Wiadomość Paracelsusa. Paracelsus (Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim) – biografia. ostatnie lata życia

Paracelsus (Paracelsus) (prawdziwe nazwisko Philipp Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim, von Hohenheim) (17 grudnia 1493, Einsiedeln, kanton Schwyz - 24 września 1541, Salzburg), słynny lekarz, przyrodnik, filozof przyrody i alchemik renesansu, jeden założycieli jatrochemii.
Urodził się w rodzinie lekarza pochodzącego ze starej, ale zubożałej rodziny szlacheckiej. Pierwszym nauczycielem Paracelsusa był jego ojciec, który wprowadził go w podstawy sztuki medycznej. Jednym z mentorów Paracelsusa był Johannes Trithemius, znany ze swoich przemówień w obronie „magii naturalnej”. Paracelsus zdobył wykształcenie uniwersyteckie we włoskim mieście Ferrarze, gdzie uzyskał stopień doktora medycyny.
Od 1517 roku Paracelsus odbywał liczne podróże, odwiedzał różne uniwersytety w Europie, brał udział jako lekarz w kampaniach wojskowych, odwiedzał ziemie cesarskie, Francję, Anglię, Szkocję, Hiszpanię, Portugalię, kraje skandynawskie.

Odwiedził Polskę, Litwę, Prusy, Węgry, Siedmiogród, Wołoszczyznę, państwa Półwyspu Apenińskiego (krążą pogłoski, że był w Afryce Północnej, Palestynie, Konstantynopolu, Moskwie i w niewoli tatarskiej). W 1526 r. Paracelsus nabył prawa mieszczańskie w Strasburgu, a w 1527 r. pod patronatem słynnego wydawcy książek Johanna Frobena został lekarzem miejskim Bazylei. Na Uniwersytecie w Bazylei wykładał m.in Niemiecki, a nie w tradycyjnej łacinie, co było wówczas niespotykaną śmiałością. Jego wykłady przyciągały wielu słuchaczy i stały się powszechnie znane; jednocześnie Paracelsus narobił sobie wielu wrogów wśród lekarzy i farmaceutów, gdyż w swoich wykładach ostro sprzeciwiał się medycynie scholastycznej i ślepemu czci dla autorytetu Galena; publicznie spalił podręcznik medycyny, napisany w oparciu o idee starożytnych naukowców. W 1528 roku w wyniku konfliktu z władzami miejskimi Paracelsus przeniósł się do Colmaru.

W kolejnych latach Paracelsus dużo podróżował po miastach i ziemiach Świętego Cesarstwa Rzymskiego i Szwajcarii, pisał, nauczał, uzdrawiał, badał, przeprowadzał eksperymenty alchemiczne i prowadził obserwacje astrologiczne. W 1530 r. na zamku Beratzhausen ukończył Paragranum (1565). Po krótkim pobycie w Augsburgu i Ratyzbonie przeniósł się do St. Gallen i na początku 1531 roku zakończył wieloletnie prace nad pochodzeniem i przebiegiem chorób – traktat Paramirum (1562). W 1533 przebywał w mieście swojego dzieciństwa, Villach, gdzie napisał Labirynt błędnych lekarzy (1553) i Kronikę Karyntii (1575).

W ostatnich latach jego życia ukazały się traktaty „Filozofia” (1564), „Tajemna filozofia” (pierwsze wydanie zostało przetłumaczone na język flamandzki, 1553), „Wielka astronomia” (1571) oraz szereg małych dzieł filozoficznych o charakterze naturalnym, w tym „Książka o nimfach, sylfach, pigmejach, salamandrach, olbrzymach i innych duchach” (1566). W 1541 r. Paracelsus osiadł w Salzburgu, znajdując patrona u arcybiskupa; tutaj wkrótce zmarł.
Łącząc chemię i medycynę, Paracelsus traktował funkcjonowanie żywego organizmu jako proces chemiczny i powołanie alchemika odnalazł nie w wydobywaniu złota i srebra, ale w wytwarzaniu leków dających ludziom uzdrawianie. Nauczał, że organizmy żywe składają się z tych samych substancji – rtęci, siarki, soli – które tworzą wszystkie inne ciała natury; gdy dana osoba jest zdrowa, substancje te są ze sobą w równowadze; choroba oznacza przewagę lub odwrotnie, brak jednego z nich.

Paracelsus wyszedł z idei jedności wszechświata, ścisłego związku i pokrewieństwa człowieka ze światem, człowieka i Boga. Nazywał człowieka nie tylko „mikrokosmosem”, małym światem, w którym mieszczą się właściwości i natura wszystkich rzeczy, ale także „kwintesencją”, czyli piątą, prawdziwą esencją świata. Według Paracelsusa człowiek jest stworzony przez Boga z „wydobycia” całego świata, jak we wspaniałym laboratorium alchemicznym i nosi obraz Stwórcy. Nie ma wiedzy zabronionej człowiekowi, jest on zdolny, a według Paracelsusa nawet zobowiązany do badania wszystkich bytów istniejących nie tylko w naturze, ale także poza nią. Nie należy go powstrzymywać ani zawstydzać ich niezwykłością, gdyż dla Boga nie ma rzeczy niemożliwych, a istoty te są dowodem Jego wszechmocy, podobnie jak nimfy, sylfy, gnomy, salamandry, syreny, olbrzymy, karły i inne stworzenia zamieszkujące cztery żywioły.

Literatura
Wielka encyklopedia radziecka.
Słownik encyklopedyczny. Brockhaus F.A., Efron I.A.

Paracelsus (prawdziwe nazwisko Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim, von Hohenheim) (1493-1541) był znanym lekarzem i przyrodnikiem, jednym z twórców jatrochemii, filozofem przyrody i alchemikiem renesansu. Poddano krytycznej rewizji idei medycyny starożytnej. Przyczynił się do wprowadzenia środków chemicznych do medycyny. Pisał i nauczał nie po łacinie, ale po niemiecku.

Szwajcarski lekarz i czarnoksiężnik średniowiecza, Philippi Aureol Theophrasto Bombast von Hohenheim (Philippi Theophrasti Bombast von Hohenheim Paracelsi) nie znał skromności. Na przykład, aby wszyscy wiedzieli, że uważa się za równego wielkiemu lekarzowi starożytności Celsusowi, dodał do swojego imienia grecki przedrostek („para” oznacza „podobny”) i nazwał się Paracelsus.

W XVI wieku na niebie zachodniej nauki wyłania się nowa postać pomiędzy alchemią a medycyną: Paracelsus to niesamowity lekarz i alchemik, chirurg, tyran i pojedynek, który równie dobrze posługuje się lancetem i mieczem.

„Prawdziwym celem chemii nie jest wytwarzanie złota, ale wytwarzanie leków!” - te słowa zdefiniowane credo życiowe Paracelsus.

Edukacja

Paracelsus urodził się w rodzinie lekarza pochodzącego ze starej, ale zubożałej rodziny szlacheckiej. Pierwszym nauczycielem Paracelsusa był jego ojciec, który wprowadził go w podstawy sztuki medycznej.
W pochmurny i zimny dzień 9 listopada 1493 roku w małej wiosce Maria Einsiedeln w kantonie Schwyz, dwie godziny drogi od Zurychu, urodził się Paracelsus. Jego matka, nadzorca przytułku opactwa benedyktynów w Einsiedeln, wyszła za mąż za lekarza tego przytułku, Wilhelma Bombasta von Hohenheima. Należał do starej szlacheckiej rodziny szwabskiej; był wykształconym lekarzem, miał dobrą bibliotekę. Po ślubie wyjechała do Villach, gdyż zgodnie z obowiązującymi przepisami zamężna kobieta nie mogła piastować stanowiska matrony.
Rodzina Paracelsusa żyła w biedzie, w dzieciństwie wielokrotnie cierpiał z powodu trudności i głodu. Z jego autobiografii nie wynika jasno, czy chodził do szkoły. W jednym ze swoich pism Paracelsus wspomniał, że jego ojciec nauczył go czytać i rozumieć alchemię. Najprawdopodobniej, zdaniem biografów, wykształcenie zdobył samodzielnie. Paracelsus nie przejmował się edukacją książkową, przechwalał się nawet, że od 10 lat nie otwierał książek. Gromadził wiedzę medyczną krok po kroku, nie gardząc uczeniem się od starych kobiet, które umiały przygotować napój do leczenia rannych; od fryzjerów, Cyganów, a nawet katów, zdobywał przepisy na mikstury nieznane naukowcom uniwersyteckim. Ta wiedza pozwoliła mu zostać wykwalifikowanym uzdrowicielem.
W swojej książce „O chorobach kobiet” (pierwszym eseju na ten temat) Paracelsus skorzystał z wiedzy czarownic, kobiet, które nazywane były doświadczonymi położnymi. W tamtych czasach ani jedna kobieta nie poszła ze swoją chorobą do lekarza, nie konsultowała się z nim, nie powierzyła mu swoich tajemnic. Czarownica znała te tajemnice bardziej niż inne i była jedynym lekarzem dla kobiet. Jeśli chodzi o medycynę czarownic, z całą pewnością można powiedzieć, że do ich leczenia na szeroką skalę wykorzystywały one rozległą rodzinę roślin, nie bez powodu zwanych „ziołami komfortu”.

Kiedy Paracelsus był studentem, na uniwersytetach nie wykładano chemii jako odrębnej specjalności. Teoretyczne idee dotyczące zjawisk chemicznych rozważano w toku filozofii w świetle ogólnych idei dotyczących pojawiania się i znikania substancji. Prace eksperymentalne w dziedzinie chemii zajmowały się licznymi aptekarzami i alchemikami. Ten ostatni, dokonując eksperymentów nad „transmutacją” metali, nie tylko odkrył nowe sposoby ich otrzymywania różne substancje, ale także rozwinął naturalne nauki filozoficzne starożytnych greckich filozofów Arystotelesa, Empedoklesa, Leucypa, Demokryta. Zgodnie z tymi naukami wszystkie substancje w przyrodzie składają się z większej liczby proste części zwane elementami. Według Leucippusa i Demokryta takimi pierwiastkami były atomy - najmniejsze cząstki pozbawione jakościowej materii pierwotnej, różniące się jedynie rozmiarem i kształtem.

Jednym z mentorów Paracelsusa był jeden z najsłynniejszych ówczesnych adeptów magii, alchemii i astrologii, rektor klasztoru św. Jakuba w Würzburgu, Johann Trithemius ze Spanheim, znany ze swoich przemówień w obronie „magii naturalnej” . Paracelsus zdobył wykształcenie uniwersyteckie we włoskim mieście Ferrarze, gdzie uzyskał stopień doktora medycyny.

W 1515 roku Teofrast otrzymał stopień doktora medycyny we Florencji. Ale zdobyta wiedza nie zadowoliła Paracelsusa. Obserwując, jak często lekarze okazują się bezsilni przy łóżkach chorych swoją wiedzą, która od starożytności uległa sporym zmianom, Paracelsus postanowił ulepszyć tę dziedzinę, wprowadzając nowe wyobrażenia o chorobach i sposobach leczenia pacjentów. Tworząc nowy system medycyny, Paracelsus oparł się na wiedzy, którą zdobył podczas podróży do różnych krajów.

Według niego słuchał wykładów luminarzy medycyny na najważniejszych uniwersytetach, w szkołach medycznych w Paryżu i Montpellier, odwiedził Włochy i Hiszpanię. Był w Lizbonie, potem pojechał do Anglii, zmienił kurs na Litwę, zawędrował do Polski, Węgier, Wołoszczyzny, Chorwacji. I wszędzie pilnie i pilnie pytano i zapamiętywano tajniki sztuki uzdrawiania. Nie tylko lekarze, ale także fryzjerzy, sanitariusze, uzdrowiciele. Próbował dowiedzieć się, jak opiekują się chorymi, jakich środków używają.

Następnie Paracelsus ćwiczył, sprawdzając wszystko, czego nauczył się podczas swoich poszukiwań. Przez pewien czas służył jako lekarz w armii duńskiego króla Chrystiana, brał udział w jego kampaniach, pracował jako sanitariusz w armii holenderskiej. Praktyka wojskowa dała mu najbogatszy materiał.

Podróżuje i uczy

Od 1517 roku Paracelsus odbywał liczne podróże, odwiedzał różne uniwersytety w Europie, jako lekarz brał udział w kampaniach wojskowych, odwiedzał ziemie cesarskie, Francję, Anglię, Szkocję, Hiszpanię, Portugalię, kraje skandynawskie, Polskę, Litwę, Prusy, Węgry, Siedmiogród, Wołoszczyzna, państwa Półwyspu Apenińskiego (krążą pogłoski, że odwiedził Afrykę Północną, Palestynę, Konstantynopol, Moskwę i przebywał w niewoli tatarskiej). W 1526 r. nabył prawa mieszczańskie w Strasburgu, a w 1527 r. pod patronatem słynnego wydawcy książek Johanna Frobena został lekarzem miejskim Bazylei. Na uniwersytecie w Bazylei Paracelsus prowadził wykłady lekarskie w języku niemieckim, co stanowiło wyzwanie dla całej tradycji uniwersyteckiej, która zobowiązała go do nauczania wyłącznie po łacinie. W 1528 roku w wyniku konfliktu z władzami miejskimi Paracelsus przeniósł się do Colmaru.

Wędrówki i prace naukowe

Paracelsus wynalazł kilka skuteczne leki. Jednym z jego najważniejszych osiągnięć jest wyjaśnienie natury i przyczyn krzemicy ( choroba zawodowa górniczy). W 1534 r. pomógł powstrzymać epidemię dżumy, stosując środki przypominające szczepienia.

O swoich podróżach po Europie Paracelsus pisał w książce „Wielka Chirurgia” (2 tomy, 1536). W 1529 roku przybył do Norymbergi w poszukiwaniu pracy. Tam zasłynął z bezpłatnego leczenia pacjentów, któremu wszyscy odmawiali. I znowu miał konflikt z lekarzami.
Dotarła do nas historia, która przydarzyła się kanonikowi Korneliuszowi, który cierpiał na dolegliwości żołądkowe i obiecał wybawicielowi 100 florenów. Paracelsus mu pomógł, ale wdzięczność kanonika również osłabła wraz z chorobą. Paracelsus pozwał Korneliusza. Korzystając z rutyny sądowej, Korneliusz spadł z chorej głowy na zdrową. Kiedy oburzony niewdzięcznością uzdrowionych Paracelsus zaczął krzyczeć na sędziów i obrażać ich, sąd postanowił zastosować wobec niego represyjne sankcje. Paracelsus uciekł do Colmar.

W Colmar mówiono o Paracelsusie jako o najzdolniejszym lekarzu. Potrafił postawić na nogi pacjentów, których inni lekarze uważali za beznadziejnych. Jego popularność wzrosła. Jednak nie każdemu podobały się jego niezależne zachowanie, surowe oceny współpracowników i odmowa ślepego uwielbienia władzy. Ponadto Paracelsus zajmował się alchemią, pilnie studiował dzieła wschodnich magów i mistyków. Osoba porywcza, dociekliwa, interesowała się wszystkim, gdzie – jak mu się wydawało – można było odkryć coś nowego. Mylił się, często wpadał w pułapkę przesądów, doświadczał niepowodzeń, ale kontynuował swoje poszukiwania. Wszystko to dało podstawę do różnych przypuszczeń, że Paracelsus wszedł w stosunek z samym diabłem. Sytuację pogarszał fakt, że katolicy w dalszym ciągu utrzymywali swoje stanowiska w Colmar. Pilnie czuwali, żeby nikt nie odważył się wydawać sądów sprzecznych z ustalonymi poglądami. Za ważne uznawano jedynie kanony konsekrowane przez Kościół katolicki, a wszelkie próby ich rewizji uznawano za bluźniercze. Paracelsus w każdej chwili mógł zostać oskarżony o herezję i dokonać masakry.

Z Colmar droga wędrowca prowadziła do Esslingen, a następnie Paracelsus przeniósł się do Norymbergi, gdzie miał nadzieję opublikować swoje pisma. Do tego czasu napisał już bardzo dużo. W jego podróżnym bagażu znajdowało się kilkaset stron esejów. Zapisywał swoje obserwacje, wyciągał wnioski, wyrażał własne opinie. Był niezwykle skuteczny. Istnieją dowody, że Paracelsus czasami wydawał biurko przez kilka dni z rzędu, prawie bez snu.

Wreszcie szczęście się do niego uśmiechnęło. Jedna po drugiej udało mu się opublikować cztery książki. Ale potem nieoczekiwanie nastąpiła decyzja magistratu miejskiego zakazująca dalszego drukowania jego dzieł. Powodem tego było żądanie profesorów i lekarzy wydziału lekarskiego Uniwersytetu w Lipsku, oburzonych pismami Paracelsusa. Nie mogli zaakceptować innowacji Paracelsusa, ponieważ byli w uścisku panujących idei, które uważano za prawdę.

A potem w desperacji porzucił wszystko i opuścił Norymbergę, udając się do Innsbrucku, mając nadzieję, że wreszcie podejmie stałą praktykę lekarską, o której tak bardzo marzył. Ale burmistrz nie wierzył, że człowiek, który pojawił się w Innsbrucku w podartej sukience i z szorstkimi rękami, jak prosty chłop, był lekarzem. Nakazał oszustowi opuścić miasto.

Paracelsus, przypadkowo dowiadując się, że w Sterzingu panuje epidemia dżumy, udaje się do tego miasta. Krążąc po domach chorych, przygotowując lekarstwa, usilnie starał się zrozumieć, jakie są przyczyny tej strasznej choroby, w jaki sposób można zapobiegać epidemiom i w jaki sposób należy leczyć chorych.

Ale kiedy epidemia się skończyła, Paracelsus także w Sterzingu nie był potrzebny. Znów zmuszony był wędrować po drogach, zmieniając miasto za miastem, mając nadzieję, że w którymś z nich władze miasta mimo to uhonorują go uwagą. Ale nawet tam, gdzie władze nie miały nic przeciwko zaproszeniu Paracelsusa, duchowieństwo katolickie stanowczo sprzeciwiało się temu, a protestanci zawsze uważali Paracelsusa za osobę niepożądaną.

I nagle szczęście znów się do niego uśmiechnęło. W Ulm, a następnie w Augsburgu ukazało się jego dzieło „Wielka Chirurgia”. I ta książka osiągnęła to, do czego Paracelsus dążył od wielu lat. Sprawiła, że ludzie mówili o nim jako o wybitnym lekarzu.

Zasadniczo nowością w naukach Paracelsusa było to, że rozpatrywał on skład wszystkich ciał w ten sam sposób, łącznie z ciałem ludzkim. Człowiek, według Paracelsusa, składa się z ducha, duszy i ciała. Naruszenie wzajemnej równowagi głównych elementów prowadzi do choroby. Jeśli w organizmie jest nadmiar siarki, osoba zachoruje na gorączkę lub zarazę. Przy nadmiarze rtęci następuje paraliż. A zbyt dużo soli powoduje niestrawność i obrzęki. Zadaniem lekarza jest poznanie zależności pomiędzy głównymi elementami organizmu pacjenta i przywrócenie im równowagi.

Dlatego tę zaburzoną równowagę można przywrócić za pomocą określonych środków chemicznych. Dlatego też za podstawowe zadanie chemii Paracelsus uznał poszukiwanie substancji, które można by wykorzystać jako leki. W tym celu przetestował wpływ na ludzi różne połączenia miedź, ołów, rtęć, antymon, arsen. Szczególną sławę zyskał Paracelsus, który z dużym powodzeniem stosował preparaty rtęciowe w leczeniu powszechnej wówczas kiły.

Paracelsus przeprowadził wiele eksperymentów chemicznych, wytwarzał leki, eksperymentował i dyktował wyniki sekretarzowi, który je spisywał i tłumaczył na łacinę. Wiele jego myśli zostało zniekształconych w tłumaczeniu, a następnie ponownie zepsutych przez wrogów.

Paracelsusa oskarżano o „zamienianie żywych ciał w laboratoria chemiczne, w których różne narządy, takie jak destylatory, piece, retorty, odczynniki, rozpuszczają, macerują (moczą) i sublimują składniki odżywcze”.

Dziś można by powiedzieć, że Paracelsus modelował interesujące go procesy. Jego chemiczny model życia organizmu był prymitywny, ale materialistyczny i postępowy jak na swoją epokę.

Filozofia naturalna

Łącząc chemię i medycynę, Paracelsus traktował funkcjonowanie żywego organizmu jako proces chemiczny i powołanie alchemika odnalazł nie w wydobywaniu złota i srebra, ale w wytwarzaniu leków dających ludziom uzdrawianie. Nauczał, że organizmy żywe składają się z tych samych substancji – rtęci, siarki, soli – które tworzą wszystkie inne ciała natury; gdy dana osoba jest zdrowa, substancje te są ze sobą w równowadze; choroba oznacza przewagę lub odwrotnie, brak jednego z nich.

Przybliżając chemię do medycyny, Paracelsus stał się w ten sposób pierwszym jatrochemikiem (od greckiego „yatro” – lekarz), czyli pierwszym lekarzem, który zastosował chemię w swojej praktyce lekarskiej. sztuczna inteligencja Herzen nazwał go „pierwszym profesorem chemii od stworzenia świata”. Paracelsus wprowadził wiele nowych rzeczy do doktryny medycyny; badał działanie terapeutyczne różnych pierwiastków chemicznych, związków. Oprócz wprowadzenia do praktyki nowych leków chemicznych zrewidował także leki ziołowe, zaczął izolować i stosować leki z roślin w postaci nalewek, ekstraktów i eliksirów.
Paracelsus stworzył nawet doktrynę znaków natury – „sygnaturę”, czyli „signa naturale”. Znaczenie tego polega na tym, że natura oznaczyła rośliny swoimi znakami, jakby sama wskazała komuś niektóre z nich. Zatem rośliny o liściach sercowatych są doskonałym lekarstwem na serce, a jeśli liść przypomina kształtem nerkę, należy ją stosować w chorobach nerek. Doktryna sygnatury istniała w medycynie aż do momentu, gdy zaczęto ją izolować z roślin substancje chemiczne seans efekt terapeutyczny i dokładnie je przestudiuj. Stopniowo wraz z rozwojem chemii udało się odkryć tajemnice wielu roślin. Pierwszym zwycięstwem nauki było odkrycie tajemnicy maku nasennego.
W farmakologii Paracelsus opracował nowy na swoje czasy pomysł na dawkowanie leków: „Wszystko jest trucizną i nic nie pozbawia trucizny. Sama dawka czyni truciznę niewidzialną.” Paracelsus wykorzystywał źródła mineralne do celów leczniczych. Argumentował, że nie ma uniwersalnego leku na wszystkie choroby i zwracał uwagę na potrzebę poszukiwania konkretnych środków na poszczególne choroby (np. rtęć na kiłę). Podkreślił, że kiła (zwana „chorobą francuską”) czasami powikłana jest paraliżem. Poglądy Paracelsusa nie miały żadnego wpływu na rozwój neurologii, choć starał się on badać przyczyny przykurczów i porażenia oraz rozwijać ich terapię. Leczył złotym lekarstwem (jego skład nie jest znany) paraliż, epilepsję, omdlenia. Leczył także padaczkę tlenkiem cynku. Źródła mineralne leczył lumbago i rwę kulszową.
Innowacja Paracelsusa objawiła się w stworzeniu chemicznej teorii funkcji organizmu. Uważał, że wszystkie choroby wynikają z zaburzenia procesów chemicznych, dlatego tylko te leki, które są wytwarzane chemicznie, mogą przynieść największe korzyści w leczeniu. Po raz pierwszy powszechnie stosowano go w leczeniu pierwiastki chemiczne: antymon, ołów, rtęć i złoto. Warto powiedzieć, że przeciwny skrajnościom jatrochemicznej nauki Paracelsusa był zwolennik Paracelsusa Andreas Libavius (1540-1616), niemiecki chemik i lekarz. W swojej książce „Alchemia” (1595) systematycznie przedstawiał znane wówczas informacje o chemii; jako pierwszy opisał metodę wytwarzania kwasu siarkowego przez spalanie siarki w obecności saletry, jako pierwszy podał metodę wytwarzania czterochlorku cyny.
„Teorią lekarza jest doświadczenie. Nikt nie zostaje lekarzem bez wiedzy i doświadczenia” – argumentował Paracelsus i złośliwie wyśmiewał tych, którzy „całe życie siedzą za piecem, otaczają się książkami i płyną tym samym statkiem – statkiem głupców”. Paracelsus odrzucił nauki starożytnych o czterech sokach Ludzkie ciało i wierzył, że procesy zachodzące w organizmie są procesami chemicznymi. Unikał współpracowników, nazywając ich plwocinami (humorystami) i nie zgadzał się z zaleceniami farmaceutów. Paracelsus w swój zwykły, buntowniczy sposób udzielił lekarzom reprymendy: „Wy, którzy studiowaliście Hipokratesa, Galena, Awicennę, wyobrażacie sobie, że wiecie wszystko, podczas gdy w istocie nie wiecie nic; Przepisujesz leki, ale nie wiesz, jak je przygotować! Sama chemia może rozwiązać problemy fizjologii, patologii i terapii; poza chemią wędrujesz w ciemności. Wy, lekarze całego świata, Włosi, Francuzi, Grecy, Sarmaci, Arabowie, Żydzi, wszyscy musicie iść za mną, a ja nie mogę za wami. Jeśli szczerze nie będziecie trzymać się mojego sztandaru, to nie warto nawet być miejscem, w którym psy mogą się wypróżniać”.

Tak więc po opublikowaniu książki stanowisko doktora Paracelsusa szczęśliwie się zmieniło. Zostaje przyjęty najlepsze domy, szlachta zwraca się do niego. Leczy marszałka Królestwa Czeskiego Johanna von Leipnika. W Wiedniu sam król Ferdynand oddaje mu cześć z uwagą.

Ostatnie lata

Jego ostatnią ostoją jest Salzburg. Wreszcie będzie mógł podjąć praktykę lekarską i pisać prace, nie martwiąc się, że być może jutro będzie musiał przeprowadzić się do innego miasta. Ma swój mały domek na obrzeżach, ma biuro, własne laboratorium. Teraz ma wszystko oprócz jednego – zdrowia. Pewnego dnia 24 września 1541 roku czyha na niego śmiertelna choroba.

Według archiwisty szpitala w Salzburgu majątek zmarłego składał się z dwóch złotych łańcuszków, kilku pierścionków i medali, kilku pudełek z proszkami, maściami oraz urządzeniami chemicznymi i odczynnikami. Pozostawił po sobie Biblię, Ewangelię i indeks cytatów biblijnych. Srebrny kielich zapisał klasztorowi w Szwajcarii, gdzie mieszkała jego matka. Puchar jest nadal przechowywany w tym klasztorze. Mówi się, że metal kielicha został stworzony przez samego Paracelsusa. Maści i książki lekarskie zapisał miejscowemu salzburskiemu fryzjerowi (byli oni wówczas także chirurgami).

Na grobie Paracelsusa w Salzburgu położono duży kamień. Rzeźbiarz wyrył na nim prosty napis: „Tutaj pochowany jest Filip Teofrast, znakomity lekarz medycyny, który idealną sztuką leczył ciężkie rany, trąd, podagrę, opuchliznę i inne nieuleczalne choroby ciała i przekazał swój majątek do podziału i darowizny dla biednych. W 1541 roku 24 września zamienił życie na śmierć.

Nauki Paracelsusa.

Medycyna średniowieczna, która opierała się na teoriach Arystotelesa, Galena i Awicenny, przeciwstawiał się medycynie „spagirycznej”, stworzonej w oparciu o nauki Hipokratesa. Nauczał, że organizmy żywe składają się z tej samej rtęci, siarki, soli i szeregu innych substancji, które tworzą wszystkie inne ciała natury; gdy dana osoba jest zdrowa, substancje te są ze sobą w równowadze; choroba oznacza przewagę lub odwrotnie, brak jednego z nich. Jeden z pierwszych stosowanych w leczeniu chemikalia.
Paracelsus uważany jest za prekursora współczesnej farmakologii, jest właścicielem wyrażenia: „Wszystko jest trucizną i nic nie jest pozbawione trucizny; jedna dawka czyni truciznę niewidzialną” (w popularnym ujęciu: „Wszystko jest trucizną, wszystko jest lekarstwem; dawka decyduje o jednym i drugim”).
Wraz z Heinrichem Nettesheimem Paracelsus próbował powiązać idee czysto kabalistyczne z alchemią i praktykami magicznymi. To zapoczątkowało szereg prądów okultystyczno-kabalistycznych.
Według Paracelsusa człowiek jest mikrokosmosem, w którym odbijają się wszystkie elementy makrokosmosu; łącznikiem pomiędzy dwoma światami jest moc „M” (na tę literę zaczyna się imię Merkurego, podobnie jak Mema (tajemnica) – patrz Kabała). Według Paracelsusa osoba (będąca jednocześnie kwintesencją, czyli piątą, prawdziwą istotą świata) jest stworzona przez Boga z „wydobycia” całego świata i nosi w sobie obraz Stwórcy. Nie ma wiedzy zabronionej człowiekowi, jest on zdolny, a według Paracelsusa nawet zobowiązany do badania wszystkich bytów, które istnieją nie tylko w naturze, ale także poza nią. Paracelsus pozostawił po sobie wiele pism alchemicznych, w tym: „Psałterz alchemiczny”, „Azot, czyli o drewnie i nici życia” itp.

Przypisuje mu się, że jako pierwszy odkrył zasadę podobieństwa, która leży u podstaw współczesnej homeopatii.

Wynaleziona przez Paracelsusa nalewka z opium przez kilka stuleci była uważana za najskuteczniejszy środek przeciwbólowy. Współcześni homeopaci postrzegają go jako jednego ze swoich najwcześniejszych poprzedników. Wniósł nieoceniony wkład w psychiatrię – jako pierwszy w historii odważył się stwierdzić, że szaleństwo jest chorobą, a nie opętaniem przez diabła, jak dotychczas sądzono. Nalegał na leczenie takich pacjentów i humanitarne traktowanie ich. Jako pierwszy zastosował pierwotniaki w medycynie.Preparaty chemiczne - wpływ na to miały pilne badania w alchemii. Tak, pomimo całej swojej „rewolucji”, Paracelsus pozostał człowiekiem swoich czasów, a alchemia w tym czasie przeżywała swój rozkwit. Ale i tutaj naukowiec, kierując się swoim mottem, „nie należał do nikogo”. Wbrew władzom zajmował się poszukiwaniem kamienia filozoficznego nie w celu przekształcenia metali nieszlachetnych w złoto, ale w celu wytworzenia cudownych środków leczniczych. To prawda, że skład jego najlepszych leków pozostał nieznany.

Setki lat przed pojawieniem się inżynierii genetycznej, sztucznego poczęcia i klonowania Paracelsus mówił o możliwości istnienia „człowieka z probówki”. Jest właścicielem pierwszego szczegółowy opis jak zrobić homunkulusa. W swoim traktacie „O naturze rzeczy” naukowiec mówił o procesie tworzenia „alchemicznego małego człowieka”. Jeśli wszystkie warunki zostaną spełnione i wszystko zostanie wykonane prawidłowo, po czterdziestu tygodniach w kolbie alchemika uniesie się lekka para, która stopniowo przybierze postać poruszającej się istoty gatunku ludzkiego i odda niezwykłe usługi swemu twórcy. „Można go kształcić i szkolić” – napisał Paracelsus – „jak każde inne dziecko, dopóki nie dorośnie i nie będzie w stanie zająć się sobą”.

Paracelsus mocno wierzył, że wszystko podlega ludzkiemu umysłowi. Jego ulubioną ideą jest doktryna „Astrum in corpore”. Uważał cały wszechświat za harmonijną jedność, w której swoje miejsce zajmuje także człowiek. Ale zgodnie z jego naukami człowiek jest nie tylko częścią Wszechświata, ale sam w sobie jest „mikrokosmosem”, małym światem, który kryje w sobie właściwości i naturę wszystkich rzeczy. Paracelsus wierzył, że Bóg stworzył człowieka na wzór homunkulusa – w boskim „laboratorium alchemicznym”, z ekstraktu całego świata. Nie ma więc dla Człowieka wiedzy niedostępnej – jest on w stanie zgłębiać i poznawać wszelkie byty nie tylko w przyrodzie, ale i poza nią.

Nazywał siebie Trismegistusem – tytuł Hermesa, patrona wiedzy tajemnej. Chociaż na zewnątrz Paracelsus wyglądał bardziej jak brzydki kulawy starożytny bóg uzdrowiciele Hefajstosa. Niepozorny, malutki (około półtora metra) wzrostu, nigdy nie rozstawał się z ogromnym mieczem, który przy swoim właścicielu wydawał się jeszcze większy, w rękojeści której trzymał swoje słynne pigułki opium.

Paracelsus napisał: „Wiedza, do której jesteśmy przeznaczeni, nie ogranicza się do granic naszego własnego kraju i nie będzie za nami gonić, lecz czeka, aż wyruszymy na jej poszukiwanie. Nikt nie może zdobyć praktycznego doświadczenia bez wychodzenia z domu, tak jak nikt nie może znaleźć nauczyciela tajemnic przyrody w kącie swojego pokoju. Musimy szukać wiedzy tam, gdzie moglibyśmy się jej spodziewać, i dlaczego należy gardzić tym, kto wyrusza na jej poszukiwanie? Ci, którzy pozostają w domu, mogą żyć spokojniej i bogatsi niż ci, którzy podróżują; ale ja nie chcę pokoju ani bogactwa. Szczęście jest lepsze niż bogactwo; Szczęśliwy, kto podróżuje, nie mając o co się troszczyć. Kto chce studiować księgę natury, musi przemierzać jej strony. Książki bada się, patrząc na zawarte w nich litery, ale naturę bada się, odkrywając jej ukryte skarby w każdym kraju. Każda część świata jest stroną w księdze natury i razem wszystkie strony tworzą księgę zawierającą wielkie objawienia.

Był wielkim naukowcem, humanistą, wiecznym wędrowcem. On sam wybrał swoją drogę pełną cierpień i nędzy, aby pomóc ludzkości lepiej poznać siebie, a jego imię na zawsze przeszło do historii.

Nawet dzisiaj cierpiący modlą się przy jego grobie. Mówi się, że w 1830 roku, gdy Salzburgowi groziła zaraza, ludzie udali się do grobowca Paracelsusa, prosząc go, aby odsunął od niego kłopoty. Epidemia ogarnęła miasto.

amp;lt;divamp;gt;amp;lt;img src="http://mc.yandex.ru/watch/10803406" style="pozycja:absolutna; lewa:-9999px;" alt="" /amp;gt;amp;lt;/divamp;gt; amp;lt;a href="http://top100.rambler.ru/navi/2594633/"amp;gt; amp;lt;img src="http://counter.rambler.ru/top100.cnt?2594633" alt="Rambler"s Top100" border="0" /&amp;gt; &amp;lt;/a&amp;gt; <p><a href="http://top.mail.ru/jump?from=2173836"> <img src="http://db.c2.b1.a2.top.mail.ru/counter?js=na;id=2173836;t=56" style="border:0;" height="31" width="88" alt="Рейтинг@Mail.ru" /></a></p>!}

Filip Aureliusz Teofrast Bombast von Hohenheim, znany jako Paracelsus urodził się w 1493 roku w pobliżu miasta Maria - Einsiedeln, wówczas wioski oddalonej o dwie godziny drogi od szwajcarskiego miasta Zurych.

Jego ojciec, lekarz, Wilhelm Bombast z Hohenheim, był jednym z potomków starego i chwalebnego rodu, krewnym Wielkiego Mistrza Zakonu Rycerskiego Św. Jan. W 1492 roku poślubił swoją siostrę, panią szpitala tutejszego opactwa. W wyniku tego małżeństwa urodził się ich jedyne dziecko Teofrast.

We wczesnej młodości Paracelsus uczył się nauk ścisłych od swojego ojca, nauczył go podstaw alchemii, chirurgii i terapii. Kontynuował naukę u mnichów św. Andrzeja, położony w dolinie Savony. Po osiągnięciu wieku 16 lat został wysłany na studia na Uniwersytecie w Bazylei. Następnie jego nauczycielem był słynny Johann Trithemius ze Spanheim, rektor kościoła św. Jakuba w Würzburgu, jednego z największych adeptów magii, alchemii i astrologii. To pod kierunkiem tego nauczyciela skłonności Paracelsusa do nauk okultystycznych zyskały szczególny rozwój i praktyczne zastosowanie. Pragnienie kokultyzmu zaprowadziło go do laboratorium bogatego Zygmunta Funera w Schwarz (Tyrol), który był także znanym alchemikiem. Później Paracelsus dużo podróżował. Podróżował do Niemiec, Włoch, Francji, Holandii, Danii, Szwecji i Rosji. Uważa się, że odwiedził Indie, kiedy został schwytany przez Tatarów i zabrany do Chana. Podczas pobytu Paracelsusa w niewoli tatarskiej wschodni nauczyciele okultyzmu ujawnili mu swoje tajne nauki. Na Zachodzie nie znano wówczas właściwości ciała astralnego, siedmiorzędowej budowy człowieka. Paracelsus pisał wiele o duchach natury, jednak opisując je, zastąpił wschodnie terminy odpowiadającymi im nazwami z mitologii germańskiej, aby ułatwić swoim rodakom zrozumienie tych zagadnień. Prawdopodobnie Paracelsus pozostał u Tatarów do 1512 r., gdyż w 1521 r. przybył do Konstantynopola i tam otrzymał kamień filozoficzny.

Paracelsus podróżował po krajach naddunajskich i odwiedził Włochy, gdzie służył jako chirurg wojskowy w Armii Cesarskiej i brał udział w wielu ówczesnych wyprawach wojskowych. Podczas swoich wędrówek zbierał wiele przydatnych informacji nie tylko od lekarzy, chirurgów i alchemików, ale także komunikując się z katami, fryzjerami, pasterzami, Żydami, Cyganami, położnymi i wróżbitami. Czerpał wiedzę zarówno od wielkich, jak i małych naukowców oraz wśród zwykłych ludzi. „Można go było spotkać wśród poganiaczy bydła lub włóczęgów, na drogach i w karczmach”, co było powodem okrutnych wyrzutów, jakie rzucali jego wrogowie w swej ciasnocie. Spędził 10 lat wędrując, zajmując się sztuką jako lekarz, nauczając lub spacerując. W wieku 32 lat wrócił do Niemiec, gdzie wkrótce zasłynął dzięki kilku niesamowitym przypadkom uzdrowień chorych.

W 1525 roku Paracelsus udał się do Bazylei. W 1527 r. rada miejska mianowała go profesorem fizyki, medycyny i chirurgii, stawiając wysoką pensję. Jego wykłady, w przeciwieństwie do przemówień jego kolegów, nie były prostym powtórzeniem poglądów Galena, Hipokratesa i Awicenny. Nauki Paracelsusa były rzeczywiście jego własnymi. Nauczał nie zważając na opinię innych, zdobywając w ten sposób aplauz swoich uczniów i przerażając swoich ortodoksyjnych kolegów, naruszając ustalony zwyczaj nauczania tylko tego, co można bezpiecznie poprzeć ustalonymi, ogólnie akceptowanymi dowodami, niezależnie od tego, czy było to prawdą, czy nie. zgodne z rozumem i prawdą. Jednocześnie pełnił funkcję naczelnego lekarza miejskiego. Pod jego nadzorem znajdowały się wszystkie apteki miejskie. Sprawdzał, czy farmaceuci dobrze znają się na swoim fachu i czy dysponują prawdziwymi lekami w wystarczających ilościach. W ten sposób wzbudził nienawiść do farmaceutów i farmaceutów. Inni lekarze i profesorowie, zazdrośni o jego sukcesy w nauczaniu i leczeniu dolegliwości, przyłączyli się do prześladowań pod pretekstem, że jego nominacja na profesora uniwersyteckiego została dokonana bez ich zgody i że „Paracelsus był obcym – nikt nie wie, skąd przybył, i nie wiadomo, czy to prawdziwy lekarz”. W rezultacie Paracelsus został zmuszony do potajemnego i pospiesznego opuszczenia Bazylei w lipcu 1528 roku i powrotu do wędrownego życia, a za nim szli liczni studenci.

W latach 1529 i 1530 odwiedził Esslingen i Norymbergę. „Prawdziwi lekarze” z Norymbergi potępili go jako oszusta, szarlatana i oszusta. Aby odeprzeć ich oskarżenia, zwrócił się do rady miejskiej z prośbą o powierzenie mu leczenia kilku pacjentów, których choroby uznano za nieuleczalne. Przysyłano do niego pacjentów ze słoniową chorobą, których w krótkim czasie wyleczył, nie żądając żadnej zapłaty. Ale ten sukces nie zmienił życia Paracelsusa, któremu, jak się wydawało, przeznaczony był los wędrowca. Odwiedził wiele miast. W 1536 osiadł w Salzburgu, gdzie został zaproszony przez księcia Ernsta, wielkiego miłośnika nauk tajemnych. Tam Paracelsus mógł wreszcie zobaczyć owoce swojej pracy i zyskać sławę. Nie było mu jednak dane cieszyć się tak zasłużonym spokojem przez długi czas. 24 września 1541 Po krótkiej chorobie zmarł (w wieku 48 lat) w małym pokoju hotelu White Horse. Pochowali go na cmentarzu św. Sebastiana. Okoliczności jego śmierci są nadal niejasne, jednak najnowsze badania potwierdzają wersję jego współczesnych, według której Paracelsus został zaatakowany podczas uroczystego obiadu przez bandytów wynajętych przez jednego z uzdrowicieli, jego wrogów. W wyniku upadku na kamień doszło do zmiażdżenia jego czaszki, co kilka dni później doprowadziło do śmierci.

Dzieła Paracelsusa nie zostały opublikowane od razu. Jego pierwsze dzieło zostało opublikowane dopiero w 1562 roku. Zawiera podstawowe zasady nauk Paracelsusa na temat chorób i ich przyczyn; druga praca - ogólne zasady medycyny – ukazało się trzy lata później. Obie książki są napisane w języku niemieckim.

Największą zasługą Paracelsusa jest to, że oficjalnie wyrzekł się medycyny starożytnej i zamiast skomplikowanych i wymyślonych średniowiecznych recept na leki zaczął dawać pacjentom proste, ale skuteczne lekarstwa. Zgłosił się zioła lecznicze próbując wydobyć z nich substancję czynną, którą nazwał kwintesencją. Paracelsus jako pierwszy szeroko zastosował w leczeniu środki chemiczne, zwłaszcza preparaty żelaza, antymonu, ołowiu i miedzi. Ponadto zdecydowanie zalecał naturalne środki na: Świeże powietrze, spokój, dieta i lecznicze wody mineralne.

Paracelsus (Paracelsus) (prawdziwe nazwisko Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim, von Hohenheim) (1493-1541), lekarz i przyrodnik, jeden z twórców jatrochemii. Poddano krytycznej rewizji idei medycyny starożytnej. Przyczynił się do wprowadzenia środków chemicznych do medycyny. Pisał i nauczał nie po łacinie, ale po niemiecku.

Paracelsus, prawdziwe nazwisko - Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim (1493-1541) - lekarz i alchemik. Z pochodzenia Szwajcar. Jako praktykujący lekarz wędrował niemal po całej Europie, komunikując się z ludźmi, studiując źródła lecznicze, zioła i minerały. P. pisał swoje dzieła nie po łacinie, lecz barwnym języku niemieckim. Znaczenie historyczne dzieła P. to zbieżność medycyny i chemii, w tendencji do przezwyciężania alchemii od wewnątrz. Sam P. zastosował w praktyce szereg leków chemicznych.

Słownik filozoficzny / wyd.-comp. S. Ya Podoprigora, A. S. Podoprigora. - Wyd. 2., senior - Rostów n/a: Phoenix, 2013, s. 307-308.

Paracelsus (Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim) (1493-1541) – lekarz i przyrodnik renesansu, pochodzący ze Szwajcarii. Według Paracelsusa świat oparty na pierwotnej materii stworzonej przez Boga jest samorozwijającą się integralnością. Człowiek (mikrokosmos) jako część przyrody (makrokosmos) w zasadzie jest w stanie ją poznać. Paracelsus jako jeden z pierwszych głosił ideę wiedzy eksperymentalnej jako podstawy wszelkiej wiedzy naukowej. Wierząc w siłę rozumu, Paracelsus namawiał lekarzy i naukowców do studiowania nie „świętych ksiąg”, ale samej natury, ostro krytykował średniowieczne autorytety, scholastyka, religia. Związany panującymi wówczas koncepcjami antynaukowymi Paracelsus w wyjaśnianiu świata pozostawał przy stanowiskach antropocentryzmu i panpsychizmu, uważał, że wszystko na świecie jest przesiąknięte tajemniczym „archaeusem” (duchem). Chcąc przekształcić medycynę i chemię w naukę, jednocześnie wierzył w moc alchemii i magii.

Słownik filozoficzny. wyd. TO. Frolowa. M., 1991, s. 2. 332-333.

alias Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim

Paracelsus (łac. Paracelsus – „większy od Celsusa”) Aureol Theophrastus, prawdziwe nazwisko – Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim (Hohenheim) (1493-1541) – szwajcarski filozof, przyrodnik, lekarz, nazywany za życia „Lutrem w medycynie” „. Jednej z najbardziej kompletnych i usystematyzowanych prezentacji tzw. „pneumatologii okultystycznej” (kierunku filozofii mistycznej skupionej na zrozumieniu natury substancji duchowych) dokonał P. Główne prace: „Filozofia okultyzmu”, „Interpretacja 30 figurek magicznych” itp. Wielokrotnie poddawany prześladowaniom z powodów filozoficznych. P. - autor rozumienia natury jako żywej całości, przenikniętej „duszy gwiezdnej” („ciała astralne”, które umożliwiają operowanie mistycznymi obiektami natury za pomocą tajemnych narzędzi wtajemniczonych). Natura, zdaniem P., składa się z ziemi, wody, powietrza i niebiańskiego ognia jako pierwszych pierwiastków, które z kolei składają się z subtelnego pierwiastka gazowego i wulgarnej substancji cielesnej. Termin ogólny„Elementy” P. uznał za uzasadnione oznaczenie fizycznych, niższych hipostaz czterech pierwiastków początkowych, natomiast pojęcie „esencji żywiołów” (esencji żywiołów) P. nazwał ich niewidzialnymi składnikami duchowymi.

W takim samym stopniu, w jakim widzialna Natura jest zamieszkana przez niezliczoną ilość żywych jednostek, w tym samym stopniu jej duchowy odpowiednik (uformowany z wyrafinowanych składników świata widzialnego) jest wypełniony zastępami „eterycznych” „duchów natury” („żywiołów”), w tym „gnomy, undyny, sylfy i salamandry”. Wszystkie są niezrozumiałe i nieznane ludziom ze względu na prymitywną organizację narządów zmysłów tego ostatniego. Duchy żywiołów, według P., nie są po prostu duchami, ponieważ mają ciało, krew i kości, żyją i wydają potomstwo, jedzą i mówią, śpią i nie śpią itp., i dlatego nie można ich nazwać po prostu duchami . Zajmują pozycję pośrednią między ludźmi a duchami, przypominając mężczyzn i kobiety pod względem organizacji i formy oraz duchy pod względem szybkości ruchu. Sformułował rozumienie medycyny jako nauki uniwersalnej, syntetyzując osiągnięcia fizyki, chemii, fizjologii, w połączeniu z oparciem się na wartościach i zasadach teologii i filozofii. („...Liczba chorób wynikających z jakiejś nieznanej przyczyny znacznie przewyższa liczbę chorób, które mają swoje źródło powodów medycznych... Najlepsi lekarze to ci, którzy czynią najmniej zła ... Są lekarze, u których dużo wiedzy zastępuje jakąkolwiek zdrowy rozsądek... Lekarz musi być sługą Natury, a nie jej wrogiem. Musi ją prowadzić i kierować w walce o życie, a nie stawiać przeszkód na drodze do wyzdrowienia…”) P. starał się leczyć choroby na wszystkie 7 sposobów znanych ówczesnej „hermetycznej terapii”: przywoływanie duchów; "wibracje" - terapia kolorami, muzyka, śpiew i zaklęcia, przy pomocy talizmanów, amuletów i zaklęć, ziół, modlitwa, dieta i właściwy tryb życia, upuszczanie krwi i różne metody oczyszczania organizmu.P. jest autorem dynamiczno- funkcjonalna interpretacja procesów życiowych. Według P., - wynik procesu samoobjawienia. Potencjał człowieka jest określony przez charakter jego relacji z naturą - stworzenie Opatrzności Bożej: „... kto chce aby poznać drogi Natury, trzeba podążać własnymi nogami. To, co jest zapisane w księdze Natury, jest zapisane literami. Ale strony tej książki takie są różne ziemie. A jeśli takie są Prawa Natury, to trzeba te kartki odwrócić.” Naukowiec ma prawo szukać prawdy we wszystkich krajach i wśród wszystkich ludzi.

Człowiek („mikrokosmos”) – posiada boską duszę – źródło wiedzy, moralności i błogości. Wrogiem duszy, zdaniem P., są wampiry – ciała astralne, najczęściej martwi ludzie. Chcąc przedłużyć swoje istnienie na planie fizycznym, wampiry pobierają energię życiową od żywych ludzi i wykorzystują ją do własnych celów. Zdaniem P. „człowiek zdrowy i czysty nie może mieć na ich punkcie obsesji... Może oddziaływać jedynie na ludzi, którzy mają dla niego miejsce w umyśle. Zdrowy umysł to zamek, którego nie da się otworzyć, jeśli nie ma chęci właściciela, ale jeśli pozwolą im się włamać, budzą namiętności mężczyzn i kobiet, wzbudzają w nich pragnienia, skłaniają do złych myśli, działają destrukcyjnie na mózg, wyostrzają umysł zwierzęcy i tłumią zmysł moralny. Duchy diabelskie opętają tylko tych ludzi, u których dominuje natura zwierzęca. Umysłów oświeconych duchem prawdy nie można opętać…”. Leczenie pacjenta powinno zatem, zdaniem P., odbywać się w jedności trzech poziomów – cielesnego, psychicznego i duchowego.

AA Grycanow

Najnowszy słownik filozoficzny. komp. Gritsanov A.A. Mińsk, 1998.

Paracelsus Teofrast

Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim, nazywany Paracelsusem, urodził się 10 listopada 1493 roku w pobliżu wioski Einsiedeln (kanton Schwyz, Szwajcaria). Idąc za przykładem ojca, Paracelsus dość wcześnie zaczął studiować medycynę w Niemczech, Francji i Włoszech.

Już w latach nauczania Paracelsus zainteresował się chemią. W tamtym czasie na uczelniach nie wykładano chemii jako odrębnej specjalności. Teoretyczne idee dotyczące zjawisk chemicznych rozważano w toku filozofii. Farmaceuci i alchemicy zajmowali się pracami eksperymentalnymi w dziedzinie chemii.

W 1515 roku Teofrast otrzymał stopień doktora medycyny we Florencji.

Według niego słuchał wykładów luminarzy medycyny na najważniejszych uniwersytetach, w szkołach medycznych w Paryżu i Montpellier, odwiedził Włochy i Hiszpanię. Był w Lizbonie, potem pojechał do Anglii, zmienił kurs na Litwę, trafił do Polski, Węgier, Wołoszczyzny, Chorwacji. I wszędzie pytał i zapamiętywał tajniki sztuki uzdrawiania. Nie tylko lekarze, ale także fryzjerzy, sanitariusze, uzdrowiciele. Następnie Paracelsus przećwiczył wszystko, czego nauczył się podczas swoich poszukiwań. Przez pewien czas służył jako lekarz w armii duńskiego króla Chrystiana, brał udział w jego kampaniach, pracował jako sanitariusz w armii holenderskiej. Praktyka wojskowa dała mu najbogatszy materiał.

Naukowiec spędził 1526 rok w Strasburgu, a rok później został zaproszony na stanowisko lekarza miejskiego w dużym szwajcarskim mieście handlowym Bazylea. Został zaproszony do objęcia katedry medycyny na Uniwersytecie w Bazylei. Już na pierwszym wykładzie spalił na oczach studentów dzieła Galena i Awicenny i oświadczył, że nawet wiązania jego butów wiedzą więcej niż ci starożytni twórcy plwociny.

Poglądy filozoficzne Paracelsusa, wyrażane przez niego w wielu dziełach, sprowadzały się do tego, co następuje: między naturą a człowiekiem musi istnieć harmonia. Warunek konieczny stworzenie racjonalnego systemu społecznego to wspólna praca ludzi i ich równy udział w korzystaniu z dóbr materialnych. W 1528 roku Paracelsus musiał potajemnie opuścić Bazyleę, gdzie groził mu proces za wolnomyślenie.

W Colmar udało mu się obudzić pacjentów, których inni lekarze uważali za beznadziejnych. Jego popularność wzrosła. Jednak nie wszystkim podobało się jego niezależne zachowanie i surowe oceny współpracowników. Ponadto Paracelsus zajmował się alchemią, pilnie studiował dzieła wschodnich magów i mistyków. Zaczęły krążyć pogłoski, że Paracelsus miał stosunek z diabłem. W każdej chwili Paracelsus mógł zostać oskarżony o herezję i dokonać na nim masakry.

W Norymberdze udało mu się opublikować cztery książki. Ale potem przyszła decyzja magistratu miejskiego o zakazie dalszego drukowania jego dzieł. Powodem tego było żądanie profesorów wydziału lekarskiego Uniwersytetu w Lipsku, oburzonych pismami Paracelsusa.

Dowiedziawszy się, że w Sterzingu panuje epidemia dżumy, Paracelsus udaje się do tego miasta. Ale kiedy epidemia się skończyła, Paracelsus także w Sterzingu nie był potrzebny. Znowu był zmuszony wędrować po drogach, zmieniając miasto za miastem.

W Ulm, a następnie w Augsburgu ukazało się jego dzieło „Wielka Chirurgia”. I ta książka osiągnęła to, do czego Paracelsus dążył od wielu lat. Sprawiła, że ludzie mówili o nim jako o wybitnym lekarzu.

Człowiek, według Paracelsusa, składa się z ducha, duszy i ciała. Naruszenie wzajemnej równowagi głównych elementów prowadzi do choroby. Zadaniem lekarza jest poznanie zależności pomiędzy głównymi elementami organizmu pacjenta i przywrócenie im równowagi.

Dlatego tę zaburzoną równowagę można przywrócić za pomocą określonych środków chemicznych. Dlatego też za podstawowe zadanie chemii Paracelsus uznał poszukiwanie substancji, które można by wykorzystać jako leki. W tym celu testował wpływ na ludzi różnych związków miedzi, ołowiu, rtęci, antymonu, arsenu. Szczególną sławę Paracelsus zyskał dzięki skutecznemu stosowaniu preparatów rtęciowych w leczeniu powszechnej wówczas kiły.

Po opublikowaniu książki stanowisko doktora Paracelsusa uległo zmianie. Przyjmowany jest w najlepszych domach, zwracają się do niego szlachcice.

Jego ostatnią ostoją jest Salzburg. Tutaj zajmuje się praktyką lekarską. 24 września 1541 roku zmarł Paracelsus.

Przedrukowano z http://100top.ru/encyclopedia/

Alchemik medyczny

PARACELSUS (pseudonim, czyli - powyżej Celsusa, starożytnego rzymskiego encyklopedysty i konesera medycyny z I wieku p.n.e.), prawdziwe imię Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim (von Hohenheim) (1493, Einsiedeln, kanton Schwyz - 24 września 1541, Salzburg ) – lekarz i filozof, alchemik medyczny, czyli jatrochemik (od greckiego ἰατρός – lekarz), studiował medycynę w Niemczech, Włoszech i Francji. Od 1526 roku chirurg w Strasburgu, profesor medycyny w Bazylei, dwa lata później zmuszony był opuścić Bazyleę i podróżować przez długi czas. Niemiecka filozofia przyrody wywodzi się od Paracelsusa. Nauki Paracelsusa są zakorzenione w tradycji platońsko-pitagorejskiej i hermetyzmie. Przede wszystkim jest to rozumienie natury jako żywej całości, z niewidzialną „duszą gwiezdną” (ciałem astralnym), co jest synonimem duszy świata (spiritus mundi), czynnej zasady natury, bliskiej Arystotelesowi eter i kwintesencja tradycji alchemicznej. Dzięki równoległości mikrokosmosu i makrokosmosu osoba posiadająca „lasso” (tajne środki) jest w stanie magicznie wpływać na przyrodę. Samowiedza jest pokrewna poznaniu naturalnemu, pomaga ujarzmić siły natury i podporządkować je człowiekowi. Wyobraźnia, zgodnie z naukami Paracelsusa, w magiczny sposób materializuje myśl jako wolę duszy. Ale najważniejsze w jego działalności są badania medyczno-alchemiczne (jatrochemiczne) związane z nowymi pomysłami na temat głównego zadania uzdrawiania - przywrócenia harmonijnego porządku w chorym organizmie, zaburzonym inwazją obcych duchów na zdrowy organizm. W zdrowym stanie porządek ten zapewniają archeony – najwyższy duch życia. Lekarz jest jednocześnie uzdrowicielem ciała, duszy i ducha.

Według Paracelsusa człowiek, podobnie jak metale, składa się z siarki, rtęci i soli. Pod wpływem praktyki lekarskiej i leczniczej triada alchemiczna przekształca się w „pięć”: Paracelsus mówi o pięciu podstawowych substancjach, czyli „najbliższych i naturalnych zasadach”: siarki, rtęci, soli, flegmie i martwej głowie. Flegma i martwa głowa to substancje szorstkie, o niskiej duchowości. Stąd kolejna definicja alchemii, jako sztuki oddzielania czystego od nieczystego poprzez rozpuszczanie mieszanin. Paracelsus miesza, nie rozdzielając, arystotelesowskie elementy-elementy z elementami-jakościami, dodając do nich piątą esencję - kwintesencję, która określa zdrowe substancje (= ciała). Wytwarzanie leczniczych „arkanów” określonych substancji leczniczych, skorelowanych z częściami ciała, jest głównym patosem technologicznym jego chemii, podczas gdy płyny planetarno-zodiakalne uduchawiają materialny świat „arkanów”. W związku z tym opracowywana jest koncepcja „sympatycznego powinowactwa” substancji; projektowany jest system organochemiczny, który zapewnia wpływ na dotknięte części ciała za pomocą chemikaliów. Jako jatrochemik Paracelsus rozwija „chemiczną” teorię funkcji żywego organizmu – w przeciwieństwie do Galena, który leczył sokami roślinnymi. Kwintesencję stanowi Paracelsus jako cudowny środek ekstrahowany z roślin lub preparatów mineralnych antymonu, arsenu i rtęci. Transmutacja metali schodzi dla niego na dalszy plan.

W przyszłości wpływ idei Paracelsusa można prześledzić wśród filozofów przyrody XVII-XVIII wieku. (J.B. van Helmont, O. Tahenia i in.), J. Boehme, romantycy niemieccy (Schelling, Novalis).

V.L. Rabinowicz

Nowa encyklopedia filozoficzna. W czterech tomach. / Instytut Filozofii RAS. Wyd. naukowe rada: V.S. Stepin, AA Huseynov, G.Yu. Półgin. M., Myśl, 2010, t. III, N – S, s. 2010. 200.

Paracelsus (Paracelsus) (pseudo; prawdziwe imię i nazwisko Philipp Aureol Theophrast Bombast von Hohenheim, von Hohenheim) (1493, Einsiedeln, kanton Schwyz, - 24.09.1541, Salzburg), filozof, przyrodnik, lekarz. Naukę Paracelsusa można scharakteryzować jako rodzaj teozoficznego naturalizmu, ukształtowanego pod wpływem tradycji platońsko-pitagorejskiej i hermetyzmu. W jej centrum znajduje się koncepcja natury jako żywej całości, przepojonej jedną duszą świata (Gestirn – „dusza gwiaździsta”, tzw. ciało astralne w okultyzmie, niewidoczne i niezwiązane z żadną konkretną przestrzenią, zdolne do wpływ na jakiekolwiek inne ciało astralne, tj. na magiczną zasadę duszy). Ta koncepcja duszy świata (spiritus mundi), działającej jako uniwersalny czynnik w przyrodzie, łączy się z koncepcją eteru, czyli „piątej esencji” (patrz Kwintesencja), wywodzącą się od Arystotelesa, a także z neoplatońską koncepcją przestrzeni - pośrednik pomiędzy umysłem (cus) a materią. Paralelizm mikrokosmosu i makrokosmosu stwarza, zdaniem Paracelsusa, możliwość magicznego oddziaływania człowieka na przyrodę za pomocą tajemnych środków. Znajomość własnej duszy jest drogą do zrozumienia natury i opanowania jej sił. Wyobraźnia, w przeciwieństwie do fantazji, jest magicznym tworzeniem obrazu jako rzeczywistego korpusu naszej myśli, co Paracelsus rozumie właśnie jako praktyczno-wolicjonalne dążenie duszy (w tym antycypuje niemiecki idealizm przełomu XVIII i XIX w. ).

Główne elementy tworzące kosmos Paracelsusa ciało, ziemia, woda, powietrze i niebo; oprócz nich Paracelsus rozpoznał trzy zasady: rtęć (rtęć), siarkę i sól - nie jako substancje empiryczne, ale jako szczególny sposób działania ciał. Zatem rtęć jest duchem niezmiennym (spiritus witalis), który zapewnia zmienność wszystkich żywych istot; siarka powoduje wzrost wszystkich żywych istot i raczej odpowiada koncepcji duszy; sól daje siłę ciałom, jest podstawą cielesności.

Ponieważ całą przyrodę według Paracelsusa zamieszkują duchy i demony, zadaniem medycyny jest przywrócenie porządku naruszonego inwazją obcego ducha, którego w zdrowym stanie zapewniają archeony – najwyższy duch życia każdego stworzenia; dlatego lekarz musi leczyć zarówno ciało, jak i duszę i ducha pacjenta.

Paracelsus wywarł silny wpływ na J. Boehmego, W. Weigela (1533-1588), lekarza, chemika i filozofa przyrody J. V. Helmonta (senior) (1579-1644), F. M. Helmonta (junior) (1614-1699), którzy prawdopodobnie wpłynęli Leibniz ze swoją doktryną o monadach („duchach życia”). Niektóre motywy nauk Paracelsusa rozwinęły niemiecki romantyzm (Schelling, Novalis), a także filozofia życia (Klages).

Filozoficzny słownik encyklopedyczny. - M .: Encyklopedia radziecka. Ch. redaktorzy: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983.

Prace: Sämtliche Werke, Bd 1-14, Munch.-B., 1922-36; Sämt-Ae Werke, Bd 1-4, Jena, 1926-32.

Literatura: Proskuryakov V., P., M., 1935; Leven V. G., Problem materii Theophrastusa P., „FN”, 1959, nr 3; Gundolf F., Paracelsus, B., 19282; Sudhoff K., Paracelsus, Lpz., 1936; Vogt A., Th. Paracelsus als Arzt und Philosoph, Stuttg., 1956; Sudhoff K., Bibliographie Paracelslca, Gras, 1958; Weimann K.-H., Paracelsus-Bibliographie 1932-1960, Wiesbaden, 1960.

Przeczytaj dalej:

Filozofowie, miłośnicy mądrości (indeks biograficzny).

Światowej sławy naukowcy (indeks biograficzny).

Kompozycje:

Pisma hermetyczne i alchemiczne, t. 1. Chemia hermetyczna. L., 1894, w języku rosyjskim. pas: O filozofii okultystycznej. - W książce: Hermetyzm. Magia. Naturfilozofia w kulturze europejskiej XIII–XIX w M., 1999, s. 13. 130–167.

Literatura:

Proskuryakow W. Paracelsus. M., 1935;

Rabinovich V.L. Alchemia jako zjawisko kultury średniowiecznej. M., 1979;

Koire A. Mistycy, spirytualiści, alchemicy Niemiec w XVI wieku. M., 1994;

Spunda F. Das Weltbild des Paracelsus. Wiedeń, 1941.

Paracelsus (łac. Paracelsus) (prawdziwe nazwisko Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim (Hohenheim), łac. Philippus Aureolus Theophrastus Bombast von Hohenheim) (ur. pod koniec 1493 r. w Einsiedeln, kanton Schwyz, zm. 24 września 1541 r. w Salzburgu) - słynny alchemik, lekarz i okultysta. Paracelsus urodził się w rodzinie lekarza pochodzącego ze starej, ale zubożałej rodziny szlacheckiej. Pierwszym nauczycielem Paracelsusa był jego ojciec, który wprowadził go w podstawy sztuki medycznej. W Würzburgu wraz z opatem Johannem Trithemiusem Paracelsus studiował starożytne tajne nauki (kabalistykę). Paracelsus zdobył wykształcenie uniwersyteckie w Ferrarze, gdzie uzyskał stopień doktora medycyny.

Od 1517 roku Paracelsus odbywał liczne podróże (być może był prekursorem lub założycielem tajnych stowarzyszeń, które pojawiły się w XVII wieku w Europie), odwiedzał różne uniwersytety w Europie, jako lekarz brał udział w kampaniach wojskowych, odwiedzał ziemie cesarskie, Francję , Anglia, Szkocja, Hiszpania, Portugalia, kraje skandynawskie, Polska, Litwa, Prusy, Węgry, Siedmiogród, Wołoszczyzna, państwa Półwyspu Apenińskiego (krążą pogłoski, że był w Afryce Północnej, Palestynie, Konstantynopolu, Moskwie i w Tatarach niewola).

W 1526 r. nabył prawa mieszczańskie w Strasburgu, a w 1527 r. pod patronatem słynnego wydawcy książek Johanna Frobena został lekarzem miejskim Bazylei. Na Uniwersytecie w Bazylei prowadził wykłady lekarskie w języku niemieckim, co stanowiło wyzwanie dla całej tradycji uniwersyteckiej, która zobowiązała go do nauczania wyłącznie po łacinie. W 1528 roku w wyniku konfliktu z władzami miejskimi Paracelsus przeniósł się do Colmaru. W tym czasie został ekskomunikowany z akademii na prawie 10 lat. Paracelsus wynalazł kilka skutecznych leków. Do jego najważniejszych osiągnięć należy wyjaśnienie natury i przyczyn krzemicy (choroba zawodowa górników). W 1534 r. pomógł powstrzymać epidemię dżumy, stosując środki przypominające szczepienia.

W kolejnych latach Paracelsus dużo podróżował, pisał, leczył, badał, organizował eksperymenty alchemiczne i prowadził obserwacje astrologiczne. W 1530 roku na zamku Beratzhausen ukończył prace nad Paragranum (1565). Po krótkim pobycie w Augsburgu i Ratyzbonie przeniósł się do St. Gallen i na początku 1531 roku ukończył tu wieloletnie prace nad pochodzeniem i przebiegiem chorób „Paramirum” (1562). W 1533 zatrzymał się w Villach, gdzie napisał Labirynt błędnych lekarzy (1553) i Kronikę Karyntii (1575).

W ostatnich latach jego życia ukazały się traktaty „Filozofia” (1564), „Tajemna filozofia” (pierwsze wydanie przetłumaczone na język flamandzki, 1553), „Wielka astronomia” (1571) oraz szereg małych dzieł filozoficznych o tematyce przyrodniczej, w tym „Książka o nimfach, sylfach, pigmejach, salamandrach, olbrzymach i innych duchach” (1566). W 1541 r. Paracelsus osiadł w Salzburgu, znajdując patrona w osobie arcybiskupa; tutaj wkrótce zmarł.