Hram Sofije Premudrosti Božije na Sofijinoj adresi. Sofijin hram na Sofijskom nasipu. Laboratorija za termomehaničku obradu

U martu 1862. protojerej A. Nečajev i upravnik crkve S. G. Kotov obratili su se moskovskom mitropolitu Filaretu sa molbom za izgradnju novog zvonika, jer je stari već bio prilično oronuo. Zatraženo je da se novi zvonik izgradi duž linije nasipa Sofiyskaya sa prolaznom kapijom sa dvospratnim pomoćnim zgradama, od kojih je jedna trebala da bude crkva u čast ikone Bogorodice "Potraga za izgubljenim". Potreba za izgradnjom bila je motivisana i potrebom da se bogosluženje nastavi u slučaju poplave glavnog hrama na izvoru vodom. Izgradnja zvonika trajala je šest godina, a završena je 1868. Zvonik Sofijske crkve postao je prva visoka zgrada izgrađena u centru Moskve nakon završetka eksternog građevinski radovi prema katedrali Hrista Spasitelja, završenoj 1859. Izgradnja zvonika bila je samo dio plana, čiji su autori bili protojerej Aleksandar Nečajev i arhitekta Kozlovski. Zamišljena je i grandiozna konstrukcija glavne zgrade hrama, koja po obimu i arhitektonskom izgledu odgovara zgradi zvonika. Ako bi se ovaj projekat realizovao, Ansambl Sofije bi nesumnjivo postao najznačajnija arhitektonska celina Zamoskvorečja.

U središtu ideje ansambla zvonika Svete Sofije i crkve Svete Sofije bio je određeni krug ideja povezanih sa Katedralom Hrista Spasitelja. Kao i Hristova katedrala, i Sofijska katedrala je trebalo da bude izgrađena u vizantijskom stilu. Sam izraz "vizantijski" naglašavao je istorijske pravoslavne korijene ruska država. „Podizanje u centru Moskve, srazmerno Katedrali Hrista Spasitelja i katedralama Kremlja, hram Sofije Premudrosti Božije, sa istim imenom kao i glavni hram Byzantine Empire, dobio vrlo relevantan zvuk. Osvrnuo se na poznati koncept „Moskva je treći Rim“, podsjećajući na vjekovno pravoslavlje i vječne ciljeve ruske države, oslobođenje Grčke i slovenskih naroda porobljenih od Turske, kao i na glavnu pravoslavnu svetinju. - Crkva Sofije Carigradske.

Moskva je sebe prepoznala ne samo kao nasljednicu Rima i Vizantije, već i kao svjetsko uporište pravoslavne crkve, što je bilo u skladu sa idejom Moskve kao Bogorodičinog doma. Glavni simboli ove složene kompozicije bili su Saborni trg Kremlja sa Katedralom Uspenja i Crveni trg sa crkvom Pokrova na rovu, koja je bila arhitektonska ikona Grada Božijeg - Nebeskog Jerusalima. Zamoskvorečje je na svoj način odražavalo Kremlj i predstavljalo je još jedan dio modela gradskog planiranja Moskve. Carski vrt je uređen po ugledu na Getsemanski vrt u Svetoj zemlji. A relativno skromna crkva Aja Sofija postala je i najvažniji simbol Bogorodice i slika glavnog hrišćanskog svetilišta Getsemanskog vrta - grobnice Majke Božje. Sahrana Bogorodice simbolično je povezana sa praznikom Njenog Uspenja, što se podrazumeva veličanjem Bogorodice kao Kraljice Nebeske, a Crkva Svete Sofije oličava upravo tu ideju, ovaj poseban lik Bogorodice, odjekivajući na Uspenje u Kremlju.

Izgradnja zvonika pada na period nakon poraza u Krimskom ratu, koji je doveo do naglog slabljenja ruske pozicije. Pod ovim uslovima, izgradnja Ansambla Sofije predstavlja se kao materijalni izraz molitve za buduće pobede i poverenja u osvajanje nekadašnje moći. Geografski položaj crkve Svete Sofije dao je dodatni zvuk ovoj temi. Ako je Katedrala Hrista Spasitelja, koja se nalazi zapadno od Kremlja, bila spomenik u borbi protiv zapadne invazije, onda se položaj crkve Svete Sofije južno od Kremlja geografski poklapao sa pravcem prema Crnom moru. .

Nažalost, grandiozni planovi se nisu uklapali. male veličine dio jako izdužen između rijeke Moskve i obilaznog kanala. Komisija je utvrdila da se objekat neće uklapati u usku parcelu, a mogućnosti proširenja parcele su iscrpljene. Kao rezultat toga, odlučeno je da se odustane od izgradnje novog hrama. Kao rezultat toga, veličina zvonika je došla u sukob sa veličinom samog hrama.

Dana 14. aprila 1908. godine hram je preživio tešku poplavu, tokom koje su crkvena imovina i zgrada pretrpjeli ogromnu štetu, procijenjenu na više od 10.000 rubalja. Na današnji dan voda u rijeci Moskvi porasla je za skoro 10 metara. U hramu Sofije voda je poplavila unutrašnjost do visine od oko 1 metar. Oštećeni su ikonostasi u glavnoj crkvi i prolazi, prevrnuti ormani u sakristiji, a odežda natopljena. Na glavnom prijestolju, srebrni kovčeg sa svetim darovima iznese se na pod. Sljedeće godine, nakon poplava, u hramu je obavljen opsežan kompleks popravnih i restauratorskih radova.

Postrevolucionarne godine

Po prvi put u postrevolucionarnim godinama, malo se zna o sudbini hrama. Nova vlast je 1918. godine konfiskovala ukupan kapital hrama, koji je iznosio 27.000 rubalja. Godine 1922. najavljena je kampanja za oduzimanje crkvenih vrijednosti u korist gladnih. O ekscesima koji su nastali tokom konfiskacije, Njegova Svetost Patrijarh Tihon je napisao: „I zato je naše srce bilo ispunjeno tugom kada su do naših ušiju doprle vesti o masakrima i krvoproliću koji su se desili na drugim mestima prilikom zauzimanja crkvenih stvari. Vjernici imaju zakonsko pravo da se izjašnjavaju o zahtjevima vlasti da ne smije biti vrijeđanja, a još manje skrnavljenja njihovih vjerskih osjećanja, tako da posude, kao svetinje za vrijeme pričešća, koje po kanonima ne mogu imati nesveto upotrebe, podložni su otkupu i zamjeni svojim ekvivalentnim materijalima, tako da su predstavnici samih vjernika uključeni u praćenje ispravnosti trošenja crkvenih dragocjenosti posebno za pomoć izgladnjelima. A onda, ako se sve ovo poštuje, neće biti mjesta bilo kakvoj ljutnji, neprijateljstvu i zlobi vjernika. Oduzeta imovina je uglavnom opisana po težini. Uzeto je samo dvadeset srebrnjaka riza. Posebnu vrijednost imala je zlatna riza ukrašena sa dva dijamanta. Povučeno: Iz Crkve povratka izgubljenih vrijednih stvari težine 12 funti 74 koluta Svete Sofije - 9 funti 38 funti 56 kalema. Najpoznatija ikona nalazi se u hramu i opisana u nekoliko predrevolucionarnih naučni radovi, je bila ikona Vladimirske Bogorodice koju je 1697. godine naslikao sveštenik Jovan Mihajlov. Prilikom likvidacije hrama 1932. godine oduzeta je sva imovina crkve. Ikona Vladimirske Gospe preneta je u Tretjakovsku galeriju, gde se i danas čuva.

Revolucija je na duže vrijeme zaustavila crkveni život u crkvi, ali je poslednjih godina prije zatvaranja, bili su obasjani kao sjajni sjaj u nadolazećoj noći, procvat duhovnog života koji se odupirao bezbožju. Jedan od istaknutih ljudi koji je imao odnos sa hramom Sofije Premudrosti Božije bio je mitropolit uralski Tihon (Obolenski).

U izjavi sveštenstva za 1915. prvi put se spominje približavanje crkve Svete Sofije arhiepiskopa Tihona Uralskog: praznici". Kao episkop Uralsko-Nikolajevski, Vladika Tihon je učestvovao na Saboru 1917-1918. A od 1922. godine, zbog nemogućnosti upravljanja svojom eparhijom (bilo mu je oduzeto pravo na odlazak), Vladika Tihon je živio u Moskvi, bio je blizak patrijarhu Tihonu. Godine 1923. pristupio je Svetom Sinodu kod Njegove Svetosti Patrijarha Tihona. U februaru 1925. godine, nedugo prije smrti, Njegova Svetost Patrijarh Tihon služio je liturgiju u crkvi Svete Sofije. Mitropolit Tihon je 12. aprila 1925. godine bio jedan od potpisnika akta o prenosu vrhovne crkvene vlasti na mitropolita Krutičkog Petra (Poljanskog), a 14. aprila 1925. mitropolit Tihon je zajedno sa mitropolitom Petrom Poljanskim platio poseta novinama Izvestija radi prenosa testamenta patrijarha Tihona na objavljivanje . Mitropolit Tihon je umro u maju 1926. godine i sahranjen je u crkvi Sofije Premudrosti Božije.

Godine 1923., na predlog Tihona Uralskog, njegovog kelijera, mladi sveštenik, otac Aleksandar Andrejev, postavljen je za rektora crkve Svete Sofije. Zahvaljujući njegovim izuzetnim ličnim kvalitetima, crkva Svete Sofije postala je jedan od centara duhovnog života u Moskvi. Dana 14. septembra 1923. poglavar Moskovske eparhije, arhiepiskop Ilarion (Troicki), uputio je o. Aleksandar Andreev "privremeno obavljanje pastirskih dužnosti u moskovskoj crkvi Svete Sofije, u Srednim Naberežnim Sadovnicima - do izbora od strane parohije." Takav izbor dogodio se nešto kasnije, a od tada dalje služenje o. Aleksandra je neraskidivo povezana sa sofijskom parohijom.

Sestrinstvo

Na novom mjestu, propovjednički i organizacijski talenat o. Aleksandra se okrenula. Tu je nastalo sestrinstvo. Sestrinstvo je činilo tridesetak žena koje nisu bile zamonašene, ali su bile duboko religiozne, u hramu je organizovano narodno pojanje. Svrha osnivanja sestrinstva bila je pomoć siromašnima i potrebitima, kao i rad na hramu kako bi se održao njegov ukras i crkveni sjaj. U sestrinstvu nije postojala zvanična pisana povelja. Život sestara po receptu o. Aleksandra je izgrađena na tri temelja: molitvi, siromaštvu i djelima milosrđa. Jedna od prvih poslušanja sestara bila je dogovaranje toplih obroka za brojne prosjake. Nedeljom i praznicima u trpezariji hrama, o trošku parohijana i sestrinstva, priređivane su večere na kojima se okupljalo od četrdeset do osamdeset potrebitih. Prije večere o. Aleksandar je obavezno služio molitvu, a na kraju je, po pravilu, održao propovijed, pozivajući na istinski kršćanski način života. Sestre nikada nisu prikupljale novčane priloge za večere, jer su župljani, videći uzvišeni plemeniti cilj svog djelovanja, sami davali priloge. Otac Aleksandar je uredio stambene prostore za sestre.

Obnova i rekonstrukcija hrama

Godine 1924-1925. Otac Aleksandar je preduzeo obimne radove na obnovi i obnovi crkve. Iz crkve Rođenja Bogorodice na Starom Simonovu preneti su glavni ikonostas i ikonostas Nikoljske kapele, koji su postavljeni u crkvi Svete Sofije. Istovremeno, krajem 1928. godine otac Aleksandar je pozvao poznatog crkvenog umjetnika grofa Vladimira Aleksejeviča Komarovskog da oslika crkvu. V. A. Komarovsky nije bio samo ikonopisac, već i izvanredan teoretičar ikonopisa, jedan od osnivača Ruskog ikonopisa i član uredničkog odbora istoimene zbirke. Bio je zabrinut za vaspitanje dobrog ukusa i razumijevanja u ikonopisnom ukrašavanju crkava. Komarovsky je radio na muralima cijeli dan, a ponekad čak i noću. Počivao je baš tu, u maloj sakristiji hrama, koja se nalazi ispod zvonika. U Sofijskoj katedrali Komarovski je iznad srednjeg luka prikazao zaplet „Svako stvorenje se raduje Tebi“, a na stubovima ispod luka anđele u stilu Andreja Rubljova. U trpezariji je gips sav oboren i zamenjen novim. Sam Batjuška je radio po ceo dan, često čak i spavao na skeli. Konačno je popravka završena - iako, nažalost, nije sve obavljeno kako se očekivalo. Bogosluženje tokom popravke, međutim, nije prekinuto u hramu. I, što je najčudnije, između oltara i vjernika stalno se osjećala snažna neprekidna veza.

Hapšenje oca Aleksandra

Dana 25. marta 1929. o. Aleksandar je uhapšen i procesuiran po čl. 58 str. 10 zbog činjenice da je “kao ministar vjerskog kulta vodio antisovjetsku agitaciju među vjerničkim masama, organizirajući i podržavajući postojanje ilegalnog sestrinstva”. Osim toga, optužen je i da se "otvoreno pred svima sa propovjedaonice molio za ubijene i one u zatvoru i držao vjerske propovijedi". Teretilo ga se i da je sestrinstvo prikupljalo novac i druge priloge "za pomoć sveštenstvu i članovima crkvenih saveta koji se nalaze u izbeglištvu i zatvorima". 10. maja 1929. sveštenik Aleksandar Andrejev osuđen je na tri godine progonstva u Kazahstanu. Od 1929. do 1932. bio je prognani naseljenik u Karkaralinsk, Semipalatinska oblast. Budući da na kraju linka o. Aleksandru je oduzeto pravo boravka u Moskvi i još nekima glavni gradovi, zatim je stigao u Ryazan. Otac Aleksandar Andrejev je uhapšen 14. januara 1936. i zadržan u pritvoru u zatvoru Taganskaja u Moskvi. Posebnim sastankom NKVD-a SSSR-a 4. aprila 1936., protojerej Aleksandar Aleksandrovič Andrejev "zbog učešća u kontrarevolucionarnoj grupi" osuđen je na pet godina koncentracionog logora.

Savez ateista i klub

Nakon igumanovog progonstva, zatvoren je i sam hram. Zauzeo ga je Savez ateista. Prezidijum Izvršnog komiteta Moskovske oblasti doneo je sledeću odluku o zatvaranju hrama za korišćenje kao klub za obližnju fabriku Krasny Fakel u decembru 1931. Oko sudbine hrama odigrala se prava drama, čija je pozadina, nažalost, nije poznato. Na sastanku 19. februara 1932. Komisija za kultove pri Sveruskom centralnom izvršnom komitetu ponovo je poništila ovu odluku, odlučivši da se crkva ostavi na korištenje vjernicima. Međutim, 16. juna 1932. Komisija se ponovo vratila na ovo pitanje i odobrila odluku Prezidijuma o likvidaciji crkve „Pod uslovom da fabrika Krasni fakel dostavi Oblasnom izvršnom komitetu plan preopreme, podatke o raspoloživosti sredstva i građevinski materijal". Mjesec dana kasnije, ovu odluku Komisije odobrio je Sveruski centralni izvršni komitet, a crkva Svete Sofije je podijelila tužnu sudbinu mnogih moskovskih crkava. Sa crkve su uklonjeni krstovi, uklonjeni su unutrašnji ukrasi i zvona. Nisu poznati podaci o daljoj sudbini ukrašavanja hrama.

Laboratorija za termomehaničku obradu

Nakon kluba fabrike Krasny Fakel, prostorije hrama su sredinom 1940. godine preuređene u stambene prostore i podijeljene međuspratnim stropovima i pregradama. Unutar hrama radila je laboratorija za termomehaničku obradu Instituta za čelik i legure. Šezdesetih i osamdesetih godina prošlog vijeka u zvoniku se nalazilo povjerenstvo Soyuzpodvodgazstroy za podvodne tehničke i građevinske radove.

60s

Zgrade hrama i zvonika su 1960. godine, dekretom Savjeta ministara RSFSR-a, stavljeni pod zaštitu kao spomenici arhitekture. Godine 1965. M.L. Bogojavlenski je napisao: „Crkva ima otrcani, prljavi izgled. Malter je mjestimično otpao, cigle su iskočile, a u oltaru su razbijena vrata. Krstovi su polomljeni, umesto njih su pričvršćene TV antene. Unutar stambenih stanova. Zvonik je obnovljen 1960-ih godina.”

1972. godine urađena je studija oslikavanja hrama. 1974. godine započeli su restauratorski radovi.

Sami murali, prekriveni slojevima bijele boje, godinama su se smatrali izgubljenim. No, početkom 2000. godine restauratori su uspjeli ukloniti slike svoda i nekoliko fragmenata na zidovima, te su otkrili zaista lijepu sliku.

U zaključku vještaka, koji je sačinjen na zahtjev sadašnjeg rektora hrama protojereja Vladimira Volgina i parohijana hrama, stoji: „Sačuvane fragmente crkvenog slikarstva treba smatrati jedinstvenim spomenikom ruske crkvene umjetnosti sv. 20. vijeka i kao relikvija Crkve, dostojna posebnog obožavanja."

Nastavak bogosluženja

Godine 1992. zgrada hrama i zvonika prebačeni su Ruskoj pravoslavnoj crkvi po nalogu Vlade Moskve. Izuzetno teško stanje primljenih objekata nije omogućilo trenutni nastavak bogosluženja. Tek u decembru 1994. godine počela je služba u zvoniku crkve "Povratak izgubljenih".

Dana 11. aprila 2004. godine, na Vaskrs, u zidinama hrama Sofije Premudrosti Božije, održana je Liturgija - prva od tih mračnih vremena pustoši.

Hram Sofije Premudrosti Božije u Srednim Sadovnicima
Hram Sofije Premudrosti Božije nalazi se na desnoj južnoj obali reke Moskve naspram istorijskog centra Moskve – Kremlja, na prostoru zatvorenom između glavnog kanala reke Moskve i njenog nekadašnjeg kanala, odnosno mrtvice. , koji se na kraju pretvorio u lanac malih rezervoara i močvara, koji su dobili zajednički naziv "Močvare". Ovaj jedinstveni hram podigli su Moskovljani u čast svoje pobjede nad Novgorodom. Prva drvena crkva, osnovana krajem 15. veka, prema naučnicima, nalazila se nešto dalje od mesta gde se danas nalazi kamena crkva Svete Sofije, bliže Kući na nasipu.
Prva drvena crkva spominje se u hronikama 1493. godine. Tada se drevno Zamoskvorečje još zvalo Zarečje, gdje je prolazio put za Hordu. ipak, užasan požar 1493., pokosivši naselje (teritoriju blizu istočnog zida Kremlja), stigao je do Zarečja. Vatra je uništila i katedralu Svete Sofije.
U vezi sa dekretom Ivana III iz 1496. o rušenju svih crkava i dvorišta naspram Kremlja: „Isto leto, kraj reke Moskve protiv grada i naređeno da se popravi bašta na tom mestu“, zabranjeno je naseljavanje. naspram Kremlja i graditi stambene zgrade na nasipu. A u prostoru oslobođenom stanovanja bilo je potrebno urediti nešto posebno. A teritoriju Zarečenska budući vrtlari su dali novom Suverenom vrtu, nazvanom Tsaritsyn Meadow, koji je postavljen već 1495. godine.
U blizini Suverenove bašte nastalo je prigradsko naselje suverenih baštovana, koji su čuvali baštu. Oni su dali kasnije ime oblasti. Tek u 17. veku baštovani su se naselili direktno na teritoriji samog vrta i 1682. godine podigli novu kamenu crkvu Svete Sofije.
Nedugo prije toga u staroj crkvi je propovijedao i sam protojerej Avvakum, koji je „svojim učenjem izopćio mnoge parohijane“. Kao rezultat ovog "opustošenja crkava" bio je prognan iz Moskve.
U požaru 1812. godine crkva Svete Sofije je malo oštećena. U saopštenju o stanju moskovskih crkava nakon neprijateljske invazije rečeno je da se na crkvi Svete Sofije „krov na nekim mestima urušio od požara, ikonostasi i svete ikone u njima su netaknute, u stvarnosti ( u glavnoj crkvi) tron i odjeća su netaknuti, antimenzija je ukradena. U kapeli su tron i antimenzija neoštećeni, ali nema sračica i odjeće. ... Knjige za sveštenstvo su netaknute, ali neke od njih su delimično pocepane.”

Već 11. decembra 1812. godine, nepuna 2 mjeseca nakon protjerivanja Francuza, osvećena je kapela sv. U ovom prolazu, kao i u svim postojećim moskovskim crkvama, 15. decembra 1812. održana je služba zahvalnosti za pobede izvojevane nad vojskom „dvanaest jezika“.
Nakon uređaja 1830-ih. kameni nasip, dobio je ime po hramu Sofije koji se nalazi ovdje, zvao se Sveta Sofija.
U martu 1862. protojerej A. Nečajev i upravnik crkve S. G. Kotov obratili su se moskovskom mitropolitu Filaretu sa molbom za izgradnju novog zvonika, jer je stari već bio prilično oronuo.
Zatraženo je da se novi zvonik izgradi duž linije nasipa Sofiyskaya sa prolaznom kapijom sa dvospratnim pomoćnim zgradama, od kojih je jedna trebala da bude crkva u čast ikone Bogorodice "Potraga za izgubljenim". Potreba za izgradnjom bila je motivisana i potrebom da se bogosluženje nastavi u slučaju poplave glavnog hrama na izvoru vodom.
Gradnja zvonika trajala je šest godina, a završena je 1868. Zvonik Sofijske crkve postao je prva visoka zgrada podignuta u centru Moskve nakon završetka spoljnih građevinskih radova na Katedrali Hrista Spasitelja. , završen 1859.
Izgradnja zvonika bila je samo dio plana, čiji su autori bili protojerej Aleksandar Nečajev i arhitekta Nikolaj Kozlovski. Zamišljena je i grandiozna konstrukcija glavne zgrade hrama, koja po obimu i arhitektonskom izgledu odgovara zgradi zvonika. Ako bi se ovaj projekat realizovao, Ansambl Sofije bi nesumnjivo postao najznačajnija arhitektonska celina Zamoskvorečja.
U središtu ideje ansambla zvonika Svete Sofije i crkve Svete Sofije bio je određeni krug ideja povezanih sa Katedralom Hrista Spasitelja. Kao i Hristova katedrala, i Sofijska katedrala je trebalo da bude izgrađena u vizantijskom stilu. Sam izraz "vizantijski" naglašavao je istorijske pravoslavne korijene ruske države. „Izgradnja u centru Moskve hrama Sofije Premudrosti Božije, srazmerne katedrali Hrista Spasitelja i katedralama u Kremlju, nazvanog po glavnom hramu Vizantijskog carstva, dobila je veoma relevantan zvuk. Osvrnuo se na poznati koncept „Moskva je treći Rim“, podsjećajući na vjekovno pravoslavlje i vječne ciljeve ruske države, oslobođenje Grčke i slovenskih naroda porobljenih od Turske, kao i na glavnu pravoslavnu svetinju. - Crkva Sofije Carigradske.
Moskva je sebe prepoznala ne samo kao nasljednicu Rima i Vizantije, već i kao svjetsko uporište pravoslavne crkve, što je bilo u skladu sa idejom Moskve kao Bogorodičinog doma. Glavni simboli ove složene kompozicije bili su Saborni trg Kremlja sa Katedralom Uspenja i Crveni trg sa crkvom Pokrova na rovu, koja je bila arhitektonska ikona Grada Božijeg - Nebeskog Jerusalima. Zamoskvorečje je na svoj način odražavalo Kremlj i predstavljalo je još jedan dio modela gradskog planiranja Moskve. Carski vrt je uređen po ugledu na Getsemanski vrt u Svetoj zemlji. A relativno skromna crkva Aja Sofija postala je i najvažniji simbol Bogorodice i slika glavnog hrišćanskog svetilišta Getsemanskog vrta - grobnice Majke Božje. Sahrana Bogorodice simbolično je povezana sa praznikom Njenog Uspenja, što se podrazumeva veličanjem Bogorodice kao Kraljice Nebeske, a Crkva Svete Sofije oličava upravo tu ideju, ovaj poseban lik Bogorodice, odjekivajući na Uspenje u Kremlju.
Izgradnja zvonika pada na period nakon poraza u Krimskom ratu, koji je doveo do naglog slabljenja ruske pozicije. Pod ovim uslovima, izgradnja Ansambla Sofije predstavlja se kao materijalni izraz molitve za buduće pobede i poverenja u osvajanje nekadašnje moći. Geografski položaj crkve Svete Sofije dao je dodatni zvuk ovoj temi. Ako je Katedrala Hrista Spasitelja, koja se nalazi zapadno od Kremlja, bila spomenik u borbi protiv zapadne invazije, onda se položaj crkve Svete Sofije južno od Kremlja geografski poklapao sa pravcem prema Crnom moru. .
Nažalost, grandiozni planovi nisu odgovarali maloj veličini lokacije, koja je bila veoma izdužena između reke Moskve i obilaznog kanala. Komisija je utvrdila da se objekat neće uklapati u usku parcelu, a mogućnosti proširenja parcele su iscrpljene. Kao rezultat toga, odlučeno je da se odustane od izgradnje novog hrama. Kao rezultat toga, veličina zvonika je došla u sukob sa veličinom samog hrama.
Dana 14. aprila 1908. godine hram je preživio tešku poplavu, tokom koje su crkvena imovina i zgrada pretrpjeli ogromnu štetu, procijenjenu na više od 10.000 rubalja. Na današnji dan voda u rijeci Moskvi porasla je za skoro 10 metara.
U hramu Sofije voda je poplavila unutrašnjost do visine od oko 1 metar. Oštećeni su ikonostasi u glavnoj crkvi i prolazi, prevrnuti ormani u sakristiji, a odežda natopljena. Na glavnom prijestolju, srebrni kovčeg sa svetim darovima iznese se na pod.
Sljedeće godine, nakon poplava, u hramu je obavljen opsežan kompleks popravnih i restauratorskih radova.
Po prvi put u postrevolucionarnim godinama, malo se zna o sudbini hrama. Nova vlast je 1918. godine konfiskovala ukupan kapital hrama, koji je iznosio 27.000 rubalja.
Godine 1922. najavljena je kampanja za oduzimanje crkvenih vrijednosti u korist gladnih.
O ekscesima koji su nastali tokom konfiskacije, Njegova Svetost Patrijarh Tihon je napisao: „I zato je naše srce bilo ispunjeno tugom kada su do naših ušiju doprle vesti o masakrima i krvoproliću koji su se desili na drugim mestima prilikom zauzimanja crkvenih stvari. Vjernici imaju zakonsko pravo da se izjašnjavaju o zahtjevima vlasti da ne smije biti vrijeđanja, a još manje skrnavljenja njihovih vjerskih osjećanja, tako da posude, kao svetinje za vrijeme pričešća, koje po kanonima ne mogu imati nesveto upotrebe, podložni su otkupu i zamjeni svojim ekvivalentnim materijalima, tako da su predstavnici samih vjernika uključeni u praćenje ispravnosti trošenja crkvenih dragocjenosti posebno za pomoć izgladnjelima. A onda, ako se sve ovo poštuje, neće biti mjesta bilo kakvoj ljutnji, neprijateljstvu i zlobi vjernika.
Oduzeta imovina je uglavnom opisana po težini. Uzeto je samo dvadeset srebrnjaka riza. Posebnu vrijednost imala je zlatna riza ukrašena sa dva dijamanta.
Najpoznatija ikona, koja se nalazi u hramu i opisana u nekoliko predrevolucionarnih naučnih radova, bila je ikona Vladimirske Bogorodice, koju je 1697. godine naslikao sveštenik Jovan Mihajlov. Prilikom likvidacije hrama 1932. godine oduzeta je sva imovina crkve. Ikona Vladimirske Gospe preneta je u Tretjakovsku galeriju, gde se i danas čuva.
Revolucija je zadugo zaustavila crkveni život u crkvi, ali su njene poslednje godine pred zatvaranjem bile obasjane kao blistav sjaj u nadolazećoj noći, procvat duhovnog života koji se odupirao bezbožju.
Jedan od istaknutih ljudi koji je imao odnos sa hramom Sofije Premudrosti Božije bio je mitropolit uralski Tihon (Obolenski).
U izjavi sveštenstva za 1915. prvi se pomen zbližavanja sa Sofijskom crkvom arhiepiskopa Uralskog Tihona: „U novije vreme Njegovo Preosveštenstvo Tihon Uralski veoma često posećuje hram, skoro svake nedelje i praznika.
Kao episkop Uralsko-Nikolajevski, Vladika Tihon je učestvovao na Saboru 1917-1918. A od 1922. godine, zbog nemogućnosti upravljanja svojom eparhijom (bilo mu je oduzeto pravo na odlazak), Vladika Tihon je živio u Moskvi, bio je blizak patrijarhu Tihonu. Godine 1923. pristupio je Svetom Sinodu kod Njegove Svetosti Patrijarha Tihona.
U februaru 1925. godine, nedugo prije smrti, Njegova Svetost Patrijarh Tihon služio je liturgiju u crkvi Svete Sofije.
Mitropolit Tihon je 12. aprila 1925. godine bio jedan od potpisnika akta o prenosu vrhovne crkvene vlasti na mitropolita Krutičkog Petra (Poljanskog), a 14. aprila 1925. mitropolit Tihon je zajedno sa mitropolitom Petrom Poljanskim platio poseta novinama Izvestija radi prenosa testamenta patrijarha Tihona na objavljivanje .
Mitropolit Tihon je umro u maju 1926. godine i sahranjen je u crkvi Sofije Premudrosti Božije.
Godine 1923., na predlog Tihona Uralskog, njegovog kelijera, mladi sveštenik, otac Aleksandar Andrejev, postavljen je za rektora crkve Svete Sofije. Zahvaljujući njegovim izuzetnim ličnim kvalitetima, crkva Svete Sofije postala je jedan od centara duhovnog života u Moskvi.
Dana 14. septembra 1923. poglavar Moskovske eparhije, arhiepiskop Ilarion (Troicki), uputio je o. Aleksandar Andreev "privremeno obavljanje pastirskih dužnosti u moskovskoj crkvi Svete Sofije, u Srednim Naberežnim Sadovnicima - do izbora od strane parohije." Takav izbor dogodio se nešto kasnije, a od tada dalje služenje o. Aleksandra je neraskidivo povezana sa sofijskom parohijom.
Na novom mjestu, propovjednički i organizacijski talenat o. Aleksandra se okrenula.
Tu je nastalo sestrinstvo. Sestrinstvo je činilo tridesetak žena koje nisu bile zamonašene, ali su bile duboko religiozne, u hramu je organizovano narodno pojanje. Svrha osnivanja sestrinstva bila je pomoć siromašnima i potrebitima, kao i rad na hramu kako bi se održao njegov ukras i crkveni sjaj. U sestrinstvu nije postojala zvanična pisana povelja. Život sestara po receptu o. Aleksandra je izgrađena na tri temelja: molitvi, siromaštvu i djelima milosrđa. Jedna od prvih poslušanja sestara bila je dogovaranje toplih obroka za brojne prosjake. Nedeljom i praznicima u trpezariji hrama, o trošku parohijana i sestrinstva, priređivane su večere na kojima se okupljalo od četrdeset do osamdeset potrebitih. Prije večere o. Aleksandar je obavezno služio molitvu, a na kraju je, po pravilu, održao propovijed, pozivajući na istinski kršćanski način života. Sestre nikada nisu prikupljale novčane priloge za večere, jer su župljani, videći uzvišeni plemeniti cilj svog djelovanja, sami davali priloge.
Otac Aleksandar je uredio stambene prostore za sestre.
Godine 1924-1925. Otac Aleksandar je preduzeo obimne radove na obnovi i obnovi crkve.
Iz crkve Rođenja Bogorodice na Starom Simonovu preneti su glavni ikonostas i ikonostas Nikoljske kapele, koji su postavljeni u crkvi Svete Sofije.
Istovremeno, krajem 1928. godine otac Aleksandar je pozvao poznatog crkvenog umjetnika grofa Vladimira Aleksejeviča Komarovskog da oslika crkvu. V. A. Komarovsky nije bio samo ikonopisac, već i izvanredan teoretičar ikonopisa, jedan od osnivača Ruskog ikonopisa i član uredničkog odbora istoimene zbirke. Bio je zabrinut za vaspitanje dobrog ukusa i razumijevanja u ikonopisnom ukrašavanju crkava.
Komarovsky je radio na muralima cijeli dan, a ponekad čak i noću. Počivao je baš tu, u maloj sakristiji hrama, koja se nalazi ispod zvonika.
U Sofijskoj katedrali Komarovski je iznad srednjeg luka prikazao zaplet „Svako stvorenje se raduje Tebi“, a na stubovima ispod luka anđele u stilu Andreja Rubljova. U trpezariji je gips sav oboren i zamenjen novim. Sam Batjuška je radio po ceo dan, često čak i spavao na skeli.
Konačno je popravka završena - iako, nažalost, nije sve obavljeno kako se očekivalo. Bogosluženje tokom popravke, međutim, nije prekinuto u hramu. I, što je najčudnije, između oltara i vjernika stalno se osjećala snažna neprekidna veza.
Nakon igumanovog progonstva, zatvoren je i sam hram. Zauzeo ga je Savez ateista.
Prezidijum Moskovskog oblasnog izvršnog komiteta doneo je sledeću odluku o zatvaranju crkve koja će se koristiti kao klub za obližnju fabriku Krasny Fakel u decembru 1931. godine.
Oko sudbine hrama odigrala se prava drama, čija se pozadina, nažalost, ne zna. Na sastanku 19. februara 1932. Komisija za kultove pri Sveruskom centralnom izvršnom komitetu ponovo je poništila ovu odluku, odlučivši da se crkva ostavi na korištenje vjernicima.
Međutim, 16. juna 1932. Komisija se ponovo vratila na ovo pitanje i odobrila odluku Prezidijuma o likvidaciji crkve „Pod uslovom da fabrika Krasni Fakel dostavi Oblasnom izvršnom komitetu plan preuređenja, podatke o dostupnost sredstava i građevinskog materijala." Mjesec dana kasnije, ovu odluku Komisije odobrio je Sveruski centralni izvršni komitet, a crkva Svete Sofije je podijelila tužnu sudbinu mnogih moskovskih crkava. Sa crkve su uklonjeni krstovi, uklonjeni su unutrašnji ukrasi i zvona, ikona Vladimirske Bogorodice preneta je u Tretjakovsku galeriju. Nisu poznati podaci o daljoj sudbini ukrašavanja hrama.
Nakon kluba fabrike Krasny Fakel, prostorije hrama su sredinom 1940. godine preuređene u stambene prostore i podijeljene međuspratnim stropovima i pregradama.
Unutar hrama radila je laboratorija za termomehaničku obradu Instituta za čelik i legure. Šezdesetih i osamdesetih godina prošlog vijeka u zvoniku se nalazilo povjerenstvo Soyuzpodvodgazstroy za podvodne tehničke i građevinske radove.
Zgrade hrama i zvonika su 1960. godine, dekretom Savjeta ministara RSFSR-a, stavljeni pod zaštitu kao spomenici arhitekture.
Godine 1965. M.L. Bogojavlenski je napisao: „Crkva ima otrcani, prljavi izgled. Malter je mjestimično otpao, cigle su iskočile, a u oltaru su razbijena vrata. Krstovi su polomljeni, umesto njih su pričvršćene TV antene. Unutar stambenih stanova. Zvonik je obnovljen 1960-ih godina.”
1972. godine urađena je studija oslikavanja hrama. 1974. godine započeli su restauratorski radovi.
Sami murali, prekriveni slojevima bijele boje, godinama su se smatrali izgubljenim. No, početkom 2000. godine restauratori su uspjeli ukloniti slike svoda i nekoliko fragmenata na zidovima, te su otkrili zaista lijepu sliku.
U zaključku vještaka, koji je sačinjen na zahtjev sadašnjeg rektora hrama protojereja Vladimira Volgina i parohijana hrama, stoji: „Sačuvane fragmente crkvenog slikarstva treba smatrati jedinstvenim spomenikom ruske crkvene umjetnosti sv. 20. vijeka i kao relikvija Crkve, dostojna posebnog obožavanja."
Godine 1992. zgrada hrama i zvonika prebačeni su Ruskoj pravoslavnoj crkvi po nalogu Vlade Moskve. Izuzetno teško stanje primljenih objekata nije omogućilo trenutni nastavak bogosluženja. Tek u decembru 1994. godine počela je služba u zvoniku crkve "Povratak izgubljenih".
Dana 11. aprila 2004. godine, na Vaskrs, u zidinama hrama Sofije Premudrosti Božije, održana je Liturgija - prva od tih mračnih vremena pustoši.
Restauracija obavljena 2013 izgled zgrada zvonika "Oporavak mrtvih" od strane organizacije LLC RSK "Vozrozhdenie".
Trenutno se izvode restauratorski radovi unutar zvonika. Božanske službe u njemu su obustavljene do završetka restauratorskih radova.

Nasuprot Kremlja, na Sofijskom nasipu, nalazi se hram ikone Sofije. Odavde se pruža prekrasan pogled na centar glavnog grada. Atrakcija se nalazi na južnoj obali reke Moskve. Ime joj je dala ova crkva u Sofiji na nasipu Sofiyskaya. Bijeli zvonik hrama je u savršenoj harmoniji sa crvenim zidovima Kremlja. Okolo su okupljene mnoge zanimljive istorijske i arhitektonske vrijednosti glavnog grada.

Istorija pojave

Prva crkva brvnara podignuta je nešto dalje od mjesta na kojem je podignut hram. Izgrađena je nakon pobjede Moskovljana nad Novgorodskom vojskom. Njena izgradnja se spominje u starim hronikama u 15. veku. Izgradili su je prisilno raseljeni Novgorodci. Oni su poštovali Sofiju Premudrost i nazvali hram u njenu čast. Godine 1493. sveto pismo ukazuje da se veliki požar na istočnom zidu Kremlja proširio na Distrikt i potpuno uništio drvenu crkvu.

Godine 1496. Ivan III je izdao dekret o rušenju svih zgrada u blizini Kremlja. Ovdje je bilo zabranjeno graditi stanove i crkve. Nakon što je prazna teritorija data za rušenje Velikog vrta za suverena. Ovo područje se počelo zvati livada Caritsyn. U blizini ove teritorije naknadno je izgrađeno naselje u kojem su vrtlari brinuli o vrtu. Zahvaljujući njima, ovo područje je u budućnosti nazvano Sadovniki.

ime hrama

Oličenje mudrosti i znanja u kršćanstvu je Sofijska mudrost. Ovaj izraz je drugo ime za Hrista. Po ovom konceptu i istoimenom hramu nazvan je Sofijski nasip u Moskvi. Žensko načelo u Bogu je Sofija Premudrost. Sofijski nasip je umotan u ovaj duhovni simbol.

Pod ovim imenom podignut je veliki broj crkava širom svijeta. U Moskvi, hram Sofije Premudrosti Božje na nasipu Sofiyskaya prvobitno su sagradili stanovnici Novgoroda. Posebno su poštovali lik Sofije, pa je crkva i dobila ime.

Među Novgorodcima je u antičko doba čak i bojni poklič bio povezan sa ovom slikom: "Umrimo za Aja Sofiju!" Čak i na novčićima nisu kovali portrete prinčeva, već sliku Sofije (anđeo s krilima - utjelovljenje mudrosti). Stanovnici Novgoroda identificirali su ovu sliku sa ženom i klanjali se pred ikonom Majke Božje tokom izgovaranja molitve za Sofiju tokom bogosluženja i prije agresivnih kampanja protiv drugih država.

Istorijske činjenice

Godine 1682. baštenski radnici izgradili su a kamena crkva. Postepeno se razvijao i postao veliki hram na nasipu Sofiyskaya. Nakon velikog požara 1812. godine, kao rezultat francuskog napada, crkva je pretrpjela malo štete. Krov je spaljen, a neke svete knjige su ukradene.

Već u decembru iste godine u hramu je služen moleban u vezi sa pobjedom nad osvajačima. Godine 1830. postavljen je kameni nasip koji je dobio ime po hramu. Godine 1862. počela je izgradnja novog zvonika i trajala je 6 godina. Takva potreba nastala je zbog dotrajalosti starog, te je bilo potrebno mjesto u kojem bi se vršile službe u proljeće. Jer kada se rijeka izlila, poplavila je staru zgradu hrama.

1908. godine, hram na nasipu Sofiyskaya je ozbiljno oštećen zbog poplava. Tada je voda u rijeci porasla za 10 metara. Oporavak nakon poplave trajao je nekoliko godina.

Ali crkva dugo nije mogla održavati službe. Poslije revolucije je devastiran, a nanesena je ogromna šteta kako na samoj zgradi tako i na svetinjama. Hram je dugo bio zaboravljen i nije korišćen za svoju namenu. U sovjetsko vrijeme bio je priključen fabrici Krasny Fakel.

I tek 1992. godine zgrada je prebačena u vlasništvo Rusa pravoslavna crkva. Užasno stanje zgrada još 2 godine onemogućilo je održavanje liturgija. Tek 1994. godine održana je prva služba u zvoniku.

Na Uskrs 2004. godine, prva svečana liturgija održana je direktno u crkvi Sofije Premudrosti Božije na Sofijskoj nasipu. U 2013. godini urađeno je dosta radova na obnovi fasade zvonika. Ništa manje grandiozne mjere restauracije unutar zgrade su sada u toku.

Hram danas

Nova zvona su postavljena 2013. godine. Izliveni su po narudžbini i stvaraju cjelinu harmonična kompozicija. Najvažniji od njih teži više od 7 tona. Ovdje se stalno obavljaju popravci kako bi se održala efikasnost hrama.

Svi župljani mogu doći i pomoći u čišćenju zgrada na teritoriji nakon toga radovi na popravci. Primaju se i donacije za njegovu restauraciju i održavanje. Hram na nasipu Sofiyskaya aktivno vodi društvena aktivnost. Postoji stalna pomoć onima kojima je potrebna hrana i stvari.

Također, posebna grupa volontera pomaže parohijanima sa niskim primanjima da izvrše manje popravke u svojim domovima ili posjećuju usamljene osobe u bolnicama. Za osobe koje se ne mogu samostalno kretati pruža se sva moguća pomoć:

odlazak u trgovinu i apoteku;
čišćenje kuće;
manje popravke.

Bogosluženja se održavaju svakodnevno u 8:00 sati radnim danima. Nedjeljne službe počinju u 7:00 i 9:30. Cjelonoćno bdjenje počinje u 18.00 časova. Raspored prazničnih liturgija možete pronaći na web stranici crkve.

Nedjeljna škola

U hramu Sofije na Sofijskoj nasipu radi nedjeljna škola. Ovdje se mogu igrati djeca od 3 godine i odrasli. Održavaju se časovi za decu do 6 godina forma igre. Ovdje se djeca uče poštovanju roditelja i crkve. Postoje 25-minutne lekcije iz Biblije i tradicije.

Starija djeca uče Zakon Božji u pristupačnom obliku. Postoje i časovi likovne umjetnosti. Tinejdžeri u učionici proučavaju Stari zavjet. Odrasli pohađaju napredniji kurs u nekoliko smjerova:

"Božji zakon";
"Liturgija";
"Stari zavjet";
Engleski jezik.

Nastavu izvode iskusni učitelji i duhovni mentori. Takođe, škola često održava majstorske kurseve u različitim pravcima razvoja:

crtež;
ručni rad;
ikonografija.

Na praznicima djeca organiziraju sve vrste aktivnosti i čajanke. Svi učenici mogu prisustvovati raznim ekskurzijama i izložbama. Časovi za djecu počinju nakon nedjeljne pričesti i traju 2-3 sata.

škola pjevanja

Hram na nasipu Sofiyskaya održava nastavu u školi pjevanja. Ovdje se pjevanjem i pjevanjem u horu bave ljudi svih uzrasta. Nakon slušanja, učenici se dijele u različite grupe u zavisnosti od nivoa pripremljenosti.

Škola pruža personalne časove vokala sa iskusnim nastavnicima. Studentima koji završe određeni kurs učenja je dozvoljeno da poju tokom bogosluženja u crkvi.

Prijem se vrši na osnovu rezultata audicije. Muzičko obrazovanje je dobrodošlo, ali nije uslov. Djeca uče pjevati u horu. Nastava se održava radnim danom uveče i vikendom nakon bogosluženja.

Učitelji su profesionalni muzičari i služitelji hrama. Na bazi nedjeljne škole postoji sva potrebna lista muzički instrumenti i druge pogodnosti.

društvene aktivnosti

Hram pruža pomoć u stvarima Kurskom fondu "Milosrđe". Ovu organizaciju vodi otac Mihailo. Fondacija pomaže porodicama u krizi sa više djece iz ruralnih sredina. Za vrijeme postojanja organizacije nijedno dijete nije odvedeno iz hraniteljskih porodica.

Crkva često održava kurseve prve pomoći za učenike nedjeljne škole i parohijane. Na primjer, radi se shema akcija za pomoć smrznutoj osobi na ulici.

Takođe, zaposleni u hramu mogu pomoći ljudima koji se nađu u teškoj situaciji, dobiti besplatan pravni savjet. Također, na web stranici hrama često se pojavljuju zanimljive informacije o pružanju preferencijalnih usluga. velike porodice u gradu.

Na teritoriji hrama održavaju se dobrotvorni susreti i dječiji praznici. Tokom ovakvih događaja, pokloni i slatkiši se dodeljuju porodicama sa niskim primanjima i deci iz porodica u krizi. Djeca nedjeljne škole izvode predstave prema poznatim bajkama. Tako "teška" djeca uče da budu ljubaznija i milostivija.