معنی کلمه عشر. عشر چیست؟ معنی کلمه عشر در فرهنگ لغت تاریخی به چه معناست

TITH

یک اندازه گیری قدیمی زمین روسیه که قبل از معرفی سیستم متریک استفاده می شد. د برابر با 2400 متر مربع است. دوده (معمولاً 80 × 30 یا 60 × 40 سازه.) = 12/11 (دقیقاً 1.093) در هکتار.

کتاب مرجع فرهنگ لغت کشاورزی. - مسکو - لنینگراد: انتشارات دولتی ادبیات مزرعه جمعی و دولتی "سلخوزگیز". سردبیر: A. I. Gaister. 1934 .

مترادف ها:

ببینید «TITH» در فرهنگ‌های دیگر چیست:

عشر، زمینی برابر با 2400 متر مربع. sazhens (1.09 هکتار، به اصطلاح دولت D.). در 18 اوایل قرن 19. مالک، یا اقتصادی، د، معادل 3200 متر مربع نیز استفاده شده است. فاتوم (1.45 هکتار). کلیسای D. که یک دهم برداشت یا ... ... تاریخ روسیه را تشکیل می داد

اندازه گیری اصلی روسی اندازه گیری مساحت، برابر با 2400 سازه مربع (1.09 هکتار، به اصطلاح رسمی). در 6 عصر. قرن 19 از عشر مالک (خانگی) معادل 3200 سازه مربع (1.45 هکتار) استفاده شده است. فرهنگ لغت دایره المعارفی بزرگ

دیکشنری دسیاتینیک مترادف های روسی. دهم دهم، تعداد مترادف ها: 3 دهم (1) اندازه گیری ... فرهنگ لغت مترادف

- (لاتین decima) یک دهم محصول (یا سایر درآمدها) که از جمعیت به نفع روحانیون و معابد جمع آوری می شود. در روسیه، در قرن 10 تأسیس شد، در نهایت در روسیه حذف شد اواخر نوزدهم V… فرهنگ لغت حقوق

عشر، عشر، زنان. 1. واحد مساحت روسیه قبل از معرفی سیستم اندازه گیری متریک، معادل 2400 سازهن2 یا 1.092 هکتار. 2. در کشورهای کاتولیک مالیات به نفع کلیسا به میزان یک دهم درآمد (تاریخ:). (اصل…… فرهنگ لغت توضیحی اوشاکوف

TITHING، s، زن. اندازه گیری قدیمی روسیه برای مساحت زمین، برابر با 2400 متر مربع. سازه یا 1.09 هکتار. | تصرف ده، اوه، اوه فرهنگ لغت توضیحی اوژگوف. S.I. اوژگوف، ن.یو. شودووا. 1949 1992 ... فرهنگ لغت توضیحی اوژگوف

کلیسا دهم محصول و سایر درآمدهای جمع آوری شده توسط کلیسا در دوره فئودالیسم اولیه Raizberg B.A., Lozovsky L.Sh., Starodubtseva E.B. فرهنگ لغت اقتصادی مدرن. ویرایش دوم، برگردان M .: INFRA M. 479 s .. 1999 ... فرهنگ لغت اقتصادی

TITH- 1) کلیسا د. یک دهم درآمد جمع آوری شده توسط کلیسا از جمعیت. این کتاب در روسیه تأسیس شد. ولادیمیر مقدس اندکی پس از غسل تعمید روسیه و در ابتدا برای کلیسای دهک های کیف در نظر گرفته شد و سپس شخصیت ... ... دایره المعارف حقوقی

ده- (Maaser) رسم که حتی قبل از دریافت تورات وجود داشت، دادن یک دهم محصول و نسل دام به کشیش یا برای مقاصد مقدس. به عنوان مثال، ابراهیم به D. Malki Tzedek; یعقوب عهد کرد: از هر چه به من می دهی، یک عشر را به تو تقدیم می کنم. دایره المعارف یهودیت

دهم: یک واحد مساحت در روسیه قبل از سال 1918، برابر با 1.0925 هکتار. مالیات ده کلیسا به نفع کلیسا (یک دهم درآمدی که دریافت کننده آن برای نیازهای کلیسا می دهد). مکان دهم در منطقه توتمسکی ... ... ویکی پدیا

یا یک دهم (پیدایش 14:20) نوعی هدیه است که یهودیان مدتها قبل از زمان موسی شناخته شده بودند. این پیشکشی که هدیه ای به خدا بود شامل یک دهم محصول زمین و گله و غیره بود. و به نفع لاویان که ارث زمینی نداشتند و بنابراین ... کتاب مقدس عهد عتیق و جدید. ترجمه سینودی. طاق دایره المعارف کتاب مقدس. نیسیفور

کتاب ها

عشر ووخون چاپ ششم ، V. Kholmogorov. مطالب تاریخی در مورد کلیساها و روستاهای قرن 16 - 18. منطقه مسکو تکثیر شده در املای نویسنده اصلی نسخه 1888 (انتشارات "مسکو. Universitetskaya ...
عشر موژایسک. شماره 10، V. Kholmogorov. مطالب تاریخی برای گردآوری سالنامه های کلیسای اسقف نشین مسکو. درباره کلیساها و روستاها قرن شانزدهم-هجدهم. این کتاب نسخه تجدید چاپ سال 1901 است (انتشارات ...

TITH

1. واحد روسی مساحت زمین قبل از معرفی سیستم متریک اندازه گیری، معادل 2400 سازه 2 یا 1.092 هکتار.

2. در کشورهای کاتولیک - مالیات به نفع کلیسا به میزان یک دهم درآمد (تاریخچه:). (در اصل یک دهم چیزی)

فرهنگ لغت توضیحی اوشاکوف. D.N. اوشاکوف. 1935-1940.

مترادف ها:

ببینید «TITH» در فرهنگ‌های دیگر چیست:

دیکشنری دسیاتینیک مترادف های روسی. دهم دهم، تعداد مترادف ها: 3 دهم (1) اندازه گیری ... فرهنگ لغت مترادف

- (لاتین decima) یک دهم محصول (یا سایر درآمدها) که از جمعیت به نفع روحانیون و معابد جمع آوری می شود. در قرن دهم در روسیه تأسیس شد، سرانجام در پایان قرن نوزدهم در روسیه منحل شد. فرهنگ لغت حقوق

کتاب ها

عشر ووخون چاپ ششم ، V. Kholmogorov. مطالب تاریخی در مورد کلیساها و روستاهای قرن 16 - 18. منطقه مسکو تکثیر شده در املای نویسنده اصلی نسخه 1888 (انتشارات "مسکو. Universitetskaya ...
عشر موژایسک. شماره 10، V. Kholmogorov. مطالب تاریخی برای گردآوری سالنامه های کلیسای اسقف نشین مسکو. درباره کلیساها و روستاها قرن شانزدهم-هجدهم. این کتاب نسخه تجدید چاپ سال 1901 است (انتشارات ...

1) عشر- - به نفع خادمان عبادت، کلیسا، یک دهم درآمدهای نقدی و غیرنقدی مؤمنان. این در میان بسیاری از مردمان در دوران باستان وجود داشته است. در کتاب مقدس ذکر شده است که آن را توجیه می کند. در اروپای فئودالی و روسیه فئودالی حفظ شد تا اینکه با اشکال دیگر جمع آوری وجوه برای روحانیون جایگزین شد. برای ادونتیست ها واجب است

2) عشر- - هدیه ای داوطلبانه به خدا، که یهودیان از زمان ابراهیم (پیدایش 14.20) و یعقوب (پیدایش 28.22) شناخته شده بودند. شریعت از تمام محصولات مزرعه (لیو. 30/27؛ تثنیه 22/14) و از گله ( لاویان 32/27) که به لاویانی که هیچ ارثی نداشتند عشر می داد (شماره 21/18). لاویان عشر خود را از دهک خود به کاهنان تقسیم کردند (اعداد 18:26-28). اسرائیلی‌ها هر سال سوم که سال عشر نامیده می‌شود (تثنیه 26.12)، از عشر در محلی که در آن زندگی می‌کرد برای غذا دادن به فقرا، یتیمان، غریبه‌ها و لاویان استفاده می‌کردند (تثنیه 14.28-29). همه اینها به منظور آموختن ترس از خداوند انجام شد (تثنیه 14: 23)، در حالی که تأیید صحت دهم ضروری بود (تثنیه 26: 13-14). (نگاه کنید به قربانی)

3) عشر- یک دهم درآمد جمع آوری شده از جمعیت به نفع کلیسا. در مسیحیت، عشر از قرن سوم شناخته شده است. به عنوان اهدای داوطلبانه مؤمنان. الزام به پرداخت یک دهم برای اولین بار توسط کلیسا در سال 585 در شورای ماکون بیان شد. در فرانسه، عشر در جریان انقلاب فرانسه لغو شد.

4) عشر- - اندازه گیری زمین در روسیه، برابر با 1.09 هکتار. ده کلیسا - یک دهم درآمد جمع آوری شده از جمعیت به نفع کلیسا.

5) عشر- - متراژ زمین در روسیه برابر با 2400 - 2500 متر مربع. سازه یا 1.09 هکتار. (لغو از 1 سپتامبر 1927). دهک کلیسا نیز وجود داشت که یک دهم محصول یا سایر درآمدهای جمع آوری شده از جمعیت برای کلیساها بود، اولین بار توسط شاهزاده ولادیمیر باپتیست (980 - 1015) معرفی شد. او یک دهم درآمد خود را به ساخت کلیسای دهک در قرن دهم اختصاص داد. عشر کلیسا در پایان قرن نوزدهم لغو شد.

6) عشر- 1) عشر کلیسا - یک دهم درآمدی که کلیسا از جمعیت جمع آوری می کند. این کتاب در روسیه تأسیس شد. ولادیمیر مقدس اندکی پس از غسل تعمید روسیه و در ابتدا برای کلیسای دهک در کیف در نظر گرفته شده بود، و سپس ویژگی مالیات گسترده ای را به دست آورد که توسط سازمان های کلیسا (اما نه توسط صومعه ها) وضع می شد. 2) ناحیه کلیسا، بخشی از اسقف نشین در روسیه قبل از میلاد. قرن 18 در رأس دهکده یک مرد ده قرار داشت که وظایفش از سال 1551 تا حدی به بزرگان کاهنان و کاهنان ده منتقل شد. 3) اندازه گیری زمین روسیه. از اواخر قرن 15 شناخته شده است. در ابتدا عشر در دو ربع اندازه گیری می شد و مربعی با اضلاع 0.1 ورست (2500 سازه مربع) بود. با دستورالعمل بررسی سال 1753، اندازه عشر دولتی 2400 متر مربع تعیین شد. فتومس (1.0925 هکتار). در XVIII - n. قرن 20 دهک اقتصادی یا مورب (80x40=3200 فوتوم مربع)، دهک گرد اقتصادی (60x60=3600 متر مربع و غیره) به دلیل انتقال به سیستم متریکاقدامات در سال 1918

7) عشر- - مساحت روسی برابر با 2400 متر مربع. فاتوم (1.09 هکتار). در XVIII - اوایل. قرن 19 مستقل استفاده شده (خانگی) - 3200 متر مربع. فاتوم (1.45 هکتار).

8) عشر- مساحت زمین معادل 2400 متر مربع sazhens (1.09 هکتار، به اصطلاح دولت D.). در قرن 18 - اوایل قرن 19. مالک، یا اقتصادی، د، معادل 3200 متر مربع نیز استفاده شده است. فاتوم (1.45 هکتار). کلیسای D. که یک دهم محصول یا سایر درآمدها را به خود اختصاص می داد برای نیازهای کلیسا از جمعیت جمع آوری می شد.

ده

کسر به نفع خادمان عبادت، کلیسا یک دهم درآمد پولی و غیرنقدی مؤمنان. این در میان بسیاری از مردمان در دوران باستان وجود داشته است. در کتاب مقدس به آن اشاره شده است، به همین دلیل روحانیون لزوم رعایت این رسم را توجیه کردند. در اروپای فئودالی و روسیه فئودالی حفظ شد تا اینکه با اشکال دیگر جمع آوری وجوه برای نگهداری کلیساها و روحانیون جایگزین شد. اکنون برای ادونتیست ها واجب است.

هدیه ای داوطلبانه به خدا که یهودیان از زمان ابراهیم (پیدایش 14:20) و یعقوب (پیدایش 28:22) شناخته شده بودند. قانون از تمام محصول مزرعه (لیو. 27.30؛ تثنیه 14.22) و از گله (لاویان 27.32) عشر می خواست که به نفقه لاویانی که ارث خود را نداشتند می پرداخت (تعداد. لاویان عشر خود را از دهک خود به کاهنان تقسیم کردند (اعداد 18:26-28). اسرائیلی‌ها هر سال سوم که سال عشر نامیده می‌شود (تثنیه 26.12)، از عشر در محلی که در آن زندگی می‌کرد برای غذا دادن به فقرا، یتیمان، غریبه‌ها و لاویان استفاده می‌کردند (تثنیه 14.28-29). همه اینها به منظور آموختن ترس از خداوند انجام شد (تثنیه 14: 23)، در حالی که تأیید صحت دهم ضروری بود (تثنیه 26: 13-14). (نگاه کنید به قربانی)

یک دهم درآمد جمع آوری شده از جمعیت به نفع کلیسا. در مسیحیت، عشر از قرن سوم شناخته شده است. به عنوان اهدای داوطلبانه مؤمنان. الزام به پرداخت یک دهم برای اولین بار توسط کلیسا در سال 585 در شورای ماکون بیان شد. در فرانسه، عشر در جریان انقلاب فرانسه لغو شد.

متراژ زمین در روسیه برابر با 1.09 هکتار. ده کلیسا - یک دهم درآمد جمع آوری شده از جمعیت به نفع کلیسا.

متراژ زمین در روسیه برابر با 2400 - 2500 متر مربع. سازه یا 1.09 هکتار. (لغو از 1 سپتامبر 1927). دهک کلیسا نیز وجود داشت که یک دهم محصول یا سایر درآمدهای جمع آوری شده از جمعیت برای نگهداری کلیسا بود، اولین بار توسط شاهزاده ولادیمیر باپتیست (980 - 1015) معرفی شد. او یک دهم درآمد خود را به ساخت کلیسای دهک در قرن دهم اختصاص داد. عشر کلیسا در پایان قرن نوزدهم لغو شد.

1) عشر کلیسا - یک دهم درآمدی که کلیسا از جمعیت جمع آوری می کند. این کتاب در روسیه تأسیس شد. ولادیمیر مقدس اندکی پس از غسل تعمید روسیه و در ابتدا برای کلیسای دهک در کیف در نظر گرفته شده بود، و سپس ویژگی مالیات گسترده ای را به دست آورد که توسط سازمان های کلیسا (اما نه توسط صومعه ها) وضع می شد. 2) ناحیه کلیسا، بخشی از اسقف نشین در روسیه قبل از میلاد. قرن 18 در رأس دهکده یک مرد ده قرار داشت که وظایفش از سال 1551 تا حدی به بزرگان کاهنان و کاهنان ده منتقل شد. 3) اندازه گیری زمین روسیه. از اواخر قرن 15 شناخته شده است. در ابتدا عشر در دو ربع اندازه گیری می شد و مربعی با اضلاع 0.1 ورست (2500 سازه مربع) بود. با دستورالعمل بررسی سال 1753، اندازه عشر دولتی 2400 متر مربع تعیین شد. فتومس (1.0925 هکتار). در XVIII - n. قرن 20 دهک اقتصادی یا مورب (80x40=3200 فوتوم مربع)، دهک گرد اقتصادی (60x60=3600 مربع و غیره) در ارتباط با انتقال به سیستم اندازه گیری متریک در سال 1918 لغو شد.

مساحت روسی برابر با 2400 متر مربع فاتوم (1.09 هکتار). در XVIII - اوایل. قرن 19 مستقل استفاده شده (خانگی) - 3200 متر مربع. فاتوم (1.45 هکتار).

مساحت زمین معادل 2400 متر مربع sazhens (1.09 هکتار، به اصطلاح دولت D.). در قرن 18 - اوایل قرن 19. مالک، یا اقتصادی، د، معادل 3200 متر مربع نیز استفاده شده است. فاتوم (1.45 هکتار). کلیسای D. که یک دهم محصول یا سایر درآمدها را به خود اختصاص می داد برای نیازهای کلیسا از جمعیت جمع آوری می شد.

[عبری , یونانی دكάτη; لات دسیما]، در دنیای باستانو در عمل مسیح. انتقال ده دهم از درآمد (معمولاً به صورت غیر نقدی) به کلیسا به عنوان کمک یک بار یا منظم به نفع مقامات، روحانیون یا مذاهب. جوامع

کتاب عهد عتیق

D. برای اولین بار در داستان پدرسالار ابراهیم ذکر شده است، که یک دهم از غنایم جنگی را به ملکیصدق، پادشاه سالم و کاهن خدای متعال سپرد (پیدایش 14: 18-20؛ به تفسیر مسیحیت مراجعه کنید. : عبرانیان 7: 4-9). پدرسالار یعقوب در بیت‌ئیل وعده داد که اگر او را در راه نگه دارد و به او کمک کند که سالم به خانه بازگردد، از هر چیزی که دارد به خدا D. بدهد (پیدایش 28: 20-22). اگرچه به نظر می‌رسد این گزارش‌ها به نخستین مراکز عرضه D. (اورشلیم و بیت‌ئیل) اشاره می‌کنند، اما نمی‌توانند نشان دهند که این عمل در دوره تاریخی ضمنی منظم یا اجباری بوده است. اولین شواهد D. منظم کلماتی از کتاب پیامبر عاموس است: "هر صبح قربانی های خود را بیاورید، حتی هر سه روز یک دهم خود را" (Amos 4.4؛ قرن هشتم قبل از میلاد).

در کتاب. خروج شامل فرمانی برای آوردن اولین میوه ها است (خروج 23:16، 19؛ 34:26)، اما مشخص نمی کند که آیا D. بخشی از آنها است یا یک هدیه جداگانه (ر.ک: تثنیه 26:1-14؛ نه 12). :44). طبق کتاب. اعداد، لاویانی که قطعه زمین ندارند، D. را برای خدمت دریافت می کنند (اعداد 18. 19-21). در عین حال، آنها خودشان باید D. را از هر چیزی که دریافت می کنند، «دهیک از دهک» (اعداد 18:26)، «از بهترین ها» (اعداد 18:29) به کاهنان بدهند. طبق کتاب. Leviticus، D. را می توان با افزودن "به قیمت سهم پنجم او" بازخرید کرد (Lev 27.31). هنگام جدا کردن D.، انتخاب گاو بر اساس کیفیت یا جایگزینی یک حیوان با حیوان دیگر ممنوع است، در غیر این صورت هر دو حیوان مقدس و مصادره می شوند (Lev 27. 32-33).

دقیق ترین دستورالعمل ها در مورد D. در کتاب موجود است. تثنیه، که بر اساس آن، باید سالانه «در حضور خداوند»، یعنی در عبادتگاه، از نان، شراب، روغن و نخست زادگان دام بزرگ و کوچک جدا شده و خورده شود (تثنیه 12: 17-18؛ 14). :22-23). اگر پناهگاه دورافتاده باشد، مجاز است محصولات کشاورزی و دام بفروشد، و با درآمد حاصل از آن، هر آنچه را که نیاز دارید در نزدیکی پناهگاه بخرد و با خانواده خود در وعده غذایی شریک شود (تثنیه 14. 24-26). هر سال سوم، D. به معبد داده نمی شود، بلکه به لاویان، غریبه ها، یتیمان و بیوه ها داده می شود (تثنیه 14:27-29). هنگام جدا کردن د، دعای خاصی خوانده می شود (تثنیه 26. 13-15).

هدف اصلی تقدیم D. یادگیری ترس از خداوند است (تثنیه 14:23). پیش نیاز اصلی الهیات برای جدایی D. ظاهراً این اعتقاد بود که زمین و میوه های آن متعلق به خدا هستند (مزمور 23.1)، که آن را به عنوان مالکیت به اسرائیل داد (تثنیه 26.10). از این رو انبیا نپرداختن را «دزدیدن خدا» می نامیدند (مال 3. 8).

کتاب اول پادشاهان می گوید که سموئل به یهودیانی که مایل به انتخاب پادشاه بودند هشدار داد که D. را برای خود خواهد گرفت (اول سموئیل 8. 15-17). در همان زمان، در زمان پادشاه حزقیا D.، آنقدر به نفع معبد جمع آوری شد که باید انبارهای ویژه ای ساخته می شد (دوم تواریخ 31. 4-12). در دوران پس از اسارت، مجموعه D. برای نگهداری معبد توسط نحمیا بازسازی شد (نحمیا 10. 32-39؛ 12. 44-45؛ 13. 10-13). در همان زمان گزارش شده است که لاویان همراه با کاهنان برای جمع آوری د.

در ادبیات علمی، چندین مورد وجود دارد. نظریه های پیدایش و توسعه موسسه D. اکثر محققان قرن XIX-XX. به دنبال هماهنگ کردن شواهد OT با مرتب کردن آنها به ترتیب زمانی بود. به گفته J. Wellhausen، 3 مرحله را می توان در تاریخ D. کتاب مقدس تشخیص داد (Wellhausen. 1905). در ابتدا، همراه با قربانی های دیگر، داوطلبانه و مستقیماً به خدا (یعنی بدون وساطت کاهنان و لاویان) در پناهگاه های قبیله ای تقدیم می شد و در آنجا توسط خود اهداکنندگان در هنگام غذای مقدس مصرف می شد. در مرحله بعدی، D. به طور منظم (سالانه) در معبد اصلی اورشلیم عرضه شد و لاویان نیز در وعده های غذایی مقدس شرکت کردند. علاوه بر این، بخشی از D. (هر 3 سال) برای حمایت از لاویان و فقرا در محل باقی می ماند. در مرحله سوم، D. شروع به جمع آوری و مصرف توسط لاویان در اورشلیم کرد. در این مرحله D. از گله ها به D. از محصولات کشاورزی اضافه شد. ولهاوزن پرداخت D. به کاهنان و پادشاه را آخرین توسعه مفهوم می‌دانست. D. Y. Kaufman و پیروانش نظریه دیگری را ارائه کردند که براساس آن D. در ابتدا برای کشیش‌های مقدسات محلی آورده شد. مرحله اولیه- داوطلبانه، به عنوان هدیه نذری. و فقط بعد از شروع به تشکیل جلسات متمرکز و منظم کرد (Kaufmann 1960). به گفته جی. میلگروم، شهادت های پنج گانه درباره د. تناقض ندارند، بلکه مکمل یکدیگر هستند (Milgrom. 1976). داوطلبانه بودن ارائه D. در مراحل اولیه را فقط می توان فرض کرد، زیرا همه گزارش ها به D سالانه و ثابت گواهی می دهند. هدف اصلی D. همیشه حفظ لاویان و کاهنانی بوده است که در مقدسات خدمت می کردند. تحت حکومت نحمیا، سیستم تغییر کرد: لاویان D. را در شهرهای سرتاسر یهودا جمع آوری کردند و سپس بخش دهم را به کاهنان اورشلیم جدا کردند. تعدادی مدرن دانشمندان ثابت می کنند که، علیرغم تفسیرهای بعدی مقررات در مورد D.، پنتاتوک همیشه از یک پیشنهاد صحبت می کند، فقط نحوه توزیع آن تغییر می کند (Averbeck. 1997. P. 1047-1050).

دوره هلنیستی و رومی

تفاوت بین انواع متفاوت D. با وضوح بیشتری انجام می شود. کتاب طوبیت می گوید که چگونه توبیاس برای اعیاد سالانه به اورشلیم رفت و یکی از D. را به لاویان آورد، بقیه را فروخت و آنها را در اورشلیم خرج کرد، و «سومی را به کسانی که باید داد» (Tov 1. 6-8). ، با توجه به متن کد واتیکان). کتاب Jubilees از D. که از لاویان جدا شده است و از D. دوم صحبت می کند که باید هر سال در اورشلیم خورده شود و به طور خاص مقرر شده است که D. را از چهارپایان به کاهنان داده شود (Jub 32). 8-15)؛ فهرست محصولاتی که توسط D. مالیات گرفته می شود در حال گسترش است (D. "از همه چیز" ، "از مردم به دام ها ، از طلا گرفته تا ظروف و لباس" - Yub 32. 2؛ ر.ک.: Tobit طبق متن Codex Sinaiticus) .

فلاویوس یوزفوس ادعا می کند که موسی برای جدا کردن 2 D. در هر سال، و سوم - در سال های سوم و ششم چرخه 7 ساله تجویز کرد (Ios. Flav. Antiq. IV 8. 22. 240؛ ر.ک.: توبیت 1. 6-8 مطابق متن Codex Sinaiticus). بدین ترتیب طی چرخه 7 ساله، در مجموع 14 جریب تفکیک شد. تعیین اینکه این تصویر تا چه اندازه عملکرد واقعی را منعکس می کند غیرممکن است، اما باری که چنین سیستمی بر دوش کشاورزان گذاشته است باید بسیار سنگین بوده باشد. کتاب حکمت عیسی، پسر سیراخ، حاوی یک دستورالعمل اخلاقی در مورد د. به گفته یوزفوس فلاویوس، در دوره معبد دوم، کاهنان مستقیماً روی زمین جمع می شدند، برای بسیاری از آنها این معبد تنها منبع وجود بود (Ios. Flav. Antiq. XX 8. 8. 181، 9. 2. 206؛ Idem. ویتا. 63، 80). فیلون اسکندریه اشاره می کند که کاهنان همه چیز مورد نیاز خود را از انبارهای معبد دیگر نه به عنوان هدیه از مردم، بلکه به عنوان چیزی که خدا به آنها داده بود، می بردند (Philo. De spec. leg. I 152).

در میان قمران. می یابد D. تنها 5 بار در به اصطلاح ذکر شده است. طومار معبد که از D. از غنایم نظامی که به پادشاه داده می شود صحبت می کند (11 QT 58. 12-13) و اینکه D. با اتکا به کاهنان باید از D. جدا شود و به مردم عادی اهدا شود. همان 37. 8-10).

حاکمان هلنیستی و بعدها. و رم. مقامات سیستم جمع آوری D. را به نفع معبد و کشیش بدون تغییر رها کردند (1 Mack 10.31؛ 11.35; Ios. Flav. Antiq. XIV 10.6.203). شواهدی وجود دارد مبنی بر اینکه هاسمونیان سعی در ایجاد تغییراتی در عملکرد D. داشتند (mSota 9. 10; mMa "aser Sheni 5. 15). دلیل اصلینیاز به حفظ ارتش وجود داشت، زیرا هامونی ها جنگ های متعددی انجام دادند و این در شریعت موسی پیش بینی نشده بود. علاوه بر این، یهودیه، در دوران پس از اسارت، مانند بسیاری دیگر، تقریباً دائماً به سیاست خارجی وابسته بود. ایالت های این منطقه تحت سیستم مالیات مضاعف - همراه با سنتی - زندگی می کردند. پرداخت برای نگهداری از معبد، مالیات به نفع حاکمان وجود داشت (احتمالا، برخی از آنها نیز D.-Sanders. 1992 دریافت کردند).

عهد جدید

امر به جدایی د. مستقیماً نسخ نمی شود، ولی تجویز هم نمی شود. خداوند کاتبان و فریسیان را محکوم می کند که D. را "از نعناع، بادیان و زیره" می دهند، زیرا با انجام کوچکترین دستورات شریعت موسی، آنها مهمترین چیز را در آن باقی گذاشتند - "قضاوت، رحمت و ایمان" ( با توجه به لوقا انجیلی - "قضاوت و محبت خدا") که می گوید "این باید انجام شود و نباید عقب بماند" (متی 23:23؛ لوقا 11:42). مشخص است که جدایی D. همان چیزی است که فریسی از مثل به آن افتخار می کند (لوقا 18:12).

در رسالات سنت. پل هیچ اشاره مستقیمی به کلیسا وجود ندارد D. با این حال، ap. پولس مکرراً در مورد امکان و ضرورت حمایت مادی برای خادمان کلیسا نوشت (اول قرنتیان 9: 13-14) و در مورد الزام به مراقبت از فقرا و کمک به جوامع فقیر (اول قرنتیان 16: 1؛ گل 2: 10). بدون تعیین هیچ استانداردی، یک. پولس مسیحیان را ترغیب کرد که به طور داوطلبانه، «بر اساس روحیه قلب» (دوم قرنتیان 9: 7)، تا آنجا که «شرایط اجازه می دهد» (اول قرنتیان 16: 2).

کلیسای اولیه

بسیاری از مردم در مورد هدایای منظم به نفع نیازمندان و وزیران گزارش می دهند. اوایل مسیح نویسندگان (Didache. 4.6-8؛ 13.1-7، جایی که آنها نه تنها از میوه های زمین، بلکه پول نیز یاد می کنند؛ Iust. Martyr. I Apol. 67; Orig. In Ios. 17.3). با این حال، برای مدت طولانی D. به عنوان یک رسم یهودی در نظر گرفته می شد (Iren . Adv. haer. 4. 18. 2)، که توسط مسیحیت پیشی گرفته و در گذشته باقی مانده بود (Orig. In Num. 11. 2). بنابراین، دلایلی وجود دارد که حداقل تا ابتدا باور کنیم. قرن 3 هیچ تمرین منظمی برای جدا کردن D. در کلیسا وجود نداشت. اما در حال حاضر در Ser. قرن 3 St. پدران ابراز تأسف کردند که، به دلیل فقیر شدن ایمان، مسیحیان نمی خواهند حتی یک دهم اموال خود را برای تقسیم به فقرا به کلیسا بدهند (Cypr. Carth. De unit. Eccl. 1.26).

برای اولین بار، لزوم جداسازی D. به نفع کلیسا و روحانیون در Didascalia از رسولان ذکر شده است. این عمل با این استدلال توضیح داده می شود که «دهه» به معنای نام خداست، زیرا نام عیسی با عب شروع می شود. حرف «ید» (یا یونانی «یوتا»)، که دارای مقدار عددی «10» است (Didasc. Apost. IX؛ ر.ک.: «دهک نجات، آغاز نام عیسی» در Const. Ap. II 26. 2). یک استدلال اضافی، شناسایی نمادین مسیح است. روحانیون با کشیشی معبد عهد عتیق. احکام حواری جدا کردن D. را از اسقف و دیگر روحانیون تجویز می کند (Const. Ap. II 26. 1, 34. 5, 35. 3) و همچنین یتیمان، بیوه ها، گدایان و سرگردانان (Ibid. VII 29; cf. هدایای داوطلبانه در: Ibid. II 25.2, 27.6; III 4.2). در همان بنای یادبود، نشانه ای وجود دارد که اسقف ها، کشیشان و شماس ها مستحق اولین ثمرات هستند، در حالی که D. باید برای غذا دادن به روحانیون پایین، باکره ها، بیوه ها و گدایان برود (Ibid. VIII 30). در مورد لزوم جدا کردن D. به نفع کشیش می گوید blzh. جروم (Hieron. In Malach. 3. 7). کشیش جان کاسیان رومی از رسم پرهیزگار مصریان یاد می کند. دهقانان سالانه D. را به mon-ri می آورند (Ioan. Cassian. Collat. 21. 1-8). در همان زمان، St. جان کریزوستوم اشاره می کند که برای معاصرانش رسم جدایی D. به نفع کلیسا شگفت انگیز بود (Ioan. Chrysost. In Eph. 4. 4). به گزارش blj. آگوستین، دی - این حداقلی است که هر مسیحی باید از هم جدا کند تا از کاتبان و فریسیان پیشی بگیرد (Aug. Serm. 9. 12. 19؛ 85. 4. 5).

A. A. Tkachenko

قرون وسطی

نهادینه شدن D. زودتر از قرن 4-5 آغاز می شود. باطل کردن قرن 4 در برنامه بخشی از امپراتوری روم، سهم یک دهم از درآمد برای کلیسا و نیازهای خیریه به عنوان یک تعهد اخلاقی برای هر مسیحی تلقی می شد (Viard. 1909. P. 42-44). با این حال، با وجود این، ثبت قانونی D. زودتر از قرن 6 اتفاق نمی افتد. در قرن پنجم هنجارهای قانونی تنظیم کننده اهدای اهدا هنوز تدوین نشده است، مشخص نشده است که وجوه جمع آوری شده برای چه نیازهایی باید منتقل شود، مشخص نشده است که آیا این کمک باید برای نگهداری روحانیون استفاده شود یا خیر. منحصراً برای نیازهای خیریه استفاده شود. در گال، در شورای تورها در سال 567 و ماکون در سال 585، D. ثبت نام به عنوان مالیات به نفع کلیسا دریافت می کند که توسط قانون کلیسا تنظیم می شود و برای نیازهای کاملاً تعریف شده استفاده می شود. D. در قرن هفتم وارد بریتانیا شد.

در شرق، D. توزیعی مانند غرب دریافت نکرد. به ویژه قانون اساسی امپراطور لئو و آنتمیوس شناخته شده است، که در آن روحانیون از وادار کردن مؤمنان به پرداخت به نفع کلیسا تحت تهدید ممنوعیت های مختلف منع شدند. اگرچه واژه دسیما در قانون اساسی به کار نرفته است، اما اشاره به اولین میوه ها و ظاهراً پرداخت هایی شبیه به D. 39).2-6).

E. V. Silvestrova

کلیسای روسی

در روسیه مالیات کلیسا به طور مرتب جمع آوری نمی شد. اولین ذکر آن در قدیمی ترین قانون حقوقی شناخته شده روسیه - منشور شاهزاده آمده است. ولادیمیر منشور شامل فهرستی از افراد و پرونده های موضوع دادگاه متروپولیتن است. این لیست با پیامی در مورد اعطای D. از کلیه درآمدهای شاهزاده برای نگهداری کلیسای جامع سنگی ، که در این رابطه نام "کلیسای دهم" و کل کلان شهر را دریافت کرد (قانون روسیه قرن X-XX) ارائه می شود. : در 9 ج م 1363 ج 1 : تشریع روسیه باستان. S. 40).

در عصر خاص، د. تفاوت اساسی بین D. که در روسیه وجود داشت و غربی این بود که از کل جمعیت اخذ نمی شد، بلکه فقط از درآمدهای شاهزادگان بر اساس جایزه دریافت می شد و بنابراین چندین برابر کمتر از غرب بود. . به منظور جمع آوری کمک های مالی، منصب دهک در مقرهای اسقفی ایجاد شد.

متعاقباً، ده‌ها در روسیه به مناطقی که اسقف‌نشینی به آنها تقسیم شده است نامیده می‌شوند. بر این اساس، عشرها یا عشرها را مقامات (اشراف و فرزندان بویار) می نامیدند که توسط اسقف ها به فرماندهی در چنین مناطقی منصوب می شدند. آنها که دارای اختیارات اداری و قضایی بودند، همچنین وظیفه جمع آوری خراج از صومعه ها و کلیساها به نفع خانه اسقف را بر عهده داشتند - نوعی دی.

پس از شورای استوگلاوی در سال 1551، علاوه بر عشر، بزرگان کشیش و دهمین کشیش نیز به عنوان دستیاران آنها عرضه شدند. بزرگان کشیش و دهمین کشیش عمدتاً به انجام وظایف قضایی در رابطه با روحانیت پرداختند. در XVII - طبقه 1. قرن 18 کشیشان که برای مدیریت نواحی درون اسقف نشین منصوب می شدند، کشیشان و مشتریان نیز نامیده می شدند. متعاقباً نام رایج چنین سمتی به «دین» تبدیل می شود. برای اولین بار این کلمه در رابطه با بزرگان کشیش در "آموزش به بزرگان کشیش" در سال 1698 توسط پاتریارک آدریان استفاده شد.

پس از لغو منصب بزرگان کشیش در سال 1764، کشیشانی که بخش هایی از اسقف را اداره می کردند، به طور انحصاری روسای اسقف نامیده شدند. بر این اساس، خود این بخش‌های حوزه از این پس حوزه‌های علمیه یا دین‌داری نامیده می‌شوند.

Prot. ولادیسلاو تسیپین

لیت: لیوبیموف جی. M., Rev. بررسی تاریخی راههای حفظ مسیح. روحانیت از زمان رسولان تا قرن های XVII-XVIII. SPb., 1851; اولهورن جی. Die christliche Liebesthatigkeit in der alten Kirche. Stuttg., 18822; ولهاوزن جی. Prolegomena zur Geschichte Israels. ب.، 19056; لندسل اچ. دهم مقدس یا مطالعاتی در زمینه دهک دادن، باستان و مدرن. L. N. Y., 1906. Grand Rapids, 19552. 2 vol.; ویارد پی. Histoire de la dîme ecclésiastique, principalement en France, jusqu "au décret de Gratien. Dijon, 1909; Lesne E. Histoire de la propriété ecclésiastique en France. Lille; P., 1910-1943. 6 جلد قانون؛ Babbs. از عشر که در عهد عتیق آمده است N. Y.، 1912؛ Leclercq H. Dîme // DACL. 1920. V. 4. Col. 995-1003؛ Boyd C. E. آغازهای دهک کلیسایی در ایتالیا // Speculum 1946 N 2 P 158-172 eadem Tithes and Parishes in Medieval Italy Ithaca 1952 Kaufmann Y The Religion of Israel Chicago 1960 Dandamaev M A Temple tithe in the اواخر بابل // VDI، 1965. شماره 2، صفحات 14-34، akaxes و Du. در آسیای غربی در سده های 7-4 قبل از میلاد (626-330) // مالیات ها و عوارض در شرق باستان: مجموعه مقالات / سردبیر: M. A. Dandamaev، سن پترزبورگ، 1999، ص 64-81; Vischer L. Tithing in the Early Church / ترجمه R. C. Shulz. Phil., 1966؛ Weinfeld M. Tithe // EJud. 1972. جلد 15. P. 1156-1162 Salonen E. Über den Zehnten im alten Mesop otamien: عین بیتر. z. Geschichte د. besteuerung. هلسینکی، 1972. (Studia Orientalia; 43/4); هلتزر ام. جامعه روستایی در اوگاریت باستان. ویسبادن، 1976; میلگروم جی. فرقه و وجدان: اشام ودکترین کاهنی توبه. لیدن، 1976; هاثورن جی. اف. ده // NIDNTT. 1978 جلد. 3. ص 851-855; جاگرسما اچ. ده ها در عهد عتیق // به یاد آوردن همه راه / ویرایش. ب. آلبرکتسون. لیدن، 1981، صص 116-128. (Oudtestamentische Studien; 21); جافی ام. الهیات میشنا در مورد دهم: مطالعه ای درباره تراکتات مازروت چیکو، 1981؛ باومگارتن جی ام. در مورد استفاده غیر تحت اللفظی از /δεκάτη // JBL. 1984. جلد 103. ص 245-251؛ Sanders E P. قانون یهودی از عیسی به میشنا: پنج مطالعه، L.؛ Phil.، 1990؛ idem. یهودیت: عمل و اعتقاد (63 پ.م.-66 پس از میلاد)، L.؛ فیل.، 1992؛ هرمان ام. تیث به عنوان هدیه: موسسه در پنج کتاب و در پرتو نظریه تجلی ماوس: دیس. سانفرانسیسکو، 1991; اوربک آر. E. // NIDOTTE. 1997 جلد. 2. ص 1035-1055; لبدف آ. پ . روحانیون کلیسای جامع باستانی از دوران حواری تا قرن دهم. SPb.، 2006.

عشر اندازه یک قطعه زمین بود که به شکل متوازی الاضلاع مستطیل شکل با دو نوع اضلاع آن بود:

80 و 30 فاتوم - "سی"؛
60 و 40 فاتوم - "چهل".

به او نام "دهک رسمی" داده شد و اندازه گیری اصلی روسیه از زمین بود.

تفسیر این مفهوم

ده یک واحد اندازه گیری روسی در زمان های قدیم در رابطه با مساحت زمین است که معادل 2400 سازن مربع (حدود 1.09 هکتار) بوده و قبل از معرفی سیستم متریک ویژه در روسیه استفاده می شده است.

همچنین ارزش تعریف اصطلاح "ساژن" را دارد - اندازه گیری روسی طول، که با میانگین ابعاد بدن یک فرد تعیین می شود. بنابراین، برای مثال، یک فتوم کوچک از شانه تا زمین است، و یک مایل از آن است داخلپاهای پای چپ تا بالای انگشتان دست راست بالا رفته.

حقایقی از تاریخ در مورد این مفهوم

مشخص است که در پایان قرن پانزدهم مساحت زمینمرسوم بود که دو ربع اندازه می گرفتند. عشر زمین، شکل هندسی مانند مربعی بود که اضلاع آن برابر با 1/10 ورست (2500 سازه مربع) بود. بر اساس دستورالعمل مرزی مورخ 1753، اندازه آن برابر با 2400 سازه مربع (1.0925 هکتار) بود.

نوع شناسی اندازه گیری زمین قدیمی روسیه

در اواخر XVIII - اوایل قرن XX. دهک نیز مورد استفاده قرار گرفت، مساحتی که با گونه هایی مانند:

مورب - 80 در 40 فاتوم (3200 مربع).
گرد - 60 در 60 فاتوم (3600 مربع).
صدها - 100 در 100 فاتوم (10000 مربع).
خربزه - 80 در 10 سازه (800 مربع) و غیره.

سپس، پس از اتمام انقلاب اکتبر، با توجه به انتقال به سیستم متریک، طبق فرمان شورای کمیسرهای خلق RSFSR، مورخ 14 سپتامبر 1918، استفاده از اندازه دهی محدود شد و از 1 سپتامبر 1927 به طور کلی ممنوع شد.

همراه با آن، سایر واحدهای اندازه گیری رایج در آن زمان در گذشته باقی مانده است:

ورشوک (0.045 متر)؛
آرشین (0.71 متر);
verst (1.06 کیلومتر)؛
sazhen (2.13 متر).

لازم به یادآوری است که یک دهم زمین از نظر واحدهای اندازه گیری ما برابر با 1.09 هکتار بود.

جنبه دیگری از استفاده از مفهوم مورد بررسی

عشریه در روسیه باستان نیز نوعی مالیات است که به نفع روحانیون، مقامات یا جامعه مذهبی اخذ می شود. برای جمع آوری آن، در بخش های اسقف حتی یک مقام ویژه وجود داشت - یک ده.

در آن عصر، دهک ها نیز ناحیه هستند اندازه های کوچکدر اسقف‌هایی که تحت صلاحیت مقامات فوق بودند و سپس - نزد بزرگان کشیش. علاوه بر آنها، در این نواحی، متعاقباً کاهنان دهم به وجود می آیند که برخی از وظایف فوق را انجام می دهند. رسمی. آنها در آغاز قرن 18 در مسکو انتخاب شدند.

منشأ اصطلاح مورد بحث

لازم به یادآوری است که یک دهم در روسیه باستان توسط روسها در عصر یوغ تاتار-مغول به گروه ترکان پرداخت می شد. سیستم مدیریت در آن روزها با پست هایی مانند مدیر ده، صدیبان، مدیر هزار، شاهزاده نمایندگی می شد. و به این شکل بیش از صد سال دوام آورد. همانطور که قبلاً مشخص شد ، در این سیستم یک کلمه تک ریشه ای وجود دارد - سرکارگر. این یک لحظه تصادفی نیست.

این کلمه به معنای یک سمت انتخابی است، یعنی یک نامزد از بین ده نفر شناخته شده برای یکدیگر، مثلاً دهقان انتخاب می شود. این شخص مشغول حل و فصل انواع مسائل در این جامعه بود و منافع آن را در داخل روستا، صدها و غیره نمایندگی می کرد. بقیه افراد جامعه - دهقانان - به او کمک می کردند.

این حمایت هم ماهیت فیزیکی داشت - کار کردن وقت اضافی در مزرعه سرکارگر، و هم نوعی مواد - انتقال بخشی از محصول او. بنابراین، 1 دهم برابر با 10٪ از زمان کار یا محصولات برداشت شده بود. این به اصطلاح مایت عمل می کرد که توسط هر یک از اعضای جامعه، به جز خود سرکارگر، برای هدف مشترک ساخته می شد.

شکل مادی عشر

این می تواند میوه ها، غلات، و سبزیجات، و شراب، و بعدها حیوانات باشد که به عنوان محصول زمین در نظر گرفته شدند. خراج مورد بحث هرگز به عنوان پول عمل نکرد، زیرا در شریعت موسی نوشته شده است که از تمام محصولات زمین به خداوند تعلق دارد. پول به طور انحصاری برای خرید آن در شهر استفاده شد و هرگز به عنوان معادل جایگزین عمل نکرد.

عشر یک خراج به شکل حیوانات و هدایای زمین بود. در هیچ کجای کتاب مقدس اشاره نشده است که اینها می توانند اسکناس یا چک های بانکی باشند که باید هر هفته روی سینی کلیسا گذاشته شوند، همانطور که در مؤسسات کلیساهای مدرن در کلیساهای مربوطه خود چنین است.

دهم: چقدر

معروف است که طبق متون کتاب مقدس، به اسرائیل دستور داده شد تا هفت سال عشر بدهد. به سه نوع تقسیم شد. طبق عهد عتیق، اولین دهک به مبلغ 10 تا 100٪ کل محصولات زمین برای اولین چرخه شش ساله به کاهنان و لاویان منتقل شد.

دوم - در روزهای تعطیل داده می شد و 10 تا 90٪ از قسمت باقی مانده را پس از انتقال عشر به لاویان تشکیل می داد. او در حضور خداوند غذا خورد. این عشر فقط برای سالهای اول، دوم، چهارم و پنجم کنار گذاشته شد. سوم - به میزان 10 - 90 درصد به فقرا داده شد. نوع خراج مورد نظر منحصراً برای سال سوم و ششم به تعویق افتاد. هیچ یک از گونه های آن به سال هفتم (شنبه) منتقل نشد.

به این سوال پاسخ دهید: "دهک چند است؟" - V جنبه مدرنحتی خود خادمان کلیسا نیز این کار را دشوار می دانند.

تاریخچه دهم در مسیحیت

برای اولین بار این مفهوم از عهد عتیق شنیده شد. این ذکر در شرایطی بود که تمام مواهب زمین از آن پروردگار است و حفظ کوچکترین قسمت آن دزدی از خداوند تلقی می شد. حتی یک مؤمن حتی به عدم پرداخت عشر فکر نکرده است.

در دوران عهد عتیق هیچ معبد یا کلیسایی وجود نداشت، بنابراین نوح، هابیل و سایر ایمانداران مستقیماً زیر آسمان باز هدایای عشر می کردند. در صورت تمایل، برای هر فرد مجاز بود که یک محراب شخصی برپا کند، جایی که می توانست برای خدا ادای احترام کند.

با این حال، پس از مدتی، خداوند مردم و افراد خاصی را برای انجام مراسم عبادت و نحوه جمع آوری عشر انتخاب کرد. همه، بدون استثنا، آن را در سرگردانی موسی سه بار در طول سال آوردند.

بنابراین، عشر نوعی کمک به معبد است که شامل حفظ فعالیت ها و خدمت آن است که عمل می کند. حقوقکاهنان، و نیز دستیاران آنها، هم در خانه ها و هم در معبد موعظه می کنند.

چنین مراسمی قبل از آمدن عیسی مسیح و مصلوب شدن او در گلگوتا انجام می شد. به دنبال این نوع قربانی، معبد در کالواریا تخریب شد و برخی از مسیحیان آن را به لغو عشر تعبیر کردند. با این حال، می بینید که هیچ کس آن را لغو نکرده است. حتی در غیاب معابد، باز هم عشر داده می شد، زیرا وسیله ای ضروری برای وجود دنیوی روحانیون و به طور کلی دین بود. این نه آنقدر وسیله ای برای حمایت از زندگی که به نوعی نماد ایمان و فروتنی تبدیل شده است.

عشر برای کشیشان و حواریون که موعظه های خود را هم در اورشلیم و هم در سراسر جهان پخش می کردند جمع آوری شد. برای تأیید سخنان عیسی در مورد تداوم وجود قوانین در مورد مجموعه آن، مندرج در متون عهد عتیق، پیروان مسیحیت مثالی از سخنرانی او می آورند: "من نیامدم تا نابود کنم، بلکه برای تحقق بخشیدن به آن."

معنی عدد 10 در مسیحیت

این بیانگر نوعی کمال در رابطه با نظم الهی است و به عنوان سومین عدد در زنجیره مقدس عمل می کند - 3، 7، 10. عدد "ده" نشان دهنده عدم وجود کمبود است، که چرخه کامل کامل شده است. و ادای احترام مورد نظر دقیقاً به اندازه لازم بیان می کند.

نکات زیر در تاریخ مقدس که با عدد 10 مشخص شده است قابل تأکید است:

1. تکمیل دوران باستان توسط نوح در قرن X رخ داد (Gen.5).

2. ده فرمان مقدس اساسی در مسیحیت.

3. دعای پروردگار شامل ده نکته اصلی است.

4. در نقش عشر ارائه شد که انسان باید چه چیزی را به خدا بدهد.

5. رستگاری روح در 10 گرم بیان شد. (0.5 مثقال).

6. ده بلا نشان دهنده چرخه داوری خدا بر مصر بود (خروج 9:14).

7. قدرت دجال به معنای 10 پادشاهی بود که با ده شاخ جانور چهارم و ده انگشت پای تصویر نبوکدنصر بیان می شد. ده قوم بودند که ابراهیم باید طبق وعده آنها را تصرف می کرد.

8. 10 پرده خیمه را پوشانده بود (Ex. 26:1).

9. آتش دقیقاً 10 بار از بهشت نازل شد.

10. ده باکره بیانگر کمال کسانی است که به آنها گفته می شود: وفادار و بی وفا.

بنابراین، این عدد به طور تصادفی توسط خداوند انتخاب نشده است، زیرا، یک بار دیگر، شایان ذکر است که این سومین عدد مرتبط با کمال است.

پس گفتار

با جمع بندی تمام موارد فوق، می توان سه تعریف اصلی از اصطلاح مورد بحث را تشخیص داد، به ویژه:

1. دهم کل درآمدی که توسط مؤسسات کلیسا از جمعیت اخذ می شد، عشر کلیسا بود. در روسیه باستان، توسط شاهزاده ولادیمیر مقدس پس از کبیر تأسیس شد و برای کیف در نظر گرفته شد و متعاقباً رنگ مالیات گسترده ای را به دست آورد که توسط سازمان های مذهبی مربوطه به جز صومعه ها وضع می شد.

2. دهک به عنوان یک منطقه کلیسا در روسیه، بخش خاصی از اسقف نشین تا آغاز قرن 18 خدمت می کرد. در راس مردی قرار داشت که موقعیت ویژه ای داشت - مدیر ده. از آغاز سال 1551، وظایف آن تا حدی به دهمین کاهنان و بزرگان کشیش منتقل شد.

3. یک دهم زمین اندازه گیری قدیمی روسی از مساحت یک قطعه زمین است. از اواخر قرن پانزدهم، ابتدا در دو ربع محاسبه می شد و شبیه مربعی بود که اضلاع آن برابر با 0.1 ورست (2500 سازه مربع) بود. متعاقباً طبق دستورالعمل مرزی مورخ 1753 متراژ زمین مورد نظر معادل 2400 سازه مربع (1.0925 هکتار) شد.

در مورد برداشت مدرن از این قانون کتاب مقدس در مورد دهم، هر مؤمنی برای خود تصمیم می گیرد که آیا خراج فوق را بپردازد یا خیر و به چه میزان.