Kampucza (Ludowa Republika Kampuczy). Historia Kambodży Od Wielkiego Cesarstwa do Kolonii Francuskiej

Dziś oddajemy do wiadomości naszych czytelników notatki o Kambodży autorstwa Władysława Goldina, doktora nauk historycznych, zasłużonego naukowca Federacji Rosyjskiej, profesora Katedry Studiów Regionalnych i Stosunków Międzynarodowych NArFU, autora ponad 20 książek i wielki przyjaciel Prawdy Północno-Zachodniej.

Władysław Iwanowicz odwiedził Kambodżę w styczniu tego roku i napisał o tej podróży materiał, który później zostanie zamieszczony w Nowa książka profesor. Zdaniem autora „Across Countries and Continents” (wstępny tytuł) będzie kontynuacją rozpoczętej w 2009 roku serii wydawniczej poświęconej studiom regionalnym.

Przypomnijmy, że w zeszłym roku profesor Goldin opublikował świetną pracę pt. „Egzotyka naszej planety. Eseje o studiach regionalnych i stosunkach międzynarodowych: obserwacje, wrażenia, refleksje”, o którym pisała także „Prawda Severo-Zapad”.

W nowej książce znajdą się bloki: „Australia”, „Nowa Zelandia”, „Azja”, „Ameryka” i „Europa” – notatki o tych krajach, które nie są uwzględnione w „Egzotyce naszej planety”.

Zwracamy zatem uwagę na najciekawsze fragmenty eseju zatytułowanego „Legendy i realia kraju Khmerów: święty Angkor”:

Kambodża czy Kampucza? To pytanie pojawiło się nagle przed autorem, gdy przygotowywał się do podróży do tego kraju Azji Południowo-Wschodniej. Faktem jest, że będąc w studenckich latach, od końca lat 60., zafascynowany stosunkami międzynarodowymi i czytając wiele wykładów jako wykładowca międzynarodowy, najpierw użył określenia „Kambodża”, ale później nazwa kraju uległa zmianie, i bardziej powszechna i oficjalna od dekady (1979-1989) stała się koncepcja „Kampuczy”. Uważano, że to tłumaczenie nazwy kraju jest bliższe oryginalnej wersji khmerskiej, chociaż zarówno „Kampucza”, jak i „Kambodża” oznaczały „kraj khmerski”, od nazwy głównej narodowości, która tu mieszkała i mieszka do dziś.

Pod koniec XX wieku miał tu miejsce złożony i długotrwały proces powojennych ustaleń politycznych, po czym kraj ten niejako zniknął z szerokiej agendy międzynarodowej. Dlatego musiałem zwrócić się do tej kwestii specjalnie, aby zrozumieć, że kraj, zmieniając kilka nazw na przestrzeni kilkudziesięciu lat niepodległości, w momencie uzyskania niepodległości powrócił do swojej pierwotnej nazwy - Królestwa Kambodży.

W styczniu 2016 roku, będąc w Wietnamie, autorka postanowiła przeznaczyć kilka dni na wizytę w sąsiedniej Kambodży. Postanowione - zrobione, a wieczorem lecę z Ho Chi Minh City do Siem Reap samolotem Vietnam Airlines. Autor będzie posługiwał się tym wariantem nazwy, bazującym na zasadach transliteracji z języka angielskiego (Seam Reap), choć istnieje jeszcze inny – Siem Reap. Oficjalnie czas lotu wynosi godzinę, jednak po 50 minutach przebywania w powietrzu nasz airbus, po pomyślnym pokonaniu problemów związanych z turbulencjami, wylądował na lotnisku w Angkor. Nazwa ta nie jest przypadkowa, gdyż właśnie to miejsce, położone w prowincji Siem Reap, przyciąga miliony ludzi z całego świata. Swoją drogą tego wieczoru mogłem na własne oczy przekonać się o popularności tej turystycznej destynacji, bo choć w trzy godziny przyleciały tu z Ho Chi Minh City trzy samoloty, to wszystkie 184 miejsca w naszym samolocie były zajęte. Myślę, że to samo wydarzyło się podczas innych lotów.

Wracając jednak do pobytu autora w Kambodży. Wstaję wcześnie rano, jem śniadanie i idę na nowy spacer po Siem Reap. Ulice są pełne małych kawiarni i restauracji, które oferują śniadanie już za jednego dolara. To prawda, że jest to danie główne i za herbatę, kawę itp. Trzeba dodatkowo zapłacić. Ale nadal jest bardzo tani. Na ulicach pełno tuk-tuków, których właściciele rywalizowali między sobą o zaproszenie ich na wycieczkę do Siem Reap lub do Angkor. O ósmej podchodzę zgodnie z ustaleniami poprzedniego dnia do biura podróży, aby pojechać do Angkor. Ale przez pół godziny nikogo nie ma na miejscu, a do głowy zaczynają wkradać się niemiłe myśli. Ale o 8-30 w końcu podjeżdża mały autobus i po zabraniu turystów z innych hoteli ruszamy do Angkor. Ale najpierw zauważę, że już ten wyjazd do Siem Reap zmienił początkowo nie najlepsze wrażenie na nim.

Wcześniej musiałem przeczytać, co jeszcze w początek XIX wieku Siem Reap było tylko wioską, kiedy Francuzi ponownie odkryli Angkor. Wraz z przejściem pod jurysdykcję francuską na początku XX wieku, dzięki rozpoczęciu turystyki, zaczął szybko się rozwijać. Pierwszy hotel został tu otwarty w 1929 roku, a następnie sieć hoteli szybko się rozrosła wraz z rozwojem turystyki do Angkoru. To prawda, że Siem Reap, podobnie jak inne miasta w tym kraju, zostało eksmitowane po dojściu do władzy Czerwonych Khmerów. Odbudowa centrum turystycznego rozpoczęła się pod koniec XX wieku i dziś jest to najszybciej rozwijające się miasto w Kambodży. Populacja wynosi tutaj około 200 tysięcy osób. To miasto żyje głównie z turystyki i turystów, więc podejście do nich jest pełne szacunku. Należy pamiętać, że Siem Reap łączy droga krajowa nr 6 z granicą tajską i stolicą kraju – Phnom Penh, do której odległość wynosi 314 km.

Część miasta, w której zatrzymał się autor, była mieszanką starego i nowego stylu. Z jednej strony kręte, choć utwardzone drogi, a w sąsiedztwie - już proste autostrady. Nieopodal mnóstwa małych i często niezbyt atrakcyjnych kawiarni i lokali gastronomicznych, mieszczą się już nowoczesne sklepy i hotele. Ta stara część miasta jest dość brudna. Musiałem jednak przeczytać, że pomimo międzynarodowych wpływów, ponieważ Angkor jest wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO, co wymaga odpowiedniego rozmieszczenia jego infrastruktury, zlokalizowanej głównie w Siem Reap, jego mieszkańcy celowo zachowali większość tradycyjnego wyglądu miasta i jego kultury. Ale prawdopodobne jest, że wynika to również z elementarnej biedy Kambodży, którzy nie są w stanie zdobyć nowych, wygodnych mieszkań i stworzyć odpowiedniej infrastruktury, a inwestycje zagraniczne wciąż nie wystarczą na wszystko.

Tak czy inaczej, bieda wielu mieszkańców Siem Reap jest uderzająca. Widać to po wyglądzie, ubiorze i szczupłości większości Kambodży, zwłaszcza dzieci. Chociaż wiadomo, że ci, którzy pracują w miejscach bardziej „chlebowych”, w sektorze usług, w hotelach, kawiarniach i restauracjach, wyglądają zupełnie inaczej, a niektórzy są nawet stosunkowo dobrze odżywieni. Głównymi rodzajami transportu są tutaj motocykle, hulajnogi, rowery, a na centralnych ulicach nie ma zbyt wielu samochodów.

W miarę poruszania się po mieście w stronę Angkoru zmienia się jego wygląd. Coraz więcej nowoczesnych hoteli, dworków, architektury, zieleni. Sam Angkor położony jest pięć kilometrów na północ od Siem Reap. Autostrada do Angkoru jest dość nowoczesna i szeroka. Przy wejściu na teren kompleksu świątynnego kupujemy bilety. Ich ceny są zróżnicowane. Jednodniowa wizyta kosztuje np. 20 dolarów (od osoby). Istnieje jednak możliwość zakupu biletu na dwa lub trzy dni. Nie da się zapoznać z całym kompleksem świątynnym w jeden dzień, gdyż np. książka „Skarby Angkoru”, którą autor tu przeczytał, zawiera opis 25 świątyń. Czas autora jest jednak ograniczony, dlatego trzeba zadowolić się jednodniowym programem zapoznania się z Angkorem, który w 1992 roku został wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO. Nawiasem mówiąc, przyjmuje się, że sama nazwa „Angkor” najprawdopodobniej pochodzi od słowa „nagara”, które w sanskrycie oznacza „miasto”.

Angkor Wat został zbudowany za panowania króla Surjawarmana II (1113-1150) i miał zademonstrować potęgę i wielkość ówczesnego Imperium Angkor. Należy pamiętać, że wśród ekspertów wciąż toczą się spory co do tego, czy jest to świątynia, czy grobowiec. Według przewodnika na tę główną świątynię Angkor zużyto trzy miliony ton kamienia. Skala wykonanej pracy jest oczywiście fantastyczna. Według niektórych współczesnych szacunków, budowa takiej świątyni nawet w naszych czasach trwałaby ponad sto lat, a rozpoczęto ją wkrótce po wstąpieniu na tron Surjawarmana II, a całkowicie ukończono wkrótce po jego śmierci, czyli , nie więcej niż 40 lat. Istnieje twierdzenie, że w konstrukcji wykorzystano siłę nośną słoni. Przynajmniej tutaj można zobaczyć ich pomniki. Ogólnie rzecz biorąc, technologia budowy świątyni, w szczególności murowania, montażu, mocowania kamieni i tak dalej, jest niesamowita nawet dzisiaj.

Po wjechaniu na teren Angkor Wat podchodzimy do wystawy zdjęć z tekstem w kilku językach, przedstawiającej prace konserwatorskie, które zostały tu przeprowadzone i są prowadzone. W przewodniku wyjaśniono, że odbywały się one przy wsparciu finansowym rządu japońskiego. Japońscy specjaliści nie tylko sami przeprowadzali badania i prace konserwatorskie, ale także uczyli tego Kambodżańczyków.

Przechodzimy przez bramę w murze i idziemy dalej przez teren samego kompleksu, jego dużego dziedzińca zewnętrznego, słuchając wyjaśnień przewodnika. Wcześniej w obrębie murów znajdowała się nie tylko świątynia, ale także pałac królewski i zabudowa miejska. Przewodnik wskazuje na ocalałe budynki, wśród których znajduje się przede wszystkim biblioteka, gdyż świątynia była także miejscem, w którym prowadzono edukację. Co więcej, początkowo w tym samym miejscu znajdowała się szkoła drewniana, a później wybudowano już murowany budynek. Nawiasem mówiąc, już w samej świątyni przewodnik wskaże pomieszczenia innej znajdującej się tu biblioteki.

Dochodzimy bezpośrednio do świątyni, której całkowita wysokość wynosi 65 metrów, a dokładniej wysokość centralnej wieży, która jest wyższa od pozostałych, wynosi 42 metry i wznosi się ona 65 metrów nad ziemią. Angkor Wat symbolizuje mityczną górę Meru, która według mitologii hinduskiej stanowi centrum całego świata i należy do typu „góry świątynnej”, charakterystycznej dla budowli sakralnych Kambodży. Świątynię przykrywają obecnie zniszczone wieże. Na trzech poziomach/poziomach świątyni znajdują się rzeźby i płaskorzeźby o tematyce mitologii hinduskiej, której esencję przewodnik stara się nam przekazać. Tylko na pierwszym poziomie znajduje się 1200 metrów kwadratowych rzeźb z piaskowca, tysiące obrazów i płaskorzeźb, co z pewnością robi wrażenie. Ściany drugiej kondygnacji zdobi około 1200 niebiańskich dziewcząt – tancerek apsara.

Wróćmy jednak do pobytu autora w Angkorze. Po zapoznaniu się z Angkor Wat, zatrzymaniu się na krótki posiłek i odpoczynek w cieniu drzew, kierujemy się do Bandai Kdei – świątyni zbudowanej pod koniec XII – początek XIII wieki. Została zbudowana za czasów króla Dżajawarmana VII jako świątynia hinduistyczna. Według przewodnika zbudowano ją na miejscu i fundamencie starszej świątyni. Dziś jest to zniszczony kompleks, wewnątrz którego rosły ogromne drzewa, wiek jednego z nich – jak podaje przewodnik – trzysta lat. Spędzamy tu ponad pół godziny na zapoznawaniu się ze świątynią i obserwowaniu konfrontacji ludzkich dzieł architektonicznych z przyrodą i udajemy się do restauracji na lunch.

Dwupiętrowa restauracja, do której dotarliśmy, oferuje zestaw pierwszego i drugiego dania, każde w cenie od sześciu do dziewięciu dolarów. Zamawiam ryż z mięsem i butelkę lokalnego piwa. Obsługa jest powolna, ale dzięki temu jest okazja do relaksu, bo na zewnątrz jest duszno i gorąco. Temperatura pewnie przekracza 40 stopni i to pomimo tego, że słońce jest we mgle, a nawet chowa się za chmurami. Według przewodnika obecnie, jak na standardy Kambodży, nie jest gorąco, a najcieplejszym miesiącem jest kwiecień.

Na koniec posiłku otrzymujemy od szefa kuchni „komplement” w postaci talerza z posiekanymi jabłkami, bananem i smoczym sercem czyli pitahaya (pitahaya). Ta ostatnia jest potoczną nazwą kilku rodzajów kaktusów zwanych „smoczym owocem” lub „smoczym sercem”.

Według starożytnej legendy pitaję zawdzięczamy powszechnemu niszczeniu ziejących ogniem smoków. Kiedy odważni wojownicy wyczerpali swoich łuskowatych rywali, ci bajeczni krewni zwykłych jaszczurek stracili zdolność podpalania wszystkiego wokół. Zamiast języków płomieni z przerażającej paszczy okrutnego smoka, jego serce wyleciało - pitahaya ze smoczego owocu. Ludzie tak bardzo kochali soczysty miąższ pitai, że wszystkie smoki zostały wytępione, aby móc ucztować na ich słodkich sercach. Ten egzotyczny owoc nazywany jest także „Królową Nocy” i „Królową Smaku”. Ale najbardziej romantyczną nazwą jest nadal „serce smoka”. Uważa się, że miejscem pochodzenia tej egzotycznej rośliny jest kontynent amerykański, jednak dziś na południu Wietnamu znajdują się komercyjne plantacje pitaji...

Doktor nauk historycznych, Zasłużony Naukowiec Federacji Rosyjskiej, Profesor Katedry Studiów Regionalnych i Stosunków Międzynarodowych NArFU Vladislav Goldin specjalnie dla „Prawdy Północno-Zachodniej”

Fotoreportaż Ilji Azowskiego „Kambodża – najszczerszy kraj w Azji” zob.

Ze względu na niewystarczającą wiedzę o czasach starożytnych nie wiadomo dokładnie, kiedy ludzie osiedlili się na terytorium współczesnej Kambodży. Węgiel znaleziony w jaskini w północno-zachodniej części kraju sugeruje, że ludzie posługujący się narzędziami kamiennymi żyli w tej jaskini już około 4000 lat p.n.e., a ryż uprawiano na długo przed I wiekiem naszej ery. Ale pierwsi Kambodżanie przybyli na te terytorium na długo przed tymi datami. Prawdopodobnie migrowali z północy. Jednak nic nie wiadomo o ich języku i życiu codziennym.

Na początku pierwszego wieku n.e. Chińscy kupcy donosili o istnieniu w Kambodży różnych stanów, które znajdowały się zarówno w głębi lądu, jak i na wybrzeżu. Państwa te przejęły wiele z kultury indyjskiej - alfabet, sztukę, architekturę, religie (hinduizm i buddyzm), a także warstwową strukturę społeczeństwa. Powszechne do dziś lokalne wierzenia w duchy przodków współistniały z religiami indyjskimi.

Nowoczesna kultura Kambodży ukształtowała się w okresie od I do VI wieku w stanie Funan, najstarszym indyjskim stanie w Azji Południowo-Wschodniej. To właśnie w tym okresie powstał język Kambodży, który jest częścią rodziny języków mon-khmerskich i zawiera elementy sanskrytu, judaizmu i buddyzmu. Na przykład, jak zauważają historycy, Kambodżańców od sąsiednich ludów można odróżnić po ubiorze - zamiast słomkowych kapeluszy nosili szaliki w kratkę (kramy).

Kiedy Dżajawarman II doszedł do władzy w 802 r., Funan został podbity przez Imperium Angkor. W ciągu następnych 600 lat potężni królowie Khmerów zdominowali większą część dzisiejszej Azji Południowo-Wschodniej, od wschodnich granic Birmy po Morze Południowochińskie i od północnych granic po Laos. Pod rządami Khmerów wzniesiono kompleks świątynny angkor- największe skupisko świątyń religijnych na świecie. Najpotężniejsi królowie Angkoru – Dżajawarman II, Indrawarman I, Surjawarman II i Dżajawarman VII – zachęcili do budowy kolejnego arcydzieła starożytnego budownictwa – skomplikowanego systemu nawadniającego obejmującego barais (ogromne sztuczne zbiorniki) i kanały, dzięki którym zbiory ryżu zbierano aż trzy razy w roku. Część tego systemu jest nadal w użyciu.

Królestwo Khmerów (Funan)

Pierwsi chińscy kronikarze wspominają o państwie w Kambodży, które nazwali Funan. Współczesne wykopaliska archeologiczne świadczą o społeczeństwie zamieszkującym Deltę Mekongu, które w swoim rozwoju osiągnęło etap handlu. Jego rozkwit przypadł na okres od I do VI wieku. Archeolodzy przeprowadzili wykopaliska miasto portowe sięga I wieku. Miasto znajdowało się w regionie Ok-Eo na terenie dzisiejszego południowego Wietnamu. Wchodząc w złożoną sieć kanałów, miasto służyło jako ważne połączenie między Indiami a Chinami. Trwające wykopaliska w południowej Kambodży ujawniły istnienie innego ważnego miasta w pobliżu współczesnej wioski Angkor Borey.

Znana Chińczykom jako Chenla, grupa stanów śródlądowych rozciągająca się od południowej Kambodży po południowy Laos osiągnęła swój szczyt w VI i VII wieku. Z tego okresu pochodzą pierwsze kamienne inskrypcje w języku khmerskim i pierwsze indiańskie świątynie z cegły w Kambodży.

Era Angkoru

Świątynia Bayon w chłodny wieczór
blisko Angkor Wat

Na początku IX wieku do Kambodży powrócił książę khmerski (kambodżański). Prawdopodobnie pochodził z pobliskich wysp Jawa lub Sumatra, gdzie mógł być przetrzymywany w niewoli przez lokalnych królów, którzy zdobyli część kontynentalnych regionów Azji Południowo-Wschodniej.

Po odbyciu uroczystych ceremonii w różnych regionach kraju książę ogłosił się władcą nowego niepodległym państwem, które zjednoczyło kilka lokalnych księstw. Centrum tego stanu znajdowało się w pobliżu współczesnego Siem Reap w północno-zachodniej Kambodży. Książę, znany jako Dżajawarman II, wprowadził kult indyjskiego boga Śiwy, którego uważano za dewaradżę (w tłumaczeniu z sanskrytu - „bóg-król”). Kult, zgodnie z którym król był uosobieniem Śiwy, przetrwał na dworze królewskim Kambodży przez ponad dwa stulecia.

Od początku IX do początku XV wieku w królestwie Khmerów (znanym jako Angkor, od obecnej nazwy stolicy królestwa) było 26 monarchów. Za następcy Dżajawarmana II zbudowano wspaniałe świątynie, z których słynie Angkor. Historycy wspominają tę epokę o ponad tysiącu miejsc, w których wzniesiono świątynie, i ponad tysiącu inskrypcji na kamieniach.

Król Dżajawarman VII, który zbudował Świątynię Bayon

Wśród królów Khmerów, którzy zachęcali do budowy, wyróżnia się Surjawarman II, za którego panowania w połowie XII wieku świątynia Angkor Wat, oraz Dżajawarman VII, dzięki któremu zbudowano Świątynię Bainon w mieście Ankor Thom, a pół wieku później kilka innych świątyń. Oprócz świątyń żarliwy buddysta Dżajawarman VII zbudował także szpitale i domy wypoczynkowe wzdłuż dróg łączących królestwo. Jednak większość monarchów była bardziej zainteresowana demonstrowaniem i wzmacnianiem swojej władzy niż dobrem swoich poddanych.

Starożytne miasto Angkor

Mapa ta przedstawia schemat starożytnego miasta Angkor, stolicy Imperium Khmerów od IX do XV wieku. Ogromne kamienne świątynie miasta były zarówno ośrodkami życia świeckiego, jak i religijnymi symbolami filozofii hinduizmu. Według historyków do nawadniania wykorzystywano sieć kanałów i barów (zbiorników).

W szczytowym okresie XII wieku Imperium Khmerów obejmowało części dzisiejszego Wietnamu, Laosu, Tajlandii, Birmy (dawniej Birmy) i Półwyspu Malajskiego. W Tajlandii i Laosie do dziś zachowały się ruiny i inskrypcje z tamtych czasów. Królowie Angkoru zbierali daninę od małych królestw na północy, wschodzie i zachodzie, a także prowadzili handel z Chinami. Stolica królestwa znajdowała się w centrum rozległej sieci zbiorników i kanałów, które według historyków służyły do nawadniania. Wielu historyków uważa, że system nawadniający, zapewniający bogate zbiory, pomagał w utrzymaniu dużej populacji, a władcy potrzebowali ludzi do budowy świątyń i toczenia wojen. Majestatyczne świątynie, rozbudowana sieć dróg i kanałów irygacyjnych, wyraziste inskrypcje – wszystko to stwarzało iluzję stabilności, której jednak zaprzeczał fakt, że wielu królów Khmerów wstąpiło na tron obalając swoich poprzedników. Inskrypcje wskazują, że królestwem często wstrząsały bunty i obce najazdy.

Historycy wciąż nie potrafią zidentyfikować przyczyn upadku imperium Khmerów w XIII i XIV wieku. Może do tego doprowadzić rozwój potężnych tajskich królestw, które w przeszłości składały hołd Angkorowi, a także straty ludności w wojnach przeciwko tym królestwom. Innym powodem może być szerzenie się therawady, doktryny buddyjskiej, według której każdy człowiek może osiągnąć nirwanę poprzez odpowiedni styl życia i medytację. Podważono egalitarne idee tej szkoły struktura hierarchiczna Społeczeństwo Kambodży i potęga wielkich dynastii indyjskich. Po inwazji Tajlandii w 1431 r. resztki szlachty Kambodży przeniosły się na południowy wschód, bliżej miasta Phnom Penh.

Cesarze Imperium Khmerów od 770 do 1336 roku

Dżajawarman II	770 - 850
Dżajawarman III	839/850 - 860
Rudravarmana	860 - 877
Indrawarman I	877 - 889
Yasovarman I	889 - 910
Harshavarman I	910 - 923
Iszanawarman II	923 - 928
Dżajawarman IV	921 - 941
Harszawarman II	941 - 944
Rajendrawarmana II	944 - 967
Jayavarman W	968 - 1001
Udayadityavarman I	1001 - 1002
Jayaviravarman	1002 - 1006/11-12
Surjawarman I	1001 - 1050
Udayadityavarman II	1049 - 1066/7
Harszawarman III	1066 - 1080
Dżajawarman VI	1080 - 1107
Dharanindrawarman I	1107 - 1112/13
Surjawarman II	1113 - 1150
Dharanindrawarman II	1150 - 1160
Jaszowarman II	1160 - 1166
Tribhuvanadityavarman	1166 - 1177
Dżajawarman VII	1181 - 1218
Indrawarman II	1218 - 1243
Dżajawarman VIII	1243 - 1295
Indrawarman III	1295 - 1308
Indrajayavarman	1308 - 1327

Dżajawarman IX lub Dżajawarman Parameswara - ostatni cesarz imperium Khmerów od 1327 do 1336 roku

Niespokojne czasy

W XVI wieku królestwa Azji Południowo-Wschodniej toczyły ze sobą ciągłe wojny. Królestwo Ayutthaya (współczesna Tajlandia) rozszerzyło swoje granice na północ i wschód, podbijając większość stanów Lanna i Lan Xang (współczesny Laos). Dai Viet (współczesna Tajlandia) rozszerzył się na południe, zdobywając pozostałe terytorium królestwa Champa i południowe obrzeża Królestwa Lovek (obecnie Kambodża). Taungoo stało się terytorium współczesnej Birmy.

Niewiele pozostało informacji na temat czterech wieków spustoszenia Angkoru, dlatego historycy nie wiedzą prawie nic na temat tego okresu, z wyjątkiem jedynie ogólnych wyobrażeń. Pomimo częstych najazdów na tajskie królestwo Ayutthaya i inwazji wojsk wietnamskich, Kambodży udało się zachować swój język i dziedzictwo kulturowe. W tym okresie Kambodża pozostała dość zamożnym królestwem z rozwiniętym handlem. Stolicą stanu było miasto Lovek, położone niedaleko współczesnej stolicy Phnom Penh. Europejczycy pisali o pobożności buddyjskiej ludności Królestwa Lovek. W tym okresie powstało najważniejsze dzieło literackie Kambodży – „Rimker”, oparte na fabule indyjskiego mitu Ramajany.

Pod koniec XVIII wieku wietnamska wojna domowa i zamieszanie spowodowane najazdem birmańskim z Ayutthayi rozprzestrzeniły się na Kambodżę, niszcząc region. Na początku XIX wieku nowo powstałe dynastie w Wietnamie i Tajlandii rywalizowały o kontrolę nad Kambodżą. Kolejne starcia zbrojne, które rozpoczęły się w latach 30. XIX wieku, praktycznie zdewastowały Kambodżę.

Reguła francuska

Phnom Penh

Phnom Penh, zgodnie z planem Francuzów, zaczęło przypominać prowincjonalne francuskie miasteczko. W drugiej połowie XIX wieku Francja rozpoczęła kolonialną inwazję na Półwysep Indochiński, położony pomiędzy Indiami a Chinami. W 1863 roku Francja przyjęła prośbę króla Kambodży o ustanowienie protektoratu nad jego skrajnie osłabionym królestwem, kończąc tym samym podział kraju pomiędzy Tajlandią i Wietnamem. Przez następne 90 lat Kambodża znajdowała się pod kontrolą Francji. Teoretycznie zarządzanie Kambodżą należało sprowadzić do kontroli pośredniej, jednak tak naprawdę to władze francuskie zawsze miały ostatnie słowo w rozstrzyganiu wszystkich ważnych kwestii, w tym także wyboru królów Kambodży. Pozostawiając niezmienione organizacje i instytucje kraju (w tym monarchiczną formę rządów), Francja stopniowo rozwijała aparat państwowy w Kambodży na wzór francuski. Nie zwracając uwagi na edukację, Francuzi budowali drogi, obiekty portowe i inne obiekty użyteczności publicznej. Phnom Penh, zgodnie z planem Francuzów, zaczęło przypominać prowincjonalne francuskie miasteczko.

Gospodarka Kambodży otrzymała znacznie więcej inwestycji francuskich niż gospodarka Wietnamu, który również znajdował się pod kontrolą francuską. Francuzi zainwestowali w plantacje kauczuku we wschodniej Kambodży, a także ułatwili eksport dużych ilości ryżu. Został przywrócony kompleks świątynny w angkor i odszyfrował inskrypcje angkorskie, rzucając światło na średniowieczne dziedzictwo i wzbudzając dumę Kambodżan z przeszłości ich kraju. Ponieważ Francuzi pozostawili nienaruszony monarchiczny system rządów i buddyzm, a także nie ingerowali w wiejskie życie kraju, nastroje antyfrancuskie rozwijały się powoli.

W 1953 roku, dzięki mistrzowsko wykonanym posunięciom politycznym, królowi Sihanoukowi udało się przywrócić niepodległość Kambodży. Podczas drugiej wojny światowej (1939 - 1945) wojska japońskie najechały Indochiny, ale nie obaliły kompromisowo nastawionych władz francuskich.

W 1945 r., w obliczu nieuchronnej klęski wojennej, Japonia zakończyła francuskie panowanie w Kambodży i ustanowiła formalnie niezależny rząd pod przewodnictwem nowo wstąpionego króla Norodoma Sihanouka. Na początku 1946 roku Francja ponownie ustanowiła protektorat nad Kambodżą, pozostawiając jednak krajowi prawo do samodzielnego ustalania konstytucji i tworzenia partii politycznych.

Wojna indochińska (1946-1954)

Wkrótce potem zamieszki ogarnęły cały półwysep Indochiny. Ugrupowania nacjonalistyczne (część z nich wyznawała poglądy komunistyczne) walczyły o niepodległość Kambodży od Francji. Największe bitwy miały miejsce podczas I wojny indochińskiej (1946-1954) w Wietnamie. W Kambodży partyzanci komunistyczni sprzymierzeni z komunistami wietnamskimi przejęli kontrolę nad większą częścią kraju. Jednak dzięki mistrzowsko wykonanym posunięciom politycznym królowi Sihanoukowi udało się przywrócić niepodległość Kambodży w 1953 roku (kilka miesięcy wcześniej niż w Wietnamie). Na mocy Porozumienia Genewskiego z 1954 r., które zakończyło pierwszą wojnę indochińską, rząd Sihanouka został uznany za jedyną prawowitą władzę w Kambodży.

Aktualna pozycja

Kampania niepodległościowa Sihanouka wzbogaciła jego doświadczenie polityczne i zwiększyła jego ambicje. W 1955 roku abdykował na rzecz ojca, aby całkowicie poświęcić się karierze politycznej bez konstytucyjnych ograniczeń władzy monarchicznej. Aby zablokować drogę nowo powstałym partiom politycznym, Sihanouk założył narodowy ruch polityczny „Ludowo-Socjalistyczna Unia” (Sangkum Reeastr Niyum), którego członkom zakazano wstępowania do partii politycznych. Popularność Sihanouka i brutalność policji w lokalach wyborczych zapewniły zwycięstwo „Socjalistycznej Unii Ludowej” w wyborach krajowych w 1955 roku. Sihanouk był premierem Kambodży do 1960 r., kiedy to po śmierci ojca został ogłoszony głową państwa. Sihanouk cieszył się szerokim poparciem wśród ludności, był jednak bezlitosny wobec swoich przeciwników.

Pod koniec lat pięćdziesiątych w Azji wyraźniej dały się odczuć wpływy zimnej wojny – okresu napiętych stosunków między Stanami Zjednoczonymi i ich sojusznikami z jednej strony a ZSRR i ich sojusznikami z drugiej. W takich warunkach obce państwa, w tym Stany Zjednoczone, ZSRR i Chiny, próbowały zabiegać o względy Sihanouka. Dla tych państw znaczenie Kambodży tłumaczono rosnącym napięciem w sąsiednim Wietnamie, na północy którego dominował reżim komunistyczny, oraz w krajach południowo-zachodnich. ZSRR wspierał wietnamskich komunistów, Stany Zjednoczone sprzeciwiały się im, a Chiny kierując się względami bezpieczeństwa dążyły do przejęcia kontroli nad Wietnamem. Każde z państw liczyło na to, że wsparcie Kambodży wzmocni jej pozycję w regionie południowo-wschodnim. Jednak Sihanouk pozostał neutralny, co zapewniło Kambodży znaczną pomoc gospodarczą ze strony rywalizujących krajów.

Król Sihanouk

W 1965 roku Sihanouk zerwał stosunki dyplomatyczne ze Stanami Zjednoczonymi. Jednocześnie pozwolił komunistom z północnego Wietnamu, którzy brali udział w wojnie w Wietnamie przeciwko Stanom Zjednoczonym i Wietnamowi południowemu, na założenie swoich baz w Kambodży. W miarę eskalacji konfliktu zbrojnego w Wietnamie na Sihanouk wzrosła presja ze strony grup radykalnych i konserwatywnych. Kambodżańska organizacja komunistyczna znana jako Partia Robotnicza Kampuczy (później przemianowana na Komunistyczną Partię Kampuczy), która zeszła do podziemia po tym, jak nie uzyskała koncesji na mocy Porozumienia Genewskiego, teraz ponownie zaczęła stawiać opór. Wzrosła niestabilność gospodarki Kambodży i Sihanoukowi stało się trudno samodzielnie rządzić krajem. Potrzebując pomocy gospodarczej i wojskowej, Sihanouk wznowił stosunki dyplomatyczne ze Stanami Zjednoczonymi. Wkrótce potem, w 1969 r., prezydent USA Richard Nixon zezwolił na zbombardowanie Kambodży w celu zniszczenia tamtejszych kryjówek wietnamskich komunistów. Były król Sihanouk zmarł w 2012 roku.

Republika Khmerów

Czerwoni Khmerzy

W marcu 1970 r. Zgromadzenie Narodowe, które ma władzę ustawodawczą w Kambodży, obaliło Sihanouka, gdy ten przebywał za granicą. Za zamachem stanu stały siły prozachodnie i antywietnamskie. Premier Kambodży, generał Lon Nol, który doszedł do władzy, wysłał słabo uzbrojoną armię, aby odeprzeć wietnamskie siły komunistyczne stacjonujące w pobliżu granicy. Lon Nol miał nadzieję, że przy pomocy Stanów Zjednoczonych pokona wroga, ale w tym czasie wszystkie siły Amerykanów zostały wrzucone do działań wojennych w Wietnamie. W kwietniu wojska amerykańskie i południowowietnamskie najechały Kambodżę w poszukiwaniu sił północnowietnamskich wycofujących się w głąb lądu. W ciągu następnego roku wojska północnowietnamskie pokonały natarcie armii generała Lon Nola.

W październiku 1970 roku Lon Nol proklamował Republikę Khmerów. Ukrywający się w Chinach Sihanouk, mimo swojej nieobecności, został skazany na śmierć. Do tego czasu przywódcy Chin i Wietnamu przekonali księcia do utworzenia rządu na uchodźstwie przy wsparciu Wietnamu Północnego. Większość parlamentarną reprezentowała Komunistyczna Partia Kampuczy, którą Sihanouk nazwał Czerwonymi Khmerami (w tłumaczeniu z francuskiego „Czerwoni Khmerzy”).

W 1975 roku, pomimo znacznej pomocy USA, Republika Khmerów upadła, a Czerwoni Khmerzy zajęli Phnom Penh.

Stany Zjednoczone kontynuowały bombardowania Kambodży do czasu, gdy Kongres USA wstrzymał kampanię wojskową w 1973 roku. W tym czasie armia Lon Nola walczyła nie tylko z Wietnamczykami, ale także z Czerwonymi Khmerami. Generał stracił kontrolę nad większością obszarów wiejskich kraju, które zostały zniszczone przez amerykańskie naloty bombowe. Starcia militarne spowodowały ogromne zniszczenia w infrastrukturze kraju i pochłonęły wiele ofiar śmiertelnych. Do miast napływały setki tysięcy uchodźców. W 1975 roku, pomimo znacznej pomocy USA, Republika Khmerów upadła, a Czerwoni Khmerzy zajęli Phnom Penh. Trzy tygodnie później siły północnowietnamskie odniosły zwycięstwo nad południowym Wietnamem.

Demokratyczna Kampucza

Pol Pot to pseudonim dowódcy kambodżańskiej partyzantki Saloth Sara, który zorganizował Partię Komunistyczną Czerwonych Khmerów. Po obaleniu generała Lon Nola w 1975 r. Czerwoni Khmerzy ustanowili brutalny reżim komunistyczny, który dominował w kraju do 1979 r.

Po zajęciu miast Czerwoni Khmerzy wysłali wszystkich mieszkańców miast na wieś do pracy w rolnictwie. Posunięcie to świadczyło o pogardliwym stosunku Czerwonych Khmerów do ludności miejskiej, a także odzwierciedlało ich utopijną ideę przekształcenia Kambodży w kraj pracowitych chłopów. Na czele reżimu stał Saloth Sar, posługujący się pseudonimem „Pol Pot”. Kontrolując reżim w tajemnicy, Pol Pot nie pojawiał się publicznie. Rząd, który nazywał siebie „Demokratyczną Kampuczą”, zadeklarował chęć niepodległości od obcych państw, ale przyjął pomoc gospodarczą i wojskową od swoich głównych sojuszników – Chin i Korei Północnej.

Okrucieństwa Czerwonych Khmerów. W drugiej połowie lat 70. Czerwoni Khmerzy pod wodzą Pol Pota dokonali eksterminacji około 1,7 miliona ludzi. To zdjęcie przedstawia ludzkie kości i czaszki w Muzeum Kambodży, które za panowania Pol Pota służyło jako więzienie i miejsce tortur.

Nie identyfikując się jako komuniści, Czerwoni Khmerzy szybko wdrożyli szereg długoterminowych i często trudnych do wdrożenia programów socjalistycznych. Najbardziej wpływowymi członkami nowego parlamentu byli w większości niepiśmienni wieśniacy, którzy walczyli w wojnie domowej po stronie Czerwonych Khmerów. „Demokratyczna Kampucza” radykalnie ograniczyła wolność słowa, przemieszczania się i zgromadzeń oraz zakazała wszelkich praktyk i tradycji religijnych. Władze kontrolowały wszystkie kanały komunikacji, dostęp do żywności i informacji. Szczególnie lekceważący był stosunek do byłych mieszkańców miasta, których nazywano obecnie „nowymi ludźmi”. Czerwoni Khmerzy eksterminowali intelektualistów, kupców, urzędników, członków grup religijnych i każdego, kto był podejrzany o sprzeciwianie się kursowi partii. Miliony Kambodżan zostały przymusowo wysiedlone, pozbawione żywności, torturowane i zmuszane do pracy.

Było ich prawie 1,7 miliona Kambodżan
zniszczone przez Czerwonych Khmerów
(jedna czwarta populacji kraju)

Przez cały czas rządów Czerwonych Khmerów prawie 1,7 miliona Kambodżan zostało zniszczonych, zmarło z powodu ciężkiej pracy lub głodu.

Próbując odzyskać terytoria utracone przez Kambodżę wiele wieków temu, Czerwoni Khmerzy organizowali ataki na sąsiednie kraje. Po wybuchu konfliktu zbrojnego w Wietnamie (wówczas zjednoczonym pod rządami komunistów) ideologia „Demokratycznej Kampuczy” stała się jawnie rasistowska. Mniejszości etniczne zamieszkujące Kambodżę, w tym Chińczycy i Wietnamczycy, były prześladowane, wydalane z kraju lub masakrowane. Aby pozbyć się zdrajców państwa, w partii rządzącej zaczęto przeprowadzać czystki. Zginęły setki tysięcy mieszkańców wschodniego Kambodży podejrzanych o współudział w Wietnamie. Przez cały czas rządów Czerwonych Khmerów prawie 1,7 miliona Kambodży (ponad jedna piąta populacji kraju) zostało zniszczonych, zmarło z powodu ciężkiej pracy lub głodu.

Nowoczesny rozwój

Kraje ASEAN

W październiku 1991 r. walczące frakcje polityczne Kambodży, ONZ i szereg zainteresowanych państw obcych podpisały w Paryżu porozumienie mające na celu zakończenie konfliktu w Kambodży. Porozumienie przewidywało tymczasowy podział władzy pomiędzy Tymczasową Władzą ONZ w Kambodży a Najwyższą Radą Narodową, w której skład wchodzili przedstawiciele różnych grup politycznych w Kambodży. Książę Norodom Sihanouk, były król i premier Kambodży, przewodniczył Najwyższej Radzie Narodowej.

Porozumienie paryskie i protektorat ONZ wyprowadziły Kambodżę ze stanu izolacji i przyczyniły się do powstania systemu wielopartyjnego, o którym kraj zapomniał od początku lat 50. Tymczasowy organ ONZ w Kambodży sponsorował wybory do Zgromadzenia Narodowego w maju 1993 r. i po raz pierwszy w historii kraju reżim władzy nie zyskał poparcia większości wyborców. Większość mandatów w parlamencie zdobyła partia rojalistyczna, znana pod francuskim akronimem FUNCINPEC. Drugie miejsce zajęła Ludowa Partia Kambodży pod przewodnictwem Hun Sena. Nie chcąc oddać władzy, Hun Sen zagroził zakłóceniem wyborów. W wyniku kompromisowego porozumienia powstał trójpartyjny parlament, na którego czele stanęło dwóch premierów. Książę Norodom Ranaridd, jeden z synów Sihanouka, został ministrem FUNCINPEC, a Hun Sen objął stanowisko drugiego ministra.

Ratyfikując nową konstytucję we wrześniu 1993 r., parlament przywrócił monarchię i proklamował Królestwo Kambodży. Sihanouk został królem kraju po raz drugi. Od wyborów w 1993 r. żaden obcy kraj nie uznał Demokratycznej Kampuczy za prawowity rząd Kambodży. Demokratyczna Kampucza utraciła członkostwo w ONZ, a także niemal wszystkie źródła pomocy zagranicznej.

Pozornie niemożliwy podział władzy między Ranariddem i Hun Senem funkcjonował wyjątkowo dobrze przez następne trzy lata, ale stosunki między stronami nie były gładkie. Kontrola nad armią i policją skutecznie zapewniła Kambodżańskiej Partii Ludowej władzę w kraju i dominującą rolę w parlamencie koalicyjnym. W lipcu 1997 r. Hun Sen przeprowadził polityczny zamach stanu, usuwając księcia Ranarridę (który był wówczas nieobecny) i mianując na jego miejsce Ung Huota, bardziej uległego członka FUNCINPEC. Działania Hun Sena zszokowały zagraniczne kraje i opóźniły przyjęcie Kambodży do Stowarzyszenia Narodów Azji Południowo-Wschodniej (ASEAN). Pod koniec 1997 r. Kambodża była jedynym krajem w regionie nienależącym do ASEAN.

Pan Obama i Pan Hun Sen

Pomimo zamachu stanu wybory w lipcu 1998 r. odbyły się zgodnie z planem. Setki zagranicznych obserwatorów potwierdziło, że głosowanie było stosunkowo wolne i uczciwe. Jednak przed wyborami i po nich Kambodżańska Partia Ludowa organizowała ataki na kandydatów opozycji i członków partii. Aresztowano kilkadziesiąt osób, kilka osób zginęło. Najwięcej głosów zdobyła Ludowa Partia Kambodży. Jednak wyniki głosowania, szczególnie w miastach, w których władze lokalne nie mogły kontrolować procesu wyborczego, pokazały, że partia nie cieszyła się masowym poparciem społecznym. Książę Ranaridd i inny kandydat opozycji Sam Rainsy uciekli za granicę i protestowali przeciwko wynikom wyborów. W listopadzie Kambodżańska Partia Ludowa i FUNCINPEC osiągnęły porozumienie, na mocy którego Hun Sen został jedynym premierem kraju, a Ranaridd został przewodniczącym Zgromadzenia Narodowego. Partie utworzyły rząd koalicyjny, dzieląc między sobą kontrolę nad różnymi ministerstwami. Na początku 1999 r. w celu utworzenia Senatu, którego utworzenia wymagało porozumienie z 1998 r., dokonano zmiany konstytucji kraju. Wkrótce potem oznaki stabilizacji sytuacji politycznej w Kambodży przyczyniły się do przyjęcia Kambodży do ASEAN.

W 1998 roku zmarł Pol Pot, a na początku następnego roku pozostałe oddziały i przywódcy Czerwonych Khmerów ogłosili kapitulację. Oddziały rebeliantów zostały przyłączone do armii Kambodży. W 1999 r. aresztowano dwóch przywódców Czerwonych Khmerów. Za okrucieństwa, których się dopuścili, zostali oskarżeni o ludobójstwo.

Od czasu zawarcia Porozumienia paryskiego w 1991 r. wzrost gospodarczy Kambodży zależy od wielomilionowej pomocy zagranicznej. Jednak zainteresowanie Kambodżą ze strony zagranicy osłabło, co doprowadziło do zmniejszenia wsparcia gospodarczego. Tendencja ta, w połączeniu z brakiem otwartości życia politycznego kraju, sprawia, że Kambodża ma małe szanse na wejście na ścieżkę rozwoju demokratycznego, a także zrównoważonego wzrostu gospodarczego.

Na mapie świata Mapa

5-10 stycznia 2010 r

Starożytna cywilizacja Khmerów opuściła Kambodżę ze wspomnieniami o niesamowitym pięknie. Jedziesz przez jakąś obskurną, biedną wioskę, a płot przy stawie stoi od XII wieku.

Starożytna cywilizacja Khmerów pozostawiła po sobie w Kambodży niezwykle piękne pamiątki po sobie. Jedziesz przez jakąś biedną wioskę pośrodku niczego, ale poręcz wzdłuż stawu stoi tam od XII wieku.

Byłem pewien, że widziałem już wszystkie główne zabytki zaginionych cywilizacji. Ale jeszcze nie widziałem Angkoru. Powiedzieć o tym mieście świątynnym, że oddziałuje na wyobraźnię, to jakby nic nie powiedzieć.

Byłem pewien, że widziałem już wszystkie najważniejsze zabytki dawno zaginionych cywilizacji. Ale Angkoru jeszcze nie widziałem. Powiedzieć, że to miasto świątynne działa na wyobraźnię, nawet nie jest w stanie oddać tego sprawiedliwie.

Jeśli wyślesz tutaj fotografa-grafomanię, to nie wyjdzie z mniej niż 1000-stronicową książką.

Jeśli wyślesz obsesyjno-kompulsywnego fotografa, nie będzie on w stanie zrobić mniej niż 1000 zdjęć.

Nawet ja nie mogę oprzeć się pokusie pokazania wszystkiego, co czytelnik już zauważył.

Nawet ja z wielkim trudem powstrzymuję się od pokazania absolutnie wszystkiego, co być może zauważył czytelnik.

Francuzi pozostawili po sobie kilometrowe betonowe tablice (podobnie jak w Tunezji, Wietnamie i Laosie).

Francuzi pozostawili po sobie dziedzictwo betonowych oznaczeń kilometrów (jak w Tunezji, Wietnamie i Laosie).

Co ciekawe, jeden z typów tutejszych urn przypomina kształtem ten znak drogowy.

Co ciekawe, kształt jednego z lokalnych typów koszy na śmieci przypomina te słupki oznaczeniowe.

Nie mniej ciekawy jest sposób wyjmowania śmieci z kosza w celu załadowania ich do śmieciarki: woźny wyjmuje wszystko pałeczkami. Taki sam jak jedzenie, tylko pół metra długości.

Nie mniej ciekawa jest technika wyjmowania śmieci z kosza do roweru: sprzątacz ulic wyławia śmieci za pomocą dwóch patyków. Podobnie jak pałeczki, tylko te mają pół metra długości.

Francuzi pozostawili także rogaliki i sygnalizację świetlną z czerwonym krzyżem, co oznacza, że na skrzyżowaniach pali się kolor czerwony (ten sam system pozostał, poza Francją, także w Wietnamie). Dlaczego po prostu nie postawić kolejnej zwykłej sygnalizacji świetlnej po drugiej stronie skrzyżowania, pozostaje tajemnicą.

Francuzi zostawili także kambodżańskie rogaliki i latarnie uliczne z czerwonym krzyżem, który wskazuje, że na skrzyżowaniu aktualnie jest czerwone światło (ten system, oprócz Francji, obowiązuje także w Wietnamie). Tajemnicą jest, dlaczego po prostu nie zainstalują kolejnej normalnej sygnalizacji świetlnej po drugiej stronie skrzyżowania.

Pod koniec lat 70. Czerwoni Khmerzy, dowodzeni przez straszliwego tyrana Pol Pota, pozostawili w spadku całkowicie zniszczony kraj. Przy najbardziej powierzchownej znajomości metod działania tego trybu włosy stają dęba. Nie musisz się śmiać.

Czerwoni Khmerzy, dowodzeni przez złego tyrana Pol Pota, pod koniec lat 70. pozostawili po sobie całkowicie zniszczony kraj. Nawet najbardziej pobieżna znajomość metod stosowanych w tym trybie sprawi, że włosy staną Ci dęba. Nie ma się z czego śmiać.

Pol Pot studiował na Sorbonie, ale został wydalony za słabe wyniki. Następnie wrócił do rodzinnej Kampuczy (tak samo nazywa się Kambodża), doszedł do władzy i pomścił wszystko. Mieszkańcy miast zostali ewakuowani do wiosek, aby uprawiać ryż. Każda osoba, która miała oznaki wykształcenia (na przykład nosiła okulary), była kierowana na reedukację. Przy życiu pozostali albo zupełni kołchoźnicy, albo ci, którzy z czasem skosili pod nimi. Nauczyciele, lekarze, budowniczowie – wszyscy byli represjonowani. W ciągu czterech lat kraj powrócił do epoki kamienia.

Pol Pot studiował na Sorbonie, ale został wydalony z powodu słabych wyników w nauce. Następnie wrócił do rodzinnej Kampuczy (jak Kambodżanie nazywają swój kraj), doszedł do władzy i pomścił wszystkie swoje niepowodzenia. Mieszkańcy miast zostali ewakuowani do wiosek, aby uprawiać ryż. Każda osoba wykazująca jakiekolwiek oznaki wykształcenia (na przykład nosząca okulary) była kierowana na rehabilitację. Jedynymi, którzy przeżyli, byli albo totalni wieśniacy, albo ci, którzy wystarczająco szybko nauczyli się udawać, że są tacy. Nauczyciele, lekarze, pracownicy budowlani – wszyscy byli represjonowani. W ciągu zaledwie czterech lat kraj cofnął się do epoki kamiennej.

Zaskakujące jest, że dziś szkoły w Kambodży tego nie uczą, chociaż jakieś trzydzieści lat temu prawie połowa populacji została zabita i torturowana. Jednak nic zaskakującego. Niektórzy Czerwoni Khmerzy nadal są w rządzie (teraz to już jest niesamowite).

Zaskakujące jest, że dziś w szkołach w Kambodży nie uczy się tego wszystkiego, podczas gdy zaledwie trzydzieści lat temu prawie połowa populacji kraju była torturowana i zabijana. Po namyśle wcale nie jest to zaskakujące. Niektórzy byli członkowie Czerwonych Khmerów pozostają w rządzie do dziś (to naprawdę zaskakujące).

Amerykanie odziedziczyli żółte romby znaków drogowych. Reszta znaków jest europejska.

Żółte znaki drogowe w kształcie rombu zostały odziedziczone po Amerykanach. Druga połowa znaków jest europejska.

Słowo „rosyjski” w języku kambodżańskim będzie brzmiało „radzieckie”. Sowieci pozostawili w spadku punkty sprzedaży kart SIM Beeline na każdym rogu.

Słowo „rosyjski” w języku kambodżańskim jest takie samo jak „radzieckie”. Spuścizna pozostawiona przez Sowietów: na każdym rogu sklepy sprzedające karty SIM Beeline.

A Kambodżanie żyją wyjątkowo biednie, prawie jak w Bangladeszu.

Tymczasem większość Kambodżan żyje w skrajnej biedzie, prawie jak w Bangladeszu.

Jeśli nawet w miastach turystycznych mieszkańcy nie wahają się łowić w samym centrum, to co możemy powiedzieć o innych miejscach.

Nawet w miejscach o dużym natężeniu ruchu turystycznego miejscowi nie boją się łowić ryb w samym środku miasta, więc możesz sobie wyobrazić, co dzieje się wszędzie indziej.

Ryby łowi się w każdych warunkach i wszędzie.

Ludzie łowią wszędzie i w każdych warunkach.

Życie na wsi:

Życie obok pola słodkich ziemniaków:

Życie na polach ignamu:

Życie w centrum stolicy:

W domach z reguły nie ma pokoi. Jest jedna duża przestrzeń przedzielona zasłonami. Cała rodzina mieszka razem.

Domy z reguły nie mają pokoi. Składają się z jednej dużej przestrzeni przedzielonej zasłonami. Cała rodzina mieszka razem.

Transport w Kambodży jest inny niż wszystkie.

Prawie zawsze silnik jest daleko od wozu, jakby to nie był silnik, ale bawół.

Silnik prawie zawsze jest umieszczony z dala od wozu, jakby był wołem, a nie silnikiem.

Dotyczy to również transportu wodnego.

Taksówki motocyklowe są rozmieszczone według tej samej zasady.

Taksówki silnikowe działają na tej samej zasadzie.

Wózek zakładany jest na szpilkę, która nieprzyjemnie wbija się w plecy taksówkarza.

Wózek jest zawieszony na haku holowniczym, który boleśnie wbija się w plecy taksówkarza.

Na ulicach nie ma skrzynek pocztowych. List można wysłać tylko z poczty, gdzie skrzynki przy wejściu pełnią rolę lwów.

Nie ma tu ulicznych skrzynek pocztowych. List można wysłać tylko z poczty, gdzie skrzynki pełnią rolę lwów przy bramie.

Kambodża to drugi po Ukrainie kraj na świecie, w którym pocztówki są stemplowane przez pracownika poczty.

Kambodża to drugi kraj na świecie (po Ukrainie), w którym pracownik poczty sam naklei znaczek na Twoją pocztówkę.

Płatny telefon.

Każdy szanujący się słup elektryczny jest wyposażony w wiązkę przewodów i mierników.

Każdy szanujący się słup energetyczny jest ozdobiony całą masą przewodów i liczników.

Chodniki są wysokie, dlatego wyposażono je w zintegrowane podjazdy ułatwiające wjazd samochodom.

Chodniki są wysokie, dlatego wyposażono je w wbudowane podjazdy, umożliwiające łatwy podjazd samochodów.

Podobnie jak w Laosie, na każdym rogu znajdują się specjalne budowle kultowe, w których można wbić kadzidełko.

Podobnie jak w Laosie, na każdym rogu ulicy znajdują się specjalne kapliczki ze stojakami na kadzidełka.

A na każdym rogu sprzedają podrabianą wietnamską benzynę w dwulitrowych butelkach coli. Łatwe tankowanie motorowerów.

Na każdym rogu ulicy można też kupić podrabianą wietnamską benzynę w 2-litrowych butelkach po coli. Bardzo wygodne, jeśli chcesz zatankować motorower.

Nif-nif, Nuf-nuf i Naf-naf na motorowerze.

Trzy małe świnki na motorowerze.

Transport gęsi.

Flaga jest zawsze przymocowana po przekątnej. Istnieje do tego specjalny kambodżański projekt.

Flagi są zawsze wieszane po przekątnej. Jest do tego specjalny maszt flagowy Kambodży.

Przy każdym kiosku znajduje się piankowa lub plastikowa pomarańczowa lodówka, w której pływają w lodzie napoje bezalkoholowe od coli po sok z kaktusa.

W każdym kiosku znajduje się styropianowa lub plastikowa lodówka na pomarańcze, wypełniona na wpół stopionym lodem i napojami bezalkoholowymi, od coli po sok kaktusowy.

Przeglądy techniczne.

naklejki kontroli pojazdów silnikowych.

Koparka z łyżeczką.

Koparka z małą łyżeczką.

Kichaj mądrze.

Naucz się kichać we właściwy sposób.

Genialny PSA za jazdę pod wpływem alkoholu.

Kobieta na znaku mówi do męża: „Przestań bić w rodzinie!”

Kobieta na znaku mówi mężowi: „Stop z przemocą domową!”

Turyści doświadczają atrakcji polegającej na masowaniu stóp przez ryby.

Turyści wypróbowujący lokalną formę rozrywki: masaż rybich stóp.

Odpływy deszczowe są bardzo oryginalne. W asfalcie wierci się małe dziury lub w krawężniku wykonuje się małą szczelinę - zapraszana jest tam woda. Pokrywa studzienki serwisowej to płyta betonowa z metalowymi uchwytami do otwierania.

Kanały burzowe są dość oryginalne. Składają się z małych otworów wywierconych w asfalcie lub małej szczeliny w krawężniku, przez którą ma spływać woda. Właz konserwacyjny to płyta betonowa z metalowymi uchwytami do podnoszenia.

Drogie auto musi być uzupełnione dużym logo marki powtarzającym się na tablicy.

Drogie auto musi mieć logo producenta wydmuchane na cały bok.

Najbardziej pozbawione skrupułów popisy zawieszają w pełni wysunięty numer na samochodzie. Reszta jeździ bardziej zwartą liczbą w dwóch liniach.

Najbardziej bezwstydne popisy instalują wydłużone tablice rejestracyjne, w których wszystko jest na jednej linii. Wszyscy inni jeżdżą z bardziej kompaktowymi płytami składającymi się z dwóch linii.

Piesi na światłach są niezwykle trudni.

Mali ludzie na sygnalizatorach dla pieszych są niezwykle złożeni.

Ma to na celu poprawę wyglądu animacji.

Dlaczego? Aby animacja wyglądała lepiej.

Jednak większość Kambodżan nigdy nie zobaczy tej animacji.

Ale tutaj cykady śpiewają przez całą dobę.

Ale plusem jest to, że cykady słychać tu przez całą dobę.