ludzkie ogrody zoologiczne. Ciężar białych Zoo ludzi w Belgii

Ogrody zoologiczne budzą mieszane uczucia u wielu osób. Z jednej strony możesz zobaczyć swoje ulubione zwierzęta z bliska, ale z drugiej strony żyją w niewoli, co jest złe. Jednak ogólnie zoo jest przyjemnym miejscem. Miejsce, w którym żyją zwierzęta.

Ale czy zoo ze zwierzętami nie jest jedynym rodzajem ogrodów zoologicznych? Niestety, do niedawna ludzkie ogrody zoologiczne były bardzo powszechne. Ludzi trzymano w niewoli, wystawiano ich publicznie dla zabawy, a inni ludzie płacili za ich oglądanie.

Poniżej zobaczysz fotograficzne dowody na istnienie tych strasznych miejsc.

1. Ci tubylcy z plemienia Selk'nam byli wystawiani w ludzkim zoo podczas „podróży” po Europie.

Carl Hagenbeck jest często uznawany za twórcę ogrodów zoologicznych, jakie znamy dzisiaj. Stworzył bardziej naturalne wybiegi dla zwierząt bliżej ich własnego siedliska.

Jednak mniej znanym faktem na jego temat jest to, że był także pierwszą osobą, która „pokazała” swój własny gatunek i stworzyła ludzkie zoo.

W 1889 roku, za zgodą rządu Chile, zabrał ze sobą 11 osób z plemienia Selk'nam, zamknął je w klatkach i wywiózł na pokazy do całej Europy. Później ten sam los spotkał ludzi z innych spokrewnionych plemion.

Bruksela: ludzkie ogrody zoologiczne

2. Ta afrykańska dziewczyna została wystawiona w Human Zoo w Brukseli w Belgii w 1958 roku.

To zdjęcie stało się symbolem strasznego fenomenu ludzkich ogrodów zoologicznych: małej afrykańskiej dziewczynki w stroju „białych” ludzi. Jest karmiona ręką kobiety z tłumu zwiedzających. Między nimi jest ogrodzenie.

Na szczęście „wystawa” nie trwała długo, bo wkrótce zainteresowanie nią zniknęło wraz z nadejściem kina. Ludzie mogli teraz zaspokoić swoją ciekawość obcych krajów poprzez filmy.

Co więcej, do czasu rozpoczęcia wystawy w Brukseli koncepcja „ludzkiego zoo” była uważana przez społeczność światową za odrażającą, aw większości krajów była zakazana.

Ale niestety zmiany w mieszkańcach tego ogrodu zoologicznego nie wpłynęły tak szybko. Większość z 297 osób zmarła i została pochowana w masowym, nieoznakowanym grobie.

ludzkie ogrody zoologiczne

3. Ota Benga, pigmej z Konga, został wystawiony w Bronx Zoo w Nowym Jorku w 1906 roku. Podczas „pokazów” był zmuszany do noszenia na rękach orangutanów i innych małp.

„Wiek 23, wzrost 4'11”, waga 103 funty. Przywieziony przez Samuela Wernera z regionu rzeki Kasai w Wolnym Państwie Kongo w Afryce Południowo-Środkowej. Wystawiany codziennie przez cały wrzesień”.

Taki był napis w pobliżu „domu” Oty, gdzie bawił publiczność strzelając do celów z łuków i strzał i robiąc śmieszne miny. Był pewien, że pójdzie do pracy w zoo opiekować się słoniem.

Robił też różne sztuczki z orangutanami i innymi małpami, aby zabawiać jak najwięcej ludzi, z których wiele wyszło. ciekawy egzemplarz w ogrodzie zoologicznym.

Sprawa ta wywołała jednak krytykę ze strony kilku państw, co doprowadziło do wycofania „eksponatu”.

Jego zęby były skierowane w dół, zgodnie z tradycją jego plemienia, a podłoga jego mieszkania - klatka była zaśmiecona kośćmi. Organizatorzy zrobili to, aby wyglądało to groźnie.

Wcielił się w rolę dzikusa, a nawet był przez jakiś czas trzymany w klatce z małpami, co wspierała antropolog Madison Grant (Madison Grant), późniejszy sekretarz Nowojorskiego Towarzystwa Zoologicznego i przyszły wybitny ewangelista.

The New York Times ogłosił wystawę z nagłówkiem: „Bushman dzieli klatkę z małpami z Bronxu”.

W samym artykule Ota był określany jako Buszmen (zbiorcza nazwa kilku rdzennych afrykańskich ludów łowców-zbieraczy). Ówcześni uczeni oceniali Buszmenów bardzo nisko pod względem znaczenia.

Wlał się tłum. Często nawet do 500 osób na raz, aw szczycie wystawy przychodziły tysiące ludzi.

Sprawa budziła jednak coraz większe zaniepokojenie. Wielu wybitnych pastorów otwarcie powiedziało, że jest to potworny brak szacunku. Wielebny James H. Gordon, dyrektor sierocińca na Brooklynie, był jednym z najgłośniejszych przeciwników wystawy.

Benga został ostatecznie zwolniony. Po wyjściu z zoo mężczyzna wrócił do Afryki, ale nie czując już przynależności do tego świata, wkrótce wrócił do Stanów Zjednoczonych. Jednak nawet tutaj nie mógł znaleźć pocieszenia duchowego, co doprowadziło go do samobójstwa w 1916 r. strzałem w serce.

Ludzkie ogrody zoologiczne: zdjęcia

4. Ludzkie zoo w paryskim Jardin d „Agronomie Tropicale

W swoim wyniosłym, ale moralnie pokręconym pragnieniu sprawowania władzy, Francuzi, włączając w to pokazanie swojej potęgi kolonialnej, zbudowali sześć wiosek reprezentujących kolonie francuskie w tym czasie (Madagaskar, Indochiny, Sudan, Kongo, Tunezja i Maroko). Wystawa trwała od maja do października 1907 roku.

W ciągu sześciu miesięcy trwania wystawy ponad milion osób zgromadziło się, aby obejrzeć kolonialną potęgę Francuzów. Wioski zostały zaprojektowane tak, aby odpowiadały rzeczywistości kolonialnej, od architektury po praktyki rolnicze.

Powyżej pokazano kongijską „fabrykę” zbudowaną w Marsylii, aby pokazać życie kolonialne. W związku z tym kilka osób zostało sprowadzonych z Konga do „pracy” w tej fabryce.

To, co wtedy przyciągało niezliczone rzesze ludzi, jest teraz zaniedbywane i ignorowane, historyczna plama, o której Francja zbyt pochopnie zapomniała. Od 2006 roku, pomimo faktu, że teren i pawilony ludzkiego zoo stały się ogólnodostępne, w rzeczywistości odwiedziło je niewiele osób.

Ludzie z ogrodów zoologicznych

5. Sarah Baartman, dziewczyna, która ucieleśniała całą nieludzkość takiego zjawiska, jak ludzkie ogrody zoologiczne.

W 1810 roku 20-letnia Sarah Baartman została „zatrudniona” jako handlarka egzotycznymi zwierzętami. Z obietnicami bogactwa i sławy Sarah pojechała z nim do Londynu. Zaczęło się coś, co było bardzo dalekie od tego, co obiecano.

Sarah miała naturalnie duże, odstające pośladki i nietypowy kształt genitaliów, dzięki czemu stała się przedmiotem wielu dyskusji i znakomitym eksponatem.

Ubrana była w obcisłe ubrania i wystawiała się jako „nowość”, jako „coś egzotycznego”. Zmarła w biedzie, a jej szkielet, mózg i genitalia były wystawiane w Musée des Humanities w Paryżu do 1974 roku. W 2002 roku na prośbę prezydenta Nelsona Mandeli jej szczątki zostały repatriowane.

Ludzkie ogrody zoologiczne w Europie

6. „Murzyńska wioska” w Niemczech. Matka i dziecko.

Na światowych targach w Paryżu w 1878 i 1889 roku zaprezentowano „Murzyńską Wioskę”. Odwiedziło ją około 28 milionów osób, a podczas wystawy światowej w 1889 roku główną „atrakcją” byli przedstawiciele 400 rdzennych plemion.

Idea takiej wsi najlepiej zakorzeniła się w Niemczech, gdzie teorie darwinizmu społecznego były szeroko rozpowszechnione i akceptowane przez wielu ludzi. Na wystawie pojawił się nawet Otto von Bismarck.

7. Kilku przedstawicieli ludów tubylczych, a także ras afrykańskich i azjatyckich bardzo często trzymano w klatkach i wystawiano w zaimprowizowanym naturalnym środowisku.

8. Wystawa światowa w Paryżu, 1931 r

Wystawa w Paryżu w 1931 roku odniosła taki sukces, że w ciągu sześciu miesięcy odwiedziło ją 34 miliony osób.

Mniejsza kontrwystawa „Prawda o koloniach”, zorganizowana przez partię komunistyczną, przyciągnęła znacznie mniej osób.

9. Osoby odwiedzające ogrody zoologiczne na Wystawach Światowych były zabawiane przez grupy pigmejów, którym kazano tańczyć.

10. W 1881 roku pięciu Indian Cavescar (Tierra del Fuego, Chile) zostało porwanych i przetransportowanych do Europy, aby stali się eksponatami w ludzkim zoo. Wszyscy zmarli rok później.

11. Tu rdzenni mieszkańcy biorą udział w strzelaniu z łuku na Olimpiadzie Dzikich Zwierząt, zorganizowanej w 1904 roku.

W zorganizowanej przez białych Amerykanów Olimpiadzie Dzikich Wzięli udział rdzenni mieszkańcy różnych plemion z różnych części świata, takich jak Afryka, Ameryka Południowa, Bliski Wschód i Japonia.

Pierwsze ludzkie zoo

12. Jedną z pierwszych publicznych wystaw człowieka była wystawa B.P. Barnuma.

Zrobił wystawę Joice Heth (1756 - 1836). Była afroamerykańską niewolnicą. W 1835 roku, pod koniec życia, kobieta była niewidoma i prawie całkowicie sparaliżowana (mogła mówić i poruszać prawą ręką).

Wtedy Barnum go kupił. Rozpoczął swoją „karierę” paradując z umierającą kobietą i twierdząc, że jest 160-letnią pielęgniarką George'a Washingtona. Zmarła rok później w wieku 80 lat.

Ludzkie ogrody zoologiczne w XXI wieku

Nawet dzisiaj istnieją echa ludzkich ogrodów zoologicznych. Samotne plemię Harava żyje na Andamanach w Indiach. Film, który pojawił się w 2012 roku, pokazywał jedną z wypraw na safari na tej wyspie w pięknej Zatoce Bengalskiej, która ostatnio stała się popularnym kierunkiem turystycznym.

Ale podczas safari ludziom pokazywano nie tylko zwierzęta, turystom początkowo obiecano możliwość obserwowania życia członków plemienia Harava w ich naturalnym środowisku.

Jednak w rzeczywistości najwyraźniej wszystko nie jest takie proste, ponieważ w tym filmie wyspiarze tańczyli specjalnie dla turystów.

Te rdzenne ludy dopiero zaczynały nawiązywać kontakt z kontynentem, a ich chęć do interakcji ze światem zewnętrznym została szybko podchwycona i doprowadziła niektóre grupy do tego, że dziś nie są lepsze niż ludzkie ogrody zoologiczne z przeszłości.

Przy wejściu do „rezerwatu” widniał znak zakazujący interakcji i karmienia mieszkańców plemion, ale turyści, którzy odwiedzają go codziennie setkami, zawsze przychodzili z owocami i orzechami.

„Rezerwat” ma policjantów, którzy mają chronić ludzi z plemion przed kontaktem, jednak na jednym filmie wyraźnie widać, jak „obrońca” instruuje nagie kobiety z plemienia, jak mają tańczyć, gdy rzucano im jedzenie. Niestety, rzucanie jedzeniem w oczekiwaniu na kontakt jest w rzeczywistości rutyną, a nie wyjątkiem od reguły.

Rząd zażądał zaprzestania całej tej akcji, aw 2013 r Sąd Najwyższy Indie całkowicie zakazały takich safari. Jednak niektóre grupy aktywistów twierdzą, że usługa jest nadal potajemnie świadczona turystom.

Ludzkie ogrody zoologiczne jako znak protestu

W 2014 roku w Oslo, w ramach obchodów 200-lecia konstytucji kraju, dwóch artystów postanowiło odtworzyć Wioskę Kongo, słynną wystawę w Norwegii z 1914 roku, która odbyła się sto lat wcześniej.

Wtedy, sto lat temu, na wystawie zaprezentowano 80 Senegalczyków w autentycznym otoczeniu.

Sto lat później Mohamed Ali Fadlabi i Lars Cuzner odtworzyli wystawę. Nazwali to European Attraction Limited i próbowali zbadać to, co postrzegali jako kolonialną i rasową amnezję Norwegii, a także rozpocząć rozmowę o dziedzictwie kolonializmu.

Do tego postmodernistycznego zoo zaproszono ludzi wszystkich narodowości z całego świata.

Reakcja nie była jednak taka, jakiej oczekiwali artyści. Wielu krytyków twierdziło, że ekspozycja po prostu potwierdza i przepisuje rasistowskie i kolonialne przekonania na świecie. Zaprzeczyli, by powtórzenie tak odczłowieczającego spektaklu miało jakąkolwiek wartość artystyczną, zwłaszcza w świecie, który nie został jeszcze całkowicie wyleczony z rasizmu.

Niesamowite fakty

Ogrody zoologiczne budzą mieszane uczucia u wielu osób. Z jednej strony możesz zobaczyć swoje ulubione zwierzęta z bliska, ale z drugiej strony żyją w niewoli, co jest złe. Jednak ogólnie ogród zoologiczny- To miłe miejsce. Miejsce, w którym żyją zwierzęta.

Poniżej zobaczysz fotograficzne dowody na istnienie tych strasznych miejsc.

1. Ci tubylcy z plemienia Selk'nam byli wystawiani w ludzkim zoo podczas „podróży” po Europie.

Carl Hagenbeck jest często uznawany za twórcę ogrodów zoologicznych, jakie znamy dzisiaj. Stworzył bardziej naturalne wybiegi dla zwierząt bliżej ich własnego siedliska.

Jednak mniej znanym faktem na jego temat jest to, że był także pierwszą osobą, która „pokazała” swój własny gatunek i stworzyła ludzkie zoo.

Bruksela: ludzkie ogrody zoologiczne

2. Ta afrykańska dziewczyna została wystawiona w Human Zoo w Brukseli w Belgii w 1958 roku.

Na szczęście „wystawa” nie trwała długo, bo wkrótce zainteresowanie nią zniknęło wraz z nadejściem kina. Ludzie mogli teraz zaspokoić swoją ciekawość obcych krajów poprzez filmy.

Co więcej, do czasu rozpoczęcia wystawy w Brukseli koncepcja „ludzkiego zoo” była uważana przez społeczność światową za odrażającą, aw większości krajów była zakazana.

Ale niestety zmiany w mieszkańcach tego ogrodu zoologicznego nie wpłynęły tak szybko. Większość z 297 osób zmarła i została pochowana w masowym, nieoznakowanym grobie.

ludzkie ogrody zoologiczne

3. Ota Benga, pigmej z Konga, został wystawiony w Bronx Zoo w Nowym Jorku w 1906 roku. Podczas „pokazów” był zmuszany do noszenia na rękach orangutanów i innych małp.

Wykonywał też różne sztuczki z orangutanami i innymi małpami, aby zabawić jak najwięcej osób, których na ten ciekawy okaz w zoo przybyło bardzo dużo.

Sprawa ta wywołała jednak krytykę ze strony kilku państw, co doprowadziło do wycofania „eksponatu”.

Jego zęby były skierowane w dół, zgodnie z tradycją jego plemienia, a podłoga jego mieszkania - klatka była zaśmiecona kośćmi. Organizatorzy zrobili to, aby wyglądało to groźnie.

The New York Times ogłosił wystawę z nagłówkiem: „Bushman dzieli klatkę z małpami z Bronxu”.

W samym artykule Ota był określany jako Buszmen (zbiorcza nazwa kilku rdzennych afrykańskich ludów łowców-zbieraczy). Ówcześni uczeni oceniali Buszmenów bardzo nisko pod względem znaczenia.

Wlał się tłum. Często nawet do 500 osób na raz, aw szczycie wystawy przychodziły tysiące ludzi.

Ludzkie ogrody zoologiczne: zdjęcia

4. Ludzkie zoo w paryskim Jardin d „Agronomie Tropicale

W swoim wielkim, ale moralnie pokręconym pragnieniu sprawowania władzy, Francuzi, w tym, aby pokazać swoją potęgę kolonialną, zbudowali sześć wiosek reprezentujących ówczesne kolonie francuskie (Madagaskar, Indochiny, Sudan, Kongo, Tunezja i Maroko). Wystawa trwała od maja do października 1907 roku.

Powyżej pokazano kongijską „fabrykę” zbudowaną w Marsylii, aby pokazać życie kolonialne. W związku z tym kilka osób zostało sprowadzonych z Konga do „pracy” w tej fabryce.

Ludzie z ogrodów zoologicznych

5. Sarah Baartman, dziewczyna, która ucieleśniała całą nieludzkość takiego zjawiska, jak ludzkie ogrody zoologiczne.

Sarah miała naturalnie duże, odstające pośladki i nietypowy kształt genitaliów, dzięki czemu stała się przedmiotem wielu dyskusji i znakomitym eksponatem.

Ludzkie ogrody zoologiczne w Europie

6. „Murzyńska wioska” w Niemczech. Matka i dziecko.

7. Kilku przedstawicieli ludów tubylczych, a także ras afrykańskich i azjatyckich bardzo często trzymano w klatkach i wystawiano w zaimprowizowanym naturalnym środowisku.

8. Wystawa światowa w Paryżu, 1931 r

Wystawa w Paryżu w 1931 roku odniosła taki sukces, że w ciągu sześciu miesięcy odwiedziło ją 34 miliony osób.

Mniejsza kontrwystawa „Prawda o koloniach”, zorganizowana przez partię komunistyczną, przyciągnęła znacznie mniej osób.

9. Osoby odwiedzające ogrody zoologiczne na Wystawach Światowych były zabawiane przez grupy pigmejów, którym kazano tańczyć.

10. W 1881 roku pięciu Indian Cavescar (Tierra del Fuego, Chile) zostało porwanych i przetransportowanych do Europy, aby stali się eksponatami w ludzkim zoo. Wszyscy zmarli rok później.

11. Tu rdzenni mieszkańcy biorą udział w strzelaniu z łuku na Olimpiadzie Dzikich Zwierząt, zorganizowanej w 1904 roku.

Dopiero w latach 1935-36 zlikwidowano ostatnie klatki z czarnymi w ogrodach zoologicznych w Europie - w Bazylei i Turynie. Wcześniej biali chętnie szli oglądać czarnych w niewoli (a także Indian i Eskimosów).

Już w XVI wieku czarni byli sprowadzani do Europy jako egzotycy, podobnie jak zwierzęta z nowych terenów otwartych - szympansy, lamy czy papugi. Ale do XIX wieku czarni mieszkali głównie na dworach bogatych ludzi - niepiśmienni zwykli ludzie nie mogli nawet patrzeć na nich w książkach.

Wtedy ogrody zoologiczne zaczęły się zapełniać egzotycznymi zwierzętami z kolonii. Byli wśród nich Murzyni, których ówczesna eugenika zaliczała także do przedstawicieli najprostszej fauny.

Jakże smutne jest uświadomienie sobie, że dzisiejsi europejscy liberałowie, ich dziadkowie, a nawet ojcowie chętnie zarabiali na eugenice: na przykład ostatni Murzyn zniknął z europejskiego zoo dopiero w 1935 roku w Bazylei iw 1936 roku w Turynie. Ale ostatnia „wystawa czasowa” z Murzynami miała miejsce w 1958 roku w Brukseli na Expo, gdzie Belgowie zaprezentowali „kongijską wioskę wraz z mieszkańcami”.

(Zoo w Bazylei, 1930, Somalijczycy jako ekspozycja)

Jedynym usprawiedliwieniem dla Europejczyków może być to, że wielu białych tak naprawdę nie rozumiało aż do początku XX wieku, czym różni się czarny człowiek od małpy. Znany jest przypadek, gdy Bismarck przyszedł do berlińskiego zoo, aby obejrzeć Murzyna umieszczonego w klatce z gorylem: Bismarck naprawdę poprosił dozorcę zakładu, aby pokazał, gdzie faktycznie znajduje się osoba w tej klatce.

(Cesarz niemiecki Wilhelm II badający czarnych w zoo w Hamburgu, 1909)

Do początku XX wieku Murzynów trzymano w ogrodach zoologicznych wspomnianej już Bazylei i Berlina, Antwerpii i Londynu, a nawet w rosyjskiej Warszawie tych przedstawicieli ludzkości wystawiano ku uciesze publiczności. Wiadomo, że w londyńskim zoo w 1902 roku około 800 tysięcy osób oglądało klatkę z czarnymi. W sumie nie mniej niż 15 europejskich miast demonstrowało wtedy Murzynów w niewoli.

Z reguły Murzyni nie żyli długo w warunkach europejskich zim. Na przykład wiadomo, że 27 Murzynów zmarło w niewoli w zoo w Hamburgu w latach 1908-1912.

Czarnych w tym czasie trzymano nawet w amerykańskich ogrodach zoologicznych, mimo że biali żyli tam obok niego przez ponad 200 lat. To prawda, że do niewoli trafiali pigmejowie, których amerykańscy naukowcy uważali za półmałpy, stojące na niższym etapie rozwoju niż „zwykli” czarni. Jednocześnie takie poglądy opierały się na darwinizmie.

Na przykład amerykańscy naukowcy Branford i Blum napisali wówczas: Naturalna selekcja, jeśli nie zostanie zablokowany, zakończy proces wymierania. Uważano, że gdyby nie instytucja niewolnictwa, która wspierała i chroniła czarnych, musieliby oni konkurować z białymi w walce o przetrwanie. Wielka zdolność White'a do adaptacji w tej walce była niezaprzeczalna. Zniknięcie czarnych jako rasy byłoby tylko kwestią czasu».

Zachowały się notatki dotyczące utrzymania karła o imieniu Ota Benga. Po raz pierwszy Ota wraz z innymi pigmejami został wystawiony jako „typowy dzikus” w antropologicznym skrzydle Wystawy Światowej w St. Louis w 1904 roku. Pigmeje podczas pobytu w Ameryce byli badani przez naukowców, którzy porównywali „rasy barbarzyńców” z upośledzonymi umysłowo Kaukazami w testach na rozwój umysłowy, reakcję na ból i tym podobne. Antropometryści i psychometrycy doszli do wniosku, że na podstawie testów inteligencji pigmejów można porównać z „ upośledzonych umysłowo ludzi, którzy spędzają ogromną ilość czasu na teście i popełniają wiele głupich błędów».

Wielu darwinistów przypisywało poziom rozwoju pigmejów „bezpośrednio okresowi paleolitu”, a naukowiec Getty znalazł w nich „okrucieństwo człowieka prymitywnego”. Nie wyróżniali się też w sporcie. Według Branforda i Blooma „ rekord tak niesławny, jak ten ustanowiony przez żałosnych dzikusów, nigdy wcześniej nie został zarejestrowany w historii sportu».

Pigmej Otu został poproszony o spędzenie jak największej ilości czasu w małpiarni. Dostał nawet łuk i strzały i pozwolono mu strzelać „aby przyciągnąć publiczność”. Wkrótce Ota został zamknięty w klatce - a kiedy pozwolono mu opuścić małpiarnię, „tłum się na niego gapił, a w pobliżu stał stróż”. 9 września 1904 r. rozpoczęła się kampania reklamowa. Wejście New York Times wykrzyknął: „Buszmen jest w klatce z małpami w parku Bronx”. Reżyser, dr Hornedy, twierdził, że po prostu oferował „ciekawy eksponat” jako ostrzeżenie dla publiczności:

„[On]… najwyraźniej nie widział różnicy między małym czarnym mężczyzną a dzikim zwierzęciem; po raz pierwszy w amerykańskim zoo wystawiono człowieka w klatce. Umieścili papugę i orangutana o imieniu Dohong w klatce z Bengą. Relacje naocznych świadków stwierdziły, że Ota był „nieco wyższy niż orangutan… ich głowy są podobne pod wieloma względami i uśmiechają się w ten sam sposób, gdy są z czegoś zadowoleni”.

Los małego człowieczka był niezwykle smutny. Najpierw cała jego rodzina została zamordowana przez Belgów, którzy przeprowadzali w swojej kolonii masowy terror – chcieli zmusić Pigmejów do dostarczania kauczuku.

Potem on sam został sprzedany w niewolę, sprzedany Europejczykowi i zabrał Ota Benga do Europy, do Brukseli. Po Wystawie Światowej w Brukseli Ota został wywieziony do Afryki; ale nikt go nie potrzebował wśród pigmejów: wszyscy ludzie z jego klanu zostali zabici lub sprzedani w niewolę. A poza klanem pigmejów po prostu nie ma. A tak w ogóle, dlaczego pozostał żywy i na wolności? Nie inaczej czarownik! Członkowie plemienia wypędzili Otę: niech niebezpieczny samotnik pójdzie do białych!

Znowu niewolnictwo i znowu na wystawie, w zoo - losy eksponatu. Ota został najpierw poproszony o spędzenie jak największej ilości czasu w małpiarni, a następnie po prostu zamknięty w tej samej klatce z orangutanem. Ludzie cały czas tłoczyli się przed klatką z ogłuszającym śmiechem; aw prawie każdym zakątku ogrodu zoologicznego można było usłyszeć pytanie: „Gdzie jest karzeł?” - i odpowiedź: „W małpiarni”.

Gwoli ścisłości należy wspomnieć, że w ówczesnych ogrodach zoologicznych trzymano nie tylko czarne, ale także inne ludy prymitywne - Polinezyjczyków i Kanadyjczyków Inuitów, Indian Surinamu (słynna wystawa w holenderskim Amsterdamie w 1883 r.), Patagończyków (w Dreźnie) . A w Prusach Wschodnich iw latach 20. XX wieku w wiosce etnograficznej trzymano w niewoli Bałtów, którzy mieli portretować „starożytnych Prusów” i odprawiać przed publicznością ich rytuały.

Historyk Kurt Jonasson wyjaśnia zniknięcie ludzkich ogrodów zoologicznych nie tylko rozprzestrzenianiem się idei równości narodów, które były wówczas rozpowszechniane przez Face of Nations, ale także początkiem Wielkiego Kryzysu z 1929 r., kiedy to zwykli ludzie nie było pieniędzy na udział w takich imprezach. I gdzieś – jak w Niemczech wraz z nadejściem Hitlera – władze dobrowolnie odwoływały takie „pokazy”.

Francuskie ogrody zoologiczne z czarnymi:

W tym samym czasie biali antropolodzy i psychologowie badali Otu i doszli do wniosku, że inteligencję pigmejów można porównać z „ludzie upośledzeni umysłowo, którzy spędzają ogromną ilość czasu na teście i popełniają wiele głupich błędów”.

Postać Oty zaczęła się pogarszać. Często się denerwował, kłaniał się i zaczął strzelać do najbardziej paskudnych gości, walczył kilka razy ...

Ota został uratowany przez czarnych kapłanów. Uważali za obraźliwe trzymanie Murzyna w klatce. „Wystarczająco często słyszeliśmy, jak czarni są porównywani do małp; oni powiedzieli. „Teraz takie porównanie jest demonstrowane w najbardziej skandaliczny sposób w największym zoo na świecie”. Jak powiedział czarnoskóry pastor Gordon: „Nasza rasa… jest wystarczająco uciskana, by nikt z nas nie paradował razem z małpami. Zasługujemy na to, by być uważani za ludzi z duszą”.

Ale nawet wypuszczony z zoo Ota Benga znalazł się w trudnej sytuacji: tym razem nikt nie zabierał go do Afryki. Ota bardzo cierpiał, nawet płakał. W końcu zrozpaczony powrotem do ojczyzny, 20 marca 1916 roku Benga popełnił samobójstwo, strzelając do siebie z rewolweru.

W ogrodach zoologicznych tamtych czasów oprócz czarnych znajdowali się Polinezyjczycy i Inuici z Kanady, Indianie z Surinamu (słynna wystawa w holenderskim Amsterdamie w 1883 r.), Indianie z Patagonii (w Dreźnie). W Prusach Wschodnich iw latach 20. XX wieku w niewoli w wiosce etnograficznej przetrzymywano Bałtów, którzy mieli portretować „starożytnych Prusów” i odprawiać przed publicznością ich rytuały.

Zoo w Hamburgu z czarnymi i innymi kolorowymi ludźmi:

W krajach białych, nie tylko kolonialnych, nie widzieli nic nagannego w trzymaniu Murzynów w menażeriach. Dla Pierwszego Świata działały jako zwykły eksponat biologiczny, wraz z ożywionymi i nieożywionymi obiektami natury. Szkoły zabierały uczniów do ogrodów zoologicznych, aby pokazać, czym różni się jedna rasa od drugiej, aby pokazać ich zwyczaje. Naukowcy przeprowadzają eksperymenty dotyczące aklimatyzacji kolorowych ludzi, przyzwyczajając ich do północnego klimatu. Językoznawcy i etnografowie mieli własne interesy. Tutaj trzeba zrozumieć, że przytłaczającej większości nawet badaczy, ze względu na wysokie koszty, nie było stać na podróże do Afryki na początku XX wieku, a rządy w ten sposób dbały o środowisko naukowe.

Aby uniknąć spekulacji, wspomnijmy, że Murzyni w zoo byli dobrze odżywieni, starali się ich dobrze traktować. Okres ich ekspozycji wynosił zwykle nie więcej niż 2 lata, tylko szczególnie cenne eksponaty były opóźniane dłużej (na przykład pigmeje, którzy mieszkali głęboko w dżungli w Afryce, a nawet na miejscu byli prawie niedostępni dla badań zachodnich naukowców). Często w europejskich ogrodach zoologicznych czarni mieszkali w zagrodach wraz ze zwierzętami, które nie są niebezpieczne (małpy, zebry, strusie itp.).

Niewielka liczba eksponatów znajdowała się również w europejskich ogrodach zoologicznych przywiezionych z Indii, Azji Południowo-Wschodniej i Oceanii.

Murzynów sprowadzono także do menażerii petersburskiej w 1908 r. i fakt ten nie wywołał oburzenia opinii publicznej.

Oto migawka z tej ekspozycji:

Zachodni naukowcy zwracają uwagę, że ogrody zoologiczne z czarnymi na przełomie lat 20. i 30. zostały zlikwidowane nie z powodu rozbudzonego humanizmu w krajach Białych, ale z powodu Wielkiego Kryzysu. Zwykli ludzie nie mieli pieniędzy na odwiedzanie imprez rozrywkowych i edukacyjnych, a utrzymanie takich menażerii nie było tanie. To nie przypadek, że menażerie z nimi istniały najdłużej w najbogatszych krajach tamtych czasów - Szwajcarii i Szwecji.

Dziś paryska menażeria, w której przetrzymywano Murzynów, jest opuszczona. Budynki są tam zniszczone, teren porasta las. Niedawno miejscowy urząd burmistrza zdecydował o przeznaczeniu 6,5 mln euro na jego rewitalizację, już jako park. Ale opinia publiczna była oburzona tą propozycją, która przypomniała jej najstraszniejsze czasy kolonializmu, i postanowiła opuścić zoo tak, jak jest - w opuszczonym stanie. Ratusz Paryża wycofał się.

Oczywiście dzisiejszy Zachód wstydzi się czynów, których dokonał sto lat temu. Ale to samo europejskie społeczeństwo woli mówić o tolerancji i wielokulturowości tylko na własnym kontynencie. Na wszystko okropne, co dzieje się poza ich terytorium, wolą przymknąć oko.

Na przykład ostatnie na świecie zoo z czarnymi nie budzi oburzenia na Zachodzie. Ponieważ nie jest w Pierwszym Świecie, ale w Trzecim - w Indiach. Dokładniej na Andamanach, które należą do tego stanu. Rząd indyjski postanowił zachować tam życie miejscowych tubylców rasy Negroidów w jego pierwotnej formie (uważa się, że jest to jedyny przypadek w historii, kiedy afrykańscy Murzyni opuścili kontynent w poszukiwaniu nowej ojczyzny).

Władze indyjskie zabraniają tubylcom cywilizowania się, aby nie zakłócać „środowiska naturalnego” – noszenia europejskich ubrań, używania technicznych przedmiotów, studiowania i leczenia. Ale to wszystko byłoby połową problemu. Siedlisko tubylców jest ogrodzone drutem, nie wolno im wychodzić poza nie. Przez zoo wytyczone są drogi, a turyści z samochodów obserwują prymitywne życie miejscowych Murzynów. Turystom nie wolno dokarmiać ludzi z menażerii, ale tubylcy wciąż mają w zwyczaju żebrać ich o ulubione przysmaki - banany i chleb pszenny.

Londyńskie biura podróży sprzedają kupony do tej menażerii, nie ukrywając nawet swojej prawdziwej nazwy – Human Zoo.

Historyk Kurt Jonasson wyjaśnia zniknięcie ludzkich ogrodów zoologicznych nie tylko szerzeniem idei równości narodów, które wówczas szerzył Face of Nations, ale początkiem Wielkiego Kryzysu z 1929 roku, kiedy zwykli ludzie nie mieli pieniędzy brać udział w takich imprezach. I gdzieś – jak w Niemczech wraz z nadejściem Hitlera – władze dobrowolnie odwoływały takie „pokazy”.

Jeśli porównamy różne ludy europejskie zgodnie z „poziomem rasizmu”, oto fakty: podczas pierwszej wojny światowej w Afryce terytoria kolonii niemieckich o powierzchni 2 953 000 km 2 i populacji 12 milionów ludzi podczas Wielka wojna bronione przez wojska w łącznej liczbie 15 tysięcy osób. I chronili. Ludy kolonialne, zwłaszcza w Afryce Wschodniej, wspierały Niemców, chętnie przyłączały się do ich armii i walczyły z Brytyjczykami. Reżim kolonialny w Niemczech był znacznie LĘKSZY niż brytyjski. Niemcy byli znacznie mniej rasistowscy.

Okazuje się, że po pierwsze cywilizacja europejska zrodziła naukę... Ale w praktyce używała jej głównie wtedy, kiedy chciała.

A po drugie, Europejczycy, zwłaszcza Anglosasi, popełnili kolejny fundamentalny błąd i byli w nim bardzo wytrwali. Wywodzili się z faktu, że WSZYSCY Europejczycy są doskonali, a WSZYSCY tubylcy są prymitywni. Mając do czynienia z Japończykami, Chińczykami, nawet z Indianami i mieszkańcami Indonezji, szybko musieli się różnicować: wpuścić przynajmniej część tubylców do swojego społeczeństwa… Przynajmniej na swoich podwórkach.

Gdyby Europejczycy konsekwentnie stosowali to samo podejście do wszystkich, ich polityka byłaby nieporównywalnie ładniejsza. Niestety, ich sztywność i nieelastyczność, ich tępy nacisk na ich wyższość niweczą wszystkie atrakcyjne cechy kolonializmu. Ludom byłych kolonii trudno jest być naturalnie wdzięcznym - pomimo faktu, że kolonializm obiektywnie osiągnął najważniejsze!

Stworzył zunifikowany światowy system gospodarczy, wciągnął do niego setki milionów nie-Europejczyków, a tym samym do cywilizowanego życia. Umożliwił wejście do cywilizacji, jeśli nie wszystkim, to wielu przedstawicielom ludów kolonialnych.

Poniżej zdjęcia paryskich ogrodów zoologicznych z czarnymi, 1904-1910 (oraz jedno zdjęcie ze Szwajcarii, pierwsze w galerii):

Ale teraz:

źródła

http://ttolk.ru/?tag=%D0%B7%D0%BE%D0%BE%D0%BF%D0%B0%D1%80%D0%BA

http://www.e-reading.co.uk/chapter.php/1009461/29/Burovskiy_-_Bremya_belyh._Neobyknovennyy_rasizm.html

http://matveychev-oleg.livejournal.com/289840.html

http://www.mignews.com/news/photo/world/130711_122731_07317.html

I jeszcze kilka akcentów na ten temat: lub tutaj. A oto kontrowersyjny tekst w niektórych punktach Oryginalny artykuł znajduje się na stronie internetowej InfoGlaz.rf Link do artykułu, z którego wykonana jest ta kopia -

Ludzkie Zoo (zwane także „ekspozycją etnologiczną”, „wystawą ludzi” i „wioską murzyńską”) – niegdyś powszechna forma rozrywki dla szerokiej publiczności na Zachodzie w XIX i na początku XX wieku, której celem było było pokazanie imigrantów z Azji i Afryki w bardzo naturalnej, a czasem prymitywno-dzikiej formie. Takie ogrody zoologiczne, zwłaszcza w Niemczech, miały silny rasistowski wydźwięk zaczerpnięty z nurtów darwinizmu społecznego, kiedy Afrykanie często wystawiani byli obok małp, aby pokazać ich wspólne pochodzenie.

(łącznie 24 zdjęcia)

1. Ota Benga, karzeł z doliny, pokazany w zoo w Bronksie w 1906 roku. W 1916 roku, nie mogąc wrócić do rodzinnego Konga, zastrzelił się.

2. Na wystawie w St. Louis w 1904 r. Oto Benga (drugi od lewej) i inni kongijscy pigmejowie.

3. Taniec Pigmejów.

4. Ota Benga pokazuje spiczaste zęby.

5. Na tej samej wystawie: Eskimoska dziewczyna Nancy Columbia (1893-1959).

6. Fotografie z „wioski eskimoskiej” na wystawie kolumbijskiej w Chicago, 1893 r. W centrum - Nancy Columbia w niemowlęctwie.

7. "Murzyńskie wioski" na wystawach francuskich.

8. „Murzyńskie wioski” na wystawach francuskich.

9. „Murzyńskie wioski” były szczególnie popularne w Niemczech, gdzie popularne były idee darwinizmu społecznego. Sam Bismarck odwiedził wioskę murzyńską.

10. Począwszy od lat 70. XIX wieku, ludzkie ogrody zoologiczne stały się symbolem drugiej fali imperializmu, która przetoczyła się przez kraje zachodnie walczące o kolonie na świecie. Następnie podobne ogrody zoologiczne pojawiły się w Antwerpii, Londynie, Barcelonie, Mediolanie, Nowym Jorku, Warszawie, Hamburgu, z których każdy odwiedziło od 200 do 300 tysięcy osób.

11. australijscy aborygeni; Kryształowy Pałac, 1884

12. Stary kanibal z Fidżi.

13. Somalijska wioska. Luna Park, Sankt Petersburg.

14. Menażeria Edmonda Pezona: Zizi-Bambula.

15. Irokezi.

16. Cejloński.

17. Często pokazy ludzi były częścią tzw. „wystaw kolonialnych”, na których prezentowano różne osiągnięcia gospodarcze kolonii. W Niemczech Karl Hagenbeck był szczególnie znany z wystawiania plemion z Samoa i Samów (Lapończyków).

18. Tuaregowie.

19. Rodzina labradorów Eskimosów w zoo w Hamburgu lub Berlinie, 1880 r. Przeszli na chrześcijaństwo i przyjęli niemieckie imiona. Ten człowiek nazywa się Abraham Ulrikab; jego żona Ulrika; dzieci Sara i Maria; bratanek Tobiasz; była z nimi inna rodzina. Ulrikab postanowił więc zarobić pieniądze, aby spłacić dług wobec misjonarzy. W ciągu pięciu miesięcy wszyscy zmarli na ospę, na którą nie byli odporni. Abraham Ulrikab prowadził pamiętnik w języku Inuktuit, w którym opisywał wszystkie upokorzenia, jakie przeszła jego rodzina.

20. Plakat z wystawy.

21. Indianie Seminole na wystawie w Nowym Jorku w 1939 roku.

22. Pięciu Indian z plemienia Kawesqar (Ziemia Ognista, Chile) zostało porwanych w 1881 roku i wysłanych do Europy w celu pokazania ich w ludzkim zoo. Cała piątka zmarła w ciągu roku.

23. Historyk Kurt Jonasson wyjaśnia zniknięcie ludzkich ogrodów zoologicznych nie tylko rozprzestrzenianiem się idei równości narodów, które były wówczas rozpowszechniane przez Face of Nations, ale także początkiem Wielkiego Kryzysu z 1929 r., kiedy zwykli ludzie nie mieć pieniądze na takie imprezy.

24. Smutne jest uświadomienie sobie, że dzisiejsi europejscy liberałowie i toleryści, ich dziadkowie, a nawet ojcowie chętnie zarabiali na eugenice: na przykład ostatni Murzyn zniknął z europejskiego zoo dopiero w 1935 r. w Bazylei iw 1936 r. w Turynie. Ale ostatnia „wystawa czasowa” z Murzynami miała miejsce w 1958 roku w Brukseli na Expo, gdzie Belgowie zaprezentowali „kongijską wioskę wraz z mieszkańcami”.

Już w XVI wieku czarni byli sprowadzani do Europy jako egzotycy, mniej więcej jak zwierzęta z nowych otwartych terenów - szympansy, lamy czy papugi. Ale do XIX wieku czarni mieszkali głównie na dworach bogatych ludzi - niepiśmienni zwykli ludzie nie mogli nawet patrzeć na nich w książkach.

Wszystko zmieniło się wraz z erą nowoczesności – kiedy znaczna część Europejczyków nie tylko nauczyła się czytać, ale także wyemancypowała się do tego stopnia, że domagała się takich samych wygód jak burżuazja i arystokracja. To pragnienie białych zwykłych ludzi zbiegło się z powszechnym otwieraniem ogrodów zoologicznych na kontynencie, czyli od około lat osiemdziesiątych XIX wieku.
Wtedy ogrody zoologiczne zaczęły się zapełniać egzotycznymi zwierzętami z kolonii. Byli wśród nich Murzyni, których ówczesna eugenika zaliczała także do przedstawicieli najprostszej fauny.

Szkoda, że dzisiejsi europejscy liberałowie i toleryści zdali sobie sprawę, że ich dziadkowie, a nawet ojcowie chętnie zarabiali na eugenice: na przykład ostatni Murzyn zniknął z europejskiego zoo dopiero w 1935 roku w Bazylei iw 1936 roku w Turynie. Ale ostatnia „wystawa czasowa” z Murzynami miała miejsce w 1958 roku w Brukseli na Expo, gdzie Belgowie zaprezentowali „kongijską wioskę wraz z mieszkańcami”.

(Zoo w Bazylei, 1930, Somalijczycy jako ekspozycja)

(Cesarz niemiecki Wilhelm II badający czarnych w zoo w Hamburgu, 1909)

Najczęściej opiekunów umieszczano w celach tzw. „wioski etnograficzne” – gdy w zagrodach mieszkało jednocześnie kilka czarnych rodzin. Chodzili tam w strojach narodowych i prowadzili tradycyjny tryb życia - kopali coś prymitywnymi narzędziami, tkali maty, gotowali jedzenie na ognisku. Z reguły Murzyni nie żyli długo w warunkach europejskich zim. Na przykład wiadomo, że 27 Murzynów zmarło w niewoli w zoo w Hamburgu w latach 1908-1912.

„Dobór naturalny, jeśli nie zostanie powstrzymany, zakończy proces wymierania. Uważano, że gdyby nie instytucja niewolnictwa, która wspierała i chroniła czarnych, musieliby oni konkurować z białymi w walce o przetrwanie. Wielka zdolność White'a do adaptacji w tej walce była niezaprzeczalna. Zniknięcie czarnych jako rasy byłoby tylko kwestią czasu”.

Zachowały się notatki dotyczące utrzymania karła o imieniu Ota Benga. Po raz pierwszy Ota wraz z innymi pigmejami został wystawiony jako „typowy dzikus” w antropologicznym skrzydle Wystawy Światowej w St. Louis w 1904 roku. Pigmeje podczas pobytu w Ameryce byli badani przez naukowców, którzy porównywali „rasy barbarzyńców” z upośledzonymi umysłowo Kaukazami w testach na rozwój umysłowy, reakcję na ból i tym podobne. Antropometryści i psychometrycy doszli do wniosku, że w testach inteligencji pigmejów można porównać do „ludzi upośledzonych umysłowo, którzy spędzają ogromną ilość czasu na teście i popełniają wiele głupich błędów”.

Wielu darwinistów przypisywało poziom rozwoju pigmejów „bezpośrednio okresowi paleolitu”, a naukowiec Getty znalazł w nich „okrucieństwo człowieka prymitywnego”. Nie wyróżniali się też w sporcie. Według Branforda i Blooma, „Rekord tak haniebny, jak ten ustanowiony przez żałosnych dzikusów, nigdy wcześniej nie został zarejestrowany w historii tego sportu”.

Pigmej Otu został poproszony o spędzenie jak największej ilości czasu w małpiarni. Dostał nawet łuk i strzały i pozwolono mu strzelać „aby przyciągnąć publiczność”. Wkrótce Ota został zamknięty w klatce - a kiedy pozwolono mu opuścić małpiarnię, „tłum się na niego gapił, a w pobliżu stał stróż”. 9 września 1904 r. rozpoczęła się kampania reklamowa. Nagłówek w New York Times wykrzyknął: „Buszman siedzi w klatce małp w Bronx Park”. Reżyser, dr Hornedy, twierdził, że po prostu oferował „ciekawy eksponat” jako ostrzeżenie dla publiczności:

„[On]… najwyraźniej nie widział różnicy między małym czarnym mężczyzną a dzikim zwierzęciem; po raz pierwszy w amerykańskim zoo wystawiono człowieka w klatce. Umieścili papugę i orangutana o imieniu Dohong w klatce z Bengą. Relacje naocznych świadków stwierdziły, że Ota był „nieco wyższy niż orangutan… ich głowy są podobne pod wieloma względami i uśmiechają się w ten sam sposób, gdy są z czegoś zadowoleni”.

Francuskie ogrody zoologiczne z czarnymi:

Zoo w Hamburgu z czarnymi i innymi kolorowymi ludźmi: