Socijalna ekologija ukratko. Predmet, zadaci, povijest socijalne ekologije. Načela socijalne ekologije

SOCIJALNA EKOLOGIJA je grana znanosti koja proučava odnos između ljudskih zajednica i okolnog geografsko-prostornog, društvenog i kulturnog okoliša, izravni i kolateralni utjecaj industrijskih aktivnosti na sastav i svojstva okoliša, utjecaj na okoliš antropogenih, posebno urbanizirani, krajobrazni i drugi čimbenici okoliša na fizičko i mentalno zdravlje čovjeka i genofond ljudskih populacija itd. Već u 19. stoljeću američki znanstvenik D. P. Marsh, analizirajući različite oblike ljudskog rušenja prirodne ravnoteže, izradio program zaštite prirode. Francuski geografi 20. stoljeća (P. Vidal de la Blache, J. Brun, Z. Martonne) razvili su koncept ljudske geografije, čiji je predmet proučavanje skupine pojava koje se događaju na planetu i uključene su u ljudsku aktivnost. . Radovi predstavnika nizozemske i francuske geografske škole 20. stoljeća (L. Febvre, M. Sor), konstruktivne geografije koju su razvili sovjetski znanstvenici A. A. Grigoriev, I. P. Gerasimov, analiziraju utjecaj čovjeka na geografski krajolik, utjelovljenje njegove aktivnosti u društvenom prostoru.

Razvoj geokemije i biogeokemije otkrio je transformaciju industrijske aktivnosti čovječanstva u snažan geokemijski čimbenik, koji je poslužio kao osnova za identificiranje nove geološke ere - antropogene (ruski geolog A.P. Pavlov) ili psihozojske (američki znanstvenik C. Schuchert). Doktrina V. I. Vernadskog o biosferi i noosferi povezana je s novim pogledom na geološke posljedice društvenih aktivnosti čovječanstva.

Niz aspekata socijalna ekologija Proučava se i u povijesnoj geografiji koja proučava veze između etničkih skupina i prirodnog okoliša. Nastanak socijalne ekologije povezan je s djelovanjem Čikaške škole. Predmet i status socijalne ekologije predmet su rasprava: ona se definira ili kao sustavno razumijevanje okoliša ili kao znanost o društvenim mehanizmima međusobnog povezivanja ljudsko društvo s okolišem ili kao znanost koja naglašava čovjeka kao vrstu ( Homo sapiens). Socijalna ekologija značajno je promijenila znanstvena razmišljanja, razvijajući nove teorijske pristupe i metodološke orijentacije među predstavnicima različitih znanosti, pridonoseći formiranju novog ekološkog mišljenja. Socijalna ekologija analizira prirodni okoliš kao diferencirani sustav čije su različite komponente u dinamičkoj ravnoteži, razmatra biosferu Zemlje kao ekološku nišu čovječanstva, povezujući okoliš i ljudsku djelatnost u jedinstveni sustav "priroda - društvo", otkriva utjecaja čovjeka na ravnotežu prirodnih ekosustava, postavlja pitanje upravljanja i racionalizacije odnosa čovjeka i prirode. Ekološko razmišljanje nalazi svoj izraz u raznim predloženim mogućnostima preorijentacije tehnologije i proizvodnje. Neki od njih povezani su s osjećajima ekološkog pesimizma i aparmizma (od francuskog alarme - tjeskoba), s oživljavanjem reakcionarno-romantičarskih koncepata rousseauovskog tipa, s čijeg je stajališta temeljni uzrok ekološke krize znanstveni. i samog tehnološkog napretka, s pojavom doktrina “organskog rasta”, “stacionarnog stanja” itd., koje smatraju nužnim oštro ograničiti ili čak obustaviti tehnički i ekonomski razvoj. U drugim opcijama, suprotno ovoj pesimističkoj procjeni budućnosti čovječanstva i izgleda za upravljanje okolišem, iznose se projekti za radikalno restrukturiranje tehnologije, oslobađajući je od pogrešnih proračuna koji su doveli do zagađenja okoliša (program alternativne znanosti i tehnologije , model zatvorenih proizvodnih ciklusa), stvaranje novih tehničkih sredstava i tehnološki procesi(promet, energija i dr.), prihvatljiv s ekološkog gledišta. Načela socijalne ekologije dolaze do izražaja i u ekološkoj ekonomiji, koja uzima u obzir troškove ne samo za razvoj prirode, već i za zaštitu i obnovu ekosfere, ističe važnost kriterija ne samo za isplativost i produktivnost, već također za ekološku valjanost tehničkih inovacija, kontrola okoliša nad industrijskim i ekološkim planiranjem. Ekološki pristup doveo je do poistovjećivanja unutar socijalne ekologije ekologije kulture, kojom se nastoje očuvati i obnoviti različiti elementi kulturnog okoliša koje je čovječanstvo stvaralo kroz svoju povijest (arhitektonski spomenici, krajolici i sl.), te ekologija znanosti, u kojoj analizira geografski položaj istraživačkih centara, kadrove, neravnoteže u regionalnoj i nacionalnoj mreži istraživačkih institucija, medije, financiranje u strukturi znanstvenih zajednica.

Razvoj socijalne ekologije poslužio je kao snažan poticaj za promicanje novih vrijednosti čovječanstva - očuvanje ekosustava, tretiranje Zemlje kao jedinstvenog ekosustava, razborit i brižan odnos prema živim bićima, koevolucija prirode i čovječanstva, itd. Tendencije prema ekološkoj preusmjeravanju etike nalaze se u različitim etičkim konceptima: učenju A. Schweitzera o pobožnom odnosu prema životu, etici prirode američkog ekologa O. Leopolda, svemirskoj etici K. E. Ciolkovskog, etici ljubavi prema životu koju je razvio sovjetski biolog D. P. Filatov itd.

Problemi socijalne ekologije obično se smatraju jednim od najakutnijih i najhitnijih među globalnim problemima našeg vremena, čije rješenje određuje mogućnost opstanka kako samog čovječanstva, tako i cjelokupnog života na Zemlji. Neophodan uvjet Njihovo je rješenje priznavanje prioriteta općeljudskih vrijednosti, kao temelja široke međunarodne suradnje različitih društvenih, političkih, nacionalnih, klasnih i drugih sila u svladavanju ekoloških opasnosti koje nose utrka u naoružanju, nekontrolirani znanstveni i tehnološki napredak. , te mnogi antropogeni utjecaji na čovjekov okoliš.

Istovremeno, problemi socijalne ekologije izraženi su u specifičnim oblicima u regijama planeta koje su različite po svojim prirodno-geografskim i socio-ekonomskim parametrima, na razini specifičnih ekosustava. Razmatranje ograničene održivosti i sposobnosti samoizlječenja prirodnih ekosustava, kao i njihove kulturne vrijednosti, postaje sve više važan faktor u osmišljavanju i provedbi proizvodnih djelatnosti čovjeka i društva. To često prisiljava ljude da odustanu od prethodno usvojenih programa razvoja proizvodnih snaga i korištenja prirodnih resursa.

Općenito, povijesno razvijajuća ljudska djelatnost u suvremenim uvjetima dobiva novu dimenziju - ne može se smatrati istinski razumnom, smislenom i svrsishodnom ako zanemaruje zahtjeve i imperative koje diktira ekologija.

A. P. Ogurtsov, B. G. Yudin

Nova filozofska enciklopedija. U četiri sveska. / Institut za filozofiju RAS. Znanstveno izd. savjet: V.S. Stepin, A.A. Guseinov, G.Yu. Semigin. M., Mysl, 2010, sv.IV, str. 423-424 (prikaz, ostalo).

Književnost:

Marsh D. P. Čovjek i priroda, prev. s engleskog Petrograd, 1866.; Dorst J. Prije nego priroda umre, prev. s francuskog M., 1908.; Watt K. Ekologija i upravljanje prirodnim resursima, trans. s engleskog M., 1971.; Ehrenfeld D. Priroda i ljudi, prev. s engleskog M., 1973.; Interakcija prirode i društva. Filozofski, geografski, ekološki aspekti problema. sub. Umjetnost. M., 1973.; Čovjek i njegovo stanište. - “VF”, 1973, br. 1-4; Commoner B. Zatvaranje kruga, prev. s engleskog L., 1974.; To je on. Tehnologija profita, trans. s engleskog M., 1970.; Ward B., Dubos R. Postoji samo jedna Zemlja, prev. s engleskog M., 1975.; Budyka M.I. Globalna ekologija. M., 1977.; Dinamička ravnoteža čovjeka i prirode. Minsk, 1977.; Odum G., Odum E. Energetska osnova čovjeka i prirode, prev. s engleskog M., 1978.; Moiseev N. N., Aleksandrov V. V., Tarko A. M. Čovjek i biosfera. M., 1985.; Problemi humane ekologije. M., 1986.; Odum Yu. Ekologija, trans. s engleskog, vol. 1-2. M„ 1986; Gorelov A. A. Socijalna ekologija. M., 1998.; Park R. E. Ljudske zajednice. Grad i ljudska ekologija. Glencoe, 1952.; Perspectives en Ecologie Humane. P., 1972.; Ehrlich P. R., Ehrllch A. H., Holdren J. P. Humana ekologija: problemi i rješenja. S.F., 1973.; Lexikon der Umweltethik. Gott.- Dusseldorf, 1985.

Tema: Predmet, zadaci, povijest socijalne ekologije

Plan

1. Pojmovi "socijalne ekologije"

1.1. Predmet, zadaci ekologije.

2. Formiranje socijalne ekologije kao znanosti

2.1. Ljudska evolucija i ekologija

3. Mjesto socijalne ekologije u sustavu znanosti

4. Metode socijalne ekologije

Socijalna ekologija je znanstvena disciplina koja ispituje odnose u sustavu “društvo-priroda”, proučavajući interakciju i odnose ljudskog društva s prirodnim okolišem (Nikolaj Reimers).

Ali takva definicija ne odražava specifičnosti ove znanosti. Socijalna ekologija se trenutno formira kao privatna samostalna znanost sa specifičnim predmetom istraživanja, a to su:

sastav i obilježja interesa društvenih slojeva i skupina koje iskorištavaju prirodna bogatstva;

percepcija ekoloških problema i mjera za reguliranje upravljanja okolišem od strane različitih društvenih slojeva i skupina;

uvažavanje i korištenje obilježja i interesa društvenih slojeva i skupina u provođenju mjera zaštite okoliša

Dakle, socijalna ekologija je znanost o interesima društvenih skupina u području upravljanja okolišem.

Problemi socijalne ekologije

Cilj socijalne ekologije je stvoriti teoriju evolucije odnosa čovjeka i prirode, logiku i metodologiju preobrazbe prirodnog okoliša. Socijalna ekologija ima za cilj razumjeti i pomoći premostiti jaz između čovjeka i prirode, između humanističkih i prirodnih znanosti.

Socijalna ekologija kao znanost mora utvrditi znanstvene zakonitosti, dokaze o objektivno postojećim nužnim i bitnim vezama među pojavama, čiji su znakovi njihova opća priroda, postojanost i mogućnost njihova predviđanja, potrebno je na taj način formulirati osnovne obrasce međudjelovanje elemenata u sustavu “društvo - priroda” tako da je to omogućilo uspostavljanje modela optimalnog međudjelovanja elemenata u tom sustavu.

Pri utvrđivanju zakonitosti socijalne ekologije treba prije svega istaknuti one koje su se temeljile na shvaćanju društva kao ekološkog podsustava. Prije svega, to su zakoni koje su tridesetih godina formulirali Bauer i Vernadsky.

Prvi zakon sugerira da geokemijska energija žive tvari u biosferi (uključujući i čovječanstvo kao najvišu manifestaciju žive tvari, obdarenu inteligencijom) teži maksimalnom izražaju.

Drugi zakon sadrži tvrdnju da tijekom evolucije ostaju one vrste živih bića koje svojom životnom aktivnošću maksimiziraju biogenu geokemijsku energiju.

Socijalna ekologija otkriva obrasce odnosa između prirode i društva, koji su jednako temeljni kao i fizički obrasci. Ali kompleksnost samog predmeta istraživanja koji uključuje tri kvalitativno različita podsustava – neživo i Živa priroda kako ljudsko društvo, tako i kratkotrajnost ove discipline dovode do toga da je socijalna ekologija, barem u današnje vrijeme, pretežno empirijska znanost, a zakonitosti koje formulira krajnje su općeniti aforistički iskazi (kao što je npr. Commonerov “ zakoni”).

Zakon 1. Sve je povezano sa svime. Ovaj zakon postulira jedinstvo svijeta, govori nam o potrebi traženja i proučavanja prirodnih izvora događaja i pojava, nastanku lanaca koji ih povezuju, stabilnosti i promjenjivosti tih veza, pojavi prekida i novih karika u njih, potiče nas da naučimo liječiti te praznine, kao i predvidjeti tijek događaja.

Zakon 2. Sve mora negdje otići. Lako je vidjeti da je to u biti samo parafraza dobro poznatih zakona očuvanja. U svom najprimitivnijem obliku ova se formula može protumačiti na sljedeći način: materija ne nestaje. Zakon treba proširiti i na informacije i na duhovne. Ovaj nas zakon upućuje na proučavanje ekoloških putanja kretanja elemenata prirode.

Zakon 3. Priroda zna najbolje. Svaki veći ljudski zahvat u prirodne sustave za njega je štetan. Čini se da ovaj zakon odvaja čovjeka od prirode. Njegova bit je da je sve što je stvoreno prije čovjeka i bez čovjeka proizvod dugih pokušaja i pogrešaka, rezultat složenog procesa koji se temelji na faktorima kao što su obilje, domišljatost, ravnodušnost prema pojedincima sa sveobuhvatnom željom za jedinstvom. Priroda je u svom nastanku i razvoju razvila načelo: što se sastavi, to se i rastavi. U prirodi, bit ovog principa je da se niti jedna tvar ne može prirodno sintetizirati ako ne postoji način da se uništi. Na tome se temelji cijeli ciklički mehanizam. Osoba to ne osigurava uvijek u svojim aktivnostima.

Zakon 4. Ništa se ne daje besplatno. Drugim riječima, sve morate platiti. U biti, to je drugi zakon termodinamike, koji govori o prisutnosti fundamentalne asimetrije u prirodi, odnosno jednosmjernosti svih spontanih procesa koji se u njoj odvijaju. Kada termodinamički sustavi komuniciraju s okolinom, postoje samo dva načina prijenosa energije: oslobađanje topline i rad. Zakon kaže da prirodni sustavi stvaraju najpovoljnije uvjete za povećanje svoje unutarnje energije - ne preuzimaju "dužnosti". Sav obavljeni rad može se pretvoriti u toplinu bez ikakvih gubitaka i popuniti unutarnje rezerve energije sustava. Ali, ako radimo suprotno, tj. želimo raditi koristeći unutarnje rezerve energije sustava, tj. raditi putem topline, moramo platiti. Sva se toplina ne može pretvoriti u rad. Bilo koji toplinski motor ( tehnički uređaj ili prirodni mehanizam) ima hladnjak, koji poput poreznog inspektora ubire porez. Dakle, zakon kaže da ne možeš živjeti besplatno.Čak i najopćenitija analiza ove istine pokazuje da živimo u dugovima, budući da plaćamo manje od stvarne cijene robe. Ali, kao što znate, povećanje duga vodi u bankrot.

Pojam zakona većina metodologa tumači u smislu nedvosmislene uzročno-posljedične veze. Kibernetika daje šire tumačenje pojma prava kao ograničenja različitosti, te je prikladnije za socijalnu ekologiju, koja otkriva temeljna ograničenja ljudskog djelovanja. Bilo bi apsurdno postaviti kao gravitacijski imperativ da osoba ne smije skočiti s velike visine, jer bi u tom slučaju neizbježno čekala smrt. Ali adaptivne sposobnosti biosfere, koje omogućuju kompenzaciju kršenja ekoloških obrazaca prije nego što se dosegne određeni prag, čine ekološke imperative nužnima. Glavni se može formulirati na sljedeći način: transformacija prirode mora odgovarati njezinim sposobnostima prilagodbe.

Jedan od načina formuliranja socio-ekoloških obrazaca jest njihov prijenos iz sociologije i ekologije. Na primjer, zakon podudarnosti proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa sa stanjem prirodnog okoliša, koji je modifikacija jednog od zakona političke ekonomije, predlaže se kao osnovni zakon socijalne ekologije. Razmotrit ćemo obrasce socijalne ekologije predložene na temelju proučavanja ekosustava nakon upoznavanja s ekologijom.

Formiranje socijalne ekologije kao znanosti

Kako bismo što bolje predstavili predmet socijalne ekologije, treba razmotriti proces njenog nastanka i formiranja kao samostalne grane. znanstveno znanje. Naime, nastanak i kasniji razvoj socijalne ekologije bili su prirodna posljedica sve većeg interesa predstavnika različitih humanitarnih disciplina - sociologije, ekonomije, politologije, psihologije itd. - za probleme interakcije čovjeka i okoliša. .

Tema "socijalna ekologija" svoj nastup duguje američkim istraživačima, predstavnicima Čikaške škole socijalnih psihologa ¾ R. Parku I E. Burgess, koji ga je prvi upotrijebio u svom radu na teoriji ponašanja stanovništva u urbanoj sredini 1921. Autori su ga koristili kao sinonim za pojam “ljudske ekologije”. Konceptom “socijalne ekologije” željelo se naglasiti da u ovom kontekstu nije riječ o biološkom, već o društvenom fenomenu, koji, međutim, također ima biološke karakteristike.

I kod nas su se krajem 70-ih godina prošlog stoljeća stekli uvjeti za izdvajanje socioekološke problematike u samostalno područje interdisciplinarnih istraživanja. Značajan doprinos razvoju domaće socijalne ekologije dao je , i tako dalje.

Jedan od najvažnijih problema s kojima se suočavaju istraživači u moderna pozornica formiranje socijalne ekologije je razvoj jedinstvenog pristupa razumijevanju njenog predmeta. Unatoč evidentnom napretku u proučavanju različitih aspekata odnosa čovjeka, društva i prirode, kao i značajnom broju publikacija o socioekološkim temama koje su se pojavile u posljednja dva-tri desetljeća u našoj zemlji i inozemstvu, na broj Još uvijek postoje različita mišljenja o tome što točno proučava ova grana znanstvenih spoznaja. Školski priručnik “Ekologija” daje dvije mogućnosti definicije socijalne ekologije: u užem smislu, ona se shvaća kao znanost “o interakciji ljudskog društva s prirodnim okolišem”,

te u širokoj ¾ znanosti “o interakciji pojedinca i ljudskog društva s prirodnim, društvenim i kulturnim okruženjima”. Posve je očito da je u svakom od prikazanih slučajeva tumačenja riječ o različitim znanostima koje sebi prisvajaju pravo nazivati se „socijalnom ekologijom“. Ništa manje otkriva usporedba definicija socijalne ekologije i humane ekologije. Prema istom izvoru, potonja se definira kao: “1) znanost o interakciji ljudskog društva s prirodom; 2) ekologija ljudske osobnosti; 3) ekologija ljudskih populacija, uključujući doktrinu etničkih skupina.” Jasno je vidljiva gotovo potpuna istovjetnost definicije socijalne ekologije, shvaćene „u užem smislu“, i prve inačice tumačenja humane ekologije. Težnja za stvarnim poistovjećivanjem ovih dviju grana znanstvene spoznaje doduše još uvijek je svojstvena stranoj znanosti, ali je nerijetko podložna argumentiranoj kritici domaćih znanstvenika. , posebice, ukazujući na svrsishodnost podjele socijalne ekologije i humane ekologije, ograničava predmet potonje na razmatranje sociohigijenskih i medicinsko-genetičkih aspekata odnosa čovjeka, društva i prirode. Neki drugi istraživači slažu se s ovakvim tumačenjem predmeta humane ekologije, ali se kategorički ne slažu, te, po njihovom mišljenju, ova disciplina pokriva mnogo širi raspon pitanja interakcije antroposustava (promatran na svim razinama njegove organizacije ¾ od individualne čovječanstvu u cjelini) s biosferom, kao i s unutarnjom biosocijalnom organizacijom ljudskog društva. Lako je uočiti da takvo tumačenje predmeta humane ekologije zapravo izjednačava sa socijalnom ekologijom, shvaćenom u širem smislu. Ova situacija je uvelike posljedica činjenice da trenutno postoji stalan trend konvergencije ovih dviju disciplina, kada postoji međusobno prožimanje predmeta dviju znanosti i njihovo međusobno obogaćivanje kroz zajedničko korištenje empirijskog materijala akumuliranog u svakoj njih, kao i metode i tehnologije socio-ekoloških i antropoekoloških istraživanja.

To je sve danas veći broj istraživači su skloni proširenom tumačenju predmeta socijalne ekologije. Stoga su, po njegovu mišljenju, predmet proučavanja moderne socijalne ekologije, koju on shvaća kao privatnu sociologiju specifične veze između osobe i njezine okoline. Na temelju toga, glavne zadaće socijalne ekologije mogu se definirati na sljedeći način: proučavanje utjecaja staništa kao skupa prirodnih i društvenih čimbenika na čovjeka, kao i utjecaja čovjeka na okoliš, shvaćen kao okvir ljudskog života.

Nešto drugačije, ali ne i kontradiktorno, tumačenje predmeta socijalne ekologije daje I. S njihova stajališta socijalna ekologija kao dio ljudske ekologije jest kompleks znanstvenih grana koje proučavaju povezanost društvenih struktura (počevši od obitelji i drugih malih društvenih skupina), kao i povezanost čovjeka s prirodnim i društvenim okolišem njegovog staništa. Ovakav pristup čini nam se ispravnijim, jer ne ograničava predmet socijalne ekologije u okvire sociologije ili bilo koje druge posebne humanitarne discipline, već posebno naglašava njezinu interdisciplinarnost.

Neki istraživači, definirajući predmet socijalne ekologije, nastoje posebno istaknuti ulogu koju je ova mlada znanost pozvana odigrati u usklađivanju odnosa čovječanstva s okolinom. Po njegovom mišljenju, socijalna ekologija treba prije svega proučavati zakone društva i prirode, pod kojima on razumijeva zakone samoregulacije biosfere, koje čovjek provodi u svom životu.

Povijest nastanka i razvoja ekoloških ideja ljudi seže u davna vremena. Znanje o okoliš a priroda odnosa s njom stečena praktični značaj od osvita ljudske vrste.

Proces postajanja rada i javna organizacija primitivnih ljudi, razvoj njihove mentalne i kolektivne aktivnosti stvorio je osnovu za svijest ne samo o samoj činjenici njihova postojanja, već i za sve veće razumijevanje ovisnosti tog postojanja kako o uvjetima unutar njihove društvene organizacije, tako i o vanjskim prirodnim Uvjeti. Iskustvo naših dalekih predaka neprestano se obogaćivalo i prenosilo s koljena na koljeno, pomažući čovjeku u svakodnevnoj borbi za život.

Otprilike 750 prije tisuću godina ljudi su sami naučili ložiti vatru, opremiti primitivne nastambe i savladali načine da se zaštite od lošeg vremena i neprijatelja. Zahvaljujući tom znanju, čovjek je uspio značajno proširiti područja svog staništa.

Počevši od 8 tisućljeće pr. e. u zapadnoj Aziji počinju prakticirati razne metode obrađivanje zemlje i uzgoj usjeva. U zemljama srednje Europe ova vrsta poljoprivredne revolucije dogodila se u 6 ¾ 2. tisućljeće pr e. Kao rezultat toga, veliki broj ljudi prešao je na sjedilački način života, u kojem je postojala hitna potreba za dubljim promatranjem klime, sposobnošću predviđanja godišnjih doba i vremenskih promjena. Iz tog vremena datira i otkriće ljudi o ovisnosti vremenskih pojava o astronomskim ciklusima.

Mislioci s posebnim interesima Drevna grčka i Rim su se zanimala za pitanja nastanka i razvoja života na Zemlji, kao i za utvrđivanje veza između objekata i pojava okolnog svijeta. Dakle, starogrčki filozof, matematičar i astronom Anaksagora (500¾428 PRIJE KRISTA e.) iznio jednu od prvih teorija o postanku tada poznatog svijeta i živih bića koja su ga nastanjivala.

starogrčki filozof i liječnik Empedoklo (oko 487¾ pribl. 424 PRIJE KRISTA e.) više pažnje posvetio opisu samog procesa nastanka i kasnijeg razvoja zemaljskog života.

Aristotel (384 ¾322 PRIJE KRISTA e.) stvorio je prvu poznatu klasifikaciju životinja, a također je postavio temelje deskriptivne i komparativne anatomije. Braneći ideju o jedinstvu prirode, tvrdio je da sve naprednije vrste životinja i biljaka potječu od manje savršenih, a one pak vuku svoje podrijetlo od najprimitivnijih organizama koji su nekada nastali spontanom generacijom. Aristotel je usložnjavanje organizama smatrao posljedicom njihove unutarnje želje za samousavršavanjem.

Jedan od glavnih problema koji je zaokupljao umove antičkih mislilaca bio je problem odnosa prirode i čovjeka. Proučavanje različitih aspekata njihove interakcije bilo je predmet znanstvenog interesa starogrčkih istraživača Herodota, Hipokrata, Platona, Eratostena i drugih.

Peru njemački filozof i teolog Albert od Bolstedta (Albert Veliki)(1206¾1280) pripada nekoliko prirodoslovnih rasprava. Ogledi “O alkemiji” i “O metalima i mineralima” sadrže tvrdnje o ovisnosti klime o geografskoj širini mjesta i njegovom položaju iznad razine mora, kao i o povezanosti nagiba sunčeve zrake i zagrijavanje tla.

engleski filozof i prirodoslovac Roger Bacon(1214¾1294) tvrdio je da su sva organska tijela po svom sastavu različite kombinacije istih elemenata i tekućina od kojih su anorganska tijela sastavljena.

Dolazak renesanse neraskidivo je povezan s imenom slavnog talijanskog slikara, kipara, arhitekta, znanstvenika i inženjera Leonardo da Vinci(1452¾1519). Glavnom zadaćom znanosti smatrao je utvrđivanje obrazaca prirodnih pojava, na temelju načela njihove uzročne, nužne povezanosti.

Kraj XV ¾ početak XVI V. s pravom nosi naziv Doba velikih geografskih otkrića. Godine 1492. talijanski moreplovac Kristofer Kolumbo otkrio Ameriku. Godine 1498. Portugalci Vasco da Gama oplovio Afriku i morem stigao do Indije. Godine 1516. (17?) portugalski su putnici prvi put stigli do Kine morem. A 1521. španjolski pomorci predvođeni Ferdinand Magellan napravio prvi put oko svijeta. Oplovivši Južnu Ameriku, stigli su do istočne Azije, nakon čega su se vratili u Španjolsku. Ta su putovanja bila važan korak u širenju znanja o Zemlji.

Giordano Bruno(1548¾1600) dao je značajan doprinos razvoju Kopernikova učenja, kao i njegovom oslobađanju od nedostataka i ograničenja.

Početak temeljno nove faze u razvoju znanosti tradicionalno se povezuje s imenom filozofa i logičara Francis Bacon(1561¾1626), koji je razvio induktivne i eksperimentalne metode znanstveno istraživanje. Glavnim ciljem znanosti proglasio je povećanje ljudske moći nad prirodom.

Krajem 16.st. nizozemski izumitelj Zachary Jansen(živio u 16. stoljeću) stvorio je prvi mikroskop, koji je omogućio dobivanje slika malih predmeta uvećanih pomoću staklenih leća. engleski prirodnjak Robert Hooke(1635¾1703) znatno je unaprijedio mikroskop (njegov je uređaj omogućavao povećanje od 40 puta), uz pomoć kojeg je prvi put promatrao biljne stanice, a proučavao je i strukturu nekih minerala.

francuski prirodnjak Georges Buffon(1707¾1788), autor Prirodoslovlja od 36 svezaka, izrazio je misli o jedinstvu životinja i Flora, o njihovoj životnoj aktivnosti, rasprostranjenosti i povezanosti s okolišem, branio ideju varijabilnosti vrsta pod utjecajem okolišnih uvjeta.

veliki događaj u 18. stoljeću. bila je pojava evolucijskog koncepta francuskog prirodoslovca Jean Baptiste Lamarck(1744¾1829), prema kojem glavni razlog Razvoj organizama od nižih prema višim oblicima inherentna je želja za poboljšanjem organizacije žive prirode, kao i utjecaj različitih vanjskih uvjeta na njih.

Posebnu ulogu u razvoju ekologije odigrala su djela engleskog prirodoslovca Charles Darwin(1809¾1882), koji je stvorio teoriju o podrijetlu vrsta prirodnom selekcijom.

Godine 1866., njemački evolucijski zoolog Ernst Haeckel(1834¾1919) u svom djelu “Opća morfologija organizama” predložio je da se cijeli niz pitanja vezanih uz problem borbe za opstanak i utjecaj kompleksa fizičkih i biotičkih uvjeta na živa bića naziva terminom “ekologija”.

Ljudska evolucija i ekologija

Davno prije nego što su se pojedina područja istraživanja okoliša osamostalila, bila je očita tendencija postupnog proširenja predmeta proučavanja okoliša. Ako su u početku to bili pojedinačni pojedinci, njihove skupine, određene biološke vrste itd., S vremenom su se počeli nadopunjavati velikim prirodnim kompleksima, poput "biocenoze", čiji je koncept formulirao njemački zoolog i hidrobiolog.

K. Mobiusa davne 1877. godine (novi izraz je trebao označavati skup biljaka, životinja i mikroorganizama koji nastanjuju relativno homogen životni prostor). Neposredno prije toga, 1875. godine, austrijski geolog E. Suess Da bi označio "film života" na površini Zemlje, predložio je koncept "biosfere". Ovaj koncept značajno je proširio i konkretizirao jedan ruski i sovjetski znanstvenik u svojoj knjizi “Biosfera”, koja je objavljena 1926. Godine 1935., engleski botaničar A. Tansley uveo pojam “ekološki sustav” (ekosustav). A 1940. godine sovjetski botaničar i geograf uveo je pojam "biogeocenoza", koji je predložio da označi elementarnu jedinicu biosfere. Naravno, proučavanje tako velikih kompleksnih formacija zahtijevalo je objedinjavanje istraživačkih napora predstavnika različitih “posebnih” ekologija, što bi pak bilo praktički nemoguće bez koordinacije njihovog znanstvenokategoričkog aparata, kao i bez razvoj zajedničkih pristupa organizaciji samog procesa istraživanja. Zapravo, upravo toj nužnosti ekologija duguje svoj nastanak kao jedinstvene znanosti, integrirajući privatne predmetne ekologije koje su se prethodno razvijale relativno neovisno jedna o drugoj. Rezultat njihovog ponovnog ujedinjenja bilo je formiranje "velike ekologije" (prema izrazu) ili "makroekologije" (prema i), koja danas u svojoj strukturi uključuje sljedeće glavne dijelove:

Opća ekologija;

Humana ekologija (uključujući socijalnu ekologiju);

Primijenjena ekologija.

Struktura svakog od ovih odjeljaka i raspon problema koji se razmatraju u svakom od njih prikazani su na sl. 1. Dobro ilustrira činjenicu da je suvremena ekologija kompleksna znanost koja rješava iznimno širok spektar problema koji su iznimno aktualni na današnjem stupnju društvenog razvoja. Prema opsežnoj definiciji jednog od najvećih modernih ekologa Eugena Oduma, "ekologija¾ “Ovo je interdisciplinarno područje znanja, znanost o strukturi višerazinskih sustava u prirodi, društvu i njihovoj međusobnoj povezanosti.”

Mjesto socijalne ekologije u sustavu znanosti

Socijalna ekologija novi je znanstveni pravac na razmeđu sociologije, ekologije, filozofije, znanosti, tehnologije i drugih grana kulture, sa svakom od kojih dolazi u vrlo bliski dodir. Shematski se to može izraziti na sljedeći način:

Predloženi su mnogi novi nazivi znanosti čiji je predmet proučavanje odnosa čovjeka i prirodnog okoliša u cijelosti: prirodna sociologija, noologija, noogenika, globalna ekologija, socijalna ekologija, humana ekologija, socioekonomska ekologija, moderna ekologija. Veća ekologija itd. Trenutno se s manje više pouzdanja može govoriti o tri smjera.

Prije svega, govorimo o proučavanju odnosa društva i prirodnog okoliša na globalnoj razini, na planetarnoj razini, drugim riječima, o odnosu čovječanstva u cjelini sa Zemljinom biosferom. Specifična znanstvena osnova za istraživanja u ovom području je doktrina Vernadskog o biosferi. Taj se smjer može nazvati globalnom ekologijom. Godine 1977. objavljena je monografija “Globalna ekologija”. Treba napomenuti da je, u skladu sa svojim znanstvenim interesima, Budyko primarnu pozornost posvetio klimatskim aspektima globalnog ekološkog problema, iako teme poput količine resursa našeg planeta, globalnih pokazatelja onečišćenja okoliša i globalne cirkulacije nisu manje važno. kemijski elementi u njihovom međudjelovanju, utjecaj svemira na Zemlju, stanje ozonskog štita u atmosferi, funkcioniranje Zemlje u cjelini itd. Istraživanja u tom smjeru zahtijevaju, naravno, intenzivnu međunarodnu suradnju.

Drugi smjer istraživanja odnosa društva i prirodnog okoliša bit će istraživanje sa stajališta shvaćanja čovjeka kao društvenog bića. Ljudski odnosi prema društvenom i prirodnom okruženju međusobno su povezani. “Ograničeni odnos ljudi prema prirodi određuje njihov ograničeni odnos jednih prema drugima” i njihov ograničeni odnos jednih prema drugima određuje njihov ograničeni odnos prema prirodi” (K. Marx, F. Engels. Djela, 2. izdanje, sv. 3, str. 29) Kako bismo odvojili ovaj smjer, koji proučava odnos različitih društvenih grupa i klasa prema prirodnom okolišu i strukturu njihovih odnosa, određenu njihovim odnosom prema prirodnom okolišu, od predmeta globalne ekologije, možemo nazvati to je socijalna ekologija u užem smislu. U ovom slučaju, socijalna ekologija, za razliku od globalne ekologije, pokazuje se bližom humanističkim nego prirodnim znanostima. Potreba za takvim istraživanjima je ogromna, ali se još uvijek provodi na vrlo ograničenom razmjeru.

Konačno, humana ekologija može se smatrati trećim znanstvenim smjerom. Njegov predmet, koji se ne poklapa s predmetima globalne ekologije i socijalne ekologije u užem smislu, bio bi sustav odnosa s prirodnim okolišem čovjeka kao pojedinca. Ovaj smjer je bliži medicini nego socijalnoj i globalnoj ekologiji. Prema definiciji, "humana ekologija je znanstveni pravac koji proučava obrasce interakcija, probleme ciljanog upravljanja očuvanjem i razvojem zdravlja stanovništva i unapređenjem vrste Homo sapiens. Zadaća humane ekologije je razvijanje prognoza moguće promjene u karakteristikama ljudskog zdravlja (populacije) pod utjecajem promjena u vanjskom okruženju i razvoju znanstveno utemeljenih standarda za korekciju u relevantnim komponentama sustava za održavanje života... Većina zapadnih autora također razlikuje koncepte društvenog ili ljudskog ekologija (ekologija ljudskog društva) i ekologija čovjeka (ekologija čovjeka). Prvi pojmovi označavaju znanost koja razmatra pitanja upravljanja, predviđanja i planiranja cjelokupnog procesa „ulaska“ prirodnog okoliša u međuodnos s društvom kao ovisnog i upravljivog podsustava u okviru sustava „priroda – društvo“. Drugi izraz koristi se za imenovanje znanosti koja se fokusira na samog čovjeka kao “biološku jedinicu” (Pitanja socioekologije. Lvov, 1987., str. 32-33).

„Humana ekologija uključuje genetičko-anatomsko-fiziološke i medicinsko-biološke blokove koji su odsutni u socijalnoj ekologiji. U potonju je, prema povijesnim tradicijama, potrebno uključiti značajne dijelove sociologije i socijalna psihologija, nije uključeno u usko shvaćanje ljudske ekologije" (ibid., str. 195).

Naravno, tri navedena znanstvena pravca nisu ni izdaleka dovoljna. Pristup prirodnom okolišu kao cjelini, nužan za uspješno rješavanje ekološkog problema, uključuje sintezu znanja, koja se očituje u formiranju pravaca u različitim postojećim znanostima, prijelaznih iz njih u ekologiju.

Problemi zaštite okoliša sve su više uključeni u društvene znanosti. Razvoj socijalne ekologije usko je povezan s trendovima sociologizacije i humanizacije znanosti (prirodne, prije svega), kao što se integracija brzo diferencirajućih disciplina ekološkog ciklusa međusobno i s drugim znanostima odvija na liniji s općim tendencijama prema sintezi u razvoju moderne znanosti.

Praksa ima dvojak utjecaj na znanstveno razumijevanje ekoloških problema. Riječ je, s jedne strane, o tome da transformativna djelatnost zahtijeva podizanje teorijske razine istraživanja sustava “čovjek – prirodni okoliš” i jačanje prediktivne moći tih istraživanja. S druge strane, izravnu pomoć pruža praktična aktivnost osobe znanstveno istraživanje. Znanje o uzročno-posljedičnim odnosima u prirodi može napredovati kako se ona transformira. Što se provode veći projekti rekonstrukcije prirodnog okoliša, što više podataka prodire u znanosti o prirodnom okolišu, mogu se identificirati dublji uzročno-posljedični odnosi u prirodnom okolišu i, u konačnici, veća je teorijska razina istraživanja odnosa društva i prirodnog okoliša postaje.

Teorijski potencijal znanosti koje proučavaju prirodni okoliš u posljednjih godina primjetno je porasla, što dovodi do činjenice da se „sada sve znanosti o Zemlji na ovaj ili onaj način kreću od opisa i jednostavne kvalitativne analize
materijali za promatranje za razvoj kvantitativnih teorija izgrađenih na fizikalnoj i matematičkoj osnovi" (E.K. Fedorov. Interakcija društva i prirode. L., 1972., str. 63).

Nekada deskriptivna znanost - geografija - na temelju uspostavljanja tješnjeg kontakta između njezinih pojedinih grana (klimatologije, geomorfologije, tloznanstva i dr.) i usavršavanja svog metodološkog arsenala (matematizacija, korištenje metodologije fizikalnih i kemijskih znanosti i dr.) postaje konstruktivna geografija, usmjerena ne samo i ne toliko na proučavanje funkcioniranja zemljopisnog okoliša, neovisno o čovjeku, koliko na teorijsko razumijevanje izgleda za preobrazbu našeg planeta. Slične promjene događaju se i u drugim znanostima koje proučavaju pojedine aspekte, aspekte i sl. odnosa čovjeka i prirodnog okoliša.

Budući da je socijalna ekologija novonastala disciplina koja je u procesu ubrzanog razvoja, njen predmet se može samo ocrtati, ali ne i jasno definirati. To je tipično za svako polje znanja u nastajanju; socijalna ekologija nije iznimka. Socijalnu ekologiju ćemo razumjeti kao znanstveni pravac koji objedinjuje ono što uključuje socijalnu ekologiju u užem smislu, globalnu ekologiju i humanu ekologiju. Drugim riječima, socijalnu ekologiju ćemo shvatiti kao znanstvenu disciplinu koja proučava odnos čovjeka i prirode u njihovom kompleksu. To će biti predmet socijalne ekologije, iako možda neće biti konačno utvrđeno.

Metode socijalne ekologije

Složenija situacija javlja se kod definiranja metode socijalne ekologije. Budući da je socijalna ekologija prijelazna znanost između prirodnih i humanističkih znanosti, ona u svojoj metodologiji mora koristiti metode prirodnih i humanističkih znanosti, kao i one metodologije koje predstavljaju jedinstvo prirodoslovnog i humanitarnog pristupa (pr. naziva se pomološkim, drugi - ideografskim).

Što se tiče općeznanstvenih metoda, upoznavanje s poviješću socijalne ekologije pokazuje da je u prvoj fazi dominantno korištena metoda promatranja (monitoring), au drugoj fazi dolazi do izražaja metoda modeliranja. Modeliranje je način dugoročne i cjelovite vizije svijeta. U suvremenom shvaćanju, riječ je o univerzalnom postupku shvaćanja i preobrazbe svijeta. Općenito govoreći, svaka osoba na temelju svog životnog iskustva i znanja gradi određene modele stvarnosti. Naknadna iskustva i saznanja potvrđuju ovaj model ili pridonose njegovoj modifikaciji i doradi. Model je jednostavno uređen skup pretpostavki o složenom sustavu. To je pokušaj razumijevanja nekog složenog aspekta beskrajno raznolikog svijeta odabirom skupa opažanja iz nagomilanih ideja i iskustva koja se odnose na problem koji je u pitanju.

Autori knjige The Limits to Growth opisuju metodologiju globalnog modeliranja na sljedeći način. Prvo smo sastavili popis važnih uzročno-posljedičnih odnosa između varijabli i ocrtali strukturu povratnih odnosa. Zatim smo pregledali literaturu i konzultirali stručnjake iz mnogih područja povezanih s ovim studijama - demografe, ekonomiste, agronome, nutricioniste, geologe, ekologe itd. Naš je cilj u ovoj fazi bio pronaći najopćenitiju strukturu koja bi odražavala glavne odnose između pet razina. Daljnji razvoj ove osnovne strukture na temelju drugih detaljnijih podataka može se provesti nakon što se sam sustav shvati u svom elementarnom obliku. Zatim smo kvantificirali svaki odnos što je točnije moguće, koristeći globalne podatke ako su dostupni i reprezentativne lokalne podatke ako globalna mjerenja nisu bila dostupna. Pomoću računala smo utvrdili vremensku ovisnost istovremenog djelovanja svih ovih veza. Zatim smo testirali utjecaj kvantitativnih promjena u našim osnovnim pretpostavkama kako bismo pronašli najkritičnije odrednice ponašanja sustava. Ne postoji jedan "kruti" model svijeta. Kada se model pojavi, stalno se kritizira i ažurira podacima kako ga počinjemo bolje razumijevati. Ovaj model koristi najvažnije odnose između stanovništva, hrane, ulaganja, amortizacije, resursa i proizvodnje. Te su ovisnosti iste u cijelom svijetu. Naša tehnika je napraviti nekoliko pretpostavki o odnosima između parametara i zatim ih testirati na računalu. Model sadrži dinamičke izjave samo o fizičkim aspektima ljudske aktivnosti. Polazi se od pretpostavke da će priroda društvenih varijabli - raspodjela dohotka, regulacija veličine obitelji, izbor između industrijskih dobara, usluga i hrane - iu budućnosti ostati ista kakva je bila kroz modernu povijest svjetskog razvoja. Budući da je teško predvidjeti koje nove oblike ljudskog ponašanja očekivati, nismo pokušali objasniti ove promjene u modelu. Vrijednost našeg modela određena je samo točkom na svakom od grafova koja odgovara prestanku rasta i početku katastrofe.

U okviru opće metode globalnog modeliranja korištene su različite posebne tehnike. Tako je grupa Meadows primijenila principe dinamike sustava, koji pretpostavljaju da je stanje sustava potpuno opisano malim skupom veličina koje karakteriziraju različite razine razmatranja, a njegov razvoj u vremenu - diferencijalnim jednadžbama 1. reda koje sadrže brzine promjene tih veličina, koje se nazivaju fluksevi, koje ovise samo o vremenu i samim vrijednostima razine, ali ne i o brzini njihovih promjena. Dinamika sustava bavi se samo eksponencijalnim rastom i ravnotežnim stanjima.

Metodološki potencijal teorije hijerarhijskih sustava koju primjenjuju Mesarović i Pestel znatno je širi i omogućuje stvaranje višerazinskih modela. Input-output metoda, koju je B. Leontiev razvio i koristio u globalnom modeliranju, uključuje proučavanje strukturnih odnosa u gospodarstvu u uvjetima gdje „mnogi naizgled nepovezani, zapravo međuovisni tokovi proizvodnje, distribucije, potrošnje i kapitalnih ulaganja neprestano utječu na svaki drugi , i, u konačnici, određeni su nizom osnovnih karakteristika sustava" (V. Leontjev. Studije strukture američkog gospodarstva.

Input-output metoda predstavlja stvarnost u obliku šahovska ploča(matrica), koja odražava strukturu međusektorskih tokova, polje proizvodnje, razmjene i potrošnje. Sama metoda je već određena ideja stvarnosti, pa se tako odabrana metodologija pokazuje značajno povezanom sa sadržajnim aspektom.

Možete koristiti i kao model pravi sustav. Stoga se agrocenoze mogu smatrati eksperimentalnim modelom biocenoze. Općenitije, sve ljudske aktivnosti koje transformiraju prirodu simulacija su koje ubrzavaju stvaranje teorije, ali ih treba tretirati kao model, s obzirom na rizik koji ta aktivnost nosi sa sobom. S transformativnog aspekta, modeliranje pridonosi optimizaciji, odnosno izboru najboljih načina transformacije prirodnog okoliša /

“Prošlo je djetinjstvo čovječanstva, kada je majka priroda šetala okolo i čistila za nama. Došao je period zrelosti. Sada se trebamo počistiti, odnosno naučiti živjeti tako da ne bacamo smeće. Od sada pa nadalje, puna odgovornost za očuvanje života na Zemlji leži na nama” (Oldak, 1979).

Trenutno čovječanstvo proživljava možda najkritičniji trenutak u čitavoj povijesti svog postojanja. Suvremeno društvo je u dubokoj krizi, iako se to ne može reći ako se ograničimo na neke vanjske manifestacije. Vidimo da gospodarstva razvijenih zemalja nastavljaju rasti, iako ne tako brzo kao nedavno. Sukladno tome, količine rudarenja nastavljaju se povećavati, što je potaknuto rastućom potražnjom potrošača. To je opet najviše vidljivo u razvijenim zemljama. Istodobno, društveni kontrasti u moderni svijet jaz između ekonomski razvijenih zemalja i zemalja u razvoju sve je izraženiji i u nekim slučajevima dostiže 60-struki jaz u prihodima stanovništva tih zemalja.

Brza industrijalizacija i urbanizacija, nagli porast svjetskog stanovništva, intenzivna kemizacija Poljoprivreda, druge vrste antropogenog pritiska na prirodu značajno su poremetile kruženje tvari i prirodne energetske procese u biosferi te oštetile njezine mehanizme samoizlječenja. Time je ugroženo zdravlje i život suvremenih i budućih generacija ljudi te općenito opstanak civilizacije.

Analizirajući trenutnu situaciju, mnogi stručnjaci dolaze do zaključka da se čovječanstvo trenutno suočava s dvije smrtne opasnosti:

1) relativno brza smrt u vatri globalnog nuklearnog raketnog rata i

2) polagano izumiranje zbog pogoršanja kvalitete životnog okoliša, što je uzrokovano uništavanjem biosfere zbog neracionalnih gospodarskih aktivnosti.

Druga je opasnost, čini se, stvarnija i strašnija, jer sami diplomatski napori nisu dovoljni da se spriječi. Postoji potreba za revizijom svih tradicionalnih principa upravljanja okolišem i radikalnim restrukturiranjem cjelokupnog ekonomskog mehanizma u većini zemalja svijeta.

Stoga, govoreći o trenutnoj situaciji, svatko bi trebao shvatiti da je suvremena kriza utjecala ne samo na gospodarstvo i prirodu. U krizi je prije svega sam čovjek sa svojim stoljetnim načinom razmišljanja, potrebama, navikama, načinom života i ponašanja. Krizno stanje čovjeka leži u činjenici da je cijeli njegov način života suprotstavljen prirodi. Iz ove krize moguće je izaći samo ako se čovjek transformira u biće koje je prijatelj prirode, razumije je i zna biti u skladu s njom. Ali za to ljudi moraju naučiti živjeti u skladu jedni s drugima i brinuti se za buduće generacije. Sve to mora naučiti svaki čovjek, ma gdje radio i ma koje zadatke rješavao.

Dakle, u uvjetima progresivnog uništavanja Zemljine biosfere, da bi se riješila proturječja između društva i prirode, potrebno je preobraziti ljudsku djelatnost na novim načelima. Ova načela osiguravaju postizanje razumnog kompromisa između društvenih i ekonomskih potreba društva i sposobnosti biosfere da ih zadovolji bez ugrožavanja svog normalnog funkcioniranja. Dakle, došlo je vrijeme za kritički osvrt na sva područja ljudskog djelovanja, kao i područja znanja i duhovne kulture koji oblikuju čovjekov svjetonazor.

Čovječanstvo sada polaže test prave inteligencije. Moći će položiti ovaj ispit samo ako ispuni zahtjeve koje pred nju postavlja biosfera. Ovi zahtjevi su:

1) kompatibilnost biosfere na temelju poznavanja i korištenja zakona očuvanja biosfere;

2) umjerenost u potrošnji prirodnih resursa, prevladavanje rastrošnosti potrošačke strukture društva;

3) međusobna tolerancija i miroljubivost naroda planete u međusobnim odnosima;

4) privrženost opće značajnim, ekološki promišljenim i svjesno postavljenim globalnim ciljevima društvenog razvoja.

Svi ovi zahtjevi pretpostavljaju kretanje čovječanstva prema jedinstvenoj globalnoj cjelovitosti koja se temelji na zajedničkom formiranju i održavanju nove planetarne ljuske, koju je Vladimir Ivanovič Vernadski nazvao noosferom.

Znanstvena osnova za takve aktivnosti trebala bi biti nova grana znanja – socijalna ekologija.

Srećom, trenutno postoji dosta udžbenika i priručnika iz opće ekologije i socijalne ekologije, i svi oni zaslužuju marljivo proučavanje (Akimova, Khaskin, 1998; Baklanov, 2001; Voronkov, 1999; Girusov, 1998; Gorelov , 2000; Dorst, 1968; Rezultati i perspektive..., 1986; Kartašev, 1998; Kotljakov, 1997; Krasilov, 1992; Li, 1995; Losev, Provadkin, 1998; Malofejev, 2002; Minakova, 2000; Naša budućnost..., 1989; Potencijal prirodnih resursa…, 1998; Upravljanje prirodom…, 1997; Rakhilin, 1989; Reimers, 1994; Romanov et al., 2001; Saint-Mark, 1977; Sitarov, Pustovoitov, 2000; Sokolov et al., 1997; Urusov , 2000; Urusov i sur., 2002; Hristoforova, 1999; Evolucija..., 1999; Ekološki ogledi..., 1988, itd.). U isto vrijeme, čini se važnim odražavati postojeće socio-ekološke probleme u svjetlu regionalnih karakteristika, tradicija i perspektiva razvoja. U tom smislu, u ovom se udžbeniku velika pozornost posvećuje činjeničnom materijalu koji odražava suvremene socio-ekološke probleme Daleki istok Rusija.

Trenutno se vode aktivne znanstvene rasprave o mnogim aspektima suvremene situacije okoliša, au nizu pitanja još uvijek nisu razvijeni jedinstveni pogledi na problem i načine njegova rješavanja. Pri opisivanju takvih problema nastojali smo iznijeti različita gledišta. Budućnost će pokazati tko je u pravu. Naš glavni cilj bio je pokazati studentima da socijalna ekologija nije apstraktna akademska znanstvena disciplina, već golemo područje interakcije između različitih ideologija, kultura i životnih stilova; to nije samo globalno polje znanja, već i vitalno polje aktivnosti. Ukazati na nužnost, privlačnost i perspektivnost ove djelatnosti bio je jedan od zadataka autora ovog udžbenika.

Predmet socijalne ekologije, problemi okoliša, ekološki pogled na svijet

Socijalna ekologija je znanost o usklađivanju interakcija između društva i prirode. Predmet socijalne ekologije je noosfera, odnosno sustav socio-prirodnih odnosa koji se formira i funkcionira kao rezultat svjesne ljudske aktivnosti. Drugim riječima, predmet socijalne ekologije su procesi nastanka i funkcioniranja noosfere.

Problemi povezani s interakcijom društva i okoline nazivaju se ekološki problemi. Ekologija je izvorno bila grana biologije (termin je uveo Ernst Haeckel 1866. godine). Biološki ekolozi proučavaju odnose životinja, biljaka i cijelih zajednica s njihovim okolišem. Ekološki pogled na svijet je poredak vrijednosti i prioriteta ljudskog djelovanja, pri čemu je najvažnije očuvati čovjeku prijateljski životni okoliš.

Za društvenu ekologiju, pojam "ekologija" znači posebno gledište, poseban svjetonazor, poseban sustav vrijednosti i prioriteta ljudskog djelovanja, usmjeren na usklađivanje odnosa između društva i prirode. U drugim znanostima "ekologija" znači nešto drugo: u biologiji - dio bioloških istraživanja odnosa između organizama i okoliša, u filozofiji - najopćenitije obrasce interakcije između čovjeka, društva i Svemira, u geografiji - strukturu te funkcioniranje prirodnih kompleksa i prirodno-gospodarskih sustava. Socijalna ekologija se također naziva humana ekologija ili moderna ekologija. Posljednjih godina aktivno se počeo razvijati znanstveni pravac pod nazivom “globalistika” koji razvija modele kontroliranog, znanstveno i duhovno organiziranog svijeta s ciljem očuvanja zemaljske civilizacije.

Prapovijest socijalne ekologije počinje pojavom čovjeka na Zemlji. Engleski teolog Thomas Malthus smatra se vjesnikom nove znanosti. On je bio jedan od prvih koji je istaknuo da postoje prirodne granice gospodarskog rasta i zahtijevao da se rast stanovništva ograniči: “Zakon o kojem je riječ je stalna želja svojstvena svim živim bićima da se množe brže nego što to dopušta njihova količina. odlaganje.” hrana" (Malthus, 1868, str. 96); “... da bi se poboljšao položaj siromašnih, potrebno je smanjenje relativnog broja rođenih” (Malthus, 1868., str. 378). Ova ideja nije nova. U Platonovoj “idealnoj republici”, broj obitelji trebala bi regulirati vlada. Aristotel je otišao dalje i predložio određivanje broja djece za svaku obitelj.

Drugi prethodnik socijalne ekologije je geografska škola u sociologiji: pristaše ove znanstvene škole isticali su da mentalne karakteristike ljudi i njihov način života izravno ovise o prirodnim uvjetima određenog područja. Sjetimo se da je C. Montesquieu tvrdio da je “moć klime prva sila na svijetu”. Naša sugrađanka L.I. Mečnikov je istaknuo da su se svjetske civilizacije razvile u slivovima velikih rijeka, na obalama mora i oceana. K. Marx je smatrao da je umjerena klima najpogodnija za razvoj kapitalizma. K. Marx i F. Engels razvili su koncept jedinstva čovjeka i prirode, čija je glavna ideja bila: poznavati zakone prirode i pravilno ih primjenjivati.

Socijalna ekologija je službeno priznata na državnoj razini u prvoj četvrtini dvadesetog stoljeća. Godine 1922. H. Burroughs obratio se Američkom udruženju geografa predsjedničkim govorom pod naslovom “Geografija kao ljudska ekologija”. Glavna ideja ovog apela je približiti ekologiju ljudima. Svjetsku je slavu stekla čikaška škola humane ekologije: proučavanje međusobnih odnosa čovjeka kao cjelovitog organizma sa svojom cjelokupnom okolinom. Tada su ekologija i sociologija prvi put došle u blisku interakciju. Za analizu društvenog sustava počele su se koristiti ekološke metode.

Svjetsko priznanje i prve faze razvoja socijalne ekologije

Svjetsko priznanje socijalne ekologije kao samostalne znanosti datira još od 60-ih godina 20. stoljeća. Jedan od najupečatljivijih događaja tih godina bilo je objavljivanje knjige R. Carsona "Tiho proljeće" 1962. o ekološkim posljedicama korištenja pesticida DDT. Švicarski kemičar Müller sintetizirao je DDT i 1947. dobio a Nobelova nagrada. Kasnije je otkriveno da se DDT nakuplja u živim tkivima i štetno djeluje na sva živa bića, pa tako i na ljudski organizam. Zahvaljujući zračnom i vodenom transportu, ova se tvar proširila planetom, a čak je pronađena i u jetri antarktičkih pingvina.

Kao i svaka druga znanstvena disciplina, socijalna ekologija razvijala se postupno. Mogu se razlikovati tri glavne faze u razvoju ove znanosti.

Prva razina– empirijski, povezan s akumulacijom različitih podataka o negativnim ekološkim posljedicama znanstveno-tehnološke revolucije. Rezultat ovog smjera istraživanja okoliša bilo je formiranje mreže globalnog ekološkog praćenja svih sastavnica biosfere.

Druga faza je "model". Godine 1972. objavljena je knjiga D. Meadowsa i suradnika “Granice rasta”. Postigla je veliki uspjeh. Po prvi put podaci o različitim aspektima ljudske aktivnosti uključeni su u matematički model i proučavani pomoću računala. Prvi put je na globalnoj razini istražen složeni dinamički model interakcije društva i prirode.

Kritika The Limits to Growth bila je sveobuhvatna i temeljita. Rezultati kritike mogu se svesti na dvije točke:

1) računalno modeliranje društveno-ekonomskih sustava na globalnoj i regionalnoj razini obećava;

2) Meadowsovi “modeli svijeta” još su daleko od adekvatnosti stvarnosti.

Trenutno postoji značajna raznolikost globalnih modela: Meadowsov model je čipka petlji izravnih i povratnih veza, Mesarovichev i Pestelov model je piramida raščlanjena na mnogo relativno neovisnih dijelova, J. Tinbergenov model je "stablo" organskog rasta, model V. Leontieva - također “drvo”.

Početkom treće – globalno-političke – faze socijalne ekologije smatra se 1992. godina, kada je u Rio de Janeiru održana Međunarodna konferencija o okolišu i razvoju. Šefovi 179 država usvojili su koordiniranu strategiju koja se temelji na konceptu održivog razvoja.

Glavni pravci razvoja socijalne ekologije

Do danas su se u socijalnoj ekologiji pojavila tri glavna pravca.

Prvi smjer je proučavanje odnosa društva i prirodnog okoliša na globalnoj razini – globalna ekologija. Znanstvene temelje ovog smjera postavio je V.I. Vernadskog u temeljnom djelu “Biosfera”, objavljenom 1928. Godine 1977. objavljena je monografija M.I. Budyko “Globalna ekologija”, ali uglavnom se bavi klimatskim aspektima. Teme kao što su resursi, globalno onečišćenje, globalni ciklusi kemijskih elemenata, utjecaj svemira, funkcioniranje Zemlje kao cjeline itd. nisu dobile dovoljno obrade.

Drugi smjer je istraživanje odnosa prema prirodnom okolišu različitih skupina stanovništva i društva u cjelini sa stajališta shvaćanja čovjeka kao društvenog bića. Ljudski odnosi prema društvenom i prirodnom okolišu međusobno su povezani. K. Marx i F. Engels isticali su da ograničeni odnos ljudi prema prirodi određuje njihov ograničeni odnos jednih prema drugima, a njihov ograničeni međusobni odnos - njihov ograničeni odnos prema prirodi. To je socijalna ekologija u užem smislu riječi.

Treći smjer je humana ekologija. Predmet joj je sustav odnosa s prirodnim okolišem čovjeka kao biološkog bića. Glavni problem je usmjereno upravljanje očuvanjem i razvojem zdravlja ljudi, populacije i unapređenja čovjeka kao biološke vrste. Ovdje su prognoze promjena u zdravlju pod utjecajem promjena u okolišu, te razvoj standarda u sustavima za održavanje života.

Zapadni istraživači također razlikuju ekologiju ljudskog društva – socijalnu ekologiju i humanu ekologiju. Socijalna ekologija razmatra utjecaj na društvo kao ovisan i kontroliran podsustav sustava “priroda-društvo”. Humana ekologija – fokusira se na samog čovjeka kao biološku jedinicu.

Prirodu proučavaju prirodne znanosti, kao što su biologija, kemija, fizika, geologija i dr., koristeći prirodoslovni (nomološki) pristup. Društvo proučavaju humanističke znanosti - sociologija, demografija, etika, ekonomija itd. - i koriste humanitarni (ideografski) pristup. Socijalna ekologija kao interdisciplinarna znanost temelji se na tri vrste metoda: 1) prirodnim znanostima, 2) humanističkim i 3) sustavnim istraživanjima, spajajući prirodoznanstvena i humanistička istraživanja.

Važno mjesto U metodologiji socijalne ekologije zauzeta je metodologija globalnog modeliranja.

Glavne faze globalnog modeliranja su sljedeće:

1) sastavlja se popis uzročno-posljedičnih veza između varijabli i ocrtava se struktura povratne sprege;

2) nakon proučavanja literature i konzultacija s demografima, ekonomistima, ekolozima, geolozima itd. otkriva se opća struktura koja odražava glavne odnose između razina.

Nakon što je globalni model izrađen u općim crtama, slijedi rad s ovim modelom koji uključuje sljedeće korake: 1) kvantifikacija svake veze - koriste se globalni podaci, a ako nema globalnih podataka onda karakteristični lokalni podaci su korišteni; 2) uz pomoć računala utvrđuje se učinak istovremenog djelovanja svih tih veza u vremenu; 3) provjerava se broj promjena u temeljnim pretpostavkama kako bi se pronašle najkritičnije odrednice ponašanja sustava.

Globalni model koristi najvažnije odnose između stanovništva, hrane, ulaganja, resursa i proizvodnje. Model sadrži dinamičke izjave o fizičkim aspektima ljudske aktivnosti. Sadrži pretpostavke da se priroda društvenih varijabli (raspodjela dohotka, regulacija veličine obitelji itd.) neće promijeniti.

Glavni zadatak je razumjeti sustav u njegovom elementarnom obliku. Tek tada se model može poboljšati na temelju drugih, detaljnijih podataka. Model, nakon što se pojavi, obično je stalno kritiziran i ažuriran podacima.

Vrijednost globalnog modela je u tome što vam omogućuje da pokažete točku na grafikonu gdje se očekuje da će rast prestati i da će najvjerojatnije započeti globalna katastrofa. Do danas su razvijene različite posebne tehnike metode globalnog modeliranja. Na primjer, Meadowsova grupa koristi princip dinamike sustava. Osobitost ove tehnike je da: 1) stanje sustava je potpuno opisano malim skupom veličina; 2) evolucija sustava u vremenu opisana je diferencijalnim jednadžbama 1. reda. Treba imati na umu da se dinamika sustava bavi samo eksponencijalnim rastom i ravnotežnim stanjima.

Metodološki potencijal teorije hijerarhijskih sustava koju primjenjuju Mesarović i Pestel znatno je širi od Meadowsove skupine. Postaje moguće stvoriti sustave na više razina.

Input-output metoda Vasilija Leontjeva je matrica koja odražava strukturu međusektorskih tokova, proizvodnje, razmjene i potrošnje. Sam Leontijev istraživao je strukturne odnose u gospodarstvu u uvjetima u kojima “mnogi naizgled nepovezani međuovisni tokovi proizvodnje, distribucije, potrošnje i ulaganja neprestano utječu jedni na druge i na kraju su određeni nizom osnovnih karakteristika sustava” (Leontiev, 1958., str. 8).

Kao model se može koristiti pravi sustav. Na primjer, agrocenoza je eksperimentalni model biocenoze.

Sve aktivnosti na transformaciji prirode su modeliranje, što ubrzava stvaranje teorije. Budući da se rizik mora uzeti u obzir pri organizaciji proizvodnje, modeliranje omogućuje izračunavanje vjerojatnosti i ozbiljnosti rizika. Dakle, modeliranje doprinosi optimizaciji, tj. birajući najbolje načine za preobrazbu prirodnog okoliša.

Cilj socijalne ekologije je stvoriti teoriju evolucije odnosa čovjeka i prirode, logiku i metodologiju preobrazbe prirodnog okoliša.

Socijalna ekologija otkriva obrasce odnosa između prirode i društva; osmišljena je kako bi razumjela i pomogla premostiti jaz između humanitarnih i prirodnih znanstvenih znanja.

Zakoni socijalne ekologije temeljni su kao i zakoni fizike. No, predmet socijalne ekologije vrlo je složen: tri kvalitativno različita podsustava - neživa priroda, živa priroda, ljudsko društvo. Trenutno je socijalna ekologija pretežno empirijska znanost, a njezini zakoni često izgledaju kao krajnje općeniti aforistički iskazi („Commonerovi zakoni“*).

Pojam zakona većina metodologa tumači u smislu nedvosmislene uzročno-posljedične veze. U kibernetici je prihvaćeno šire tumačenje: zakon je ograničenje različitosti. To je tumačenje koje je prikladnije za socijalnu ekologiju.

Socijalna ekologija otkriva temeljna ograničenja ljudskog djelovanja. Sposobnosti prilagodbe biosfere nisu neograničene. Otuda “ekološki imperativ”: ljudska aktivnost ni u kojem slučaju ne bi smjela premašiti adaptivne sposobnosti biosfere.

Zakon podudarnosti proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa sa stanjem prirodnog okoliša prepoznaje se kao temeljni zakon socijalne ekologije.

SOCIJALNA EKOLOGIJA U GLOBALNOM SVIJETU

Trenutno čovječanstvo proživljava možda najkritičniji trenutak u čitavoj povijesti svog postojanja. Suvremeno društvo je u dubokoj krizi, iako se to ne može reći ako se ograničimo na neke vanjske manifestacije. Vidimo da gospodarstva razvijenih zemalja nastavljaju rasti, iako ne tako brzo kao nedavno. Sukladno tome, količine rudarenja nastavljaju se povećavati, što je potaknuto rastućom potražnjom potrošača. To je opet najviše vidljivo u razvijenim zemljama. Istodobno, društvene suprotnosti u suvremenom svijetu između ekonomski razvijenih zemalja i zemalja u razvoju postaju sve izraženije iu nekim slučajevima dostižu 60-struki jaz u prihodima stanovništva tih zemalja.

Brza industrijalizacija i urbanizacija, nagli porast stanovništva planeta, intenzivna kemizacija poljoprivrede i druge vrste antropogenog pritiska na prirodu značajno poremetio ciklus tvari i prirodno energetski procesi u biosferi, oštetio svoje mehanizme samoizlječenje . Time je ugroženo zdravlje i život suvremenih i budućih generacija ljudi te općenito opstanak civilizacije.

Analizirajući trenutnu situaciju, mnogi stručnjaci dolaze do zaključka da je čovječanstvo trenutno ugroženo dvije smrtne opasnosti:

1) usporedno brzo smrt u vatri globalnog nuklearnog raketnog rata i

2) usporiti izumiranje zbog pogoršanja kvalitete životnog okoliša, što je uzrokovano uništavanjem biosfere zbog neracionalnih gospodarskih aktivnosti.

Stoga, govoreći o trenutnoj situaciji, svatko bi trebao shvatiti da je suvremena kriza utjecala ne samo na gospodarstvo i prirodu. U krizi je prije svega sam čovjek sa svojim stoljetnim načinom razmišljanja, potrebama, navikama, načinom života i ponašanja. Krizna situacija čovjeka leži u tome što cijeli njegov način života suprotstavlja se priroda. Iz ove krize možemo izaći samo ako čovjek se pretvara u biće prijateljsko s prirodom koji to razumije i zna s njim biti u skladu. Ali za to ljudi moraju naučiti živjeti u skladu jedni s drugima i brinuti se za buduće generacije. Sve to mora naučiti svaki čovjek, ma gdje radio i ma koje zadatke rješavao.

Dakle, u uvjetima progresivnog uništavanja Zemljine biosfere, da bi se riješila proturječja između društva i prirode, potrebno je preobraziti ljudsku djelatnost na novim načelima. Ova načela osiguravaju postizanje razumnog kompromisa između društvenih i ekonomskih potreba društva i sposobnosti biosfere da ih zadovolji bez ugrožavanja svog normalnog funkcioniranja. Dakle, došlo je vrijeme za kritički osvrt na sva područja ljudskog djelovanja, kao i područja znanja i duhovne kulture koji oblikuju čovjekov svjetonazor.

Čovječanstvo se sada testira na autentičnost razumnost . Moći će položiti ovaj ispit samo ako ispuni zahtjeve koje pred nju postavlja biosfera. Ovi zahtjevi su:

1) kompatibilnost biosfere na temelju poznavanja i korištenja zakona očuvanja biosfere;

2) umjerenost u potrošnji prirodnih resursa, prevladavanje rastrošnosti potrošačke strukture društva;

3) međusobna tolerancija i miroljubivost naroda planete u međusobnim odnosima;

4) privrženost opće značajnim, ekološki promišljenim i svjesno postavljenim globalnim ciljevima društvenog razvoja.

Svi ti zahtjevi pretpostavljaju kretanje čovječanstva prema jedinstvenoj globalnoj cjelovitosti koja se temelji na zajedničkom formiranju i održavanju nove planetarne ljuske, koju je Vladimir Ivanovič Vernadski nazvao noosfera .

Znanstvena osnova takvih aktivnosti trebala bi biti nova grana znanja - socijalna ekologija .

Prapovijest socijalne ekologije. Razlozi nastanka socijalne ekologije kao samostalne znanstvene discipline

Problemi povezani s interakcijom društva i njegove okoline nazivaju se ekološki problemi. Ekologija je izvorno bila grana biologije (termin je uveo Ernst Haeckel 1866. godine). Biološki ekolozi proučavaju odnose životinja, biljaka i cijelih zajednica s njihovim okolišem. Ekološki pogled na svijet– takav poredak vrijednosti i prioriteta ljudskog djelovanja, kada je najvažnije očuvati čovjeku prijateljski životni okoliš.

Druga preteča socijalne ekologije je geografska škola u sociologiji: pristaše ove znanstvene škole isticali su da su psihičke osobine ljudi i njihov način života izravno ovisni o prirodnim uvjetima određenog područja. Sjetimo se da je C. Montesquieu tvrdio da je “moć klime prva sila na svijetu”. Naša sugrađanka L.I. Mečnikov je istaknuo da su se svjetske civilizacije razvile u slivovima velikih rijeka, na obalama mora i oceana. K. Marx je smatrao da je umjerena klima najpogodnija za razvoj kapitalizma. K. Marx i F. Engels razvili su koncept jedinstva čovjeka i prirode, čija je glavna ideja bila: poznavati zakone prirode i pravilno ih primjenjivati.

Nastanak i kasniji razvoj socijalne ekologije bio je prirodna posljedica sve većeg interesa predstavnika različitih humanitarnih disciplina (kao što su sociologija, ekonomija, politologija, psihologija itd.) za problem harmoniziranja odnosa društva i prirode, čovjeka i okoliša. A to je moguće tek kada postane osnova za socioekonomski razvoj društva racionalno upravljanje okolišem .

U početku su mnoge postojeće znanosti pokušavale razviti znanstvene principe racionalnog upravljanja okolišem - biologija, geografija, medicina, ekonomija. U posljednje vrijeme ekologija se sve više uključuje u ova pitanja. Medicinsko-biološki i medicinsko-demografski aspekti odnosa društva i prirode razmatrani su u medicinskoj geografiji, higijeni okoliša i kasnije u novom području ekologije - humanoj ekologiji. Općenito, u tradicionalnim znanostima nastali su mnogi novi dijelovi. Na primjer, sigurnost i racionalno korištenje Inženjerska geologija počela je proučavati geološki okoliš. Socio-ekološko pravo počelo se oblikovati u jurisprudenciji. U ekonomskoj znanosti pojavio se takav odjeljak kao što je ekonomija okoliša.

Predstavnici raznih znanstvenih disciplina počeli tvrditi da je problem racionalnog upravljanja okolišem samo njihova domena. No pokazalo se da je svaka znanost, proučavajući problem racionalnog upravljanja okolišem, usmjeravala pozornost na one točke koje su joj bile bliže. Kemičari se, na primjer, nisu bavili proučavanjem problema s društvenog ili ekonomskog gledišta i obrnuto.

Postalo je očito da izolirano proučavanje svih aspekata ovog problema - medicinskog, biološkog, socijalnog, ekonomskog itd., ne dopušta stvaranje opće teorije o uravnoteženoj interakciji društva i prirode i učinkovito rješavanje praktičnih problema racionalnog upravljanja okolišem. Za ovo nam je trebao novi interdisciplinarna znanost .

Takva znanost počela se oblikovati gotovo istodobno u mnogim zemljama svijeta. Kod nas su ga označavali različita imena– prirodna sociologija, sozologija, znanost o okolišu, primijenjena ekologija, globalna ekologija, socio-ekonomska ekologija, moderna ekologija, velika ekologija itd. Međutim, ovi pojmovi nisu široko korišteni.

1.2. Faze razvoja socijalne ekologije.
Predmet socijalne ekologije

Sam pojam "socijalna ekologija" pojavio se zahvaljujući socijalnim psiholozima - američkim istraživačima R. Parku i E. Burgessu. Prvi put su upotrijebili ovaj termin 1921. u svom radu na teoriji ponašanja stanovništva u urbanoj sredini. Koristeći pojam “socijalna ekologija”, htjeli su naglasiti da u ovom kontekstu nije riječ o biološkom, već o društvenom fenomenu, koji, međutim, ima i biološke karakteristike. Dakle, u Americi je socijalna ekologija izvorno bila više sociologija grada ili urbana sociologija.

Godine 1922 H. Burrows obratio Američkom udruženju geografa predsjedničkim govorom, koji je tzv „Geografija kao ljudska ekologija » . Glavna ideja ovog apela je približiti ekologiju ljudima. Svjetsku je slavu stekla čikaška škola humane ekologije: proučavanje međusobnih odnosa čovjeka kao cjelovitog organizma sa svojom cjelokupnom okolinom. Tada su ekologija i sociologija prvi put došle u blisku interakciju. Za analizu društvenog sustava počele su se koristiti ekološke metode.

Jednu od prvih definicija socijalne ekologije dao je u svom radu 1927. Dr. R. McKenziel, koji ju je okarakterizirao kao znanost o teritorijalnim i vremenskim odnosima ljudi, koji su pod utjecajem selektivnih (izbornih), distributivnih (distributivnih) i akomodacijskih (adaptivnih) sila okoline. Ova definicija predmeta socijalne ekologije trebala je postati temelj za proučavanje teritorijalne podjele stanovništva unutar urbanih aglomeracija.

Valja, međutim, primijetiti da pojam “socijalna ekologija”, koji se čini najprikladnijim za označavanje specifičnog smjera istraživanja odnosa čovjeka kao društvenog bića s okolinom njegova postojanja, nije zaživio u zapadnoj znanosti, unutar koje se prednost od samog početka počela davati konceptu “ljudske ekologije”. To je stvorilo određene poteškoće za uspostavljanje socijalne ekologije kao samostalne discipline, humanitarne u svom glavnom fokusu. Činjenica je da su se, paralelno s razvojem vlastite socio-ekološke problematike u okviru humane ekologije, razvijali bioekološki aspekti ljudskog života. Ljudska biološka ekologija, koja je do tada prošla dugi period formiranja i stoga imala veću težinu u znanosti te razvijeniji kategorijalni i metodološki aparat, dugo je vrijeme „zasjenila“ humanitarnu socijalnu ekologiju iz očiju napredne znanstvene zajednice. . Pa ipak, socijalna ekologija je neko vrijeme postojala i razvijala se relativno samostalno kao ekologija (sociologija) grada.

Unatoč očitoj želji predstavnika humanitarnih grana znanja da oslobode socijalnu ekologiju od “jarma” bioekologije, ona je desetljećima bila pod značajnim utjecajem potonje. Kao rezultat toga, socijalna ekologija je većinu pojmova i svoj kategorijalni aparat posudila iz ekologije biljaka i životinja, kao i iz opće ekologije. Istodobno, kako primjećuje D. Z. Markovich, socijalna ekologija postupno je usavršavala svoj metodološki aparat razvojem prostorno-vremenskog pristupa socijalne geografije, ekonomske teorije raspodjele itd.

Značajan pomak u razvoju socijalne ekologije i proces njenog odvajanja od bioekologije dogodio se 60-ih godina prošlog stoljeća. Posebnu ulogu u tome odigrao je Svjetski kongres sociologa 1966. godine. Brzi razvoj socijalne ekologije u narednim godinama doveo je do činjenice da je na sljedećem kongresu sociologa, održanom u Varni 1970., odlučeno da se osnuje Istraživački odbor Svjetske udruge sociologa o problemima socijalne ekologije. Time je, kako napominje D. Zh.Markovich, zapravo prepoznato postojanje socijalne ekologije kao samostalne znanstvene grane i dat poticaj njezinu bržem razvoju i točnijem definiranju njezina predmeta.

Tijekom promatranog razdoblja znatno se proširio popis zadataka koje je ova grana znanstvene spoznaje, koja se postupno osamostaljivala, trebala rješavati. Ako su se u praskozorje nastanka socijalne ekologije napori istraživača uglavnom svodili na traženje u ponašanju teritorijalno lokalizirane ljudske populacije analogija zakonitosti i ekoloških odnosa karakterističnih za biološke zajednice, od druge polovice 60-ih godina prošlog stoljeća, raspon razmatranih pitanja dopunjen je problemima određivanja mjesta i uloge čovjeka u biosferi. , razvijajući načine za određivanje optimalni uvjeti njezin život i razvoj, usklađivanje odnosa s drugim sastavnicama biosfere. Proces humanitarizacije koji je zahvatio socijalnu ekologiju u posljednja dva desetljeća doveo je do toga da, osim navedenih zadaća, u krug problematike koju razvija uključuje i probleme prepoznavanja općih zakonitosti funkcioniranja i razvoja društvenih sustava. , proučavanje utjecaja prirodnih čimbenika na procese društveno-ekonomskog razvoja i iznalaženje načina kontrole djelovanja tih čimbenika.

Jedan od najvažnijih problema s kojima se suočavaju istraživači na sadašnjem stupnju razvoja socijalne ekologije je razvoj jedinstvenog pristupa razumijevanju njezinog predmeta. Unatoč evidentnom napretku u proučavanju različitih aspekata odnosa čovjeka, društva i prirode, kao i značajnom broju publikacija o socioekološkim temama koje su se pojavile u posljednja dva-tri desetljeća u našoj zemlji i inozemstvu, na broj Još uvijek postoje različita mišljenja o tome što točno proučava ova grana znanstvenih spoznaja. U školskom priručniku “Ekologija” A. P. Oshmarina i V. I. Oshmarina dane su dvije mogućnosti definiranja socijalne ekologije: u užem smislu ona se shvaća kao znanost “o interakciji ljudskog društva s prirodnim okolišem”, au širem smislu, znanost “o interakciji pojedinca i ljudskog društva s prirodnim, društvenim i kulturnim okruženjima”. Posve je očito da je u svakom od prikazanih slučajeva tumačenja riječ o različitim znanostima koje sebi prisvajaju pravo nazivati se „socijalnom ekologijom“. Ništa manje otkriva usporedba definicija socijalne ekologije i humane ekologije. Prema istom izvoru, potonja se definira kao: “I) znanost o interakciji ljudskog društva s prirodom; 2) ekologija ljudske osobnosti; 3) ekologija ljudskih populacija, uključujući doktrinu etničkih skupina.” Jasno je vidljiva gotovo potpuna istovjetnost definicije socijalne ekologije, shvaćene „u užem smislu“, i prve inačice tumačenja humane ekologije. Težnja za stvarnim poistovjećivanjem ovih dviju grana znanstvene spoznaje doduše još uvijek je svojstvena stranoj znanosti, ali je nerijetko podložna argumentiranoj kritici domaćih znanstvenika. S. N. Solomina, posebno ističući uputnost podjele socijalne ekologije i humane ekologije, ograničava predmet potonje na razmatranje socio-higijenskih i medicinsko-genetičkih aspekata odnosa između čovjeka, društva i prirode. V.A. Bukhvalov, L.V. Bogdanova i neki drugi istraživači slažu se s ovakvim tumačenjem predmeta humane ekologije, ali se izrazito ne slažu N.A. Agadzhanyan, V.P. Kaznacheev i N.F. Reimers, prema kojima ova disciplina pokriva puno širi raspon pitanja interakcije antroposustav (promatran na svim razinama njegove organizacije - od pojedinca do čovječanstva u cjelini) s biosferom, kao i s unutarnjom biosocijalnom organizacijom ljudskog društva. Lako je uočiti da takvo tumačenje predmeta humane ekologije zapravo izjednačava sa socijalnom ekologijom, shvaćenom u širem smislu. Ova situacija je uvelike posljedica činjenice da trenutno postoji stalan trend konvergencije ovih dviju disciplina, kada postoji međusobno prožimanje predmeta dviju znanosti i njihovo međusobno obogaćivanje kroz zajedničko korištenje empirijskog materijala akumuliranog u svakoj njih, kao i metode i tehnologije socio-ekoloških i antropoekoloških istraživanja.

Danas sve veći broj istraživača nastoji proširiti tumačenje predmeta socijalne ekologije. Dakle, prema D.Zh.Markovichu, predmet proučavanja moderne socijalne ekologije, koju on shvaća kao privatnu sociologiju, su specifične veze između osobe i njezine okoline. Na temelju toga, glavne zadaće socijalne ekologije mogu se definirati na sljedeći način: proučavanje utjecaja staništa kao skupa prirodnih i društvenih čimbenika na čovjeka, kao i utjecaja čovjeka na okoliš, shvaćen kao okvir ljudskog života.

Nešto drugačije, ali ne i kontradiktorno, tumačenje predmeta socijalne ekologije daju T. A. Akimova i V. V. Khaskin. S njihova stajališta socijalna ekologija kao dio ljudske ekologije jest kompleks znanstvenih grana koje proučavaju povezanost društvenih struktura (počevši od obitelji i drugih malih društvenih skupina), kao i povezanost čovjeka s prirodnim i društvenim okolišem njegovog staništa. Ovakav pristup čini nam se ispravnijim, jer ne ograničava predmet socijalne ekologije u okvire sociologije ili bilo koje druge posebne humanitarne discipline, već posebno naglašava njezinu interdisciplinarnost.

Neki istraživači, definirajući predmet socijalne ekologije, nastoje posebno istaknuti ulogu koju je ova mlada znanost pozvana odigrati u usklađivanju odnosa čovječanstva s okolinom. Prema E.V.Girusova, socijalna ekologija mora proučavati, prije svega, zakone društva i prirode, pod kojima razumijeva zakone samoregulacije biosfere, koje čovjek ostvaruje u svom životu.

Kao i svaka druga znanstvena disciplina, socijalna ekologija razvijala se postupno. Mogu se razlikovati tri glavne faze u razvoju ove znanosti.

Početna faza je empirijska, povezana s akumulacijom različitih podataka o negativnim ekološkim posljedicama znanstveno-tehnološke revolucije. Rezultat ovog smjera istraživanja okoliša bilo je formiranje mreže globalnog ekološkog praćenja svih sastavnica biosfere.

Kritika The Limits to Growth bila je sveobuhvatna i temeljita. Rezultati kritike mogu se svesti na dvije točke:

1) modeliranje o računalima društveno-ekonomskih sustava na globalnoj i regionalnoj razini obećavajući;

2) "modeli svijeta" Meadows je još daleko od adekvatnosti stvarnosti.

Početkom treće - globalno-političke - faze socijalne ekologije smatra se 1992. godina, kada je u Rio de Janeiru održana Međunarodna konferencija o okolišu i razvoju. Šefovi 179 država usvojili su koordiniranu strategiju temeljena na konceptu održivog razvoja.

1.3. Mjesto socijalne ekologije u sustavu znanosti.
Socijalna ekologija je složena znanstvena disciplina

Socijalna ekologija nastao na sjecištu sociologije, ekologije, filozofije i drugih grana znanosti, sa svakom od kojih je u bliskoj interakciji. Da bi se odredio položaj socijalne ekologije u sustavu znanosti, mora se imati na umu da riječ "ekologija" u nekim slučajevima označava jednu od ekoloških znanstvenih disciplina, u drugim - sve znanstvene ekološke discipline. Znanostima o okolišu treba pristupiti na diferenciran način (slika 1).

Socijalna ekologija je poveznica između tehničkih znanosti (hidrotehnika i dr.) i društvenih znanosti (povijest, pravosuđe i dr.).

U korist predloženog sustava navedeni su sljedeći argumenti. Hitno je potrebno koncept hijerarhije znanosti zamijeniti idejom kruga znanosti. Klasifikacija znanosti obično se gradi na principu hijerarhije (podređenost jednih znanosti drugima) i sukcesivne fragmentacije (odvajanje, a ne kombinacija znanosti). Bolje je izgraditi klasifikaciju prema vrsti kruga (slika 1).

Riža. 1. Mjesto ekoloških disciplina u holističkom sustavu znanosti (Gorelov, 2002.)

Ovaj dijagram ne tvrdi da je potpun. Na njemu nisu označene tranzicijske znanosti (geokemija, geofizika, biofizika, biokemija i dr.) čija je uloga iznimno važna za rješavanje problema okoliša. Ove znanosti doprinose diferencijaciji znanja, cementiraju cijeli sustav, utjelovljujući nedosljednost procesa "diferencijacije - integracije" znanja. Dijagram pokazuje važnost “povezivanje” znanosti, uključujući socijalnu ekologiju. Za razliku od znanosti centrifugalnog tipa (fizika i dr.), one se mogu nazvati centripetalnima. Te znanosti još nisu dosegle pravi stupanj razvoja, jer se u prošlosti nije dovoljno pazilo na veze među znanostima, te ih je vrlo teško proučavati.

Kada se sustav znanja gradi na principu hijerarhije, postoji opasnost da će neke znanosti kočiti razvoj drugih, a to je opasno s ekološkog gledišta. Važno je da prestiž znanosti o prirodnom okolišu ne bude manji od prestiža znanosti fizikalnog, kemijskog i tehničkog ciklusa. Biolozi i ekolozi prikupili su mnoštvo podataka koji ukazuju na potrebu mnogo opreznijeg i pažljivijeg odnosa prema biosferi nego što je to sada slučaj. Ali takav argument ima težinu samo sa stajališta zasebnog razmatranja grana znanja. Znanost je povezani mehanizam; korištenje podataka iz nekih znanosti ovisi o drugima. Ako se podaci znanosti međusobno sukobljavaju, prednost se daje znanostima koje uživaju veći ugled, tj. trenutno znanosti o fizikalno-kemijskom ciklusu.

Znanost se mora približiti stupnju harmoničnog sustava. Takva će znanost pomoći u stvaranju skladnog sustava odnosa između čovjeka i prirode i osigurati skladan razvoj samog čovjeka. Znanost doprinosi napretku društva ne sama, nego zajedno s drugim granama kulture. Takva sinteza nije manje važna od ozelenjavanja znanosti. Vrijednosna preorijentacija – komponenta preorijentacija cijelog društva. Odnos prema prirodnom okolišu kao cjelovitosti pretpostavlja cjelovitost kulture, skladnu vezu znanosti s umjetnošću, filozofijom itd. Krećući se u tom smjeru, znanost će se udaljiti od fokusiranja isključivo na tehnološki napredak, odgovarajući na najdublje zahtjeve društva – etičke, estetske, kao i one koji utječu na definiranje smisla života i ciljeva razvoja društva (Gorelov, 2000).

Mjesto socijalne ekologije među znanostima o ekološkom ciklusu prikazano je na sl. 2.

Riža. 2. Odnos socijalne ekologije s drugim znanostima (Gorelov, 2002.)