Značenje riječi desetina. Što je desetina? Značenje riječi desetina u povijesnom rječniku Što znači desetina

DESETINA

stara ruska zemljišna mjera, korištena prije uvođenja metričkog sustava. D. je jednak 2.400 četvornih metara. čađ (obično 80 x 30 ili 60 x 40 sazhena.) = 12/11 (točno 1,093) Ha.

Poljoprivredni rječnik-priručnik. - Moskva - Lenjingrad: Državna izdavačka kuća kolektivne i državne literature "Selkhozgiz". Glavni urednik: A. I. Gaister. 1934 .

Sinonimi:

Pogledajte što je "TITH" u drugim rječnicima:

Desetina, zemljišna mjera jednaka 2400 četvornih metara. sazhens (1,09 ha, tzv. država D.). U 18. početkom 19. stoljeća. korištena je i vlasnička, odnosno gospodarska D., jednaka 3200 četvornih metara. hvati (1,45 ha). Crkva D., koja je činila desetinu žetve ili ... ... ruske povijesti

Glavna dometrijska ruska mjera površine, jednaka 2400 četvornih sazhena (1,09 hektara, tzv. službeno). U 18 sati. 19. stoljeća korištena je vlasnička (kućna) desetina, jednaka 3200 četvornih sazhena (1,45 hektara) ... Veliki enciklopedijski rječnik

Desyatinnik Rječnik ruskih sinonima. desetina n., broj sinonima: 3 desetine (1) mjera ... Rječnik sinonima

- (lat. decima) desetina žetve (ili drugog prihoda) prikupljena od stanovništva u korist svećenstva i hramova. U Rusiji je uspostavljen u 10. stoljeću, konačno eliminiran u Rusiji godine potkraj XIX V… Pravni rječnik

DESETINA, desetina, žene. 1. Ruska jedinica površine prije uvođenja metričkog sustava mjera, jednaka 2400 sazhens2, ili 1,092 hektara. 2. U katoličkim zemljama porez u korist crkve u visini jedne desetine prihoda (povijest:). (original…… Objašnjavajući rječnik Ušakova

DESETINA, s, ž. Stara ruska mjera površine iznosi 2400 četvornih metara. sazhens ili 1,09 hektara. | pril. desetina, oh, oh. Objašnjavajući rječnik Ozhegova. SI. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949. 1992. ... Objašnjavajući rječnik Ozhegova

Crkvena desetina žetve i drugi prihodi koje je crkva prikupila tijekom razdoblja ranog feudalizma Raizberg B.A., Lozovsky L.Sh., Starodubtseva E.B. Moderni ekonomski rječnik. 2. izdanje, rev. M .: INFRA M. 479 s .. 1999 ... Ekonomski rječnik

DESETINA- 1) crkva D. desetina prihoda koje je crkva ubirala od stanovništva. U Rusiji je ustanovljena knjiga. Vladimir Sveti nedugo nakon krštenja Rusa i izvorno je bio namijenjen kijevskoj Crkvi desetine, a zatim je dobio karakter ... ... Pravna enciklopedija

desetina- (Maaser) Običaj, koji je postojao i prije primanja Tore, da se svećeniku ili za svete svrhe daje desetina od uroda i stočnog podmlatka. Na primjer, Abraham je dao D. Malki Tzedek; Jakov se zavjetovao: Od svega što mi daš, tebi ću posvetiti desetinu. ... ... Enciklopedija judaizma

Desetina: Jedinica desetine površine u Rusiji prije 1918., jednaka 1,0925 ha. Crkvena desetina u korist crkve (desetina prihoda koju njen primatelj daje za crkvene potrebe). Mjesto davanja desetine u okrugu Totemsky ... ... Wikipedia

Ili desetina (Post 14,20) je vrsta dara poznata Židovima mnogo prije Mojsijeva vremena. Ovaj prinos, koji je bio dar Bogu, sastojao se od desetine plodova zemlje, stada itd. i išao u korist Levita, koji nisu imali zemljišne baštine i stoga ... ... Biblija. Stari i Novi zavjet. Sinodalni prijevod. Biblijska enciklopedija arh. Nicefora.

knjige

Vokhon desetina. šesti broj. , V. Kholmogorov. Povijesna građa o crkvama i selima 16. - 18. stoljeća. Moskovski okrug. Reproducirano u izvornom autorskom pravopisu izdanja iz 1888. (izdavačka kuća "Moskva. Universitetskaya ...
Mozhaisk desetina. Broj 10, V. Kholmogorov. Povijesni materijali za sastavljanje crkvenih ljetopisa Moskovske biskupije. O crkvama i selima XVI-XVIII stoljeća. Knjiga je reprint izdanje iz 1901. godine (izdavač ...

DESETINA

1. Ruska jedinica površine prije uvođenja metričkog sustava mjera, jednaka 2400 sazhens 2, ili 1,092 hektara.

2. U katoličkim zemljama - porez u korist crkve u visini jedne desetine prihoda (povijest:). (izvorno jedna desetina nečega)

Objašnjavajući rječnik Ušakova. D.N. Ushakov. 1935-1940.

Sinonimi:

Pogledajte što je "TITH" u drugim rječnicima:

Desyatinnik Rječnik ruskih sinonima. desetina n., broj sinonima: 3 desetine (1) mjera ... Rječnik sinonima

- (lat. decima) desetina žetve (ili drugog prihoda) prikupljena od stanovništva u korist svećenstva i hramova. Osnovan je u Rusiji u 10. stoljeću, konačno likvidiran u Rusiji krajem 19. stoljeća ... Pravni rječnik

knjige

Vokhon desetina. šesti broj. , V. Kholmogorov. Povijesna građa o crkvama i selima 16. - 18. stoljeća. Moskovski okrug. Reproducirano u izvornom autorskom pravopisu izdanja iz 1888. (izdavačka kuća "Moskva. Universitetskaya ...
Mozhaisk desetina. Broj 10, V. Kholmogorov. Povijesni materijali za sastavljanje crkvenih ljetopisa Moskovske biskupije. O crkvama i selima XVI-XVIII stoljeća. Knjiga je reprint izdanje iz 1901. godine (izdavač ...

1) Desetina- - u korist bogoslužja, crkve, desetina novčanih i naturalnih prihoda vjernika. Postojao je kod mnogih naroda u antici. Spominje se u Bibliji, koja ju je opravdala. Sačuvao se u feudalnoj Europi i feudalnoj Rusiji dok ga nisu zamijenili drugi oblici prikupljanja sredstava za svećenstvo. obavezan za adventiste.

2) Desetina- - dobrovoljni dar Bogu, poznat Židovima od vremena Abrahama (Post 14,20) i Jakova (Post 28,22). Zakon je zahtijevao desetinu od svih poljskih proizvoda (Lev 27,30; Pnz 14,22) i od stada (Lev 27,32), koja je išla Levitima koji nisu imali nasljedstva (Br 18,21). Leviti su svoje desetine od svojih desetina dijelili svećenicima (Brojevi 18,26-28). Svake treće godine, koja se naziva godinom desetine (Pnz 26,12), Izraelac je koristio desetinu u mjestu gdje je živio da nahrani siromahe, siročad, strance i levite (Pnz 14,28-29). Sve je to učinjeno kako bi se naučilo bojati se Gospodina (Pnz 14,23), dok je bilo potrebno potvrditi ispravnost desetine (Pnz 26,13-14). (Vidi žrtvu)

3) Desetina- desetina prihoda prikupljenih od stanovništva u korist crkve. U kršćanstvu je desetina poznata od 3. stoljeća. kao dobrovoljni prilog vjernika. Zahtjev za plaćanjem desetine crkva je prvi put izrazila 585. godine na saboru u Maconu. U Francuskoj je desetina ukinuta tijekom Francuske revolucije.

4) Desetina- - zemljišna mjera u Rusiji, jednaka 1,09 ha. Crkvena desetina – jedna desetina prihoda koji se ubire od stanovništva u korist crkve.

5) Desetina- - zemljišna mjera u Rusiji, jednaka 2400 - 2500 kvadratnih metara. sazhens ili 1,09 ha. (poništen od 1. rujna 1927.). Postojala je i crkvena desetina, koja je bila desetina žetve ili drugog prihoda prikupljenog od stanovništva za crkve, a prvi ju je uveo knez Vladimir Krstitelj (980. - 1015.). Desetinu svojih prihoda dao je za izgradnju Desetine crkve u 10. stoljeću. Crkvena desetina ukinuta je krajem 19. stoljeća.

6) Desetina- 1) Crkvena desetina - desetina prihoda koje je crkva ubirala od stanovništva. U Rusiji je ustanovljena knjiga. Vladimira Svetoga nedugo nakon krštenja Rusa i izvorno je bio namijenjen Kijevskoj crkvi desetine, a zatim je dobio karakter rasprostranjenog poreza koji su ubirale crkvene organizacije (ali ne i samostani). 2) Crkveni okrug, dio biskupije u Rusiji pr. 18. stoljeće Na čelu desetine nalazio se desetnik, čije su funkcije od 1551. djelomično prenesene na starješine svećenika i desetarske svećenike. 3) ruska zemljišna mjera. Poznata od kraja 15. stoljeća. U početku se desetina mjerila u dvije četvrtine i bila je kvadrat sa stranicama od 0,1 versta (2500 četvornih sazhena). Uputom o mjerenju iz 1753. godine veličina državne desetine određena je na 2400 četvornih metara. hvati (1,0925 ha). U XVIII - n. 20. stoljeće gospodarska, ili kosa, desetina (80x40=3200 hvati), gospodarska okrugla desetina (60x60=3600 hvati itd. Ukinuta je zbog prelaska na metrički sustav mjere 1918.

7) Desetina- - Ruska mjera površine, jednaka 2400 kvadratnih metara. hvati (1,09 ha). U XVIII - poč. 19. stoljeća korišteno suvereno (kućanstvo) - 3200 sq. hvati (1,45 ha).

8) Desetina- zemljišna mjera iznosi 2400 m2. sazhens (1,09 ha, tzv. država D.). U 18. - ranom 19.st. korištena je i vlasnička, odnosno gospodarska D., jednaka 3200 četvornih metara. hvati (1,45 ha). Crkva D., koja je činila desetinu ljetine ili drugih prihoda, skupljala se od stanovništva za potrebe crkve.

desetina

Odbitak u korist bogoslužja, crkve desetine novčanih i naturalnih prihoda vjernika. Postojao je kod mnogih naroda u antici. Spominje se u Bibliji, zbog čega je svećenstvo opravdalo potrebu pridržavanja ovog običaja. Sačuvao se u feudalnoj Europi i feudalnoj Rusiji dok ga nisu zamijenili drugi oblici prikupljanja sredstava za uzdržavanje crkava i klera. Sada obvezan za adventiste.

Dobrovoljni dar Bogu, poznat Židovima od vremena Abrahama (Post 14,20) i Jakova (Post 28,22). Zakon je zahtijevao desetinu od svih poljskih proizvoda (Lev. 27,30; Pnz. 14,22) i od stada (Lev. 27,32), koji su išli na uzdržavanje levita koji nisu imali svoje nasljedstvo (Br. Leviti su svoje desetine od svojih desetina dijelili svećenicima (Brojevi 18,26-28). Svake treće godine, koja se naziva godinom desetine (Pnz 26,12), Izraelac je koristio desetinu u mjestu gdje je živio da nahrani siromahe, siročad, strance i levite (Pnz 14,28-29). Sve je to učinjeno kako bi se naučilo bojati se Gospodina (Pnz 14,23), dok je bilo potrebno potvrditi ispravnost desetine (Pnz 26,13-14). (Vidi žrtvu)

desetina prihoda prikupljenih od stanovništva u korist crkve. U kršćanstvu je desetina poznata od 3. stoljeća. kao dobrovoljni prilog vjernika. Zahtjev za plaćanjem desetine crkva je prvi put izrazila 585. godine na saboru u Maconu. U Francuskoj je desetina ukinuta tijekom Francuske revolucije.

Zemljišna mjera u Rusiji, jednaka 1,09 ha. Crkvena desetina – jedna desetina prihoda koji se ubire od stanovništva u korist crkve.

Mjera zemljišta u Rusiji, jednaka 2400 - 2500 četvornih metara. sazhens ili 1,09 ha. (poništen od 1. rujna 1927.). Postojala je i crkvena desetina, koja je bila desetina žetve ili drugog prihoda prikupljenog od stanovništva za uzdržavanje crkve, a prvi ju je uveo knez Vladimir Krstitelj (980. - 1015.). Desetinu svojih prihoda dao je za izgradnju Desetine crkve u 10. stoljeću. Crkvena desetina ukinuta je krajem 19. stoljeća.

1) Crkvena desetina - desetina prihoda koje je crkva ubirala od stanovništva. U Rusiji je ustanovljena knjiga. Vladimira Svetoga nedugo nakon krštenja Rusa i izvorno je bio namijenjen Kijevskoj crkvi desetine, a zatim je dobio karakter rasprostranjenog poreza koji su ubirale crkvene organizacije (ali ne i samostani). 2) Crkveni okrug, dio biskupije u Rusiji pr. 18. stoljeće Na čelu desetine nalazio se desetnik, čije su funkcije od 1551. djelomično prenesene na starješine svećenika i desetarske svećenike. 3) ruska zemljišna mjera. Poznata od kraja 15. stoljeća. U početku se desetina mjerila u dvije četvrtine i bila je kvadrat sa stranicama od 0,1 versta (2500 četvornih sazhena). Uputom o mjerenju iz 1753. godine veličina državne desetine određena je na 2400 četvornih metara. hvati (1,0925 ha). U XVIII - n. 20. stoljeće gospodarska ili kosa desetina (80x40=3200 hvati), gospodarska okrugla desetina (60x60=3600 hvati itd. Ukinuta je u vezi s prijelazom na metrički sustav mjera 1918. godine.

Ruska mjera površine, jednaka 2400 kvadratnih metara. hvati (1,09 ha). U XVIII - poč. 19. stoljeća korišteno suvereno (kućanstvo) - 3200 sq. hvati (1,45 ha).

zemljišna mjera jednaka 2400 sq. sazhens (1,09 ha, tzv. država D.). U 18. - ranom 19.st. korištena je i vlasnička, odnosno gospodarska D., jednaka 3200 četvornih metara. hvati (1,45 ha). Crkva D., koja je činila desetinu ljetine ili drugih prihoda, skupljala se od stanovništva za potrebe crkve.

[hebr. , ; grčki δεκάτη; lat. decima], in drevni svijet i u Kristovoj praksi. Prijenos 10. dijela prihoda (obično u naravi) Crkvi kao jednokratna ili redovita donacija u korist vlasti, klera ili religija. zajednice.

Stari zavjet

D. se prvi put spominje u priči o praocu Abrahamu, koji je predao 10. dio ratnog plijena Melkizedeku, kralju Šalema i svećeniku Boga Svevišnjega (Postanak 14,18-20; vidi kristološko tumačenje). : Heb 7,4-9). Patrijarh Jakov u Betelu je obećao dati Bogu D. od svega što ima, ako ga On čuva na putu i pomogne mu da se sigurno vrati kući (Postanak 28:20-22). Iako se čini da ovi izvještaji ukazuju na najranije centre prinošenja D. (Jeruzalem i Betel), oni ne mogu ukazati na to da je ta praksa bila redovita ili obvezna u povijesnom razdoblju koje se podrazumijeva. Najraniji dokaz redovitog D. su riječi iz Knjige proroka Amosa: "Donesite svoje žrtve svako jutro, čak i svoje desetine svaka tri dana" (Amos 4.4; VIII. st. pr. Kr.).

U knjizi. Izlazak sadrži zapovijed da se donesu prvine (Izl 23,16.19; 34,26), ali ne precizira je li D. dio njih ili zaseban prinos (usp.: Pnz 26,1-14; Neh 12 :44). Prema knjizi. Brojevi, Leviti koji nemaju zemljišne parcele primaju D. za službu (Brojevi 18. 19-21). Istodobno, oni sami moraju dati D. svećenicima od svega što dobiju, "desetinu od desetine" (Brojevi 18,26), "od svega najboljega" (Brojevi 18,29). Prema knjizi. Leviticus, D. može se otkupiti dodavanjem "cijeni njezinog petog udjela" (Lev 27,31). Prilikom odvajanja D., zabranjeno je birati stoku prema kvaliteti ili zamijeniti jednu životinju drugom, inače se obje životinje proglašavaju svetima i oduzimaju (Lev 27. 32-33).

Najdetaljnije upute o D. sadržane su u knjizi. Ponovljeni zakon, prema kojem, treba odvojiti i jesti svake godine "pred Jahvom", to jest, u Svetištu, od kruha, vina, ulja i prvorođenih od velike i male stoke (Pnz 12:17-18; 14). :22-23). Ako je svetište udaljeno, dopušteno je prodavati usjeve i stoku, a od prihoda kupiti sve što vam je potrebno u blizini svetišta i podijeliti obrok sa svojom obitelji (Pnz 14. 24-26). Svake 3. godine D. se ne daje hramu, nego levitima, došljacima, siročadi i udovicama (Pnz 14,27-29). Pri odvajanju D. čita se posebna molitva (Pnz 26. 13—15).

Glavna svrha D. žrtve je naučiti se bojati Gospodina (Pnz 14,23). Glavni teološki preduvjet za odvajanje D. bilo je, očito, uvjerenje da zemlja i njezini plodovi pripadaju Bogu (Ps 23,1), koji ju je dao Izraelu u posjed (Pnz 26,10). Stoga su proroci neplaćanje D. nazivali "pljačkom Boga" (Mal 3,8).

Prva knjiga o kraljevima kaže da je Samuel je upozorio Židove koji žele izabrati kralja da će uzeti D. za sebe (1. Samuelova 8. 15-17). U isto vrijeme, pod kraljem Ezekijom D., toliko je prikupljeno u korist hrama da su morala biti izgrađena posebna skladišta (2. Ljetopisa 31. 4-12). U razdoblju nakon zarobljeništva, zbirku D. za održavanje hrama obnovio je Nehemija (Nehemija 10. 32-39; 12. 44-45; 13. 10-13). U isto vrijeme, izvješćuje se da su leviti, zajedno sa svećenicima, otišli u gradove Judeje kako bi skupili D.

U znanstvenoj literaturi postoji nekoliko. teorije nastanka i razvoja instituta D. Većina istraživača XIX-XX.st. nastojao uskladiti dokaze SZ-a slažući ih u neki kronološki red. Prema J. Wellhausenu u povijesti biblijske D. mogu se razlikovati 3 etape (Wellhausen. 1905). U početku se prinosio, zajedno s drugim žrtvama, dobrovoljno i izravno Bogu (tj. bez posredovanja svećenika i levita) u plemenskim svetištima, gdje su ga konzumirali sami donatori za vrijeme svetog obroka. U sljedećoj fazi, D. se počeo redovito (godišnje) nuditi u glavnom svetištu u Jeruzalemu, a leviti su također sudjelovali u svetim obrocima. Osim toga, dio D. (svake 3. godine) ostavljen je na mjestu za uzdržavanje levita i siromašnih. U 3. fazi, D. su počeli skupljati i konzumirati leviti u Jeruzalemu. U ovoj fazi, D. iz stada je dodan D. iz poljoprivrednih proizvoda. Wellhausen je plaćanje D. svećenicima i kralju smatrao najnovijim razvojem koncepta D. Y. Kaufman i njegovi sljedbenici predložili su drugu teoriju, prema kojoj je D. izvorno donesen svećenicima lokalnih svetišta, početno stanje- dobrovoljno, kao zavjetni dar. I tek nakon. počelo se sastajati centralno i redovito (Kaufmann 1960). Prema J. Milgromu, svjedočanstva Petoknjižja o D. ne proturječe, već se nadopunjuju (Milgrom. 1976). Dobrovoljnost prinošenja D. u ranoj fazi može se samo pretpostaviti, budući da svi izvještaji svjedoče o godišnjem i fiksnom D. Glavni cilj D. uvijek je bio održavanje levita i svećenika koji su služili u svetištima. Pod Nehemijom se sustav promijenio: leviti su skupljali D. u gradovima diljem Judeje, a zatim su 10. dio odvajali svećenicima u Jeruzalemu. Niz modernih znanstvenici dokazuju da, usprkos kasnijim tumačenjima propisa o D., Petoknjižje uvijek govori o istom prinosu, samo se mijenja način njegove raspodjele (Averbeck. 1997. P. 1047-1050).

helenističko i rimsko razdoblje

Razlika između različiti tipovi D. provodi se jasnije. Knjiga o Tobiji govori kako je Tobija otišao u Jeruzalem za godišnje blagdane i donio jedan D. levitima, ostale prodao i potrošio u Jeruzalemu, a treći dao onima koji su trebali (Tov 1. 6-8). , prema tekstu Vatikanskog zakonika). Knjiga jubileja govori o D., koji se odvaja Levitima, i o 2. D., koji se treba jesti svake godine u Jeruzalemu, a posebno je propisano da se D. od stoke daje svećenicima (Jub 32). 8-15); proširuje se popis proizvoda oporezovanih D. (D. “od svega”, “od ljudi do stoke, od zlata do posuda i odjeće” - Yub 32. 2; usp.: Tobit prema tekstu Codex Sinaiticus) .

Flavije Josif tvrdi da je Mojsije propisao odvajanje 2 D. svake godine, a 3. - u 3. i 6. godini 7-godišnjeg ciklusa (Ios . Flav . Antiq. IV 8. 22. 240; usp .: Tobit 1. 6-8 prema tekstu Codex Sinaiticus). Tako je tijekom 7-godišnjeg ciklusa izdvojeno ukupno 14 jutara. Nemoguće je utvrditi koliko ova slika odražava stvarnu praksu, ali je teret koji je takav sustav stavio na poljoprivrednike morao biti vrlo težak. Knjiga Mudrosti Isusa, sina Sirahova, sadrži moralnu pouku o D.: „Kod svakoga dara imaj veselo lice i daj desetinu u radosti“ (Sir 35. 8). Prema Josipu Flaviju, svećenici su se okupljali izravno na tlu tijekom razdoblja Drugog hrama, za mnoge od njih to je bio jedini izvor egzistencije (Ios . Flav . Antiq. XX 8. 8. 181, 9. 2. 206; Idem . Vita, 63, 80). Filon Aleksandrijski bilježi da su svećenici uzimali sve što im je potrebno iz skladišta u hramu, ne više kao darove od naroda, već kao ono što im je dao Bog (Philo. De spec. leg. I 152).

Među Kumranima. nalazi D. spominje se samo 5 puta u tzv. Hramski svitak, koji govori o D. od vojnog plijena, koji se daje kralju (11 QT 58. 12-13), i da D., oslanjajući se na svećenike, treba odvojiti od D., darovati običnom puku ( Ibid 37. 8-10).

Helenistički vladari, a kasnije. i Rim. vlasti su ostavile nepromijenjen sustav prikupljanja D. u korist hrama i svećenstva (1 Mack 10.31; 11.35; Ios. Flav. Antiq. XIV 10.6.203). Postoje dokazi da su Hasmonejci pokušali unijeti neke promjene u praksu D. (mSota 9. 10; mMa "aser Sheni 5. 15). Unatoč činjenici da sadržaj reformi nije točno poznat, očito su oni glavni razlog postojala je potreba za održavanjem vojske, budući da su Hasmonejci vodili brojne ratove, a to nije bilo predviđeno Mojsijevim zakonom. Osim toga, Judeja je u doba nakon ropstva bila gotovo stalno ovisna o vanjskoj politici, poput mnogih drugih. države ove regije, živjele pod sustavom dvostrukog oporezivanja - uz tradicionalno. plaćanja za održavanje hrama postojali su porezi u korist vladara (vjerojatno su neki od njih naplaćivali i D.-Sanders. 1992).

Novi zavjet

Zapovijed o odvajanju D. nije izravno dokinuta, ali nije ni propisana. Gospodin osuđuje pismoznance i farizeje, koji daju D. "od metvice, anisa i kumina", jer su, ispunjavajući najmanje propise Mojsijeva zakona, u njemu ostavili ono najvažnije - "sud, milosrđe i vjeru" ( prema evanđelistu Luki – “sud i ljubav Božja”), rekavši da “to treba činiti i ne ostavljati” (Mt 23,23; Lk 11,42). Karakteristično je da je odvajanje D. ono čime se diči farizej iz prispodobe (Lk 18,12).

U poslanicama sv. Pavla nema izravnih referenci na crkvu D. Međutim, ap. Pavao je u više navrata pisao o mogućnosti i potrebi materijalne potpore za službenike Crkve (1 Kor 9,13-14) te o obvezi skrbi za siromašne i pomoći siromašnim zajednicama (1 Kor 16,1; Gal 2: 10). Bez postavljanja ikakvih standarda, an. Pavao je poticao kršćane da dobrovoljno daju, “prema raspoloženju srca” (2 Kor 9,7), onoliko koliko “stanje dopušta” (1 Kor 16,2).

Rana crkva

Mnogi ljudi izvještavaju o redovitim prinosima u korist potrebitih i svećenika. rani krist. autori (Didache. 4.6-8; 13.1-7, gdje ne spominju samo plodove zemlje, nego i novac; Iust. Martyr. I Apol. 67; Orig. In Ios. 17.3). Međutim, dugo se vremena D. smatralo židovskim običajem (Iren . Adv. haer. 4. 18. 2), nadmašenim kršćanstvom i ostavljenim u prošlosti (Orig. In Num. 11. 2). Stoga ima razloga vjerovati da barem do početka. 3. stoljeće nije postojala redovita praksa odvajanja D. u Crkvi. Ali već u Ser. 3. stoljeće Sv. oci su izrazili žaljenje što, zbog osiromašenja vjere, kršćani ne žele dati ni desetinu svoje imovine Crkvi za dijeljenje siromasima (Cypr. Carth. De unit. Eccl. 1,26).

Prvi put se spominje potreba odvajanja D. u korist Crkve i klera u Didaskalijama apostola. Ova praksa se objašnjava obrazloženjem da "dekada" znači Božje ime, budući da ime Isus počinje s Heb. slovo "jod" (ili grčki "jota"), koje ima brojčanu vrijednost "10" (Didasc. Apost. IX; usp.: "desetina spasenja, početak imena Isusova" u Const. Ap. II 26. 2). Dodatni argument je simbolička identifikacija Krista. svećenstvo sa starozavjetnim hramskim svećenstvom. Apostolski dekreti propisuju odvajanje D. biskupu i drugom kleru (Konst. Ap. II 26. 1, 34. 5, 35. 3), kao i siročadi, udovicama, prosjacima i lutalicama (Ibid. VII 29; usp. dobrovoljni prinosi u: Ibid. II 25.2, 27.6; III 4.2). U istoj spomenici ima naznaka da biskupi, svećenici i đakoni imaju pravo na prvinu, dok bi D. trebao ići hraniti niže svećenstvo, djevice, udovice i prosjake (Ibid. VIII 30). O potrebi odvajanja D. u korist svećenika govori blzh. Jeronima (Hijeron. U Malaha. 3. 7). vlč. Ivan Kasijan Rimljanin spominje pobožni običaj Egipćana. seljaci godišnje donose D. u mon-ri (Ioan. Cassian. Collat. 21. 1-8). U isto vrijeme sv. Ivan Zlatousti primjećuje da je za njegove suvremenike bio iznenađujući običaj odvajanja D. u korist Crkve (Ioan. Chrysost. In Eph. 4. 4). Prema blj. Augustin, D. - to je minimum koji svaki kršćanin mora odvojiti da bi nadmašio pismoznance i farizeje (Aug. Serm. 9. 12. 19; 85. 4. 5).

A. A. Tkachenko

Srednji vijek

Institucionalizacija D. počinje ne ranije od 4.-5.st. Za con. 4. stoljeće u aplikaciji dijelu Rimskog Carstva, doprinos od 10. dijela prihoda za crkvene i dobrotvorne potrebe doživljavao se kao moralna obveza svakog kršćanina (Viard. 1909., str. 42-44). Međutim, unatoč tome, pravna registracija D. javlja se ne prije 6. stoljeća. U 5. stoljeću još nisu razvijene pravne norme koje reguliraju darivanje donacija, nije utvrđeno za koje potrebe treba prenositi prikupljena sredstva, nije određeno treba li se donacija koristiti za uzdržavanje klera ili treba koristiti isključivo u dobrotvorne svrhe. U Galiji, na saboru u Toursu 567. i Maconu 585., D. dobiva upis kao porez u korist Crkve, reguliran crkvenim pravom i korišten za strogo određene potrebe. D. je uveden u Britaniju u 7. stoljeću.

Na Istoku D. nije dobio takvu distribuciju kao na Zapadu. Poznata je, posebice, konstitucija careva Lava i Antemija, u kojoj je svećenstvu bilo zabranjeno prisiljavati vjernike na plaćanja u korist Crkve pod prijetnjom raznih zabrana. Iako se izraz decima ne koristi u konstituciji, on se odnosi na prvine i, očito, plaćanja slična D., koja bi vjernici, prema riječima careva, trebali dobrovoljno, bez ikakve prisile (CJ. I 3. 38 ( 39 ).2-6).

E. V. Silvestrova

Ruska crkva

U Rusiji se crkveni porez nije ubirao redovito. Prvi spomen o njemu sadržan je u najstarijem poznatom ruskom pravnom aktu - Povelji kneza. Vladimire. Povelja sadrži popis osoba i predmeta koji su podložni mitropolitskom sudu. Popisu prethodi poruka o dodjeli D. iz svih kneževskih prihoda za održavanje kamene katedrale, koja je u tom smislu dobila naziv "Desetina Crkva", i cijele metropole (rusko zakonodavstvo X-XX stoljeća : U 9 svezaka M., 1984. Svezak 1 : Zakonodavstvo drevna Rusija. S. 40).

U određenom razdoblju D. je uveden u pojedinim kneževinama. Temeljna razlika između D., koji je postojao u Rusiji, i zapadnog bila je u tome što se nije ubirao od cijelog stanovništva, već samo od kneževskih prihoda na temelju nagrade, i stoga je bio mnogo puta manji nego na zapadu . Radi skupljanja priloga ustanovljen je položaj desetine pri biskupskim sjedištima.

Kasnije su se desetine u Rusiji počele nazivati okruzima na koje je biskupija bila podijeljena. U skladu s tim, desetinama ili desetinama počeli su se nazivati službenici (plemići i bojarska djeca) koje su biskupi imenovali da zapovijedaju u takvim okruzima. Obdareni upravnim i sudskim ovlastima, bili su zaduženi i za prikupljanje danka od samostana i župa u korist biskupske kuće – svojevrsnih D., čiji iznos, međutim, nije nužno iznosio deseti dio prihoda.

Nakon stoglavskog sabora 1551. počeli su se, uz desetinu, kao pomoćnici dobivati i svećenički starješine i desetari. Svećeničke starješine i desetnici počeli su pretežno obavljati sudske funkcije u odnosu na svećenstvo. U XVII - 1. kat. 18. stoljeće Svećenici, koji su bili postavljeni da upravljaju kotarima unutar biskupije, nazivani su i nadsvećenicima i kupcima. Naknadno, uobičajeni naziv za takvo radno mjesto postaje "dekan". Prvi put je ova riječ upotrijebljena u vezi sa svećeničkim starješinama u "Naputku svećeničkim starješinama" patrijarha Adrijana 1698. godine.

Nakon ukidanja položaja svećeničkih starješina 1764. godine, svećenici koji upravljaju dijelovima biskupije počinju se nazivati isključivo dekanima. Prema tome se i sami ovi dijelovi biskupije od sada nazivaju dekanatskim kotarima ili dekanatima.

Prot. Vladislav Cipin

Lit.: Lyubimov G. M., vlč. Povijesni pregled načina čuvanja Krista. svećenstvo od vremena apostola do XVII-XVIII stoljeća. SPb., 1851; Uhlhorn G. Die christliche Liebesthatigkeit in der alten Kirche. Stuttg., 18822; Wellhausen J. Prolegomena zur Geschichte Israels. B., 19056; Landsell H. Sveta desetina, ili Studije o davanju desetine, drevne i moderne. L.; N. Y., 1906. Grand Rapids, 19552. 2 sv.; Viard P. Histoire de la dîme ecclésiastique, principalement en France, jusqu "au décret de Gratien. Dijon, 1909; Lesne E. Histoire de la propriété ecclésiastique en France. Lille; P., 1910-1943. 6 sv.; Babbs A. Zakon of the Tithe As Forth in the Old Testament N. Y., 1912.; Leclercq H. Dîme // DACL. 1920. V. 4. Col. 995-1003; Boyd C. E. Počeci crkvene desetine u Italiji // Speculum 1946. Vol 21 N 2 P 158-172 eadem Desetine i župe u srednjovjekovnoj Italiji Ithaca 1952 Kaufmann Y The Religion of Israel Chicago 1960 Dandamaev M A Hramska desetina u kasnoj Babiloniji // VDI, 1965. Br. 2, str. 14-34, aka Porezi i carine u zapadnoj Aziji u 7.-4. stoljeću prije Krista (626.-330.) // Porezi i pristojbe na starom istoku : Zbornik članaka / Glavni urednik: M. A. Dandamaev, St. Petersburg, 1999., str. 64-81; Vischer L. Desetina u ranoj crkvi / Prijevod R. C. Shulz. Phil., 1966.; Weinfeld M. Desetina // EJud. 1972. Svezak 15. P. 1156-1162 Salonen E. Über den Zehnten im alten Mesop otamien: Ein Beitr. z. Geschichte d. besteuerung. Helsinki, 1972. (Studia Orientalia; 43/4); Heltzer M. Ruralna zajednica u starom Ugaritu. Wiesbaden, 1976.; Milgrom J. Kult i savjest: Asham i Svećenička doktrina pokajanja. Leiden, 1976.; Hawthorne G. F. Desetina // NIDNTT. 1978. sv. 3. str. 851-855; Jagersma H. Desetine u Starom zavjetu // Remembering All the Way / Ed. B. Albrektson. Leiden, 1981., str. 116-128. (Oudtestamentische Studien; 21); Jaffee M. Mishnah's Theology of Tithing: A Study of Tractate Maaserot. Chico, 1981.; Baumgarten J. M. On the Non-literal Use of /δεκάτη // JBL. 1984. Vol. 103. P. 245-251; Sanders E P. Židovski zakon od Jesus to the Mishnah: Five Studies, L.; Phil., 1990; idem. Judaism: Practice and Belief (63 BCE-66 CE), L.; Phil., 1992; Herman M. Tithe as Gift: The Institution in the Pentateuch iu svjetlu Maussove Prestation Theory: Diss. San Francisco, 1991.; Averbeck R. E. // NIDOTTE. 1997. sv. 2. Str. 1035-1055; Lebedev A. P . Svećenstvo drevne Ekumenske Crkve od apostolskih vremena do 10. stoljeća. SPb., 2006.

Desetina je bila mjera za komad zemlje, koja je imala oblik pravokutnog paralelograma s dvije varijante stranica:

80 i 30 hvati - "trideset";
60 i 40 hvati - "četrdeset".

Dobila je naziv "službena desetina" i postala glavna ruska mjera zemlje.

Tumačenje ovog pojma

Desetina je ruska mjerna jedinica u davnim vremenima u odnosu na površinu zemlje, koja se izjednačavala s 2400 kvadratnih sazhena (oko 1,09 hektara) i koristila se u Rusiji prije uvođenja posebnog metričkog sustava.

Također je vrijedno definirati pojam "sazhen" - ruska mjera duljine, koja se određuje prosječnim dimenzijama tijela osobe. Tako je, na primjer, mali hvat od ramena do poda, a kosi je od iznutra stopala lijeve noge do vrha prstiju podignute desne ruke.

Činjenice iz povijesti vezane uz ovaj koncept

Poznato je da je krajem XV.st kopnena površina Bilo je uobičajeno mjeriti dvije četvrtine. Desetina zemlje bila je takva geometrijska figura kao što je kvadrat sa stranicama jednakim 1/10 verste (2500 kvadratnih sazhens). U skladu s međašnom uputom iz 1753. godine, njegova je veličina izjednačena s 2400 četvornih sazhena (1,0925 ha).

Tipologija staroruske zemljišne mjere

Tijekom kasnog XVIII - ranog XX stoljeća. također se koristila desetina, čije je područje bilo predstavljeno takvim sortama kao što su:

Kosi - 80 x 40 hvati (3200 kvadrata).
Okruglo - 60 sa 60 hvati (3600 kvadrata).
Stotine - 100 na 100 hvati (10 000 kvadrata).
Dinje - 80 na 10 sazhena (800 kvadrata), itd.

Zatim, po završetku Oktobarska revolucija, s obzirom na prijelaz na metrički sustav, prema dekretu Vijeća narodnih komesara RSFSR-a od 14. rujna 1918., mjera desetine bila je ograničena u upotrebi, a od 1. rujna 1927. potpuno je zabranjena.

Zajedno s njim ostale su u prošlosti uobičajene mjerne jedinice:

vershok (0,045 m);
aršin (0,71 m);
versta (1,06 km);
sazhen (2,13 m).

Vrijedno je još jednom podsjetiti da je desetina zemlje u našim mjernim jedinicama iznosila 1,09 hektara.

Drugi aspekt upotrebe koncepta koji se razmatra

Desetina u drevnoj Rusiji također je vrsta poreza u korist svećenstva, vlasti ili vjerske zajednice. Za njegovo prikupljanje, na odjelima biskupa postojao je čak i poseban službenik - desetka.

U to doba desetine su i okruzi male veličine u biskupijama koje su bile pod jurisdikcijom navedenih službenika, a zatim - kod svećeničkih starješina. Osim njih, u tim se okruzima naknadno pojavljuju deseti svećenici, koji vrše neke od gore navedenih dužnosti. službeno. Izabrani su u Moskvi početkom 18. stoljeća.

Podrijetlo predmetnog pojma

Vrijedno je još jednom podsjetiti da su desetinu u drevnoj Rusiji Rusi plaćali hordi u doba tatarsko-mongolskog jarma. Sustav upravljanja u to doba predstavljali su položaji kao što su upravitelj desetine, centurion, upravitelj tisuće, knez. I u ovom obliku trajao je više od sto godina. Kao što je već postalo jasno, u ovom sustavu postoji jednokorijenska riječ - predradnik. Ovo nije slučajan trenutak.

Ova riječ znači izborni položaj, odnosno jedan kandidat se bira između deset međusobno poznatih, na primjer, seljaka. Ova osoba je bila zauzeta rješavanjem raznih pitanja unutar ove zajednice i zastupala je njene interese unutar sela, stotina itd. Pomagali su mu ostali članovi zajednice - seljaci.

Ta je potpora bila kako fizičke prirode - odrađivanje dodatnog vremena na gospodarevoj farmi, tako i neke vrste materijalne - prijenos dijela njegova uroda. Stoga je 1 desetina iznosila 10% ili radnog vremena ili požnjevenih usjeva. To je djelovalo kao takozvani obol, koji je svaki član općine, osim samog predstojnika, činio za zajedničku stvar.

Materijalni oblik desetine

To može biti voće, i žito, i povrće, i vino, a kasnije i životinje, koje su se smatrale proizvodom zemlje. Dotični danak nikada nije djelovao kao novac, budući da je u Mojsijevu zakonu zapisano da pripada Gospodinu od svih plodova zemlje. Novac je korišten isključivo za njegovu kupnju u gradu i nikada nije služio kao zamjenski ekvivalent.

Desetina je bila danak u obliku životinja i darova zemlje. Nigdje u svetim spisima nije navedeno da to mogu biti novčanice ili bankovni čekovi koji se moraju stavljati na crkveni pladanj svaki tjedan, kao što je to slučaj u modernim crkvenim ustanovama u njihovim katedralama.

Desetina: koliko

Poznato je da je, prema biblijskim tekstovima, Izraelu bilo zapovjeđeno da daje desetinu sedam godina. Dijelio se na tri vrste. Prema Starom zavjetu prva desetina se prenosila svećenicima i levitima u iznosu od 10 - 100% od cjelokupnih zemaljskih proizvoda za prvi šestogodišnji ciklus.

Drugi - davan je na praznike i činio je 10 - 90% preostalog dijela nakon prijenosa desetine Levitima. Jela je pred licem Gospodnjim. Ova se desetina izdvajala samo za prvu, drugu, četvrtu i petu godinu. Treća - davana je siromašnima u iznosu od 10 - 90%. Dotična vrsta harača odgođena je isključivo za treću i šestu godinu. Nijedna njegova vrsta nije prebačena u sedmu (subotnju) godinu.

Odgovorite na pitanje: "Koliko je desetina?" - V moderan aspektčak i samim crkvenim službenicima to teško pada.

Povijest desetine u kršćanstvu

Prvi put se ovaj koncept čuo iz Starog zavjeta. Ovo spominjanje je učinjeno u kontekstu činjenice da svi darovi Zemlje pripadaju Gospodinu, a zadržavanje čak i najmanjeg dijela smatralo se činom krađe od Boga. Nijedan vjernik nije ni pomislio da ne plaća desetinu.

U doba Starog zavjeta nije bilo hrama ili crkve, pa su Noa, Abel i drugi vjernici prinosili desetinu izravno pod vedrim nebom. Bilo je dopušteno, po želji, da svaka osoba podigne osobni oltar, gdje se moglo prinijeti počast Bogu.

Međutim, nakon nekog vremena Gospodin je odabrao ljude i određene osobe za vršenje bogoslužja i postupak ubiranja desetine. Svi su ga, bez iznimke, donijeli tijekom Mojsijevih lutanja tri puta tijekom godine.

Dakle, desetina je vrsta pomoći hramu, koja se sastoji u održavanju njegovih aktivnosti i službe, koja je djelovala plaća svećenici, kao i njihovi pomoćnici, propovijedajući i po kućama i u hramu.

Takvi rituali su se provodili prije dolaska Isusa Krista i njegovog raspeća na Golgoti. Nakon ovakvog žrtvovanja uslijedilo je rušenje hrama u Kalvariji, što su neki kršćani protumačili kao ukidanje desetine. Međutim, vidite da ga nitko nije otkazao. Čak i u nedostatku hramova, desetina se i dalje davala, jer je to bilo neophodno sredstvo za svjetovnu egzistenciju i svećenstva i religije općenito. Postao je ne toliko sredstvo za održavanje života koliko neka vrsta simbola vjere i poniznosti.

Skupljale su se desetine za svećenike i apostole koji su emitirali svoje propovijedi kako u Jeruzalemu tako i po svijetu. Kako bi potvrdili Isusove riječi o nastavku postojanja zakona o njegovom prikupljanju, sadržanih u tekstovima Starog zavjeta, pristaše kršćanstva daju primjer iz njegova govora: "Nisam došao uništiti, nego ispuniti."

Značenje broja 10 u kršćanstvu

Izražava neku vrstu savršenstva u odnosu na božanski red i djeluje kao treći broj u svetom lancu - 3, 7, 10. Broj "deset" označava odsutnost nedostatka, da je puni ciklus završen. A dotični harač izražava točno onoliko koliko je potrebno.

Mogu se istaknuti sljedeće točke svete povijesti, označene brojem 10, a to su:

1. Završetak antičke ere po Noi dogodio se u X stoljeću (Post.5).

2. Deset temeljnih svetih zapovijedi u kršćanstvu.

3. Očenaš se sastoji od deset glavnih točaka.

4. U ulozi desetine predstavljeno je što osoba treba dati Bogu.

5. Iskupljenje duše izraženo je u 10 ger. (0,5 šekela).

6. Deset zala predstavljalo je ciklus Božje osude nad Egiptom (Izl 9,14).

7. Moć Antikrista je značila 10 kraljevstava, izraženih s deset rogova četvrte zvijeri i deset nožnih prstiju kipa Nabukodonozora. Bilo je deset naroda koje je Abraham trebao posjedovati prema obećanju.

8. 10 zastora prekrivalo je svetohranište (Izl 26,1).

9. Vatra je sišla s neba točno 10 puta.

10. Deset djevica izražavaju puninu zvanih: vjernih i nevjernih.

Dakle, ovaj broj nije odabrao Gospodin slučajno, jer, još jednom, vrijedi podsjetiti da je ovo treći broj povezan sa savršenstvom.

Pogovor

Sumirajući sve gore navedeno, možemo razlikovati tri glavne definicije predmetnog pojma, a posebno:

1. Desetinu ukupnoga dohotka, koji su crkvene ustanove ubirale od stanovništva, činila je crkvena desetina. U staroj Rusiji uspostavio ga je knez Vladimir Sveti nakon Velikog i bio je namijenjen Kijevu, a kasnije je dobio boju rasprostranjenog poreza koji su ubirale relevantne vjerske organizacije, osim samostana.

2. Desetina je služila kao crkveni okrug u Rusiji, određeni dio biskupije do početka 18. stoljeća. Na čelu je bio čovjek na posebnom položaju – desetar. Od početka 1551. godine njegove su se funkcije djelomično preselile na desetine svećenika i svećeničkih starješina.

3. Desetina zemlje je stara ruska mjera površine zemljišne parcele. Od kraja 15. stoljeća izvorno je izračunat u dvije četvrtine i izgledao je kao kvadrat čije su stranice bile jednake 0,1 versta (2500 četvornih sazhena). Naknadno je, prema međašnim uputama iz 1753. godine, dotična zemljišna mjera izjednačena s 2400 četvornih sažena (1,0925 ha).

Što se tiče moderne percepcije ovog biblijskog zakona u vezi desetine, svaki vjernik sam odlučuje hoće li plaćati navedeni porez ili ne i u kojem iznosu.