Vincent, Taškendi ja Usbekistani metropoliit

(Morar Viktor Aleksandrovitš)

Sünnikuupäev:

Hiroto kuupäevuurimisinstituut:

Tonsuuri kuupäev:

1981. aastal

Nimepäevapäev:

Biograafia

Vene Püha Sinodi alaline liige õigeusu kirik.

Sündis 4. oktoobril 1953 külas. Skulyany, Ungheni piirkond, Moldaavia NSV, töötajate perekonnas.

Pärast keskkooli lõpetamist 1971-1973. teenis sõjaväes.

1974. aastal astus ta Moskva Teoloogiaseminari, 1982. aastal Moskva Teoloogia Akadeemiasse, mille lõpetas teoloogiakandidaadi kraadiga essee “Pühalinna õpetused. Ignatius Brianchaninov palvest."

1981. aastal määrati ta mungaks ja ordineeriti hierodiakoniks ning jaanuaris 1982 hieromunnaks.

Alates 1982. aastast töötas ta Trinity-Sergius Lavra assistentina.

1985. aastal ülendati ta abti auastmesse.

2. septembril 1990 pühitses Tema Pühadus patriarh Aleksius II Chişinău Kristuse Sündimise katedraalis ta Chişinău metropoli vikaariks Bendery piiskopiks.

Seoses uue piiskopkonna moodustamisega Khakassia ja Tyva vabariikides määrati ta 18. juulil 1995 Püha Sinodi otsusega Abakani ja Kyzyli piiskopiks.

Tema Pühaduse patriarh Aleksius 19. veebruari 1999. aasta dekreediga ülendati ta peapiiskopiks.

Alates juulist 1999 - Jekaterinburgi ja Verhoturje peapiiskop.

Alates juunist 2003 - Makarievski fondi esimees.

27. juulil 2011 määrati ta Püha Sinodi otsusega loodud Kesk-Aasia suurlinnaringkonna (ajakirjad nr 67-68) juhiks. Seoses selle ametissenimetamisega ülendati Tema Pühaduse patriarh Kirilli dekreediga metropoliidiks, ülendamisaste viidi läbi 4. augustil.

Kesk-Aasia suurlinnaringkonda puudutavates küsimustes, aga ka liturgilise mälestamise ajal teistes piiskopkondades peale nende, mida ta ise juhib, on Kesk-Aasia suurlinnaringkonna juht otsustanud nimetada "Kesk-Aasia metropoliidiks".

Sinodi 27. juuli 2011 otsusega määrati ta ka vastloodud Dušanbe piiskopkonna ajutiseks administraatoriks.

Püha Sinodi otsusega 5.-6.10.2011 (ajakiri nr 99) määrati ta Vene Õigeusu Kiriku Püha Sinodi alaliseks liikmeks; vabastati Jekaterinburgi Vaimuliku Seminari rektori ametikohalt (ajakiri nr 120) ja määrati Taškendi Vaimuliku Seminari rektoriks.

esimees Moskva ja Kolomna metropoliit Macariuse mälestuse auhindade fond .

Haridus:

1982 – Moskva Vaimulik Seminar.

1986 – Moskva Teoloogia Akadeemia (teoloogiadoktor).

Auhinnad:

Kirik:

2000 – orden St. Sergius Radonežist II sajand;

2010 – Õndsa vojevood Stefan Suure I järgu orden. (kõrgeim järjekord Moldova õigeusu kirik).

Ilmalik:

Venemaa Afganistani veteranide liidu teenetemärk.

Meie külaliseks on Taškendi ja Usbekistani metropoliit Vikenty.

Rääkisime viimase Vene keisri perekonnast, nende märtrisurmast, austatud märtrist Elisaveta Feodorovnast ja sellest, kuidas neid Jekaterinburgis ja kogu Venemaal austatakse. Piiskop Vincent rääkis ka oma teenistusest Usbekistanis ja suhetest moslemi elanikkonnaga.

_________________________________________________

K. Matsan

- "Bright Evening" raadios "Vera". Tere kallid sõbrad! Konstantin Matsani stuudios...

A. Mitrofanova

- ...Alla Mitrofanova. Head helget õhtut.

K. Matsan

Meie tänane külaline on Usbekistani piiskopkonna valitsev piiskop metropoliit Vincent – ​​kas ma nimetan seda õigesti?

Metropoliit Vikenty

K. Matsan

-...Taškendi ja Usbekistani tiitliga, Kesk-Aasia suurlinnaringkonna juht. Tere õhtust, Vladyka Vincent!

Metropoliit Vikenty

Tere õhtust! Tere õhtust!

K. Matsan

Räägime täna teie ministeeriumist ja selle laiast geograafiast. Teie eluloost, teie kohta loetud tunnistusest, teame, et teenisite paljudes kohtades, tegite seda pastoraalset teenistust ja teie teenimise üks väga olulisi minevikukohti oli Jekaterinburgi piiskopkond, Uurali maa. Ja pole juhus, et kohtume teiega täna, auväärt märtri Elizabeth Feodorovna Romanova mälestuspäeval. Ja eile meenutasime pühasid kuninglikke kirekandjaid – viimast Vene keisrit Nikolai II ja kogu tema perekonda. Eile oli nende surmapäev, täna on ajalooliselt Elizabeth Feodorovna surmapäev ja nendel päevadel austab kirik nende pühakute mälestust. Nende lood on lähedased, nende lood saadavad meid tagasi ilmselt meie mineviku kõige... väga valusamatele lehekülgedele. Kuid samas on see mingisugune lugu, mis annab meile lootust, sest see on lugu usust, lugu inimese ja Jumala suhetest. See on kõik, ma olen rääkimise lõpetanud. Nüüd peame oma külalisele sõna andma. Liigume nüüd Jekaterinburgi, Uuralitesse. Alustan sellest ehk üldine küsimus: Ja teie jaoks isiklikult, need pühakud ja kuninglik perekond, Elizaveta Feodorovna, millist rolli nad mängisid?

Metropoliit Vikenty

Kuninglik perekond ja auväärt märter Elizabeth ja nunn Varvara olid mulle muidugi väga lähedased, sest olin 12 aastat selle piiskopkonna valitsev piiskop ja see oli väga tihedalt seotud, sest seal nad kannatasid, saavutasid suure. nende märtrisurm siin maa peal. Nad niisutasid ja piserdasid seda maad oma märtriverega ning pühitsesid selle. Ja loomulikult aitavad nad endiselt palju, et oma teenistust siin maa peal täita.

Nii kuningliku perekonna kui ka auväärt märtri Elizabethiga on seotud palju asju, mida seostan oma peapastoraalses elus. Ja see, et verekirik ehitati, klooster ehitati Ganina Yamale, on samuti Jumala abiga, kuninglike märtrite abiga. Ja mis puutub sellesse, et Alapaevskis, kohas, kus nad tapeti, sellesse kaevandusse, sellesse auku visati, on ka seal nüüd väga hea klooster. Ja ka seal ehitati tol ajal palju. Ja nii võib palju öelda.

Seon kuninglikud kirekandjad tõsiasjaga, et Jekaterinburgi piiskopkonnas avati selline telekanal “Sojuz”, sest see juhtus ka imekombel, see ei tunduks lihtne, kuid samas oli seda kuidagi lihtne teha. kanal . Ka see on minu arvates tehtud kuninglike kirekandjate abiga.

Tegime palju-palju, mida sel ajal teha sai, ja seda kuninglike kirekandjate erilise abiga.

A. Mitrofanova

Ainuke asi, kui tohib, tahaksin selgitada mõnele meie kuulajale, kes võib-olla kuuleb neid nimesid esimest korda, kuigi tänapäeval on seda raske ette kujutada (aga kunagi ei tea, elus võib kõike juhtuda). Ganina Yama on koht, kus hävitati kuninglike märtrite säilmed, ja kaevandus Alapaevski lähedal on koht, kuhu visati püha märter Elizabeth, tema nunn Varvara ja teised tol hetkel nendega koos olnud inimesed. Ja tegelikult visati nad sinna elusalt. Seal nad surid. Neid loobiti ka ülalt granaatidega. Nii et need on kaks kohta, mis on seotud nende pühakute nimedega, kellest me täna räägime ja kelle mälestus langeb just nendele päevadele.

Üldiselt oli tunne, et siis, 2000. aastatel, ei olnud elu vaimne keskus siin, see oli kuskil seal, Uuralites, sinu juures. Ma ei tea, kuidas sa sellega hakkama said. Mainisite ka telekanalit Sojuz, mis on tänaseni üks tõenäoliselt kahest sellisest telekanalist ja ilmselt endiselt kõige populaarsem õigeusu telekanal praeguses televisioonis. Ja mis üldse... mis seal nende aastate jooksul toimus? Kuidas inimesed tajusid tõsiasja, et te tõstatasite need juhtumid, püüdes neile meenutada neid märtreid, kes seal kannatasid? Lõppude lõpuks pole need inimesed lihtsalt... noh, kuidas ma saan öelda... mitte lihtsalt märtrid - neil oli väga tõsine sotsiaalne staatus, riiklik staatus ja nende nimedega on seotud nii palju vaidlusi selle üle, mis nad olid, kas need tuleks pühakuks kuulutada. Kuidas seda kõike seal tajuti?

Metropoliit Vikenty

Sel ajal, kui ma Jekaterinburgi piiskopkonda saabusin, suhtusid inimesed kuninglikku perekonda täiesti erinevalt. Nad olid isegi uhked selle üle, et just siin nad kuninga tapsid. See tähendab, et nad tegid lõpu sellisele valitsusele, mis, nagu nad aru said, rõhus rahvast ja tegi kõike halvasti. See tähendab, et neil oli arusaam, et tsaar-keiser ja tema perekond on need, kes takistasid tollal Venemaa arengut, ja need olid pidur või midagi. Ja nende peal oli palju mustust, mida me ikka kuidagi üritame... need halvad arusaamad kuninglikust perekonnast maha pesta.

Ja jumal tänatud, et meie tegevused, meie töö inimestega ja siis need ehitustööd nendel kohtadel - see oli ka Jumala abiga, et me saime selle kõigega hakkama... Ja kaasa arvatud usurongkäigud, mida me seal tegime ja me ikka veel tee seda – see muutis ka mentaliteeti, muutis suhtumist kuninglikku perekonda. Sellel teemal peeti palju konverentse, palju arutelusid, arutelusid teadlastega nendel konverentsidel. Ja kui mäletate konverentse, mida me algselt pidasime ja mis järgnesid, on erinevus suur. Sest juhtus nii, et konverentsidel rääkisid meie ajaloolased selliseid asju kahjuks, kes kuidagi... Inimesed saalis isegi häbenesid: “No kuidas saab nii, sa räägid endale vastu, ütled, et ta oli halb kuningas, ta oli nõrk , ja samas ütlete, et 1913. aasta oli erilise arengu aasta ning tsaari tegevuse ja üldse riigivõimu tegevuse tulemused olid väga kõrged.

Vastuolusid on palju. Kui vaadata, mis tegelikult toimus tol ajal Vene riigis, keiser Nikolai ajal ja kuidas see siis positsioneeritakse, kuidas nad sellest räägivad, siis tekib kuidagi väga suur... selline dissonants. Ja seetõttu tundusid kõik need... paljud asjad, mida kuninga kohta räägiti, olevat veidi muutunud. Nüüd pole sealsed inimesed enam uhked selle üle, et nad kuninga tapsid. Nad saavad juba aru, mis juhtus suur tragöödia, et oli toime pandud suur pettus, et just siin, selles kohas, pandi toime selline julmus.

Kuid samas meenuvad mulle Tema Pühaduse patriarh Aleksius II sõnad, kui me Verekirikut pühitsesime... Teda kahjuks polnud, ta oli haige, tuli metropoliit Juvenaly, ta juhtis kiriku pühitsemist. Kirik vere peal. Ja tema sõnum selleks päevaks loeti ette. Ja ta ütles järgmised sõnad: et siin, selles kohas, kus üritati Venemaad hävitada, peaks siit toimuma kogu riigi ja Venemaa kui terviku elavnemine. Seetõttu tehti palju selleks, et Jekaterinburgist saaks keskus, vaimne keskus, nagu te ütlesite. Sest on keiser, on kuningas, on kuninglik perekond – see on eriline perekond, kes on teinud palju head. Siis kahjuks unustati kõik hea, mis tehtud. Eriti kui vaadata auväärt märtri Elizabethi tegevust – kui palju lahkust ta tegi, kui palju halastust ta tegi ja kuidas temaga ümber käia –, siis mul läheb hinge kuidagi valusalt, sest inimesed on tänamatud halastuse eest, mida nad näitasid. Austatud märter Elizabeth kõigile abivajajatele, haigetele ja leinajatele. Ta valis tee, mida kõik ei saa. Veelgi enam, ta on inimene sellisest klassist, sellest... kuulsusest, rikkusest, aust. Ja ta jättis kõik selle maha ja pööras kõige rohkem tähelepanu abivajajatele, haigetele, leinavatele, ebasoodsas olukorras olevatele inimestele jne.

Seetõttu... Ja loomulikult on need kõik indikaatorid sellest, milline viha oli selliste inimeste vastu, kes tegid nii palju head Venemaale, tol ajal meie riigis elanud inimestele.

K. Matsan

Täpsustan meie kuulajatele lihtsalt, et Verekirik on tempel-monument, mis ehitati Jekaterinburgis kaupmees Ipatijevi maja kohale, kus tegelikult lasti maha kuningliku perekonna liikmed.

Taškendi ja Usbekistani metropoliit Vikenty külastab meid täna, et veeta meiega see “helge õhtu”.

A. Mitrofanova

Vladyka, sa mainisid Risti rongkäiku, mis on Jekaterinburgis kõik need aastad toimunud ja millest sa osa võtad ja nüüd ka osalesid, isegi hoolimata sellest, et oled juba suundumas teise metropoli. Kas te võiksite meile sellest nähtusest rääkida – mis see on? Ristirongkäik ei ole alati... See tähendab, et see pole flash mob, see ei ole mingisugune demonstratiivne aktsioon. See on mingi täiesti erinev nähtus, erinevas järjekorras. Inimesed ühinevad vabatahtlikult ja lähevad tänavatele. Mis tänapäeval Jekaterinburgis toimub?

Metropoliit Vikenty

Rõõmustav on see, et nendel päevadel, nagu me kutsume “kuninglikeks päevadeks”, tuleb Jekaterinburgi tohutult palju inimesi. Kui vaadata ristikäigu ajalugu, siis algul kõndis ristikäigul 20-30 inimest.

A. Mitrofanova

See on ilmselt 2000ndatel?

Metropoliit Vikenty

Jah, see on kõik – 90ndatel, 2000ndatel. Inimesi on väga vähe. No nii... Pealegi otsustasid nad selle kuidagi ise. See tähendab, et nad kõndisid mööda teed, mida mööda kuningliku perekonna säilmeid veeti, mööda teed, mida mööda need veoautod vedasid kuningliku perekonna säilmeid pärast nende mõrva Ipatievi majas. Ja loomulikult kõndisid nad sellega... nad kõndisid mööda seda teed selle kohutava julmuse mälestuseks, mis oli toime pandud, ja et tuua iseennast mingisugune ohver, justkui meeleparandus, mida meie isad, meie esivanemad tegid seda kuidagi mõtlematult ja tegid nii kohutava patu.

Nüüd tegime igal aastal religioosse rongkäigu ja algul oli 1 tuhat, siis 2 tuhat, siis 3 tuhat, siis 10 tuhat, siis 20 tuhat, 30 tuhat, 40 tuhat, 50 tuhat, 80 tuhat...

A. Mitrofanova

Vau!

Metropoliit Vikenty

Eelmisel ja sel aastal oli seal umbes 100 tuhat inimest.

A. Mitrofanova

Vau!

Metropoliit Vikenty

Jah. Ja inimesi tuleb kõikjalt Venemaalt. Inimesed on pärit erinevad riigid isegi maailm. Ja väga rõõmustav on see, et mälestus kuninglikust perekonnast ärkab ellu hoopis teistsuguste kontseptsioonide järgi - et tsaar pole see inimene, kes... teda nii palju hukka mõistis, sõimati ja igasuguste nimedega hüüti, vaid inimesed. on tsaar Nikolai nägemus suurmehest, kes tegi Venemaa heaks palju head. Ja see, millega teda kunagi laimati, hakkab see laim tasapisi oma jõudu kaotama ja inimesed näevad temas erilist inimest - suurmeest, kes tegi palju Vene kiriku, Venemaa kui terviku heaks ja loomulikult meie kiriku jaoks, sealhulgas.

Seetõttu on see Risti rongkäik eriline rongkäik, kuhu minnakse nii suurel hulgal. Kohale tuleb terve jõgi inimesi. Vaatad tagant, pöörad tagasi ja vaatad – seal on jõgi. Rahvad tulevad. Kui te kõnnite selle rongkäigu ridadest läbi, siis inimesed palvetavad, kõik palvetavad. Erinevatel viisidel: keegi loeb kaanonit, keegi loeb akatisti, keegi laulab ülestõusmispühade hümne. Mõned inimesed ütlevad lihtsalt Jeesuse palve. Pealegi on see tohutu Risti rongkäik tohutu... nagu leek, mis põleb taeva poole palvega, et Issand halastab, andestab ja hoiab Vene maad. Ja loomulikult näib me selle ristirongkäiguga ka austust armastuse ja lugupidamisega tsaarile, kuninglikule perekonnale selle vägiteo eest, mille ta oma elus sooritas, eriti Jekaterinburgis, kui ta palju kannatas. alandusest ja solvamisest. Ja muidugi on kõige hullem nii raske surm. Sest on tõendeid selle kohta, et teda ei lastud lihtsalt maha, vaid neid tulistati – nad lihtsalt haavasid kõiki neid inimesi, kogu kuninglikku perekonda ja lõpetasid selle siis pistodadega. Nii väga tigedalt ja väga jubedalt tekitatud neile inimestele kohutavalt haavu. Seetõttu oli surm muidugi väga raske, raske, väga kohutav, väga valus. Ja see on kõik, mille nad vastu pidasid viimased minutid enda elu. Ja siis, kui me kõik sellest aru saame... Ja loomulikult tahaksin, et meie rahvas mõistaks tsaar-keiser Nikolai II meie heaks sooritatud tegevuste olulisust ja me avaldame omamoodi austust armastuse ja austusega. .. me teeme seda ristikäiku ja inimesed lähevad sellele rongkäigule suure heameelega, sest nad saavad Jumalalt, kuninglikult perekonnalt palju seda, mida nad rongkäigu ajal paluvad. Inimesed paranevad haigustest, inimesed saavad mõned... Need palved, mida nad küsivad... Inimese elus on erinevaid olukordi. Ja see Ristirongkäik ei toimu lihtsalt, vaid sellest on palju kasu neile, kes seda ristikäiku kõnnivad.

K. Matsan

On veel üks asi, mille kohta ma tahaksin küsida – me oleme sellest juba osaliselt rääkima hakanud, aga ma tahaksin jätkata. Rääkides nüüd keiser Nikolai II kujust ja kuninglikust perekonnast tervikuna, keskendume peamiselt, ütleme, selle mehe rollile Venemaa saatuses, meie ajaloos. Kuid pühak, keda kirik ülistas, nagu me usume, on esiteks isiklikuks eeskujuks, eeskujuks meile, igaühele individuaalselt, omamoodi eeskujuks. Kuna kirik ülistab teda, tähendab see, et see on mingi tee, mida saame enda jaoks kasutada – siin me oleme, tavalised inimesed –, seda näidet vaadates saame suunata. Nii arvate, et see on meie jaoks, tavalised inimesed, on meie kuulajad, sealhulgas kuninglikud kirekandjad ja auväärt märter Elizabeth Feodorovna, isiklikuks eeskujuks?

Metropoliit Vikenty

Noh, võite noppida palju selliseid arendavaid näiteid kuningliku perekonna elust ja püha märter Elizabethi elust. Noh, see on inimlikult öeldes lihtsalt nii: mees võimul, mees kuulsuses, aus, rikkuses ja talt võetakse kohe kõik ära, ta jääb tavaline mees. Ja vaatamata sellele ei olnud ta kahjumis ja tema ja ta perekond... Nad koos... Kui võtta Tsarskoje Selo, siis nad arreteeriti Tsarskoje Selos, toodi sinna ja nad elasid selles majas. Nad töötasid ise, teenisid ennast. Neil pole sulaseid ega midagi. Nad kaevasid, istutasid, lõikasid puid, koristasid lund - nad tegid kogu tööd väga alandlikult, kannatlikult, arglikult, rahulolematuseta, nurisemata, ilma igasuguse hinges häirimiseta - kõik oli väga rahulik. Ja huvitav on see, et valvurid, kes neid valvasid... Nad seadsid sellised valvurid muidugi selleks, et ärritada, alandada, solvata...

A. Mitrofanova

Provokeeritud?

Metropoliit Vikenty

Jah, nad provotseerisid neid seda tegema... sellist väljakutset tegema. Nad suhtusid nendesse väljakutsetesse väga rahulikult, väga alandlikult ja alandlikult. Ja need valvurid, nii kurjad, nii kohutavad, nii ebaviisakad, nähes sellist tasasust, sellist alandlikkust, muutusid nad ise, muutusid teistsuguseks. Ja võimud, kes nägid, et suhtumine kuninglikku perekonda on muutumas, muutsid nad sealt lihtsalt üle ja paigaldasid erinevad valvurid. Need valvurid jäävad ka natukeseks, nad näevad seda lahkust, tasadust, alandlikkust - ka nemad muutusid teistsuguseks. See tähendab, et see on meie kõigi jaoks suurepärane näitaja – et kurjast ei saa jagu mitte kurjusest, vaid kurjust saab võita heaga. Ja nad on väga lahked, armastusega, lugupidamisega, sellise lahke suhtumisega. Noh, nad mõistsid seda kõike, nad mõistsid väga hästi, et see oli kiusatus, see oli nende usu proovilepanek, ja nad püüdsid elada evangeeliumi järgi. Kõik, mida nad tegid, tehti evangeeliumi, pühade isade põhjal. See on suurepärane näide meile kõigile. Ja siis, vaata, kui Tobolsk on juba kaugemal, tekib sama olukord. Jekaterinburgis oli nende olukord üldiselt kohutav, kui nad sulgesid seal aknad ja blokeerisid suure aia nii, et seda polnud näha. Kõik ruumis oli suletud, nii et midagi polnud näha. Sellisel kujul... Siis koheldi neid väga ebaviisakalt – no väga ebaviisakalt. Ja nad vastasid sellele ebaviisakusele ainult lahkuse ja armastusega, austusega. See on ühe poole võtmine.

Teine pool. Ja siin on nende lapsed. Nad olid juba suured. Nad võiksid öelda: “Noh, isa, ema, need on sinu probleemid, sinu asjad, sa pead seda oma risti lõpuni kandma ja me läheme oma teed, oma elu ja korraldame oma elu nii, nagu vaja. Oleme noored, meil on vaja abielluda, abielluda ja elada oma elu...” Ei, nad järgnesid oma vanematele. See on ka suur näitaja. Nad resigneeritult, ilma... Mõned... Teised oleksid lapsed: “Jah, ma ei taha, aga ma ei taha kindlasse surma minna” jne. Nad teadsid seda – et nad ei lähe enam hea, vaid piina pärast. Ja nad ei jätnud oma vanemaid maha. Nad järgnesid vanematele, kõndisid koos - nii Tobolskis kui ka Jekaterinburgis koos ja kandsid oma risti lõpuni. See on ühtsuse, armastuse näitaja, sellise tõelise pere heaolu näitaja. See kuninglik perekond on, võib öelda, väga suurepärane näide kaasaegsele perekonnale – kuidas elada perekonnas. Kui neid evangeeliumi põhjal kasvatati, lugesid nad iga päev evangeeliumi, iga päev vaimset kirjandust, ilmalikku kirjandust – kõik koos. Kuningas luges – nad kuulasid. Kuninganna teeb midagi – sama asja, nad kuulavad koos. See tähendab, et nende laste kõrgeim kasvatus oli selline, et nad kohtlesid oma vanemaid armastusega - tõelise armastusega, ohvri armastusega oma vanemate vastu. Ja võiks öelda, et neil oli üleöö au saada need Jumalariigi kroonid, mille nimel nad olid kogu oma elu pingutanud. Miks neid nii kasvatati? Tõepoolest, sest neid valmistati ette igaveseks õndsaks eluks. Ja mille põhjal? Põhineb Pühakirjal. Ja nad püüdsid oma ellu kehastada neid kristluse ideaale, mille nad said Pühakirja ja Pühade Isade lugemise kaudu. Ja just see aitas neil taluda raskusi, mida nad kandsid.

A. Mitrofanova

Ma kuulan sind, Vladyka, ja mulle hakkab järk-järgult jõudma tuntud sõnade teine ​​tähendus: "Nad armastasid üksteist ja surid samal päeval." Kui kõik on hea ja rõõmus, imeline ja imeline, "nad elasid õnnelikult elu lõpuni ja surid samal päeval", on see üks lugu. Ja kui see just see “samal päeval suri” kuningliku perekonna ajaloo valguses ilmneb, siis mõistad, et just sellistes olukordades hakkab see tõeline armastus ilmselt avalduma. Kas oled valmis kallima nimel temaga lõpuni lähedusse jääma? Ajaloost on selliseid näiteid – üldiselt on neid palju. Ja mis puudutab inimesi, kellest me täna räägime - lõppude lõpuks mitte ainult kuningliku perekonna liikmed, vaid ka inimesed, kes neid siiralt armastavad... Doktor Jevgeni Botkin - ka tema oleks saanud päästetud. Aga ta…

Metropoliit Vikenty

Neil paluti isegi lahkuda. Neile isegi pakuti, Tobolskis ütlesid nad: "Võite olla vaba." Nad ütlevad: "Ei, me oleme valmis jääma kuningliku perekonna juurde kuni lõpuni."

A. Mitrofanova

Kogu selle loo semantiline paradigma osutub väga rikkalikuks. Tuletan meelde, et raadio “Vera” saate “Särav õhtu” tänane külaline on Taškendi ja Usbekistani metropoliit Vikenty, Kesk-Aasia metropoliringkonna juht, Vene Õigeusu Kiriku Püha Sinodi alaline liige, teoloogiakandidaat. . Noh, Vladyka teenis pikka aega ja juhtis Jekaterinburgi piiskopkonda. Tegelikult räägimegi täna, auväärse märtri Elizabeth Fjodorovna Romanova mälestuspäeval ja järgmisel päeval pärast kuningliku perekonna mälestuspäeva, neist sündmustest. Tuleme tagasi vaid minuti pärast. Siin on Konstantin Matsan, mina olen Alla Mitrofanova.

K. Matsan

- Raadios "Vera" jätkub "Bright Evening". Tere taas, kallid sõbrad! Stuudios kolleeg Alla Mitrofanova ja mina, Konstantin Matsan.

Täna räägime Taškendi ja Usbekistani metropoliit Vincentiga, Kesk-Aasia suurlinnapiirkonna juhiga. Ja ma teen nüüd ettepaneku, et Jekaterinburgist, millest me just palju rääkisime, kolime just Kesk-Aasiasse, teie praegusesse piiskopkonda. Mulle tundub, et seda piirkonda on väga raske teenida, teenida ja jutlustada lihtsalt oma kultuuriliste eripärade tõttu. See tähendab, et te olete üldiselt õigeusu piiskop moslemikultuuriga riigis. Ja see teeb teie teenuse ilmselt eriliseks. Nii näete oma missiooni selles piirkonnas, selles piiskopkonnas?

Metropoliit Vikenty

Muidugi on meie, seal Usbekistanis elamise põhimissioon elada nii, et meie elu vastaks meie kristliku elu kõrgele ideaalile, olla kristliku elu eeskujuks. Kahjuks on probleem, et islamis - ma näen, ma tõesti vaatan elu - on hetki, mis oleme juba kaotanud (elu moraalsed hetked), kuid neil on need endiselt olemas.

A. Mitrofanova

Nii et me kaotasime selle, aga neil on see ikka alles?

Metropoliit Vikenty

Nad hoiavad seda, jah. See teebki meid väga kurvaks. Kasinuse kohta on selline kontseptsioon - et nad proovivad (muidugi, võib-olla ei saa öelda, et see on sada protsenti), kuid on üks, mis on endiselt olemas, et nad proovivad nii, et enne abiellumist poleks sidemeid. See tähendab, et abielueelsed ja -välised ühendused on välistatud. Ja see on väga oluline – et inimesed elaksid kasinlikult, st elaksid nii, et säiliks selline terviklikkus oma elus.

A. Mitrofanova

Vladyka, kas see on deklareeritud või elavad inimesed tõesti nii?

Metropoliit Vikenty

Nii nad tegelikult elavad. Seda pole konkreetselt deklareeritud. Noh, neil on oma kombed, mis näitavad, et nad säilitavad selle iidse traditsiooni, ja see on väga oluline. Ja loomulikult austavad nad väga oma vanemaid, vanemaid, vanavanemaid. Ja see on just üks põhjusi, miks nad nii kaua elavad, näiliselt koos õigeusklikega, kuid ei pöördu õigeusku. Kuigi mõned neist tahaksid seda teha. Kuid nad ei taha pöörduda õigeusku, ristiusku, sest nad ei taha oma vanematele probleeme tekitada.

A. Mitrofanova

Tee neile haiget.

Metropoliit Vikenty

See teeb haiget, jah. "Ma ei taha oma vanaisale ja vanaemale eriti haiget teha, sest teate, ma kuidagi austan, armastan neid ega taha, et nad minu pärast kiiremini siit elust lahkuksid."

A. Mitrofanova

Vladyka, miks sa arvad, et nemad on selle säilitanud ja meie mitte? Oluline on mõista, kuidas see toimib, et saaksime sama teha! Soovin, et kohtleksime oma vanemaid samamoodi!

Metropoliit Vikenty

Siin... Kuigi meil on muidugi selline Jumala Seadus, Jumala käsud, et “austa oma isa ja ema, siis on sul hea ja sa elad kaua maa peal”, ehk see käsk on lubadusega. Ja Pühakirjas on ka teisi kohti, kus seda öeldakse. Ilmselt peame sellest rohkem rääkima, keskenduma nendele Jumala käskudele ja neid meile rohkem ilmutama. Sest inimesed teavad seda võib-olla, aga nad ei tee seda. Ja see on väga kurb, et inimesed teavad... Ja mõnikord isegi räägite inimestega, räägite nendega ja nad ütlevad: "Noh, jah, me teame." - "Noh, miks sa seda ei tee? Kas sa tead, et see on vajalik?” See on olukord, mida mõned inimesed teavad, kuid ei tee seda, teised ei tea – ja siis nad ei tee seda. Selline on olukord. Seetõttu, näete, mõnikord on meil vaja neid Jumala käske meie rahvale rohkem avaldada, et nad tajuksid neid algusest peale. lapsepõlves ja mõistsid, et see on väga oluline mitte ainult selleks, et maa peal hästi elada, vaid ka selleks, et saada Jumalalt igavene õndsa elu. Nüüd, kui... Kahjuks kaotasime selle mõiste nõukogude võimu aastatel. See mõiste on kustutatud. Ja nõukogude võimu aastatel viisid nad meid sellest kontseptsioonist väga delikaatselt ja kaunilt eemale. Nad ütlesid meile: „Miks teil on vaja Jumala kuningriiki? Me teeme maa peale Jumala Kuningriigi. Sa elad siin hästi, sul on kõik olemas. Ja see on põhjus, miks inimesed praegu Taevariigist palju ei räägi. Ja nad ei mõtle. Ja kunagi ammu põhines kõik sellel, et ma teen head, sest Issand tasuks mind taevaste õnnistustega. Ma teen siin head, head ja head, sest Issand tasub mulle Taevariigis. See tähendab, et ta töötas, tegi seda ausalt, kohusetundlikult, väärikalt – ta tegi kõike Jumalariigi nimel. Sellepärast tegi ta seda nii nagu Jumala ees, mitte inimeste ees. Seetõttu oli rohkem ausust, lahkust ja austust vanemate vastu – sest ta mõistis, et teeb seda Jumala kuningriigi huvides, oma igavese päästmise nimel. Kui see ära võetakse, siis milleks ma neid asju teen?

A. Mitrofanova

Kuidas teie suhted moslemitega seal, Taškendis ja Usbekistanis üldiselt arenevad? Kuidas te nendega suhtlete? Olete väärikalt investeeritud inimene, teil on võim tohutu hulga inimeste silmis. Kuidas nad sind seal kohtlevad?

Metropoliit Vikenty

Jumal tänatud, nad kohtlevad mind väga hästi – austusega, aukartusega. Ja ma olen lihtsalt kuidagi üllatunud, et ma sellistes riietes ringi käin - sutanas, sutanas, kapuutsiga, pulgaga. Kui ma lähen külastama oma kihelkondi - näiteks Buhhaara, selline puhtalt moslemi linn, millel on suured iidsed traditsioonid... Ja, mäletan, kõndisin mööda peatänavat, seal seisid, istusid ja rääkisid millestki. Tõusevad püsti, kummardavad, mõni tahab isegi pilti teha, tervitada, kinkida, kingitusi teha. Üldiselt on selline aukartus ja austus - ma olen üllatunud - see on hämmastav... Väga meeldiv, et inimeste seas pole lahkarvamusi, sellist ärritust ega mingit rahulolematust. Nad kohtlevad meid nagu õigeusklikke, nad kohtlevad meid väga hästi.

Selline traditsioon on juba loodud – noh, tänavu tähistame 145 aastat Vene õigeusu kiriku kohalolekust sellel territooriumil. Ja nii, jumal tänatud, selle aja jooksul ei olnud selliseid konflikte, polnud sõdu – ja annaks jumal, et neid polekski olnud. Ja see oli alati nii sõbralik, hea käitumine moslemite ja õigeusklike vahel. Meil ei ole selliseid konflikte, mis meid lahutaksid ja millegipärast kurbust tooksid. Seetõttu, jumal tänatud, on väga meeldiv, et on võimalus palvetada, on võimalus teenida jumalateenistusi Jumala kirikutes, selles pole takistust. Vastupidi, nad aitavad meid. Kui rahvast on palju, saadavad nad sinna appi politseisalga, et kõik korras oleks. Nad on selles suhtes väga ettevaatlikud – et valitseks kord, et ei tekiks olukordi, mis takistaksid meil jumalateenistusi sooritamast.

Seetõttu on tähelepanu meie vastu lahke, hea ja heatujuline ning lugupidav.

K. Matsan

Omal ajal intervjueerisin ajakirjanikuna Inguššia juhti Yunus-bek Jevkurovit. Sarnane on ka olukord – selles piirkonnas on absoluutne moslemi enamus ja õigeusu vähemus ning üks Yunus-bek Evkurovi mõte oli, et heanaaberlikkus põhineb alati usul ehk sellel, et moslem, kes õigesti, mõistlikult ja sügavalt tunneb ja mõistab oma usku, ei näita kunagi üles agressiooni õigeusklike suhtes. Samuti ei näita õigeusklik kristlane, kes mõistab oma usku tõeliselt õigesti, agressiivsust teist usku inimese suhtes. See tähendab, et kui igaühel on oma aare, on kahel sellisel inimesel palju lihtsam kokku leppida ja koos elada kui näiteks kahel inimesel, kes saavad usust valesti aru või kui neil on lihtsalt ilmalik teadvus või religioosne teadvus. Mida te siis sellest arvate? Mis on teie arvates religioonidevahelise heanaaberlikkuse aluseks?

Metropoliit Vikenty

Ja lihtsalt nii on... Miks nad austavad meid ega tee meile sellist kahju, vaid, vastupidi, aitavad meid? Sest nad austavad usklikku.

K. Matsan

Nagu?

Metropoliit Vikenty

Sellisena jah. „Kuid ta austab Jumalat – seega peame teda armastama ja austama. See on kontseptsioon. Ja kui vaadata ajalugu, siis kui esimesed kristlased tulid Taškenti, Usbekistani - nendesse riikidesse, siis see oli 1860. - 1870. aastatel, meie vene õigeusklikud hakkasid sinna tulema, siis aitasid moslemid neil maju ehitada, isegi templeid ehitada. . Nad nimetasid seda: "Me ehitame õigeusu mošeesid," ütlesid nad nende kohta. Noh, ja loomulikult aitasid ka õigeusklikud, kui neil seal parem hakkas. Sest nad tulid pagulastena, inimestena, kellel polnud mitte midagi – ei peavarju, vaia, õue ja elasid vabas õhus. Seal on soe, aga mingi peavarju peab ikka olema. Ja nii nad aitasid neid seal, nad aitasid neid väga hästi. Ja nad aitasid neid, sest ta on usklik – ta on hea. Usklik on hea mees, aus, kohusetundlik, ta ei tee kunagi midagi halba. Seetõttu vajab see inimene abi. Selline kontseptsioon on neil meie, õigeusklike, usklike suhtes. Seetõttu loodi sellise heanaaberlikkuse ja meisse hea suhtumise õhkkond. Ja loomulikult vastavalt sellele püüame elada rahus ka moslemitega, kes pole meile midagi eriti halba teinud. Vastupidi, meil on hea meel, et saame vabalt läbi viia oma teenistust, palvetada, käia kirikus, tunnistada oma usku ja osaleda kõigis kirikusakramentides.

A. Mitrofanova

Miks meiega on teisiti? Siin ma kuulan sind, Vladyka - sa räägid inimestest, kes ilma peavarjuta, rahata, ilma milleta tulid sinna ja nad võeti seal kuidagi hästi vastu, kuid meie olukord on vastupidine. Arvan, et teate väga hästi, kuidas me kohtleme inimesi, keda tavaliselt kutsutakse külalistöötajateks, teie piirkonnast, sealhulgas Usbekistanist. Ja ma olen juba lugenud oma voost, ühest suhtlusvõrgustikust, nii palju lugusid, kus räägitakse sellest, et meil on korrapidaja - just nendest idapoolsetest vabariikidest. Ta naeratab kõigile, tervitab kõiki, ütleb: "Tere, vend!" Aga kuidas naabrid temasse suhtuvad! Miks ta neile nii väga ei meeldi? Ta ei teinud midagi valesti – ei midagi halba, vaid head, tead? Ta koristab ja teeb suurepärast tööd, koristab õue ja kõike. Või äkki saaks ta teha rohkem, kui ta oleks teises olukorras. Kuid kahjuks tulevad nad siia tingimustest, mis ei sõltu neist ega sõltu meist ja me ei saa midagi teha. Aga inimlik suhtumine sõltub meist endist!

Metropoliit Vikenty

Kindlasti!

A. Mitrofanova

Miks me siis neid nii tajume? Mis see on, kuidas? Seletama.

Metropoliit Vikenty

Ilmselt me... Seal on mingid halvad kombed või midagi... Sellist kasvatust pole, et kõik inimesed peavad olema. Kuigi meil on selline Jumala käsk, et me peame armastama mitte ainult... isegi oma vaenlasi. Ja siin on inimene, kes ei tee midagi valesti, kuid me tajume teda kui vaenlast, kui kedagi, kes võib tuua kaasa mingisuguse kurja.

A. Mitrofanova

Sest ta on teistsugune.

Metropoliit Vikenty

A. Mitrofanova

Tema nägu on teistsugune.

Metropoliit Vikenty

Tal on teistsugune nägu, jah. Tegelikult on nad väga töökad, väga lugupidavad, lugupidavad. Linnas ringi jalutades ütlevad nad alati tere: "Tere!" Või omal moel, moslemite kombel, nad tervitavad ja ikkagi – kummardavad ja tervitavad, tõrgeteta. Nad teavad - nad ei tea, nad näevad kedagi, isegi linnas - nad tervitavad üksteist. See on hämmastav. Kuidagi säilisid need väärtused, mis meil kunagi olid. Elasime ka nii. Aga praegu oleme kahjuks kaotamas... Meil ​​on muidugi vaja inimesi harida nendes väärtustes, mis on meile väga olulised.

Ja meiega ka... Ka meie olime nii vastutulelikud, heatujulised, armastavad ja aitasime üksteist. Seal on ju säilinud veel üks traditsioon, mis, ma mäletan, oli meil lapsepõlves, meie külas, kus ma elasin. Neil on selline mõiste - "mahala". See tähendab, et see on blokk - neid on mitu... Ja inimesed elavad seal, kõik tunnevad üksteist. Seal on vanem inimene – esimees Mahali, kes teab iga pere hädasid, raskusi, vajadusi. Ja nad teavad, et on vaeseid inimesi, on abivajajaid, nad saavad kuidagi kokku ja aitavad seda inimest. Ja ta pöördub kohalike võimude poole, öeldes, et "seal on selline inimene, me peame teda aitama." Inimese eest hoolitsemine on nii väga hea.

Siingi meenub, et lapsepõlves said sugulased või lähisugulased kokku ka nii: noh, lähme ja kaevame oma aeda mulda, paneme kartulit või midagi sellist. Siis läheme naabri juurde ja aitame, siis läheme teise juurde ja nii üheskoos, nagu ühes heas, lahkes peres, aitasime üksteist kõiges: ehitasime maju ja ehitasime oma talule mõned hooned.

Aga siia jäi kogu maa... Seda kõike nähes meenus kuidagi oma lapsepõlv - kuidas meil omal ajal külas oli. (Naerab.) Seetõttu on meil kõik olemas, aga jällegi, see kõik kukkus kuidagi kokku.

K. Matsan

Taškendi ja Usbekistani metropoliit Vikenty veedab täna selle “helge õhtu” meiega.

A. Mitrofanova

Vladyka, kui ma ei teaks, millisest piirkonnast sa räägid, ütleksin: "See on praktiline kristlus."

Metropoliit Vikenty

- (Naerab.) Jah...

A. Mitrofanova

Selgub, et meil on neilt inimestelt palju õppida. Ja tegelikult ma ei saa tegelikult aru sellest meie suurriigi paatosest, kui me lööme endale vastu rinda ja ütleme, et "siin me oleme Püha Rus", mis tähendab, et me peame kogu maailmale õpetama, kuidas elama." Aga tegelikult, kui vaadata lähemalt iseennast, seda, kuidas me käitume, eriti kui silme ees on näited, millest räägite Usbekistanist rääkides, muutub see ausalt öeldes kohmakaks. Ja see sõltub suurriigi paatosest, pole selge, millel see põhineb. Esiteks seadke asjad hinges, oma kodus korda – siis on ehk võimalik maailm vaata.

K. Matsan

Ja seda ma tahakski küsida. Mainisite neid usbekke, kes pöörduvad õigeusku või pigem võtavad teie piiskopkonnas õigeusku vastu. Kas olete vestelnud nende kohalike etniliste usbekkidega, kes läksid õigeusku, mida nad kristlusest leiavad, mis nende valiku dikteeris? See on ju selle piirkonna jaoks ebatüüpiline valik – mingis mõttes vastuollu minna. Kuid sellegipoolest otsustavad inimesed seda teha. Mida nad räägivad?

Metropoliit Vikenty

Jah, jah. Loomulikult on see väike hulk inimesi, kes otsustavad selle tee ette võtta. Elus tuleb ette erinevaid olukordi, mis kuidagi sunnivad ja tõukavad oma usust ja isegi esivanematest lahkuma... Sest tõepoolest, õigeusku pöördudes on kõik sugulased nendega rahulolematud. Ja loomulikult ei tunne ta end sellises õhkkonnas päris mugavalt ja see on talle raske, aga ta armastas Jumala kirikut nii väga, ta armastas õigeusku, et on valmis taluma igasugust puudust ja alandust, tal poleks varem olnud, et olla Jumala templis ja saada seda suurt armu, mida ta tunneb kiriku sakramendist, usust Jumalasse ja oma elust Kristuse käskude järgi. See on ainus, mis teda hoiab ja tugevdab. Selline asi on olemas. Aga loomulikult on see väga väike hulk inimesi.

A. Mitrofanova

Teate, ma mõtlen nüüd, kuidas need inimesed, kes pöörduvad ristiusku ja õigeusku, üldiselt Kristuse kuju tajuvad. Seda ei eksisteerinud nende elus, nende kultuuris ja järsku selgus, et Kristus on olemas. Kuidas nad Teda üldse näevad, kuidas nad tunnevad Tema ligiolu, kes Ta nende jaoks on?

Metropoliit Vikenty

Muidugi, kui nad otsustavad võtta Õigeusu usk, siis nemad... Meil ​​on praegu selline tava, et enne ristimist valmistame inimesed ristimiseks ette. Nad läbivad tõrgeteta 12 vestlust. Ja nende vestluste ajal räägime Kristusest, usu sakramentidest, mis meil on. Ja kui nad süvenevad meie usu tähendusse, siis loomulikult lähenevad nad sellele tähendusrikkalt - õigeusule, Kristuse usule ja nii erilise armastusega, erilise julgusega võtavad nad endale sellise koorma. , selline tee, mis on neile piisavalt keeruline, peavad nad ületama palju raskusi, kuid nad lähevad just Kristuse armastuse pärast.

A. Mitrofanova

Räägi meile, kuidas teie inimesed üldiselt elavad? Usbekistani ja teisi selle piirkonna riike tunneme peamiselt nende inimeste järgi, kes meie juurde tööle tulevad. See tähendab, et seal on tõesti raske, väga raske. Kuidas teie kari elab, kuidas nad elavad, mis on nende jaoks elus kõige tähtsam, kuidas nad üldiselt neid raskusi kogevad, kuidas nad nendesse suhtuvad?

Metropoliit Vikenty

Noh, ma ütleks, et meie kari on nagu askeedid. Nad taluvad väga rahulikult kõiki neid näiliselt eluraskusi. Seal on näiteks praegu väga palav - seal ulatub kuumus 60...

A. Mitrofanova

Metropoliit Vikenty

- ...ja isegi minu vanuses kuni 70 kraadi päikese käes. Ja ma vaatan neid - et nad taluvad rahulikult kõiki neid kliimatingimusi, nad on sellega kuidagi harjunud. Kui nüüd, jumal tänatud, on konditsioneerid, aga kui ma mõtlen, et mis siis juhtus, kui konditsioneere polnud, kuidas nad siin sellistes tingimustes elasid... Aga siin nad elasid. Küsin: kuidas see enne oli, ilma konditsioneerita? No nii me elasime. Seal oli lämbe ja palav, aga jumal tänatud, nii me elasime.

A. Mitrofanova

Kus nad töötavad, mida teevad? Milline on seal elatustase? Andke andeks, et ma sinult selliste igapäevaste asjade kohta küsin, aga mujalt pole seda uurida, kelleltki küsida.

Metropoliit Vikenty

Nad, kui võtta Usbekistani, töötavad maal väga kõvasti, see tähendab, et nad on väga kõvad töötajad Põllumajandus. Ja maad on muidugi keerulisem harida kui siin Venemaal, sest seal on palav. seal pole vihma. Nüüd, suvel, ei saja peaaegu üldse. Ja nad peavad seda maad kastma. Ja meil on niisutussüsteemid, mis kastavad. Ja on maid, kus on palju soola, nad peavad seda maad harima, et seda soolade maad pesta, ja siis külvama sinna, mida neil on vaja oma... mingisuguseks saagiks. See on palju tööd ja nad... Kui nüüd võtta olukord Usbekistanis, siis võib öelda, et Usbekistan on praegu suur ehitusplats. Seal on kõik muutumas, kõike ehitatakse väga kiiresti. Kõik linnad, isegi külad. Uued hooned. Vanad hävitatakse, ehitatakse uusi. Uued linnaosad, uued puiesteed, ilus. Väga tore oli näha, et kui sel aastal lähete, hävib seal kõik, aga järgmisel aastal tulen - kõik on sinna juba ehitatud, ilus, palju rohelust, suured külad kasvavad, kõik õitseb. Ja nad on väga korralikud inimesed. Sest see on nii... Igal pool vaatate nende talusid – siin on maja, see on alati puhas. Neil on traditsioon, väga hea traditsioon, et omanik või perenaine peab oma ümbruse puhtana hoidma. Nad tõusevad varakult, kella kuue-seitsme paiku hommikul ja koristavad kõik ära, kastavad seal kõike, värskendavad oma territooriumi. Lõppude lõpuks on isegi linnades trepp, nad tulevad alati, kõik lahkuvad oma korterist ja nad koristavad kindlasti kõik, teevad kõik, et see oleks ilus ja puhas.

Samuti on huvitav traditsioon: kui inimene, noor pere, abiellub, peab noor naine 40 päeva jooksul kogu selle majaosa ära koristama. Kui majas, see tähendab maa peal, on see arusaadav... Kui nad elavad... Nad elavad justkui sellises kompaktses... Mitu peret koos, ühes aias. Nad peavad kogu selle aia puhastama.

A. Mitrofanova

Üks perekond, mitte kordamööda?

Metropoliit Vikenty

Mitte kordamööda.

A. Mitrofanova

Kas see on mingi "mesinädalad"?

Metropoliit Vikenty

Välja arvatud... (naerab) Mesinädalad, jah!

A. Mitrofanova

Huvitav…

Metropoliit Vikenty

See on huvitav jah. Ja nad ütlevad: "Hea, et meil on nüüd 40 päeva, oleme vabad, on, kes tööd teha."

A. Mitrofanova

Pulmad mängiti, seda nimetatakse! Oh! ..

Kuulge, aga samas on pered ilmselt väga tugevad?

Metropoliit Vikenty

Tugev jah.

A. Mitrofanova

Kuidas see juhtub? Ehk siis tuleb välja, et selline tegevusteraapia ja üldiselt rasked elutingimused aitavad kaasa sellele, et inimesed on kuidagi sõbralikumad või mis?

Metropoliit Vikenty

See on sõbralikum, jah, see on seal sõbralikum. Seda ei peeta inimväärikuse rikkumiseks. Seda peetakse reeglina elureegliks, millel on oma kultuur. Ja nad teevad seda ilma suurema rahulolematuse ja nurisemiseta. Nii see peakski olema, nii et me teeme seda.

A. Mitrofanova

Ja ikka sünnitavad nad lapsi. Palju.

Metropoliit Vikenty

Muidugi, jah, jah. Suured pered jah.

A. Mitrofanova

Eh, selliseid näiteid vaadates on muidugi mille üle mõelda...

K. Matsan

Vladyka Vikenty, nüüd, meie vestluse lõpu poole liikudes, tahaksin, kui lubate, esitada teile sellise isikliku küsimuse. Kui Issand liigutab selle või teise inimese ühest punktist teise... Kui see on vaimulik - kas teenimiseks või lihtsalt tööks, mõnes muus olukorras, siis oleme mingil moel kutsutud mõtlema alati, ilmselt, mida me saame õppige siin ise – selles uues linnas, selles uues riigis, millise ülesande Issand mulle annab, millise õppetunni saan ma enda jaoks õppida, mida uut ma saan õppida ja enda jaoks õppida? Milline on teie jaoks isiklikult teie praegune teenistus sellises spetsiifilises piirkonnas? Kuidas sa sellest võimalusel ise aru saad?

Metropoliit Vikenty

Muidugi sukeldusin ma täiesti teistsugusesse traditsiooni, kuid sellisesse, milles on palju huvitavat. Noh, öeldakse, et ida on delikaatne asi. Need suhete peensused võivad olla väga huvitavad, väga huvitavad jälgida. Vaata isegi, nad valavad teed, eks? Tavaliselt valame tee tipuni. Vastupidi, nad valavad teed veidi, peaaegu põhja. See on külalise austuse näitaja.

A. Mitrofanova

Miks, kuidas seda seletatakse?

Metropoliit Vikenty

Selgitatakse, et kehtib ka reegel, et omanik peab oma külalist teenindama. Ja kui ta valab vähe, pöörab ta sellele rohkem tähelepanu.

A. Mitrofanova

See tähendab, et ta läheneb talle üha sagedamini!

Metropoliit Vikenty

Täiendab sagedamini! (Naerab.)

A. Mitrofanova

Tõesti peen! Väga peen! (Naerab.)

Metropoliit Vikenty

Ja nendes riikides on nii palju selliseid huvitavaid lehti ja see on informatiivne, väga huvitav, saate end rikastada nende uute teadmistega, mida me siin ei tea. Ma ei teadnud nendest asjadest midagi, aga siis näed, kõik on õpitud... (Naerab.)

A. Mitrofanova

Räägid neist sellise armastusega – naeratad, naerad ja räägid mõnest seal õpitud traditsioonist. Jõukast Jekaterinburgi piirkonnast viidi teid kohale, kus see tõuseb suvel üle 70, ja samal ajal säilib teil teatud optimism. Miks, kuidas see nii on? Kuidas see üldse võimalik on?

Metropoliit Vikenty

No näete, me peaksime juba arvama, et kõik, mis tehakse, tehakse Jumala ettenägemise järgi. Kui Jumal tahtis seda teha, siis ei saa te Jumalale vastu seista, see kahjustab teid, seetõttu peate vastu võtma Jumala tahe tänu ja armastusega ning täitma oma kutsumuse, millele Issand meid kutsub, ja täitma selle, kasutades kõiki oma jõupingutusi ja kõik teadmised, mida Issand annab. Kui see on nii, on see lihtne ja ei ole nurinat ega rahulolematust, sest me teame, et teeme Jumala tööd. Ja jällegi, nii me õpime mitte millegi külge kiinduma. Nagu Pühakirjas, ei tohiks inimene millessegi kiinduda. Öelda, et ma... Muidugi, võib öelda, et ma sain sellise kasvatuse Kolmainsuse-Sergius Lavralt, sest olen Kolmainsuse elanik ja seal oli olukordi, kus nad meid üsna sageli ära kolisid. üks rakk teise külge, et mitte millegi külge kinnituda. Ja kui see tehtud sai, mõtlesid juba ette: milleks mingeid asju koguda, sest neid on ikka vaja edasi-tagasi tirida?

A. Mitrofanova

Ja liikumine on nagu tuli! (Naerab.)

Metropoliit Vikenty

Jah Jah! Muidu võttis rahakoti ja läks suvalisse kongi! Siin on sama: nad ütlesid - seal, mis tähendab, et nad võtsid kohvri ja läksid sinna, kuhu Issand kutsus. Ilmselt on selline vajadus olemas, jumal teab kõige paremini, mida on vaja hüvanguks - nii inimese enda heaks, kui ka meie teenistuse heaks, mida me selles või teises kohas, selles või teises piiskopkonnas teenime.

K. Matsan

Suur tänu selle vestluse eest, Vladyka! Tuletan meelde, et täna pidas meiega “helge õhtu” Taškendi ja Usbekistani metropoliit Vikenty, Kesk-Aasia suurlinnapiirkonna juht. Stuudios olime Alla Mitrofanova ja mina, Konstantin Matsan. Tänan teid väga tähelepanu eest! Kohtumiseni Raadio Vera lainetel.

A. Mitrofanova

Hüvasti!

Metropoliit Vikenty

https://www.site/2016-07-22/veruyuchie_obratilis_k_patriarhu_s_prosboy_vyslat_iz_tashkenta_mitropolita_vikentiya

Tema raskete pattude eest

Usklikud pöördusid patriarhi poole palvega saata Taškendist välja metropoliit Vincent

Usbekistani õigeusklikud pöördusid Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirilli poole palvega saata Taškendi piiskopkonnast välja metropoliit Vincent, kes kunagi juhtis Jekaterinburgi piiskopkonda. Portaal Credo.ru avaldas Taškendi Püha Uinumise katedraali, mille praost on metropoliit Vikenty, koguduseliikmete kaebuse.

Eriti õigeusklike arvates käitub Vincent naistega äärmiselt ebaviisakalt. "Alandab, karjub sageli raevukalt ja valjult ning mõnikord ajab inimesed pisarateni, sest talle lihtsalt ei meeldinud välimus inimene,” kirjutavad linlased. - Ekskommunikeerib meelevaldselt armulauast, näiteks seetõttu, et naine on perekonnaseisuametis koos abikaasaga registreeritud, kuid ei ole abielus,<…>tuues sellega inimesi pisarateni oma küsimuste ja etteheidetega otse Chalice ees, mis viib sageli selleni, et inimesed lahkuvad katedraalist alandatud olekus. Pärast seda ei naase paljud usklikud enam templisse.

Kirja autorid kurdavad ka Vincenti keeleoskuse üle: "Tema neljakümneminutilised jutlused on äärmiselt keelelised ja peaaegu mõttetud, ta valdab halvasti vene keelt ning teeb palju teoloogilisi vigu ja peaaegu paganlikke hinnanguid."

Vincenti "ahnus" põhjustab koguduseliikmete seas äärmist nördimust. «Kahjuks nägime tema innuka teenistusega samal ajal tema ahnust töötajate väljateenitud palkade maksmises, mis küündib juba vaevu keskmise tasemeni,» seisab pöördumises. - Meie, tavalised koguduseliikmed ja piiskopkonna töötajad, oleme nördinud, et ta (munk) tähistas oma 60. sünnipäeva (mitte piiskopkonna pühitsemise kuupäeva ega aastapäeva) ühes linna kallis restoranis OSIYO GRAND. mille järel töötajad ei saanud palgad kahe kuu jooksul on sellest ajast peale olnud tendents rahapuuduse sildi all palkadega viivitada või neid igal vähimalgi põhjusel kärpida või ilma jätta, samas kui kõik teavad, kui sageli ta välismaale reisib.

Lisaks märgivad koguduseliikmed, et vaimulikud pakuvad sageli neile, kes soovivad end ristida, maksta märkimisväärse summa, kuid ei soovi enne seda avalikku vestlust läbida. Inimesed kurdavad patriarhile ka väga jõhkrate asjade üle, eriti selle üle, et ehted, mille koguduseliikmed imede eest tänulikud ikoonile kingivad, kaovad jäljetult. Püha Jumalaema"Tikhvinskaja".

Suurem osa seminari õpetajatest on nördinud tema seisukohast asutuse reeglite suhtes, kus tulevased preestrid veedavad õppimise asemel suurema osa ajast kodutööde ja ehitustööde tegemisel. “Selle tulemusel saime palju diakoneid ja preestreid, kes on sama keelega. Sellised ministrid, olles preestrid, räägivad asju, mis pole isegi teoloogilised haritud inimesed, on tavalised koguduseliikmed nördinud,” ütlevad pöördumise autorid.

Nende sõnul näitab Vikenty "hooletut ja ebainimlikku suhtumist töötajatesse". «Töömehel, kellel oli veskiga kolm sõrme ära lõigatud, keelas ta helistada kiirabi, kinnitades kõigile, et ta jääb ellu ja kõik saab korda,” ütlevad kaebuse autorid ja paluvad patriarhil “see mees” vabariigi territooriumilt tagasi kutsuda ja anda neile “hea karjane”.

Kirja autorid hoiatavad, et kui nende palve jääb positiivse vastuseta, on nad sunnitud võtma ühendust usuasjade komisjoni, Usbekistani siseministeeriumi ja riigi julgeolekuteenistustega. Selleks, et osakonnad soovitaksid piiskop Vincentil vabariigist lahkuda, kuna "toob segadust ning häirib inimeste meeli ja südameid".

Taškendi ja Usbekistani piiskopkonna pressiteenistus nimetas avaldatud kirja laimuks, mille on koostanud grupp inimesi, kes soovivad vabariigist piiskopi ellu jääda. "Kogu see kiri on laim. Süüdistused olid väljamõeldud võõraste inimeste, mitte koguduseliikmete poolt. Ilmselt koostas kirja teatud seltskond inimesi, kes ilmselt ei lubanud piiskop teha mingeid ebaseaduslikke asju, mingit roppust, ütles piiskopkonna pressisekretär isa Mihhail. - Lihtne koguduse liige sellist teksti ei kirjuta. Iga koma on seal kontrollitud.

Isa Mihhail eitas teavet piiskopi ebaviisakuse ja piiskopkonna töötajate palkade maksmisega hilinemise kohta: „Piiskop pole kunagi ühtegi inimest kirikust välja löönud. Ta on õigeusu innukas. Vincenti saabumisega Taškenti sai osakond ellu. Tehakse palju häid tegusid. Inimesed on piiskopile tänulikud, et ta selgitab Pühakirja selges keeles. Ainus fakt, mida ta kinnitas, oli see, et Vincent tõesti tähistas oma sünnipäeva restoranis. Kuid banketi maksid täielikult suurlinna heategijad.

Taškendi piiskopkonna esindaja sõnul kogutakse nüüd aktiivselt koguduseliikmete allkirju Vincenti toetuseks pöördumiseks. „Koguduseliikmed ütlevad, et inimesed, kes selle kirja kirjutasid, lähevad vastuollu Pühakirjaga. Evangeelium ütleb: ära laima valitsejat, kogu võim on antud Jumalalt. Tõeline usklik ei kirjutaks kunagi midagi sellist. Kõik süüdistused on lihtsalt inimlik kadedus,” lisas piiskopkonna pressisekretär.

Tuleb märkida, et Vikenty (Morar) on Jekaterinburgi osakonda juhtinud alates 1999. aastast. 2011. aastal viidi ta üle Kesk-Aasiasse. Mõned pidasid seda lüliks, teised aga, vastupidi, uueks karjäärisammuks. Peapiiskop Vincent sai peaaegu kohe kõrgema metropoliidi auastme ja juhtis kogu Kesk-Aasia metropoliringkonda ning 2011. aasta oktoobris tutvustati teda Vene õigeusu kiriku kõrgeimale juhtorganile Püha Sinodile.

Tema lahkumisega jagati ühendatud Jekaterinburgi ja Verhoturje piiskopkond kolmeks: Jekaterinburg, Nižni Tagil ja Kamensk. Jekaterinburgi piiskopkonda määrati juhtima metropoliit Kirill, kes juhtis enne üleviimist Jaroslavli piiskopkonda.

Metropoliit Vikenty(maailmas Viktor Aleksandrovitš Morar; 4. oktoober 1953, Sculeany küla, Ungheni rajoon, Moldaavia NSV) - Vene Õigeusu Kiriku piiskop; Taškendi ja Usbekistani metropoliit, Kesk-Aasia suurlinnaringkonna juht, Vene Õigeusu Kiriku Püha Sinodi alaline liige.

Biograafia

Pärast keskkooli lõpetamist töötas ta mehaanikuna ning oli Chişinău ja Moldova piiskopi Bartholomew (Gondarovski) alldiakon († 1988).

Aastatel 1971-1973 ajateenistus in Relvajõud NSV Liit.

Aastatel 1974-1978 õppis ta Moskva Vaimulikus Seminaris; aastatel 1978-1982 - Moskva Teoloogia Akadeemias, mille ta lõpetas teoloogiakandidaadi kraadiga essee “Pühalinna õpetus. Ignatius Brianchaninov palvest." Õppimisaastatel oli ta patriarh Pimeni (Izvekov) alldiakon.

1981. aasta aprillis tonseeriti Trinity-Sergius Lavra abt arhimandriit Jerome (Zinovjev) Augustopolise märtri Vincenti auks munk nimega Vincenti.

19. mail 1981 ordineeriti Moskva Vaimuliku Akadeemia ja Seminari rektor Dmitrovi peapiiskop Vladimir (Sabodan) hierodiakoniks; 18. jaanuaril 1982 pühitseti ta hieromunkaks.

1985. aastal ülendati ta abti auastmesse.

Piiskopkond

Püha Sinodi 20. juuli 1990 otsusega määrati temast Chişinău piiskopkonna vikaar Bendery piiskop.

2. septembril 1990 pühitseti ta piiskopiks. Ta töötas Kitskansky Novo-Nyametsky kloostri restaureerimisel. Piiskop Vincent oli Edineti piiskopi Dorimedonti (Chekana) lähedane sõber, kes aitas tal kloostrit juhtida. Sama aasta novembris alustas tööd Novo-Nyametsa vaimulik kool, mis muudeti 1992. aastal vaimulikuks seminariks. 1993. aastal asutati kloostri juurde Pühade klooster. Vincent ja Dorimedon.

18. juulil 1995 määrati ta Abakani ja Kyzyli piiskopiks. Kirikuajakirjaniku Sergei Tšapnini sõnul oli eemaldamise põhjuseks Vincenti suurenenud autoriteet Moldovas.

Hakassias õnnestus piiskopil saada kohalike võimude ja Oleg Deripaska toetus ning ehitada mitu kirikut, kuid olulist misjonitööd ei saavutanud. Abakanis asutati Muutmise katedraal, avati vaimne hariduskeskus ja teoloogiakool koos templiga Moskva pühakute auks. 30. novembril 1998 toimus Abakanis Kristuse sündimise 2000. aastapäevale pühendatud piirkondadevaheline teaduslik-kirikukonverents "Õigeusu ajaloolised ja kultuurilised saatused Hakassias ja Venemaal", millel osalesid MDA, Krasnojarski ja Kemerovo esindajad. osa võtsid Novosibirski piiskopkonnad.

19. juulil 1999 määrati ta Jekaterinburgi osakonda. Taga lühiajaline suutis taastada piiskopkonnas kirikurahu, mida häirisid tema eelkäija piiskop Nikoni (Mironovi) ajal tekkinud rahutused.

Valitseva piiskopi aktiivsel osalusel algas piiskopkonnas suur kirikuehitus. 2000. aastal avati Jekaterinburgi lähedal Ganina Yama traktis - kohas, kus mõrvarid hävitasid kuningliku perekonna säilmed, pühade kuninglike kirekandjate auks klooster. 2003. aastal Jekaterinburgis, St. kuninglikud kirekandjad, viidi lõpule mälestustempli ehitus Vene maal säranud kõigi pühakute nimele. Toimub aktiivne misjoni- ja vaimulik-kasvatustöö.

17. juulil 2001 muudeti Jekaterinburgi Vaimulik Kool Usuteaduslikuks Seminariks, 2002. aastal avati vaimuliku seminari juures regentsiosakond. Alates 2001. aastast Verhoturski juhtimisel klooster nimel St. Tegutseb Püha Nikolai Imetegija teoloogiakool. 2001. aastal Uurali osariigis. Kutsepedagoogikaülikool (alates 2002. aastast Venemaa Riiklik Pedagoogikaülikool), Uurali Riiklikus Kaevandusülikoolis alates 2010. aastast on sisse viidud ainete õpetamine erialal “Teoloogia”.

Tema 65. sünniaastapäeva tähistas 4. oktoobril 2018 Kesk-Aasia suurlinnaringkonna juht, Taškendi ja Usbekistani metropoliit VIKENTIY. Päevakangelast tulid õnnitlema piiskopid ja vaimulikud Venemaa õigeusu kiriku erinevatest piiskopkondadest, aga ka arvukalt Jekaterinburgi ja Taškendi piiskopkondade usklikke.

Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirill õnnitles Kesk-Aasia suurlinnaringkonna juhti, Taškendi ja Usbekistani metropoliiti Vincenti 65. sünnipäeva puhul

Teie Eminents!

Õnnitlen teid südamest selle märgilise tähtpäeva puhul – teie 65. sünnipäeva puhul.

Jumala ettenägemise tõttu on teie elu lahutamatult seotud kirikuga, kus te, täites hoolikalt erinevaid kuulekusi ja teenides aukartusega, püüate alati tunnistada oma kaasaegsetele Päästja Kristusest ja Tema õpetusest.

Viimaste aastate jooksul olete omandanud märkimisväärse peapastoraalse kogemuse, mis aitab teil nüüd viljakalt töötada Kesk-Aasia metropoliringkonna juhi vastutusrikkal ametikohal, arendada piiskopkonna ja koguduse elu teie hoolde usaldatud kirikupärandis.

Samuti seisab teil ees oluline ja raske ülesanne – arendada koostööd Usbekistani, Kõrgõzstani, Tadžikistani ja Türkmenistani ilmaliku juhtkonnaga. Loodan, et selline suhtlus aitab ka edaspidi kaasa inimeste vaimsele ja moraalsele kasvamisele, religioonidevahelise dialoogi alalhoidmisele ning rahu ja sotsiaalse harmoonia loomisele.

Palvemeelselt soovin teile jõudu, head tuju, Jumala abi ja edu teie edaspidises peapastoraalses töös.

Armastusega Issandas,

+KIRILL, patriarh
Moskva ja kogu Venemaa

Päeval, mil Püha Kirik tähistab Issanda Risti Ülendamispüha ja Rostovi Püha Demetriuse mälestuspäeva, esitas metropoliit Vincenti jumaliku liturgia Jekaterinburgi metropoliit Kirilli kontselebris. ja Verhoturje, Nižni Novgorodi ja Arzamasi metropoliit George, Vitebski ja Orša peapiiskop Dimitri, Pjatigorski ja Tšernobõli peapiiskop Kessky Theophylact, Türkmenistani patriarhaalsete koguduste kuberner, Pavlodari piiskop ja Ekibastuz Nikorod, Varnava piiskop Briim Isilkul ja Russko-Polyansky Theodosius, Dušanbe ja Tadžikistani piiskop Pitirim, Kokshetau ja Akmola Serapioni piiskop, Serovi ja Krasnoturinski Aleksius. Püha Kolmainu abtiss Püha Nikolaus palvetas liturgia ajal klooster Taškendi abtiss Ekaterina koos kloostriõdede ja Püha Risti kloostri abtissi abtess Philaretaga. Pärast armulauasalmi pidas jutluse TPDS-i õppeprorektor, ülempreester Sergius Statsenko.

Sellel päeval oli paljudel piiskopkonna koguduseliikmetel ja külalistel au võtta vastu armulauda Kristuse Püha Müsteeriumide katedraalis.

Pärast armulauda peeti päevakangelase auks Issandale tänupalve ning seejärel õnnitlesid õiged austatud peapastorid metropoliit Vincenti 65. sünnipäeva puhul.

Esimene, kes ütleb õnnitlussõnad Jekaterinburgi ja Verhoturje metropoliit Kirill, märkides: „Täna tulime palverändurite rühmaga Taškenti, et õnnitleda teid selle imelise kuupäeva puhul, et kinnitada teile, et see paik oli pärismaalane ja on ikka veel kohalik: teate alati, et võite loota Uurali karjale, kes see päev jääb teile truuks, aitab teid teie töös, teie peapastoraalses teenistuses siin raskes, kuid kasulikus ja armu täis Taškendi piiskopkonnas, mille pühitsesid paljud Kristuse Kiriku suured askeedid oma tööga.

Pjatigorski peapiiskop ja Circassia teofülakti, Türkmenistani patriarhaalsete koguduste administraator, luges ette Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarhi Kirilli õnnitluskõne.

Pavlodari ja Ekibastuzi Varnava piiskop luges ette õnnitluskõne Vene Õigeusu Kiriku suurlinnaringkonna juhilt Astana ja Kasahstani metropoliit Aleksandrilt. Lisaks päevakangelasele saadetud kirjas öeldud soojadele sõnadele otsustas metropoliit Aleksander autasustada metropoliit Vincenti Vernenski ja Semirechenski piiskopi hieromartyr Pimeni ordeniga.

Sel päeval õnnitles Taškendi ja Usbekistani metropoliit, Kesk-Aasia suurlinnapiirkonna juht Vincent Usbekistani Vabariigi president Shavkat Mirziyoyev.

Teie Eminents!

Palun võtke vastu minu siiramad õnnitlused teie 65. sünnipäeva puhul!

Täidate tähtsat, üllast missiooni - teenite humanismi ja õigluse ideaale, aidates aktiivselt kaasa vaimsete ja moraalsete aluste tugevdamisele, lahkuse ja halastuse õhkkonnale meie ühiskonnas.

Hindame kõrgelt teie juhitud Taškendi ja Usbekistani piiskopkonna rolli rahvustevahelise ja kodanikuühiskonna edasisel tugevdamisel riigis, sõpruse ja vastastikuse mõistmise tugevdamisel eri usku inimeste vahel. Olen kindel, et piiskopkond jätkab meie mitmerahvuselise rahva kõrge vaimsuse ja inimlikkuse, ühtsuse ja ühtekuuluvuse traditsioonide edendamist.

Nagu te muidugi hästi teate, viimased aastad Usbekistanis on järjekindla riikliku poliitika raames võetud mitmeid tõhusaid meetmeid, mille eesmärk on tugevdada rahvuste- ja religioonidevahelist harmooniat riigis. Kõik loodud vajalikud tingimused Usklike, sealhulgas õigeusu kristlaste täielikuks vaimseks eluks on ehitatud ja taastatud palju kristlikke kirikuid. Loomulikult jätkame tööd selles olulises suunas.

Tahaksin avaldada teile sügavat tänu teie tohutu isikliku panuse eest Usbekistanis elavate eri uskude esindajate sõbralike suhete ja harmoonia arendamisse ja tugevdamisse ning traditsiooniliste pereväärtuste edendamisse.

Sel helgel päeval soovin teile siiralt tervist, õnne ja edu kõigis teie heades ettevõtmistes rahu, sallivuse ja vastastikuse mõistmise tugevdamise nimel meie rahvusvahelises riigis.

Piiskoppi õnnitlesid sünnipäeva puhul Jekaterinburgi piiskopkonna administratsiooni töötajad, Püha Uinumise katedraali koguduse nõukogu liikmed, arvukad koguduseliikmed ja noorte algatusrühma “Tee head” vabatahtlikud.

Pidulik suurkontsert “Vene kultuuri päev” toimus Kesk-Aasia metropolipiirkonna juhi, Taškendi ja Usbekistani metropoliit Vikenty õnnistusega 4. oktoobril 2018 Usbekistani Akadeemilises Vene Draamateatris. Kontserdist võtsid osa diplomaatilise korpuse esindajad, pealinna intelligents, Taškendi kirikute koguduseliikmed ja arvukalt piiskopkonna külalisi.

Kontserdikava esimeses osas esinesid arhimandriit Hermogenes (Eremejev) ja Aleksei Tihhomirovi. Vene rahvapillide ansambli "Ural" saatel esitati palju vene rahvalikke ja vaimulikke laule, tänu millele valitses saalis tavatult soe perekondlik õhkkond.

Saate teises osas esines esimese Venemaa televisiooni kanali projekti “Hääl” teise hooaja võitja Sergei Volchkov, kes rõõmustas publikut oma hääle ja kuulsate kompositsioonide esitusega.