Rëndësia kulturore e Librit të Dorëshkrimit të Vjetër Rus të Ungjillit të Ostromirit

1.1 Historia e Ungjillit të Ostromirit

Ungjilli i Ostromirit është libri më i vjetër rus i shkruar me dorë, i cili ka mbijetuar deri më sot. Ajo qëndron në zanafillën e rrugës mijëravjeçare të zhvillimit të kulturës sonë. Sipas Patriarkut të Shenjtë të Moskës dhe Gjithë Rusisë, Aleksei II, "Ashtu si në kohët e lashta, edhe tani ajo bashkon njerëzit rreth emrit të Krishtit Shpëtimtar, është një simbol shpirtëror që nuk vjen i Rusisë". ?

Ungjilli i Ostromirit është monumenti më i vjetër vëllimor i shkruar me dorë me datë të saktë i krijuar në Rusi. Besohet se për herë të parë u zbulua në 1701 (tregohet në inventarin e një prej kishave të Kremlinit të Moskës). Më 1720, bashkë me libra të tjerë të vjetër, me urdhër të Pjetrit I u dërgua në Shën Petersburg. Më pas gjurmët e tij humbasin deri në vitin 1805, kur u zbulua mes gjërave në gardërobën e të ndjerës Katerina II. Aleksandri I urdhëroi që libri të transferohej në Bibliotekën Publike Perandorake, ku ruhet edhe sot e kësaj dite. Dorëshkrimi ishte zbukuruar me një rrogë lidhëse me Gure te Cmuar, për shkak të së cilës ajo pothuajse vdiq: në vitin 1932, ajo u rrëmbye nga një hidraulik pasi theu një vitrinë. Fatmirësisht, ndërhyrësi e grisi lidhjen dhe e hodhi dorëshkrimin në një dollap, ku u gjet shpejt. Ata nuk u rilidhuan. ?

Ungjilli i Ostromirit u shkrua në vitet 1056-57. për Novgorod posadnik Ostromir (në pagëzimin e Jozefit) nga dhjaku Gregori. Ungjilli i Ostromirit është një dorëshkrim i ruajtur mirë në pergamenë me shkrime të bukura (gjatësia 8 inç, gjerësia pak më pak se 7 inç) në 294 fletë, nga të cilat tre përmbajnë imazhe piktoreske të ungjilltarëve Gjon, Luka dhe Marku, dhe dy mbetën të paregjistruara. Teksti i Ungjillit është shkruar në dy kolona, ​​nga 18 rreshta secila, në një kartë të madhe; tabela e përmbajtjes së leximeve të ungjillit dhe kalendari janë shkruar në kartën e mesme, pasthënien e vogël.

Lajmet e para të shtypura për Ungjillin e Ostromirit u shfaqën në revistën Liceum (1806, pjesa 2). Ungjilli i Ostromirit filloi të studionte Lindjen. Në diskursin e famshëm mbi gjuhën sllave të Lindjes, botuar në vitin 1820, për herë të parë, të dhëna filozofike Ungjijtë e Ostromirit dhe kuptoi, i udhëhequr prej tij, kuptimin e yus në gjuhën e vjetër kishtare sllave.

Ungjilli origjinal i Ostromirit, sipas të gjitha gjasave, ishte me origjinë jugosllave. Shkrimtari rus e trajtoi punën e tij me saktësi të jashtëzakonshme; kjo shpjegon qëndrueshmërinë e madhe të drejtshkrimit të monumentit, të cilin Gregori u përpoq ta ruante; në Ungjillin e Ostromirit, ndikimi i dialektit rus vështirë se vihet re. ?

Kështu, Ungjilli i Ostromirit është libri më i vjetër rus i shkruar me dorë. Origjinali i Ungjillit të Ostromirit ishte sipas të gjitha gjasave një Ungjill me origjinë jugosllave. Ky libër është shkruar në sllavishten e vjetër kishtare.

Kultura arabe e Mesjetës si kulturë mesatare

Në territorin e Gadishullit Arabik, kulturës arabe i parapriu kultura e arabëve paraislamikë - një popullsi nomade dhe bujqësore që ishte në procesin e kalimit në një formë të hershme të shoqërisë klasore. Në shekujt IV-VI...

Muzetë e Mëdhenj të Modernitetit. Analiza e muzeve më domethënëse dhe unike në botë

Muzetë e Mëdhenj të Modernitetit. Analiza e muzeve më domethënëse dhe unike në botë

Muzeu Britanik u krijua në 1753 në bazë të tre koleksioneve - koleksioni i mjekut dhe natyralistit të famshëm britanik Hans Sloan, koleksioni i Earl Robert Harley dhe biblioteka e antikuarit Robert Cotton ...

Kultura e konsumimit të çajit

Burimet kryesore thonë se rreth shekujve VII-VIII. Në Japoni, ata filluan të pinin çaj të sjellë nga kontinenti. Murgjit budistë, të cilët e konsideronin çajin një pije të veçantë, e konsideruan të nevojshme sjelljen e çajit në Japoni nga Kina, Koreja dhe India...

Rëndësia kulturore e Librit të Dorëshkrimit të Vjetër Rus të Ungjillit të Ostromirit

Më 12 maj 1057, krijuesi kryesor i basteve Gregory përfundon punën që zgjati më shumë se gjashtë muaj (Gregory filloi ta shkruante atë në vjeshtën e 1056). Teksti kryesor i Ungjillit të Ostromirit është bërë në një stil dhe një dorëshkrim...

Rëndësia kulturore e Librit të Dorëshkrimit të Vjetër Rus të Ungjillit të Ostromirit

Ndryshe nga monumentet e tjera të shekullit XI. në Ungjillin e Ostromirit vërehet transmetimi i saktë i zanoreve të reduktuara me shkronjat ъ, ь. Kjo veçori fonetike ishte e zakonshme për sllavishten e vjetër kishtare dhe gjuhët e tjera sllave...

Rëndësia kulturore e Librit të Dorëshkrimit të Vjetër Rus të Ungjillit të Ostromirit

Rëndësia kulturore e Librit të Dorëshkrimit të Vjetër Rus të Ungjillit të Ostromirit

Aktualisht, Ungjilli i Ostromirit ndodhet në Bibliotekën Kombëtare Ruse në Shën Petersburg. Ashtu si dorëshkrimet e tjera të kësaj depoje librash, ky libër i lashtë rus ka shifrën e tij të bibliotekës...

njohuritë shkencore bota arabe mesjetare

U zhvillua edhe mendimi historik. Nëse në shekujt VII-VIII. në arabisht, nuk kishte ende vepra historike aktuale të shkruara dhe thjesht kishte shumë legjenda për Muhamedin, fushatat dhe pushtimet e arabëve, pastaj në shekullin e 9-të ...

Brezat e thyer

Lëvizja beatnik kaloi nëpër disa faza: origjina primare (vitet 40), zhvillimi (fundi i viteve 40 - fillimi i viteve 50), formimi (fundi i viteve 50), lulëzimi (në fund të viteve 50 - 60), dhe gjithashtu i ashtuquajturi "post". -ekzistencë" (vitet 60)...

Muzeu Rus

Kalaja Mikhailovsky, ku ndodhet ekspozita kryesore e muzeut, u themelua më 17 prill 1819. Puna ndërtimore vazhdoi deri në 1823. Kaluan edhe dy vite të tjera dekorim i brendshëm. Pallati është ndërtuar sipas projektit të arkitektit Karl Ross...

Rokoko. Përmbajtja e "Domostroya". Festat e krishtera dhe myslimane

Shëmbëlltyrë për talentet. 14. Sepse ai do të sillet si një njeri që, duke shkuar në një vend të huaj, i thirri shërbëtorët e tij dhe ua besoi pasurinë e tij: (Luka 19:12). Në rusisht, nënvizohet "Ai do të bëjë". Këto fjalë nuk janë në origjinal. Fjalë për fjalë: "Sepse si njeri...

teknologjia e flokëve të nusërisë

Që nga kohra të lashta, bukuria natyrore dhe shëndeti janë vlerësuar në Rusi. Jo pa arsye, kërkoheshin nuset me një "trashësi në dorë" të gjatë dhe madhështore të zhdrejtë. Interesante...

Ungjilli i Ostromirit është një dorëshkrim i mesit të shekullit të 11-të, një monument i gjuhës së vjetër kishtare sllave. Për një kohë të gjatë, deri në zbulimin e Kodit të Novgorodit në vitin 2000, ai u konsiderua libri më i vjetër i krijuar në Rusi.

Ungjilli i Ostromirit ishte Ungjilli altar i Katedrales Novgorod Sofia, ai u krye solemnisht gjatë procesioneve, u ngrit dhe u tregua njerëzve në momente të caktuara të liturgjisë. Sipas disa informacioneve, Ungjilli i Ostromirit u porosit si një kopje e Ungjillit altar të Kyiv Sofisë. Është zbukuruar me zbukurime floreale tipike për dorëshkrimet bizantine në kokë, iniciale të mëdha me motive shumë të rralla për dorëshkrimet bizantine, si dhe me tre portrete të ungjillorëve - Gjonit (ill. 58), Lukës (ill. 59) dhe Markut. Për disa arsye, imazhi i Mateut nuk u ekzekutua dhe fleta e destinuar për të mbeti e lirë.

Dorëshkrimi është shkruar me dorëshkrim të madh statutor në dy kolona me 18 rreshta në një sipërfaqe prej rreth 20x24 cm.Libri përbëhet nga 294 fletë pergamenë.

Libri ishte i lidhur në një kuti xhevahiri, por kutia humbi (shqyen) në 1932. Ungjilli nuk u kthye.

Informacioni për origjinën e librit gjendet në hyrjen tradicionale në faqen e fundit. Autori i Ungjillit të Ostromirit, dhjaku Gregori, filloi ta shkruante atë në vjeshtën e vitit 1056 dhe e përfundoi në maj 1057. Gregori dhe raportoi në fjalën e tij pasuese për emrin e klientit të dorëshkrimit.

Klienti ishte Novgorod posadnik Ostromir, i cili ishte i afërt me princin e Kievit Izyaslav, djalin e Yaroslav të Urtit. Por edhe nëse klienti do të mbetej i panjohur, është e qartë se një libër me një vëllim dhe cilësi të tillë mund t'i porositej një shkruesi vetëm nga një person shumë i pasur.

Ungjilli i Ostromirit i përket ungjijve Aprakos, ku tekstet janë renditur sipas leximeve javore dhe ditore, duke filluar nga Pashkët, në përputhje me rendin e shërbesave kishtare. Lloji Aprakos i Shkrimit të Shenjtë ishte karakteristik për mjedisin letrar dhe gjuhësor të Bizantit, nga i cili u huazua nga skribët e lashtë rusë.

Në fakt, ndikimi bizantin është i dukshëm në çdo gjë: pamja e përgjithshme e fletëve të Ungjillit të Ostromirovit, me një tekst me dy kolona, ​​margjina të gjera në kornizë dhe modele të shumta, ka një karakter bizantin, tipik për dorëshkrimet greke të shekullit të 11-të.

Imazhet e ungjilltarëve Gjon, Luka dhe Marku janë një traditë e përhapur bizantine, siç është teknika e bërjes së miniaturave - smalti i inkorporuar, i cili në atë kohë përdorej vetëm në Bizant.

Stili i miniaturave që përshkruajnë ungjilltarët në Ungjillin e Ostromirit është tekst shkollor bizantin, jo një copëz i ndryshëm nga kanuni. Ekziston një version që një artist grek ka punuar në miniaturat.

Në dorëshkrimet e të gjithë mesjetës së krishterë, përfshirë bizantin dhe rusishten, shpesh përshkruhej momenti i përuljes nga qielli i hirit hyjnor, i cili frymëzoi hartuesin e tekstit. Veçanërisht të njohura në këtë drejtim janë miniaturat në dorëshkrimet evropiane perëndimore të rrethit karolingian, shekujt VIII-IX, ku krijesa fantastike - personifikimi i ungjilltarëve shpalosin tekste të sjella nga qielli mbi autorët e ulur.

Kompozimet në Ungjillin e Ostromirit, në këmbënguljen dhe qartësinë e përshkrimit të frymëzimit hyjnor, i ngjajnë miniaturave karolingiane, megjithëse nuk i kopjojnë ato në detaje. Ndoshta një variant i tillë ikonografik ka ekzistuar dikur në artin bizantin, por ka ardhur tek ne vetëm në formën e një jehone sllave në Ungjillin e Ostromirit. Simbolet e kafshëve (Shqiponja e Gjonit, viçi i Lukës, luani i Markut) mbajnë rrotulla me tekste, duke i ulur ato nga parajsa, dhe ungjilltarët, duke ngritur duart me nderim drejt tyre, kërkojnë të pranojnë dhuratën e çmuar. Përmasat e skutave të figurave, duart e zmadhuara, shprehja e përkushtimit të pakufishëm në fytyra, ndjenja e rëndësisë së madhe të ngjarjes - e gjithë kjo bën që miniaturat e Ungjillit të Ostromirov të lidhen me pikturat monumentale të Shën Sofisë së Kievit, dhe mbi të gjitha - me figurat e apostujve nga mozaiku "Eukaristia" në absidë. Kjo ngjashmëri imazhesh shpjegohet jo vetëm nga homogjeniteti stilistik i monumenteve, por edhe nga ngjashmëria e situatave: si këtu, ashtu edhe atje apostujt dhe ungjilltarët marrin pjesë në të vërtetën hyjnore dhe marrin hirin.

Ungjilltari Luka. Miniaturë e Ungjillit të Ostromirit. 1056-1057.

Për mjedisin sllav të sapopagëzuar, ishte shumë e rëndësishme jo vetëm përshkrimi vizual i ngjarjes, por edhe shpjegimi i saj. Kjo është arsyeja pse në një nga miniaturat - me Lukën - pikërisht në sfond është shkruar me germa të mëdha: "Në këtë mënyrë Fryma e Shenjtë iu shfaq Lukës si një viç".

Ungjilltari Gjoni me Prokorin. Miniaturë e Ungjillit të Ostromirit. 1056-1057.

Miniaturat janë realizuar nga dy artistë. I pari prej tyre, i cili shkroi një kompozim me Gjon Ungjilltarin, punoi në " stil i madh”, ai mund të pikturonte ikona dhe të merrte pjesë në pikturimin e tempujve të Yaroslav të Urtit. Figurat e tij janë monumentale; ata, nëse jo statuja, atëherë zënë një vend të caktuar në hapësirë. Rrobat e rrobave janë të prekshme dhe të ngulitura, dhe e vetmja fytyrë e ruajtur mirë - Prokhor i ri - është i rrumbullakët, i kuqërremtë dhe me sy të mëdhenj. I ngjan fytyrave nga afresket e Sofjes.

Dy miniaturat e tjera janë realizuar në një stil të paimitueshëm, të një lloji. Mjeshtri i këtyre miniaturave imitoi smaltin e veshjes: konturet e tij të holla të arta, imazhet planare të siluetave, seksionet e lëmuara ngjyra të pasura, karafil intensiv rozë dhe sy të ndezur të ndritshëm me bebëza të zeza në smalt të bardhë. Nga shekulli i 11-të As në Bizant dhe as në Rusi nuk janë ruajtur pllaka kaq të mëdha smalti dhe imazhe kaq monumentale, madhështore. Mjeshtri i dytë i miniaturave të Ungjillit Ostromirov ishte një virtuoz që krijoi një parafrazë unike të veprave të "formave të vogla" në pikturë.

Titujt në fillim të tekstit dhe kapitujt individualë janë tradicionalë për dorëshkrimet e asaj kohe, pasi librat janë shkruar si në Bizant ashtu edhe në skriptorët e Evropës Perëndimore. Megjithatë elemente dekorative kanë madhësi të madhe, shumë më i madh se sa gjendet zakonisht në dorëshkrimet bizantine.

Motivi kryesor i stolive është "petali", segmentet e kërcellit dhe petaleve të luleve, të kombinuara në kombinime të ndryshme, janë gjithashtu tradicionale për Bizantin. Por inicialet e librit dhe stolitë shfaqen motive krejtësisht të huaja për artin bizantin.

Maska të mëdha, ose "maska", janë të shkruara në përbërjen e shumë shkronjave të mëdha. Të gjitha ato janë shumë të mëdha në lidhje me madhësinë e shkronjave, të rrumbullakosura, me trup të plotë, të kuqërremtë, mjaft femërore.

Maskat kanë një karakteristikë të theksuar dhe mprehtësi të pamjes, dhe përfaqësimi i maskave të tilla është krejtësisht jo karakteristik për dorëshkrimet bizantine dhe greke.

Nuk ka maska ​​kaq të mëdha dhe të ekzekutuara me kujdes në dorëshkrimet e ndriçuara latine.

Motivet e kafshëve në stolitë duken më të njohura - përbindëshat, ose më mirë kokat e tyre, të ngjashme me qentë, krokodilët ose krijesat imagjinare. Tradita bizantine monstra të tilla, shqetësuese dhe të rrezikshme, janë krejtësisht të huaja, ato u shmangën me zell.

Nga ana tjetër, dorëshkrimet latine janë "të mbushura" me monstra; imazhe të tilla janë të njohura për artin evropian. Bie në sy ngjashmëria e këtyre motiveve, si dhe e “gërshetës” sllave me ornamente kelte.

Pse një koincidencë e tillë e motiveve të artit të aplikuar midis njerëzve që jetojnë në pjesë të ndryshme Evropa është e vështirë të thuhet. Mund të thuhet me siguri se elementë të tillë janë të huaj për dekorin bizantin, dhe kombinimi i tyre në një libër është jashtëzakonisht i pazakontë.

Ungjilli i Ostromirit u shkrua më pak se 70 vjet pas adoptimit të krishterimit dhe shfaqjes së shkrimit sllav në Rusi. Përsosja e dizajnit artistik të dorëshkrimit tregon se artet zbukuruese dhe të aplikuara ishin zhvilluar shumë mirë në epokën pagane dhe ato përfaqësonin një stil origjinal sllav që kishte shumë më tepër të përbashkëta me Evropën Perëndimore sesa me Bizantin.

Por asnjë motiv i vetëm i përshkruar në miniatura Ungjilli i Ostromirit nuk është produkt i tokës ruse; të gjitha, ose pothuajse të gjitha, gjejnë një analogji në artin e Bizantit. Sidoqoftë, miniaturat e dorëshkrimit të Novgorodit ndryshojnë nga veprat bashkëkohore bizantine jo vetëm në zgjedhjen e një varianti të rrallë ikonografik, korniza të harlisura zbukuruese, veçanërisht në kompozimin me Gjonin, një vizatim i rastësishëm i një luani, sikur të ecë mbi këtë miniaturë, jo vetëm në përvojën unike të imitimit të smaltit të veshjes, por edhe në një kombinim të veçantë të seriozitetit monumental me spontanitetin e zgjuar, i cili u ndikua nga ndikimi i mjedisit kulturor vendas, rus, i cili thithi normat e artit të krishterë dhe iu përgjigj atyre në mënyrën e vet.

"E madhe bka përfitim nga mësimi i librit. Ne fitojmë urtësi dhe abstenim nga fjalët e librit: ja, thelbi i lumit është vaditja e gjithësisë, ja burimi i urtësisë; Për librat ka një thellësi të pallogaritshme ... "

Ungjilli i Ostromirit - më i vjetri i datës

monument i shkrimit sllav dhe i artit të librit

Rusia e lashte

Romakët e lashtë thoshin se librat janë si njerëzit., kanë fatin e tyre. Tepër interesant dhe misterioz është fati i librit më të lashtë të datës ruse, botimi faksimile i të cilit ruhet në koleksionin e bibliotekës sonë.

Ungjilli i Ostromirit të viteve 1056-1057 - një monument me rëndësi të jashtëzakonshme për historinë e gjuhësisë sllave, për historinë e paleografisë, botimin e librave, artin dhe kulturën e Rusisë në mes. XI shekulli. Përveç veçorive të përgjithshme ruse, ajo pasqyron edhe tipare të tilla gjuhësore që përfundimisht u bënë karakteristikë e gjuhës ukrainase.

Historiani i famshëm i letërsisë ruse P.N. Polevoy, duke folur për rëndësinë e Ungjillit të Ostromirovit midis monumenteve të tjera antike, vëren: “Në këtë dorëshkrim të çmuar kemi thesarin më të madh: si për nga lashtësia ashtu edhe për nga bukuria e jashtme e monumentit..

Ungjilli i Ostromirit është një vëllim i madh dhe i trashë i shkruar në 294 faqe. pergamenë (i quajtur në Rusisht "haratya"). Sipas përmbajtjes dhe strukturës së tekstit, Ungjilli është i shkurtër aprakos , domethënë i referohet librave liturgjikë.

Në faqen e fundit të librit, shkruesi jep emrin e tij: "Az Gregory Këtë ungjill e shkroi dhjaku. Ai e filloi punën e tij më 21 tetor 1056 dhe e përfundoi më 12 maj 1057. Dhjaku e shkroi librin me urdhër të një njeriu emri i të cilit ishte "Jozefi është pagëzuar dhe Ostromiri është i botës". Djali i Jaroslav i Urti Izyaslav e udhëzoi atë të menaxhonte tokën e Novgorodit.

Ostromir është një përfaqësues i një prej familjeve më të lashta ruse. Gjyshi i tij Dobrynya (epika Dobrynya Nikitich) ishte xhaxhai i Princit të Shenjtë Vladimir Dielli i Kuq dhe mori pjesë aktive në pagëzimin e Rusisë. Me emrin e pronarit të parë, libri quhet Ungjilli i Ostromirit.

Së shpejti Ostromir, në krye të milicisë së Novgorodit, shkoi në një fushatë "në Chud" dhe u vra. Mund të supozohet se krijimi i dhjakut Gregori përfundoi në Katedralen e Shën Sofisë në Novgorod, e ndërtuar pak më parë në bregun e lartë të Volkhov. Këtu libri ishte për disa shekuj.

Tashmë në fillim të shekullit XVIII V. përmendet në inventarin e Kishës së Pallatit të Ringjalljes së Kremlinit të Moskës. Këtu mbahej në një “sënduk të madh”. Është e vështirë të thuhet se si Ungjilli i Ostromirit erdhi në Moskë. Ndoshta libri, së bashku me thesaret dhe monumentet e tjera të kulturës së lashtë ruse, u mor nga Novgorod nga Car Ivan i Tmerrshëm, i cili dyshoi këtë qytet për tradhti dhe e mundi atë në 1570.

Ky nuk është udhëtimi i fundit i dorëshkrimit.

Në nëntor 1720 Pjetri I porositur "Libri i ungjillit, i shkruar në pergamenë, e cila është 560 vjeç, për t'ia dërguar Pieter-Burkh. Me shumë kujdes, libri u paketua dhe u çua në një sajë nën roje kapital i ri. Duke mbledhur gjëra të rralla të ndryshme, Peter I Doja të njihesha edhe me librin më të vjetër rus të mbijetuar.

Së shpejti cari vdiq dhe Ungjilli i Ostromirit humbi. E gjeti 80 vjet më vonë nga Ya.A. Druzhinin - sekretari personal i Katerinës II.

« Gjatë inspektimit të bërë nga unë, i ruajtur në garderobën e perandoreshës së ndjerë Katerina IIfustanet- tha Druzhinin, - Unë e gjeta në vitin 1805 këtë Ungjill. Nuk është regjistruar askund në inventar dhe në famulli, prandaj nuk dihet se sa kohë më parë dhe nga kush ka shkuar atje. Ndoshta, ajo iu soll Madhërisë së Saj dhe iu dha në dhomat e saj për ruajtje, dhe më pas iu dorëzua garderobës. Shërbëtorët dhe ndihmësit e tualeteve e lanë pa respekt dhe harrohet”.

Kështu pothuajse u zhduk libri më i vjetër i Rusisë.

Në 1806, Ungjilli i Ostromirit u transferua në Bibliotekën Publike Perandorake, tani Biblioteka Kombëtare Ruse (Shën Petersburg).

Në 1843, teksti i Ungjillit Ostromirov u riprodhua për herë të parë në një mënyrë tipografike. Punën në botim e mori Akademiku A.F. Vostokov, një njohës i madh i gjuhës së vjetër ruse. Një pjesë e fondeve të dhuruara për botimin e Ungjillit u përdor për të krijuar një rrogë luksoze, të zbukuruar me gurë të çmuar. Për shkak të kësaj rroge, libri më pas pothuajse u zhduk.

Teksti i librit të parë rus nuk u ribotua vetëm, por u riprodhua me fotolitografi, duke ruajtur shumë nga tiparet e origjinalit. Publikime të tilla quhen faksimile.

Dhe aventura e fundit e librit, e cila pothuajse u bë fatale për të. Në vitin 1932, hidraulika në Departamentin e Dorëshkrimeve të Bibliotekës Publike dështoi. Mjeshtri që erdhi për ta riparuar tërhiqej nga shkëlqimi i kornizës së argjendtë të librit, që shtrihej në një nga vitrinat. Ai theu xhamin, grisi rrogën dhe e hodhi dorëshkrimin e çmuar pas (mbi) kabinet. Autori u kap po atë ditë. Dhe ata vendosën të mos e lidhin më Ungjillin e Ostromirit. Fletët ishin qepur në fletore me mëndafsh kirurgjikale, çdo fletore vendosej në një kapak letre dhe i gjithë blloku vendosej në një kuti të rëndë prej lisi të lëmuar.

Pas pak, libri u hoq nga kasaforta dhe çdo faqe u fotografua. Fotografitë me ngjyra u përdorën për të përgatitur një botim të ri faksimile, i cili u botua në vitin 1988 dhe ishte caktuar të përkonte me 1000 vjetorin e pagëzimit të Rusisë, dhe aktualisht luan rolin e kopjes kryesore të sigurisë së një monumenti të paçmuar. Një kopje nga 5000 kopje ruhet në fondin e bibliotekës KhNAU, i cili u mundëson lexuesve tanë të prekin një nga botimet më të vjetra.

Përveç vlerës së tij të pabesueshme, Ungjilli i Ostromirit na lejon të mësojmë për prodhimin e librave të shkruar me dorë në Rusinë e Lashtë.

Si fillim, shkruesi mori një grumbull fletësh pergamenë, të cilat ishin bërë nga lëkura (kryesisht nga viça të rinj) dhe i rreshtoi me kujdes me vija paralele duke përdorur një fëndyell të hapur.Dorëshkrimet me format të madh ishin shkruar në dy kolona; kështu është shkruar Ungjilli i Ostromirit. Çdo kolonë ka 18 rreshta.

Instrumenti kryesor i shkruesit ishte një stilolaps, i cili supozohej të ndahej dhe të mprehej. Këtë e bënin me një thikë të vogël, e cila që në ato kohë të lashta quhej me stilolaps.

Shkruanin me bojë, e cila bëhej nga hekuri i ndryshkur, nga bloza, nga arra të veçanta boje. Titujt u riprodhuan në cinnabar të kuq (një përzierje pluhuri ari me ngjitës peshku).

Ungjilli është shkruar me një dorëshkrim të rreptë dhe të qartë. Vijat vertikale të shkronjave këtu janë rreptësisht pingul me vijat e vijave. Ky lloj letre quhet statut.

Dorëshkrimet e lashta u ilustruan dhe u dekoruan me kujdes. Ungjilli i Ostromirit përmban tre ilustrime që përshkruajnë ungjilltarët legjendar Marku, Luka dhe Gjoni. Duhet të ketë gjithashtu një miniaturë të katërt që përshkruan Apostullin Mate. Mesa duket shkruesi nuk ka pasur kohë ta bëjë, pasi i ka lënë një fletë bosh.

Çdo seksion i ri në librin e vjetër rus filloi me një fletë të re, në pjesën e sipërme të së cilës ishte vendosur një dekorim zbukurues, më shpesh drejtkëndor - mbrojtës Ekrani . Në Ungjill, kokat janë të mbushura me ngjyra të ndritshme dhe të pastra - të kuqe të ndezur, blu, jeshile dhe të shkruara në ar. Motivi kryesor i zbukurimit janë lulet e mëdha me pesë petale.

Dekorimi artistik i dorëshkrimit u plotësua me iniciale të mëdha, të cilat filluan seksione të pavarura të tekstit. Një zbukurim i tillë, si në Ungjillin e Ostromirit, quhet bizantine e vjetër. Lule të mëdha të mbyllura në një rreth, trekëndësha, zemra, ngjajnë me smaltin e veshjes, mostra të shkëlqyera të të cilave u lanë nga bizhuteritë bizantine dhe të lashtë rusë.

Stili i vjetër bizantin XII-XIII shekuj u zëvendësua teratologjike. Fjala vjen nga greqishtja "teratos", që do të thotë "përbindësh". Karakteristika kryesore e tij janë figurat e njerëzve apo kafshëve që përfshihen në pëlhurë, në përbërjen e kokës dhe inicialit.

Dhjaku Grigori shkroi Ungjillin e Ostromirit për gati 7 muaj. Gjatë ditës ai arriti të shkruante jo më shumë se 3 faqe. Ishte punë e vështirë dhe sfilitëse. Dita e punës zgjati në verë nga lindja e diellit deri në perëndim të diellit, në dimër kapnin edhe gjysmën e errët të ditës, duke shkruar nën dritën e qiririt ose me pishtar. Ndonjëherë shkruesi e pushtonte përgjumja dhe bënte gabime.

Një intensitet kaq i lartë i punës për të bërë një libër, çmimi i shtrenjtë që duhej paguar për pergamenën, bojën dhe bojën, çoi në faktin që dorëshkrimet ishin shumë të shtrenjta.

Në vitin 2011, Ungjilli i Ostromirit u përfshi në Regjistrin e Kujtesës Botërore të UNESCO-s, i cili bashkon monumentet më të vlefshme dhe më domethënëse të trashëgimisë kulturore botërore të njerëzimit.

Letërsia

1. Ungjilli i Ostromirit. - Makinë faksi. riprodhimi ed. 1056 - 1057 - L .; M .: Avrora, Moskë. Patriarkia, 1988. - 294 f. + Aplikacioni. (16 f.).

2. Barenbaum I.E. Historia e librit: tekst shkollor / I.E. Barenbaum. - Botimi i 2-të, i rishikuar. - M.: Libri, 1984. - S. 15.

3. Gulko L. Abetki i Shenjtë: deri në vitin 950 pas Krishtit Ungjilli i Ostromirit/ L. Gulko// Kultura ukrainase. - 2007. - Nr. 12. - F. 6 - 7.

4. Nemirovsky E. Monumenti më i vjetër i shkruar me dorë / E. Nemirovsky / / Bibliotekar. - 1983. - Nr 11. – Fq.50 – 52.

5. Nemirovsky E.L. Udhëtim në origjinën e shtypjes ruse: një libër për studentët / E.L. Nemirovsky. - M .: Arsimi, 1991. - S. 5 - 18.

6. Ostromir Gospel/ A. Lyashenko// fjalor enciklopedik/ red.: F. Brockhaus, I. Efron. - Shën Petersburg: I.A. Efron, 1897. - V.22 (gjysma 43). - S. 365 - 366.

7. Polevoy P.N. Historia e letërsisë ruse nga kohërat e lashta deri në ditët e sotme / P.N. Fusha. - Shën Petersburg: A.F. Marks, 1903. - T.1. – Fq. 51–52.

8. Ostromir Gospel (1056 - 1057) dhe Biblioteka Kombëtare e Rusisë: ruajtja dhe studimi i monumentit [Burimi elektronik]. - Mënyra e hyrjes: www. nlr/exib/Gospel/ostr/.

"Lumenjtë që mbushin Universin" i quajtën librat një kronist rus të shekullit të 11-të. Librat u vlerësuan në Rusi, të mbledhura në familje për disa breza, të përmendura pothuajse në çdo letër (testament) shpirtërore midis vlerave dhe ikonave familjare.

Shumica e monumenteve të letërsisë së lashtë ruse nuk janë ruajtur, dhe nga shekulli i 11-të vetëm 30 dorëshkrime kanë mbijetuar deri më sot. Midis tyre janë katër libra të mëdhenj të shkruar me dorë, të shënuar me datën kur janë shkruar. Shkrimi ishte kryesisht punë e klerit, megjithëse midis skribëve kishte njerëz laikë. Shkrimtari i parë i lashtë rus i njohur për ne është prifti Ghoul Dashing. Ai punoi në Novgorod dhe në vitin 1047 shkroi Librin e Profetëve, i cili, megjithatë, nuk është ruajtur. Në kohët e mëvonshme, prej tij u bë një kopje, në të cilën përkujtohej ky mjeshtër i lashtë.

Libri i parë që ka mbijetuar deri më sot, i cili përmban datën e krijimit të tij dhe emrin e shkruesit, është një libër me format të madh i shkruar në 294 fletë pergamenë me përmasa 35x30 cm (Për prodhimin e një numri të tillë fletë pergamenë, kërkohej lëkura e 175 viçave). Në faqen e fundit të librit lexojmë: "Unë Gregori Dhjaku e shkrova këtë Ungjill" . Ai e filloi punën e tij më 21 tetor 1056 dhe e përfundoi më 12 maj 1057. Ai e shkroi librin me urdhër të një njeriu emri i të cilit ishte Ostromir. Ai ishte kryebashkiak i Novgorodit, Princi Izyaslav (djali i Yaroslav të Urtit) e udhëzoi atë të menaxhonte tokën e Novgorodit. Ai e urdhëroi dhjakun Gregor të shkruante Ungjillin për vete. Me emrin e pronarit të parë, ky libër i shkruar me dorë quhet Ungjilli i Ostromirit. Dhjaku Gregori shkroi Ungjillin e Ostromirit për gati shtatë muaj. Gjatë ditës ai arriti të shkruante jo më shumë se 3 faqe.

Të shkruash një dorëshkrim është punë e vështirë dhe rraskapitëse. Dita e punës zgjati në verë nga lindja e diellit deri në perëndim të diellit, në dimër kapnin edhe gjysmën e errët të ditës, kur shkruanin nën dritën e qiririt ose pishtarit. Përfundimi me sukses i librit ishte një festë. I gëzuar, shkruesi la në fund të librit, për shembull, hyrjen e mëposhtme: "Ashtu si dhëndri gëzohet për nusen, ashtu edhe skribët gëzohet kur sheh gjethen e fundit" .

Me interes të veçantë janë letrat e Ungjillit të Ostromirovit dhe inicialet (ka më shumë se dyqind prej tyre), në të cilat, së bashku me elementët tradicionalë të ornamentit, shpesh ka plotësisht imazhe të pazakonta, për shembull, shkronjat e rrumbullakosura përshtaten në përbërjen e shkronjave fytyra të kuqërremta fytyrat e njerëzve apo kafshëve. Shkronja të tilla fillestare nuk gjenden as në dorëshkrime greke dhe latine.

Le të hedhim një vështrim në punëtorinë e shkruar me dorë dhe, duke përdorur shembullin e Ungjillit të Ostromirov, do të njihemi me mënyrën se si u bënë librat e shkruar me dorë në Rusi. Duke hyrë në punë, shkruesi mori një pirg fletësh pergamene dhe i rreshtoi me kujdes me ndihmën e një fëndyell. Dorëshkrimet e formatit të madh u shkruan në dy kolona. Çdo kolonë ka 18 rreshta. Kështu është shkruar Ungjilli i Ostromirit. Instrumenti kryesor i shkruesit ishte një stilolaps, i cili supozohej të ndahej dhe të mprehej. Këtë e bënin me një thikë të vogël, e cila është quajtur thikë shkrimi që në ato kohëra të lashta.

Shkruanin me bojë, e cila bëhej nga hekuri i ndryshkur, nga bloza, nga arra të veçanta boje. Titujt, si dhe ato fraza që shkruesi donte të vinte në pah, ai riprodhoi në një ngjyrë tjetër - të kuqe (cinnabar). Ndonjëherë për këtë përdorej bojë ari. Përgatitej nga pluhur ari, i cili përzihej me ngjitësin e peshkut.

Ungjilli i Ostromirit është shkruar në gjuhën e vjetër sllave, me një dorëshkrim të rreptë dhe të qartë. Vijat vertikale të shkronjave këtu janë rreptësisht pingul me vijat e vijave. Ky lloj letre quhet statut.

Dorëshkrimet e lashta u ilustruan dhe u dekoruan me kujdes. Ata u quajtën "lulembajtëse", pasi mjeshtrit rusë përdorën shumë ngjyra për vizatime, dhe në Evropë kryesisht vetëm të kuqe. Ilustrimet (vizatimet) të vizatuara me dorë quhen miniaturë - nga fjala latine minia, të cilën romakët e lashtë e përdornin për të treguar bojën e kuqe. Miniaturat janë bërë nga mjeshtra të veçantë - miniaturë. Dorëshkrimet e zbukuruara me miniaturë quhen ana e përparme.

Në Ungjillin e Ostromirit ka tre ilustrime të mëdha që përshkruajnë apostujt Marku, Gjoni dhe Luka (përpiluesit e Ungjillit). Duhet të ketë edhe një miniaturë të katërt që paraqet ungjilltarin Mate, por me sa duket nuk kanë pasur kohë ta bëjnë, siç dëshmohet nga fleta bosh e lënë për vizatim.

Çdo seksion i ri në librin e vjetër rus filloi me një fletë të re, në pjesën e sipërme të së cilës ishte vendosur një dekorim drejtkëndor - një shirit koke. Ungjilli i Ostromirit ka një kokë të madhe dhe 18 të vogla, motivi kryesor i të cilave janë lulet e mëdha me pesë petale. Ato janë përmbushur ngjyra të ndezura- e kuqe, blu, jeshile dhe e shkruar me ar. Dorëshkrimi ishte zbukuruar me iniciale të mëdha, të cilat filluan seksione të pavarura të tekstit.

Romakët e lashtë thoshin se librat, ashtu si njerëzit, kanë fatin e tyre. Historia e Ungjillit të Ostromirit është e mahnitshme. Libri nuk qëndroi gjatë në shtëpinë e pronarit të parë. Në krye të milicisë së Novgorodit, Ostromir shkoi në një fushatë ushtarake dhe u vra. Ungjilli i tij u transferua në Katedralen e Shën Sofisë në Novgorod, ku u mbajt për disa shekuj.

Në fillim të shekullit të 18-të, Ungjilli i Ostromirit u përmend në inventarin e Kishës së Pallatit të Ringjalljes së Kremlinit të Moskës, ku mbahej në një "sënduk të madh". Është e vështirë të thuhet se si arriti në Moskë. Ndoshta libri, së bashku me thesaret dhe monumentet e tjera të kulturës së lashtë ruse, u mor nga Novgorod nga Car Ivan i Tmerrshëm, i cili mundi qytetin nën dyshimin për tradhti në 1570.

Por ky nuk është udhëtimi i fundit i librit. Në nëntor 1720 në kryeqytetin e ri verior Shteti rus u dha "nga Sovrani i Madh një dekret nga Kundërkolegjiumi Shtetëror". Pjetri I urdhëroi që "libri i Ungjillit, i shkruar në pergamenë, i cili është 560 vjeç, t'i dërgohej Peter-Burkh". Me shumë kujdes, libri u paketua dhe u dërgua me sajë në kryeqytet. Duke mbledhur gjëra të rralla të ndryshme, Pjetri I donte të njihej me librin më të vjetër rus të mbijetuar.

Së shpejti mbreti vdiq. Dhe Ungjilli i Ostromirit... humbi. E gjeti dorëshkrimin pas 80 vjetësh, sekretari personal i Perandoreshës Katerina II Ya.A. Druzhinin. Për shumë vite pas vdekjes së Perandoreshës, ai mbikëqyri çmontimin e sendeve të saj personale. Le t'ia japim fjalën vetë atij: “Gjatë inspektimit të bërë nga unë, të ruajtur në veshjet e veshjes së perandoreshës së ndjerë Katerina II, gjeta këtë Ungjill në vitin 1805 të kaluar. Nuk është regjistruar askund në inventar dhe në famulli, prandaj nuk dihet se sa kohë më parë dhe nga kush ka shkuar atje. Ndoshta, ajo iu soll Madhërisë së Saj dhe iu dha në dhomat e saj për ruajtje, dhe më pas iu dorëzua garderobës. Shërbëtorët dhe asistentët e tualeteve e lanë pa respekt dhe kjo është harruar. Kështu pothuajse u zhduk libri më i vjetër rus.

Në 1806, Ungjilli i Ostromirit u transferua në Bibliotekën Publike Perandorake (tani Biblioteka Kombëtare Shtetërore). Këtu ruhet sot.

Në 1843, teksti i Ungjillit Ostromirov u shtyp për herë të parë në një shtypshkronjë. Kjo është historia e botimit. Alexander Dmitrievich Chertkov (1789-1858) jetoi në ato vite në Moskë në rrugën Myasnitskaya. Ai ishte një adhurues i madh i librave dhe ëndërronte të mblidhte të gjithë librat e botuar për Rusinë. Biblioteka e tij personale arriti në më shumë se 17 mijë libra. Mblodhi Chertkov dhe monedha të lashta ruse. Ai përshkroi koleksionin e tij të monedhave në një ese, për të cilën në 1835 mori çmimin Demidov, çmimi më prestigjioz shkencor në Rusi. Ky çmim - 2500 rubla - Chertkov ia dorëzoi Akademisë së Shkencave, "Që këto para të përdoren për botimin e ndonjë kronike të vjetër ruse" .

Akademia e Shkencave, pasi mori një dhuratë kaq bujare, vendosi ta përdorë atë për botimin e Ungjillit të Ostromirit. Për dorëshkrimin u hartua një koment i gjerë dhe në shtypshkronjë u bë një font special i vjetër rus. I gjithë qarkullimi u shit shumë shpejt. Dhe në 1851, tregtarët e Moskës dhuruan 3,000 mijë rubla për një botim të ri të Ungjillit Ostromirov. Por ata nuk e botuan më dhe me këto para porositën një kopertinë-rrogë luksoze për librin, të zbukuruar me gurë të çmuar. (Për shkak të kësaj rroge, libri pothuajse u zhduk më pas).

Një botim i ri u botua në 1883. Teksti i librit të parë rus nuk u ribotua vetëm, por u riprodhua me fotolitografi, duke ruajtur të gjitha tiparet e origjinalit. Publikime të tilla quhen faksimile, d.m.th. çdo faqe e librit të ri është një kopje ekzakte (fotografike) e të vjetrit.

Tani për aventurën e fundit të librit, e cila për pak sa nuk u bë fatale për të.

Në vitin 1932, në Departamentin e Dorëshkrimeve të Bibliotekës Publike, ku ruhej Ungjilli i Ostromirit, hidraulika dështoi. Mjeshtri që erdhi për ta riparuar tërhiqej nga shkëlqimi i kornizës së argjendtë të librit, që shtrihej në një nga vitrinat. Ai theu xhamin, grisi rrogën dhe e hodhi dorëshkrimin e paçmuar pas kabinetit. Autori u kap po atë ditë. Ata vendosën të mos e lidhnin më Ungjillin e Ostromirit. Fletët ishin qepur në fletore me mëndafsh kirurgjikale, çdo fletore vendosej në një mbulesë letre dhe i gjithë blloku u vendos në një kuti të rëndë lisi të lëmuar.

Botimi i fundit faksimile i Ungjillit të Ostromirovit u botua në vitin 1988, në ditët kur u kremtua 1000 vjetori i Pagëzimit të Rusisë.

Dhe në janar 2012, Ungjilli i Ostromirit u përfshi në regjistrin e UNESCO-s.

Aktiv fletën e fundit Ungjilli i Ostromirit është shkruar (i përkthyer në rusishten moderne): “Lavdi Ty, Zot Mbret i Qiellit, që më denjove të shkruaj këtë Ungjill. Fillova ta shkruaj në vitin 1056 dhe mbarova në vitin 1057. E shkrova për shërbëtorin e Zotit, të quajtur Jozef në pagëzim, dhe për Ostromirin e botës, i cili ishte një i afërm i Princit Izyaslav. Princi Izyaslav atëherë zotëronte të dy rajonet - babain e tij Yaroslav dhe vëllain e tij Vladimir. Vetë Princi Izyaslav sundoi fronin e babait të tij Yaroslav në Kiev, dhe ai i besoi fronin e vëllait të tij për të sunduar të afërmin e tij Ostromir në Novgorod. Jepi, Zot, shumë vite jetë atij që dha mjetet për këtë ungjill për ngushëllimin e shumë shpirtrave të krishterë. Jepini atij, Zot, bekimin e ungjilltarëve të shenjtë Gjon, Mateu, Lukën, Markun dhe paraardhësve të shenjtë Abraham, Isak dhe Jakob - për veten dhe gruan e tij Feofana dhe fëmijët dhe bashkëshortët e tyre. Jetoni mirë për shumë vite, duke menaxhuar atë që ju është besuar. Amen.

Unë, dhjakoni Gregori, e shkrova këtë Ungjill. Ai që shkruan më mirë se unë - mos më dëno mëkatar. Ai filloi të shkruajë më 21 tetor në ditën e kujtimit të Shën Ilarionit dhe e mbaroi më 12 maj, në ditën e kujtimit të Shën Epifanit. Kërkoj të gjithë ata që do të lexojnë - mos gjykoni, por korrigjoni dhe lexoni. Kështu apostulli Pal thotë: beko dhe mos dëno. Amen".

Ky passhkrim - Pasthënie - është një haraç për një traditë të gjatë bizantine: pasi mbaruan punën e tyre të vështirë, skribët e librit falënderuan Zotin, ndonjëherë lavdëruan klientin e librit, sigurohuni që t'u kërkoni falje lexuesve të ardhshëm për gabimet e bëra gjatë korrespondencës, dhe u kërkoi atyre të korrigjonin. Për këtë, dhjaku Gregori shtoi në emër të tij një tregues të pozitës shoqërore të klientit të librit, duke përshkruar shkurtimisht situatën e brendshme politike në kohën e krijimit të tij.

Informacioni për origjinën e Ungjillit të Ostromirit, që përmban vetë ky libër, konfirmohet burimet historike. Fati i mëtejshëm i monumentit dokumentohet vetëm nga fillimi i shekullit të 18-të. Ungjilli i Ostromirit është emëruar në inventarin e pasurisë së njërës prej kishave të Kremlinit të Moskës, të përpiluar në vitin 1701; hartuesi i inventarit e kuptoi qartë kuptimin e këtij libri dhe shënoi datën e krijimit të tij. Në kopjen e inventarit të marrë në vitin 1720, u shtua Pasthënia e Diakonit Gregori. Këtë vit, perandori Pjetri I nxori një dekret që "në të gjitha manastiret ... dhe katedralet, letrat e vjetra të lavdërimit ... dhe librat historikë të shkruar me dorë duhet të rishikohen dhe rishkruhen ... dhe ato libra të regjistrimit duhet të dërgohen në Senat ." Dhe në të njëjtin vit, Ungjilli i Ostromirit u dërgua nga Moska në kryeqytetin e ri të Perandorisë Ruse - Shën Petersburg. Gjetja e tij midis pronës së Perandoreshës Katerina II nuk duhet të jetë befasuese: Perandoresha ruse tregoi interes për historinë ruse. Perandori Aleksandri I urdhëroi që Ungjilli i gjetur të transferohej në Bibliotekën e atëhershme Perandorake - tani Biblioteka Publike Shtetërore me emrin M.E. Saltykov-Shchedrin në Leningrad, ku ruhet ende (GPB, R. f. 1.5).

Skribi i tij, dhjaku, natyrisht, i dinte mirë rregullat për leximin e teksteve biblike. Dekorimi luksoz i Ungjillit të Ostromirovit dhe gjendja e tij e shkëlqyer e ruajtjes dëshmojnë për faktin se ai nuk ishte menduar për përdorim të përditshëm që në fillim. Po të kemi parasysh se ky libër u krijua me urdhër të një njeriu të pasur dhe fisnik, bashkësundimtar i princit të Kievit, i cili, natyrisht, kishte mundësi të mjaftueshme për të zgjedhur mjeshtra, atëherë figura e dhjakut Gregori bëhet edhe më domethënëse. Me sa duket, ai shërbeu ose në kishën princërore ose në kishën posadnik, ku shërbimet festive kremtoheshin veçanërisht në mënyrë solemne. Ndoshta ai vuri në dukje pozicionin e tij të spikatur në mesin e klerit "oborr", megjithë gradën e ulët shpirtërore (dhjaku është një nga shkallët më të ulëta të hierarkisë së kishës ortodokse), ai vuri në dukje se në Pasthënie ai e kishte gdhendur emrin e tij me shkronjat më të vogla të vogla.

Duke analizuar dekorimin e Ungjillit të Ostromirovit, nuk duhet të harrojmë për asnjë moment qëllim funksional të këtij libri – “tingulli” i tij gjatë leximit solemn “me zë të lartë”. Libri rus që nga fillimi i ekzistencës së tij duhet të konsiderohet si një sintezë e arteve verbale dhe pamore. Kjo, siç u përmend tashmë, u theksua në prodhimin e një libri "tingëllues" - të kënduar ose të destinuar për lexim me zë të lartë. Për më tepër, sipas kritikut sovjetik të artit O. I. Podobedova, "rregullimi i shenjave identifikuese për lexuesin solli në jetë, para së gjithash, dekorimin ornamental të librit".

Të gjithë elementët e dekorimit të librit të lashtë të shkruar me dorë janë të pranishëm në Ungjillin e Ostromirit edhe në formë të zgjeruar, dhe kjo përforcon besimin se libri më i hershëm rus i datës së mbijetuar nuk është libri i parë i Rusisë së lashtë, por është rezultat dhe dëshmi e zhvillimi i vrullshëm i artit të librit.

Faqja e parë e Ungjillit të Ostromirit është e pastër, pa tekst dhe asnjë zbukurim; mbi të ka vetëm një shenjë në shkrimet e mëvonshme kursive: "Ungjilli i Sofia Aprakos". Faqja e parë e librave të lashtë të shkruar me dorë, e cila ishte në kontakt të drejtpërdrejtë me dërrasën e sipërme të lidhëses, gjithmonë prej druri, fërkohej me të, gjë që do të sillte pashmangshëm fshirjen e ngjyrave të tekstit ose ornamentit. Prandaj, faqja e parë e librave me pergamenë lihej gjithmonë bosh dhe nganjëherë ngjitej në tabelën e sipërme të lidhjes. Me lidhjen e mëvonshme të librave të tillë, në fillim dhe në fund të bllokut qepeshin letra, të ashtuquajturat fletë mbrojtëse; ndërsa fleta e parë u nda nga dërrasa lidhëse. Gjurmët e ngjitjes së fletës së parë në dërrasën lidhëse kanë mbetur edhe në Ungjillin e Ostromirit. Duke gjykuar nga shenja e lartpërmendur në faqen e parë, e datës jo më herët se shekulli i 16-të, e cila, natyrisht, mund të ishte shfaqur vetëm pasi fleta e parë të ishte hequr nga kopertina, libri humbi lidhjen e tij të lashtë të paktën katër shekuj më parë. .

Faqja e parë e tekstit të Ungjillit të Ostromirovit është kurorëzuar me një kornizë të madhe rrip koke, të mbushur, si miniaturat, me zbukurime shumëngjyrëshe të stilit bizantin. Titulli i leximit të parë është i gdhendur me ar në të: "Ungjilli i Gjonit, kapitulli 1". Vetë teksti fillon i madh, shumëngjyrësh me ar, shkronje e madhe- fillestari H (I i sotëm), me të cilin fillonte teksti i leximit ungjillor në ditën e parë të festës së Pashkëve: (Në fillim kishte një fjalë).

Mbrojtësi i parë i ekranit të Ungjillit të Ostromirovit, i bërë, si të gjitha detajet e tjera të dekorimit të tij, me ngjyra shumë të dendura, "të rënda", me një reliev të tillë që duket sikur janë të shtrira, shkëlqen nëpër pergamenë. Prandaj, teksti në anën e pasme të fletës shkruhet poshtë skajit të sipërm të saj, në distancën e zënë nga kjo kokë. Vazhdimi i tekstit këtu nga një prej lexuesve u shënua më vonë me bojë të zezë të dendur - me shumë kujdes, mbi të gjitha detajet e shkronjave. (Gjëra të ngjashme ndodhin në të ardhmen.) Në të njëjtën kohë u rinovuan shenjat e kuqe të ndezur të kinabarit dhe ekfonetike, por mbi disa prej tyre vija - "mbulesa" mbetën të pa shkaktuara. Kjo pasqyronte evolucionin e shenjave ekfonetike: në kohën kur u shkrua ky tekst, disa prej tyre kishin pësuar ndryshime në stilin dhe kuptimin e tyre.

Leximi i parë i Ungjillit Ostromirov përfundon në kolonën e dytë të fletës 3, e cila shënohet me shenja të veçanta pas fjalës së tij të fundit. Pas kësaj, në ar, si të gjithë titujt e leximeve në të ardhmen, shkruhen udhëzimet për leximin e dytë: dita kur lexohet - "Të hënën, java e shenjtë (d.m.th. Pashkët - N. R.) e apostujve të shenjtë" , "zëri" - një nga tetë këngët kanonike Kisha Ortodokse, në të cilën në këtë ditë është e nevojshme të këndohet "Haleluja" (lavdërimi i Zotit) para fillimit të leximit të Ungjillit, dhe cili varg nga Psalteri supozohet të shqiptohet në të njëjtën kohë. Titulli përfundon me një tregues të burimit të leximit tjetër - "Nga Gjoni, kapitulli 8".

Sipas këtij plani, u përpiluan titujt pasues të leximeve të pjesës së parë të Ungjillit të Ostromirovit. Përbërja e titujve të pjesës së parë ndryshon vetëm pak (në disa prej tyre nuk tregohet, për shembull, "Haleluja"). Nga ana tjetër, një variancë vërtet mahnitëse karakterizohet nga pikturimi i elementit të dekorimit të Ungjillit të Ostromirovit pas titullit - inicialet e tij të mrekullueshme.

Kritiku i artit V.V. Stasov, i pari që studioi këtë libër, vuri në dukje, siç u përmend tashmë, se ato përmbajnë veçori që nuk njiheshin në librat bizantinë të shekujve të mëparshëm. V. N. Lazarev shkruan gjithashtu për "të pazakontat" për librat bizantinë të inicialeve të librit më të vjetër rus, për interpretimin "realist" të elementeve të tyre antropomorfe dhe zoomorfe. A. N. Svirin vëren ngjashmërinë e mënyrës së ekzekutimit të inicialeve të Ungjillit të Ostromirovit me metodat e pikturës monumentale, afreske, si dhe praninë e elementeve orientale.

Shumëllojshmëria e metodave të ndërtimit dhe zbukurimit të inicialeve të Ungjillit të Ostromirovit, sado paradoksale mund të duket, mund të shpjegohet me uniformitetin e vetë inicialeve. Shumica dërrmuese Leximet e Ungjillit fillon me fjalët: ose (Në atë kohë) ose (Tha Zoti).

Këto fillime identike pasohen nga një tekst i ri me përmbajtje të ndryshme, tingull emocional dhe mënyrë prezantimi. Dhe të gjitha këto nuanca duhej të përcilleshin nga interpretuesi. Dhjaku Gregori e konsideroi të nevojshme të vinte në dukje larminë e përmbajtjes dhe të mënyrës së paraqitjes së leximeve ungjillore, para së gjithash, nga ndryshimi i shkronjave të tyre fillestare, që godet të gjithë ata që i referohen këtij libri. Në të, 135 iniciale të mëdha B dhe 88 - P janë vizatuar si shkronjat fillestare të leximeve, dhe modeli nuk përsëritet në asnjë prej tyre! Përveç kësaj, inicialet H (I moderne) gjenden katër herë, P tri herë, nga një B, C, K dhe disa të tjera.

Nëse supozojmë se disa artistë kanë punuar në inicialet e Ungjillit të Ostromirit, dhe kjo është mjaft e mundshme, atëherë duket se në këto fletë ata duket se konkurrojnë me njëri-tjetrin në zgjuarsi. Dhe ai që pëlqente të vizatonte fytyra, pasi kolegët e tij përshkruanin një larmi të tillë kafshësh, sikur edhe ai vendosi të vizatonte diçka të pazakontë për veten e tij. Pra, në fletën 27, shfaqet një fytyrë e bukur, me shumë mundësi femër, e vizatuar, si kokat e kafshëve, në profil. Nëpër katër fletë, po në krye të P-së fillestare, vizatohet i njëjti profil, por këtu në mjekër ngjitet një model zbukurues me të bardhë në sfond blu dhe fitohet koka e një plaku (fol. 32v) .

Në anën e pasme të fletës 56 përfundon cikli i parë i leximeve të Ungjillit të Ostromirit - nga Pashkët në Trinitet, i përbërë pothuajse tërësisht nga fragmente të Ungjillit të Gjonit. Cikli tjetër fillon me leximet e Mateut dhe para tij lihet një fletë bosh, ndoshta për imazhin e Ungjilltarit. Pse miniaturë mbeti e pa lyer nuk dihet; Ky është një nga misteret e pazgjidhura.

Duhet të theksohet veçanërisht treguesi B në pjesën e prapme të fletës 66: pjesa e poshtme e saj formohet nga një figurë jeshile dhe e kuqe e një gjysmë bishe, gjysmë zog. Sipas A.N. Svirin, kjo është hyjnia e lashtë iraniane Senmurv-paskudzh, imazhet e së cilës njihen nga objektet e artit të aplikuar dhe pëlhurat e epokës së dinastisë Persiane Sasanid (shek. III-VII). Në të njëjtën kohë, vihet re se figura të ngjashme njihen edhe nga monumentet e arkitekturës ruse - në relievet dekorative të katedraleve të Vladimir-Suzdal Rus' - dhe sugjerohet se Senmurva korrespondon me hyjninë e lashtë sllave Simarglu të përmendur në Kronikat ruse (71, f. 56). Nëse është kështu, atëherë a është e mundur të supozohet se disa nga inicialet e tjera zoomorfike të Ungjillit të Ostromirovit pasqyrojnë gjithashtu imazhet e hyjnive të lashta pagane ruse, të cilat ne i shohim, për shembull, në ornamentin teratologjik të librave rusë të shekullit XIV- shekujt XV? Dhe ndoshta inicialet e librit më të vjetër rus pasqyronin atë besim të dyfishtë - një përzierje e paganizmit me krishterimin, që aktualisht po tërheq vëmendjen e madhe të shkencëtarëve? Në zbukurimin e librit, të krijuar në shekullin e parë të krishterimit në Rusi, ndikimi i këtij besimi të dyfishtë duhet të jetë më i fortë se sa në dekorimin e librave të shekujve të mëvonshëm.

Me gjithë larminë e grafikëve dhe ngjyrave të inicialeve të Ungjillit të Ostromirovit, në to ndjehet uniteti i shkollës së artit, gjë që nuk mund të thuhet për miniaturat e këtij libri. Dy prej tyre, të qepura, me shumë gjasa ishin porositur "anash", dhe artistët padyshim nuk kanë punuar së bashku me shkruesit dhe "piktori i arit". Sa i përket pikturës së inicialeve, këto të fundit përshtaten saktësisht në tekst, madje është e pamundur të pranohet se janë bërë më vonë se koha kur u shkrua teksti i Ungjillit të Ostromirit. Duket se stoli, si dhe "piktori i arit", u ulën pranë librit shkrimtarit, i cili pasi mbaroi së shkruari leximin e radhës, i la vendin fillimisht "piktori i arit" dhe më pas stoli- krijuesit. Sidoqoftë, një supozim tjetër duket i mundshëm: a mundet vetë shkruesi, nëse jo të pikturojë, atëherë të paktën të "shënojë", domethënë të caktojë konturet e inicialeve. N. M. Kariyskiy, i cili e identifikoi shkruesin e njëzet e katër fletëve të para të Ungjillit të Ostromirit me "shkrimtarin e arit", pranon mundësinë e pjesëmarrjes së tij në zbukurimin e inicialeve.

Studimi i Ungjillit të Ostromirit kryhet sot në disa drejtime. Kjo është, para së gjithash, një vazhdimësi e studimit të saj tradicional si monument i gjuhës së vjetër sllave. Studimi i historisë së artit të Ungjillit të Ostromirovit, i filluar nga VV Stasov, duhet të vazhdojë. Vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet këtij libri si monument i artit verbal dhe muzikor. Dhe sigurisht, sqarimi i vendit të Ungjillit Ostromirov në historinë e librit rus kërkon studimin e tij të mëtejshëm të bibliologjisë.

Çfarë mund të japë vetëm një studim i fatit të Postskriptit të Deakon Gregorit për historinë e librit rus, mund të shihet nga sa vijon. Siç u përmend tashmë në fillim të këtij artikulli, tradita e pasthënieve të skribëve shkon prapa në librin bizantin. Më e vjetra nga këto shtesa ruse të mbijetuara është bërë 10 vjet përpara Ungjillit të Ostromirovit. Dhjaku Gregori futi një element të ri në këtë traditë, një historik, i cili u zhvillua në historinë e mëvonshme të librit rus. Skribët rusë të shekujve të mëpasshëm shpesh bënin shtesa në librat që prodhonin. Në të njëjtën kohë, shumë prej tyre, si Gregori, nuk u kufizuan në tradicionale dhe elementet e detyrueshme, dhe në postshkrimet e tyre shënonin edhe ngjarjet që i shqetësonin, ndonjëherë citonin monumente letrare, dhe jo vetëm libra të Shkrimit të Shenjtë. Mjafton të citojmë vetëm një shembull - passhkrimin e famshëm të Apostullit të vitit 1307, në të cilin një skrib i panjohur, duke vënë në dukje të keqen që u solli njerëzve grindjet civile princërore, citon një monument të mrekullueshëm të letërsisë ruse të fundit të shekullit të 12-të, Përrallën. të fushatës së Igorit. Një citat nga një kryevepër tjetër, "Fjalë mbi ligjin dhe hirin" (shek. XI), jepet në të ashtuquajturën Lista e Ungjillit të vitit 1339, shkruar me urdhër të "mbledhësit të tokës ruse" pas grindjeve të gjata civile princërore dhe një të huaji. zgjedha - princi i Moskës Ivan Kalita. Kështu, studiuesit kanë në dispozicion prova dokumentare të themelimit të traditës së Pasthënies së Ungjillit të Ostromirovit në tokën e Moskës. Prandaj, nuk është rastësi që pasthënia e famshme e librit të parë të shtypur rus - Apostulli i 1564, botuar nga Ivan Fedorov - i bën jehonë kaq qartë një pjese të ngjashme të librit më të vjetër të datës rus të shkruar me dorë.

Më në fund, kur studioni Ungjillin Ostromirov, ia vlen t'i kushtohet vëmendje asaj që lidhet drejtpërdrejt dhe drejtpërdrejt në të me vetë dhjakun Gregori. Ky njeri, padyshim, nuk ishte vetëm ekzekutuesi kryesor i urdhrit të Ostromirit: ai iu përkushtua me gjithë zemër krijimit të këtij libri dhe arriti të zgjedhë dhe bashkojë rreth tij mjeshtra me mendje të njëjtë për të krijuar së bashku një kryevepër të vërtetë - një monument të jashtëzakonshëm të Shkrimi i lashtë sllav dhe arti i librave të Rusisë së Lashtë.

(Rozov N. N. Ostromir Gospel Aprakos 1056-1057 - monumenti më i vjetër i shkrimit sllav dhe artit të librit të Rusisë së Lashtë / / Ostromir Gospel 1056 - 1057. L .; M., 1988.)