Republika Doniecka. Nowy park krajobrazowy DPR Olchowatka: trzystuletnia gmina staroobrzędowców, dwie świątynie, lecznicze źródło

Oryginał zaczerpnięty z mu_pankratov w Republice Donieckiej wieś Olchowatka.

Ponowne publikowanie mojego pierwszego posta o Olkhovatce z 2014 roku z aktualizacjami.

Cóż, przyjaciele, wszyscy piszą o Ukrainie, cóż, trochę to odpiszę ... a raczej Tarich nie jest już Ukrainą, ale o staroobrzędowcach w Doniecku Republika Ludowa. Chrześcijanie modlą się za wszystkich ludzi na ziemi, ale za swoich braci tej samej wiary, a szczególnie… eheheh, czuję, że będą tam jeszcze długo.
Olchowatka położona jest 110 km na południowy wschód od Słowiańska, nad rzeką Buławinką (nie wiem, czy na cześć Atamana Buławina?). lat temu (niedługo zbliża się rocznica).Potwierdzono dane, że pochodzili z Moskwy i okolic moskiewskich, jednak MOSKWA))). W czasach Piotra Wielkiego ludzie uciekali na peryferie imperium zarówno przed prześladowaniami religijnymi, jak i przed niewolą finansową (staroobrzędowcy płacili podwójny podatek - „dwoedanizm” i podatek od brody), tym bardziej - „Nie ma ekstradycji od dona”.
Według spisu ludności z 1778 r. Olchowatka liczyła około 180 dusz męskich, nie policzono trzech mnichów, kobiet i dzieci. Druga fala osadników staroobrzędowców przybyła w XVIII wieku ze Starodubów, obecnego obwodu czernihowskiego. Przede wszystkim osadnicy zbudowali kaplicę. W XIX wieku mały klasztor.

Nowa cewka prześladowania staroprawosławia rozpoczęły się za Mikołaja I. Tak więc w obecności cerkwi zakazano odprawiania nabożeństw z księdzem. Mimo to, narażając się na więzienie, księża z innych miejsc potajemnie przybywali do cerkwi Olchowackiej, aby odprawiać nabożeństwa i udzielać sakramentów cerkiewnych. W 1860 r. do Petersburga udała się delegacja z miejscowym mieszkańcem Jemieljanem Bezczastnym na czele. Olchowatom udało się uzyskać audiencję u cesarza Aleksandra II, po czym na rozkaz królewski w olchowskiej cerkwi zezwolili na posługę swojego księdza, który został Emelyanem (Emilianem) Bezschastnym. W latach 80-tych XIX wieku kupcy charytatywni przeznaczyli fundusze na budowę nowego kościoła. Został zbudowany w całości z dębu.

Zamożni olchowaci.

W 1905 roku Mikołaj II podpisał Dekret o podstawach tolerancji religijnej, dzięki któremu staroobrzędowcy otrzymali równouprawnienie z resztą obywateli Rosji, a krótki okres do 1917 r. nazywany był „złotą dekadą staroobrzędowców”. W Olchowatce w ciągu tych lat odbudowano cerkiew, wzniesiono dzwonnicę i otwarto cerkiewną szkołę. Społeczność kościelna liczyła ponad 2700 osób, tylko chór kościelny liczył 60 śpiewaków. Po śmierci o. Emeliana w 1910 r. rektorem gminy został jego wnuk Fedor.

Ojciec Fedor i członkowie rady kościelnej

Chór kościelny.

Ryżykow

Dziecięcy chór kościelny

W czasach sowieckich świątynia i klasztor zostały zamknięte na początku lat 30-tych. Ale ksiądz Fiodor odprawiał już nabożeństwa w domu. W 1937 roku został aresztowany i kilka dni później rozstrzelany. W tym samym czasie zniszczono dzwonnicę, zrzucono dzwony, sam budynek kościoła rozebrano w latach wojny.
W 1945 r. zezwolono gminie na odprawianie nabożeństw w dawnym domu cerkiewnym, gdzie odbywały się przez ponad czterdzieści lat. Dom oddano gminie na salę modlitewną – babci Alenie, choć sama nie miała gdzie mieszkać.
Ojciec Paweł z czytelnikami. koniec lat 40

Pod koniec lat 80-tych w tym samym miejscu, gdzie stała stara świątynia, rozpoczęto budowę nowego kościoła. Budował go cały świat - pieniądze wnieśli nie tylko mieszkańcy Olchowatki, ale także staroobrzędowcy z wielu miejsc obwód doniecki. Pod kamiennym fundamentem znaleźli srebrną kadzielnicę i łyżkę do komunii. A babcia Alena przekazała królewskie bramy, ocalone ze zniszczonego kościoła.
Arcybiskup Kijowa i całej Ukrainy Savvaty (1993-2016).
Na tle Olkhovatki widać kilka pięciopiętrowych budynków i kopalnię Olkhovatskaya.

W 1995 roku konsekrowano nową świątynię, ale do niedawna nie miała ona własnego proboszcza. W 2013 roku cerkiew Olchowacka miała własnego rektora - świętego mnicha Silę.

do Trójcy.

Teraz przez cały okres wojny w Donbasie służy ks. Aleksander Karabanow.

Podczas „kotła Debalcewa”, dzięki łasce Bożej, świątynia nie została uszkodzona, chociaż dwie wsie przylegające do Olchowatki zostały praktycznie zmiecione z ziemi.

Ponowne publikowanie mojego pierwszego posta o Olkhovatce z 2014 roku z aktualizacjami.

Cóż, przyjaciele, wszyscy piszą o Ukrainie, cóż, trochę to odpiszę ... a raczej Tarich to już nie Ukraina, ale staroobrzędowcy w Donieckiej Republice Ludowej. Chrześcijanie modlą się za wszystkich ludzi na ziemi, ale za swoich braci tej samej wiary, a szczególnie… eheheh, czuję, że będą tam jeszcze długo.
Olchowatka położona jest 110 km na południowy wschód od Słowiańska, nad rzeką Buławinką (nie wiem, czy na cześć Atamana Buławina?). lat temu (niedługo zbliża się rocznica).Potwierdzono dane, że pochodzili z Moskwy i okolic moskiewskich, jednak MOSKWA))). W czasach Piotra Wielkiego ludzie uciekali na peryferie imperium zarówno przed prześladowaniami religijnymi, jak i przed niewolą finansową (staroobrzędowcy płacili podwójny podatek - „dwoedanizm” i podatek od brody), tym bardziej - „Nie ma ekstradycji od dona”.
Według spisu ludności z 1778 r. Olchowatka liczyła około 180 dusz męskich, nie policzono trzech mnichów, kobiet i dzieci. Druga fala osadników staroobrzędowców przybyła w XVIII wieku ze Starodubów, obecnego obwodu czernihowskiego. Przede wszystkim osadnicy zbudowali kaplicę. W XIX wieku powstał mały klasztor.

Nowa runda prześladowań staroprawosławia rozpoczęła się za Mikołaja I. Dlatego w obecności cerkwi zabroniono odprawiania nabożeństw z księdzem. Mimo to, narażając się na więzienie, księża z innych miejsc potajemnie przybywali do cerkwi Olchowackiej, aby odprawiać nabożeństwa i udzielać sakramentów cerkiewnych. W 1860 r. do Petersburga udała się delegacja z miejscowym mieszkańcem Jemieljanem Bezczastnym na czele. Olchowatom udało się uzyskać audiencję u cesarza Aleksandra II, po czym na rozkaz królewski w olchowskiej cerkwi zezwolili na posługę swojego księdza, który został Emelyanem (Emilianem) Bezschastnym. W latach 80-tych XIX wieku kupcy charytatywni przeznaczyli fundusze na budowę nowego kościoła. Został zbudowany w całości z dębu.

Zamożni olchowaci.

W 1905 roku Mikołaj II podpisał dekret o podstawach tolerancji religijnej, dzięki któremu staroobrzędowcy uzyskali równe prawa z resztą obywateli Rosji, a krótki okres do 1917 roku nazwano „złotą dekadą staroobrzędowców”. " W Olchowatce w ciągu tych lat odbudowano cerkiew, wzniesiono dzwonnicę i otwarto cerkiewną szkołę. Społeczność kościelna liczyła ponad 2700 osób, tylko chór kościelny liczył 60 śpiewaków. Po śmierci o. Emeliana w 1910 r. rektorem gminy został jego wnuk Fedor.

Ojciec Fedor i członkowie rady kościelnej

Chór kościelny.

Ryżykow

Dziecięcy chór kościelny

Pod koniec lat 80-tych w tym samym miejscu, gdzie stała stara świątynia, rozpoczęto budowę nowego kościoła. Budował go cały świat – pieniądze wnieśli nie tylko mieszkańcy Olchowatki, ale także staroobrzędowcy z wielu miejsc obwodu donieckiego. Pod kamiennym fundamentem znaleźli srebrną kadzielnicę i łyżkę do komunii. A babcia Alena przekazała królewskie bramy, ocalone ze zniszczonego kościoła.
Arcybiskup Kijowa i całej Ukrainy Savvaty (1993-2016).
Na tle Olkhovatki widać kilka pięciopiętrowych budynków i kopalnię Olkhovatskaya.

W 1995 roku konsekrowano nową świątynię, ale do niedawna nie miała ona własnego proboszcza. W 2013 roku cerkiew Olchowacka miała własnego rektora - świętego mnicha Silę.

do Trójcy.

Teraz przez cały okres wojny w Donbasie służy ks. Aleksander Karabanow.

Podczas „kotła Debalcewa”, dzięki łasce Bożej, świątynia nie została uszkodzona, chociaż dwie wsie przylegające do Olchowatki zostały praktycznie zmiecione z ziemi.

Od redaktora:

Wielokrotnie rozmawialiśmy o sytuacji na Ukrainie, która rozwinęła się po znanych wydarzeniach na Majdanie Niepodległości, masowych demonstracjach na wschodzie i południu Ukrainy, domagających się prawa do niepodległości, języka rosyjskiego i kultury rosyjskiej. Witryna Russian Faith opublikowała notatki z podróży jednego z moskiewskich staroobrzędowców, znanego publicysty - Andriej Ezerow, który jesienią 2014 roku odwiedził Doniecką Republikę Ludową i podzielił się swoimi. Rozmawialiśmy z jednym z najpopularniejszych blogerów tzw. Rosyjskiej Wiosny - Borys Aleksandrowicz Rożyn, odpowiadał na szereg pytań dotyczących wojny informacyjnej, sytuacji na Ukrainie, Krymie, zawirowań historycznych związanych z tą kwestią.

W dniach 13-14 lutego 2016 r. odbył się charytatywny wyjazd grupy staroobrzędowców Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej do wsi Olchowatka w Donieckiej Republice Ludowej (DRL). Jest tam społeczność staroobrzędowców, która nie opuściła swojej „małej Ojczyzny” w najtrudniejszych dniach walk o Debalcewe. Przedstawiamy fotorelację jednej z uczestniczek wyjazdu - Eleny Tonkikh, uczennicy Moskiewskiej Szkoły Duchownej.

***

W dniach 13-14 lutego 2016 roku odbył się charytatywny wyjazd grupy staroobrzędowców Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej do wsi Olchowatka, położonej w obwodzie jenakiewskim Donieckiej Republiki Ludowej. Inicjator podróży dziennikarz, publicysta, członek Związku Pisarzy Federacji Rosyjskiej Natalia Makejewa. Prowadzony wycieczka Arcykapłan Jewgienij Chunin, rektor miasta Rzhev. Wśród pielgrzymów był także protodiakon Jan Chunin i kilku innych parafian z parafii Rzhev, St. Petersburg (Ligovsky) i Barnauł. W sumie pojechało osiem osób. Można dużo i długo mówić o tym, co tak motywowało różni ludzie zostawić rodziny, pracę, sprawy i wyruszyć w nieprzewidywalną podróż. Na początku wyprawy wszyscy zastanawiali się: jak tak naprawdę można pomóc ludziom, którzy przeżyli ziemskie piekło? Co wszyscy są gotowi i chętni zobaczyć? Jak więc żyć z tym widzianym? Jak przekazać wszystkim bliskim i przyjaciołom, że to nie powinno i nie może się powtórzyć?

Ale mimo wszelkich wątpliwości, obaw i kłopotów życiowych ci, którzy chcieli wsiąść do autobusu i pojechać z Rżewa do Moskwy, chwytając po drodze pozostałych pielgrzymów, zebrali całą otrzymaną pomoc materialną i ze skromną listą płac ruszyli w kierunku Rostów.

Wyprawa od samego początku zaczęła sprawdzać siły. Nie można było przejechać przez pierwszy punkt kontrolny - rosyjscy celnicy wysunęli nieoczekiwany wymóg posiadania pewnych zezwoleń na autobus i kategorycznie stwierdzili, że przepuszczają ludzi, ale autobus nie. Chętnych do spacerów oczywiście nie było. Po palcowaniu różne opcje dalszych działań, postanowiono spróbować szczęścia na kolejnym punkcie kontrolnym, dlatego po zrobieniu koła o dodatkowe 300 km, po godzinie oczekiwania, z Bożą pomocą, udało nam się wjechać na terytorium DRL. Fakt, że wyprawa mogła zakończyć się, zanim jeszcze się zaczęła, sprawił, że wszyscy byli jeszcze bardziej gorliwi i zdesperowani w dążeniu do jej pomyślnego zakończenia.

Następny przystanek był pod słynnym pomnikiem bohaterów Wielkiego Wojna Ojczyźniana którzy polegli w Donbasie - na Saur-Mogile. W 2014 roku historia się powtórzyła, a pomnik został prawie zniszczony w walce o tę strategiczną wysokość bojowników Noworosji z trzymającymi go Ukronazistami. Niedaleko podstawy pomnika pochowani są ci, którzy zginęli półtora roku temu, broniąc ojczyzny.

Tak pomnik wyglądał wcześniej. Poniżej zdjęcia z chwili obecnej.

Dalej, już po zmroku, dotarliśmy do Olchowatki. Przybyłych powitano bardzo serdecznie i choć nabożeństwo w sobotni wieczór już dawno się skończyło, aktywna część społeczności, zostawiając swoje zmartwienia i nie mogąc się doczekać gości, serdecznie powitała i nakarmiła gości z Rosji.

Trudno oddać atmosferę i uczucia, w jakich pogrążyli się pielgrzymi. Lepiej raz zobaczyć nieco wychudzone twarze i uważne oczy kobiet, które na swoich barkach ciągnęły i ciągną nie tylko swoje domy i rodziny, ale także starają się wspierać i nie zapominać o Kościele. Od pierwszych minut między gospodarzami a gośćmi wytworzyła się szczególna atmosfera zaufania. Jedni starali się coraz bardziej przystępnie przekazać to, co musieli znosić, inni starali się zrozumieć i poczuć ból, który nie dość, że nikogo nie złamał, to wręcz sprawił, że jeszcze ostrzej ustalili życiowe priorytety i ukazali istotę każdego człowieka.

wieś Olchowatka.

przewodniczący wspólnoty Tatiana Aleksandrowna Monagarowa opowiadała, w jak opłakanym stanie znajduje się parafia: nie ma żyrandola, lichtarzy, studni w kościele, wszystko jest w opłakanym stanie, od II wojny światowej nie było księdza, parafianie zatracili nawyk modlitwy i życia wspólnotowego. Ale trzy lata temu Pan sprowadził do ich wioski ojciec Aleksandra Karabanowa, kompetentny i doświadczony ksiądz z Niżnego Nowogrodu. Rywalizujące ze sobą babcie opowiadały, jakiego miały ojca, jak chodził po ostrzelanym kościele i modlił się, jak nie przestawał sprawować liturgii, jak odmawiał opuszczenia wsi, choć milicja proponowała mu potajemne wyprowadzenie na sankach w opadającej mgle poza linią ognia, jak okazał się jedynym księdzem w promieniu dziesięciu kilometrów, a ludzie, którzy do tej pory chodzili do kościoła dominującego, dopełnili się i przyłączyli do Staroobrzędowców. Łzy cisnęły się do gardła od tych słów, ten sam „winowajca” tych pochwał odmówił nawet obecności na uczcie. A potem nie mówił ani słowa o swoich zasługach przed parafią, zawsze mówił tylko o tym, co ludzie musieli znosić i czemu się przeciwstawiać. Czyż nie jest to przykład prawdziwej chrześcijańskiej łagodności i poświęcenia?

Wieczór przebiegał jak zwykle: wszyscy nowoprzybyli zostali przydzieleni do domów parafian. I przez długi czas rozmowy nie ustawały, ludzie dzielili się swoimi czułymi punktami, opowiadali, jak Olchowatka była ostrzeliwana, jak Grada przeleciała im nad głowami, jak już po kilku dniach ludzie mogli dokładnie określić, gdzie lecą i gdzie wybuchnie i po ilu sekundach, jak wylatywały szyby z okien, jak eksplodowały rozstępy, jak sklepy nie działały przez kilka miesięcy i wszystko przetrwało tylko to, co mieli w swoich piwnicach. Olchowatkę ocaliła jedynie opatrzność Boża i położenie niejako w szczelinie między dwoma wzgórzami.

Opowiadali, jak ktoś się schował w piwnicy, jak w schronie przeciwbombowym, a ktoś bał się pogrzebania żywcem i wolał być na ulicy pod ostrzałem. Jak czekali i otrzymywali pomoc od milicji. Jak w końcu przyzwyczaili się do ciągłej bliskości i pilności śmierci i po prostu żyli w nadziei od jednej wiadomości do drugiej. Kiedy słucha się tych opowieści, mózg nie chce uwierzyć w realność wydarzeń, które miały tu miejsce zaledwie rok temu: ma się wrażenie, że to relacje z czasów Wielkiej Wojny Ojczyźnianej.

Do najbardziej wstrząsającego zderzenia z niedawną rzeczywistością doszło następnego ranka, kiedy to po odprawieniu niedzielnej północy oficjum, godzin i liturgii wszyscy przybyli wraz z właścicielami udali się do wsi Nikiszyno i Kamenka, a raczej do tego, co było z nich zostało. Wsie znajdują się zaledwie kilkadziesiąt kilometrów od Olchowatki. To tutaj niedawna wojna wyszczerzyła się przed zwiedzającymi z całą swoją paskudną twarzą, to tutaj każdy mógł poczuć się praktycznie na pierwszym planie. Dokładnie rok temu, w lutym, wszystkie domy, szkoły, przedszkola i budynki administracyjne tych osiedli zostały celowo zmiecione z powierzchni ziemi. Była z nami jedna z byłych mieszkanek Kamenki, z nią poszliśmy do dwóch jej dawnych domów, obejrzeliśmy ruiny, które trochę przypominały zabudowę mieszkalną. Opowiedziała, jak spędziła trzy dni w piwnicy z roczną córką, a potem uciekła, zostawiając całe gospodarstwo na pastwę losu, sprzedając w końcu tylko krowę za trzy tysiące rubli i zabierając to, co mogła unieść , uciekła bez nadziei na powrót choć raz do domu. A oto kolejna radosna historia: chociaż w Olchowatce nie ma nic, to jej córka żyje, ma nienaruszone ręce i nogi. Ile bólu i strachu znosili ludzie, ile rodzinnych tragedii kryło się za gołymi kominami i zwęglonymi ścianami. Trzeba to zobaczyć: cała posiadłość w jednej chwili obróciła się w pył i pogrzebała właściciela. Pytanie o sens życia i jego niesamowitą kruchość zrodziło się przed wszystkimi, którzy przybyli…

Miejsce zaciętych walk we wsi Nikishino, luty 2016 r. Dokładnie rok po tragedii.

Gimnazjum we wsi Nikiszyno, a raczej to, co z niego zostało.

A teraz, rok później, do dziś prawie wszystkie pola przylegające do Olchowatki są zaminowane, ich jedyny żywiciel - kopalnia jest zalana. Ludzie nie są pewni przyszłości, ale ci, którzy nie mają dokąd pójść, powoli wracają i zaczynają odbudowywać swoje domy, próbując przetrwać ze świadczeń, zbierania materiał konstrukcyjny z okolicznych ruin, zacznij dostosowywać się do proponowanych okoliczności. My, przybysze, rozglądaliśmy się z przerażeniem, mimowolnie spodziewając się wszędzie min, a miejscowi z dziwnym dla nas spokojem, a nawet odrobiną humoru, kontynuowali rozmowę o przeszłości i nadziejach na przyszłość. Przeżyli, a modlitwa i wzajemna pomoc pomogły im ocalić ludzkie oblicze, jeśli nie dla wszystkich, to dla wielu. Jak mówi przysłowie, na wojnie nie ma ateistów.

wieś Kamienka. Życie się zatrzymało.

Tak się złożyło, że okoliczności zmusiły pielgrzymów do wcześniejszego wyjazdu. Po odprawieniu Nieszporów Ofiarowania Pańskiego goście przenieśli się nocą do granic z Rosją. Po ciepłym pożegnaniu wszyscy wyszli z palącym pragnieniem powrotu i próby pomocy chrześcijanom słowem i czynem, nawet jeśli była to odrębna parafia Donbasu. Bóg da, ta jazda próbna nie była ostatnią.

Na stronie internetowej Moskiewskiej Szkoły Teologicznej msdu.ru wkrótce zostanie otwarta sekcja „Darowizny”, gdzie każdy będzie mógł dołożyć cegiełkę i wypełnić swój chrześcijański obowiązek pomocy bliźniemu, wskazując, na jakie cele chce przekazać darowiznę.

Ponowne publikowanie mojego pierwszego posta o Olkhovatce z 2014 roku z aktualizacjami.

Zamożni olchowaci.

Ojciec Fedor i członkowie rady kościelnej

Chór kościelny.

Ryżykow

Dziecięcy chór kościelny

W 1995 roku konsekrowano nową świątynię, ale do niedawna nie miała ona własnego proboszcza. W 2013 roku cerkiew Olchowacka miała własnego rektora - świętego mnicha Silę.

do Trójcy.

Teraz przez cały okres wojny w Donbasie służy ks. Aleksander Karabanow.

Podczas „kotła Debalcewa”, dzięki łasce Bożej, świątynia nie została uszkodzona, chociaż dwie wsie przylegające do Olchowatki zostały praktycznie zmiecione z ziemi.

Usytuowany Olchowatka 110 km na południowy wschód od Słowiańska, nad rzeką Buławinką (nie wiem, czy na cześć Atamana Buławina?). Pierwsza pisemna wzmianka o pierwszych mieszkańcach Olchowatki i jej założycielach, staroobrzędowcach, pochodzi sprzed około 300 lat (wkrótce zbliża się rocznica). Istnieją potwierdzone dowody, że pochodzili z Moskwy i regionu moskiewskiego, jednak MOSKWA))). W czasach Piotra Wielkiego ludzie uciekali na peryferie imperium zarówno przed prześladowaniami religijnymi, jak i przed niewolą finansową (staroobrzędowcy płacili podwójny podatek - „podwójne randki” i podatek od brody), tym bardziej więc „nie ma ekstradycji od dona”.

Według spisu ludności z 1778 r. Olchowatka liczyła około 180 dusz męskich, nie policzono trzech mnichów, kobiet i dzieci. Druga fala osadników staroobrzędowców przybyła w XVIII wieku ze Starodubów, obecnego obwodu czernihowskiego. Przede wszystkim osadnicy zbudowali kaplicę. W XIX wieku powstał mały klasztor.

W 1905 roku Mikołaj II podpisał Dekret o podstawach tolerancji religijnej, dzięki któremu staroobrzędowcy uzyskali równe prawa z resztą obywateli Rosji. Krótki okres do 1917 r. Nazywano „złotą dekadą Starych Wierzących”. W Olchowatce w ciągu tych lat odbudowano cerkiew, wzniesiono dzwonnicę i otwarto cerkiewną szkołę. Społeczność kościelna liczyła ponad 2700 osób, tylko chór kościelny liczył 60 śpiewaków. Po śmierci o. Emiliana w 1910 r. rektorem gminy został jego wnuk Fedor.

Pod rządami sowieckimi na początku lat 30. świątynia i klasztor były zamknięte, ale ksiądz Fiodor odprawiał nabożeństwa już w domu. W 1937 roku został aresztowany i kilka dni później rozstrzelany. W tym samym czasie zniszczono dzwonnicę, zrzucono dzwony, sam budynek kościoła rozebrano w latach wojny.

W 1945 r. zezwolono gminie na odprawianie nabożeństw w dawnym domu cerkiewnym, gdzie odbywały się przez ponad czterdzieści lat. Dom podarowała gminie babcia Alena, choć sama nie miała gdzie mieszkać. Pod koniec lat 80-tych w tym samym miejscu, gdzie stała stara świątynia, rozpoczęto budowę nowego kościoła. Budował go cały świat – pieniądze wnieśli nie tylko mieszkańcy Olchowatki, ale także staroobrzędowcy z wielu miejsc obwodu donieckiego. Pod kamiennym fundamentem znaleźli srebrną kadzielnicę i łyżkę do komunii. A babcia Alena przekazała królewskie bramy, ocalone ze zniszczonego kościoła.

W 1995 roku konsekrowano nową świątynię, ale do niedawna nie miała ona własnego proboszcza. Dopiero w lutym tego roku w cerkwi Olchowackiej pojawił się główny kapłan, święty mnich Sila.