Vincent, mitropolit Taškenta i Uzbekistana

(Morar Viktor Aleksandrovič)

Datum rođenja:

Hiroto spojistraživački instituti:

Datum šišanja:

1981. godine

Imendan:

Biografija

Stalni član Svetog sinoda Rusije pravoslavna crkva.

Rođen 4. listopada 1953. u selu. Skuliany iz regije Ungheni Moldavske SSR, u obitelji službenika.

Nakon završene gimnazije 1971.-1973. služio vojsku.

Godine 1974. upisao je Moskovsku teološku školu, a 1982. Moskovsku teološku akademiju, na kojoj je diplomirao s doktoratom teologije za esej Nauk sv. Ignacije Brjančaninov o molitvi.

Godine 1981. zamonašen je i rukopoložen za jerođakona, januara 1982. za jeromonaha.

Od 1982. vršio je poslušnost pomoćnika sakristana u Trojice-Sergijevoj lavri.

Godine 1985. uzdignut je u čin hegumena.

Dana 2. rujna 1990. u katedrali Rođenja Kristova u Kišinjevu Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II posvećen je za episkopa Benderskog, vikara Kišinjevske metropolije.

U vezi s osnivanjem nove eparhije u republikama Hakasiji i Tivi, 18. srpnja 1995. odlukom Svetog sinoda imenovan je episkopom abakanskim i kizilskim.

Ukazom Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija od 19. veljače 1999. godine uzdignut je u čin arhiepiskopa.

Od srpnja 1999. - Nadbiskup Yekaterinburga i Verkhoturye.

Od lipnja 2003. - predsjednik Fonda Makarievsky.

Dana 27. srpnja 2011. odlukom Svetog sinoda imenovan je poglavarom osnovane Srednjoazijske mitropolije (časopisi br. 67-68). U vezi s ovim imenovanjem, dekretom Njegove Svetosti Patrijarha Kirila, on je uzdignut u rang mitropolita, a obred uzdizanja je završen 4. kolovoza.

U pitanjima koja se odnose na srednjoazijski metropolitanski distrikt, kao i tijekom liturgijskih obilježavanja u biskupijama osim onih kojima je on na čelu, poglavar srednjoazijskog metropolitanskog okruga određuje se kao "metropolit srednje Azije".

Odlukom Sinode od 27. srpnja 2011. imenovan je i privremenim upraviteljem novoosnovane Dušanbeske biskupije.

Odlukom Svetog sinoda od 5. do 6. listopada 2011. (časopis br. 99) imenovan je stalnim članom Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve; razriješen (časopis br. 120) rektora Jekaterinburške bogoslovije i imenovan rektorom Taškentske bogoslovije.

Predsjednik Fond za nagrade u spomen na mitropolita moskovskog i kolomnskog Makarija .

Obrazovanje:

1982. - Moskovsko bogoslovsko sjemenište.

1986. - Moskovska teološka akademija (kandidat teologije).

Nagrade:

Crkva:

2000. - Red sv. Sergija Radonješkog II stupnja;

2010. - Orden plemenitog vojvode Stjepana Velikog I. razreda. (najviši red Moldavska pravoslavna crkva).

Svjetovni:

Orden za zasluge Ruskog saveza veterana Afganistana.

Naš gost je mitropolit Taškenta i Uzbekistana Vikentije.

Razgovarali smo o obitelji posljednjeg ruskog cara, o njihovom mučeništvu, o časnoj mučenici Jelisaveti Fjodorovnoj i o tome kako ih štuju u Jekaterinburgu i cijeloj Rusiji. Također je biskup Vikentije govorio o svojoj službi u Uzbekistanu i odnosu prema muslimanskom stanovništvu.

_________________________________________________

K. Matsan

- "Svjetlo veče" na radiju "Vera". Pozdrav dragi prijatelji! U studiju Konstantin Matsan ...

A. Mitrofanova

- ... Alla Mitrofanova. Dobra vedra večer.

K. Matsan

Naš današnji gost je mitropolit Vikentije, vladajući episkop Uzbekistanske eparhije – jesam li to dobro nazvao?

Mitropolit Vincent

K. Matsan

- ... S titulom Taškenta i Uzbekistana, šef Srednjoazijskog metropolitanskog okruga. Dobra večer, biskupe Vincente!

Mitropolit Vincent

Dobra večer! Dobra večer!

K. Matsan

Razgovarajmo danas o vašem ministarstvu, o njegovom širokom zemljopisu. Znamo iz Vašeg životopisa, iz svjedodžbe onoga što smo o Vama čitali, da ste na mnogim mjestima služili, nosili ovu pastoralnu službu, a jedno od vrlo važnih prošlih mjesta Vaše službe bila je Jekaterinburška biskupija, Uralska zemlja. I nije slučajno da se danas susrećemo s vama, na dan sjećanja na mučenicu Elizabetu Fjodorovnu Romanovu. I jučer smo se prisjetili svetih carskih mučenika - posljednjeg ruskog cara Nikolaja II i cijele njegove obitelji. Jučer je bio dan njihove smrti, danas je dan smrti - povijesno - Elizabete Fjodorovne, a ovih dana Crkva časti uspomenu na te svetice. Njihove priče su bliske, njihove nas priče upućuju, vjerojatno, na najviše ... na vrlo bolne stranice naše prošlosti. Ali u isto vrijeme ovo je neka priča koja nam daje nadu, jer je to priča o vjeri, priča o odnosu čovjeka i Boga. U redu, završio sam s razgovorom. Sada moramo dati riječ našem gostu. Premotajmo sada u Jekaterinburg, na Ural. Počet ću s možda općenito pitanje: A za vas osobno, ovi sveci i kraljevska obitelj, Elizabeth Feodorovna, kakvu su ulogu imali?

Mitropolit Vincent

Carska obitelj i monahinja mučenica Jelisaveta i monahinja Barbara, naravno, bili su mi vrlo bliski, jer sam bio vladajući biskup ove biskupije 12 godina, i oni su bili vrlo blisko povezani, jer su tu postradali, ostvarili veliki podvig njihovog mučeništva na ovoj zemlji. Oni su svojom mučeničkom krvlju zalijevali, poškropili ovu zemlju, posvetili je. I, naravno, oni i sada puno pomažu kako bi izvršili svoju službu na ovoj zemlji.

Mnogo je toga vezano i uz kraljevsku obitelj i uz časnu mučenicu Elizabetu, koju povezujem u svom nadpastirskom životu. A činjenica da je Hram-na-Krvi izgrađen, da je samostan izgrađen na Ganinoj Yami, to je također uz Božju pomoć, uz pomoć kraljevskih mučenika. A što se tiče toga da u Alapajevsku, na mjestu gdje su ubijeni, bačeni u ovaj rudnik, u ovu jamu, tamo je također sada vrlo dobar manastir. A i tamo se u to vrijeme dosta gradilo. I tako se može puno toga reći.

Povezujem kraljevske mučenike i činjenicu da je takav Sojuz TV kanal otvoren u Jekaterinburškoj biskupiji, jer se to također čudesno dogodilo, čini se, ne jednostavno, ali u isto vrijeme, nekako je bilo lako napraviti ovaj kanal. I ovo, vjerujem, uz pomoć kraljevskih mučenika.

Mnogo, mnogo toga što se tada moglo učiniti, mi smo učinili, a to je učinjeno uz posebnu pomoć kraljevskih mučenika.

A. Mitrofanova

Jedino bih, ako smijem, pojasnio nekim našim slušateljima koji možda prvi put čuju ova imena, iako je to danas teško zamisliti (ali nikad se ne zna, svašta se u životu događa). Ganina Yama je mjesto gdje su uništeni ostaci carskih mučenika, a rudnik kod Alapajevska je mjesto gdje su bačeni mučenica Elizabeta, njena monahinja Varvara i drugi ljudi koji su u tom trenutku bili s njima. I zapravo su tamo živi bačeni. Tamo su umrli. Odozgo su zasuti i granatama. Dakle, radi se o dva mjesta koja se vežu uz imena onih svetaca o kojima danas govorimo i čiji spomen pada na ove dane.

Općenito, postojao je takav osjećaj da tada, 2000-ih, duhovni centar života - nije ovdje, on je tamo negdje, na Uralu, kod vas. Ne znam kako ti je to uspjelo. Spomenuli ste i TV kanal Sojuz, koji je do danas ostao jedan od dva, vjerojatno, takva TV kanala, i, vjerojatno, još uvijek najpopularniji pravoslavni TV kanal na današnjoj televiziji. I što se uopće ... što se tamo dogodilo tijekom ovih godina? Kako su ljudi shvatili da pokrećete te slučajeve, pokušavate se prisjetiti tih šehida koji su tamo stradali? Uostalom, ti ljudi nisu samo ... pa, kako da kažem ... ne samo mučenici - oni su imali vrlo ozbiljan društveni status, državni status, i toliko se sporova veže uz njihova imena o tome što su bili, jesu li treba smatrati svecima. Kako se to tamo doživljavalo?

Mitropolit Vincent

U vrijeme kad sam stigao u Jekaterinburšku biskupiju, ljudi su se prema kraljevskoj obitelji odnosili na potpuno drugačiji način. Čak su se ponašali s nekim ponosom - što su upravo ovdje ubili kralja. To jest, dokrajčili su takvu vlast, koja je, kako su oni shvatili, ugnjetavala narod i činila sve loše. Odnosno, imali su predodžbu da su car-car i njegova obitelj bili ti koji su kočili razvoj Rusije u to vrijeme, bili su kočnica ili tako nešto. I na njima je bilo dosta takve prljavštine koju još uvijek nekako pokušavamo ... isprati te loše ideje o kraljevskoj obitelji.

I hvala Bogu da su naše aktivnosti, naš takav rad s ljudima, pa onda i ove gradnje na ovim mjestima – to je također uz Božju pomoć uspjelo sve ovo... A posebno procesije koje smo tamo izvodili. i još uvijek radimo - ovo je također promijenilo mentalitet, promijenilo odnos prema kraljevskoj obitelji. Bilo je mnogo konferencija na ovu temu, mnogo sporova, rasprava sa znanstvenicima na tim konferencijama. A ako se prisjetimo onih konferencija koje smo inicijalno radili i onih koje su već bile poslije, onda je razlika velika. Jer događalo se da na konferencijama takve stvari govore naši povjesničari, nažalost, koji nekako... Ljudima u dvorani je čak bilo neugodno: “Pa kako je, proturječiš sam sebi, kažeš da je bio loš kralj, da je bio slab. , ali u isto vrijeme kažete da je 1913. bila godina takvog posebnog razvoja, a rezultati aktivnosti cara i aktivnosti državne vlasti općenito bili su vrlo visoki.

Mnogo je tu proturječja. Ako pogledate što se zapravo dogodilo u ruskoj državi u to vrijeme, pod carem Nikolom, i kako oni to pozicioniraju, kako o tome govore, onda je to nekako jako veliko... takav nesklad. I stoga, sve te... mnoge takve stvari koje su se govorile o kralju, malo su se promijenile, takoreći. Sada tamošnji ljudi više nisu ponosni što su ubili kralja. Oni već razumiju što se dogodilo velika tragedija da je učinjena velika prevara, da je upravo ovdje, na ovom mjestu, učinjen takav zločin.

Ali, u isto vrijeme, sjećam se riječi Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II kada smo osveštavali Crkvu na Krvi… Njega, nažalost, nije bilo, bio je bolestan, stigao je mitropolit Juvenalije, on je vodio osvećenje Crkve na krv. I pročitana je njegova poruka za ovaj dan. I rekao je ove riječi: da ovdje, na ovom mjestu, gdje se pokušalo uništiti Rusiju, odavde treba doći do preporoda cijele države i Rusije u cjelini. Stoga je puno učinjeno da, kako ste rekli, Jekaterinburg postane središte, duhovno središte. Jer postoji car, postoji kralj, postoji kraljevska obitelj – to je posebna obitelj koja je napravila puno dobra. Onda, nažalost, sve dobro što je učinjeno, sve je zaboravljeno. Pogotovo ako pogledate djelovanje časne mučenice Elizabete - koliko dobrote ima, koliko milosrđa je činila i kako se s njom ponašati - onda nekako duša zaboli jer su ljudi nezahvalni za milosrđe koje je pokazala. časna mučenica Elizabete svim potrebitima, bolesnima, ožalošćenima. Krenula je putem kojim ne može svatko. Štoviše, ona je osoba iz takve klase, iz ove ... od slave, bogatstva, časti. I sve je to ostavila, a najviše se posvetila ljudima u potrebi, bolesnima, ožalošćenima, siromasima i tako dalje.

Prema tome... I, naravno, to je sve - pokazatelji kakav je gnjev bio na takve ljude koji su učinili toliko dobra za Rusiju, za ljude koji su tada živjeli u našoj zemlji.

K. Matsan

Pojasnit ću samo našim slušateljima da je Crkva-na-krvi memorijalni hram koji je sagrađen u Jekaterinburgu na mjestu kuće trgovca Ipatijeva, u kojoj su, zapravo, strijeljani članovi carske obitelji.

Mitropolit taškentski i uzbekistanski Vikentije danas nas je posjetio i s nama provodi ovu "Svijetlu večer".

A. Mitrofanova

Vladyka, spomenuli ste procesiju križa koja se svih ovih godina odvijala u Jekaterinburgu iu kojoj ste sudjelovali i sudjelovali ste i sada, iako ste već na čelu druge metropole. Možete li nam reći nešto o ovom fenomenu - što je to? Vjerska procesija nije uvijek... Odnosno, nije flash mob, nije nekakva demonstrativna akcija. Ovo je sasvim druga pojava, drugog reda. Ljudi se dobrovoljno udružuju, izlaze na ulice. Što se ovih dana događa u Jekaterinburgu?

Mitropolit Vincent

Raduje činjenica da ovih dana u Jekaterinburg, kako ih zovemo, "Kraljevske dane", dolazi veliki broj ljudi. Ako pogledate povijest procesije, tada je u početku bilo 20-30 ljudi - hodali su procesijom.

A. Mitrofanova

Ovo je možda u 2000-ima?

Mitropolit Vincent

Da, ovako - 90-ih, 2000-ih. Ima vrlo malo ljudi. Pa, tako ... Štoviše, sami su nekako odlučili na ovaj način. Odnosno, hodali su stazom kojom su transportirani posmrtni ostaci kraljevske obitelji, otprilike istom cestom kojom su ti kamioni nosili ostatke kraljevske obitelji nakon njihova ubojstva u kući Ipatijev. I, naravno, oni su išli s ovim ... oni su išli ovim putem u znak sjećanja na ovo strašno zlodjelo koje se dogodilo, i neku žrtvu, sebe, žrtvu, kao pokajanje, da su ovdje naši očevi, naši preci nekako nepromišljeno su svi to učinili i počinili tako užasan grijeh.

Sada smo svake godine pravili procesiju, i prvo je bilo 1 tisuća, pa 2 tisuće, pa 3 tisuće, pa 10 tisuća, pa 20 tisuća, 30 tisuća, 40 tisuća, 50 tisuća, 80 tisuća...

A. Mitrofanova

Wow!

Mitropolit Vincent

Prošle i ove godine bilo je oko 100.000 ljudi.

A. Mitrofanova

Wow!

Mitropolit Vincent

Da. A ljudi dolaze iz cijele Rusije. Ljudi dolaze iz različite zemlječak i svijet. I jako je drago što se sjećanje na kraljevsku obitelj uskrsava po sasvim drugačijim konceptima – da car nije osoba koja ga je ... toliko osuđivala, vrijeđala i prozivala na sve načine, a ljudi su koncept cara Nikole kao velikog čovjeka, koji je učinio puno dobrih, dobrih stvari za Rusiju. I ono čime je nekada bio klevetan, malo-pomalo, te klevete počinju gubiti snagu i ljudi u njemu vide posebnu osobu - veliku osobu koja je mnogo učinila za Rusku Crkvu, za Rusiju u cjelini i, naravno, , za našu Crkvu, uključujući.

Dakle, ova procesija je posebna vrsta procesije, gdje ljudi idu u tolikom broju. Cijela rijeka ljudi teče tako. Pogledaš iza, okreneš se, pogledaš - rijeka je prava. Narodi dolaze. Ako hodate duž redova ove procesije, onda se ljudi mole, svi se mole. Na različite načine: netko čita Kanon, netko čita akatist, netko pjeva uskrsne pjesme. Neki samo izgovaraju Isusovu molitvu. Štoviše, ova ogromna vjerska procesija je tako ogromna ... poput plamena koji gori do neba s apelom da se Gospodin smiluje, oprosti, spasi rusku zemlju. I, naravno, ovom procesijom križnog puta mi također, takoreći, odajemo počast ljubavi i poštovanja prema caru, prema carskoj obitelji za ovaj podvig koji je nosio u svom životu, posebno u Jekaterinburgu, kada je pretrpio mnogo poniženja i uvreda. I, naravno, najgore je tako teška smrt. Jer postoje takvi dokazi da on nije samo strijeljan, nego su strijeljani oni - jednostavno su ranili sve te ljude, cijelu kraljevsku obitelj, a onda su to dokrajčili bodežima. Tako su jako opako i jako strašno, strašno nanesene rane tim ljudima. Stoga je, naravno, smrt bila vrlo teška, teška, vrlo strašna, vrlo bolna. I kroz ovo su svi prošli. posljednje minute vlastiti život. I onda, kada to svi shvatimo... I, naravno, željeli bismo da naš narod shvati značaj aktivnosti koje je car-car Nikolaj II učinio za nas, i mi činimo neku vrstu počasti ljubavi i poštovanja ... mi radimo ovu procesiju, a ljudi hodaju tom procesijom s velikim zadovoljstvom, jer puno primaju od Boga, od kraljevske obitelji, što traže u procesiji. Ljudi se liječe od bolesti, ljudi dobivaju neke... One zahtjeve koje traže... Različite su situacije u čovjekovom životu. I ova procesija ne samo da se odvija, nego se odvija s velikom dobrobiti za one koji tom procesijom hodaju.

K. Matsan

Još nešto bih pitao - o tome smo već dijelom počeli razgovarati, ali ja bih nastavio. Sada, govoreći o liku cara Nikolaja II i carske obitelji u cjelini, uglavnom se fokusiramo na, recimo to tako, ulogu te osobe u sudbini Rusije, našoj povijesti. Ali ipak je svetac, kojega je Crkva proslavila, kako vjerujemo, prije svega, osobni primjer, primjer nama, svakome ponaosob, kao svojevrsni uzor. Budući da ga Crkva slavi, to znači da je to način na koji možemo učiniti za sebe - evo nas, običnih ljudi - gledajući ovaj primjer, mogu se voditi. Tako ti se čini, što je za nas, obični ljudi Našim slušateljima, uključujući osobni primjer, postavljaju kraljevski mučenici i časna mučenica Elizaveta Feodorovna?

Mitropolit Vincent

Pa iz života kraljevske obitelji i života časne mučenice Elizabete može se izvući mnogo takvih primjera koji su bili poučni za sebe. Pa onako, ljudski: čovjek je u vlasti, čovjek je u slavi, u časti, u bogatstvu, i sve mu se odmah otme, on ostaje običan čovjek. I, unatoč tome, on nije bio na gubitku, i on, zajedno sa svojom obitelji ... Zajedno su ... Sada, ako uzmete Tsarskoye Selo, oni su uhićeni u Tsarskoye Selo, dovedeni tamo, i živjeli su u ovom kuća. Radili su i brinuli se za sebe. Nemaju slugu, ništa. Kopali su, sadili, cijepali drva, čistili snijeg - sve su radili vrlo ponizno, strpljivo, bojažljivo, bez negodovanja, bez gunđanja, bez ikakve smetnje u duši - sve je vrlo mirno. I, zanimljivo, stražari koji su ih čuvali... Oni su, naravno, postavili takve straže da bi smetali, ponižavali, vrijeđali...

A. Mitrofanova

Isprovociran?

Mitropolit Vincent

Da, isprovocirali su ih na takav... na takav izazov. Oni su se prema tim izazovima odnosili vrlo mirno, vrlo krotko i ponizno. I ti stražari, zlobni, tako strašni, grubi, videći takvu blagost, takvu poniznost, promijenili su se, postali su drugačiji. A vlasti, koje su vidjele da se odnos prema kraljevskoj obitelji mijenja, jednostavno su ih otamo potpuno promijenile, postavile druge straže. I stražari, ovi će malo ostati, vidjet će ovu dobrotu, krotkost, poniznost - i oni su postali drugačiji. Odnosno, ovo je veliki pokazatelj za sve nas – da se ne može zlom pobijediti zlo, nego se dobrim zlo pobjeđuje. I jako su ljubazni, s ljubavlju, s poštovanjem, s tako ljubaznim stavom. Pa oni su sve to razumjeli, dobro su razumjeli da je to kušnja, da je to kušnja njihove vjere, i trudili su se živjeti po evanđelju. Sve što su činili, sve su činili na temelju Evanđelja, svetih otaca. Ovo je izvrstan primjer za sve nas. I onda, gle, ako je Tobolsk već dalje, ista situacija. U Jekaterinburgu su bili u užasnom stanju kada su tamo bili zatvoreni prozori, velika ograda bila zabijena daskama da se nije vidjelo. U sobi je sve bilo zatvoreno da se ništa nije vidjelo. U ovakvom obliku... Onda su se prema njima ponašali vrlo grubo – pa, vrlo grubo. A oni su na ovaj bezobrazluk odgovorili samo dobrotom i ljubavlju, poštovanjem. Ovo je stati na jednu stranu.

Druga strana. A evo i njihove djece. Bili su već veliki. Mogli su reći: “Pa tata, mama, to su tvoji problemi, tvoja djela, ti moraš nositi ovaj svoj križ do kraja, a mi ćemo ići svojim putem, svojim životom i urediti svoj život kako treba. Mladi smo, moramo se ženiti, ženiti i živjeti svoje…” Ne, oni su slijedili svoje roditelje. Ovo je također veliki pokazatelj. Oni rezignirano, bez... Neka... Druga djeca bi: "Da, ne želim, ali ne želim ići u sigurnu smrt" i tako dalje. Znali su to - da to više nije na dobro, nego na muku. I nisu napustili roditelje. Išli su za roditeljima, išli su zajedno – i u Tobolsk i u Jekaterinburg zajedno, nosili su svoj križ do kraja. Ovo je pokazatelj jedinstva, ljubavi, pokazatelj takvog pravog obiteljskog blagostanja. Ova kraljevska obitelj je, moglo bi se reći, veliki primjer za modernu obitelj - kako se živi u obitelji. Kad su odgajani na evanđelju, čitali su evanđelje svaki dan, čitali su duhovnu literaturu svaki dan, svjetovnu literaturu zajedno. Kralj je čitao - oni slušali. Kraljica nešto radi – isto, slušaju zajedno. Odnosno, takav je bio najviši odgoj njihove djece da su se prema roditeljima odnosili s ljubavlju – istinskom ljubavlju, požrtvovnom ljubavlju prema roditeljima. I preko noći su se udostojili, reklo bi se, primiti te krune Kraljevstva Božjega, kojemu su cijeli život težili. Zašto su tako odgojeni? Dapače, jer su bili pripravljeni za vječni blaženi život. I na temelju čega? Na temelju Svetoga pisma. I nastojali su u svojim životima utjeloviti one ideale kršćanstva koje su primili čitanjem Svetoga pisma i svetih otaca. I upravo im je to pomoglo da izdrže nedaće koje su nosili.

A. Mitrofanova

Slušam te, Vladyka, i postupno mi počinje shvaćati drugačije značenje dobro poznatih riječi: "Voljeli su se i umrli u isti dan." Kad je sve dobro i radosno, lijepo i divno, “živjeli sretno do kraja života i umrli na isti dan”, jedna je priča. A kada se taj isti “umro istog dana” otkrije u svjetlu povijesti kraljevske obitelji, onda shvatite da se upravo u takvim situacijama ta prava ljubav, vjerojatno, počinje očitovati. Jeste li spremni za dobrobit svog voljenog ovako, do kraja ostati uz njega? Ima takvih primjera u povijesti - općenito, ima ih mnogo. A što se tiče ljudi o kojima danas govorimo - uostalom, ne samo članovi kraljevske obitelji, nego i ljudi koji ih iskreno vole ... dr. Evgeny Botkin - i on bi se mogao spasiti. Ali on…

Mitropolit Vincent

Čak su ih zamolili da odu. Čak im je ponuđeno, u Tobolsku su rekli: "Možete biti slobodni." Kažu: "Ne, spremni smo ostati s kraljevskom obitelji do kraja."

A. Mitrofanova

Cijela ova priča ima vrlo bogatu semantičku paradigmu. Podsjećam da je današnji gost u emisiji Bright Evening na radiju Vera Mitropolit taškentski i uzbekistanski Vikentije, poglavar Srednjoazijskog mitropolije, stalni član Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve, kandidat teologije. Pa, Vladyka je dugo služio, vodio Jekaterinburšku biskupiju. Zapravo, zato danas, na dan sjećanja na mučenicu Elizabetu Fjodorovnu Romanovu i dan nakon dana sjećanja na carsku obitelj, govorimo o tim događajima. Vraćamo se za minutu. Ovdje Konstantin Matsan, ja sam Alla Mitrofanova.

K. Matsan

- Nastavlja se "Vedra večer" na radiju "Vera". Pozdrav opet dragi prijatelji! U studiju, moja kolegica Alla Mitrofanova i ja, Konstantin Matsan.

Danas razgovaramo s mitropolitom taškentsko-uzbekistanskim Vikentijem, poglavarom Srednjoazijskog metropolitanskog okruga. A ja sada predlažem da se iz Jekaterinburga, o kojem smo upravo puno razgovarali, preselimo upravo u Srednju Aziju, u vašu sadašnju biskupiju. Čini mi se da je ovo vrlo težak kraj za nošenje, služenje i propovijedanje – jednostavno zbog svojih kulturnih karakteristika. To jest, vi ste pravoslavni episkop u zemlji muslimanske kulture, uglavnom. I to vjerojatno vašu službu čini posebnom. Kako vidite svoje poslanje na ovim prostorima, u ovoj biskupiji?

Mitropolit Vincent

Naravno, glavna misija za nas koji živimo tamo, u Uzbekistanu, je živjeti tako da naš život odgovara našem visokom idealu kršćanskog života, da dajemo primjer kršćanskog života. Nažalost, postoji takav problem da u islamu - vidim, stvarno gledam na život - postoje neki momenti koje smo već izgubili (moralni momenti života), ali oni ih još uvijek zadržavaju.

A. Mitrofanova

Odnosno, mi smo izgubili, a oni još imaju njih?

Mitropolit Vincent

Čuvaju ga, da. To je ono što nas jako žalosti. Postoji takav koncept o čednosti - da se tamo trude (naravno, možda se ne može reći da je to sto posto), ali postoji nešto što još uvijek opstaje, postoji da se trude da ih nema. veze prije braka. Odnosno predbračne i izvanbračne zajednice - to je isključeno. A to je vrlo važno – da ljudi žive čedno, odnosno da žive tako da sačuvaju takvu cjelovitost u svom životu.

A. Mitrofanova

Vladyka, je li to deklarirano ili ljudi stvarno tako žive?

Mitropolit Vincent

Oni stvarno žive ovako. Nije posebno deklarirano. Pa, oni imaju svoje običaje, koji pokazuju da čuvaju tu drevnu tradiciju, a to je vrlo važno. I, naravno, jako poštuju svoje starije, svoje roditelje, bake i djedove. I upravo je to jedan od razloga zašto oni tako dugo žive, čini se, zajedno s pravoslavcima, ali ne prelaze na pravoslavlje. Iako bi neki od njih to htjeli učiniti. Ali oni ne žele prijeći na pravoslavlje, na kršćanstvo, jer ne žele stvarati probleme svojim roditeljima.

A. Mitrofanova

Povrijediti ih.

Mitropolit Vincent

Boli, da. “Pogotovo ne želim povrijediti svog djeda, baku, jer, znate, nekako ih poštujem, volim i ne želim da zbog mene brže odu iz ovog života.”

A. Mitrofanova

Vladyka, zašto oni to drže, a mi ne, što misliš? Važno je razumjeti kako to funkcionira kako bismo i mi mogli učiniti isto! Volio bih da se i mi možemo ponašati prema svojim roditeljima na isti način!

Mitropolit Vincent

Evo ... Iako, naravno, imamo takav Božji Zakon, Božje zapovijedi da “poštuj oca svojega i mater svoju, i dobro će ti biti, i dugo ćeš poživjeti na zemlji”, tj. , s obećanjem ove zapovijedi. A ima i drugih mjesta u Svetom pismu gdje se to govori. Očigledno o tome treba više govoriti, usredotočiti se na te Božje zapovijedi i više nam ih otkrivati. Jer ljudi to možda znaju, ali to ne čine. I jako je tužno da ljudi znaju... A ponekad čak i razgovarate s ljudima, razgovarate s njima, a oni kažu: "Pa da, znamo." “Pa, zašto to ne učiniš? Znate li da je to potrebno?” Evo situacije u kojoj neki ljudi znaju, ali ne rade, drugi ne znaju – i onda to ne rade. Evo takve situacije. Zato, vidite, ponekad treba više otkriti te Božje zapovijedi našem narodu da ih on od početka shvati. djetinjstvo i shvatio da je vrlo važno ne samo dobro živjeti na zemlji, nego je važno i da bi se od Boga dobio vječni blagoslovljeni život. Sada, ako ... Izgubili smo tijekom godina sovjetske vlasti, na žalost, ovaj koncept. Ovaj koncept je nestao. I tijekom godina sovjetske vlasti, bili smo vrlo delikatno, lijepo odvedeni od ovog koncepta. Rečeno nam je: “Što vam je potrebno Kraljevstvo Božje? Stvorit ćemo Kraljevstvo Božje na zemlji. Ovdje ćeš dobro živjeti, imat ćeš sve.” I zato se sada malo govori o Kraljevstvu nebeskom. I ne misle. A nekada se sve temeljilo na tome da činim dobro, jer će me Gospodin nagraditi rajskim blagoslovima. Ovdje činim neko dobro, dobro i dobro djelo, jer će me Gospodin nagraditi u Kraljevstvu nebeskom. Odnosno, radio je, činio pošteno, savjesno, pristojno – sve je činio za Kraljevstvo Božje. Stoga je to činio kao pred Bogom, a ne pred ljudima. Zato je bilo i više poštenja, i više dobrote, i više poštovanja prema starijima - jer on je to shvaćao, da to radi za Kraljevstvo Božje, za svoje vječno spasenje. Kad mi se to oduzme, zašto ću onda raditi sve te stvari?

A. Mitrofanova

Kako se grade vaši odnosi s muslimanima tamo, u Taškentu i općenito u Uzbekistanu? Kako komunicirate s njima? Vi ste dostojanstven čovjek, imate moć u očima ogromnog broja ljudi. Kako vas tamo tretiraju?

Mitropolit Vincent

Hvala Bogu, prema njima se postupa jako dobro – s poštovanjem, s pijetetom. I čak sam nekako iznenađen što hodam u takvoj odjeći - u mantiji, mantiji, s kapuljačom, sa štapom po gradu. Kad odem posjetiti svoje župe - na primjer, Bukhara, takav čisto muslimanski grad s velikim drevnim tradicijama ... I, sjećam se, hodao sam glavnom ulicom, tamo ljudi stoje, sjede, nešto razgovaraju. Ustaju, klanjaju se, neki se žele i slikati, pozdravljaju, daju neke darove, daju neke darove. Općenito, takvo štovanje i poštovanje - iznenađen sam - tako nevjerojatno ... Jako je lijepo što nema svađe, nema te iritacije, nezadovoljstva među ljudima. Tretiraju nas kao pravoslavce, jako dobro nas tretiraju.

Takva je tradicija već stvorena - pa, ove godine slavimo 145 godina prisutnosti Ruske pravoslavne crkve na ovom području. I sada, hvala Bogu, u ovo vrijeme nije bilo takvih sukoba, nije bilo ratova - i daj Bože da ih nije bilo. I uvijek je bilo tako prijateljski dobar stav između muslimana i pravoslavaca. Mi nemamo takvih sukoba koji bi nas razdvajali i na neki način donosili neku vrstu tuge. Stoga je, hvala Bogu, vrlo ugodno što postoji prilika za molitvu, postoji prilika za služenje bogosluženja u hramovima Božjim, u tome nema prepreka. Naprotiv, pomažu nam. Ako je velika gomila ljudi, onda tamo pošalju policijsku postrojbu u pomoć, kako bi kod njih sve bilo u redu. O tome jako vode računa – da bude reda, da ne dođe do situacija koje bi nas spriječile da obavljamo ibadet.

Stoga je pažnja prema nama ljubazna, dobra i dobrodušna, te puna poštovanja i poštovanja.

K. Matsan

Svojedobno sam kao novinar intervjuirao šefa Ingušetije Yunus-beka Jevkurova. Situacija je također slična – na ovim prostorima postoji apsolutna muslimanska većina i pravoslavna manjina, a jedno od razmišljanja Yunus-beka Jevkurova je da se dobrosusjedstvo uvijek temelji na vjeri, odnosno na činjenici da musliman koji ispravno, razumno i duboko poznaje i razumije svoju vjeru, nikada neće pokazati agresiju prema pravoslavcima. Slično tome, pravoslavni kršćanin koji istinski ispravno shvaća svoju vjeru neće pokazivati ​​agresiju prema osobi druge vjere. Odnosno, kad svatko ima svoje blago, mnogo je lakše da se dvoje takvih ljudi slože i žive zajedno nego, recimo, dvoje ljudi koji ili krivo razumiju vjeru, ili nego jednostavno svjetovnu svijest ili religioznu svijest. Evo što mislite o tome? U vašem slučaju, što mislite, na čemu se gradi međureligijsko dobrosusjedstvo?

Mitropolit Vincent

Ali tako je kako je… Zašto nas poštuju i ne čine nam takvo zlo, nego nam, naprotiv, pomažu? Zato što poštuju vjernika.

K. Matsan

Kako to?

Mitropolit Vincent

Kao takvo, da. “Ali on poštuje Boga, pa ga moramo voljeti i poštovati. Evo takvog koncepta. A ako pogledate povijest, kada su prvi kršćani došli u Taškent, u Uzbekistan - u ove zemlje, onda je to bilo 1860-ih - 1870-ih, naši ruski pravoslavci su počeli dolaziti tamo, tada su im muslimani pomogli graditi kuće, čak graditi crkve . Pozvali su: “Gradimo pravoslavne džamije” – tako su govorili za njih. Pa, i, naravno, prema tome, pravoslavci su također pomogli kada su se tamo počeli osjećati bolje. Jer oni su došli kao izbjeglice, kao ljudi koji nisu imali ništa - ni sklonište, ni kolac, ni dvorište, a živjeli su na otvorenom. Tamo je toplo, ali ipak treba imati nekakav zaklon. I tamo su im pomogli, jako dobro su im pomogli. I pomogli su im, jer ovaj je vjernik – dobar je. Vjernik je dobar čovjek, pošten, savjestan, nikad neće učiniti ništa loše. Dakle, ovoj osobi treba pomoć. To je koncept koji oni imaju prema nama, pravoslavcima, vjernicima. Dakle, stvorena je takva atmosfera takvog dobrosusjedstva i dobrog odnosa prema nama. I, naravno, u skladu s tim, trudimo se živjeti u miru i s muslimanima, koji nam ništa posebno loše nisu učinili. Naprotiv, radosni smo što možemo slobodno vršiti svoju službu, moliti se, ići u Crkvu, ispovijedati svoju vjeru i sudjelovati u svim vrstama crkvenih sakramenata.

A. Mitrofanova

Zašto je kod nas drugačije? Evo, slušam te, Vladyka - ti govoriš o ljudima koji su, bez krova nad glavom, bez novca, bez ičega, došli tamo, i tamo su nekako dobro primljeni, a kod nas je situacija suprotna. Mislim da dobro znate kako se ponašamo prema ljudima koje obično nazivamo gastarbajterima iz vašeg kraja, pa tako i iz Uzbekistana. I već sam pročitao toliko priča u svom feedu, na jednoj od društvenih mreža, gdje se govori o činjenici da imamo domara - upravo iz takvih istočnih republika. Svima se nasmiješi, svakoga pozdravi, kaže: "Zdravo, brate!" Ali što je sa susjedima? Zašto ga toliko ne vole? Nije učinio ništa loše - ništa loše, ali dobro, znaš? On čisti i radi sjajan posao čisteći dvorište i sve ostalo. Ili bi možda mogao učiniti više da je u drugačijoj situaciji. Ali, nažalost, oni ovdje dolaze pod uvjetima koji ne ovise o njima i ne ovise o nama, a mi ne možemo ništa. Ali ljudski stav je nešto što ovisi o nama!

Mitropolit Vincent

Sigurno!

A. Mitrofanova

Zašto ih onda tako doživljavamo? Kako je? Objasniti.

Mitropolit Vincent

Vidi se da mi... Postoji neka nevaspitanost, ili nešto... Nema tog odgoja da trebaš imati sve ljude. Iako imamo takvu Božju zapovijed da moramo ljubiti ne samo ... pa i svoje neprijatelje. I evo osobe koja ne čini ništa loše, ali je doživljavamo kao neprijatelja, kao nekoga tko može nositi nekakvo zlo.

A. Mitrofanova

Zato što je drugačiji.

Mitropolit Vincent

A. Mitrofanova

Ima drugačije lice.

Mitropolit Vincent

Ima drugačije lice, da. Zapravo, vrlo su marljivi, vrlo poštuju, poštuju. Evo ideš po gradu - uvijek se pozdrave: "Zdravo!" Ili na svoj način, muslimanski, pozdravljaju, a svejedno - klanjaju se i pozdravljaju, naravno. Znaju – ne znaju, vide bilo koga, pa i u gradu – pozdrave se. Ovo je odlično. Nekako su se sačuvale i ove vrijednosti koje smo nekada imali. i mi smo tako živjeli. Ali sada, nažalost, nekako gubimo... Naravno, trebamo educirati ljude u tim vrijednostima koje su nama jako važne.

A i mi... I mi smo bili tako simpatični, dobroćudni, puni ljubavi, pomagali smo jedni drugima. Uostalom, tamo je sačuvana još jedna takva tradicija, koju smo, sjećam se, imali u djetinjstvu, u našem selu gdje sam živio. Imaju takav pojam - "mahala". Odnosno, takva četvrt - ima ih nekoliko ... I ljudi tamo žive, svi se poznaju. Tu je jedna starija osoba – predsjednik Mahalije, koja zna sve nevolje, poteškoće svake obitelji, kakve potrebe ima. I znaju da ima sirotinje, ima ljudi u potrebi, nekako se skupe i pomognu tom čovjeku. I obraća se lokalnim vlastima, kaže da "postoji takva osoba, trebamo mu pomoći". Brinuti se o osobi je jako dobro.

I kod nas su se, sjećam se, kad sam bio dijete, rodbina ili bliža rodbina isto tako okupljali: pa ajmo kod nekog od njih okopati nešto u vrtu, posaditi krumpire ili tako nešto. Onda odemo do susjeda i pomognemo, pa odemo kod drugoga i tako smo zajedno, kao u dobroj, lijepoj obitelji, pomagali jedni drugima u svemu: u gradnji kuća, izgradili smo i neke objekte u našem domaćinstvu.

A ovdje je ostala cijela zemlja... Kad sam sve to vidio, nekako sam se sjetio svog djetinjstva - kakvo je bilo u našem selu nekada. (Smijeh.) Dakle, evo, imali smo sve, ali opet nešto se sve ovo srušilo.

K. Matsan

Mitropolit Taškenta i Uzbekistana Vikentije danas s nama održava ovu "Svijetlu večer".

A. Mitrofanova

Vladyka, da ne znam o kojoj regiji govoriš, rekao bih: "Evo ga, praktično kršćanstvo."

Mitropolit Vincent

- (Smije se.) Da...

A. Mitrofanova

Ispostavilo se da od tih ljudi imamo što naučiti. I, zapravo, ne razumijem baš, znate, tu našu velikodržavnu patetiku, kad se udaramo šakama u prsa i kažemo “evo nas sveta Rusa”, što znači da moramo učiti cijeli svijet. kako živjeti." Ali zapravo, ako malo bolje pogledate sebe, kako se mi ponašamo, pogotovo kad su vam pred očima takvi primjeri o kojima govorite kad govorite o Uzbekistanu, iskreno, postaje vam neugodno. I to ovisi o patosu velikih sila, nije jasno na čemu se temelji. Prvo dovedite stvari u red u svojoj duši, u svojoj kući - tada će to možda biti moguće svijet izgled.

K. Matsan

I evo što bih htio pitati. Spomenuli ste one Uzbeke koji prelaze na pravoslavlje, odnosno primaju pravoslavlje u vašoj eparhiji. Jeste li razgovarali s onim lokalnim etničkim Uzbecima koji su prešli na pravoslavlje, što oni pronalaze za sebe u kršćanstvu, što je diktiralo njihov izbor? Uostalom, ovo je netipičan izbor za ove prostore – u neku ruku ići kontra struje. Ali, ipak, ljudi odlučuju o tome. Što oni govore?

Mitropolit Vincent

Postoji, da. Naravno, radi se o malom broju ljudi koji se odlučuju na taj put. Postoje različite situacije u životu koje ih nekako tjeraju i tjeraju da napuste svoju vjeru, pa čak i svoje pretke... Jer, doista, kada prijeđu na pravoslavlje, oni su nezadovoljni svim svojim rođacima. I, naravno, on se u takvoj atmosferi ne osjeća baš ugodno, i teško mu je, ali on je toliko zavolio Crkvu Božju, zavolio vjeru pravoslavnu, da je spreman izdržati. bilo kakvih poteškoća i poniženja koje prije ne bi imao, da bi bio u hramu Božjem i primio tu veliku milost, koju osjeća od sakramenta Crkve, od svoje vjere u Boga i od svog takvog života. prema Kristovim zapovijedima. To je jedino što ga drži i jača. Evo takvog. Ali, naravno, radi se o vrlo malom broju ljudi.

A. Mitrofanova

Znate, ja sad razmišljam kako uopće doživljavaju Kristov lik ti ljudi koji prelaze na kršćanstvo, na pravoslavlje. Toga nije bilo u njihovom životu, u njihovoj kulturi, i odjednom je postalo jasno da Krist postoji. Kako Ga uopće vide, kako osjećaju Njegovu prisutnost, tko je On za njih?

Mitropolit Vincent

Naravno, kada odluče uzeti pravoslavne vjere, pa oni... Sada imamo takvu praksu da prije krštenja pripremamo ljude za krštenje. Prođu sigurno 12 intervjua. I tijekom tih razgovora govorimo o Kristu, o sakramentima vjere koje imamo. I kada se oni udube u smisao naše vjere, onda, naravno, smisleno pristupaju ovome - vjeri pravoslavnoj, vjeri Hristovoj, i s takvom posebnom ljubavlju, s takvom posebnom smjelošću preuzimaju takav teret, takav put koji im je dovoljan.složen, moraju svladati mnoge poteškoće, ali idu upravo radi ljubavi prema Kristu.

A. Mitrofanova

Recite nam kako uopće žive vaši ljudi? Poznajemo, uglavnom, Uzbekistan i druge zemlje ovog regiona po tim ljudima koji dolaze kod nas, ovdje, raditi. Znači da je stvarno teško, jako teško. Kako živi vaše stado, kako žive, što im je najvažnije u životu, kako općenito doživljavaju te poteškoće, kako na njih gledaju?

Mitropolit Vincent

Pa rekao bih da je naša pastva poput isposnika. Oni vrlo mirno podnose sve te, čini se, životne poteškoće. Tamo je, na primjer, sada jako vruće - tamo toplina doseže 60 ...

A. Mitrofanova

Mitropolit Vincent

- ... i to u mojim godinama do 70 stupnjeva na suncu. I gledam ja njih - da oni mirno podnose sve ove klimatske uvjete, nekako su navikli. Ako sada, hvala Bogu, ima klima uređaja, ali kad pomislim što je bilo kada nije bilo tih klima uređaja, kako se ovdje živjelo u takvim uvjetima... Ali živjelo se. Pitam: kako je bilo prije, bez klime? Pa tako su živjeli. Bilo je tamo zagušljivo, vruće, ali svejedno - tako se živjelo, hvala Bogu.

A. Mitrofanova

Gdje rade, što rade? Kakav je životni standard tamo? Oprostite mi što vas pitam o takvim svakodnevnim stvarima, ali nema se gdje drugdje saznati, nema se koga pitati.

Mitropolit Vincent

Oni, ako uzmete Uzbekistan, oni jako puno rade na zemlji, odnosno jako veliki radnici Poljoprivreda. A zemlju je, naravno, teže obrađivati ​​nego kod nas u Rusiji, jer je tamo vruće. nema kiše. Sada, ljeti, kiše gotovo uopće nema. I oni moraju zalijevati ovu zemlju. A mi imamo sustave za navodnjavanje koji zalijevaju. A ima zemlje gdje ima puno soli, tu zemlju moraju obrađivati ​​da bi oprali tu zemlju od soli, pa siju tamo što im treba za njihovu... neku kulturu. To je puno posla, a oni su... Sada, ako uzmemo situaciju u Uzbekistanu, možemo reći da je Uzbekistan sada veliko gradilište. Tamo se sve mijenja, sve se jako brzo gradi. Svi gradovi, čak i sela. Nove zgrade. Stare se ruše, nove grade. Novi kvartovi, nove avenije, prekrasno. Bilo je jako lijepo vidjeti da ideš ove godine - tamo je sve uništeno, a sljedeće godine dođem - sve je već izgrađeno, lijepo je, ima puno zelenila, velika sela rastu, sve je procvat. I vrlo su uredni ljudi. Jer ovdje je takav ... Svugdje, ovdje pogledate njihove farme - ovdje je kuća, tamo je uvijek čistoća. Imaju takvu tradiciju, jako dobru tradiciju - da vlasnik ili domaćica moraju održavati čistoću oko sebe. Ustaju rano, negdje u šest-sedam ujutro, i sve očiste, zaliju, osvježe svoj teritorij. Uostalom, čak iu gradovima postoji slijetanje, uvijek dolaze, svi napuštaju svoj stan i sigurno će sve očistiti, učiniti sve da bude lijepo i čisto.

Postoji i tako zanimljiva tradicija: ako se osoba, mlada obitelj, vjenčala, tada mlada žena mora čistiti cijeli svoj dio kuće 40 dana. Ako su u kući, to jest na zemlji, to je razumljivo ... Ako žive ... Žive kao u takvom zbijenom ... Mnogo obitelji zajedno, u jednoj ogradi. Moraju očistiti cijelu ogradu.

A. Mitrofanova

Jedna obitelj, nema redova?

Mitropolit Vincent

Ne redom.

A. Mitrofanova

Je li ovo "medeni mjesec"?

Mitropolit Vincent

Osim... (Smijeh) Medeni mjesec, da!

A. Mitrofanova

Zanimljiv…

Mitropolit Vincent

Zanimljivo je, da. A oni kažu: "Dobro da sad imamo 40 dana, slobodni smo, ima tko raditi."

A. Mitrofanova

Svadba se igrala, zove se! Oh!..

Slušajte, ali u isto vrijeme, obitelji su vjerojatno vrlo jake?

Mitropolit Vincent

Jaka, da.

A. Mitrofanova

Kako to tako funkcionira? Odnosno, ispada da ovakva radna terapija i općenito teški životni uvjeti pridonose tome da su ljudi nekako druželjubiviji ili što?

Mitropolit Vincent

Više prijateljski, da, više prijateljski tamo. Ne smatra se da je to ponižavanje ljudskog dostojanstva. Smatra se, u pravilu, takav život, vlastita kultura. I to rade bez mnogo takvog nezadovoljstva ili gunđanja. Tako bi trebalo biti - tako mi to radimo.

A. Mitrofanova

A djeca se i dalje rađaju. Puno.

Mitropolit Vincent

Naravno, da, da. Velike obitelji, da.

A. Mitrofanova

Oh, ima o čemu razmišljati, naravno, gledajući takve primjere ...

K. Matsan

Vladyka Vincenty, sada, približavajući se kraju našeg razgovora, želio bih vam, ako smijem, postaviti jedno tako osobno pitanje. Kad Gospodin premješta ovu ili onu osobu s jedne točke na drugu... Ako je to svećenik - onda za službu, ili samo za posao, u nekim drugim situacijama, onda smo nekako pozvani uvijek razmišljati, vjerojatno, što možemo učim ovdje za sebe - u ovom novom gradu, u ovoj novoj zemlji, koji mi zadatak Gospodin daje, koju lekciju mogu naučiti za sebe, što novo mogu naučiti i izvući za sebe? Koja je za vas osobno vaša trenutna služba u tako specifičnoj regiji? Kako to sebi tumačite, ako je moguće?

Mitropolit Vincent

Naravno, zaronio sam u sasvim drugačiju tradiciju, ali u kojoj ima puno zanimljivosti. Pa kažu da je istok delikatna stvar. Ove suptilnosti odnosa su vrlo zanimljive, vrlo zanimljive za vidjeti. Čak i sada, gledajte, toče čaj, zar ne? Čaj obično nalijemo do vrha. Oni, naprotiv, ulijevaju čaj malo, gotovo na dno. Ovo je znak poštovanja prema gostu.

A. Mitrofanova

Zašto, kako se to objašnjava?

Mitropolit Vincent

Objašnjava se da postoji i takvo pravilo da vlasnik mora poslužiti svog gosta. A ako malo natoči, onda će više pažnje posvetiti njemu.

A. Mitrofanova

Odnosno, prilazit će mu sve češće!

Mitropolit Vincent

Dopunjavat će se češće! (Smije se.)

A. Mitrofanova

Zaista, suptilno! Vrlo tanko! (Smije se.)

Mitropolit Vincent

I toliko je takvih zanimljivih stranica u tim zemljama, i to informativno, jako zanimljivo, možete se obogatiti tim novim saznanjima koja mi ovdje ne poznajemo. Nisam znao ništa o tim stvarima, ali eto već, vidite kako - sve se zna... (Smijeh.)

A. Mitrofanova

S takvom ljubavlju pričaš o njima – nasmiješi se, nasmij se, pričaj o nekim tradicijama koje si tamo naučio. Iz prosperitetnog Jekaterinburga preselili ste se tamo gdje je ljeti plus 70, a pritom zadržavate neku vrstu optimizma. Zašto, kako je? Kako je to uopće moguće?

Mitropolit Vincent

E, vidiš, već treba misliti da se sve što se radi čini po promislu Božjem. Ako se to Bogu svidjelo, onda se Bogu nije moguće oduprijeti, škodit će sebi, dakle, treba sa zahvalnošću i ljubavlju prihvatiti volju Božju i ispuniti svoj poziv, na koji nas Gospodin poziva, i ispuniti ga. primjenjujući sav svoj trud i svo znanje koje Gospod daje. Kad je tako, lako je i nema gunđanja i negodovanja, jer znamo da činimo djelo Božje. I, opet, na taj način učimo ne biti vezani za nešto. Kao što imamo u Svetom pismu, da čovjek ne treba biti vezan ni za što. Da kažem nešto, ja... Naravno, ja sam, moglo bi se reći, takav odgoj dobio u Trojice-Sergijevoj lavri, jer ja sam stanovnik Trojice-Sergijeve lavre, a bilo je takvih situacija kada se, vrlo često, događalo. , selili su nas iz jedne ćelije u drugu, da ne budemo ni za što vezani. A kad je to učinjeno, unaprijed razmišljate: zašto gomilati neke stvari kod kuće, jer ih još morate vući naprijed-natrag?

A. Mitrofanova

Kretanje je poput vatre! (Smije se.)

Mitropolit Vincent

Da da! A onda je uzeo torbicu - i otišao u bilo koju ćeliju! Tako je i ovdje: rekli su – tamo, pa uzeli kofer i otišli kamo Gospodin zove. Očito postoji takva potreba, Bog bolje zna što je potrebno za dobro - kako za dobro samog čovjeka, tako i za dobro naše službe koju služimo na ovom ili onom mjestu, u ovoj ili onoj biskupiji.

K. Matsan

Hvala vam puno na ovom razgovoru, Vladyka! Dopustite mi da vas podsjetim da je Mitropolit taškentski i uzbekistanski Vikentije, poglavar Srednjoazijskog metropolitanskog okruga, danas održao Svetlu večer s nama. U studiju smo bili Alla Mitrofanova i ja, Konstantin Matsan. Hvala vam puno na pažnji! Do ponovnog susreta na valovima radija "Vera".

A. Mitrofanova

Doviđenja!

Mitropolit Vincent

https://www.site/2016-07-22/veruyuchie_oratilis_k_patriarhu_s_prosboy_vyslat_iz_tashkenta_mitropolita_vikentiya

Za svoje teške grijehe

Vjernici su se obratili patrijarhu sa zahtjevom da protjera mitropolita Vikentija iz Taškenta

Pravoslavci iz Uzbekistana obratili su se Patrijarhu moskovskom i cijele Rusije Kirilu sa zahtjevom da iz Taškentske eparhije protjera mitropolita Vikentija, koji je nekoć bio na čelu Jekaterinburške eparhije. Pritužbu župljana Katedrale Svete Uznesenja u Taškentu, čiji je rektor mitropolit Vikentije, objavio je portal Credo.ru.

Pogotovo, prema pravoslavcima, Vincent je izuzetno grub prema ženama. “Ponižava, često bijesno i glasno vrišti, a ponekad dovodi do suza jer mu se jednostavno ne sviđa izgledčovjek, - pišu građani. - Samovoljno izopćenje, na primjer, zbog činjenice da je žena udana s mužem u matičnom uredu, ali nije u braku,<…>dovode do suza svojim pitanjima i ukorima neposredno ispred Kaleža, što često dovodi do toga da ljudi iz katedrale izlaze poniženi. Nakon toga se mnogi vjernici više ne vraćaju u hram.

Autori pisma također se žale na Vincentov jezik: "Njegove četrdesetominutne propovijedi su krajnje jezičive i gotovo lišene sadržaja, slabo govori ruski, čini mnogo teoloških pogrešaka i gotovo poganskih prosudbi."

Ekstremno ogorčenje župljana izaziva "pohlepu" Vincenta. “Nažalost, uz revnu službu, njegovu pohlepu vidjeli smo iu zasluženoj podjeli plaća zaposlenicima, koje već jedva dosežu razinu prosjeka”, stoji u apelu. - Mi, obični župljani i djelatnici biskupije, ogorčeni smo što je on (redovnik) proslavio svoj 60. rođendan (a ne datum posvećenja ili godišnjicu biskupije) u jednom od skupih restorana u gradu "OSIYO GRAND", nakon čega zaposlenici nisu dobili plaće u roku od dva mjeseca, od tada postoji tendencija kašnjenja plaća, skrivajući se iza besparice, ili rezanja, uskraćivanja iz bilo kojeg najmanjeg razloga, a svi znaju koliko često putuje u inozemstvo.

Osim toga, župnici primjećuju da svećenici često nude platiti znatan iznos onima koji se žele krstiti, ali ne žele prije toga proći javne rasprave. Ljudi se također žale patrijarhu na prilično nečuvene stvari, posebno da dragulji koje župljani, zahvalni za čuda, daruju ikoni, nestaju bez traga. Sveta Majko Božja"Tihvinskaja".

Veći dio sjemenišnih učitelja ogorčen je njegovim stavom o redu u ustanovi u kojoj budući svećenici, umjesto na studiju, većinu vremena provode u poslovima i gradnji. “Kao rezultat toga, dobili smo mnogo đakona i svećenika koji su jednako jezičavi. Takvi službenici, budući da su svećenici, govore takve stvari, od kojih, ne kao teološki obrazovani ljudi, ogorčeni su obični župljani”, navode autori apela.

Prema njima, Vikenty pokazuje "nemaran i nehuman odnos prema radnicima". “Radniku kojem je brusilica odsjekla tri prsta, zabranio je javljanje kola hitne pomoći, uvjeravajući sve da će živjeti i da će sve biti u redu”, navode autori žalbe i traže od patrijarha da opozove “ovu osobu” sa teritorije republike i podari im “dobrog pastira”.

Autori pisma upozoravaju da će, ako njihov zahtjev ostane bez odgovora, biti prisiljeni obratiti se Odboru za vjerska pitanja, Ministarstvu unutarnjih poslova Uzbekistana i službama državne sigurnosti. Kako bi odjeljenja preporučila episkopu Vikentiju da napusti republiku kao "unosi smutnju i buni umove i srca ljudi".

Tiskovna služba biskupije Taškent i Uzbekistan nazvala je objavljeno pismo klevetom koju je pripremila skupina ljudi koji žele protjerati Vladiku iz republike. “Cijelo ovo pismo je kleveta. Optužbe izmišljaju nerazumljivi ljudi, a ne župljani. Navodno je pismo pripremila određena skupina ljudi kojima, po svemu sudeći, Vladika nije dopustio da rade neke nezakonite stvari, neke nepristojne stvari, - rekao je tajnik za medije biskupije, otac Mihail. - Jednostavan župljanin neće napisati takav tekst. Svaki zarez je tu."

Otac Mihajlo je opovrgnuo informacije o Vladikinoj grubosti i kašnjenju plaća zaposlenicima biskupije: “Vladyka nikada nije izbacio niti jednu osobu iz crkve. On je revnitelj pravoslavlja. Dolaskom Vincenta u Taškent, odjel je zaživio. Mnogo dobrih stvari se radi. Ljudi su zahvalni Vladiki što tumači Sveto pismo razumljivim jezikom.” Jedina činjenica koju je potvrdio je da je Vincent doista slavio rođendan u restoranu. Ali mitropolitovi dobrotvori platili su cijeli banket.

Prema riječima predstavnika Taškentske biskupije, sada se aktivno prikupljaju potpisi župljana pod apelom podrške Vincentu. “Župljani kažu da se ljudi koji su napisali ovo pismo protive Svetom pismu. Evanđelje kaže: ne klevetajte protiv vladara, svaka je vlast od Boga dana. Pravi vjernik tako nešto nikada ne bi napisao. Sve optužbe su samo ljudska zavist”, dodao je glasnogovornik biskupije.

Valja napomenuti da je Vikenty (Morar) bio na čelu jekaterinburškog odjela od 1999. godine. Godine 2011. prebačen je u središnju Aziju. Netko je ovo smatrao poveznicom, drugi, naprotiv, novim korakom u karijeri. Gotovo odmah je nadbiskup Vikentije dobio viši čin mitropolita i predvodio je cijeli srednjoazijski mitropolijski okrug, a u listopadu 2011. uveden je u Sveti sinod, najviše upravno tijelo Ruske pravoslavne crkve.

Jedinstvena Jekaterinburška i Verhoturska biskupija njegovim odlaskom podijeljena je na tri: Jekaterinburg, Nižnji Tagil i Kamensk. Mitropolit Kiril, koji je prije premještaja bio na čelu jaroslavske biskupije, postavljen je na čelo jekaterinburške biskupije.

Mitropolit Vincent(u svijetu Viktor Aleksandrovič Morar; 4. listopada 1953., selo Skulyany, okrug Ungheni, Moldavska SSR) - episkop Ruske pravoslavne crkve; Mitropolit Taškenta i Uzbekistana, poglavar Srednjoazijske mitropolije, stalni član Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve.

Biografija

Nakon završene srednje škole radio je kao bravar i bio subđakon kišinjevsko-moldavskog biskupa Bartolomeja (Gondarovskog) († 1988.).

Godine 1971-1973 služenje vojnog roka u Oružane snage SSSR.

1974.-1978. studirao je na Moskovskom bogoslovnom fakultetu; 1978-1982 - na Moskovskoj teološkoj akademiji, na kojoj je diplomirao teologiju za esej "Učenje sv. Ignacije Brjančaninov o molitvi. Za vrijeme studija bio je ipođakon kod patrijarha Pimena (Izvekova).

U travnju 1981. iguman Trojice-Sergijeve lavre arhimandrit Jeronim (Zinovjev) postrižen je u monahe s imenom Vincent u čast mučenika Vincenta Augustopoljskog.

19. svibnja 1981. rukopoložen je za jerođakona od strane rektora Moskovske duhovne akademije i sjemeništa, arhiepiskopa dmitrovskog Vladimira (Sabodana); Dana 18. siječnja 1982. godine rukopoložen je za jeromonaha od njega.

Godine 1985. uzdignut je u čin hegumena.

biskupije

Odlukom Svetog sinoda od 20. srpnja 1990. određen je za biskupa benderskog, vikara Kišinjevske biskupije.

Dana 2. rujna 1990. posvećen je za biskupa. Radio je na obnovi samostana Kitskansky Novo-Nyametsky. Vladika Vikentije je bio blizak prijatelj Dorimedonta (Čekana), episkopa Edineta, koji mu je pomogao u upravljanju manastirom. U studenom iste godine s radom je započela Novo-Nyametsky teološka škola, pretvorena 1992. u Bogoslovno sjemenište. Godine 1993. sagrađen je samostan sv. Vincent i Dorimedon.

18. srpnja 1995. imenovan je biskupom Abakana i Kyzyla. Prema crkvenom novinaru Sergeju Chapninu, do uklanjanja je došlo zbog povećanog autoriteta Vincenta u Moldaviji.

U Khakasiji je biskup uspio pridobiti potporu lokalnih vlasti i Olega Deripaske te je izgradio nekoliko crkava, ali značajniji misionarski uspjeh nije postignut. U Abakanu je osnovana Katedrala Preobraženja, otvoren je Duhovno-obrazovni centar i teološka škola s crkvom u čast moskovskih svetaca. Dana 30. studenoga 1998. u Abakanu je održana Međuregionalna znanstveno-crkvena konferencija "Povijesne i kulturne sudbine pravoslavlja u Hakasiji i Rusiji", posvećena 2000. obljetnici Rođenja Kristova, na kojoj su sudjelovali predstavnici MDA, Krasnoyarsk, Kemerovo. sudjelovale su i novosibirske biskupije.

Dana 19. srpnja 1999. imenovan je u jekaterinburški odjel. Iza kratkoročno uspio obnoviti crkveni mir u biskupiji, narušen neredom koji je nastao pod njegovim prethodnikom, episkopom Nikonom (Mironovim).

Uz aktivno sudjelovanje vladajućeg episkopa u eparhiji, pokrenuta je velika izgradnja hrama. Godine 2000. u naselju Ganina Yama u blizini Jekaterinburga, na mjestu gdje su ubojice uništile ostatke kraljevske obitelji, otvoren je samostan u čast Svetih kraljevskih pasionara. Godine 2003. u Jekaterinburgu, na mjestu ubojstva sv. kraljevskih strastonosaca, završena je izgradnja spomen-crkve u ime Svih svetih, koji su zasjali u ruskoj zemlji. Provodi se aktivan misionarski i duhovno-prosvjetni rad.

Dana 17. srpnja 2001. Jekaterinburška teološka škola pretvorena je u Bogoslovno sjemenište, a 2002. u Bogoslovnom sjemeništu otvoren je regentski odjel. Od 2001. pod Verkhoturye samostan u ime sv. Nikole Čudotvorca djeluje Teološka škola. Godine 2001. u državi Ural. Strukovno pedagoško sveučilište (od 2002. Rusko državno strukovno pedagoško sveučilište), na Uralskom državnom rudarskom sveučilištu od 2010. godine uvedena je nastava predmeta iz specijalnosti "Teologija".

65. godišnjicu njegova rođenja proslavio je 4. listopada 2018. poglavar Srednjoazijskog metropolitanskog okruga, mitropolit taškentski i uzbekistanski VIKENTIJE. Biskupi i sveštenstvo iz različitih eparhija Ruske pravoslavne crkve, brojni vjernici Jekaterinburške i Taškentske eparhije došli su čestitati junaku dana.

Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril čestitao je 65. rođendan poglavaru Srednjoazijske mitropolije, mitropolitu Taškenta i Uzbekistana Vikentiju.

Vaša Eminencijo!

Od srca vam čestitam značajan datum - vaš 65. rođendan.

Po providnosti Božjoj vaš je život neraskidivo povezan s Crkvom, u kojoj, marljivo ispunjavajući različita poslušanja i služeći s poštovanjem, uvijek nastojite svojim suvremenicima svjedočiti o Kristu Spasitelju i Njegovom učenju.

Tijekom proteklih godina stekli ste značajno nadpastirsko iskustvo koje Vam sada pomaže u plodnom radu na odgovornoj dužnosti poglavara Srednjoazijske metropolije, razvijanju biskupijskog i župnog života u crkvenoj baštini koja vam je povjerena.

Pred vama je također važan i težak zadatak - razviti suradnju sa svjetovnim vodstvom Uzbekistana, Kirgistana, Tadžikistana i Turkmenistana. Nadam se da će takva interakcija i dalje pridonositi duhovnom i moralnom odgoju ljudi, održavanju međureligijskog dijaloga, stvaranju mira i društvenog sklada.

Molitveno Vam želim snagu snage, dobro raspoloženje, Božju pomoć i uspjeh u Vašem budućem nadpastirskom radu.

S ljubavlju u Gospodinu,

+KIRIL, patrijarh
Moskva i sva Rusija

Na dan kada Sveta Crkva slavi praznik Uzvišenja Krsta Gospodnjeg i dan uspomene na svetog Dimitrija Rostovskog, mitropolit Vikentije služio je Božansku Liturgiju, kojoj je sasluživao mitropolit Kirilo. jekaterinburški i verhoturski, mitropolit nižegorodski i arzamaski Georgije, arhiepiskop vitebski i oršanski Dimitrije, arhiepiskop pjatigorski i čerkeski feofilakta, upravitelj patrijaršijskih parohija u Turkmenistanu, episkop pavlodarski i ekibastuski Varnava, episkop edinetski i bričanski Nikodim, Episkop isilkulski i rusko-poljanski Feodosije, episkop Dušanbeski i Tadžikistanski Pitirim, episkop Kokšetauski i Akmolski Serapion, episkop serovski i krasnoturjinski Aleksije. Na liturgiji su se molili rektor Svete Trojice Nikoljski samostan Igumanija Katarina Taškentska sa sestrama manastira i igumanija manastira Uzvišenja Križa igumanija Filareta. Nakon pričesnog stiha, propovijed je održao prorektor za nastavu TPDS protojerej Sergij Statsenko.

Na današnji dan brojni župljani i gosti biskupije bili su počašćeni pričestiti se u katedrali Svetih Kristovih Otajstava.

Nakon pričesti obavljen je zahvalni moleban Gospodu u čast junaka dana, a zatim su visokopreosvećeni arhipastiri čestitali mitropolitu Vincentu 65. rođendan.

Prvo da čestitam Mitropolit jekaterinburški i verhoturski Kiril, napominjući: “Danas smo sa skupinom hodočasnika došli u Taškent da vam čestitamo ovaj prekrasan datum, da vas uvjerimo da je ovo mjesto bilo zavičajno, i zavičajno je: uvijek znate da se možete osloniti na uralsko stado, koje ovome dan Vam ostaje vjeran, pomaže Vam u Vašim trudovima, u vršenju Vaše arhipastirske službe ovdje na teškoj, ali korisnoj i blagodati punoj arhijerejskoj Taškentskoj katedri, koju su mnogi veliki podvižnici Crkve Kristove posvetili svojim trudom.

Nadbiskup pjatigorski i čerkeski Teofilakt, upravitelj patrijaršijskih parohija u Turkmenistanu, pročitao je čestitku Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Kirila.

Episkop pavlodarski i ekibastuski Varnava pročitao je pozdravni govor poglavara Mitropolitskog okruga Ruske pravoslavne crkve, mitropolita Aleksandra iz Astane i Kazahstana. Pored toplih riječi izrečenih u pismu upućenom junaku dana, mitropolit Aleksandar je odlučio da mitropolita Vikentija nagradi ordenom sveštenomučenika Pimena, episkopa Vernog i Semirečkog.

Vikentije je na današnji dan čestitao mitropolitu Taškenta i Uzbekistana, poglavaru Srednjoazijskog metropolitanskog okruga Predsjednik Republike Uzbekistan Shavkat Mirziyoyev.

Vaša Eminencijo!

Prihvatite moje najiskrenije čestitke za Vaš 65. rođendan!

Ispunjavate važnu, plemenitu misiju - služeći idealima humanizma i pravde, aktivno pridonoseći jačanju duhovnih i moralnih temelja, ozračju dobrote i milosrđa u našem društvu.

Visoko cijenimo ulogu Taškentsko-Uzbekistanske biskupije na čijem ste čelu u daljnjem jačanju međuetničkog i građanskog sklada u zemlji, prijateljstva i međusobnog razumijevanja među ljudima različitih vjera. Siguran sam da će biskupija nastaviti umnažati tradiciju visoke duhovnosti i humanosti, zajedništva i solidarnosti našeg višenacionalnog naroda.

Kao što vam je, naravno, dobro poznato, posljednjih godina Uzbekistan je poduzeo niz učinkovitih mjera u sklopu dosljedne državne politike usmjerene na jačanje međuetničkog i međuvjerskog sklada u zemlji. Sve stvoreno potrebne uvjete za puni duhovni život vjernika, pa tako i pravoslavaca, izgrađene su i obnovljene mnoge kršćanske crkve. Naravno, nastavit ćemo raditi u ovom važnom smjeru.

Želio bih vam izraziti duboku zahvalnost za vaš ogroman osobni doprinos razvoju i jačanju prijateljskih odnosa i sklada između predstavnika različitih vjera koji žive u Uzbekistanu, kao i promicanju tradicionalnih obiteljskih vrijednosti.

Na ovaj svijetli dan, od sveg srca vam želim zdravlje, sreću i uspjeh u svim vašim dobrim pothvatima u ime jačanja mira, tolerancije i međusobnog razumijevanja u našoj višenacionalnoj zemlji.

Osoblje Jekaterinburške eparhijske uprave, članovi župnog vijeća Katedrale Uznesenja Gospe, brojni župljani i volonteri inicijativne skupine mladih „Čini dobro“ čestitali su Vladiki rođendan.

Veliki svečani koncert „Dan ruske kulture“ održan je s blagoslovom poglavara Srednjoazijskog metropolitanskog okruga, mitropolita taškentskog i uzbekistanskog Vikentija 4. listopada 2018. u Akademskom ruskom dramskom kazalištu Uzbekistana. Koncertu su nazočili predstavnici diplomatskog zbora, prijestolničke inteligencije, župljani crkava u Taškentu, te brojni gosti biskupije.

U prvom dijelu koncertnog programa nastupili su arhimandrit Germogen (Eremejev) i Aleksej Tihomirov. Uz pratnju Ansambla ruskih narodnih instrumenata „Ural“ izveli su mnoge ruske narodne i duhovne pjesme zahvaljujući čemu je dvoranom zavladala neobično topla, obiteljski ugodna atmosfera.

U drugom dijelu programa nastupio je Sergej Volčkov, pobjednik druge sezone projekta Glas na Prvom ruskom TV kanalu, koji je oduševio publiku svojim glasom i izvedbom poznatih skladbi.