Қиындықтар уақыты. Ресейдегі қиыншылықтар уақыты

Мемлекет тарихындағы ең қиын кезеңдердің бірі – Қиындық уақыты. Ол 1598 жылдан 1613 жылға дейін созылды. Бұл XVI-XVII ғасырлар тоғысында болды. ауыр экономикалық және саяси дағдарыс бар. Опричнина, татар шапқыншылығы, Ливон соғысы - мұның бәрі жағымсыз құбылыстардың максималды өсуіне және халықтың наразылығын арттыруға әкелді.

Байланыста

Қиыншылықтар уақытының басталу себептері

Иван Грозный үш ұлы болды. Ол ашуланып үлкен ұлын өлтірді, кішісі небәрі екі жаста, ал ортаншы Федор 27 жаста еді. Осылайша патша қайтыс болғаннан кейін билікті өз қолына алуға тура келген Федор болды. . Бірақ мұрагер жұмсақ адам және билеуші ​​рөліне мүлдем сәйкес келмеді. Иван IV өзінің тірі кезінде-ақ Федордың жанынан Борис Годунов, Шуйский және басқа боярлар кіретін регенттік кеңес құрды.

Иван Грозный 1584 жылы қайтыс болды. Федор ресми билеуші ​​болды, бірақ іс жүзінде - Годунов. Бірнеше жылдан кейін, 1591 жылы Дмитрий (Иван Грозныйдың кенже ұлы) қайтыс болады. Баланың өліміне қатысты бірқатар нұсқалар алға тартылуда. Негізгі нұсқа - баланың өзі ойнап жүргенде абайсызда пышаққа тап болған. Кейбіреулер ханзаданы кім өлтіргенін білеміз деп мәлімдеді. Басқа нұсқа – оны Годуновтың қолбасшылары өлтірген. Бірнеше жылдан кейін Федор қайтыс болады (1598), артында балалары қалмайды.

Осылайша, Тарихшылар қиыншылықтар уақытының басталуының келесі негізгі себептері мен факторларын анықтайды:

1. Рюрик әулетінің үзілуі.
2. Боярлардың мемлекеттегі рөлі мен билігін арттыруға, патша билігін шектеуге ұмтылысы. Боярлардың талаптары биліктің жоғарғы жағымен ашық күреске ұласты. Олардың интригалары мемлекеттегі патша билігінің жағдайына кері әсерін тигізді.
3. Экономикалық жағдай қиын болды. Жаулап алу жорықтарыпатша барлық күштерді, соның ішінде өндірісті белсендіруді талап етті. 1601-1603 жылдары – аштық кезеңі, соның салдарынан – ірілі-ұсақты шаруашылықтардың кедейленуі.
4. Ауыр әлеуметтік қақтығыс. Қазіргі жүйе көптеген қашқын шаруаларды, крепостнойларды, қала тұрғындарын, қала казактарын ғана емес, сонымен қатар қызмет етушілердің біраз бөлігін де жұлып алды.
5. Иван Грозныйдың ішкі саясаты. Опричнинаның салдары мен нәтижесі сенімсіздікті арттырды, заң мен билікке деген құрметті төмендетті.

Мазасыздық оқиғалары

Қиындық уақыты мемлекет үшін үлкен соққы болды, бұл билік пен мемлекеттік жүйенің негіздеріне әсер етті. Тарихшылар толқулардың үш кезеңін ажыратады:

1. Әулет. Мәскеу тағы үшін күрес жүріп жатқан кезең және ол Василий Шуйскийдің билігіне дейін созылды.
2. Әлеуметтік. Халық таптары арасындағы азаматтық қақтығыстар және шетелдік әскерлердің басып кіру уақыты.
3. Ұлттық. Интервенттердің күресу және қуу кезеңі. Ол жаңа патша сайланғанға дейін созылды.

Шатасудың бірінші кезеңі

Ресейдегі тұрақсыздық пен алауыздықты пайдаланып, Жалған Дмитрий шағын әскермен Днепрден өтті. Ол орыс халқын Иван Грозныйдың кенже ұлы Дмитрий екеніне сендіре алды.

Халықтың үлкен тобы оған қол ұшын созды. Қалалар өз қақпаларын ашты, оның отрядтарына қала тұрғындары мен шаруалар қосылды. 1605 жылы Годунов қайтыс болғаннан кейін губернаторлар оның жағына шықты, ал біраз уақыттан кейін бүкіл Мәскеу.

Жалған Дмитрий үшін боярлардың қолдауы қажет болды. Сонымен, 1 маусымда Қызыл алаңда ол Борис Годуновты сатқын деп жариялады, сонымен қатар боярларға, клерктер мен дворяндарға артықшылықтар, көпестерге ақылға сыймайтын жеңілдіктер, ал шаруаларға бейбітшілік пен тыныштық уәде етті. Шаруалар Шуйскийден Царевич Дмитрий Угличте жерленген-жерленген жоқ па деп сұраған кезде үрейлі сәт келді (князьдің өлімін тергейтін комиссияны басқарған және оның өлімін растаған Шуйский болды). Бірақ бояр Дмитрийдің тірі екенін айтты. Осы оқиғалардан кейін ашулы топ Борис Годунов пен оның туыстарының үйлеріне басып кіріп, бәрін қиратты. Сонымен, 20 маусымда Жалған Дмитрий Мәскеуге құрметпен кірді.

Тақта отырғаннан гөрі, отыру әлдеқайда оңай болып шықты. Өз билігін бекіту үшін алаяқ шаруалардың наразылығын тудырған крепостнойлық құқықты біріктірді.

Жалған Дмитрий де боярлардың үмітін ақтамады. 1606 жылы мамырда Кремльдің қақпасы шаруаларға ашылды, Жалған Дмитрий өлтірілді. Таққа Василий Иванович Шуйский отырды. Оның билігінің басты шарты билікті шектеу болды. Ол өз бетімен ешқандай шешім қабылдамайтынына ант берді. Ресми түрде мемлекеттік билікті шектеу болды. Бірақ штаттағы жағдай жақсарған жоқ.

Шатасудың екінші кезеңі

Бұл кезең тек жоғарғы таптардың билік үшін күресімен ғана емес, сонымен қатар еркін және кең ауқымды шаруалар көтерілістерімен де сипатталады.

Сонымен, 1606 жылдың жазында шаруа бұқарасының басы - Иван Исаевич Болотников болды. Шаруалар, казактар, крепостнойлар, қала тұрғындары, ірілі-ұсақты феодалдар, әскери қызметшілер бір тудың астына жиналды. 1606 жылы Болотниковтың әскері Мәскеуге көшті. Мәскеу үшін шайқас жеңілді, олар Тулаға шегінуге мәжбүр болды. Қазірдің өзінде қаланы үш айлық қоршау басталды. Мәскеуге қарсы аяқталмаған науқанның нәтижесі - Болотниковтың капитуляциясы және өлімі. Сол кезден бастап шаруалар көтерілісі азайды..

Шуйский үкіметі елдегі жағдайды қалыпқа келтіруге ұмтылды, бірақ шаруалар мен әскери қызметкерлер әлі де наразы болды. Дворяндар биліктің шаруалар көтерілістерін тоқтата алатындығына күмән келтірді, ал шаруалар феодалдық саясатты қабылдағысы келмеді. Осы түсініспеушілік сәтінде Брянск жерінде өзін жалған Дмитрий II деп атаған тағы бір алаяқ пайда болды. Көптеген тарихшылар оны поляк королі Сигизмунд III басқаруға жіберді деп мәлімдейді. Оның жасақтарының көпшілігі поляк казактары мен дворяндары болды. 1608 жылдың қысында жалған Дмитрий II қарулы әскермен Мәскеуге көшті.

Маусым айына қарай алаяқ Тушино ауылына жетіп, онда лагерь қонды. Олар оған ант берді үлкен қалаларВладимир, Ростов, Муром, Суздаль, Ярославль сияқты. Негізінде екі астана болған. Боярлар Шуйскийге де, алаяққа да ант беріп, екі жақтан да жалақы ала алды.

Жалған Дмитрий II-ні қуып шығару үшін Шуйский үкіметі Швециямен келісім жасады. Осы келісім бойынша Ресей Карел болысын Швецияға берді. Осы қателікті пайдаланып, Сигизмунд III ашық интервенцияға көшті. Достастық Ресейге қарсы соғысқа аттанды. Поляк бөлімшелері алаяқты тастап кетті. Жалған Дмитрий II Калугаға қашуға мәжбүр болды, онда ол өзінің «билігін» абыройсыз аяқтады.

Сигизмунд II хаттары Мәскеу мен Смоленскіге жеткізілді, онда ол орыс билеушілерінің туысы ретінде және орыс халқының өтініші бойынша өліп жатқан мемлекетті және православие дінін құтқармақ болды деп мәлімдеді.

Қорыққан Мәскеу боярлары князь Владиславты орыс патшасы деп таныды. 1610 жылы келісім жасалды, онда Ресейдің мемлекеттік құрылымының негізгі жоспары қарастырылды:

• қаттылық Православие сенімі;
• бостандығын шектеу;
• егемендік билікті Бояр Думасымен және Земский Собормен бөлу.

Мәскеудің Владиславқа ант беруі 1610 жылы 17 тамызда өтті. Оқиғалардан бір ай бұрын Шуйский монахты күштеп тондап, Чудов монастырына жер аударылды. Боярларды басқару үшін жеті боярдан тұратын комиссия жиналды - Жеті бояр. Ал 20 қыркүйекте поляктар Мәскеуге кедергісіз кірді.

Осы уақытта Швеция ашық түрде әскери агрессиясын көрсетеді. Швед отрядтары Ресейдің көп бөлігін басып алды және Новгородқа шабуыл жасауға дайын болды. Ресей тәуелсіздігінен түпкілікті айырылу алдында тұрды. Жаулардың басқыншылық жоспарлары халық арасында үлкен наразылық тудырды.

Дүрбелеңнің үшінші кезеңі

Жалған Дмитрийдің өлімі жағдайға қатты әсер етті. Сигизмундтың Ресейді басқару сылтауы (алаяқпен күрес) жойылды. Осылайша, поляк әскерлері оккупанттарға айналды. Орыс халқы қарсылық үшін бірігеді, соғыс ұлттық пропорцияларға ие бола бастады.

Дүрбелеңнің үшінші кезеңі басталады. Патриархтың шақыруы бойынша Мәскеуге солтүстік облыстардан отрядтар келеді. Заруцкий мен Ұлы князь Трубецкой бастаған казак әскерлері. Осылайша алғашқы милиция құрылды. 1611 жылдың көктемінде орыс әскерлері Мәскеуге шабуыл жасады, ол сәтсіз аяқталды.

1611 жылдың күзінде Новгородта Кузьма Минин халыққа шетелдік басқыншылармен күресуге үндеу жолдады. Милиция құрылды, оны князь Дмитрий Пожарский басқарды.

1612 жылы тамызда Пожарский мен Минин армиясы Мәскеуге жетті, 26 қазанда поляк гарнизоны берілді. Мәскеу толығымен азат етілді. 10 жылға жуық уақытқа созылған қиыншылықтар уақыты аяқталды.

Осындай қиын жағдайларда мемлекетке әртүрлі саяси партиялардың өкілдерін татуластырушы, сонымен қатар таптық ымыраға келе алатын үкімет қажет болды. Осыған байланысты Романовтың кандидатурасы бәріне ұнады..

Елорданы орасан азат еткеннен кейін Земский соборының шақыру хаттары бүкіл елге тарап кетті. Кеңес 1613 жылы қаңтарда өтті және Ресейдің бүкіл ортағасырлық тарихындағы ең өкілді болды. Әрине, болашақ патша үшін күрес басталды, бірақ нәтижесінде олар Михаил Федорович Романовтың (Иван IV бірінші әйелінің туысы) кандидатурасына келісті. Михаил Романов 1613 жылы 21 ақпанда патша болып сайланды.

Осы уақыттан бастап Романовтар әулетінің билігінің тарихы басталады 300 жылдан астам (1917 жылдың ақпанына дейін) таққа отырған.

Қиыншылық заманның салдары

Өкінішке орай, Ресей үшін қиыншылықтар сәтсіз аяқталды. Аумақтық шығынға ұшырады:

• ұзақ уақыт бойы Смоленскінің жоғалуы;
• Финляндия шығанағына шығу мүмкіндігін жоғалту;
• Шығыс және Батыс Карелияны шведтер басып алды.

Православие халқы шведтердің езгісін қабылдамай, өз аумақтарын тастап кетті. Тек 1617 жылы шведтер Новгородты тастап кетті. Қала толығымен қирап, онда бірнеше жүздеген азамат қалды.

Қиындықтар уақыты экономикалық және экономикалық құлдырауға әкелді. Егістік жер көлемі 20 есе, шаруалар саны 4 есе қысқарды. Жерді өңдеу қысқарды, монастырь аулаларын басқыншылар қиратты.

Соғыс кезінде қаза тапқандар саны шамамен ел халқының үштен біріне тең.. Еліміздің бірқатар аймақтарында халық саны 16 ғасыр деңгейінен төмен түсті.

1617-1618 жылдары Польша тағы да Мәскеуді басып алып, князь Владиславты таққа көтергісі келді. Бірақ әрекет сәтсіз аяқталды. Нәтижесінде Ресеймен 14 жылға бітімге қол қойылды, бұл Владиславтың Ресей тағына деген талаптарынан бас тартқанын көрсетті. Польша Солтүстік және Смоленск жерлерінде қалды. Польшамен және Швециямен бейбітшіліктің қиын жағдайларына қарамастан, Ресей мемлекеті үшін соғыстың аяқталуы және жақсы демалыс келді. Орыс халқы Ресейдің тәуелсіздігін бір кісідей қорғады.

Тарихты өңдеу барысында қандай еңсерілмейтін кедергілер туындайтыны баршаға аян. Әрине, зерттеуге және басқаларға жеткізуге бұдан артық ғылым жоқ. Бірақ жазбаша ақпараттың жеткіліксіздігінен басқа, сақталып қалған жаңалықтардағы дәлсіздіктер мен түсініксіздіктерден басқа, ең соңында, тарихи зерттеу саласына енетін және адам білімінің басқа салаларымен дайындықты қажет ететін тақырыптардың ерекше әртүрлілігімен қатар, біз жиі кедергілерге тап боламыз. өз қиялымызда және жүрегімізде. Көбінесе тарихи оқиғалар мен тұлғалар бізге негізгі сипаттамалық белгілерсіз жалпы контурда ғана көрінеді, сондықтан бір берілген екіншісіне ұқсайды. Біркелкіліктің ауыртпалығынан шаршап, қорытындылар мен тұжырымдарға қызмет ететін ешнәрсе таппай, айқын тірі бейнелерді кездестірмей, біз кейде өлгендерді, жансыздарды тірілтуге және өз қиялымызға жүгінуге мәжбүрміз, содан кейін біз оның жемісі деп танимыз. фактілерді түсіну біздің субъективті әрекеттеріміздің бірінің жемісі болып табылады. Көбінесе дереккөздер тек атауларды ғана береді, біз адамдарды, қоғамдарды, мекемелерді елестетеміз; Біздің алдымызда тек анық емес белгілер пайда болған жерде біз кейіпкерлерді, болжамды мотивтерді, көрсетілген себептер мен салдарды көрдік. Біз ғылымның меншігі деп санайтын нәрселердің көпшілігі, егер бұл қасиет сыни талдаудың аяусыз пышағына лайықты түрде ұшыраса, құлықсыз түрде лақтырылуы керек еді. Біздің білімімізге деген сенімділікті біздің надандығымызды мойындаумен алмастыруға тура келетін көптеген жерлер бар еді.

Біздің орыс тарихы, әсіресе көне тарих, бұл кемшілікке оңай ұшырайды, өйткені оның дереккөздерінің айтарлықтай бөлігі сол жалпылық, құрғақтық, төмендетпеушілік, өміршеңдік және түсіндіру жеңілдігі сияқты қасиеттермен ерекшеленеді, олар әртүрлі интерпретациялармен ерекшеленеді. қиял. Бірақ қиялға орын бар жерде жүрек оңай жолдан адасады. Қиялдың, анық деректердің жоқтығынан, образдар жасап, қорытынды жасауына себеп болған соң, жүрек бізді дәл өзі қалағандай ойлап табуға итермелейді. Демек, тарихи шындыққа зиян келтіретін апотеозға бой көтеру. тарихи тұлғалар, асыра сілтеу, суреттелетін оқиғалардың белгілі бір бағытына бағыт беру, кейбір аңыздарды басқаларына қарағанда біріншісі біздің сезімдерімізге басқаларға қарағанда көбірек сәйкес келетіндігіне ғана басымдық беру, түсіндірудің бір әдісін қызғанышпен ұстану және кез келген басқасын сөзсіз жою; ақырында, тексеруді қажет етпейтіндей, теріске шығаруға жол бермейтіндей болжамды догмаларға айналдыру.

Дүние жүзінде өткенін суреттейтін тарихшылар бұл кемшіліктен мүлде құтылған ел жоқ шығар. Бір қызығы, халықтың дені сау болған сайын, оның болашағынан үміт күтуге құқығы бар, оның өзінен құрылатын қоғамы неғұрлым күшті және ұйымдасқан болса, оның тарихшылары соғұрлым теріс пікірді жеңуге қабілетті. және өз атамекенінің өткеніне бейтарап және байсалдырақ қарайды. Керісінше, халық құлдырау, босаңсу немесе терең тоқырау кезеңдерін бастан өткеріп жатқан жерде оның тарихшылары өз халқында олар қалаған нәрсенің жоқтығын сезініп, болашақта ештеңе немесе өте аз көрмей, жұбаныш ретінде. , бар жүрегімен олардың өткеніне барыңыз және оны ең ұстамды және біржақты түрде шешіңіз. Біздің елде, орыс қоғамын оқитындардың құрметіне, сыни үрдіс орыс тарихына қалағандай дәрежеде қолданылмаса да, жанашырлық пен құрметке ие. Арамызда өткен тарихымызға қатысты еркін, бейтарап пайымдаулардан қорқатын, тарихта қалыптасқан озбыр көзқарастарды жақтайтын, оларды патриоттық көзқарастар үшін қажет деп санайтын, қоғамға немесе мемлекетке дұшпандық жасырын ойлар мен жасырын ниеттерді ел ішінде іздеген дауыстар естілді. теріс пікірді бұзуға батылдық танытқандардың шешімдері. Бірақ мұндай лебіздер тек надандарды ғана баурап алады және оларды шынайы ойлайтын адамдар ешбір жағдайда бөліспейді. Ғылым бизнесінде тек соңғылардың сенімдері ғана қоғамдық көңіл-күйді анықтауға арналған өлшем бола алады. Ұлы тарихи ерік әрқашан ұлы болып қала береді және жаратылыстану ғалымдарының ұсақ-түйек зерттеулері табиғат құбылыстарының тұтастығы арқылы бізде пайда болған поэтикалық тартымдылықты жоя алмайтыны сияқты, ешбір сыни талдау оның мәнін бұза алмайды немесе кеміте алмайды, бірақ, керісінше, бәрібір. бұл сүйкімділікті жоғарылатыңыз, оны мағынасымен руханиландырыңыз. .

Ұлттық тарихымызда Қиын заман дәуірі – нағыз ұлы дәуір. Біздің мемлекет ыдырай бастады; халық бөтен бағындыру шегінде болды - және, алайда, құтқару және құтқару артынан келді. Бірақ осынау даңқты да алапат дәуірде әрекет еткен тұлғалар даңқ нұрын киіп, біз үшін осындай бейнелерде бейнеленген, олар қатаң және байсалды зерттеу арқылы өткенді тарихи зерттеуден гөрі біздің қиялымыздың жемісі болып шығады. шындық. Бұл оңайырақ, өйткені олардың көпшілігінде мұндай бөлшектер жоқ, олардың көмегімен олардың табиғатын түсінуге және уақытында олардың нақты маңыздылығын анықтауға болады.

Михаил Васильевич Скопин-Шуйский осындай тұлғаларға жатады.

Бір қарағанда, бұл адам өте ақындық және тартымды болып көрінеді. Князь Михаил Васильевичтің жастық шағы, оның қоғамдық аренаға тез көтерілуі, маңызды табыстары мен қайғылы сырлы мінезді ерте қайтыс болуы - мұның бәрі оған ақындық реңк береді; Бұған оның есімін халық сүйіспеншілікпен жырларына қосқанын, ал ұлы орыс халқының арасында мұндай құрметке аз болғанын қосайық. Бірақ бұл кісіге барлық поэтикалық ынта-жігерді, алдын ала болжамды ой-пікірлер мен алдын ала болжаған бейнені артқа тастап, салқын талдаумен жақындай бергенде-ақ, тым күңгірт жүзге тап боламыз. Біз өзімізге сұрақтар қоя бастаймыз және оларға не жауап беретінімізді білмейміз. Ең алдымен сұрақ туындайды: ол қандай табиғат еді? Бұл ерлік пен белсенділікке шөлдеген, іс-әрекет энергиясы жүрек түкпіріндегі екпіндерге байланысты болған жалынды жас па, әлде бұл салқын, парасатты, құмарлыққа, салмақты жағдайларға жат, парасатты, көреген, әрқашан парасатты ма? Кейбір белгілер бізді одан соңғы түрдегі кейіпкерді көруге итермелейді: біріншіден, біз жүрек импульстарының басымдылығын көрсететін белгілерді еш жерден көрмейміз; екіншіден, оның іс-әрекетінен қулықты байқаймыз, мысалы, ол Делагардияның алдында Руске келген апаттардың маңыздылығын жасырған; Русь төңірегінде жіберілген хаттарында ол өзінің жетістіктерін асыра көрсетті. Бірақ оның мінезіне қандай да бір нақты анықтама беруге құқығымыз бар мұндай белгілер тым аз, сонымен бірге біз үшін басқа сұрақ маңызды болып көрінеді, біз оған жауап бере алмаймыз: қаншалықты? бұл адам өз бастамасымен немесе түсінігімен әрекет етті және ол басқалардың еркі мен кеңесін қаншалықты орындады? Оның істері туралы әңгімелерде оның өзіне ғана тән, басқалардан ерекшеленетін заттарға, сезімдерге және әдістерге өзіндік көзқарасымен көрінетін бірде-бір орын жоқ білдіру. Оның моральдық уәждеріне де күңгірттеніп отырмыз: ол отанға деген мүддесіз махаббат пен адалдықты басшылыққа алды ма, әлде ол өршіл көзқарастарға жат емес пе? Оны Мәскеу мемлекетіне патша етіп тағайындау ниетіне шын мәнінде қалай қарады, мұны тек Василий патшаның биліктен кетуімен ғана жүзеге асыруға болады? Біз білмейміз. Ляпунов оған Рязань жерінің оны патша етіп сайлағысы келетінін мәлімдегенде, Скопин мұндай ұсынысты ашық айтпаса да, ол Ляпуновты қудаламады және олар айтқандай, патшаға өзінің әрекетін де білдірмеді. Бәлкім, ол ұсынысты қабылдамаған шығар, өйткені ол патшаны құлату туралы ойды өзіне мойындағысы келмеді, бірақ ол Отанға пайдалы адам деп санаған Ляпуновқа қауіп төндіргісі келмей, патшаға айтпады. Немесе ол бұған қуанған шығар, бірақ зиялы адам ретінде ол Рязань жерінің бүкіл Руське тиесілі нәрсені жасай алмайтынын түсінді және соңғысының көмегімен мұндай ұсыныс пайда болғанша Ляпуновты жалғыз қалдырды. кеңірек шеңберден. Жеңімпаз болып кірген Мәскеуде оны патша болсын деген тілек бар еді, егер бұл тілегі қалың бұқараның шешуші мәлімдемесі арқылы айтылса, кім білсін! Оның өлімі әлі ашылмаған. Әрине, ол кенеттен ауырып өлуі мүмкін еді; бірақ танымал қауесет және көптеген замандастарының, соның ішінде швед қолбасшысы Делагардінің сенімі оны уланумен байланыстырды. Белгілі болғандай, патшаның ағасы Деметрийдің әйелі айыпталған. Егер бұл айыптау рас болса, онда зұлымдық қандай жағдайда жасалғанын, оған патша әулетінің басқа мүшелері мен патшаның өзі қатысқан-қатыспағанын әлі білмейміз. Бұл әлдебір жеке зұлымдықтың жемісі емес пе еді, әлде жаңа патшаның бұрынғы корольмен істей алатынын ескере отырып, халықтың Михаэльді патша деп жариялауға дайындығына байланысты шектен тыс өзін-өзі сақтаудың амалсыз әрекеті болды. және жақын туыстарымен ол Новгородта Татищевпен қалай болды? Скопиннің өміріндегі Татищевпен болған оқиға біртүрлі болып көрінеді, бұл оның іс-әрекетінің мінсіздігіне өзіндік көлеңке түсіреді, бірақ хабарланған жаңалықтардың түсініксіздігі мен толық болмауына байланысты ол әлі күнге дейін керемет тұлға туралы қорытынды жасауға әкелмейді. адам. Новгород губернаторы Татищевке Тушинский ұрысының жағына өтіп, Новгородты беруді көздеді деген айып тағылды. Скопин оны, белгілі болғандай, айыптауды тергеуге жіберместен, бөлшектеуге тапсырған. Егер бұл жағдайда Скопин толығымен ақталған болса, онда Татищевтің шынымен сатқын болғанын мойындау керек. Алайда, бөтеннің бәріне ең қатал жеккөрінішпен ерекшеленетін, ақымақ фанатизмге дейін жеткен, Деметриустың бәрі соңғысына бас иген кезде оған қарсы шығуға батылы барған және сол арқылы өзінің жасағанын дәлелдеген адамда бұған жол беру таңқаларлық. ол кезде өзімшіл адамдарға тиесілі емес, кез келген жаққа өз мүддесі үшін өзін сатуға дайын. Татищев ұзақ уақыт бойы мемлекетке адал және белсенді қызмет етті. Рас, біз оны әртүрлі жағдайларда не істей алатыны және не істей алмайтыны туралы нақты түсінік қалыптастыру үшін әлі де жақсы білмейміз; бірақ, біздің білуімізше, оның біріншісін жойған басты тұлғалардың бірі болған екінші Деметрий үшін отанына опасыздық жасау қабілетіне күмән тудырмайды. Карамзин бұл оқиғаны суреттей отырып, Скопинді жастықпен, жалындылықпен ақтауға асығады; бірақ біз, жоғарыда айтылғандай, Скопиннің жалындылығын көрсететін бір ерекшелікті көздерден білмейміз. Өлтірушілердің мүлкін түгендеуден біз көптеген заттарды Скопиннің балдызы Головиннің, ішінара Скопиннің өзі ақшасыз алғанын көреміз - мүмкін өз мүддесі үшін емес, қайта айналдыру мақсатында. бұл жалпы себепке. Қалай болғанда да, бұл қараңғы оқиғаны Скопин үшін жақсы немесе жаман жолмен түсіндіру мүмкін емес.

Князь Дмитрий Михайлович Пожарский де сол түтіккен тұлғаларға жатады.

Оның маңыздылығы даусыз, бірақ дереккөздер жауап бермейтін бірқатар сұрақтар бар. Минин мен онымен бірге болған нижний новгородтықтардың неліктен поляктарға қарсы жиналып жатқан милицияға басқа біреуді емес, Пожарскийді шақырғанын білмейміз. Біз князь Пожарскийдің бұрын қандай да бір қабілеттері мен жетістіктерімен ерекшеленетінін көрмейміз. Шуйскийдің тұсында ол Рязань жерінде әрекет етті, бірақ басқалармен қатар әрекет етті және ерекше ештеңе жасамады. 1611 жылы Мәскеуді басып алған орыстардың поляктарға шабуылына қатысып, ол Лубянкадағы Кіріспе шіркеуінің жанында жараланып, шежіре бойынша патшалық қаланың өліміне жылады. Мұның бәрі әлі орыстарға оны басқалардан артық көретін және оған ең маңызды тапсырманы - Отанды құтқаруды басқаруды тапсыратын ерлік емес еді. Бұл жағдайда біз бір нәрседен қанағат табамыз: бұл адам поляктар да, шведтер де, орыс ұрылары да сияқты көптеген адамдар сияқты мінсіз мінез-құлқы үшін құрметке ие болды деп есептейміз. Бірақ егер бұл жағдай, бірінші шабыттану сәтінде (кейіннен, орыстар мұндай әрекеттермен өздерін ренжіткен өздерінің асыл адамдарына қатал болмаса), Пожарскийді таңдауға ықпал еткен болса, онда бұл оның жалғыз себебі болған жоқ. Одан кем емес, өз қабілеттерін одан да көп танытатын жүздер болды: тіпті Федор Шереметев те сондай; оның үстіне ол Романовтарға жақын болды, олар сол кезде де жақсы көретін және көпшілігі таққа көтерілгісі келді. Пожарский мен Нижний Новгород тұрғындарын байланыстыратын, бізге беймәлім нәрсе болды; Пожарский Минин мен Нижний Новгород үшін басқалардан гөрі өзінікі болғаны анық. Печерск архимандриті мен дворян Ждан Болтин оған милицияның қолбасшылығын алуды өтініп келгенде, Пожарский келіседі, бірақ Козьма Минин-Сухоруктың қала тұрғындарынан сайланған адам болуын тіледі. Минин Пожарскийді қалаған; Пожарский Мининді алғысы келді. Бұл өзара қарым-қатынас қайдан шыққанын білмейміз.

Князь Пожарский сайланғаннан кейін өте жоғары болды. Ол «Мәскеу мемлекеті халқының барлық дәрежесін сайлау үшін әскери және земстволық істерде» жазылған және оның тұлғасында орыс жеріндегі барлық жоғарғы билікті қамтыды. Оның қолбасшылығымен орыс халқы ұлы, даңқты ерлік жасады. Бірақ ол бұл іске қаншалықты үлес қосты және әскери басшы ретінде қаншалықты мүмкіндік берді? Бұл қазіргі деректермен қанағаттанарлық жауап беруі екіталай сұрақ. Пожарский өзінің жаңа қызметінің барлық уақытында, дереккөздерден білуімізше, билеушінің ақыл-ойы мен әскери қолбасшының қабілетін ашатын ештеңе көрсетпеді. Оны бәрі жақсы көрмеді және бәрі тыңдамады. Оның рухани жұтаңдығын өзі де аңғарған: «Егер бізде осындай діңгек болса, - дейді ол, - князь Василий Васильевич Голицын сияқты, бәрі оны ұстайтын еді, бірақ мен оның өткен ұлы іске ерген емеспін; қазір Мен бұл мәселеде боярлар мен бүкіл жерді басып алды. Оның бас қолбасшы шеніндегі барлық қызметінде замандастардың қателік деп санаған әрекеттерін көреміз, бірақ ол үшін кімге, қанша кінәлау керектігін шеше алмаймыз.

Сол кездегі жағдай орыс милициясының Мәскеуге тезірек жетуін талап етті. Бұл болашақ табысқа көмектесті; кешіктіру қауіпті болды. Олар патшаның жаңа күштермен келуін және онымен бірге Мәскеудің тағайындалған королі Владиславтың келуін күтті. Поляктардың материалдық нығаюымен бір мезгілде орыстар арасында бөліну қайтадан туындауы мүмкін; Владиславтың өзін патша етіп сайлаған елде пайда болуы бірден партия құрады, өйткені оның дер кезінде келмеуі орыстарды тітіркендірді және оларды поляктарға қарсы біріктірді. Бұл қауіптің алдын алып, астананы жаулардан тез арада қайтарып алу керек болды, ол үшін киелі мекен орыс жеріне ту болып қызмет етті. Мәскеуді азат ету халықтың рухын көтерер еді; Пожарскийдің жетістігі қалың бұқараны өзіне тартатын еді, әрқашан табысқа жігерленіп, сәтсіздікке ренжіген. Мәскеудің енді жау қолында емес екенін білген орыстар отан үшін соғысуға жігерлі әрі жігерлі болар еді. Троицк билігі мәселеге осылай қарап, Пожарскийді тынымсыз асықтырды. Насихатшылар Пожарскийді Мәскеуге тезірек баруға шақырып, Ярославльге барды. Содан кейін олар Ярославльдік милицияда аз жұбаныш тапты: олар Пожарскийдің және басқа губернаторлардың қасында - «губернаторлар арасында және бүкіл армияда ашу-ыза мен жанжал тудырған көтерілісшілерді, еркелетуді, тамақты жақсы көретіндерді» көрді. Бізге жеткен жазбаша хабарлардан, сәуір айында әкімдердің негізінен солтүстік-шығыстан жеткізілетін әскерге төлеуге қаражаттың жоқтығына шағымданғаны анық. Пожарский мен губернаторлар өз күштерін әлі де аз деп санағанға ұқсайды, сонымен қатар олар Мәскеу түбінде бірге әрекет етуге мәжбүр болған казактардан қорқады. Бірақ, әрине, екі жүз алпыс жылдағы жағдайды біз білетіннен де жақсы білетін Троицк билігі Мәскеуге жорық жасауға болады деп есептеді. Егер Пожарскийдің сансыз жауды жеңу үшін сонша көп әскері болмаса, онда ол Мәскеуде табылған күштермен өзін өлшеуге жеткілікті болған сияқты. Әйтеуір, Ярославльде тұрып, Мәскеуге жасақтарын жібергенін білеміз. Мәселен, шілденің ортасында Михаил Симеонович Дмитриев басқарған отряд келді. Егер Мәскеуге бөліктерге әскер жіберу мүмкін болса, онда Пожарскийдің басқа барлық күштермен бірге ол жаққа көшуі мүмкін емес еді. Пожарскийдің жасақтарын айналаға жібергенін білеміз - Белоозероға, Двинаға; сондықтан ол әскерін қысқартудан қорықпады. Оның Мәскеу маңындағы жорығы жаңа жасақшылардың оны қорлауына кедергі бола алмады; олар Ярославльге келгендей, ол жаққа да ыңғайлы келеді, ал кейбіреулер үшін бұл одан да ыңғайлы болар еді. Пожарский Ярославльде тұрғанда басқа жасақшылар тура Мәскеуге барып, одан кейін Ярославльге Пожарскийге жіберіп, тезірек астанаға баруын өтінгені туралы хабарды кездестіреміз. Мәскеу маңында тұрған казактарға келер болсақ, олар земстволықтарға әлдеқашан жеккөрінішті көрінгенімен, Пожарский астанаға келгенге дейін үш-екі ай бұрын земстволықтарға деген көзқарасы олардан асқан жаулық және қауіпті болуы мүмкін емес еді. кейінірек. Пожарскийдің басты жауы Заруцкий күшті емес еді; Трубецкой одан артта қалуға әлдеқашан дайын еді, егер онымен бітімге келсе, бұл оның тек казактардан басқа тірегі болмағандықтан болды; Мәскеу маңында әскери земстволық адамдардың пайда болуымен Заруцкий өзінің ұстанымын соншалықты сенімсіз деп санады, сондықтан қашуға мәжбүр болды және бұл Пожарскийдің Мәскеуге келуінен бес апта бұрын болды. Қаражаттың тапшылығына келетін болсақ, олардың сәуір айында жетіспейтіні туралы мәлімет болған соң, кейінгі кезеңде олардың қаншалықты өскенін білмейміз. Бірақ мынадай ойларды келтірмей кете алмаймыз: біріншіден, ақша мен керек-жарақтың жоқтығына қатысты шағымдар (Пожарский лагеріне көмек ақшалай ғана емес, заттай да жеткізілді) сәуір айында - жылдың өте қолайсыз мезгілінде тыңдалды. байланыс үшін, бірақ мұндай жағдай мамыр айында жақсаруы керек еді; екіншіден, орыстар өлкенің кедейленуімен болмай қоймайтын кемшілікке душар болғанына толық сене отырып, біз милицияның азайып, керісінше, одан жан-жағына жасақ жіберуге болатындай көбейгенін көрмейміз, басты мақсаттан алшақтатып: егер әскери басшы оны Ярославль маңынан Мәскеуге ауыстырса, сатылмайтыны анық. Тіршілікке қажетті заттарды жеткізу және тұтастай алғанда әскерлердің шығыс аймақтармен байланысы Мәскеуге қарағанда Ярославльде ыңғайлы болды, бірақ кез келген жағдайда науқанның мақсаты Ярославль емес, Мәскеу болды. Мәскеу маңынан қатынасу қиынырақ болды, осылайша азық-түлік жеткізу; бірақ, ақыр соңында, казактар ​​Мәскеудің жанында тұрды және әйтеуір болды; Земстволық жасақшылар ол жерге Пожарскийден ертерек келді, сонымен қатар аштықтан өлмеді. Осыған байланысты сол кездегі жағдайдың егжей-тегжейлерімен таныс емес біз үшін Пожарскийді сонша асықтырып жібергенде, Ярославльден Мәскеуге милицияны көшіруді мүлдем мүмкін емес деп санаған Троицк билігінің беделі әлі де маңызды. .

Орыстар маусым айында астананың жанында пайда болуы мүмкін. Мамыр айында Гонсевскийді Струс ауыстырды, ал мамыр айының соңғы күндері астананың қасында пайда болған литвалық гетман Ходкевич азық-түлікке мұқтаж болып, дереу Крайцаревтің қасында тұрып, жем-шөп іздеу үшін әскерін таратады. Айнала қирағандықтан, жолшылар жасақпен алыс Новгород облысына кетті. Кремльде қамалған гарнизон маусым айында орыстар оны қоршауда ұстаған қыркүйек пен қазан айларына қарағанда азырақ қаражатқа ие болар еді: содан кейін Литва әскері өз колоннасынан айырылғанына қарамастан, бірнеше ондаған вагондарды жеткізіліммен жібере алды. Кремль, бұл гарнизонның табандылығын арттырды. Жазда оны берілуге ​​мәжбүрлеу оңайырақ болды. Бірақ Ходкевич тараған әскерін жинап, қоршауда қалғандарды құтқаруға асығып үлгергенше Пожарский мұны істей алмас еді делік. Ал бұл жағдайда орыстар Мәскеуге ертерек келген пайдамен қалар еді: Литва әскері кейіннен әкелгендерін олармен бірге жинап үлгермей, асығыс жиналуға мәжбүр болды; ол азық-түліктен айырылған болар еді, Кремльдегі қоршауда қалғандарды қамтамасыз ете алмады; және оның үстіне, ол тым құлдырап кетті: Чодкевич ұзақ уақыт бойы орыстармен шайқасқа шыдай алмады; егер кейінірек ол көп мөлшердегі керек-жарақпен пайда болса және оларды жоғалтып алып, қашуға мәжбүр болса, онда бұл қорларсыз пайда болған ол тезірек қашып кетер еді. Пожарский Мәскеу маңындағы жаулық күштердің жағдайын білмей тұра алмады, өйткені бұл туралы Троицк билігі де, Мәскеу маңындағы жаңалықтар қызметкерлері де хабарлады. Керісінше, біз жоғарыда көрсеткеніміздей, Ярославль маңында Пожарский сияқты бір жаз бойы созылу, өзін де, бүкіл орыс ісін де үлкен қиындықтар мен қауіп-қатерлерге ұшырату дегенді білдіреді. Рас, Ресейдің бақыты үшін Троицк билігі сонша қорқатын және Мәскеу Кремлінде отырған жаулардың армандағаны орындалмады; бірақ бұл орыс қолбасшысының қалауымен емес, ешбір жағдайда болған жоқ: соңғысы жаңа әскері бар патшаның Мәскеуге жыл соңына дейін келмейтінін алдын ала болжап, есептей алмады; Кремльде отырған поляктар да, Ходкевич те Литвиндерімен бірге король келіп, Мәскеу мемлекетіндегі кәсібін жақсартады деп үміттенген кезде Пожарский патша Сигизмундтың дәрменсіздігі туралы біле алмады. Ходкевичтің ең жақын мақсаты гарнизонға мүмкіндігінше көбірек керек-жарақ әкелу болды, осылайша гарнизон патша келгенше Мәскеуде шыдай алады; Пожарскийдің тікелей мақсаты Ходкевичтің өз ниетін жүзеге асыруға жол бермеу және гарнизонды мүмкіндігінше тезірек берілуге ​​мәжбүрлеу және король күткенге дейін астананы өз қолында ұстау болды.

Троицк билігінің бірнеше рет ескертулеріне қарамастан, Пожарский Ярославльден жолға шығуды ұйғарса да, Мәскеуге қарай өте баяу жүрді, жолдан бұрылды, Суздальға әкелерінің табыттарына тағзым ету үшін барды, сонымен бірге Троицк билігі ғана емес. , бірақ оның алдындағы әскери земстволықтар да Мәскеуге келіп, тезірек баруын өтінді. Ходкевич сол кезде өз ісін аяқтап, жеткілікті мөлшерде керек-жарақ жинап, азық-түлік іздеуге таратылған әскерін жинап, астанаға аман-есен жақындай алды. Пожарский оның орнына Ходкевичпен бір уақытта келді.

Алайда, Чодкевичпен болған қақтығыс ресейліктер үшін қолайлы аяқталды. Ходкевичтен азық-түлік салынған арбаларды алып кетті. Бұл оның барлық жемістерін жойды жазғы операциялар . Ол гарнизонға азық-түлікті жеткізбеді, аз мөлшерден басқа, оның әскерлерін тамақтандыруға ештеңесі болмады. Ходкевич зейнеткерлікке еріксіз шығуға мәжбүр болды, өйткені оның зорлық-зомбылық пен аш жалнерство көтеріліске шығу қаупін тудырды. Жабдықтары бар арбаларды шығару ресейліктердің ең үлкен және маңызды ісі болды. Бірақ оны негізінен Пожарский емес, князь Трубецкой басқаратын казактар ​​жүргізді. Ходкевич кеткеннен кейін орыстар поляктарды Кремльде екі ай қоршауда қалды. Жан түршігерлік аштық бір-бірін жұтып қоятын дәрежеге жетіп, оларды берілуге ​​мәжбүр етті. Бұл жағдайда поляктардың қателіктері, ең бастысы дер кезінде көмек жібермеуі істі орыстардың пайдасына шешкенін бейтарап айту керек. Жалпы, сол кезде Руспен соғысып жатқан поляктардың өздерін ақылсыз ұстағаны сонша, олардың келісімі, өнері, мақсат санасы аз, керісінше, бәрі орынсыз, дұрыс емес уақытта болғаны сонша, Ресей үшін қорқынышты болды, өйткені оның саяси құрамы толығымен бұзылып, ішкі әлеуметтік байланыстар ұзақ уақыт тәртіпсіздіктерден үзілді. Кішкене тәртіп пен келісім орнаған кезде поляктарды оңай қуып жіберуге болады. Дегенмен, жалпы Польшаны мәскеулік Русь үшін қауіпті деп санамаймыз. Тек Польшаның қолда бар күштерін шоғырландыру қажет болды, бұл оған Мәскеу мемлекетінен білімінің артықшылығымен артықшылық берді, Польшада бұл күштерді қолайлы түрде пайдалана алатын ақыл-ойды көрсету жеткілікті болды. - Ресей басылатын еді. Поляктарды әлсіз жаулар деп атай отырып, біз Польшаның 1612 жылы болған жағдайларын ғана еске аламыз. Сигизмундқа соғысқа ақша берілмеді; Польшада мәскеуліктерді жеңдік деп мақтанса да, патша билігінің күшеюін тектілердің еркіндігі үшін қауіпті деп санап, Сигизмундтың табыстарына қарауға мүлде құлықсыз болды. Мәскеу мемлекетімен соғыс бұрынғы іскерлік, батылдық, батылдық рухын жоғалтып алған және өзіне басқа мұрат - құл иеленуші республиканың көңілді, жалқау қанағаттануын тудырған сол кездегі дворяндық қоғамда мүлдем танымал болмады. Бізбен соғысқан поляк әскерлері тек қана тонауға құмарлықты және сол ғасырда жастарды, әсіресе кедейлік пен шектен шыққандарды баурап алған, тек қана тонауға құмарлықты басшылыққа алған, Отан алдындағы борышын сезінбейтін жалдамалылардан тұрды. бұзылған өмір. Кварц әскері тек поляктардан құралған жоқ; керісінше, сол кезде Мәскеуде болған поляк армиясында поляктардан гөрі немістер көп болды. Әрқашан бір-бірімен келіспейтін, ашкөз, ашкөз, бұл жалдамалы жауынгерлер кейде батыл және табанды болды, бірақ тәртіпке шыдамады және олардың қалауларына аз да болса наразылық білдіріп, көтеріліске шықты және Польша үкіметі көбінесе төлемдегі ақаулармен ерекшеленді. жалақы, мұндай тәртіпсіздіктер әдеттегі нәрсе болды. ; және белгілі болғандай, мәскеулік соғыс аяқталғаннан кейін бұл жалдамалылар бұрынғы Мәскеу мемлекетін талқандаса, Польшаны да дәл солай күйрете бастады. Сонымен қатар, әскери басшылар, поляк мырзалары бір-бірімен үнемі қайшылықта болды. Ходкевич Якуб Потоцкийдің қарсыласы болды және ол арқылы Кремль гарнизонын басқарған жиені Струсту жек көрді; Ходкевич өкінбестен, тіпті жасырын ләззатпен де Струсты тағдырдың рақымына қалдырды деп айтылды. Мұндай әскери күш халықтың бірауыздан көтерілісіне қарсы күреске төтеп бере алмады.

Мәскеу түбінде жеңіске жету мәселесінде Пожарский өзінің жеке басын әрең көрсетті, кем дегенде дереккөздердің айтуы бойынша. Бірақ, бәлкім, олар бізге оның тағы бір құтқару мақсаты – Ресейді ұйымдастыру, орыс әскерлерін біріктіру үшін қанша еңбек сіңіргенін көрсететін шығар? Мүмкін, ерекше ұлы қолбасшы болмағанымен, ол ұлы азамат және мемлекет қайраткері болған шығар? Өкінішке орай, сол кездегі дереккөздер бұл жағынан да бізге ештеңе айтпайды. Тек оның басшылығымен ұрыс-керіс, келіспеушілік болып, көпке дейін төзе алмағанын білеміз. Біз оны тікелей кінәлауға құқығымыз жоқ, өйткені біз жауап бере алмайтын қарапайым сұрақтарды қоспағанда, бұл туралы бізге ештеңе келген жоқ. Бәлкім, осы кезеңде Пожарский атамекенге маңызды қызметтер атқарған шығар, бірақ олар туралы біз білмейміз, ал біз білмейтін нәрселер туралы ойланып, қорытынды жасай алмаймыз.

Мәскеуді басып алумен Пожарскийдің негізгі рөлі аяқталады. Сол кезден бастап Михаил Федорович патшалыққа сайланғанға дейін ол енді азаматтығы жоқ Русьтің маңдайында тұрмайды. Хаттарда алдымен оның аты-жөні бұрынғыдай емес, князь Дмитрий Тимофеевич Трубецкойдың аты жазылған; Пожарскийдің есімі жолдастарда екінші. Трубецкойдың бояр болғандығынан ба, оған бұл абыройды Тушинский ұры бергенімен, бірақ бәрібір бояр; Трубецкойлар әулеті Пожарскийлер әулетінен де бекзат болған соң ба, біраз мемлекет қайраткерлерін мақтаған; Князь Дмитрий Тимофеевич Трубецкойдың өзі 1611 жылдың наурыз айынан бастап Мәскеу маңында мызғымай тұрып, поляктарға қарсы соғысқандықтан ба, оның алдында князь Дмитрий Михайлович Пожарский келді; Ақырында, казактарды басқарған Трубецкойдың Ходкевичті жеңгенін өзіне жатқызғаны ма? Мүмкін, осы жағдайлардың барлығы князь Пожарскийдің есімінен жоғары князь Трубецкой есімін біріктіреді. Тағдырдың жазуымен орыс жерінің басына аз уақытқа қойылған адамның Михаил Федоровичті патша етіп сайлау мәселесіне қалай қарағаны бізге беймәлім. Ол Земский Собордың патша тәжін қабылдау туралы өтінішімен патша Михаил Федоровичке барған елшілердің қатарында болмады. Патшаның астанаға келуі кезінде де, үйлену тойында да Пожарский өзін ешкімге ұқсатпады.

Жаңа патша оны боярлардағы басқарушылар қатарынан көтерді, бірақ Пожарский негізінен Филарет оралғаннан кейін иеліктен тұратын ең маңызды марапаттарды алды, ал Трубецкой Пожарскийден әлдеқайда ертерек және әлдеқайда жомарттықпен марапатталды.

Князь Дмитрий Тимофеевич Трубецкой бір кездері Борис Годуновтың байлығы мен материалдық күшінің көзі болған Ваганың ең бай аймағын алды. Бұл өлкеге ​​иелік ету жарғысын оған патша сайлауына дейін Земский собор берген және оған қол қойғандардың қатарында Пожарский де болған. Онда, айтпақшы, князь Дмитрий Тимофеевичтің ең маңызды еңбегі - Ходкевичтен жүк тиелген арбаларды кері қайтарғаны және бұл оқиғаны еске түсіргенде князь Дмитрий Михайлович Пожарский аталмаған, ал Пожарский келгеннен кейін жасалған Трубецкойдың басқа істерін есептеген кезде. Мәскеу маңында, бұл соңғы туралы да айтылады, бірақ әрқашан екінші адам ретінде, Трубецкойдан төмен. Михаил Федоровичтің бүкіл билігі кезінде біз Пожарскийді патшаға әсіресе жақын кеңесші ретінде де, әсіресе маңызды мемлекеттік тапсырмаларды орындайтын кеңесші ретінде де, бас әскери басшы ретінде де көрмейміз: ол қосымша тапсырмаларды түзетеді. 1614 жылы ол Лисовскиймен соғысып, көп ұзамай ауруына байланысты қызметтен кетті. 1618 жылы біз оны Боровскіде Владиславқа қарсы кездестіреміз; ол мұнда басты адам емес; ол жауларының өтуіне мүмкіндік береді, шектен тыс ешнәрсе жасамайды, бірақ ол өзін ерекше айыптайтын ештеңе жасамайды. 1621 жылы біз оны тонау орденінің басқарушысы ретінде көреміз. 1628 жылы Новгород губернаторы болып тағайындалды, бірақ 1631 жылы оның орнына князь Сулешев келді; 1635 жылы сот бұйрығын басқарды, 1638 жылы Переяславль-Рязаньскийдің губернаторы болды, ал келесі жылы оның орнына князь Репнин тағайындалды. Қалған уақытта онымен көбіне Мәскеуде кездесеміз. Оны басқа боярлар арасында корольдік үстелге шақырды, бірақ оны жиі айту мүмкін емес: Мәскеуде болса да, шақырылғандар арасында оның есімі аталмаған кезде айлар өтті. Елшілерге жауап ретінде ол сирек болды - үш-төрт реттен көп емес және әрқашан тек жолдастарда болды. Біз оның бойынан текті адамды көреміз, бірақ біріншілердің бірі емес, асылдардың ішінде ең беделділердің бірі емес. 1614 жылы Борис Салтыковпен парохизмге қатысты патша «боярлармен сөйлесіп, бояр князі Дмитрий Пожарскийді қалаға алып кетуді бұйырды, ал князь Дмитрий оны бояр Борис Салтыковты қорлағаны үшін Бориске беруге бұйырды. ." Жершілдік әдет-ғұрыптары қаншалықты күшті болғанымен, патша Пожарскийді атамекенге сіңірген ерекше зор еңбегі деп санамағаны, оны басқалардың қатарынан алып шығатыны анық. Бір кездері олар оны біздің заманымыздағыдай Ресейдің бас кейіпкері, азат етуші және құтқарушы деп санаған жоқ. Замандастарының көзінше бұл сын есімнің сол кездегі мағынасында «адал» адам болғанымен, көп шыншылдардың бірі болған. Оның қайтыс болған жылын ешкім байқамады немесе жеткізбеді; 1641 жылдың күзінен бастап Пожарский есімі сарай қатарында көрінуді тоқтатқандықтан, ол шамамен сол уақытта жоғалып кетті деп қорытынды жасауға болады. Осылайша, дереккөздерді қатаң сақтай отырып, біз Пожарскийді біз оны елестетуге дағдыланған тұлғада мүлде елестетуіміз керек; оның бейнесі көздердің аздығынан біздің қиялымызбен жасалғанын да байқамай қалдық... Бұл көптеген басқа көлеңкелерге ұқсайтын анық емес көлеңкеден басқа ештеңе емес, ол қалпында біздің көздеріміз ұрпақтарына өтті. өткеннің тарихи тұлғалары *.

______________________

* Адамның мұндай көмескі бейнесімен біраз уақыттан бері халықтың маңдайына жазылса, оның өмірбаянына қатысты замандастарының кез келген тың деректері құнды болары сөзсіз. Ал мұнда бұрын? 1870 жылы «Императорлық Мәскеу тарих және көне жәдігерлер қоғамының оқуларының» 1-кітабында «Псковта губернатор болған кездегі князь Дмитрий Михайлович Пожарскийдің тергеуі» деген мақалаға ашкөздікпен жүгірдік. Қоғамның толық мүшесі П.Иванов жазған бұл істің алғысөзінде былай делінген: «7136 (1628) жылы Псковқа губернатор болып жіберілген князь Дмитрий Михайлович Пожарский жолдасы князь Даниил Гагаринмен бірге айыпталды. 7139 жылы оның үстінен арнайы тергеу тағайындалды.Тергеушілер болып жаңа губернаторлар тағайындалды: князь Никита Михайлович Мезецкий және Пимен Матвеевич Юшков, олармен бірге кеңсе жұмысы үшін кеңсе қызметкері Евстафий Кувшинников болды.Тергеу. Толық сегіз айға созылды (желтоқсаннан шілдеге дейін осы уақыт ішінде барлық сыныптағы қала және қала маңындағы тұрғындар, діни қызметкерлер, қызметшілер, қала тұрғындары мен шаруалар көшіп келе жатқан үйшікке куәлік ету үшін жиналды.

Басылған жағдайдан белгілі болғандай, князь Дмитрий Пожарский Псковтағы екі жылдық воеводство кезінде жасаған әртүрлі теріс қылықтары үшін айыпталған, бұл негізінен қылмыстың үш түріне: мемлекет мүддесін оның пайдасына бұру, жалған актілер жасау (тұлғаларды тіркеу) басқалардың атымен өзінің құлдарына айналды) және оның қарамағындағы поселкелер мен болыстардың езгісіне айналды.

Қылмыстың алғашқы екі түріне келетін болсақ, жауапқа тартылған адамдар айыптаушы ештеңе көрсетпеді. Олай емес, үшінші түрі - бағыныштыларға қысым жасау. Рас, рухани және қызметтік адамдар мұнда да ештеңе көрсетпеді, бірақ қаланың жүздеген тұрғындары (надандықпен жауап бергеннен басқа) екі губернатордың да, Пожарский мен Гагариннің де оларға үлкен қорлық пен қорлық көрсеткенін көрсетті, әйтеуір: олар такси жүргізушілерін мәжбүрледі. жүктерін ақшасыз алып жүрді, балықшылардан тегін балық алды, дүкендерден саудагерлерден тегін тауар алды, Псковтан сауда үшін босатылғандардан пара алды, әртүрлі қолөнершілерді өздері жұмыс істеуге мәжбүр етті, қала тұрғындарын кешкі асқа шақырды және олардан сол жарты рубль немесе рубль үшін және басқалармен және тағы басқалармен. Бұндай әділетсіз бұйрықты орындағысы келмеген қала тұрғындарын воеводтықтар соққыға жығып, түрмеге жапты. Сонымен қатар, губернаторлар қала маңындағы шаруаларды қыспаққа алды.

Осы «тергеу ісіне» алғысөз жазған белсенді мүшесі П.Иванов Пожарскийді сол кезде тамақтандыруға рұқсат етілгенімен, т.б. ақтау керек екенін дәлелдеуге тырысады. Сонымен қатар, Иванов мырза «Пожарскийді тергеу және оның жолдасы зардапсыз қалды, ал Пожарский егемендіктің өлімге бейімділігін сақтап қалды және Псковтан ауыстырылып, жергілікті тәртіпті дереу бақылауға алды. Иванов мырзаның «отанымызды поляктардан азат етушіні» қорғауға тырысқан әрекеті бекер болды. Дмитрий Михайлович Пожарский ол кезде Псковта губернатор болған жоқ және басқаруға жергілікті бұйрық алмаған. Князь Дмитрий Михайлович Пожарскийдің атымен істің алғы сөзі мен тақырыбын құрастырмас бұрын, сарай санаттарының бірінші және екінші томдарын қарастыру қажет болды; онда, томның 10301-бетінде былай жазылған: «Сол жылы (7136) тамыз айының 21-і күні егемен боярлар мен губернаторларға Великий Новеградта болуды бұйырды, князь Дмитрий Михайлович Пожарский мен ұлы Моисей Федоров. Глебов»; ал 2-томның 87-бетінде былай деп жазылған: «Сол жылы (7137) Новгородта боярлар жылы бояр және губернатор князь Дмитрий Михайлович Пожарский және Глебовтың ұлы Моисей Федоров және кеңсе қызметкерлері болды. : Григорий Волков және Рохманин Болдырев.Псков князі Дмитрий Петрович Лопата-Пожарский,Иә, князь Данило князь Григорьев», т.б.

Сонымен, тергеу жүргізілген князь Дмитрий Пожарский князь Дмитрий Михайлович Пожарский емес, князь Дмитрий Петрович Пожарский-Шовель болғанына күмән жоқ, ол бір кездері Дмитрий Михайлович Пожарскиймен бірге поляктарға қарсы милицияға қатысқан. өз отрядымен бұрын Мәскеу маңына келген. «Оқылымдарда» жарияланған тергеу ісінің өзі көптеген әдет-ғұрыптар мен тұрмыс-салттарда, сонымен қатар Псков қаласы мен оның 17-ші ғасырдағы жағдайын сипаттауға материал беретіндіктен өте қызықты.

______________________

Біздің тарихымыздағы Пожарскийден бөлінбейтін қиыншылықтар заманының тағы бір атақты тұлғасының бейнесі бізге біршама түсінікті болып көрінеді - Минин қысқартылған лақап атымен танымал Козьма Минич Сухорукий (Ұлы орыстар арасында халықты шақырудың кең таралған тәсілі бойынша) әкесінің аты бойынша – Иванов, Петров, Лукин, Силин және т.б.).П.). Кейбіреулерге рахмет, қысқа және үзінді болса да, өткір және сипаттамаларышамамен болса да, біз бұл адам туралы тірі адам туралы түсінік қалыптастыра аламыз. Біріншіден, бізге Нижний Новгород тұрғындарының Троица архимандрит Дионисий жіберген хатты оқуға байланысты бірінші кездесуінде Мининнің адамдарға аяндары бар екенін айтқаны туралы жаңалық көмектеседі: Санкт-Петербург. Сергий. «Сенде ешқандай көзқарас болмады!» – деді қарсыласы Биркин Козьма Мининнің жалынды мәлімдемесіне суық су құйып жібергендей. «Тыныш бол!» - Козьма Минин оған айтты және Биркин туралы білетінін православиелік деп жариялаймын деп үнсіз қорқытты; Ал Биркиннің аузын жабуға тура келді.

Бұл аңыздың растығына бір қарағанда күмән келтіруге болады. Минин Біркинге өз сөзін үнсіз айтса, оны кім естіді және олар қалай атақ-даңққа ие болып, тарихи дереккөзге енді? Бірақ, екінші жағынан, істің мән-жайын қарастыра отырып, мүмкін болғанын мойындауға тура келеді. Биркин көпшілік алдында Мининнің ғажайып көріністерінің дұрыстығына күмән келтірді; барлығы естіді; бірақ содан кейін, Мининнің оған айтқан қысқа, тыныш сөзінен кейін, мүмкін, Биркин түсінуі керек көзқараспен сүйемелденген бір сөзден кейін де бұл күмән бұдан былай естілмеді. Біркиннің кім екенін білетіндер немесе оны айыпты істері бар адам деп санайтындар енді мәселенің не екенін түсінді; ақырында, Мининнің өзі кейінірек достарына Биркинді аузын жабуға мәжбүрлегенін айта алды. Түсініксіз бір нәрсе қалады - егер ол туралы жаман нәрсе білсе, Минин неге бір мезгілде Биркинді айыптамады? Бірдей ықтимал бірнеше себептер мен пікірлерді мойындауға болады. Қалай болғанда да, біз бұл жаңалықтың нақтылығын жоққа шығарудың қажеті жоқ деп санаймыз, әсіресе оны ойлап табуға ешқандай себеп немесе негіз болмағандықтан. Бұл Мининнің пайдасына да, зиянына да қызмет етпеді. Биркиннің күмәні мен Мининнің оған айтқан құпия сөзін хабарлаған адам Мининнің өзі көрген белгілер туралы мәлімдемелерінің шыншылдығынан күдіктенбеді. Бұл аңыздың бүкіл құрылымы оның суреттелген оқиғаларға жақын уақытта жазылғанын көрсетеді. Біз Козьма Мининнен ақыл-ойы жағынан өзі әрекет етуді көздеген тобырдан жоғары екенін білетін нәзік және айлакер адамды көреміз. Ол осы тобырды меңгерудің дұрыс жолын таңдады: оның тақуалық сенімсіздігін сезіну керек, өзін діни көзқарастардың рақымы астында қалған адам ретінде көрсету, тыңдаушыларға ғажайыптың сүйкімділігін тарту және осылайша, сөйлеген сөздері мен ақыл-кеңестеріне құрметпен қарауды ояту және оны өз еркіне бағынуға мәжбүрлеу. Бір кездері священник Сильвестр ақымақ патша Иван Васильевичпен осылай істеді, ал Курбский оны балаларды ойдан шығарылған қорқытулармен қорқытуды бұйыратын ата-аналардың үлгісімен ақтады. Ақылды адамдарБұрынғы заманда ізгі мақсатпен адамдарды кейде ғажайыптар арқылы алдау азғындық деп саналмайтын. Минин де халықты орыс жерін құтқару жолындағы ұлы да игі іске көшіріп, жетелеу үшін де солай істеді. Ол бірінші емес еді. Кейбір адамдар фантастика туралы бір уақытта білгеніне қарамастан, ғажайып көріністер сол кезде қызу жүріп жатты. Амалы таусылған халық адам күшіне сенбей, тек жоғарыдан ғана көмек күтетін, одан ғажайыптың таңбасын көрмесе, ақылды ақыл-кеңес пен өсиетті тыңдамайтын еді. Минин, табысқа жету үшін, әрине, бастаған жерінен бастау керек еді. Минин, шамасы, жақсы және жақсы әртүрлі түрлеріадам болмысын түсініп, соған қарай қадамын таразылаған. Ол қалың топтың нені білдіретінін білді: ол оның сөйлеген сөздеріне елітіп, оның аяндарына сенеді, оның еркіне соқыр мойынсұнып, оның соңынан ереді; бірақ содан кейін ол өз басшылығының еріксіз ауырлығын сезінгенде, ол әлдебір Біркиннің желеуімен одан артта қалады, ортақ іске опасыздық жасайды. Нижний новгородтықтар одан үлкен адам болуын өтінді, бірақ Минин оны аға етіп сайлап, оған бағыну қажет екенін түсінді. Ол алдымен болашақ әскери күштің басшысы ретінде князь Дмитрий Михайлович Пожарскийді ұсынды; Минин онымен бұрын сөйлескен деп ойлаймыз, кем дегенде, ол оны жақыннан білетіні сөзсіз. Пожарский, өздеріңіз білетіндей, билікті қабылдауға келісе отырып, қазынаны жинау үшін сайланған адамды сайлау қажеттілігін жариялады және тікелей Мининге нұсқады. Содан кейін Нижний Новгород халқы Пожарскийді сайлап, әрине, орналасып қана қоймай, шақырылған командир қалаған адамды таңдауға мәжбүр болды. Олар Мининнен сұрай бастады. Минин барған сайын билік беруді сұрау үшін бас тартты; ақырында ол өзіне күшті диктатураны жариялағаннан кейін ғана келісті.

Нижний Новгородтың алғашқы толқуында Минин айтқан әртүрлі кітаптарда бірнеше рет қайталанған сөздерді кім білмейді: «Біз қарынымызды, аулаларымызды сатамыз, әйелдеріміз бен балаларымызды құлдыққа береміз». Кейбіреулер бұл сөздерді риторика деп санады. Бізге бұл сөздердің нақты, тура, оның үстіне ауыр мағынасы болған сияқты; олар Мининнің Пожарский ұсынылған милицияны басқаруға келіскеннен кейін және Минин сайланған адам ретінде сайланғаннан кейін әрекет ету тәсілімен түсіндіріледі. Ол өзіне және князь Пожарскийге бәріне бағыну үшін, ештеңеге қарсылық көрсетпеу үшін, әскери адамдарға жалақы үшін ақша беруді, ал егер ақша болмаса, олардың қарындарын алып, күшпен сатып алуды талап етті, тіпті ломбардтардың әйелдері мен балаларын. .

Мұнда Мининнің жаңа қыры ашылды. Ол ерік-жігері күшті, мінезі күшті, сөздің толық мағынасында іс жүзіндегі адам – мақсатқа апаратын ең жақын әрі оңай жолды таңдайтын, кез келген қиыншылық пен апатқа тоқтамай жүретін саясаткерлердің бір түрі еді. бұдан кейін не болатынына алаңдамай, басқалар үшін осыдан туындауы мүмкін, егер жоспарланған мақсат тезірек орындалса. Поляктарды қуу – мақсат осы еді; оған әскер керек болды, ал әскерге ақша керек болды. Егер олар кімде болса, онда, мүмкін, бай көпестер мен қала тұрғындары; бірақ ол заманда ақша жинаған адамдар оны тығып, жерге тығып, өздері жүріп-тұрып, байлығы жоқ түрін көрсетіп, қара өмір сүретін - әйтпесе билікті алып кетер еді, әлде ұрылар. және қарақшылар ұрлап әкетеді; Қиыншылықтар кезінде ақша адамдарының мұны істеуі одан да қажет болды. Бiрақ ортақ мақсатпен айналысқа шығару үшiн мұндай адамдардан ақшаны қалай алу керек? Олардан өз еркімен бас тартатындары аз, бірақ оларды күшпен алу мүмкін емес, өйткені оларды бір жерге көміп қойған. Байларды ренжітудің пайдасы жоқ, оның үстіне Мининнің өзі солардың ортасына жататыны анық; ол «сиырдың адамы» — малшы, мал сатушы болған және бұл кәсіпке ауқатты адамдар қызмет еткен. Минин барлығын бесінші ақшамен (кейбіреулер үшін, тіпті үшінші) қаптаған, яғни. мемлекеттің бесінші (үшінші) бөлігі; бірақ бұл жеткіліксіз болды, өйткені, әрине, ол байлардан белгіленген бөлігін ала алмас еді: байлар, аса мұқтаждықсыз, басқа ешкім білмейтін нәрселердің қаншалықты көп екенін көрсетпейді; жанқиярлық, дереккөздердің айтуы бойынша, өзінің шынайылығымен барлығын үрейлендіретін сол жесір әйел сияқты аз ғана адамның тағдыры болуы мүмкін; бірақ көпшілігі адам табиғатықолға алуы керек еді. Сонымен, Минин ақша табу үшін кедейлерді саудаға салды: ақшаның жоқтығынан олар өз мүлкін бағалап, сатып, отбасын және өздерін құлдыққа берді. Кім аулалар мен қарындарды сатып алды, кім адамдарды құлдыққа алды? Әрине, бай адамдар. Осылайша олардан жасырылған ақшаны алу мүмкін болды. Мал-мүлік пен халық бекер кеткені айтпаса да түсінікті, өйткені ақша керек болды, көрмеге қойылған тауарлар көп болды. Әрине, сатып алу және құлдыққа алу байлар үшін өте тиімді болуы керек еді; сонда ғана олар өз ақшаларын айналымға енгізу туралы шешім қабылдайды. Мұндай шара зиянды салдарға әкеп соқтырды; Шетелдік жауларды қуып шыққан Русь ішкі зұлымдықты - байлардың билігіне берілген кедейлерді құлдыққа және езгіге айналдыруға мәжбүр болды. Қолымызда бұл шараның бір уақытта қалай қабылданғанын және оның кейінгі уақытта адамдар өміріне қалай әсер еткенін жан-жақты түсіндіретін материалдар жеткілікті емес; бірақ Михаил Федорович патша тұсындағы көптеген қашқындар туралы және «горландық шаруалардан» кедейлердің қоныстардағы толып жатқаны туралы хабарлар Мининнің әскери жинақтау және соғыс жүргізуге жүгінген құралдарымен байланысты болуы керек. Жалпы, бұл сайланған адамның қолы ауыр болды: ол діни қызметкерлерді де, ғибадатханаларды да қолдамады, бірақ ол сендіргендей, оған әулиелер көрінді. Козьма Мининнің шаралары салқын және қатыгез болды, бірақ сөзсіз: уақыт тым қатты және қорқынышты болды; халық пен мемлекеттің тіршілігін алдағы уақыттарға сақтау қажет болды.

Егер біз өзімізге дереккөздерден тапқан нәрсенің шындықта жоқтығы туралы қорытынды жасауға мүмкіндік берсек, онда Пожарскийдің артында оның тұлғасын ондаған тұлғалар деңгейінен жоғарылататын ешқандай белгілерді көрмей, Минин әдейі жасаған деген қорытындыға келер едік. қабілетсіз князьдің басшысын барлық нәрсені сөзсіз басқаруға ыңғайлы болу үшін шақырды, әсіресе бұл сиыр әскери істермен аздап танысып, әскери адамның қабілетін көрсетті. Мәскеу түбінде, дәл сол шешуші кезеңде, казактар ​​Замоскворечьеде жау колоннасын талқандамақ болған кезде, Минин Литва әскерін арғы жақтан алаңдатып, жау күштерін қуантудың қажет екенін түсінді: ол аз ғана жасақ шығаруды өтінді. Пожарский, ауыстырылған поляк Хмелевскийді Қырым ауласындағы жау роталарына соққы беруге және оларды атып түсіруге шақырды, осылайша казактардың негізгі ісіне үлес қосты. Мәскеу маңындағы шайқаста Минин өзін Пожарскийден де көбірек көрсетті. Бірақ Мининнің Пожарскийді сайлаудағы мұндай мотивтерінің болжамы күмәнсіз факт ретінде мойындау үшін, оның барлық ықтималдылығымен біз оны тарихи қорытындылар жасау кезіндегі сақтықпен үйлеспейді деп санаймыз.

Мининде асқан ақылды және күшті ерік-жігерді, ерекше адамды тануға біз жоғарыда көрсеткен қасиеттер жеткілікті. Бірақ бұл адам туралы ақпаратымыздың шегі дерлік. Жақында біз Мининнің өмірбаянына қатысты қызықты ақпарат алдық. Еділдің арғы жағында, Нижнийге қарама-қарсы, қазіргі Семенов ауданында Ұлы Герцог Василий Ивановичтің тұсында омарташылар салған Толоконцевский монастырьі (қазір Толоконцево ауылы бар) болды. Монастырь тәуелсіз болды және патша Иван Васильевичтен жарғы алды. Бірақ кейінірек Федор Иванович патшаның тұсында осы монастырьдің аббаты Калликст «монастырь қазынасын ұрлап, ішіп, барлық хаттар мен құжаттарды Печерск монастырына берді». Содан бері Печерский монастырь Толоконцевскийді заңсыз иемденді. Қиыншылық кезінде Толоконцево омарташылары бұйрықтағы мұндай заңсыз иеленуге шағымданды. Үлкен сарайБорис Михайлович Салтыков пен Иван Болотников. 1612 жылы 22 ақпанда Антон Рыбушкин іздеуге жіберілді. Тінту кезінде толоконцевтіктердің дұрыс айтқаны анықталды; монастырь егемендік ғимарат болды, Үңгірлер монастырь емес, Нижний Новгород қаласының тұрғыны ақсақалдар Андрей Марков пен Кузьма Минин Сухорук, «Теодосийге ұмтылады, үңгірлердің архимандриті, достық пен уәдеден, Толоконцевский монастырін үңгірлерге қайтадан берді. .” Михаил Федоровичтің тұсында омарташылар тағы да шағымданды. Егер сіз бұл құжатқа сенсеңіз, онда Минин сол кездегі орыс адамы ретінде жалған үкімдер мен өндіріп алу уәделерінен тыс қалған жоқ.

______________________

* Осы ақпаратты бергені үшін Павел Иванович Мельниковке алғыс айтқым келеді.

______________________

Бұл жаңалықпен қоса, біз оның бұрынғы немесе кейінгі өмірі туралы ештеңе білмейміз, біз Пожарскийдің Үшбірлік билігі шағымданған баяулығына қалай қарағанын білмейміз, оның өзіне сеніп тапсырылған қазынамен қалай айналысқанын білмейміз. ; көптеген сұрақтар көз алдымызда тұруға дайын, біз оларға жауап бере алмаймыз. Біз өзіміз үшін бұл тамаша адамның толық анық, дөңес бейнесін қайта жасай алмаймыз.

Қиыншылықтар уақытының соңында өткен төртінші адам - ​​Иван Сусанин туралы сөйлесейік. Біз бұл тұлға туралы өз пікірімізді «Тарихи монографиялардың» бірінші томында жарияланған мақаламызда және оның үстіне аталған мақалаға қосымша ретінде «Осы заманның қиыншылықтары уақыты» очеркінің 3-бөлімінде жарияланған жазбада айтқан болатынбыз. Мәскеу мемлекеті - Мәскеу ойраны»*. Ресей тарихына арнайы арналған басылымдарда жаңа, әлі белгісіз дерек көздерін ашамыз деген мақалалар пайда болмағанда, біз бұл тақырыпқа қайта оралмас едік. 1871 жылғы «Ресей мұрағатының» 2-ші кітабында Владимир Дорогобужинов мырза Иван Сусанин үшін бізге қарсы көтеріліп, «өз қанын халықтан тартып алу әрекетіне» ашуланып, оны және басқаларды тастап кетуді талап етеді». Сюзанинге сенім». Бір «сенім» мәселесі болса, қарсылық білдіру орынсыз болар еді. Жылы және жағымды болса, неге сенбеске? Бірақ өз сеніміміз бізге Сусанин туралы ақиқат ретінде ұсынылғанда, демек, жаңа фактілер тарихи ретінде ұсынылғанда, біз оларды сынға алып, олардың шынайылығын тану мүмкін бе деп ойлануды өзіміздің парызымыз деп санаймыз.

______________________

______________________

Дорогобужинов мырза Домнино ауылының протоиерейі Алексей Домнинскийдің Успен шіркеуіне жазған жазбасын хабарлайды. Онда Сусанин туралы әңгімені құрастыру үшін дереккөз болған келесі «халық аңыздары» келтірілген, олар «Ескертпе немесе дәстүрлер кодексі» деген тақырыппен берілген.

1) Патша Михаил Федоровичті жою үшін Домнино ауылына иттер салынған табалар келді (бұл туралы ескертпе жасалды: олар шанамен емес, арбамен емес, атпен, иісі бойынша адамды таба алатындай иттермен келді. із).

2) Патша Михаил Федорович аулада сиыр қорасының астында қожалардан қашып кетті.

3) Шаруа Иван Сусанин қожайынның үйінде отыз жылдай бастық болды (протоиерей өз сөзінен Сусаниннің бастық болғанын қосады; мен бұл рас деп есептеймін, өйткені мен бұл туралы алғашында қарт Станков ауылынан естідім, оның үйінде туып-өскен діни қызметкер, домна діни қызметкері Матвей Степанов, бұл домна діни қызметкері Фотий Евсевьевтің немересі, сипатталған оқиғаның куәгері, жарғыда диакон ретінде көрсетілген және Фтор деп аталады. .Мен бір атадан шыққандықтан және соған қатысты құжаттарым бар екенін білемін.Шаруалар да Сусаниннің старшина екенін айтты).

4) Кәстрөлдер оны азаптап, Михаил Федорович патша туралы айтып беру үшін арқасынан белбеулерді кесіп тастады, бірақ ол оларды алдап, ормандар мен сайлар арқылы Чистье Болотоға Исупов ауылына апарды.

5) Сол жерде оны жаулар ұсақтап кесіп тастады.

6) Табытқа ұсақталған бөлшектерді патша Михаил Федорович өзі салды.

7) Шіркеу астында Сусанин жерленген, олар күн сайын еске алу рәсімін орындау үшін сол жерге баратын.

8) Сусаниннің қызы Степанида жыл сайын Мәскеуге қонаққа баратын (протоиерей Антониданың орнына оны қателесіп Степанида деп атайтынын байқайды).

9) Сол кезде шаруалар ең жақсы өмір сүрді.

10) Патша Михаил Федоровичтің анасы Молвитинский шаруаларына шаруаларын ренжітпеуді бұйырды.

11) О, біздің анамыз Оксиня Ивановна еді!

12) Патша Михаил Федоровичті Домнинодағы шаруалар шөппен пойызбен алып кетті (қорыққандықтан, Домнинодағыдай өлім қаупі жолда болмас үшін деп атап өтті).

13) Сусанин патша Михаил Федоровичтің шұңқырлары, яғни жердегі құпия жерлер туралы көп нәрсеге назар аударды.

14) Патша Михаил Федорович өртенген сарайда мырзалардан жабылды (мұнда протоиерей былай деп қосты: «Деревнище деревнясындағы Сусаниннің күйеу баласының жау шапқыншылығынан жасырыну үшін жерге дайындалған жері болса керек. Кострома әңгімесінде князь Козловский (1840), 157-бет: «Отечественные записки» баспасының иелігіндегі бір көне қолжазбада Сусанин Михаилді Деревнище ауылына апарғаны және сол жерде ол оны екі күн бұрын өртеніп кеткен қораның шұңқырына көміп, оны күйдірілген бөренелермен лақтырып тастаған, бірақ менің ойымша, осыдан екі күн бұрын қора кездейсоқ емес, әдейі өртеніп кеткен, ол оны үйіне апарды. Деревнище ауылы; менің ойымша, ұлы кемпірге көрінген Сусанин Мәскеуден Костромаға рулық есептермен келгеннен кейін оны Костромаға келген поляктардың оқиғасынан қатты қорқып, оның барлық жағдайын біліп алған. Жақын жағдайда ол Михаил Федоровичтен оны кез келген жағдайда сақтауға ант беріп, Домниноға келуді өтінді және оны Домниноға әкеліп, күйеу баласына ыңғайлы жағдайда оны Домнинодан ауылға жеткізуді бұйырды. «Ол екі күн бұрын өртеніп кетті» - бұл Сусаниннің Михаил Федоровичті поляктар келуіне екі күн қалғанда әкелгенін білдіретін сияқты, оның үстіне ол туралы күйеу баласы мен күйеу баласынан басқа ешкім білмегені сонша, қызы.

15) Сусанин Домниноға кастрюльдер келгенде, оларды нан мен тұзбен тамақтандырды.

16) Оның үстіне жақында бір қариядан мынадай әңгіме естідім. Кәстрөлдер патша Михаил Федоровичті өлтірмек болып, оны Мәскеуден Костромаға дейін қуды. Олар оған: Иван Сусаниннен басқа ешкім сені құтқара алмайды деді. Кастрюльдер Домнино ауылына иттермен келді, Сусаниннен патша Михаил Федорович туралы сұрады, оны азаптап, арқасынан белбеулерді кесіп тастады, бірақ ол ол туралы айтпады және оны орманға және жыраға алып кетті, ал сол жерден Чистое Болотоға; сонда ол өзеннен өтіп кетті, бірақ жаулар оны ұстап алып, кішкене бөліктерге бөлді.

Ауыздан-ауызға, ұрпақтан-ұрпаққа жалғасып, қиялдың ықпалына түсіп, ұмыту салдарынан кездейсоқ өзгерістерге ұшыраған халықтық дәстүрлер өз алдына, нақты шындықты білуден гөрі, халықтың оқиғаларға көзқарасын айқындауда маңыздырақ қайнар. Соңғы жағдайда оларды өте сақтықпен ғана қолдануға болады.

Халық аңыздары деп аталатын Сусанин туралы жоғарыда айтылған жаңалықтар қандай жолмен өтті?

Дәл сол о. протоиерей «Домнина ауылының шаруаларының барлығы оның жаңа тұрғындары деп айтудың қажеті жоқ деп санайды; олардың барлығы оған монастырьдық иеліктер мемлекеттік департаментке ауысқаннан кейін әр түрлі ауылдардан көшіп келген, және осы өткелге дейін олар болмаған. Домнина ауылындағы шаруалар, бірақ ондағы діни қызметкерлердің барлығы жергілікті жергілікті тұрғындар, сонымен қатар, ежелден бір рудан шыққан, сондықтан бұл дәстүрлердің олардан шаруаларға өткені таңқаларлық емес.Менің ата-анам (дейді). Протоиерей фр. протоиерей) және оның ізашары шамамен 1700 жылы Домнинода діни қызметкер болған екі ағайындыдан шыққан. , Матай және Василий Стефановтар, олардың біріншісі Матай біріншінің арғы атасы (автордың ата-анасы) және екіншісі, автордың ата-анасының ізашарының атасы Василий және осы діни қызметкерлердің атасы, сонымен бірге домна діни қызметкері Фотий Евсевьев сипатталған оқиғаның куәгері болды.

Бұл Домнина ауылының шаруалары өздерінің халықтық дәстүрлерінде тек естігендерін қайталайды, қалай Фр. протоиерей, барлығы бір отбасынан шыққан діни қызметкерлерден.

Біз Домнина ауылындағы діни қызметкерлердің шежіресі мен мұрагерлігіне сене алмаймыз, бірақ Фр. протоиерей, біз де оның ар-ожданына сенетіндіктен: халыққа аңыз-әңгімелер жеткен бір отбасынан шыққан, бірақ ол отбасы мүшелерінен Сусанин мен оның ерліктері туралы естігеннен басқа ештеңе алған жоқ. немере ағасы атасынан Сусаниннің рулық ақсақал болғаны. Және басқа ештеңе. Дорогобужинов мырзаның өзі былай дейді: «Ата-анасы (протоиерейдің әкесі) Сусаниннің ерлігіне немқұрайлы қарады; шаруалар одан сұрады - ол оларға не білетінін айтты; оған бұл туралы айтуды өтінді». Егер қазіргі әке, протоиерей, ар-ожданы аз болса, оған ештеңе айтпас еді: сондықтан мен әкем мен атамнан естідім - және іс бітті. Бұл жерде отбасылық дәстүр болар еді, бірақ ол олай айтпады; ол танымал қайталаулар ретінде естігендерін ғана жеткізеді және тек соңғысы шаруаларға діни қызметкерлерден өткен деп болжайды. Бірақ біртүрлі! Егер Домнина ауылының діни қызметкерлері Сусанинді еске алуға соншалықты аз қызығушылық танытса, ұлы әкесінен ол туралы егжей-тегжейлі ақпаратты естімеген болса, онда шаруалар бұл жағынан қалай қуанады және одан да көп ізденеді? Егер Домнино ауылындағы діни қызметкерлердің бір руда қалуы ғана Сюзания тарихы үшін бірдеңені білдірсе, онда бұл туралы әңгімелер әкеден балаға өтуі керек еді; біз, керісінше, маңызды жағдайды кездестіреміз, бұл отбасы мүшелерінің бірі, Сусанин туралы бірдеңе айтқысы келіп, шаруалардың әңгімелерін ұстауы керек және оның отбасылық қазынасынан ештеңе ала алмайды. Домнина ауылының бұрынғы діни қызметкерлері Сусанин туралы жақын ұрпақтарына құрметті әке протоиерей Алексейдің туыстарынан алғанынан гөрі көбірек мәлімет бергеніне кім кепіл? Сол тектегі Сусанин туралы аңыздардың үлкен тұқымдас өкілдерінен кішілеріне өткені күмән тудырса, олардың осы текте сақталғаны күмәнді. Дорогобужинов мырзаның өзі бізге қарсы қару ретінде ауылдағы діни қызметкерлер болған руда Сусанин туралы аңыздарды дәйекті түрде сақтау мүмкіндігін алға тартты. Домнина, өте саналы түрде дәл сол қарумен өзіне соққы береді. Ол былай дейді: «Ауылдардағы біздің замандас ескі дінбасыларға қарап, өткен ғасырдың аяғында қарапайым ауыл абыздарының дамуының қаншалықты тар, ғылыми мүддеге кедей болғанын елестету қиын емес». Мұндай жағдайда, ең алдымен, егер Домнино ауылында бір рудан шыққан адамдар, Михаил Федоровичтің өзінен діни қызметкер болып қызмет еткен болса, соған қарамастан, «ғылыми мүдделері нашар» болғандықтан, тарихқа қызығушылық танытпайды. мәселелерде ата-бабалары куә болған ескі заманның естеліктерін жоғалтпау мүмкін емес еді: сондықтан, Дорогобужинов мырза келтірген себептерге байланысты олар Сусанин туралы аңызды әрең сақтай алды. Оның үстіне, протоиерей Алексей әкенің өзі шаруалардан естіген дәстүрлердің қайнар көздері туралы мәліметтерді бізге өте түсініксіз түрде береді. Ол бұл аңыздардың өзіне белгілі екенін хабарлайды көп бөлігіндеДомнина ауылының шаруаларынан, «әсіресе оның ата-анасына (1814 жылы схизматтар батып кеткен) және оның алдындағы адамға жақын болғандар». Сөздер көп бөлігіндеЕң алдымен, олар Әке Алексейдің ата-анасына жақын және оның мұрагері болған адамдардан барлық аңыздарды естімегенін көрсетеді; егер солай болса, демек, бұл дәстүрлердің барлығы діни қызметкер отбасының отбасылық естеліктерінің мұрағатынан шығуы мүмкін емес, және Алексей әке бұл дәстүрлер шаруаларға өзі тиесілі отбасының адамдарынан өтті деп есептесе де, бұл Болжамнан басқа ештеңе жоқ, оның үстіне ар-ұжданды Әке Алексей, онымен Сусанин туралы сөйлескендердің көпшілігі оның ата-анасы мен мұрагеріне жақын екенін байқаса да, ол олардың айтқанын естігеніне сенімді емес. соңғысынан.

Аңыздардың қайнар көзі өте лай, көмескі екенін оқырмандар анық аңғарады. Аңыздардың өзін мазмұнына қарай қарастырайық.

Протоиерей Әке Домнина ауылының барлық шаруалары жақында тұрғындар болғанын және оған дейін Домнина ауылында шаруа болмағанын айтып, Сусаниннің кезінде Домнина ауылында шаруа болмағанын түсіндіреді. Дорогобужинов мырза. былай дейді: «Міне, Костомаров мырзаның сөзіне жауап: егер поляктар сол кезде патша болған Домнино ауылына келсе, әрине, олар бұл ауылдан тек Сусанинді ғана емес, оның үстіне ол ауылдың емес, елді мекеннің тұрғыны.Осындай жағдайда бір адамды емес, көп адамды қинап, қинайтын еді». Дорогобужинов мырза, ерлік кезінде Домниноның ондаған немесе жүздеген тұрғындары бар ауыл емес, бір шаруа Сусанинге бұйырған жай ғана жер иесінің игілігі болғанына неге жол бермеске? Бірақ сол кездегі асыл боярдың жер иесінің меншігінде бір ғана адам болуы мүмкін бе еді және сонымен бірге боярдың өзі де сонда болуы мүмкін бе, тіпті қандай бояр - патшаға сайланған адам! Мұны айту өте ақылға қонымсыз болар еді, енді олар бұл абсурдты басқасымен жасыруды ойлап отыр. Алексей әке құрастырған «Записка, немесе дәстүрлер кодексінде» Михаил Федорович Костромада болған (тарих бойынша ол жерде болуы керек еді); кенеттен Костроманың шетіне «Ресей патшалығының жаулары» келді, сол кезде Домна қожалығының бастығы Сусанин пайда болып, Марфа Ивановнаға: «Маған Михаил Федоровичті беріңіз, мен оны қасиетті Ресей үшін құтқарамын, «Т.б.. Михаил Федорович анасының келісімімен шаруа киімімен қаладан шығып, түнде Домниноға ешбір хабарсыз келді. Мұнда ол дереу аулада жер асты тығылатын жерге жасырынып, сиыр қорасымен жабылды, ал Сусанин әр уақытта таңертеңнен кешке дейін орманға ағаш шабуға барды. Бұл аңыз ба, әлде Алексей әкенің аңыздарға берген түсініктемелері (бұл аңыздардың қатарына кірмейді) дегенді білмейміз, қалай болғанда да, мұндайды тарихтан хабары аз адамдар ғана ойлап таба алады. тарихи роман. Қауіп-қатерден олар қаладан адам тұрмайтын игілікке қашса, керісінше жаулардың жақындағанын естіп, ауылдар мен ауылдардың адамдары сол кездегі өмір салты мен әдет-ғұрпына сәйкес келмейді. қалалар? Патшалыққа үміткер жігіттің шешесі бір шаруамен жүрсін, құдай білсін, қайдан болсын деген парасаттылық па? Бұл қашан болды және олар қандай жау болды? «Ескерту немесе дәстүрлер кодексінде» бұл «Мәскеуде барлық қатарлар бір ойға біріккеннен кейін болды: патша Михаил Федорович Романов болса, Михаил Федоровичтің патшалыққа тағайындалуы туралы бұл хабар жау әскеріне көп ұзамай жетті»; басты мақсатын ұмытпай: Ресейді поляк мемлекетімен жаулап алу, сол жерде, әскери кеңесте Михаил Федоровичті жою үшін Костромаға батыл аңшылар отрядын жіберу туралы шешім қабылдады және бұл « Михаил Федоровичтің тағайындалуы туралы жаңалықтар Корольдікке және оны жоюға жіберілген поляк зұлымдары туралы Марфа Ивановнаға Ресей патшалығының жаулары Костроманың шетіне жетіп үлгерген және олардың ізгі ниетті адамдары арқылы оларды орындау үшін құралдар іздеген кезде жетті. олардың ниеті. Бірақ Михаил сайланғаннан кейін (22 ақпан) Костромаға елшілер келгенге дейін (10 наурыз) бұл хабар Польшаға жете алмады (Ресейде жау әскері болған жоқ); осыған байланысты олар Костромаға ержүрек аңшылар отрядын жібере алмады, ал батыл аңшылар Костромаға жете алмады; ақырында, Марфа Ивановна ұлының сайланғаны туралы хабарды Костромаға жаңадан сайланған патшаны шаруа Сусанинге қарағанда ыңғайлырақ қорғай алатын елеулі отрядпен келген елшілер арқылы алғанын анық білеміз. Егер мұның бәрі шынымен де халықтық дәстүр болса (біз бұған күмән келтіреміз), онда оның ешқандай деректік сенімділігі болмас еді, ал егер бұл түсініктеме болса, онда оны құрастырушылардың үлкен дәрменсіздігімен бірдей надандық көрсетеді.

«Халық дәстүрлері» деп аталатындардан біз бір-біріне ұқсас, бірақ бірдей емес, бір негізгі сәтке анық сілтеме жасайтын және бірін-бірі жоққа шығаратын төрт белгіні көреміз. Халық аңыздарының №2 (жоғарыдан қараңыз) патша Михаил Федоровичтің аулада сиыр қорасының астында қожайындарынан қашып кеткенін айтады; No 12 патша Михаил Федоровичті Домнинодан келген шаруалар, шөп тиелген вагон пойызында ертіп келген; No13 патша Михаил Федорович туралы алдын ала Сусаниннің жерге қазған құпия шұңқырлары туралы айтады; No 14 патша Михаил Федорович сарайда қожалардан жабылғанын айтады. Әкесі Алексей аңыздар кодытарихи сын тұрғысынан алғанда тым жарамсыз әдіске жүгінді. Ол бір сәтте екі белгіні біріктіреді - сиырлар мен шұңқырларды, ал қалғандарын ол осы мақсатта ойлап тапқан әртүрлі оқиғаларға бағалайды; Осы арада, бұған алдын ала сенімсіз, бейтарап қарайтын кез келген адам үшін мұның бәрі бір идеяны өзгертуден басқа ештеңе емес екені тым анық, оның мағынасы патша Михаил Федоровичтің жаулардың қасында жасырынғанын білдіреді; сосын анау-мынау қиял, өз талғамына сай, осы мақсатқа сиыр қорасын да, шөп, шұңқырлар мен қора-қопсы бар колоннаны да құрастырды. Бұндай варианттар халық ауыз әдебиетіндегі ең жиі кездесетін және болмай қоймайтын құбылыс. Жазықсыз компилятор аңыздар коды,оған аңыздардың сөзсіз растығына алдын ала соқыр сенім бергендіктен, ол тек әрбір белгіге лайықты орын беруді ғана ойлайды; бірақ тарихи сын мұндай озбырлыққа қанағаттанбайды. Бұл қандай да бір түрде ежелгі Рим тарихының ерекшеліктерін еске түсіреді, мұнда ұқсас аңыз құрастырушылар бір-біріне ұқсас әртүрлі оқиғаларды жасады, бірақ Рим тарихын Нибур мен оның білімді мұрагерлері тұлғасында дамытқан ғылым мұндай аңыздарды басқаша түсінбеді. , олар бір бастапқы идеялардың модификациялары ретінде әртүрлі оқиғалардың көрінісіне ие болды.

Біз 2-ші кітапта таныстырылған Сусанин туралы халық аңыздарының шындыққа сәйкес келмеуі. 1871 жылғы «Орыс мұрағаты», барлығында көрінеді. «Мырзалар Сусанинді Михаил Федорович патша туралы айтайын деп азаптап, арқасынан белбеулерді кесіп тастады, бірақ ол оларды алдап, ормандар мен сайлар арқылы Чистье Болотоға Исупов ауылына дейін апарады». Белдіктері кесілген адамның бірнеше миль жүруге физикалық мүмкіндігі бар ма? Бояр иелігінде, олар айтқандай, Сусаниннен басқа тірі жанның болмауы жеткілікті ме? Егер Сусанин патша Михаил Федоровичке соншалықты жақын болса, патша сегіз жылдан кейін ғана оның отбасын марапаттауы мүмкін бе еді, оның үстіне оншалықты болмашы жолмен? Ал Сусанин қызының Мәскеуге жыл сайынғы сапарлары барады ма? Ол кімге барды? Корольге? Мұнда да өмір сүру жағдайлары туралы шаруа-патриархалдық идеяны көруге болады! Сөз соңында, «Сюсанин шіркеудің астында жерленген және олар күнде еске алу рәсімін орындау үшін сонда баратын» дегенге назар аударайық. Олай болса, шіркеудің астында жертөле болған деген сөз. Шынында да, О. протоиерей былай дейді: «Оңтүстік жағында, Құдай Анасының Успен шіркеуінің астында тек кіреберіс салынған, оның есігі ұзақ өмір сүргендіктен, жерге тиелгені сонша, шіркеу бұзылған кезде, жоғарғы жамбы көрінді.Дәстүр бойынша, кіші шіркеу ол жерге еске алу рәсімін орындауға барған. Шын мәнінде, шіркеуді бөлшектегеннен кейін, Құдай Анасының Успен капелласының астында, сол 1831 жылы өлген нәресте үшін қабір қазылған кезде, жер қойнауында табыт ашылды және онда ер адамның денесінің қалдықтары болды: «Бас сүйегі мен шашы бүтін, ал басында дөңес гүлі бар фарфор кесе табылды. Бұл дене шіркеу қабырғасының қасында жерленген деп ойлау керек, Шіркеу таралып жатқанда, оны Құдай Анасының Успен капелласы жауып тастады.Шіркеу өз ғимаратымен бірге алып жатқан бүкіл кеңістікте, көрсетілгеннен басқа, бірде-бір бейіт ашылған жоқ». Протоиерей әке бізге бұл Сусанин екенін тікелей айтпайды, бірақ оқырмандарды өздері болжауға қалдырады. «1831 жылы тапқан қабірге келер болсақ, мен мүлде өтірік айтпаймын және Құдай мені тарихи болса да шындыққа өмірімнің соңында өтірік айтудан сақтай гөр» дейді. Бірақ егер бұл Сусанин болса, оның шай шыныаяқы табытқа қалай кірді? Ол кезде тек шаруаларда – боярларда ондай заттар жоқ еді, олардың қажеті де жоқ еді! Әлбетте, қабір кейінгі заманға жатады. Есіңізде болсын, егер Сусаниннің зиратында еске алу қызметтері өтіп, содан кейін тоқтатылды, бұл оның естеліктері діни қызметкерлерден жоғалып кетті дегенді білдіреді.

Осы аңыздарды жұртшылыққа жеткізген Алексей әкеге алғыс айтпау мүмкін емес. Қайталап айтайық, оның тек дәстүрге ғана емес, өзі құрастырған жазбасына немесе дәстүрлер жиынтығына қатысты да ар-ожданына еш күмәніміз жоқ. Оларға толық сеніп, оларды ерікті түрде тігіп, өз өнертабыстарын патчтармен жөндеп, адал әрекет етті: бұл материалдарға басқаша қарауды және оларды өңдеуді білмеуі оның кінәсі емес; қиялының күшімен қысқа және үзік-үзік әңгімелерді тарату ол үшін «тарихи болса да шындық туралы өтірік айту» дегенді білдірмегені оның кінәсі емес.

Бірақ бұл дәстүрлер қандай: олар ежелгі немесе салыстырмалы түрде жаңа өнертабыс па және олар қандай да бір дәрежеде шын мәнінде болған фактілерді көрсете алады ма?

Дорогобужинов мырза «Тарихи монографиялар мен зерттеулердің» бірінші томында жарияланған «Иван Сусанин» мақаласында айтылған кітап фантастикасының халық арасында таралуы мүмкін деген пікірді үзілді-кесілді жоққа шығарғысы келеді. Бірақ ол бұл мақалада жалпы «Сусанин туралы дәстүр», егер ол халық арасында бар болса, бұл мақалада Сусанинге қатысты талданған кітаптардан шыққаны сөзсіз мойындалатынын қате айтады. Бұл мүлдем дәстүр туралы емес, Сусаниннің тарихын кітаптарда көрсету тәсілі туралы болды.

Аңыз әңгімелер айтты протоиерей, бұл әңгімеден ерекшеленеді және олар талқыланған кітаптардан толығымен алынбаған; бірақ мұның өзі олардың артындағы көнелікті нығайтпайды, оларды жинақтаудағы кітапшылдықтың әсерінен босатпайды, тіпті одан да көп - оларға орыс тарихының қайнар көздерінен орын алуға ешқандай құқық бермейді. Олардың шығу тегінің астарында ежелгі дәуірдің белгілері де, дәлелдері де жоқ; олар діни қызметкерлер отбасының отбасылық дәстүрлерінің мұрағатынан шықпайды; әйтпесе, протоиерей әкенің оларға ешнәрсе болмас еді: оған шаруалардан емес, туыстарынан естігендерін келтірсе болды; Иә, ақырында, әулие әулетінің мүшелерін Сусанин туралы аңыз-әңгімелер қызықтырса, бұл әулеттен Алексей әкеден бұрын өзі үшін болмаса, өзгелер үшін білгенін жазатын біреу табылар еді деп ойлаймыз. Бұл дәстүрлерді діни қызметкерлердің отбасылық естеліктерінен алмаған Домнина ауылының шаруалары оларды ата-бабаларынан жергілікті естеліктер ретінде қабылдамаған; өзі туралы. Алексей бұл туралы соңғы адамдар ретінде тек діни қызметкерлерден ести алады деп санайды.

Костроманың шетіндегі тұрғындар, әрине, Сусаниннің атын білуі керек. Біріншіден, Сусаниннің ерлігі үшін жеңілдіктерді пайдаланатын шаруалар бар; екіншіден, Костромада оқиғаның рельефті бейнелері жазылған ескерткіш бар, оны жазушылар айтып кеткен. Әрине, айналаның көпшілігі Костромада болды және бұл ескерткішті көрді, оның нені білдіретінін және не үшін салынғанын естіді, осылайша, негізінен, Сусаниннің тарихымен танысты. Ресейде тарихты оқыған адам Сусанин туралы біледі, ал жергілікті қызығушылық оның есімімен ұштасып жатқан Костромада ол туралы әрбір сауатты адам білетін шығар; сауатсыз да сауаттыдан үйренеді... Бұл жерде Дорогобужинов мырза айтқандай Макферсонның керегі жоқ. Ауыл халқына еніп, бұл оқиға, әрине, аңыз бейнесіне еніп, шаруалардың ой-пікіріне сәйкес өзгерді: қора, шөп тиелген вагон пойызы, қора, патшаның дене мүшелерін жинау. өз қолдары, Степаниданың Мәскеуге бару сапарлары – мұның бәрі шаруа дүниетанымының сөзсіз әсерімен шаруа қиялының өнертабыстары.

Сонымен, 2-ші кітапта басылғаннан кейін. «Р. Архив» «Сусанин туралы ақиқат» мақаласының «Р. Архиві» бұл адам туралы біз бұрын білетінімізден артық емес, атап айтқанда: 1619 жылы Богдан Сабинин патша Михаил Федоровичтен өзінің қайын атасы Иван Сусанинге жарғы алғанын, оны поляк пен литвалықтар патша Михаил Федоровичтің қайда екенін білгісі келіп азаптап, жауапсыз-ақ азаптап өлтірді*. Одан кейін ойлап табылған және белгілі болғандай, әлі де ойлап табылып жатқан неше түрлі бөлшектер тарихтан тасталуы керек, егер біз Авгей атқорасын бірге тазарта бастасақ, ұлттық тарихымыздан тағы да тасталуы керек.

______________________

* Белгілі этнографымыз С.В. Максимов, өзі Кострома губерниясының тумасы, ол Сусанин туралы өз елінде осындай аңызды естігенін, оның тағдыры Домнинада емес, ол қызына қонаққа барған жолдың бір жерінде болғанын айтты. басқа жақта некеде. Поляктар оны кездестіріп, жауап ала бастады және оны азаптады. Бұл аңыз біз «Қиыншылықтар уақыты» шығармасының үшінші бөлігінде жасаған болжамға сәйкес келеді, атап айтқанда, Сусанинді Кострома маңында емес, 1612/1613 жж. қыста Волокқа жақын жерде өлтірген дұрыс. . біраз уақыттан бері поляк лагері болды, одан әскери әдет бойынша патрульдер жіберілді - «тілдерді» ұстап, жаңалықтарды жинау үшін. Дегенмен, біз өз болжамдарымызды күмәнсіз фактілер ретінде өткізбейміз. Болжамдар тек сәттілікпен кейде шындыққа жете алатын жіптер ретінде ғана пайдалы.

Костомаров Николай Иванович (1817-1885) қоғам қайраткері, тарихшы, публицист және ақын, Императорлық Петербург Ғылым академиясының корреспондент-мүшесі, «Орыс тарихы оның қайраткерлерінің өмірбаянында» көптомдық басылымының авторы, «Орыс тарихы» ғылыми қызметкері. Ресейдің әлеуметтік-саяси және экономикалық тарихы, атап айтқанда қазіргі Украинаның аумағы, Костомаровтың оңтүстік Ресей және оңтүстік аймағы деп аталады.

Қиыншылық заманда дірілдеп тұрған орыс тағына бірнеше адам келді. Олардың бәрі патша әулетіне жатпайды және халық арасында танымал болмады. Биліктің қысқа уақытында бұл билеушілер елдегі жағдайды тек ушықтырды.

Қиындық уақытының жалпы сипаттамасы

Ресейдегі қиындықтар уақыты келесі жағымсыз құбылыстармен сипатталды:

• династиялық дағдарыс;
• экономикалық дағдарыс;
• шаруалардың жаппай көтерілістері;
• шетелдік интервенция.

Жан-жақты дағдарыс елдегі жоғарғы билікті оңай басып алуға әкелді. Федор Иоаннович қайтыс болғаннан кейін Руриковичтің көп ғасырлық билігі үзілді.

Күріш. 1. Парсуна.

Қиыншылық заманның билеушілері

7-сынып оқушылары үшін 16-шы ғасырдың соңы-17-ші ғасырдың басындағы Ресейдегі саяси жағдайдың көрнекі көрінісі. келесі кестені береді.

«Қиын заманның билеушілері» кестесі

ТОП 5 мақалакім онымен бірге оқиды

Күріш. 2.Болотников жасақтарының патша әскерімен шайқасы. Э.Лиснер.

Тушино лагерінде өздерінің бұйрықтары құрылды, Бояр Думасы, тіпті Патриарх Филарет сайланды.

Ұлттық бірігу идеясының дамуы

Патша әулетінің басып-жаншуы ұлттық бірігу процесінің басталуын көрсетті. Қиындық заманының билеушілерінің әрқайсысы «заңсыз» деп саналды. Халық наразылығының артуы бірнеше кезеңнен өтті:

• шаруалар көтерілістері, Жалған Дмитрийді қолдау;
• поляктармен байланысы үшін жалған Дмитрий I-нің көңілін қалдыру және өлтіру;
• Василий Шуйскийге қарсы көтерілістердің жаңа кезеңі;
• ұлттық тәуелсіздіктен айырылу қаупі жағдайында ұлттық милицияны құру.

Күріш. 3. Нижний Новгород алаңында Мининнің үндеуі. К.Маковский.

Жалған Дмитрий I-ді өлтірудің тікелей себебі оның католиктік Марина Мнишекпен үйленуі болып саналады.

Біз не үйрендік?

Қиындық заманының барлық билеушілері қысқа уақыт билік жүргізді. Олардың күш-жігері экономикалық мәселелерді шешуден гөрі ішкі және сыртқы жаулармен күресуге бағытталды әлеуметтік мәселелер. Ұлттық милиция жеңіске жетіп, «заңды» билеуші ​​сайланғаннан кейін ғана қиыншылық заманының дағдарысы еңсерілді.

Тақырыптық викторина

Есепті бағалау

Орташа рейтинг: 4.6. Алынған жалпы рейтингтер: 1164.

Федор Иоаннович патшаның әйелдері.

Энциклопедиялық YouTube

• 1 / 5

  Борис Годуновтың билігі Ресей үшін үлкен толқулармен қатар жүрді. 1601-1603 жылдары елде үш жылға созылған астық түспеу салдарынан қатты аштық болды. Хуайнапутина жанартауының атқылауына байланысты 1601 жылдың жазы ерекше ылғалды болды. Жаңбырдың жиі жауғаны соншалық, монах-жазушы Авраами Палицынның айтуынша, барлық «адамдар құлап бара жатыр». Тамыз айының ортасында күрт суық болды, ол барлық өсімдіктерді өлтірді. Ескі астық қоры көктемге дейін аз ғана азық-түлік пен жаңа егіске ғана жететін. Бірақ тұқымдар көктеп шықпады, қатты жаңбыр су астында қалды. Жаңа егіннің сәтсіздігі «үлкен қуаныш әкелді ... адамдар аз, індет індетінде емес, морош емес ...» Патша Борис Годунов аштықты азайту үшін бірқатар шаралар қабылдады. Ол жарлық шығарып, сатуға арналған астықтың шекті бағасын белгіледі және уездік губернаторларға қала қоршауындағы кедейлерге нан беруді бұйырды. Аш адамдар уездік қалаларға ағылды. Бірақ барлығына нан жетпейтін. Әсіресе, нанға қыдырғандар елордаға ағылды. Борис патша аш адамдарға Мәскеуде нанның үштен бірін сатып алатын «ақшаға» күніне киіндіруді бұйырды. Бірақ Мәскеудің өзінде келгендердің барлығына нан жетпеді. Аштықтан өлгендердің жүздеген мәйіті көшеде жатыр. Екі жыл төрт айда Мәскеуде 127 мың өлі жерленді.

  Орыс халқының есінде қалған 1601-1603 жылдардағы ашаршылық халық санасы үшін ізсіз өткен жоқ. «Бәле болу үшін» деп халық арасында айтты. Ал ол келді. 1603 жылы Мәскеу түбінде Холопко бастаған кедейлер көтерілісі басталды. Годуновтың әскерлері оны әрең басып үлгерді

  Федор II Годунов

  Федордың билігі Ресей тарихындағы екінші қысқа мерзім. Әкесі Борис Годунов қайтыс болғаннан кейін ол Жалған Дмитриймен соғысты жалғастырып, Басмановтар отбасына сүйенді, бірақ алаяқты тоқтата алмады. Көп ұзамай жалған Дмитрийдің адамдары Мәскеуге кіріп, Федор мен оның анасын өлтірді.

  Ол билігі кезінде Ресейдің алғашқы картасын жасады.

  Үміткер (Дмитрий)

  1604 жылдың аяғында Ресейде патша тағына үміткер пайда болды - Өтінішші, Мәскеудегі Чудов монастырының бұрынғы монахы Григорий Отрепьев. Өзін тірі қалған Царевич Дмитрий деп жариялап, ол поляк королі Сигизмунд III-тің көмегімен Ресей жеріне кірді. Жалған Дмитрий I қолдау отрядымен Новгород Северскийге кедергісіз жетті, бірақ князьдер Трубецкой мен Петр Басманов басқарған Борис патшаның әскерлері оны тоқтатты. 1605 жылы 21 қаңтарда қанды шайқас болып, Өнерпаздың отряды талқандалып, өзі жағына шыққан Путивльге аттанады.

  1605 жылы 13 сәуірде Борис Годунов қайтыс болды, Мәскеу оның ұлы Федорға адал болуға ант берді. Ресейдің көптеген қалалары да осыған ілесті. Бірақ Петр Басманов пен оның пікірлестері опасыздық жолына түсіп, Путивльге келіп, жалған Дмитрий I-ге адал болуға ант беріп, оны патша деп атады. Осындай күшті қолдауды сезінген Өтініш Мәскеу тұрғындарына өзінің мейірімділігіне сендіретін хат жіберді. Мәскеу және онымен бірге басқа қалалар Григорий Отрепьевті Иван Грозныйдың ұлы деп танып, жаңа патшаға адал болуға ант берді. Дәл осы кезде Мәскеу тобы Годунов сарайына басып кіріп, Федор Годуновты және оның анасы Мария Григорьевнаны өлтірді. Борис Годуновтың қызы Ксенияны боярлар монастырға кетуге мәжбүр етті. Борис Годуновтың денесі Әулие Михаэль шіркеуіндегі қабірден шығарылып, әйелі мен ұлының мәйіттерімен бірге Сретенкадағы (қазіргі Сретенский монастырі) Әулие Барсануфий монастырында жерленді.

  Жеті бояр

  Поляк королі Сигизмунд III Мәскеу мен Ресейді басып алу тактикасын өзгертуге шешім қабылдады. 1610 жылдың көктемінде ол гетмандар Золкевский мен Сапьеханы әскерлерімен бірге қоршап алған Мәскеуге жіберді. Скопин-Шуйский 1610 жылы сәуірде қызғаншақ адамдары тойда уланып өлгендіктен, олардың алдын ала алмады. Шведтер бұған дейін орыс әскерлерін тастап, Ладоганы тонап, Швецияға кетті. Гетмандар Мәскеу боярларына жасырын хат жолдап, онда олар қажетсіз қантөгісті тоқтату ниетімен келгендерін жазды. Олар боярларға патша Шуйскийдің орнына Сигизмунд III-нің ұлы князь Владиславты орыс тағына сайлауды ұсынды, олардың пікірінше, ол да православие дінін ықыласпен қабылдайды. Дәл осындай жарғыны король Сигизмунд III боярларға жіберген. Мәскеулік боярлардың көпшілігі және мәскеуліктердің бір бөлігі патша Шуйскийге адалдық танытты, ал 1610 жылы шілдеде ол тақтан тайдырылды, монахты күштеп тоналады және Чудов монастырына жіберілді.

  1610 жылдың қыркүйегінде мәскеуліктер астанаға Гетман Жолкевскийдің әскерін жіберді, ол Мәскеуде жеті бояр тұлғасында өз билігін орнатып, Мәскеу қазынасы мен корольдік қазынаны иемденді. Патша Шуйский орыс тағына отырғаннан кейін бірден бірнеше үміткерлер қарады: көптеген жақтастарынан айырылса да таққа үмітін үзбеген жалған Дмитрий II; поляк князі Владислав, оны патшалыққа бояр Дума және мәскеуліктердің бір бөлігі шақырды; Өзі орыс патшасы болу туралы жасырын ойы бар поляк королі Сигизмунд III.

  милициялар

  Бастапқыда Патриарх Гермогеннің өзі князь православие дінін қабылдап, орыстың барлық әдет-ғұрыптарын сақтаған жағдайда Владиславтың Мәскеу патшасы болып сайлануына келісуге бейім болды. Алайда, Сигизмундтың жоспарларын анықтап, Ресейді құлдыққа айналдыру және православиелік сенімнің өлім қаупін көрген Гермоген боярлық Думаның үкіміне де, поляктардың қорқытуларына да құлақ аспай, мәскеуліктерді ант беруден босатады. Владислав және оны және патшаны қарғады. Сол кезден бастап ол Ресейдің адал ұлдарына православие мен Отан үшін тұруға шақырып, үндеу жаза бастады.

  Оны шетелдік басқыншылардан азат ету үшін екінші халық милициясы; 1612-1613 жж Земский соборын шақыру. және оған жаңа орыс патшасын таңдау бойынша князь Пожарский жүргізген орасан зор ұйымдастыру жұмыстары.

  19 ғасырдағы тарихшы В.О.Ключевскийдің пікірінше, Қиыншылықтар уақыты Мәскеу мемлекеттік тәртібін толғандырған екі түбегейлі кемшіліктерді анықтауға мүмкіндік берді. Біріншіден, Мәскеу боярларының саяси ұмтылыстары мен талаптары мен жоғарғы биліктің табиғаты мен оған деген халықтың көзқарасы арасындағы сәйкессіздік анықталды. Боярлар жоғарғы билікті шектегісі келді, бірақ халықтың көзқарасы бойынша ол шексіз болуы керек еді. Екіншіден, қоғам таптары арасында мемлекеттік баждардың ауыр және біркелкі бөлінбегені анықталды, бұл жеке немесе мүліктік құқықтарға орын қалдырмай, барлық жеке мүдделерді мемлекетке құрбан етті.

  Осы кемшіліктердің әсерінен оның дамуындағы аласапыран әулет мәселесін шешуден қоғамның төменгі таптарының жоғарғыларға қарсы әлеуметтік-саяси күресіне өтті. Бірақ бұл қоғамдық-саяси күрес елге шетелдік басқыншылар мен оларға қосылған казак «еркіндерінің» араласуы жағдайында да қоғамның ыдырауына әкелген жоқ. Поляк-литва және казак ордаларының шапқыншылығы қоғамның барлық әлеуметтік қабаттарында ұлттық және діни бірлік сезімін оятты. Қиындықтар уақыты бүкіл ресейлік земство қауымының шетелдік интервенттер мен олардың чемпиондарына қарсы күресі мен жеңісімен аяқталды.

  Ескертпелер

  Дереккөздер

  • Көптеген көтерілістердің хроникасы. Екінші басылым. - М.: 1788 ж.
  • Малиновский А.Ф. Князь Пожарский туралы өмірбаяндық мәліметтер. - М.: 1817 ж.
  • Глухарев И.Н.Князь Пожарский мен Нижний Новгород азаматы Минин немесе 1612 жылы Мәскеуді азат ету. 17 ғасырдағы тарихи аңыз. - М.: 1848 ж.
  • Смирнов С.К. Князь Дмитрий Михайлович Пожарскийдің өмірбаяны. - М.: 1852 ж.
  • Забелин И.Е. Минин және Пожарский. Қиындықтар уақытындағы түзу сызықтар мен қисықтар. - М.: 1883 ж.
  • Ключевский В.О. Ресей тарихына қысқаша нұсқаулық. - М.: 1906 ж.
  • Шматов В.Е. ПУРЕХ. Тарихи-өлкетану зерттеулері. - Киров: 2004 ж.

  Тұлғаның тарихтағы рөлі. Қиындықтар уақыты.
  (авторы Мұстафин Рустам Найлұлы)
  Ұлылардың алдында Қазан төңкерісі 16-ғасырдың соңы – 17-ғасырдың басындағы оқиғалар «Бәле-жала» деп аталды. Кеңес Одағы ғылымында «Проблема» термині «Шаруалар соғысы және Ресейдегі шетелдік интервенция» терминімен ауыстырылды. Біздің заманымызда, Кеңес Одағы ыдырағаннан кейін, ең дәл түсіндіру ретінде «проблема» термині көбірек қолданылады. тарихи оқиғаларсол кезде.

  Қиыншылықтар уақыты - 16-шы ғасырдың аяғынан бастап 17-ші ғасырдың 20-шы жылдарының отыз жылдығы, ол ел тағдырында бетбұрыс болды: Мәскеу патшалығының аяқталуы және Ресей империясының құрылуының басталуы. . Дәлірек айтқанда, табиғи апаттармен, поляк-швед интервенциясымен және аса қиын саяси, экономикалық, мемлекеттік және әлеуметтік дағдарыспен сипатталатын 1598-1613 жылдар аралығындағы қиындықтар уақытын анықтауға болады.

  Төбелестің себептері мен мәнін тарихшылар әр түрлі түсіндірді. Бұл сол кездегі куәгерлердің құжаттарынан алынған деректердің сәйкес келмеуінен. Мысалы, Иван Грозныйдың ұлы Федор Ивановичке қатысты дереккөзге байланысты екі жақты әсер болуы мүмкін. Сол кездегі шетелдік замандастары Федор Ивановичті әлсіз деп сипаттады. Алайда орыс авторлары Федорды «бірдей ежелгі патшалар» деп сипаттап, оның қол астындағы Ресей мемлекеті «тыныштық пен салтанатпен гүлденгенін» анықтады. Қиыншылықтар уақытының барлық басқа оқиғаларына да солай жатқызуға болады. Кейбір тарихи деректер өте қарама-қайшы деректер береді.

  Қиындықтардың себебі мен мәнін оның термин ретіндегі анықтамасынан білуге ​​болады. В.И. Далю Смут – көтеріліс, көтеріліс... жалпы бағынбау, халық пен билік арасындағы келіспеушілік.
  Қиындықтардың себептері өте көп. Бірінші себептердің немесе алғышарттардың бірі - өзінің қатыгездігінің арқасында бәрін - боярларды да, халықты да қорқынышта ұстаған деспот Иван Грозныйдың өлімі. Сол кездегі орыстарды «жіберген» «қалаусыз» және «күмәнді» Иван IV-ке қарсы қанды қатыгездік, ашық жазалау, адамгершілікке жатпайтын қуғын-сүргін болды. Одан кейінгі барлық оқиғалар ұзақ жылдар бойы отставкаға кеткен қызметтен кейін жанған орыс халқының мүмкіндіктерін ашты. Федордың тұсында билікке келген Борис Годунов билікті қатыгездікпен емес, саяси сауаттылықпен сақтап қалуға тырысты, бірақ орыс халқы үшін мұндай ауысу өліммен аяқталды. Көптеген тарихшылардың Борис Годуновты «қуыр құл» және сол сияқты сипаттағанына қарамастан, іс жүзінде бұл саяси қайраткерол Иван IV-тің қатыгез самодержавиесінің нәтижесінде Ресейді құлаған тұңғиықтан шығаруға бар күшін салды. Тіпті Годуновтың Дмитрий Царевичтің өліміне қатысы бар деген болжамы, тарихи деректерге сәйкес, жазатайым оқиғаның салдары болуы мүмкін - шын мәнінде, князь жазатайым оқиғаның салдарынан қайтыс болды - эпилепсия ұстамасы кезінде оның денесінде пышақ болған. ол тамағын тескен қолмен - эпилепсиямен ауыратындардың өліміне қатысты ұқсас жағдайлар сіз көптеген адамдарды әкелуі мүмкін. Айта кету керек, Борис Федор он төрт жыл билік етті, бұл көбінесе Годуновтың саяси қырағылығының арқасында. Борис Годуновты өлімге әкелетін боярларға қатысты қатыгездік пен адамзатқа деген үміттің болмауы.

  Тағы бір себеп - Борис Годуновтың Ресейдегі крепостнойлық құқықты бекітуі. Табиғат жағдайлары ерекше әсер етті - 1601 - 1602 жылдардағы егіннің жетіспеушілігі елде ашаршылық туғызды. Борис Годуновтың патша ретінде боярларды қазіргі жағдайда көмектесуге мәжбүрлей алмауы (тарихи деректерге сәйкес, көптеген боярлардың астық қоры орасан зор болған, бірақ олар қолайлы жағдайды пайдаланып, мемлекетке көмектесудің орнына, алыпсатарлық жасады. нәтижесінде нан бағасы жүздеген есе өсті).

  Кейбір тарихшылардың пікірінше, анархия дәуірі ретінде Мазасыздық уақытының себептері Рюрик әулетінің қысымы мен көршілес мемлекеттердің (Литва мен Польша) Мәскеу патшалығының істеріне араласуымен байланысты. Нәтижесінде орыс тағына авантюристер (Борис Годунов) мен алаяқтар (Жалған Дмитрий) пайда болды.

  Шіркеу тарихшыларының пікірінше, қиындықтардың себебін қоғамның рухани дағдарысы, моральдық-этикалық құндылықтардың бұрмалануы деп санауға болады.

  Меніңше, Қиындық уақыты жеке адамның ықпалымен байланысты бүкіл елдің саяси жүйесінің өзгеруін сипаттайды. Иван Грозный болған бас әріппен тиранның тұлғалары. Сол кездегі Сталиннің 20-ғасыр тұлғасына ұқсастық жасауға болады. Алайда, Сталин заманында болып жатқан не сұмдық болса да, IV Иванның озбырлығы мен қатыгездігі Иосиф Виссарионовичтен асып түседі. Бүкіл Ресейді қорқынышпен бұғаулаған тиранның жеке басы оны самодержавие деспотының өлімінен кейін еріксіз хаосқа алып келді деп айтуға болады. Мен үшін бұл кезең осы тұрғыдан қызығушылық тудырады – десе де болады – әлеуметтік психологияны IV Иван бұзды, ал езгіден азат болған соң, ұзақ жылдар бойы қалпына келе алмады. IV Иваннан кейін билікке бұдан да күштірек және қатыгез тиран келсе, Ресей тарихындағы қиыншылықтар уақыты осы тиран қайтыс болғаннан кейін басталып, бүкіл әлем үшін одан да ауыр зардаптарға әкелуі мүмкін еді. ел.
  Тұлғаның тарихтағы рөлі туралы көп жазылды. Бүкіл елдің дамуындағы сол немесе басқа тұлғаның сыни рөлі туралы көптеген фактілер бар. Ал Ресейдегі қиыншылықтар уақытының дамуында, менің ойымша, Иван IV тұлғасы үлкен рөл атқарды. Кейбір тарихшылардың опричнина үкіметтің беделін түсіруге әкелді деген пікіріне қарамастан, бұл билікке қатысты халықтың психологиясындағы салқын қорқынышты күшейтті деп есептеймін. Біздің кез-келгеніміз Грозный патшалығының куәгері болсақ, онда замандасымыз алдағы бірнеше сағатта жалпы үрейге бой алдырары сөзсіз. Әсіресе, сол кездегі орыстардың дүниетанымдық идеяларын дамытудағы «ауызша сөздің» рөлін ескерсек. Көбінесе жазықсыз адамдарды адамгершілікке жатпайтын өлім жазасына кесу үлкен әсер етті. Воевода князі Михаил Иванович Воротынскийдің Молодей шайқасындағы ұлы ерлігі мен жеңісі үшін Иван IV азаптаумен және азаппен «өтеуінде» өте қатыгездік пен абсурдтық адамгершіліксіздікке жетті. А.М.Курбский өзінің «Мәскеу Ұлы Герцогінің тарихында» Воротынскийдің келеңсіз оқиғаларын былай сипаттайды: «Ал сол даңқты жеңімпазды кінәсіз азаптап, отқа жағып, жартылай өлі және әрең дем алып, оны сотқа апаруға бұйрық берді. Белузеродағы зындан. Олар оны үш миль жүрді және ол осы қатыгез жолдан өзінің Мәсіхіне көкке жағымды және қуанышты көтерілу жолына кетті. Сондай-ақ, оның жеке басының санаға әсер етуді дәлелдеу үшін, кейде әлемдегі ештеңемен салыстыруға келмейтін деспоттық қатыгездігінің қаншалықты тиімді әсер еткенін көрсету үшін Иван IV өзінің тұңғыш ұлы Иван Ивановичті өзі өлтіргенін айтсақ та жеткілікті. және халықтың санасы.
  Иван Грозныйдың жастан кәріге дейін Ресейдің ең әйгілі патшасы екендігі кездейсоқ емес - бұл адамдардың «әмбебап подсознание» психологиялық әсерінің қалдықтары ғана.

  Қиындық уақытының кезеңділігі әртүрлі тарихи еңбектерде ерекшеленеді.
  Бір нұсқаға сәйкес, қиындықтар уақыты үш негізгі кезеңге бөлінеді:
  I кезең. Боярлық толқулар - Борис Годуновтың билігі кезеңі - 1598 жылдан 1605 жылға дейін. Ол Борис Годуновтың қарсыластарымен күресімен сипатталды, олар олармен өлім жазасына кесу, ауыр еңбек және жер аудару арқылы күресті. Бірақ, Иван Грозныйдан айырмашылығы, ол қырғындарды салтанатты өлім жазасына кесілмей, көзілдіріксіз тыныш жүргізді. Бұл кезеңде 1603 жылы Хлопок бастаған ірі халық көтерілісі болып, Борис оны қиындықпен басып тастады. 1605 жылы мамырда жалған Дмитрий әскерімен Мәскеуге жақындады.
  II кезең. Адамдардың шатасуы. Ол Борис Годуновтың өлімімен және жалған Дмитрийдің билікке келуімен басталады. Бұл кезең 1605 жылдан 1609 жылға дейін созылады. 1606 жылы Жалған Дмитрий өлтірілді, Василий Шуйский патшалыққа шақырылды. Осы кезеңде халық көтерілісі 1606 жылы Иван Болотников бастаған шаруалар соғысына ұласады. Хлопоктың халық көтерілісінен айырмашылығы, Болотников 1606-1607 жылдардағы шаруалар соғысының бастамашысы және жетекшісі болды. Болотниковтың әскері Мәскеуге жақындады, бірақ Мәскеуді ала алмады, армия Калугаға шегінді, сонда ол екіге бөлінеді.
  1608 жылы Жалған Дмитрийдің армиясы Мәскеуге жақындады, бірақ сонымен бірге сәтсіз шабуыл жасап, Тушино ауылына шегінді.
  III кезең. Поляк-швед интервенциясы. Ол Василий Шуйскийдің Швециямен келісім жасауынан басталады. Бұл кезең 1610 жылдан 1613 жылға дейін созылады. Шуйский тақтан құлатылады, Милославскийдің басшылығымен жеті боярлар басталады. Поляк королі Сигизмунд III-нің ұлы Владислав Васа жаңа король болып жарияланды. Нәтижесінде 1612 жылдың басында Минин мен Пожарский басқарған халықтық милиция құрылды. 1612 жылы қазанда қанды шайқастардан кейін Мәскеу поляктардан азат етілді.
  1613 жылы қаңтарда Земский Соборда Михаил Федорович Романов жаңа патша болып сайланды, оның билікке келуімен қиындықтар кезеңі аяқталады.

  Басқа авторлар Қиындықтардың негізгі кезеңдерін келесідей бөледі:
  Бірінші кезең Иван Грозныйды ұлы Иванның өлтіруімен, Федор Ивановичтің билікке келуімен және оның інісі Дмитрийдің қайтыс болуымен байланысты. Жалған Дмитрийдің билікке келуі және Иван Болотниковтың жетекшілігімен шаруалар қозғалысының басталуы. Болотниковтың өзі 1607 жылдың жазында тұтқынға түсіп, Каргопольге жер аударылып, сонда өлтірілді. Мәскеуді ала алмай, 1608 жылы Мәскеу түбіндегі Тушино деревнясына қоныстанған Жалған Дмитрий II-нің («Тушинский ұры») Мәскеуді қоршауы да осы кезеңге жатады.
  Екінші кезең 1609 жылы елдің екіге бөлінуімен байланысты. Мәскеуде екі патша, екі Бояр Думасы, екі патриарх (Мәскеудегі Гермоген және Тушинодағы Филарет), ІІ жалған Дмитрийдің билігін мойындайтын аумақтар және Шуйскийге адал болып қалған аумақтар құрылды. Тушино халқының жетістіктері Шуйскийді 1609 жылы ақпанда Швециямен келісім жасауға мәжбүр етті. Ресейдің Корела бекінісін шведтерге беріп, Шуйский әскери көмек алып, Ресейдің солтүстігіндегі қалаларды азат етті. Нәтижесінде поляк әскерлері Смоленскіні қоршауға алды. Жалған Дмитрий II Тушиннен қашып кетті, оны тастап кеткен тушиниттер 1610 жылдың басында Сигизмунд III-пен оның ұлы князь Владиславты Ресей тағына сайлау туралы келісім жасады. 1610 жылы шілдеде Шуйскийді боярлар құлатып, монахты тондырды. Ресейде патша болып поляк королінің ұлы Владислав сайланды.
  Үшінші кезең нақты күші жоқ және Владиславты келісім шарттарын орындауға, православие дінін қабылдауға мәжбүрлей алмаған жеті боярдың бітімгершілік ұстанымын жеңуге ұмтылумен байланысты. Патриоттық жасақтар құрылды. Ляпуновтың дворян отрядтары мен Заруцкий казактары қатысқан алғашқы милиция 1611 жылдың жазында ыдырады - ол Мәскеуді азат ете алмады. К.Минин мен Д.Пожарский басқарған екінші милиция 1612 жылы тамызда Мәскеуге жақындап, 1612 жылы 26 қазанда Мәскеуді азат етті.

  Басқа периодизацияға сәйкес, қиыншылықтар уақытының дамуында үш кезеңді ажыратты:
  I кезең. Әулет. Әртүрлі үміткерлер арасындағы Мәскеу тағы үшін күрес. Ол Василий Шуйскийдің мәжбүрлі монастырлық антымен аяқталды.
  II кезең. Әлеуметтік. Әлеуметтік таптардың өзара күресі және шетелдік үкіметтердің күресіне араласуы.
  III кезең. Ұлттық. Михаил Романов патша болып сайланғанға дейінгі орыс халқының шетелдік басқыншыларға қарсы күресі.

  Басқа тарихи зерттеулерге сәйкес Қиындық уақыты келесі кезеңдерге бөлінеді:
  Біріншісі - Жалған Дмитрийдің билік еткен кезеңі.
  Екіншісі – Иван Болотников бастаған көтеріліс.
  Үшіншісі - араласу.
  Төртінші – аласапыранның аяқталуы.
  Бұл кезеңдерді сипаттағанда, тұтас шаруалар соғысына айналған Иван Болотников бастаған көтеріліске назар аударуға болады. Бұрынғы әскери крепостник Иван Болотников орталық үкіметке қарсы шықты - ал көтерілісшілердің армиясы жүз мың адамға дейін (!!!) болды, бұл сол кезде өте әсерлі тұлға болды. Мәскеуді қоршауға дейін бұл әскер Василий Шуйский патша әскерлерін біраз жеңіліске ұшыратты. Болотниковтың көтерілісі Ресейдегі сол кездегі азамат соғысын жалғастырды. Халық қозғалысының негізгі ұраны: «Боярларды жең! Олардың жерлерін, дәрежесін, мүлкін, әйелдерін ал! Бұл ұранда қалыптасқан қоғамдық жүйені құлатуды емес, кейбір билік иелерін басқалармен ауыстыруды анықтауға болады. Шаруалар Болотниковтың әскерінің аз ғана бөлігін құрады.
  Төртінші кезең – күйзелістің аяқталуы Романовтардың – Михаил Федоровичтің – Филарет ұлының билікке келуімен байланысты.

  Ресей қиыншылықтардан өте қажыған – орасан зор аумақтық және адам шығынымен шықты. Ресейдің аумақтық шығындары бір ғасырға жуық уақыттан кейін патша I Петрдің орнын толтырып, қалпына келтіре алды.
  Ресейдің халықаралық ұстанымы күрт өзгерді. Ел саяси оқшаулануда болды. Ресейдің әскери әлеуеті айтарлықтай әлсіреді, елдің оңтүстік шекаралары ұзақ уақыт бойы қорғаныссыз қалды.
  Экономикалық күйреуден тек крепостнойлық құқықты нығайту арқылы ғана шығу мүмкін болды.
  Петр I сияқты Ресей мәдениетін Батыс мәдениетіне жақындатуға тырысқан, елдің дамуына батыс еуропалықтарды енгізген Борис Гоудновтың елді «өсіруіне» қарамастан, қиыншылықтардан кейін Батысқа қарсы. елде көңіл-күй күшейе түсті. Нәтижесінде бұл Ресейдің мәдени оқшаулануына әкелді. Бұл өзгеріс православиелік сенімнің мызғымастығын және ұлттық дін мен идеологияның құндылықтарынан ауытқуға жол бермеуді ақтауға ұмтылудың нәтижесінде болды.
  Қиындық уақытының салдары боярлардың әлсіреуі, иеліктерді алған дворяндардың көтерілуі және оларға шаруаларды заңмен бекіту мүмкіндігі болды. Ресей біртіндеп абсолютизмге қарай дами бастады.
  Қиындықтардан және дағдарыстан шығу үшін Ресейдегі өзгерістер ең жақсыдан алыс болды - ең бастысы - самодержавие мен крепостнойлықтың қайта жандануы.