga kundërshtarët tanë si bazë e akuzave të tyre të padrejta.

Princi më i qetë nuk e akuzon fare popullin rus për vrasjen e Carit. Ai tregon pikërisht mëkatin që ka ndodhur realisht deri tani. Ky është ende i njëjti mëkat i dëshmisë së rreme, duke mos kuptuar natyrën e Autokracisë dhe thelbin e Shërbimit të Carit dhe keqkuptimin e vetë Rusisë, siç shkruan ai.

Nëse nuk ka Car, nuk ka as Rusi, dhe shteti rus në mënyrë të pashmangshme do të devijojë nga rruga e parashikuar nga Zoti.

Ky shembull me Zhevakhovin na shërben vetëm si një argument i besueshëm dhe me peshë në favor të së Vërtetës së Zotit për atë që duhet të pendohemi vërtet. Të pendohesh do të thotë të ndryshosh vetëdijen në lidhje me Fuqinë Mbretërore të vendosur nga Zoti.

Kështu, vëllezër dhe motra, vetëm John Maksimovich mori rolin e gjyqtarit dhe me besim akuzon popullin rus për regicide:

Nga fjalimi i ep. Gjoni (Maximovich) në Këshillin e Ipeshkvijve të Gjithë Diasporës në 1938:

« Populli rus në tërësi kreu mëkate të mëdha, të cilat ishin shkaku i fatkeqësive të vërteta, përkatësisht: dëshmi e rreme dhe regicid. Udhëheqësit publikë dhe ushtarakë refuzuan bindjen dhe besnikërinë ndaj Carit edhe para abdikimit të tij, duke e detyruar këtë të fundit nga Cari, i cili nuk donte gjakderdhje të brendshme, dhe populli e priti hapur dhe zhurmshëm atë që kishte ndodhur, duke mos shprehur askund me zë të lartë mosmarrëveshjen e tij me të.Ndërkohë, pati një shkelje të betimit të sjellë ndaj Sovranit dhe trashëgimtarëve të tij legjitimë, dhe përveç kësaj, betimet e të parëve ranë mbi kokën e atyre që kryen këtë krim - Zemsky Sobor i vitit 1613, i cili vulosi vendimet e tij me mallkimi i atyre që i shkelën. Për mëkatin e regicidit janë fajtorë jo vetëm ekzekutorët fizikë, por i gjithë populli, i cili u gëzua me rastin e përmbysjes së Carit dhe lejoi që ai të poshtërohet, arrestohet dhe internohet, duke lënë të pambrojtur në duart e kriminelëve, të cilët tashmë të paracaktuar. fund. Kështu, fatkeqësia që i ka ardhur Rusisë është pasojë e drejtpërdrejtë e mëkateve të rënda dhe rilindja e saj është e mundur vetëm pas pastrimit prej tyre.Megjithatë, ende nuk ka pendim të vërtetë, krimet e kryera nuk janë dënuar qartë, dhe shumë pjesëmarrës aktivë në revolucion tani vazhdojnë të pohojnë se në atë kohë nuk mund të ishte ndryshe. Pa shprehur dënimin e drejtpërdrejtë të Revolucionit të Shkurtit, kryengritjes kundër të Vajosurit, populli rus vazhdon të marrë pjesë në mëkat, veçanërisht kur mbrojnë frytet e revolucionit.

Hieromonk Serafim (Trëndafil). I bekuar Gjon mrekullibërësi. M., 2003, f. 836.

Në predikimet e tij, Shën Gjoni (Maximovich) më shumë se një herë vuri në dukje mëkatin e rëndë që rëndon mbi popullin rus:
“Është mëkat i madh të ngresh dorën kundër të vajosurit të Zotit dhe as përfshirja më e vogël në një mëkat të tillë nuk mbetet pa hak… Të kujtojmë se ky krim është kryer në ditën e kujtimit të krijuesit të Kanuni i Madh, St. Andrea i Kretës, duke na thirrur në pendim. Vetëdija e thellë e mëkatësisë së veprës dhe pendimi para kujtimit të Car-Martirit na kërkohet nga e vërteta e Zotit.Por pendimi ynë duhet të jetë pa asnjë justifikim të vetvetes, pa rezerva, me dënimin e vetvetes dhe të gjithë veprës së keqe që në fillim.

Hieromonk Serafim (Trëndafil). I bekuar Gjon mrekullibërësi. M., 2003, f. 856 - 857.

Në Predikimin pas Car-Martirit (1960), Shën Gjoni, vdekja e të cilit më 1966 ra në ditën e festës së Shën. Jobi, Patriarku i Moskës (19 qershor / 2 korrik), i cili pranoi pendimin nga populli rus në 1607, thotë:

« Ai mëkat qëndron tek të gjithë derisa të lahet nga pendimi i sinqertë...
Në një ditë, madhështia dhe lavdia e shtetit rus, fortesa e paqes në të gjithë botën, u shemb. Nënshkrimi i Perandorit Sovran Nikolai Alexandrovich në aktin e heqjes dorë nga Froni është një kufi historik që ndan të kaluarën e madhe dhe të lavdishme të Rusisë nga pozicioni i errët dhe i dhimbshëm i saj tani ... Çfarë ndodhi atë ditë? ..Tërheqja e popullit nga i vajosuri i Perëndisë, tërheqja nga pushteti, të bindur ndaj Zotit, tërheqja nga betimi i dhënë përpara Perëndisë për besnikëri ndaj Sovranit, të Vajoshurit të Perëndisë dhe tradhtia e tij deri në vdekje. I privuar nga pushteti, dhe më pas nga liria, është ai që i dha të gjitha forcat në emër të Zotit në shërbim të Rusisë.

Para nesh, përpara popullit rus, rruga e rebelimit është rruga e vetëdijes për mëkatin dhe pendimin. Për ringjalljen e Rusisë, të gjitha shoqatat politike dhe programore janë të kota: Rusia ka nevojë për një rinovim moral të popullit rus.

Alferyev E.E. Letra nga Martirët e Shenjtë Mbretërorë nga robëria. Jordanville, 1983, f. 438, 440.

Këto janë citate kaq të zhurmshme, vëllezër dhe motra, megjithëse në to e vërteta përzihet me gënjeshtra për fajin e popullit rus në vrasjen e Carit të tyre.

Është si të fusësh një mizë në vaj në një fuçi me mjaltë. Një mjaltë e tillë është thjesht e pamundur të hahet.

Këto fjalë janë thënë nga një njeri të cilin Kisha Ruse Jashtë vendit e ka lavdëruar në shenjtorët, prandaj të gjithë të penduarit e rremë të sotëm pëlqejnë aq shumë t'i referohen atij.

Mjerisht, Kryepeshkop Gjoni gaboi në përfundimin e tij kaq ekstrem të Regicidit. Dhe jo vetëm në këtë ai gaboi, le të marrim të paktën fjalët e tij plotësisht të padrejta ndaj Carit të Shenjtë të Bekuar të vajosur nga Zoti Gjon Vasiljeviç i Tmerrshëm, marrë nga letrat e tijvepra "Origjina e ligjit për trashëgiminë e fronit në Rusi".

Do të lexoj shkurt, vëllezër e motra, mendimin e tij të gabuar, të cilin me sa duket e ka formuar pasi ka lexuar Karamzinin, e për rrjedhojë edhe shpifës të tjerë të Sovranit. Ja çfarë shkruan ai:

"Duke parë kudo tradhti dhe komplot me imagjinatën e tij të sëmurë, Gjoni filloi ekzekutimet e tmerrshme, duke menduar se duke bërë këtë ai po përmbushte detyrën e shenjtë të shërbesës mbretërore që i ishte caktuar nga Zoti: t'i jepte prosperitet tokës së tij, duke pastruar shtetin nga njerëzit e këqij. .

Në kërkim të tradhtisë, Cari shkatërroi qytete të tëra (Novgorod). Askush nuk mund të ishte i sigurt se nesër zemërimi mbretëror nuk do ta godiste. Vdiq në 1569 kushëriri Car, Princi Vladimir Andreevich me familjen e tij dhe e veja e vëllait të tij Yuri, Princesha Juliana. Shteti u nda në oprichnina - rajoni i Carit, i banuar nga shërbëtorë-roje veçanërisht të përkushtuar, siç i dukej Atij, dhe zemshchina - pjesa tjetër e shtetit, sundohej në mënyrën e zakonshme, përmes djemve. Oprichniki plaçkiti zemshchina, shpifi Carin dhe kreu hakmarrje, ndonjëherë me mizori të jashtëzakonshme. Ndodhi që ekzekutimi u krye nga vetë Gjoni.

Në 1581, Ivan i Tmerrshëm, në një sulm të zemërimit, vrau Tsarevich John, i cili nuk la pasardhës. Theodori u bë trashëgimtari i tij. Gjoni nuk e konsideronte Atë të aftë për të mbajtur fort skeptrin, pasi Teodori ishte më i prirur drejt kasës së murgut, "se vjollcës mbretërore". "Të jem zilja për ty, Fedya, dhe jo Cari," i thoshte Car John.

Nxirrni përfundimet tuaja, vëllezër e motra, besoni ose mos besoni kryepeshkopin. Gjoni i San Franciskos.

“Këtë e tha Plaku i Shenjtë Nikolla i PskovoezerskitCar Ivan i Tmerrshëmnuk e vrau djalin e tij - Tsarevich John,Dhe kurrë nuk lejoi edhe menduarpër vrasjen e Shën Filipit dhe Shën Kornelit : “Është e pamundur as të mendosh, dhe jo vetëm të thuash, se Mbreti Gjon vrau shenjtorët dhe djalin e tij! Ai nuk vrau!Kjo djallëzor gënjeshtër!"Batiushka pretendoi se kronikat e kishës dëshmojnë për këtë, dhe Kisha e di këtë, pasi Tsar The Terrible ishte një shenjtor i nderuar vendas tashmë në shekullin e 17-të. Plaku tha gjithashtu se reliket e të dy shenjtorëve dhe të birit dëshmojnë për të vërtetën - pafajësinë e Carit. (Plaku Nikolla - Peshkopi Mbretëror. F. 197 "Nëse dëgjoni se dikush blasfemon Carin Gjon, kërkoni menjëherë Zotin ta falë këtë person. Ai mund të jetë një ndëshkim i tmerrshëm! Ai mund të vdesë pa pendim! Zoti ruajtë nga kjo!"

Këtu është një citat tjetër që kundërshtarët tanë përdorin për të provuar rastin e tyre:

“Në vitin 1934 u botua në Bullgari libri “Ideologjia ruse” i kryepeshkopit Serafhim (Sobolev). Mbi bazën e mësimit patristik, kryepastori thotë se i gjithë populli në tërësi duhet të pendohet për rebelimin kundër fuqisë së të vajosurit të Perëndisë dhe nëpërmjet këtij kthimi në besimin e përulur dhe plot hir të të parëve tanë:

“Ky besim i përulur do të jetë një pasuri shpëtuese për ne dhe për Rusinë vetëm nëse ne nisemi në rrugën e shprehjes së parë të përulësisë, d.m.th.në rrugën e pendimit për mëkatet e tyre, veçanërisht për mëkatin tonë më të rëndë, në të cilin i gjithë populli rus është fajtor në mënyrë aktive ose pasive, - në mëkatin e rebelimit kundër Pushtetit Autokratik të Carit tonë - të vajosurit të Zotit. Ky mëkat është kaq i rëndë për ne, sepse sjell humbjen e ndërgjegjes nga populli rus, largimin e tyre nga Kisha - besimin, mësimin dhe hirin e saj. Është kulmi apo fryti i atyre krimeve të ndryshme fetare dhe morale të rënda që janë kryer nga populli rus për shumë e shumë vite.

Kryepeshkopi Serafim (Sobolev). Ideologjia ruse.
M., "Shkallët", 2000, f. 82–83.

Në veprën tjetër "Mbi botëkuptimin e vërtetë monarkist" ( 1941 .) Kryepeshkopi Serafim përsëri fokusohet në nevojën për pendim:

“...Duke treguar thelbin e veprës së Krishtit, duke sqaruar misionin e Kishës dhe nevojën, sipas kërkesave të saj, për të pasur Besimin e Vërtetë, që kishin të parët tanë, themi se ky Besim na kërkon.pendim për mëkatin e rëndë të rebelimit kundër Carit të Vajosur Autokratik ».

Kryepeshkopi Serafim (Sobolev). Ideja ruse.

Kryepeshkop Serafimi shkruan qartë se ne duhet të pendohemi për mëkatin e rëndë të rebelimit, dhe jo për mëkatin e regicid. Është e qartë, vëllezër dhe motra.

Nuk është aspak e qartë pse i referohet atij kur përpiqen të akuzojnë popullin rus për vrasjen e të vajosurit.

Ky mëkat është pasojë e tërheqjes së popullit rus nga Besimi Ortodoks nga Kisha dhe nga ndërgjegjja”.

Këtu janë fjalët e sakta. “A nuk është se duan të na largojnë, të na largojnë nga pendimi për këtë mëkat kryesor dhe të vërtetë, mëkatin e rebelimit kundër autokracisë, në mënyrë që në epokën e globalizimit antikrisht të pajtohemi me një republikë kozmopolite dhe "vetëdija juridike" dominuese antimonarkiste, Leonid Donatonovich Nikshiq bën një përfundim interesant.

Dhe kështu, në fakt, është, vëllezër e motra. Ne largohemi nga pendimi i vërtetë kur na kërkohet të pendohemi për gjërat që thjesht nuk mund t'i bënim.

Këtu janë fjalët e skemamonkut Nikodim (Karulsky) të përdorura për qëllimet e tyre të padrejta:

"Për popullin rus, për çlirimin e Tij nga fuqia satanike, vetëm lutjet, madje edhe ato më të zellshmet, nuk janë të mjaftueshme, -kërkohet pendim publik me një vetëdije të thellë të një mëkati të madh dhe të rëndë - refuzimi i fuqisë së Zotit mbi veten në personin e të Vajosurit.
Le të hapim Biblën dhe të shohim se si Perëndia i kontrollonte njerëzit. Një engjëll dhe një njeri mëkatuan para Zotit - Zoti e dërgoi engjëllin e parë pa mëshirë në ferr për vuajtje të përjetshme, dhe ia la mëshirën e Tij njeriut, e dërgoi në tokë për t'u penduar dhe i premtoi se do të kthehej në Parajsë nëse u bindet ligjeve dhe urdhrave të Zotit.

Që nga ajo kohë, Zoti filloi të kontrollojë njerëzit që besojnë në Të me fuqinë e Tij dhe sundoi pandërprerë nga Adami deri te Nikolla II, Perandori, i Vajosuri i Zotit: së pari nëpërmjet patriarkëve nga Adami te Abrahami dhe patriarkëve të tjerë përfshirë, pastaj profetëve. - nga Moisiu te Samueli dhe nga Davidi te Nikolla II, Perandori, - përmes Hirit të vajosjes në Carët ...

Në kohën tonë të ligë, njerëzit, duke humbur besimin në Providencën e Zotit, kërkuan lirinë për veten e tyre dhe hodhën poshtë fuqinë e Zotit në personin e të vajosurit të Zotit.
Ata hodhën poshtë Autoritetin Mbretëror, dhanë për të vrarë Mbretin, u çliruan nga Autoriteti Hyjnor - dhe ranë nën autoritetin satanik.

Oh! Çfarë mëkati i rëndë është!.. Dhe i gjithë populli rus ka mëkatuar në të, dikush me vepra, dikush me fjalë, e dikush me mendim, dëshirë dhe pëlqim. Për këtë mëkat të madh, e gjithë bota vuan, dhe populli rus - më shumë se kushdo tjetër.

Sipas të vërtetës së Zotit, “të cilit i jepet shumë, i kërkohet shumë”.
Njerëzit që janë të lirë nga fuqia e drejtpërdrejtë satanike duhet të ngarkohen me pendim universal.Nëse këta njerëz nuk e shohin nevojën për një pendim të tillë, atëherë i imponojnë vetes një faj të madh për mëkatin ndaj të vajosurit… »

"Rus Ortodoks", Nr. 14 për 1953, f. 10

Skemamonku Nikodemi tha se ata kanë dhënë për të vrarë MBRETIN. Dhe nga këto fjalë, kundërshtarët tanë nxjerrin përfundimin se ishte populli rus që vrau Carin? Epo menjehere thuhet qarte se NUK VRATE, PO I DHUR PER TE VRAS. Ajo ka një kuptim krejtësisht të ndryshëm: E DHËNUAR PËR TË VRASË, PËR NDËR TË TRADHTOHET NË DORËT E ARMIQVE. Emri i këtij mëkati është TRADHTIA, dhe në asnjë mënyrë regicide.

Këtu është mendimi personal i kryepeshkopit. Averky (Taushev) përdoret për dëshmi Regicide:

“Ngushëllimi i dobët për ne është se vrasja e drejtpërdrejtë e familjes mbretërore është kryer nga duar jo-ruse - nga duart e njerëzve joortodoksë dhe jo-rusë. Edhe pse kjo është e vërtetë, pori gjithë populli rus është fajtor për këtë mizori të tmerrshme, të pashembullt, sepse ata nuk rezistuan, nuk e parandaluan atë. , por u soll në atë mënyrë që kjo mizori të ishte një shprehje e gjendjes shpirtërore që deri në atë kohë ishte pjekur në mendjet dhe zemrat e shumicës së padyshimtë të popullit rus të humbur fatkeq ...I gjithë populli rus mban fajin për këtë mëkat të rëndë të kryer në tokën ruse. ».

Kryepeshkopi Averky (Taushev). Moderniteti në dritën e fjalës së Zotit. Fjalët dhe fjalimet. Vëllimi III, Jordanville, 1975, f. 298.

Vini re se Kryepeshkopi Averky është i detyruar të pranojë këtu se regicidi është kryer nga duar jo-ruse. Kjo është një dëshmi shumë e rëndësishme për ne. Ai shkruan se thonë se ky është pak ngushëllim për ne. Dhe ne jemi fajtorë sepse nuk rezistuam dhe nuk e parandaluam këtë mizori. Kjo do të thotë, ata në fakt akuzojnë Apostujt e Shenjtë se nuk e pengojnë kryqëzimin e Zotit tonë Jezu Krisht. Me sa duket, sipas Averky Taushev, dishepujt e Zotit duhej ta rrihnin Atë me armë në duar nga duart këmbëngulëse të Anës dhe Kajafës.

Të mos harrojmë, vëllezër e motra, të theksojmë gjithashtu se Cari ynë i Shenjtë Nikolla shkoi me vetëdije në Bëmën Shpëtimtare për hir të të gjithë nënshtetasve të Tij. Prandaj, në atë moment, askush nuk mund ta pengonte Atë që ta bënte këtë. Çdo përpjekje për ta shpëtuar Atë nuk do të kishte kaluar, sepse ishte Providenca e Perëndisë për të vajosurin e Tij nga Perëndia.

Ishte e nevojshme të mbrohej Cari ndërsa Ai ishte në Fron, dhe pas Zbritjes prej tij, pas vetë-përçmimit të Sovranit për hir të shpëtimit të popullit rus dhe Rusisë, çdo përpjekje e armatosur për të shpëtuar Perandorin nuk kaloi më. Pra, nuk ia vlen të fajësohet populli rus që thotë se ai nuk e shpëtoi Carin e Tij.

Në mënyrë të ngjashme, apostujt mund të quhen bashkëpunëtorë në vrasjen e Zotit vetëm sepse ata nuk penguan dhe nuk kundërshtuan luftëtarët e Krishtit. Ju gjithashtu mund t'i akuzoni ata për heshtje dhe mosveprim kur Shpëtimtari u kryqëzua.

Këtu është një citim tjetër, një tjetër, në fakt, i tërhequr nga kundërshtarët tanë me përpjekje të mëdha, gjoja një autoritet.

Peshkopi Nektari (Kontsevich), një dishepull i Murgut Plakut Nektari të Optinës, (siç thuhet me zë të lartë). Si fëmijë, ai jetoi në Ukrainë, vizitoi vazhdimisht me nënën e tij Optina Hermitage, ku ushqehej nga plaku Nektarios i Optinsky. Ai theksoi:

« Mëkati vdekshëm i regicidit rëndon rëndë mbi të gjithë popullin rus, dhe për këtë arsye, në një shkallë ose në një tjetër, mbi secilin prej nesh. ».

Libri vjetor "Mënyra ortodokse". Jordanville, 1985, f. 45.

Gjatë Luftës së Dytë Botërore, ai jetoi në Kiev, ishte fëmija shpirtëror i Fr. Adrian Rymarenko, ishte një anëtar i komunitetit që ai drejtonte.
Para se Ushtria e Kuqe të hynte në Kiev në 1943, ai u largua për në Perëndim, pas luftës emigroi në Shtetet e Bashkuara. Ai mori monastizmin.
Nga 11 mars 1962 - Peshkopi i Seatlit, Vikar i Dioqezës së Amerikës Perëndimore.

Ai ishte bashkëpunëtori më i ngushtë i Kryepeshkopit Gjon (Maximovich), e mbështeti atë gjatë gjykimit të tij në 1963 . Ai drejtoi dioqezën e San Franciskos për disa vjet.

Siç mund ta shihni, përsëri gjithçka mbështetet në një figurë të Gjonit (Maximovich), mendimin e guximshëm të të cilit për Car John 4, tashmë e keni dëgjuar.

Dhe si duhet kuptuar kjo? Nektaria, fjalët e tij që thonë se mëkati i regicidit rëndon mbi të gjithë popullin rus në një shkallë apo në një tjetër? Pra, ashpërsia e mëkatit tashmë matet me njësi matematikore - shkallë? Njëra do të thotë Mbretslayer për një çerek, tjetra për dy të katërtat dhe e treta për gjysmën, por e katërta tashmë është e përfunduar? Për të qenë i sinqertë, ky Kontsevich ka një mendim shumë të çuditshëm.

Dhe së fundi, mendimi i Vladyka John (Snychev) përdoret gjithashtu nga kujdestarët e pendimit të rremë për qëllimet e tyre.

Mitropoliti Gjoni shkruan:

Në fakt, Regicide në kuptimin shpirtëror është një rebelim kundër Zotit, një sfidë ndaj Providencës së Tij, një shpërthim ateist i forcave satanike, të errëta...
Me dëshirë ose pa dashje, me vetëdije ose pa vetëdije, i gjithë populli merr pjesë në regicid, të paktën duke e lejuar atë, duke mos kërkuar të korrigjojë mëkatin e tmerrshëm të refuzimit të Zotit me pendim dhe korrigjim. Dhe vetëm atëherë, i zhytur në humnerën e çrregullimit dhe rebelimit, në vuajtje dhe pikëllim, ai e kupton më në fund gabimin e tij. Në fillim të shekullit të 17-të, u deshën tetë vjet. Në shekullin e 20-të, dekada e tetë e trazirave po i vjen fundi...

trazire fillimi i XVII shekulli na jep një shembull tekstual sesi mosmarrëveshjet dhe rebelimet popullore, të lënë në hije nga Regicidi, pothuajse e zhytën vendin në rrënim përfundimtar dhe të plotë, duke e vënë në prag të vdekjes dhe skllavërisë së huaj. Pastaj i vetëdijshëmpendim pajtues së bashku me aksionin paqësor për të rikrijuar themelet sovrane të Rusisë, ata e ringjallën atë fjalë për fjalë nga hiri, duke i dhënë shtetit një kështjellë dhe madhështi për tre shekuj, të cilat, siç dukej, Rusia e pafuqishme as që mund ta ëndërronte. Paralele të shumta historike e shpirtërore, morale e fetare që lindin duke parë ato ngjarje të lashta mund të na sqarojnë shumë në problemet aktuale të vendit...”.

Mitropoliti Gjon (Snychev). Katedralja Ruse. Shën Petersburg, “Tsarskoe Delo”, 1995, faqe 38 - 41.

Vladyka John e kupton regicidin si një rebelim kundër Zotit, një sfidë ndaj Providencës së Tij, një shpërthim i forcave satanike dhe të errëta që luftojnë Perëndinë. Në fakt, ai fajëson forcat e errëta për Regicide. Kjo duket nga fjalët e tij.

Ku është akuza e drejtpërdrejtë e popullit rus në regicidin aktual? Jo, përkundrazi, Vladyka thekson se ky nuk është mëkat i regicidit, por mëkati i refuzimit të Zotit, përndryshe mëkati i TRADHTISË.

Po, megjithatë, vëllezër dhe motra, kundërshtarët tanë cituan një citim nga Arkimandriti Konstantin (Zaitsev) Por, tani, nuk kam kohë ta lexoj. Një gjë që mund të them është se ai, ashtu si Princi Zhevakhov, nuk e akuzon fare popullin rus për regicide. Është thjesht njeriu ynë!

Dhe në përfundim, dua të shtoj vetëm një gjë, të cilën, siç na mëson Fjala e Zotit: SIPAS BESIMIT TUAJ, LE TË JU JETË. Nëse, megjithatë, ju, përkrahës të pendimit të rremë, besoni se jeni bashkëpunëtorë në vrasjen e Carit dhe Familjes Mbretërore, atëherë jeni të tillë. Një pendim i tillë i rremë nuk do t'ju ndihmojë të zbardhni veten, dhe në fakt ju tashmë keni marrë vullnetarisht mbi vete GJAKIN E MBRETIT TË SHENJTË.

A keni dashur të stigmatizoni të gjithë popullin rus në regicid? Vërtet, ju NUK SHKONI. Siç thotë fjala e urtë: MOS GRONI TJETRIT TË GJENI VETË.

Nëse besimi juaj dhe pendimi juaj imagjinar konsistojnë në marrjen mbi vete të këtij KRIMI TË GJAKUT, PËR TË CILIN QIJET PO QAN, atëherë sigurisht që vullneti juaj është këtu, por jo imi dhe jo vullneti i shumicës dërrmuese të popullit rus. Dhe jo vetëm shumica dërrmuese, por gjithë populli ynë i shumëvuajtur, të cilët, si djali plangprishës, fillojnë të kthehen tek Ati i tyre.

KUSH JENI TI POPULL RUS? Djali plangprishës APO KINGVRAS? CILËN MËNYRË TË ZGJIDHNI VETË, QË DO TË SHKONI. KUSH JENI VETË TI TË VEPRONI,

“A e dëgjoni, popull rus, frymën e Shpirtit të Shenjtë?! Ju nuk keni faj! Nuk ka gjak të carit dhe familjes së tij mbi ty, "thërret ai nga thellësia e zemrës së tij. kryetar i ORTODOKSËVE GORGENTMARTËS.

Cari i Shenjtë Shëlbuesi Nikolla dhe
Martirët e Ri të Shenjtë Mbretëror - lutuni Zotit për ne!

Amen.