Wincenty, metropolita Taszkentu i Uzbekistanu

(Morar Wiktor Aleksandrowicz)

Data urodzenia:

Data HirotoInstytuty badawcze:

Data strzyżenia:

1981

Imieniny:

Biografia

Stały członek Świętego Synodu Rosji Sobór.

Urodzony 4 października 1953 r. we wsi. Skuliany z regionu Ungheni w Mołdawskiej SRR, w rodzinie pracowników.

Po ukończeniu szkoły średniej w latach 1971-1973. służył w wojsku.

W 1974 wstąpił do Moskiewskiego Seminarium Teologicznego, a w 1982 do Moskiewskiej Akademii Teologicznej, którą ukończył z tytułem doktora teologii na podstawie eseju Nauka św. Ignacy Bryanchaninov o modlitwie.

W 1981 roku przyjął tonsurę mnicha i wyświęcony na hierodeakona, w styczniu 1982 hieromonka.

Od 1982 r. sprawował posłuszeństwo asystenta zakrystiana w Ławrze Trójcy-Sergiusa.

W 1985 roku został podniesiony do stopnia hegumena.

2 września 1990 roku w Katedrze Narodzenia Pańskiego w Kiszyniowie Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksy II został konsekrowany na biskupa Bendery, wikariusza Metropolii Kiszyniów.

W związku z utworzeniem nowej diecezji w republikach Chakasji i Tywy, 18 lipca 1995 roku decyzją Świętego Synodu został mianowany biskupem Abakan i Kyzył.

Dekretem Jego Świątobliwości Patriarchy Aleksego z 19 lutego 1999 roku został podniesiony do godności arcybiskupa.

Od lipca 1999 r. - arcybiskup Jekaterynburga i Wierchoturye.

Od czerwca 2003 r. - prezes Funduszu Makariewskiego.

27 lipca 2011 r. decyzją Świętego Synodu został mianowany naczelnikiem utworzonego Środkowoazjatyckiego Okręgu Metropolitalnego (nr czasopism 67-68). W związku z tą nominacją dekretem Jego Świątobliwości Patriarchy Cyryla został podniesiony do godności metropolity, obrzęd podwyższenia zakończył się 4 sierpnia.

W sprawach dotyczących środkowoazjatyckiego okręgu metropolitalnego, a także podczas uroczystości liturgicznych w diecezjach innych niż te, na których czele stoi, zwierzchnikowi środkowoazjatyckiego okręgu metropolitalnego ustala się tytuł „Metropolity Azji Środkowej”.

Decyzją Synodu z 27 lipca 2011 roku został także mianowany tymczasowym administratorem nowo powstałej diecezji Duszanbe.

Decyzją Świętego Synodu z 5-6 października 2011 r. (gazeta nr 99) został mianowany stałym członkiem Świętego Synodu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej; odwołał (czasopismo nr 120) rektora Seminarium Teologicznego w Jekaterynburgu i mianował rektorem Seminarium Teologicznego w Taszkencie.

Przewodniczący Fundusz nagród ku pamięci Metropolity Makarygo z Moskwy i Kołomny .

Edukacja:

1982 - Moskiewskie Seminarium Teologiczne.

1986 - Moskiewska Akademia Teologiczna (kandydat teologii).

Nagrody:

Kościół:

2000 - Order św. Sergiusz z Radoneża II stopnia;

2010 - Order wojewody szlacheckiego Stefana Wielkiego I klasy. (najwyższe zamówienie Cerkiew Mołdawii).

Świecki:

Order Zasługi Rosyjskiego Związku Weteranów Afganistanu.

Naszym gościem jest Metropolita Taszkentu i Uzbekistanu Vikenty.

Rozmawialiśmy o rodzinie ostatniego cesarza rosyjskiego, o jej męczeństwie, o czcigodnej męczennicy Elizawiecie Fiodorowna i o tym, jak czczono ich w Jekaterynburgu i całej Rosji. Biskup Vikenty mówił także o swojej służbie w Uzbekistanie i stosunkach z ludnością muzułmańską.

_________________________________________________

K. Matsan

- „Jasny wieczór” w radiu „Vera”. Cześć drodzy przyjaciele! W studiu Konstantin Matsan...

A. Mitrofanova

- ... Alla Mitrofanova. Dobry, jasny wieczór.

K. Matsan

Naszym dzisiejszym gościem jest metropolita Vikenty, biskup rządzący diecezją uzbecką – czy dobrze to nazywam?

Metropolita Wincenty

K. Matsan

- ... Z tytułem Taszkientu i Uzbekistanu, szef środkowoazjatyckiej dzielnicy metropolitalnej. Dobry wieczór, biskupie Vincent!

Metropolita Wincenty

Dobry wieczór! Dobry wieczór!

K. Matsan

Porozmawiajmy dzisiaj o Twojej posłudze, o jej szerokim zasięgu geograficznym. Z Twojego życiorysu, z świadectwa tego, co o Tobie przeczytaliśmy, wiemy, że w wielu miejscach pełniłeś tę posługę duszpasterską, a jednym z bardzo ważnych w przeszłości miejsc Twojej posługi była diecezja jekaterynburska, na Uralu. I to nie przypadek, że spotykamy się z wami dzisiaj, w dniu pamięci męczennicy Elżbiety Fiodorowna Romanowej. A wczoraj wspominaliśmy świętych męczenników królewskich - ostatniego cesarza Rosji Mikołaja II i całą jego rodzinę. Wczoraj był dzień ich śmierci, dzisiaj jest dzień śmierci – historycznie – Elżbiety Fiodorowna i w tych dniach Kościół czci pamięć tych świętych. Ich historie są bliskie, ich historie odsyłają nas chyba do najbardziej... bardzo bolesnych stron naszej przeszłości. Ale jednocześnie jest to pewnego rodzaju historia, która daje nadzieję, bo jest to historia wiary, historia relacji człowieka z Bogiem. Dobra, skończyłem rozmawiać. Teraz musimy oddać głos naszemu gościowi. Przejdźmy teraz szybko do Jekaterynburga, na Ural. Zacznę od może pytanie ogólne: A dla ciebie osobiście, ci święci i rodzina królewska, Elżbieta Fiodorowna, jaką rolę odegrali?

Metropolita Wincenty

Rodzina królewska oraz mnich męczennik Elżbieta i mniszka Barbara były oczywiście mi bardzo bliskie, bo przez 12 lat byłem biskupem rządzącym tej diecezji, a oni byli ze sobą bardzo blisko związani, bo tam cierpieli, dokonali wielki wyczyn ich męczeństwa na tej ziemi. Nawodnili, skropili tę ziemię krwią męczennika, poświęcili ją. I oczywiście już teraz bardzo pomagają w pełnieniu swojej posługi na tej ziemi.

Wiele jest związanych zarówno z rodziną królewską, jak i czcigodną męczennicą Elżbietą, którą kojarzę w moim życiu arcyduszpasterskim. I fakt, że zbudowano Świątynię Krwi, że zbudowano klasztor na Ganina Yama, dzieje się to także z pomocą Boga, z pomocą królewskich męczenników. A co do tego, że w Ałapajewsku, w miejscu, gdzie zostali zabici, wrzuceni do tej kopalni, do tego dołu, tam też jest teraz bardzo dobry klasztor. I tam też wiele w tym czasie zbudowano. I tak wiele można powiedzieć.

Kojarzę królewskich męczenników i fakt, że w diecezji jekaterynburskiej otwarto taki kanał telewizyjny Sojuz, bo to też cudem się wydarzyło, wydawałoby się, że nie po prostu, ale jednocześnie jakoś łatwo było zrobić ten kanał. To także, jak sądzę, przy pomocy królewskich męczenników.

Wiele, wiele można było w tamtym czasie zrobić, a dokonaliśmy tego przy szczególnej pomocy królewskich męczenników.

A. Mitrofanova

Jedyna rzecz, jeśli mogę, chciałbym wyjaśnić niektórym naszym słuchaczom, którzy być może słyszą te nazwiska po raz pierwszy, choć dziś trudno to sobie wyobrazić (ale nigdy nie wiadomo, w życiu wszystko się dzieje). Ganina Yama to miejsce, w którym zniszczono szczątki królewskich męczenników, a kopalnia pod Ałapajewskiem to miejsce, w którym wrzucono męczennicę Elżbietę, jej zakonnicę Varvarę i inne osoby, które były z nimi w tym momencie. I faktycznie wrzucono ich tam żywcem. Tam umarli. Obrzucano ich także granatami z góry. Są to więc dwa miejsca, które kojarzą się z imionami tych świętych, o których dzisiaj mowa, a których pamięć przypada w tych dniach.

Ogólnie rzecz biorąc, panowało takie poczucie, że wtedy, w latach 2000., duchowego centrum życia - nie ma go tutaj, jest gdzieś tam, na Uralu, z tobą. Nie wiem, jak sobie z tym poradziłeś. Wspomniał pan także o kanale telewizyjnym Sojuz, który do dziś pozostaje jednym z dwóch prawdopodobnie tego typu kanałów telewizyjnych i prawdopodobnie nadal najpopularniejszym ortodoksyjnym kanałem telewizyjnym we współczesnej telewizji. A co w ogóle... co się tam działo przez te lata? Jak ludzie odebrali, że podnosicie te sprawy, próbując przypomnieć sobie męczenników, którzy tam cierpieli? Przecież ci ludzie to nie tylko... no, jakby to powiedzieć... nie tylko męczennicy - mieli bardzo poważny status społeczny, status państwowy, a z ich nazwiskami wiąże się wiele sporów o to, kim byli, czy byli należy uważać za świętych. Jak to było tam postrzegane?

Metropolita Wincenty

W czasach, gdy przybyłem do diecezji jekaterynburskiej, ludzie traktowali rodzinę królewską zupełnie inaczej. Traktowali nawet z pewną dumą – że to tutaj zabili króla. Oznacza to, że położyli kres takiej potędze, która, jak rozumieli, uciskała lud i robiła wszystko źle. To znaczy, mieli przekonanie, że car-cesarz i jego rodzina byli tymi, którzy utrudniali rozwój Rosji w tamtym czasie i byli hamulcem, czy coś. A było na nich mnóstwo takiego brudu, który wciąż w jakiś sposób staramy się… zmyć z siebie te złe wyobrażenia na temat rodziny królewskiej.

I dziękujcie Bogu, że nasza działalność, nasza taka praca z ludźmi, a potem te konstrukcje w tych miejscach - także z Bożą pomocą udało nam się to wszystko zrobić... A zwłaszcza procesje, które tam odprawiliśmy i nadal to robimy – to też zmieniło mentalność, zmieniło podejście do rodziny królewskiej. Na tych konferencjach odbyło się wiele konferencji na ten temat, wiele sporów, dyskusji z naukowcami. A jeśli przypomnimy sobie te konferencje, które organizowaliśmy na początku i te, które już miały miejsce, to różnica jest duża. Bo zdarzało się, że na konferencjach takie rzeczy mówili nasi historycy, niestety, którzy jakoś… Ludzie na sali nawet się zawstydzili: „No, jak to jest, zaprzeczasz sobie, mówisz, że był złym królem, był słaby , ale jednocześnie mówisz, że rok 1913 był rokiem tak szczególnego rozwoju, a rezultaty działalności cara i w ogóle działalności władzy państwowej były bardzo wysokie.

Jest tu wiele sprzeczności. Jeśli spojrzeć na to, co faktycznie wydarzyło się w tamtym czasie w państwie rosyjskim, za cesarza Mikołaja, a potem, jak to przedstawiają, jak o tym mówią, to w jakiś sposób jest to bardzo duże… taki dysonans. I dlatego te wszystkie… wiele takich rzeczy, które powiedziano o królu, uległy niejako zmianie. Teraz tamtejsi ludzie nie są już dumni z tego, że zabili króla. Już rozumieją, co się stało wielka tragediaże popełniono wielkie oszustwo, że właśnie tutaj, w tym miejscu, popełniono taką zbrodnię.

Ale jednocześnie przypominają mi się słowa Jego Świątobliwości Patriarchy Aleksego II, kiedy konsekrowaliśmy Kościół na Krwi… Niestety go tam nie było, był chory, przyjechał metropolita Juwenalij, poprowadził konsekrację Kościoła na Krew. I jego przesłanie na ten dzień zostało odczytane. I powiedział takie słowa: że tu, w tym miejscu, gdzie próbowano zniszczyć Rosję, stąd powinno nastąpić odrodzenie całego państwa i całej Rosji. Dlatego zrobiono wiele, aby, jak powiedziałeś, Jekaterynburg stał się ośrodkiem, centrum duchowym. Bo jest cesarz, jest król, jest rodzina królewska – to szczególna rodzina, która zrobiła wiele dobrego. Potem niestety całe dobro, które zostało zrobione, zostało zapomniane. Zwłaszcza jeśli spojrzeć na działalność czcigodnej męczennicy Elżbiety – ile ma w sobie dobroci, ile miłosierdzia okazała i jak sobie z nią poradzić – to jakoś dusza boli, bo ludzie są niewdzięczni za miłosierdzie, które okazała czcigodny męczennik Elżbiety wszystkim potrzebującym, chorym i pogrążonym w żałobie. Poszła drogą, którą nie każdy może podążać. Co więcej, jest osobą z takiej klasy, z tej… sławy, bogactwa, honoru. I zostawiła to wszystko, a przede wszystkim zwróciła uwagę na ludzi potrzebujących, chorych, pogrążonych w żałobie, pozbawionych środków do życia i tak dalej.

Dlatego... I to oczywiście wszystko - wskaźniki tego, jaki rodzaj gniewu był wobec takich ludzi, którzy tyle dobrego zrobili dla Rosji, dla ludzi żyjących wówczas w naszym kraju.

K. Matsan

Wyjaśnię tylko naszym słuchaczom, że Kościół na Krwi to świątynia pamiątkowa, która została zbudowana w Jekaterynburgu na miejscu domu kupca Ipatiewa, w którym w rzeczywistości rozstrzelano członków rodziny królewskiej.

Metropolita Taszkentu i Uzbekistanu Vikenty odwiedza nas dzisiaj i spędza z nami ten „Jasny wieczór”.

A. Mitrofanova

Wladyko, wspomniałaś o Procesji Krzyżowej, która przez te wszystkie lata odbywa się w Jekaterynburgu i w której uczestniczysz i uczestniczysz do dziś, choć kierujesz już inną metropolią. Czy mógłbyś nam opowiedzieć o tym zjawisku – co to jest? Procesja religijna nie zawsze jest... Czyli nie jest to flash mob, nie jest to żadna akcja demonstracyjna. To zupełnie inne zjawisko, innego porządku. Ludzie dobrowolnie jednoczą się, wychodzą na ulice. Co dzieje się obecnie w Jekaterynburgu?

Metropolita Wincenty

To satysfakcjonujące, że w tych dniach do Jekaterynburga, jak to nazywamy, „Dni Królewskie”, przybywa tak wiele osób. Jeśli spojrzeć na historię procesji, to początkowo było 20-30 osób - szło procesją.

A. Mitrofanova

To chyba lata 2000?

Metropolita Wincenty

Tak, tak - w latach 90., w 2000 r. Jest bardzo mało ludzi. Cóż, więc… Co więcej, oni sami w jakiś sposób tak zdecydowali. Oznacza to, że szli ścieżką, którą przewożono szczątki rodziny królewskiej, mniej więcej tą samą drogą, którą te ciężarówki przewoziły szczątki rodziny królewskiej po ich morderstwie w Domu Ipatiewa. I oczywiście poszli z tym… poszli tą ścieżką na pamiątkę tego strasznego okrucieństwa, które się wydarzyło, i pewnego rodzaju ofiary, ofiary, jakby pokuty, że tutaj są nasi ojcowie, nasi przodkowie w jakiś sposób wszyscy to zrobili bezmyślnie i popełnili tak straszny grzech.

Teraz co roku robiliśmy procesję i na początku było 1 tysiąc, potem 2 tysiące, potem 3 tysiące, potem 10 tysięcy, potem 20 tysięcy, 30 tysięcy, 40 tysięcy, 50 tysięcy, 80 tysięcy…

A. Mitrofanova

Wow!

Metropolita Wincenty

W zeszłym i tym roku było to około 100 000 osób.

A. Mitrofanova

Wow!

Metropolita Wincenty

Tak. A ludzie przyjeżdżają z całej Rosji. Ludzie pochodzą różne kraje nawet świat. I bardzo cieszy, że pamięć o rodzinie królewskiej odradza się według zupełnie innych koncepcji - że car nie jest osobą, która... tak go potępiała, obrażała i obrzucała wyzwiskami pod każdym względem, a ludzie koncepcję cara Mikołaja jako wielkiego człowieka, który zrobił wiele dobrych, dobrych rzeczy dla Rosji. I to, czym go kiedyś oczerniano, stopniowo oszczerstwa te zaczynają tracić na mocy, a ludzie widzą w nim osobę wyjątkową - wielką osobę, która wiele zrobiła dla Kościoła rosyjskiego, dla całej Rosji i oczywiście , dla naszego Kościoła, m.in.

Dlatego ta procesja jest szczególnym rodzajem procesji, na którą idzie tak duża liczba ludzi. Tak płynie cała rzeka ludzi. Patrzysz za siebie, odwracasz się, patrzysz - rzeka ma rację. Nadchodzą narody. Jeśli pójdziesz szeregami tej procesji, ludzie się modlą, wszyscy się modlą. Na różne sposoby: ktoś czyta Kanon, ktoś czyta Akatyst, ktoś śpiewa pieśni wielkanocne. Niektórzy po prostu odmawiają Modlitwę Jezusową. Co więcej, ta ogromna procesja religijna jest ogromna... jak płomień płonący ku Niebu z prośbą, aby Pan zlitował się, przebaczył, ocalił ziemię rosyjską. I oczywiście tą procesją krzyżową my także niejako składamy hołd miłości i szacunku carowi, rodzinie królewskiej za ten wyczyn, którego dokonał w swoim życiu, szczególnie w Jekaterynburgu, kiedy przetrwał wiele upokorzeń i obelg. I oczywiście najgorsza jest tak ciężka śmierć. Bo są takie dowody, że nie tylko go zastrzelono, ale ich zastrzelono – po prostu zranili tych wszystkich ludzi, całą rodzinę królewską, a potem dobili sztyletami. Tak bardzo okrutnie i bardzo przerażająco, strasznie zadał tym ludziom rany. Dlatego oczywiście śmierć była bardzo trudna, trudna, bardzo straszna, bardzo bolesna. I właśnie przez to wszyscy przeszli. ostatnie minuty własne życie. A potem, kiedy już to wszyscy zrozumiemy... I oczywiście chcielibyśmy, żeby nasi ludzie zrozumieli znaczenie działań, jakie wykonał dla nas car-cesarz Mikołaj II, i składamy swego rodzaju hołd miłości i szacunku …robimy tę procesję, a ludzie chodzą tą procesją z wielką przyjemnością, bo wiele otrzymują od Boga, od rodziny królewskiej, o co proszą w czasie procesji. Ludzie zostają uzdrowieni z chorób, ludzie otrzymują... Te prośby, o które proszą... Są różne sytuacje w życiu człowieka. A ta procesja nie tylko się odbywa, ale odbywa się z wielką korzyścią dla tych, którzy nią idą.

K. Matsan

Jeszcze o jedno chciałbym zapytać – częściowo już zaczęliśmy o tym rozmawiać, ale chciałbym kontynuować. Teraz mówiąc o postaci cesarza Mikołaja II i całej rodziny królewskiej, skupiamy się głównie na, powiedzmy, roli tej osoby w losach Rosji, naszej historii. Ale przecież święty, którego Kościół wysławił, jak wierzymy, jest przede wszystkim przykładem osobistym, przykładem dla nas, każdego z osobna, jako swego rodzaju wzór. Skoro Kościół go gloryfikuje, to znaczy, że jest to jakiś sposób, który możemy dla siebie zrobić – oto my, zwykli ludzie – patrząc na ten przykład, mogę się poprowadzić. Tak ci się wydaje, co jest dla nas, zwykli ludzie Naszych słuchaczy, łącznie z osobistym przykładem, dali królewscy męczennicy i czcigodna męczennica Elżbieta Fiodorowna?

Metropolita Wincenty

Cóż, z życia rodziny królewskiej i życia czcigodnej męczennicy Elżbiety można wyciągnąć wiele takich przykładów, które były dla siebie pouczające. Cóż, po prostu po ludzku: człowiek ma władzę, człowiek jest w chwale, honorze, bogactwie i wszystko zostaje mu natychmiast odebrane, pozostaje zwykły człowiek. I mimo to nie był zagubiony, a on wraz z rodziną ... Razem oni ... Teraz, jeśli weźmiesz Carskie Sioło, zostali aresztowani w Carskim Siole, tam przywiezieni i mieszkali w tym dom. Pracowali i dbali o siebie. Nie mają żadnej służby, nic. Kopali, sadzili, rąbali drewno, odgarniali śnieg – całą tę pracę wykonywali bardzo pokornie, cierpliwie, nieśmiało, bez niezadowolenia, bez narzekania, bez żadnego niepokoju w duszy – wszystko jest bardzo spokojne. I co ciekawe, strażnicy, którzy ich strzegli… Oni oczywiście stawiali takich strażników, żeby drażnić, poniżać, obrażać…

A. Mitrofanova

Sprowokowany?

Metropolita Wincenty

Tak, sprowokowali ich do takiego... do takiego wyzwania. Podeszli do tych wyzwań bardzo spokojnie, bardzo pokornie i pokornie. A ci strażnicy, złośliwi, tak straszni, niegrzeczni, widząc taką łagodność, taką pokorę, zmienili się, stali się inni. A władze, widząc, że zmienia się stosunek do rodziny królewskiej, po prostu całkowicie ją zmieniły, postawiły innych strażników. Strażnicy też, ci zostaną trochę, zobaczą tę dobroć, łagodność, pokorę - oni też stali się inni. Oznacza to, że jest to świetny wskaźnik dla nas wszystkich – że nie złem można pokonać zło, ale dobrem. I są bardzo mili, z miłością, szacunkiem i mają takie życzliwe podejście. No cóż, oni to wszystko rozumieli, rozumieli bardzo dobrze, że to była pokusa, to była próba ich wiary i starali się żyć jak ewangelia. Wszystko co czynili, wszystko czynili w oparciu o Ewangelię, świętych ojców. To wspaniały przykład dla nas wszystkich. A potem spójrz, jeśli Tobolsk jest już dalej, ta sama sytuacja. W Jekaterynburgu byli w strasznym stanie, kiedy tam okna były zamknięte, zabito deskami duży płot, żeby nie było widać. Wszystko w pokoju było zamknięte, żeby nic nie było widać. W tej formie… Wtedy potraktowano ich bardzo niegrzecznie – no cóż, bardzo niegrzecznie. A oni na tę niegrzeczność zareagowali jedynie życzliwością, miłością i szacunkiem. To jest opowiedzenie się po jednej stronie.

Druga strona. A oto ich dzieci. Były już duże. Mogliby powiedzieć: „No cóż, tato, mamo, to są twoje problemy, twoje uczynki, musisz nieść ten swój krzyż do końca, a my pójdziemy swoją drogą, własnym życiem i ułożymy sobie życie tak, jak trzeba. Jesteśmy młodzi, musimy się pobrać, wyjść za mąż i żyć po swojemu…” Nie, oni poszli za rodzicami. To także duży wskaźnik. One z rezygnacją, bez… Niektóre… Inne dzieci by: „Tak, nie chcę, ale nie chcę iść na pewną śmierć” i tak dalej. Wiedzieli, że to już nie jest na dobre, ale na mękę. I nie opuścili rodziców. Poszli za rodzicami, poszli razem – zarówno w Tobolsku, jak i Jekaterynburgu razem, nieśli swój krzyż do końca. Jest to wskaźnik jedności, miłości, wskaźnik takiego prawdziwego dobrobytu rodziny. Ta rodzina królewska jest, można powiedzieć, bardzo dużym przykładem dla współczesnej rodziny – jak żyć w rodzinie. Kiedy zostali wychowani w oparciu o ewangelię, codziennie czytali ewangelię, codziennie czytali literaturę duchową, w sumie literaturę świecką. Król czytał – oni słuchali. Królowa coś robi – to samo, razem słuchają. To znaczy, takie było najwyższe wychowanie ich dzieci, że traktowali swoich rodziców z miłością - prawdziwą miłością, ofiarną miłością do swoich rodziców. I zostali, można powiedzieć, łaską otrzymania w ciągu jednej nocy tych koron Królestwa Bożego, o które zabiegali przez całe życie. Dlaczego zostali wychowani w ten sposób? Rzeczywiście, ponieważ byli przygotowani na wieczne, błogie życie. I na podstawie czego? Oparte na Piśmie Świętym. I starali się urzeczywistnić w swoim życiu ideały chrześcijaństwa, które otrzymali poprzez lekturę Pisma Świętego i Ojców Świętych. I to właśnie pomogło im przetrwać trudy, które dźwigali.

A. Mitrofanova

Słucham Cię, Wladyko, i stopniowo zaczyna do mnie docierać inne znaczenie znanych słów: „Kochali się i tego samego dnia umarli”. Kiedy wszystko było dobre i radosne, piękne i cudowne, „żyli długo i szczęśliwie i umarli tego samego dnia”, to jedna historia. A kiedy to samo „umarło tego samego dnia” zostaje ujawnione w świetle historii rodziny królewskiej, to tutaj rozumiesz, że w takich sytuacjach prawdopodobnie zaczyna się objawiać ta prawdziwa miłość. Czy jesteś gotowa dla dobra ukochanej osoby tak do końca pozostać blisko niego? Takie przykłady są w historii - w ogóle jest ich wiele. A jeśli chodzi o ludzi, o których dzisiaj mówimy – w końcu nie tylko członkowie rodziny królewskiej, ale także ludzie, którzy ich szczerze kochają… Doktor Jewgienij Botkin – on też mógłby zostać uratowany. Ale on…

Metropolita Wincenty

Poproszono ich nawet o opuszczenie. Zaproponowano im nawet, że w Tobolsku powiedzieli: „Możecie być wolni”. Mówią: „Nie, jesteśmy gotowi pozostać z rodziną królewską do końca”.

A. Mitrofanova

Cała ta historia ma bardzo bogaty paradygmat semantyczny. Przypomnę, że dzisiejszym gościem programu Bright Evening w radiu Vera jest metropolita Vikenty z Taszkentu i Uzbekistanu, naczelnik środkowoazjatyckiego okręgu metropolitalnego, stały członek Świętego Synodu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, kandydat teologii. Cóż, Wladyka służyła przez długi czas, kierując diecezją jekaterynburską. Właściwie dlatego dzisiaj, w dniu pamięci męczennicy Elżbiety Fiodorowna Romanowej i dzień po dniu pamięci rodziny królewskiej, mówimy o tych wydarzeniach. Wrócimy za minutę. Tutaj Konstantin Matsan, jestem Alla Mitrofanova.

K. Matsan

- „Jasny wieczór” w radiu „Vera” trwa. Witam ponownie drodzy przyjaciele! W studiu moja koleżanka Alla Mitrofanova i ja, Konstantin Matsan.

Rozmawiamy dziś z metropolitą Taszkentu i Uzbekistanu Vikenty, szefem środkowoazjatyckiego okręgu metropolitalnego. I proponuję teraz z Jekaterynburga, o którym dużo rozmawialiśmy, przenieść się właśnie do Azji Środkowej, waszej obecnej diecezji. Wydaje mi się, że jest to region bardzo trudny do niesienia, służenia i głoszenia – po prostu ze względu na swoje cechy kulturowe. Oznacza to, że jesteś w zasadzie biskupem prawosławnym w kraju o kulturze muzułmańskiej. I to prawdopodobnie czyni twoją służbę wyjątkową. Jak widzisz swoją misję w tym regionie, w tej diecezji?

Metropolita Wincenty

Oczywiście główną misją nas, żyjących tam, w Uzbekistanie, jest życie w taki sposób, aby nasze życie odpowiadało naszemu wzniosłemu ideałowi życia chrześcijańskiego, aby dawać przykład życia chrześcijańskiego. Niestety jest taki problem, że w islamie – widzę, naprawdę patrzę na życie – są pewne momenty, które już straciliśmy (momenty moralne życia), a mimo to je zachowujemy.

A. Mitrofanova

Oznacza to, że straciliśmy, ale oni nadal je mają?

Metropolita Wincenty

Trzymają to, tak. To właśnie sprawia nam ogromny smutek. Jest takie pojęcie o czystości - że się tam starają (oczywiście może nie można powiedzieć, że na sto procent), ale jest takie coś, co jeszcze przetrwa, jest to, że się starają, żeby nie było więzi przed ślubem. Oznacza to, że związki przedmałżeńskie i pozamałżeńskie są wykluczone. I to jest bardzo ważne, aby ludzie żyli w czystości, to znaczy żyli w taki sposób, aby zachować w swoim życiu taką integralność.

A. Mitrofanova

Władyka, cóż, czy to jest deklarowane, czy ludzie naprawdę tak żyją?

Metropolita Wincenty

Oni naprawdę tak żyją. Nie zadeklarowane specjalnie. Cóż, mają swoje zwyczaje, które pokazują, że kultywują tę starożytną tradycję, a to jest bardzo ważne. I oczywiście darzą wielkim szacunkiem swoich starszych, rodziców i dziadków. I to jest właśnie jeden z powodów, dla których, jak się wydaje, tak długo żyją razem z prawosławnymi, ale nie przechodzą na prawosławie. Chociaż niektórzy z nich chcieliby to zrobić. Ale nie chcą przejść na prawosławie, na chrześcijaństwo, bo nie chcą sprawiać kłopotów rodzicom.

A. Mitrofanova

Spraw im ból.

Metropolita Wincenty

To boli, tak. „Szczególnie nie chcę skrzywdzić mojego dziadka, babci, bo wiesz, w jakiś sposób je szanuję, kocham i nie chcę, żeby przeze mnie szybciej odeszli z tego życia”.

A. Mitrofanova

Władyka, dlaczego oni to trzymają, a my nie, jak myślisz? Ważne jest, aby zrozumieć, jak to działa, abyśmy mogli zrobić to samo! Szkoda, że ​​nie potrafimy tak samo traktować naszych rodziców!

Metropolita Wincenty

Tutaj… Chociaż oczywiście mamy takie Prawo Boże, przykazania Boże, które „czcij ojca swego i matkę swoją, a będzie to dla was dobre i długie życie będziecie na ziemi”, czyli z obietnicą tego przykazania. Są też inne miejsca w Piśmie Świętym, gdzie jest to powiedziane. Najwyraźniej trzeba o tym więcej mówić, skupiać się na tych Przykazaniach Bożych i coraz bardziej nam je odkrywać. Może dlatego, że ludzie o tym wiedzą, ale tego nie robią. I to bardzo smutne, że ludzie wiedzą... A czasami nawet rozmawiasz z ludźmi, rozmawiasz z nimi, a oni mówią: „No tak, wiemy”. „No cóż, dlaczego tego nie zrobisz? Czy wiesz, że to konieczne?” Oto sytuacja, w której jedni wiedzą, ale tego nie robią, inni nie wiedzą – a potem tego nie robią. Oto taka sytuacja. Dlatego widzisz, czasami musimy bardziej odsłonić te Przykazania Boże naszemu ludowi, aby dostrzegł je od samego początku. dzieciństwo i zrozumiała, że ​​bardzo ważne jest nie tylko dobre życie na ziemi, ale ważne jest, aby otrzymać od Boga błogosławione życie wieczne. Teraz, jeśli... Straciliśmy w latach władzy sowieckiej niestety tę koncepcję. Ta koncepcja zniknęła. A w latach władzy sowieckiej bardzo delikatnie i pięknie oderwaliśmy się od tej koncepcji. Powiedziano nam: „Po co wam Królestwo Boże? Utworzymy Królestwo Boże na ziemi. Będzie ci tu dobrze żyć, będziesz mieć wszystko. I dlatego obecnie niewiele się mówi o Królestwie Niebieskim. A oni nie myślą. A kiedyś wszystko opierało się na tym, że czynię dobro, bo Pan wynagrodzi mnie błogosławieństwami niebieskimi. Robię tu coś dobrego, dobry i dobry uczynek, bo Pan mi wynagrodzi w Królestwie Niebieskim. To znaczy pracował, działał uczciwie, sumiennie, przyzwoicie – wszystko robił dla Królestwa Bożego. Dlatego uczynił to jak przed Bogiem, a nie przed ludźmi. Dlatego było więcej uczciwości, więcej życzliwości i więcej szacunku dla starszych – bo zrozumiał, że czyni to dla Królestwa Bożego, dla swojego zbawienia wiecznego. Kiedy to zostanie zabrane, to po co będę robić to wszystko?

A. Mitrofanova

Jak tam, w Taszkiencie i w ogóle w Uzbekistanie układają się wasze stosunki z muzułmanami? Jak z nimi współdziałasz? Jesteś człowiekiem z godnością, masz władzę w oczach ogromnej liczby osób. Jak jesteś tam traktowany?

Metropolita Wincenty

Dzięki Bogu, są traktowani bardzo dobrze – z szacunkiem, czcią. I nawet jakoś się dziwię, że chodzę w takim ubraniu – w sutannie, sutannie, z kapturem, z laską po mieście. Kiedy wychodzę odwiedzić moje parafie - na przykład Bucharę, takie czysto muzułmańskie miasto z wielkimi starożytnymi tradycjami... I pamiętam, że szedłem główną ulicą, tam ludzie stoją, siedzą, coś rozmawiają. Wstają, kłaniają się, niektórzy nawet chcą zrobić zdjęcie, pozdrawiają, dają prezenty, dają prezenty. W ogóle taki szacunek i szacunek - jestem zaskoczony - taki niesamowity... Bardzo miło, że nie ma sporów, nie ma takiej irytacji, niezadowolenia wśród ludzi. Traktują nas jak prawosławnych, traktują nas bardzo dobrze.

Taka tradycja już się stworzyła – cóż, w tym roku obchodzimy 145. rocznicę obecności Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej na tym terenie. A teraz, dzięki Bogu, w tym czasie nie było takich konfliktów, nie było wojen - i nie daj Boże, żeby nigdy nie było. I zawsze było bardzo przyjacielsko dobre nastawienie pomiędzy muzułmanami i prawosławnymi. Nie mamy takich konfliktów, które by nas rozdzieliły i w jakiś sposób przyniosły jakiś smutek. Dlatego, dzięki Bogu, bardzo miło jest, że jest możliwość modlitwy, jest możliwość służenia Boskim nabożeństwom w świątyniach Bożych, nie ma w tym przeszkód. Wręcz przeciwnie, pomagają nam. Jeśli jest duży tłum ludzi, wysyłają tam oddział policji, aby pomógł, aby wszystko było z nimi w porządku. Bardzo o to dbają – aby był porządek, aby nie było sytuacji, które utrudniałyby nam sprawowanie kultu.

Dlatego zwracanie na nas uwagi jest życzliwe, dobre i dobroduszne oraz pełne szacunku i szacunku.

K. Matsan

Któregoś razu jako dziennikarz przeprowadziłem wywiad z przywódcą Inguszetii Yunusem-bekiem Jewkurowem. Podobnie jest też z sytuacją – w tym regionie panuje absolutna większość muzułmańska i mniejszość ortodoksyjna, a Yunus-bek Jewkurow uważał, że dobre sąsiedztwo zawsze opiera się na wierze, czyli na tym, że muzułmanin, który prawidłowo, rozsądnie i głęboko zna i rozumie swoją wiarę, nigdy nie okaże agresji wobec prawosławnych. Podobnie prawosławny chrześcijanin, który naprawdę dobrze rozumie swoją wiarę, nie będzie okazywać agresji wobec osoby innego wyznania. Oznacza to, że gdy każdy ma swój własny skarb, dwóm takim osobom znacznie łatwiej jest zgodzić się i żyć razem niż, powiedzmy, dwóm osobom, które albo źle rozumieją wiarę, albo po prostu świadomość świecką lub świadomość religijną. Oto co o tym myślisz? Jak myślisz, na czym w twoim przypadku opiera się dobrosąsiedztwo międzyreligijne?

Metropolita Wincenty

Ale tak jest… Dlaczego nas szanują i nie wyrządzają nam takiej krzywdy, a wręcz przeciwnie – pomagają? Ponieważ szanują wierzącego.

K. Matsan

Jak to?

Metropolita Wincenty

Jako taki, tak. „Ale on czci Boga, dlatego musimy go kochać i szanować. Oto taka koncepcja. A jeśli spojrzeć na historię, kiedy pierwsi chrześcijanie przybyli do Taszkentu, do Uzbekistanu - do tych krajów, to w latach 60. - 70. XIX wieku zaczęli tam przybywać nasi rosyjscy prawosławni, wtedy muzułmanie pomogli im budować domy, a nawet kościoły . Wołali: „Budujemy meczety prawosławne” – tak o nich mówili. No i oczywiście ortodoksi również pomogli, gdy zaczęli się tam czuć lepiej. Bo przyszli jako uchodźcy, jako ludzie, którzy nie mieli nic – żadnego schronienia, żadnego palika, żadnego podwórka i żyli na otwartej przestrzeni. Jest tam ciepło, ale nadal trzeba mieć jakieś schronienie. I tam im pomogli, pomogli im bardzo dobrze. I pomogli im, bo to jest wierzący – on jest dobry. Wierzący jest dobry człowiek, uczciwy, sumienny, nigdy nie zrobi nic złego. Dlatego ta osoba potrzebuje pomocy. Takie jest ich wyobrażenie o nas, prawosławnych, wierzących. Dlatego też powstała taka atmosfera dobrego sąsiedztwa i dobrego stosunku do nas. I oczywiście w związku z tym staramy się także żyć w pokoju z muzułmanami, którzy nie zrobili nam nic szczególnie złego. Wręcz przeciwnie, cieszymy się, że możemy swobodnie pełnić swoją posługę, modlić się, chodzić do Kościoła, wyznawać wiarę i uczestniczyć we wszelkiego rodzaju sakramentach kościelnych.

A. Mitrofanova

Dlaczego u nas jest inaczej? Tutaj słucham Ciebie, Wladyko – mówisz o ludziach, którzy nie mając dachu nad głową, pieniędzy, nie mając nic, przyjechali tam i zostali tam jakoś dobrze przyjęci, ale u nas sytuacja jest odwrotna. Myślę, że doskonale wiecie, jak traktujemy osoby z Waszego regionu, w tym z Uzbekistanu, zwane potocznie pracownikami gościnnymi. A ile historii przeczytałem już na swoim kanale, w jednym z portali społecznościowych, gdzie mówią o tym, że mamy woźnego - właśnie z takich wschodnich republik. Do wszystkich się uśmiecha, każdego pozdrawia, mówi: „Witam, bracie!” Ale co z sąsiadami? Dlaczego tak go nie lubią? Nie zrobił nic złego – nic złego, ale dobre, wiesz? Sprząta i wykonuje świetną robotę, sprzątając podwórko i wszystko. A może mógłby zrobić więcej, gdyby znalazł się w innej sytuacji. Ale niestety, przyjeżdżają tu na warunkach, które nie są od nich zależne i nie zależą od nas, a my nic nie możemy zrobić. Ale ludzkie podejście jest czymś, co zależy od nas!

Metropolita Wincenty

Z pewnością!

A. Mitrofanova

Dlaczego zatem tak je postrzegamy? Jak to jest? Wyjaśnić.

Metropolita Wincenty

Widać, że my… Są jakieś złe maniery, czy coś… Nie ma takiego wychowania, że ​​trzeba mieć wszystkich ludzi. Choć mamy takie przykazanie Boże, że mamy miłować nie tylko...nawet naszych wrogów. I oto jest człowiek, który nie czyni nic złego, ale postrzegamy go jako wroga, jako takiego, który może nieść jakieś zło.

A. Mitrofanova

Ponieważ jest inny.

Metropolita Wincenty

A. Mitrofanova

Ma inną twarz.

Metropolita Wincenty

Tak, ma inną twarz. W rzeczywistości są bardzo pracowici, pełni szacunku, szacunku. Tutaj jedziesz po mieście - zawsze się przywitają: „Witam!” Albo po swojemu, po muzułmansku, pozdrawiają, a tak w ogóle – kłaniają się i pozdrawiają, oczywiście. Wiedzą – nie wiedzą, widzą każdą osobę, nawet na mieście – pozdrawiają się. To jest niesamowite. W jakiś sposób te wartości, które kiedyś wyznawaliśmy, również zostały zachowane. my też tak żyliśmy. Ale teraz niestety jakoś przegrywamy… Oczywiście trzeba edukować ludzi w tych wartościach, które są dla nas bardzo ważne.

I my też... My też byliśmy tacy sympatyczni, dobroduszni, kochający, pomagaliśmy sobie nawzajem. Przecież zachowała się tam jeszcze jedna taka tradycja, którą, pamiętam, mieliśmy jako dziecko, w naszej wsi, w której mieszkałem. Mają taką koncepcję - „mahala”. Czyli taka ćwiartka - jest ich kilka... A tam ludzie mieszkają, wszyscy się znają. Jest tam starsza osoba – przewodniczący Mahali, który zna wszystkie kłopoty, trudności każdej rodziny, jakie są jej potrzeby. I wiedzą, że są ludzie biedni, są ludzie w potrzebie, jakoś się zbierają i pomagają tej osobie. I zwraca się do władz lokalnych, mówi, że „jest taka osoba, trzeba mu pomóc”. Opieka nad człowiekiem jest bardzo dobra.

U nas też, pamiętam, jak byłem dzieckiem, krewni lub bliscy krewni też się spotykali w ten sposób: no cóż, chodźmy do jednego z nich, żeby coś wykopać w ogrodzie, posadzić ziemniaki czy coś w tym stylu. Potem idziemy do sąsiada i pomagamy, potem idziemy do innego i tak razem, jak w dobrej, życzliwej rodzinie, pomagaliśmy sobie we wszystkim: przy budowie domów i budowaliśmy jakieś budynki w naszym gospodarstwie.

A tu został cały kraj... Kiedy to wszystko zobaczyłem, jakoś przypomniało mi się moje dzieciństwo - jakie kiedyś mieliśmy w naszej wsi. (śmiech). Zatem oto jesteśmy, mieliśmy wszystko, ale znowu coś się zawaliło.

K. Matsan

Metropolita Taszkentu i Uzbekistanu Vikenty organizuje dziś z nami „Jasny wieczór”.

A. Mitrofanova

Wladyka, gdybym nie wiedział, o jakim regionie mówisz, powiedziałbym: „Oto praktyczne chrześcijaństwo”.

Metropolita Wincenty

- (śmiech.) Tak...

A. Mitrofanova

Okazuje się, że możemy się wiele nauczyć od tych ludzi. I w sumie nie bardzo rozumiem, wiecie, ten nasz wielkomocniczy patos, kiedy bijemy się pięściami w piersi i mówimy: „tutaj jesteśmy Święta Ruś”, co oznacza, że ​​trzeba uczyć cały świat jak zyc." Ale tak naprawdę, jeśli przyjrzeć się sobie bliżej, jak się zachowujemy, zwłaszcza gdy mamy przed oczami takie przykłady, o których mówisz, gdy mówisz o Uzbekistanie, to szczerze mówiąc, staje się to żenujące. A to zależy od patosu wielkiej potęgi, nie jest jasne, na czym się opiera. Najpierw zrób porządek w swojej duszy, w swoim domu - wtedy może uda się to zrobić świat Patrzeć.

K. Matsan

I tutaj chciałbym o to zapytać. Wspomniał pan o tych Uzbekach, którzy nawracają się na prawosławie, a raczej akceptują prawosławie w waszej diecezji. Czy rozmawiałeś z lokalnymi Uzbekami, którzy przeszli na prawosławie, co odnajdują dla siebie w chrześcijaństwie, co podyktowało ich wybór? To przecież nietypowy wybór dla tego regionu – w pewnym sensie pójście pod prąd. Niemniej jednak ludzie o tym decydują. Co oni mówią?

Metropolita Wincenty

Jest, tak. Oczywiście jest to niewielka liczba osób, które decydują się na tę ścieżkę. Są różne sytuacje w życiu, które w jakiś sposób ich zmuszają i popychają do opuszczenia swojej religii, a nawet przodków... Bo rzeczywiście, kiedy przechodzą na prawosławie, są niezadowoleni ze wszystkich swoich bliskich. I oczywiście nie czuje się całkiem dobrze w takiej atmosferze i jest mu ciężko, ale tak bardzo zakochał się w Kościele Bożym, zakochał się w wierze prawosławnej, że jest gotowy znieść wszelkich trudów i upokorzeń, których wcześniej by nie doświadczył, aby znaleźć się w świątyni Bożej i otrzymać tę wielką łaskę, którą odczuwa z sakramentu Kościoła, z wiary w Boga i z takiego życia według przykazań Chrystusa. Tylko to go trzyma i wzmacnia. Oto taki. Ale oczywiście jest to bardzo mała liczba osób.

A. Mitrofanova

Wiesz, tak sobie teraz myślę, jak postać Chrystusa jest ogólnie postrzegana przez tych ludzi, którzy nawracają się na chrześcijaństwo, na prawosławie. W ich życiu, w ich kulturze nie było czegoś takiego i nagle stało się jasne, że istnieje Chrystus. Jak Go w ogóle widzą, jak odczuwają Jego obecność, kim On jest dla nich?

Metropolita Wincenty

Oczywiście, kiedy zdecydują się wziąć Wiara prawosławna, wtedy oni... Mamy teraz taką praktykę, że zanim chrzcimy, przygotowujemy ludzi do chrztu. Na pewno przechodzą 12 rozmów kwalifikacyjnych. I podczas tych rozmów mówimy o Chrystusie, o sakramentach wiary, które posiadamy. A kiedy zagłębiają się w sens naszej wiary, to oczywiście znacząco podchodzą do tego - do wiary prawosławnej, do wiary Chrystusa i z taką szczególną miłością, z taką szczególną śmiałością biorą na siebie taki ciężar, taka droga, która im wystarczy, jest skomplikowana, muszą pokonać wiele trudności, ale idą właśnie ze względu na miłość do Chrystusa.

A. Mitrofanova

Powiedz nam, jak ogólnie żyją Twoi ludzie? Uzbekistan i inne kraje tego regionu znamy w zasadzie z ludzi, którzy przyjeżdżają do nas, tutaj, do pracy. Oznacza to, że jest naprawdę ciężko, bardzo ciężko. Jak żyje Twoja trzoda, jak żyją, co jest dla nich najważniejsze w życiu, jak na ogół przeżywają te trudności, jak na nie patrzą?

Metropolita Wincenty

Cóż, powiedziałbym, że nasza trzoda jest jak asceci. Wydaje się, że bardzo spokojnie znoszą wszystkie te trudności życiowe. Na przykład teraz jest tam bardzo gorąco - tam temperatura sięga 60 ...

A. Mitrofanova

Metropolita Wincenty

- ...a nawet w moim wieku do 70 stopni na słońcu. I patrzę na nich - że spokojnie znoszą te wszystkie warunki klimatyczne, jakoś są do tego przyzwyczajeni. Jeśli teraz, dzięki Bogu, są klimatyzatory, ale kiedy pomyślę, co się działo, gdy tych klimatyzatorów nie było, jak oni tu żyli w takich warunkach… Ale żyli. Pytam: jak było wcześniej, bez klimatyzacji? Cóż, tak żyli. Było tam duszno, gorąco, ale mimo wszystko – tak żyli, dzięki Bogu.

A. Mitrofanova

Gdzie pracują, czym się zajmują? Jaki jest tam standard życia? Wybacz, że pytam Cię o takie codzienne sprawy, ale nie ma innego miejsca, żeby się tego dowiedzieć, nie ma kogo zapytać.

Metropolita Wincenty

Oni, jeśli wziąć pod uwagę Uzbekistan, bardzo ciężko pracują w terenie, to znaczy bardzo duzi pracownicy Rolnictwo. A ziemia jest oczywiście trudniejsza w uprawie niż tutaj, w Rosji, ponieważ jest tam gorąco. nie ma deszczu. Teraz, latem, deszczu prawie nie ma. I muszą podlewać tę ziemię. Mamy systemy irygacyjne, które podlewają. A są krainy, gdzie jest dużo soli, trzeba tę ziemię uprawiać, żeby tę ziemię z soli zmyć, a potem zasiać tam to, czego im potrzeba do swojej… jakiejś kultury. To mnóstwo pracy, a oni... Jeśli weźmiemy pod uwagę sytuację w Uzbekistanie, możemy powiedzieć, że Uzbekistan jest obecnie wielkim placem budowy. Wszystko się tam zmienia, wszystko buduje się bardzo szybko. Wszystkie miasta, nawet wsie. Nowe budynki. Stare są niszczone, powstają nowe. Nowe dzielnice, nowe aleje, pięknie. Bardzo miło było zobaczyć, że jedziesz w tym roku - wszystko tam jest zniszczone, a w przyszłym roku przyjadę - wszystko już tam zostało zbudowane, jest pięknie, jest dużo zieleni, rosną duże wsie, wszystko jest rozkwiecony. I są to bardzo porządni ludzie. Bo tu jest taki... Wszędzie, tu patrzy się na ich gospodarstwa - tu jest dom, tam zawsze jest czysto. Mają taką tradycję, bardzo dobrą tradycję - że właściciel lub gospodyni musi dbać o czystość wokół nich. Wstają wcześnie, gdzieś o szóstej, siódmej rano, wszystko sprzątają, podlewają wszystko, odświeżają swoje terytorium. Przecież nawet w miastach jest lądowanie, zawsze przyjeżdżają, wszyscy wychodzą z mieszkania i na pewno wszystko posprzątają, zrobią wszystko, żeby było pięknie i czysto.

Istnieje również taka ciekawa tradycja: jeśli dana osoba, młoda rodzina, wyszła za mąż, wówczas młoda żona musi sprzątać całą swoją część domu przez 40 dni. Jeśli w domu, czyli na ziemi, jest to zrozumiałe… Jeśli mieszkają… Żyją jak w takim zwartym… Wiele rodzin razem, w jednym płocie. Muszą wyczyścić całe ogrodzenie.

A. Mitrofanova

Jedna rodzina, bez zwrotów?

Metropolita Wincenty

Nie po kolei.

A. Mitrofanova

Czy to coś w rodzaju „miesiąca miodowego”?

Metropolita Wincenty

Z wyjątkiem… (śmiech) Miesiąc miodowy, tak!

A. Mitrofanova

Ciekawy…

Metropolita Wincenty

To interesujące, tak. A mówią: „Dobrze, że mamy teraz 40 dni, jesteśmy wolni, jest z kim pracować”.

A. Mitrofanova

Wesele się odbyło, to się nazywa! Oh!..

Słuchaj, ale jednocześnie rodziny są prawdopodobnie bardzo silne?

Metropolita Wincenty

Silny, tak.

A. Mitrofanova

Jak to działa? Czyli okazuje się, że taka terapia zajęciowa i ogólnie trudne warunki życia sprawiają, że ludzie są w jakiś sposób bardziej przyjacielscy, czy co?

Metropolita Wincenty

Bardziej przyjazny, tak, tam bardziej przyjazny. Nie uważa się, że jest to upokorzenie godności ludzkiej. Uważa się z reguły za takie życie, własną kulturę. I robią to bez większego niezadowolenia i narzekania. Tak właśnie ma być – tak to robimy.

A. Mitrofanova

A dzieci wciąż się rodzą. Dużo.

Metropolita Wincenty

Oczywiście, tak, tak. Duże rodziny, tak.

A. Mitrofanova

Oj, jest nad czym się zastanawiać, patrząc na takie przykłady...

K. Matsan

Vladyka Vincenty, teraz, kończąc naszą rozmowę, chciałbym, jeśli mogę, zadać Ci takie osobiste pytanie. Kiedy Pan przenosi tę czy inną osobę z jednego punktu do drugiego… Jeśli jest to duchowny – to do służby, czy po prostu do pracy, w innych sytuacjach, to jesteśmy w jakiś sposób wezwani, aby zawsze myśleć, prawdopodobnie, co możemy uczę się tu dla siebie – w tym nowym mieście, w tym nowym kraju, jakie zadanie stawia mi Pan, jakiej lekcji mogę się nauczyć dla siebie, czego nowego mogę się nauczyć i wyciągnąć dla siebie? Czym dla Ciebie osobiście jest Twoja obecna służba w tak specyficznym regionie? Jak to zinterpretujesz dla siebie, jeśli to możliwe?

Metropolita Wincenty

Ja oczywiście zanurzyłam się w zupełnie inną tradycję, ale w której jest wiele ciekawych rzeczy. No cóż, mówią, że Wschód to delikatna sprawa. Te subtelności relacji są bardzo interesujące, bardzo interesujące do zobaczenia. Nawet teraz, spójrz, nalewają herbatę, prawda? Zwykle na górę nalewamy herbatę. Przeciwnie, nalewają herbatę trochę, prawie na sam dół. Jest to wyraz szacunku dla gościa.

A. Mitrofanova

Dlaczego, jak to wyjaśniono?

Metropolita Wincenty

Wyjaśnia się, że istnieje również taka zasada, że ​​właściciel musi obsługiwać swojego gościa. A jeśli trochę naleje, zwróci na niego większą uwagę.

A. Mitrofanova

Oznacza to, że będzie się do niego zbliżał coraz częściej!

Metropolita Wincenty

Będę doładowywać częściej! (Śmiech.)

A. Mitrofanova

Faktycznie, subtelnie! Bardzo cienka! (Śmiech.)

Metropolita Wincenty

A takich ciekawych stron w tych krajach jest mnóstwo i są one pouczające, bardzo ciekawe, można wzbogacić się o tę nową wiedzę, której tu nie znamy. Nie wiedziałem nic o tych rzeczach, ale już tam widzisz - wszystko jest znane… (śmiech).

A. Mitrofanova

Opowiadasz o nich z taką miłością - uśmiechaj się, śmiej, opowiadaj o tradycjach, których się tam nauczyłeś. Z zamożnego regionu Jekaterynburga przeniesiono Cię tam, gdzie latem jest plus 70, a jednocześnie zachowujesz pewien optymizm. Dlaczego, jak to jest? Jak to w ogóle jest możliwe?

Metropolita Wincenty

No cóż, powinniśmy już myśleć, że wszystko, co się dzieje, dzieje się zgodnie z Opatrznością Bożą. Jeśli Bogu się to podobało, to nie można przeciwstawić się Bogu, zaszkodzi to sobie, dlatego należy z wdzięcznością i miłością przyjąć wolę Bożą i wypełnić swoje powołanie, do którego wzywa nas Pan, i wypełnić je, stosując wszystkie swoje wysiłki i całą wiedzę, którą daje Pan. Wtedy jest łatwo i nie ma narzekań i niezadowolenia, bo wiemy, że wykonujemy dzieło Boże. I znowu uczymy się w ten sposób nie przywiązywać się do czegoś. Jak mamy w Piśmie Świętym, że człowiek nie powinien być przywiązany do niczego. Mówiąc coś, ja ... Oczywiście, można powiedzieć, że otrzymałem takie wychowanie od Ławry Trójcy-Sergiusza, ponieważ jestem mieszkańcem Ławry Trójcy i zdarzały się takie sytuacje, kiedy zdarzało się to dość często , przenosili nas z jednej celi do drugiej, abyśmy nie byli związani z niczym. A kiedy to zrobiono, myślisz z góry: po co gromadzić pewne rzeczy w domu, bo wciąż trzeba je przeciągać tam i z powrotem?

A. Mitrofanova

Ruch jest jak ogień! (Śmiech.)

Metropolita Wincenty

Tak tak! A potem wziął torebkę - i poszedł do dowolnej celi! To samo tutaj: powiedzieli – tam, więc wzięli walizkę i poszli tam, gdzie Pan wzywa. Widocznie jest taka potrzeba, Bóg wie lepiej, co jest potrzebne dla dobra – zarówno dla dobra samego człowieka, jak i dla dobra naszej posługi, którą pełnimy w tym czy innym miejscu, w tej czy innej diecezji.

K. Matsan

Dziękuję bardzo za tę rozmowę, Wladyko! Przypomnę, że metropolita Taszkentu i Uzbekistanu Vikenty, szef środkowoazjatyckiego okręgu metropolitalnego, zorganizował dziś z nami Jasny Wieczór. Alla Mitrofanova i ja, Konstantin Matsan, byliśmy w studiu. Dziękuję bardzo za uwagę! Dopóki nie spotkamy się ponownie na falach radia „Vera”.

A. Mitrofanova

Do widzenia!

Metropolita Wincenty

https://www.site/2016-07-22/veruyuchie_oratilis_k_patriarhu_s_prosboy_vyslat_iz_tashkenta_mitropolita_vikentiya

Za swoje ciężkie grzechy

Wierzący zwrócili się do patriarchy z prośbą o wydalenie metropolity Vikenty z Taszkentu

Ortodoksi z Uzbekistanu zwrócili się do patriarchy Moskwy i całej Rusi Cyryla z prośbą o wydalenie z diecezji taszkienckiej metropolity Wikentego, niegdyś stojącego na czele diecezji jekaterynburskiej. Skargę parafian katedry Najświętszego Wniebowzięcia w Taszkencie, której rektorem jest metropolita Vikenty, opublikował portal Credo.ru.

Zwłaszcza, według ortodoksów, Vincent jest wyjątkowo niegrzeczny w stosunku do kobiet. „Poniża, często wściekle i głośno krzyczy, a czasem doprowadza do łez, bo po prostu tego nie lubi wygląd człowieku - piszą mieszkańcy. - Dowolnie ekskomunikowana np. za to, że kobieta jest zamężna z mężem w urzędzie stanu cywilnego, ale nie jest zamężna,<…>doprowadzając tym samym do łez pytaniami i naganami tuż przed Kielichem, co często prowadzi do tego, że ludzie opuszczają katedrę w stanie upokorzenia. Potem wielu wierzących nie wraca już do świątyni.

Autorzy listu skarżą się także na język obcy Wincentemu: „Jego czterdziestominutowe kazania są niezwykle urwane i niemal pozbawione treści, słabo mówi po rosyjsku, popełnia wiele błędów teologicznych i osądów niemal pogańskich”.

Skrajne oburzenie parafian powoduje „chciwość” Wincentego. „Niestety, obok gorliwej służby, dostrzegliśmy jego chciwość w zasłużonym podziale wynagrodzeń dla pracowników, który już ledwo osiąga średni poziom” – napisano w apelu. – My, zwykli parafianie i pracownicy diecezji, jesteśmy oburzeni, że on (zakonnik) obchodził swoje 60. urodziny (a nie datę konsekracji czy rocznicę diecezji) w jednej z drogich restauracji w mieście „OSIYO GRAND”, po czym pracownicy nie otrzymali wynagrodzenie w ciągu dwóch miesięcy, od tego czasu panuje tendencja do opóźniania wynagrodzeń, ukrywania się za brakiem pieniędzy, albo ich obcinania, pozbawiania z byle powodu, choć każdy wie, jak często wyjeżdża za granicę.

Ponadto parafianie zauważają, że duchowni często oferują znaczną kwotę tym, którzy chcą przyjąć chrzest, ale nie chcą wcześniej poddawać się publicznym dyskusjom. Do patriarchy ludzie skarżą się też z powodu dość oburzających rzeczy, w szczególności tego, że klejnoty, które wdzięczni za cuda parafianie ofiarowali ikonie, znikają bez śladu. Święta Matka Boża„Tichwińska”.

Większa część nauczycieli seminarium jest oburzona jego stanowiskiem w sprawie porządku w placówce, w której przyszli księża zamiast się uczyć, większość czasu spędzają na pracach domowych i budowie. „W rezultacie mamy wielu diakonów i księży, którzy są równie nieufni. Tacy duchowni, będąc księżmi, mówią takie rzeczy, z których nie tak teologicznie wyedukowani ludzie zwykli parafianie są oburzeni” – piszą autorzy apelu.

Według nich Vikenty wykazuje „niedbałe i nieludzkie podejście do pracowników”. „Robotnikowi, któremu szlifierka odcięła trzy palce, zabronił dzwonić ambulans, zapewniając wszystkich, że przeżyje i wszystko będzie dobrze” – piszą autorzy skargi i proszą patriarchę o odwołanie „tej osoby” z terytorium republiki i zapewnienie jej „dobrego pasterza”.

Autorzy listu ostrzegają, że jeśli ich prośba pozostanie bez odpowiedzi, będą zmuszeni zwrócić się do Komisji ds. Wyznań, Ministerstwa Spraw Wewnętrznych Uzbekistanu i służb bezpieczeństwa państwa. Aby departamenty zarekomendowały biskupowi Vikenty’emu opuszczenie republiki ze względu na to, że „powoduje zamęt i buntuje umysły i serca ludzi”.

Służba prasowa diecezji taszkencko-uzbeckiej nazwała opublikowany list pomówieniem przygotowanym przez grupę osób chcących wydalić Wladykę z republiki. „Cały ten list jest oszczerstwem. Oskarżenia są wymyślane przez niezrozumiałych ludzi, a nie parafian. Najwyraźniej list przygotowała pewna grupa osób, która najwyraźniej Władyka nie pozwoliła na pewne rzeczy nielegalne, niektóre nieprzyzwoite – powiedział sekretarz prasowy diecezji ks. Michaił. – Prosty parafianin takiego tekstu nie napisze. Jest tam każdy przecinek.”

Ksiądz Michał zdementował informację o chamstwie Władyki i opóźnieniach w wynagradzaniu pracowników diecezji: „Władyka nigdy nie wyrzuciła nikogo z kościoła. Jest fanatykiem prawosławia. Wraz z przybyciem Vincenta do Taszkentu wydział ożył. Robi się wiele dobrych rzeczy. Ludzie są wdzięczni Władyce, że tłumaczy Pismo Święte w zrozumiałym języku”. Jedynym faktem, który potwierdził, było to, że Vincent naprawdę obchodził swoje urodziny w restauracji. Ale dobroczyńcy Metropolity zapłacili za cały bankiet.

Jak poinformował przedstawiciel diecezji taszkenckiej, obecnie trwa zbiórka podpisów parafian pod apelem poparcia dla Wincentego. „Parafianie twierdzą, że ludzie, którzy napisali ten list, postępują wbrew Pismu Świętemu. Ewangelia mówi: nie oczerniajcie władcy, wszelka władza jest dana przez Boga. Prawdziwy wierzący nigdy by czegoś takiego nie napisał. Wszelkie oskarżenia wynikają jedynie z ludzkiej zazdrości” – dodał rzecznik diecezji.

Należy zauważyć, że Vikenty (Morar) stał na czele departamentu w Jekaterynburgu od 1999 r. W 2011 roku został przeniesiony do Azji Centralnej. Ktoś uznał to za połączenie, inni wręcz przeciwnie, za nowy krok w karierze. Niemal natychmiast abp Vikenty otrzymał wyższą rangę metropolity i stał na czele całego środkowoazjatyckiego okręgu metropolitalnego, a w październiku 2011 roku został wprowadzony do Świętego Synodu, najwyższego organu zarządzającego Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

Zjednoczona diecezja Jekaterynburga i Wierchoturska wraz z jego wyjazdem została podzielona na trzy: Jekaterynburg, Niżny Tagil i Kamensk. Na czele diecezji jekaterynburskiej stanął metropolita Cyryl, który przed przeniesieniem stał na czele diecezji jarosławskiej.

Metropolita Wincenty(na świecie Wiktor Aleksandrowicz Morar; 4 października 1953 r., wieś Skulany, rejon Ungheni, Mołdawska SRR) – biskup Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej; Metropolita Taszkientu i Uzbekistanu, naczelnik środkowoazjatyckiego okręgu metropolitalnego, stały członek Świętego Synodu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

Biografia

Po ukończeniu szkoły średniej pracował jako ślusarz i był subdiakonem biskupa Kiszyniowa i Mołdawii Bartłomieja (Gondarovskiego) († 1988).

W latach 1971-1973 służba wojskowa w siły zbrojne ZSRR.

W latach 1974-1978 studiował w Moskiewskim Seminarium Teologicznym; w latach 1978-1982 – w Moskiewskiej Akademii Teologicznej, którą ukończył z kandydatem stopnia teologii za esej „Nauczanie św. Ignacy Bryanchaninov o modlitwie. W czasie studiów był subdiakonem patriarchy Pimena (Izwiekowa).

W kwietniu 1981 r. opat Ławry Trójcy Sergiusza, archimandryta Hieronim (Zinowiew), został tonsurą mnicha o imieniu Wincenty na cześć męczennika Wincentego z Augustopola.

19 maja 1981 r. otrzymał święcenia hierodeakona z rąk rektora Moskiewskiej Akademii Teologicznej i Seminarium Duchownego, arcybiskupa Włodzimierza (Sabodana) Dmitrowskiego; 18 stycznia 1982 roku przyjął święcenia kapłańskie.

W 1985 roku został podniesiony do stopnia hegumena.

Biskupstwo

Decyzją Świętego Synodu z 20 lipca 1990 r. został wybrany na biskupa Bendery, wikariusza diecezji Kiszyniów.

2 września 1990 roku przyjął sakrę biskupią. Pracował nad restauracją klasztoru Kitskansky Novo-Nyametsky. Wladyka Wikenty była bliską przyjaciółką Dorimedonta (Czekana), biskupa Edinetu, który pomagał mu w zarządzaniu klasztorem. W listopadzie tego samego roku rozpoczęła działalność Szkoła Teologiczna Novo-Nyametsky, przekształcona w 1992 roku w Seminarium Teologiczne. W 1993 roku klasztor św. Wincentego i Dorimedona.

18 lipca 1995 został mianowany biskupem abakańskim i kyzylskim. Według dziennikarza kościelnego Siergieja Chapnina usunięcie było spowodowane wzrostem władzy Wincentego w Mołdawii.

W Chakasji biskupowi udało się pozyskać wsparcie władz lokalnych i Olega Deripaski i zbudować kilka kościołów, ale nie odniósł żadnego znaczącego sukcesu misyjnego. W Abakanie założono Sobór Przemienienia Pańskiego, otwarto Centrum Duchowo-Wychowawcze oraz szkołę teologiczną z kościołem ku czci świętych Moskwy. 30 listopada 1998 r. W Abakanie odbyła się Międzyregionalna Konferencja Naukowo-Kościelna „Historyczne i kulturowe losy prawosławia w Chakasji i Rosji”, poświęcona 2000. rocznicy Narodzenia Pańskiego, w której uczestniczyli przedstawiciele MDA, Krasnojarsk, Kemerowo i nowosybirskie wzięły udział.

19 lipca 1999 r. został powołany do departamentu Jekaterynburga. Za krótkoterminowy udało się przywrócić spokój kościelny w diecezji, zakłócony zamieszaniem, jakie powstało za jego poprzednika, biskupa Nikona (Mironowa).

Przy aktywnym udziale biskupa rządzącego diecezją rozpoczęto budowę dużej świątyni. W 2000 roku w traktacie Ganina Yama niedaleko Jekaterynburga, w miejscu, w którym mordercy zniszczyli szczątki rodziny królewskiej, otwarto klasztor ku czci Świętych Królewskich Nosicieli Pasji. W 2003 roku w Jekaterynburgu, w miejscu morderstwa św. królewskich nosicieli pasji, zakończono budowę kościoła pamiątkowego pod wezwaniem Wszystkich Świętych, którzy zabłysnęli na ziemi rosyjskiej. Prowadzona jest aktywna praca misyjna oraz duchowo-wychowawcza.

17 lipca 2001 roku Szkoła Teologiczna w Jekaterynburgu została przekształcona w Seminarium Teologiczne, w 2002 roku w Seminarium Teologicznym otwarto wydział regencyjny. Od 2001 roku w ramach Wierchoturye klasztor w imię Św. Mikołaja Cudotwórcy, działa Szkoła Teologiczna. W 2001 roku na Uralu. Zawodowy Uniwersytet Pedagogiczny (od 2002 Rosyjski Państwowy Zawodowy Uniwersytet Pedagogiczny), na Uralskim Państwowym Uniwersytecie Górniczym od 2010 roku wprowadzono nauczanie przedmiotów w specjalności „Teologia”.

65. rocznicę jego urodzin uczcił 4 października 2018 r. szef środkowoazjatyckiego okręgu metropolitalnego, metropolita Taszkentu i Uzbekistanu VIKENTIY. Gratulacje dla bohatera dnia przybyli biskupi i duchowni z różnych diecezji Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, liczni wyznawcy diecezji jekaterynburskiej i taszkenckiej.

Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i całej Rusi Cyryl złożył gratulacje zwierzchnikowi Środkowoazjatyckiego Okręgu Metropolitalnego, metropolicie Taszkentu i Uzbekistanu Vikenty z okazji 65. urodzin

Wasza Eminencja!

Serdecznie gratuluję ważnej daty - 65. urodzin.

Dzięki Opatrzności Bożej wasze życie jest nierozerwalnie związane z Kościołem, w którym pilnie wypełniając różne posłuszeństwa i służąc z czcią, niezmiennie staracie się świadczyć swoim współczesnym o Chrystusie Zbawicielu i Jego naukach.

W ciągu ostatnich lat zdobyłeś duże doświadczenie arcyduszpasterskie, które teraz pomaga Ci owocnie pracować na odpowiedzialnym stanowisku naczelnika środkowoazjatyckiego okręgu metropolitalnego, rozwijać życie diecezjalne i parafialne w powierzonym Ci dziedzictwie kościelnym.

Stoicie także przed ważnym i trudnym zadaniem – rozwinięcia współpracy ze świeckimi przywódcami Uzbekistanu, Kirgistanu, Tadżykistanu i Turkmenistanu. Mam nadzieję, że takie współdziałanie w dalszym ciągu będzie przyczyniać się do duchowego i moralnego wychowania ludzi, utrzymania dialogu międzyreligijnego, tworzenia pokoju i harmonii społecznej.

Z modlitwą życzę Wam sił, dobrego ducha, Bożej pomocy i sukcesów w przyszłej pracy arcyduszpasterskiej.

Z miłością w Panu,

+KIRILL, Patriarcha
Moskwa i cała Ruś

W dniu, w którym Kościół Święty obchodzi święto Podwyższenia Krzyża Pańskiego i dzień pamięci św. Demetriusza z Rostowa, metropolita Vikenty odprawił Boską Liturgię, której współcelebrował metropolita Cyryl Jekaterynburga i Wierchoturye, Metropolita Jerzy z Niżnego Nowogrodu i Arzamas, Arcybiskup Dymitr z Witebska i Orszy, Arcybiskup Piatigorska i Czerkieskiego Fe ophylacta, Administrator parafii patriarchalnych w Turkmenistanie, Biskup Warnawa z Pawłodaru i Jekibastuzu, Biskup Nikodim z Edinetu i Briczańska, Biskup Feodosy z Isilkula i Rosyjsko-Polańskiego, biskup Pitirim z Duszanbe i Tadżykistanu, biskup Serapion z Kokshetau i Akmola, biskup Aleksy z Serowa i Krasnoturyinska. Podczas liturgii modlił się proboszcz Świętej Trójcy Nikolski klasztor Przeorysza Katarzyna z Taszkientu z siostrami z klasztoru i przeorysza klasztoru Podwyższenia Krzyża Przełożona Filaret. Po wersetach komunijnych kazanie wygłosił Prorektor ds. Naukowych TPDS, arcykapłan Siergiej Stacenko.

W tym dniu liczni parafianie i goście diecezji mieli zaszczyt przyjąć komunię w Katedrze Świętych Tajemnic Chrystusowych.

Po Komunii odprawiono nabożeństwo dziękczynne do Pana ku czci bohatera dnia, a następnie Najprzewielebniejsi Arcypasterze złożyli gratulacje Metropolicie Wincentemu z okazji 65. urodzin.

Pierwsza, która gratuluje Metropolita Cyryl Jekaterynburga i Wierchoturye, zauważając: „Dziś przyjechaliśmy z grupą pielgrzymów do Taszkientu, aby pogratulować wam tej cudownej daty, zapewnić, że to miejsce było rodzime i rodzime: zawsze wiecie, że można polegać na stadzie Uralu, które do tego dzień pozostaje wam wierny, pomaga wam w waszej pracy, w pełnieniu waszej posługi arcypasterskiej tutaj, w trudnej, ale pożytecznej i pełnej łaski hierarchicznej katedry w Taszkiencie, którą wielu wielkich ascetów Kościoła Chrystusowego poświęciło swoją pracą.

Arcybiskup Piatigorska i Teofilakta czerkieskiego, Administrator Parafii Patriarchalnych w Turkmenistanie, odczytał przemówienie gratulacyjne od Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i całej Rusi Cyryla.

Biskup Pawłodarski i Ekibastuz Warnawa odczytał przemówienie gratulacyjne wygłoszone przez zwierzchnika Okręgu Metropolitalnego Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, metropolity Aleksandra Astany i Kazachstanu. Oprócz ciepłych słów wypowiedzianych w liście skierowanym do bohatera dnia, metropolita Aleksander postanowił odznaczyć metropolitę Vikenty Orderem Hieromęczennika Pimena, biskupa Verny i Semirechye.

Tego dnia Vikenty pogratulował metropolicie Taszkentu i Uzbekistanu, szefowi środkowoazjatyckiego okręgu metropolitalnego Prezydent Republiki Uzbekistanu Shavkat Mirziyoyev.

Wasza Eminencja!

Proszę przyjąć moje najszczersze gratulacje z okazji 65. urodzin!

Wypełniacie ważną, szlachetną misję – służąc ideałom humanizmu i sprawiedliwości, aktywnie przyczyniając się do umacniania podstaw duchowych i moralnych, atmosfery życzliwości i miłosierdzia w naszym społeczeństwie.

Wysoko doceniamy rolę diecezji taszkientsko-uzbekistańskiej, na której czele stoicie, w dalszym umacnianiu harmonii międzyetnicznej i obywatelskiej w kraju, przyjaźni i wzajemnego zrozumienia między ludźmi różnych wyznań. Jestem pewien, że diecezja będzie w dalszym ciągu pomnażać tradycje wysokiej duchowości i człowieczeństwa, jedności i solidarności naszego wielonarodowego narodu.

Jak oczywiście doskonale wiesz, ostatnie lata Uzbekistan podjął szereg skutecznych działań w ramach konsekwentnej polityki państwa, mającej na celu wzmocnienie harmonii międzyetnicznej i międzywyznaniowej w kraju. Wszystko stworzone niezbędne warunki dla pełnego życia duchowego wierzących, w tym prawosławnych, zbudowano i odrestaurowano wiele kościołów chrześcijańskich. Oczywiście będziemy nadal pracować w tym ważnym kierunku.

Pragnę wyrazić Państwu głęboką wdzięczność za ogromny osobisty wkład w rozwój i umacnianie przyjaznych stosunków i harmonii pomiędzy przedstawicielami różnych wyznań zamieszkującymi Uzbekistan, a także krzewienie tradycyjnych wartości rodzinnych.

W tym jasnym dniu z całego serca życzę Wam zdrowia, szczęścia i powodzenia we wszystkich dobrych przedsięwzięciach w imię umacniania pokoju, tolerancji i wzajemnego zrozumienia w naszym wielonarodowym kraju.

Pracownicy Administracji Diecezjalnej Jekaterynburga, członkowie rady parafialnej Katedry Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny, liczni parafianie i wolontariusze młodzieżowej grupy inicjatywnej „Czyńcie dobro” złożyli Wladyce gratulacje z okazji jego urodzin.

Wielki uroczysty koncert „Dzień Kultury Rosyjskiej” odbył się z błogosławieństwem szefa środkowoazjatyckiego okręgu metropolitalnego, metropolity Taszkientu i Uzbekistanu Vikenty, 4 października 2018 r. w Akademickim Rosyjskim Teatrze Dramatycznym w Uzbekistanie. W koncercie uczestniczyli przedstawiciele korpusu dyplomatycznego, stołeczna inteligencja, parafianie kościołów w Taszkiencie oraz liczni goście diecezji.

Archimandrite Germogen (Eremeev) i Aleksiej Tichomirow wystąpili w pierwszej części programu koncertu. Przy akompaniamencie zespołu rosyjskich instrumentów ludowych „Ural” wykonali wiele rosyjskich pieśni ludowych i duchowych, dzięki czemu na sali zapanowała niezwykle ciepła, rodzinna, kameralna atmosfera.

W drugiej części programu wystąpił Sergey Volchkov, zwycięzca drugiego sezonu projektu Voice w Pierwszym Rosyjskim Kanale Telewizyjnym, zachwycając publiczność swoim głosem i wykonaniem znanych kompozycji.