Koji su događaji oblikovali karakter minđuše. Godine djetinjstva Crimson-unuka. Istorijat nastanka dela

Knjiga, u suštini memoari, opisuje prvih deset godina djetetovog života (1790-ih) provedenih u Ufi i selima Orenburške pokrajine.

Sve počinje nesuvislim, ali živim sjećanjima na djetinjstvo i rano djetinjstvo - čovjek se sjeća kako su ga odveli od medicinske sestre, sjeća se duge bolesti od koje je umalo umro - jednog sunčanog jutra kada mu je bilo bolje, boca rajne čudnog oblika vino, privjesci borove smole u novom drvena kuća itd. Najčešća slika je put: putovanje se smatralo lijekom. ( Detaljan opis Kretanje stotinama milja - u posjetu rodbini, u posjetu itd. - oduzima većinu "dječijih godina.") visoka trava, gde je ležao dvanaest sati, nesposoban da se pomeri, i "iznenada se probudio". Nakon bolesti, dete doživljava „osećaj sažaljenja za sve što pati“.

Sa svakim sećanjem na Serežu, „stapa se stalno prisustvo njegove majke“, koja je izašla i volela ga, možda iz tog razloga, više od svoje druge dece.

Sekvencijalna sjećanja počinju u dobi od četiri godine. Serezha živi u Ufi sa roditeljima i mlađom sestrom. Bolest je "dovela do ekstremne osjetljivosti" dječakove živce. Prema pričama dadilje, on se boji mrtvih, mraka i tako dalje. (razni strahovi će ga i dalje mučiti). Tako rano je naučen da čita da se toga i ne seća; imao je samo jednu knjigu, znao ju je napamet i čitao je naglas sestri svaki dan; tako da mu je komšija S.I.Aničkov dao Novikovo „Dečije štivo za srce i um”, dečak je, zanesen knjigama, bio „kao ludak”. Posebno su ga impresionirali članci koji objašnjavaju grmljavinu, snijeg, metamorfoze insekata itd.

Majka, iscrpljena Serjožinom bolešću, plašila se da se i sama razbolela od konzumacije, njeni roditelji su se okupili u Orenburgu da vide dobrog doktora; djeca su odvedena u Bagrovo, kod očevih roditelja. Put je zadivio dijete: prelazeći Belaju, skupljao kamenčiće i fosile - "stvari", velika stabla, noćenje u polju, a posebno - pecanje na Demi, što je dječaka odmah izludilo ni manje ni više nego čitanje, vatra dobijena kremenom, i vatra baklje, izvora itd. Sve je zanimljivo, čak i „kako zemlja se zalijepila za kotače, a zatim je padala s njih u debelim slojevima. Otac se svemu tome raduje zajedno sa Serjožom, a njegova voljena majka je, naprotiv, ravnodušna, pa čak i gadljiva.

Ljudi koji su se sreli na putu nisu samo novi, već i neshvatljivi: neshvatljiva je radost porodice Bagrovskih seljaka koji su upoznali svoju porodicu u selu Parashino, neshvatljivi su odnosi seljaka sa „strašnim“ glavarom itd.; dijete vidi, između ostalog, žetvu na vrućini, a to izaziva "neiskazivo osjećanje samilosti".

Dječak ne voli patrijarhalnog Bagrova: kuća je mala i tužna, baka i tetka nisu obučene ništa bolje od sluge u Ufi, djed je strog i zastrašujući (Serjoža je bio svjedok jednog od njegovih ludih napadaja bijesa; kasnije, kada djed je to vidio " Sissy“On voli ne samo svoju majku, već i oca, njihov odnos sa unukom se iznenada i dramatično promijenio). Djeca ponosne snahe, koja je "prezirala" Bagrova, nisu voljena. U Bagrovu, toliko negostoljubivom da su i djecu loše hranili, brat i sestra su živjeli više od mjesec dana. Serjoža se zabavlja plašeći sestru pričama o neviđenim avanturama i čitajući naglas njoj i njenom voljenom "stricu" Jevseiču.

Tetka je dječaku poklonila "Tumačenje snova" i malo vodvilja, što je snažno uticalo na njegovu maštu.

Nakon Bagrova, povratak kući je toliko uticao na dječaka da je, opet okružen zajedničkom ljubavlju, naglo sazreo. Mlada braća po majci, vojnici, koji su završili plemićki internat Moskovskog univerziteta, posjećuju kuću: od njih Serezha uči šta je poezija, jedan od ujaka crta i podučava ovog Serežu, zbog čega dječak izgleda kao " više biće”. S. I. Anichkov poklanja nove knjige: "Anabasis" Ksenofonta i "Dječju biblioteku" Šiškova (koje autor veoma hvali).

Ujaci i njihov prijatelj ađutant Volkov, igrajući se, zadirkuju dječaka, između ostalog i zato što ne zna pisati; Serjoža je ozbiljno uvređen i jednog dana žuri u borbu; kažnjen je i traženo od njega da traži oprost, ali dječak smatra da je u pravu; sam u sobi, smešten u ćošak, sanja i na kraju se razboli od uzbuđenja i umora. Odrasli se stide, a stvar se završava opštim pomirenjem.

Na zahtjev Serezhe, počinju ga učiti pisati, pozivajući učitelja iz javne škole. Jednog dana, očigledno po nečijem savetu, Serjoža biva poslata tamo na lekciju: grubost i učenika i učitelja (koji je bio tako ljubazan prema njemu kod kuće), batinanje krivca jako plaši dete.

Serezhin otac kupuje sedam hiljada hektara zemlje sa jezerima i šumama i naziva je "Sergeevska pustoš", na šta je dečak veoma ponosan. Roditelji idu u Sergejevku da počastiju svoju majku baškirskim kumisom na proleće, kada se Belaja otvori. Serjoža ne može da smisli ništa drugo i sa napetošću posmatra snošenje leda i poplavu reke.

U Sergejevki kuća za gospodu nije dovršena, ali čak i ovo zabavlja: "Nema prozora i vrata, ali štapovi za pecanje su spremni." Do kraja jula Serjoža, otac i ujak Evseich pecaju na jezeru Kiiški, koje dečak smatra svojim; Sereža prvi put vidi lov na oružje i oseća „neku vrstu pohlepe, neku nepoznatu radost“. Ljeto kvare samo gosti, iako rijetki: autsajderi, čak i vršnjaci, opterećuju Serjožu.

Nakon Sergejevke, Ufa se "smučila". Serjožu zabavlja samo novi komšijin poklon: Sumarokovljeva sabrana dela i Heraskovljeva pesma "Rosijada", koju recituje i priča rođacima razne detalje koje je izmislio o svojim omiljenim likovima. Majka se smeje, a otac brine: „Odakle sve ovo? Ne budi lažov." Stižu vijesti o smrti Katarine II, narod se zaklinje na vjernost Pavlu Petroviču; dijete pažljivo sluša razgovore zabrinutih odraslih koji mu nisu uvijek jasni.

Stiže vest da deda umire, a porodica se odmah okuplja u Bagrovu. Serjoža se plaši da vidi svog dedu kako umire, boji se da će mu se majka od svega toga razboleti, da će se zimi smrznuti na putu. Na putu dječaka muče tužne slutnje, a vjerovanje u slutnje ukorijeni se u njemu od sada za cijeli život.

Djed umire dan nakon dolaska rodbine, djeca imaju vremena da se oproste s njim; „sva osećanja” Serjože su „strahom potisnuta”; Posebno ga pogađaju objašnjenja dadilje Paraše zašto deda ne plače i ne vrišti: paralizovan je, "gleda svim očima i samo usnama miče". “Osjetio sam svu beskonačnost muke, koja se ne može ispričati drugima.”

Ponašanje rodbine Bagrovske neugodno iznenađuje dječaka: četiri tetke urlaju, padaju pred noge svog brata - "pravog gospodara u kući", baka izričito popušta majčinoj moći, a to je odvratno majci . Svi za stolom, osim majke, plaču i jedu sa velikim apetitom. A onda, posle večere, kutna soba Gledajući u Buguruslan koji se ne smrzava, dječak po prvi put razumije ljepotu zimske prirode.

Vraćajući se u Ufu, dječak ponovo doživljava šok: dok rađa još jednog sina, njegova majka zamalo umire.

Postavši vlasnik Bagrova nakon smrti svog djeda, Serezhin otac odlazi u penziju, a porodica se seli u Bagrovo na stalni boravak. Seoski poslovi (vršenje, kosidba itd.) su veoma zauzeti sa Serjožom; ne razumije zašto su njegova majka i mala sestra ravnodušne prema ovome. Ljubazni dječak pokušava da sažali i utješi svoju baku, koja je brzo oronula nakon smrti muža, kojeg prije nije poznavao; ali njena navika da tuče slugu, vrlo uobičajena u životu gazde, brzo odvraća njenog unuka od nje.

Praskovya Kurolesov poziva Serjožine roditelje u posetu; Seryozhin otac se smatra njenim nasljednikom i stoga ni u čemu ne proturječi ovoj pametnoj i ljubaznoj, ali dominantnoj i gruboj ženi. Bogata, iako pomalo nespretna kuća udovice Kurolesove isprva se djetetu čini palatom iz bajki o Šeherezadi. Sprijateljivši se sa Serežinom majkom, udovica dugo ne pristaje da se njena porodica vrati u Bagrovo; u međuvremenu, užurbani život u stranoj kući, uvek ispunjenoj gostima, zamara Serjožu, i on nestrpljivo misli na Bagrova, koji mu je već drag.

Vraćajući se u Bagrovo, Serjoža prvi put u životu u selu zaista vidi proleće: „Ja<...>pratio svaki prolećni korak. U svakoj sobi, gotovo na svakom prozoru, primjetio sam posebne predmete ili mjesta na kojima sam vršio svoja zapažanja... ”Nesanica počinje kod dječaka od uzbuđenja; da bolje zaspi, domaćica Pelageja mu priča bajke, a usput - “ Grimizni cvijet(Ova priča nalazi se u prilogu „Dječije godine...“).

U jesen, na zahtev Kurolesove, Bagrovi posećuju Čurasovo. Serezhin otac je obećao svojoj baki da će se vratiti u Pokrov; Kurolesova ne pušta goste; U noći Pokrova otac sanja užasan san i ujutro dobija vijest o bolesti svoje bake. Jesenji put nazad je težak; prešavši Volgu kod Simbirska, porodica se umalo utopila. Baka je umrla na samom Pokrovu; ovo strašno pogađa i Serežinog oca i ćudljivu Kurolesovu.

Sledeće zime Bagrovi idu u Kazanj, da se pomole tamošnjim čudotvorcima: ne samo Serjoža, već ni njegova majka nikada nije bila tamo. U Kazanju planiraju provesti ne više od dvije sedmice, ali sve se ispostavi drugačije: Serjoža čeka „početak glavni događaj"u svom životu (Aksakov će biti poslan u gimnaziju). Ovdje se završava djetinjstvo Bagrova-unuka i počinje adolescencija.

Sergej Timofejevič Aksakov. Godine djetinjstva Bagrova-unuka

Prepričala G. V. Zykova

Knjiga, u suštini memoari, opisuje prvih deset godina djetetovog života (1790-ih) provedenih u Ufi i selima Orenburške pokrajine.

Sve počinje nesuvislim, ali živim sjećanjima na djetinjstvo i rano djetinjstvo - čovjek se sjeća kako su ga odveli od medicinske sestre, sjeća se duge bolesti od koje je umalo umro - jednog sunčanog jutra kada mu je bilo bolje, boca rajne čudnog oblika vino, privjesci borove smole u novoj drvenoj kući itd. Najčešća slika je put: putovanje se smatralo lijekom. (Detaljan opis kretanja stotinama milja - u posjetu rodbini, u posjetu itd. - zauzima većinu "dječijih godina".) Serjoža se oporavlja nakon što se posebno razboli na dugom putovanju, a njegovi roditelji, primorani da stanu u šumi, raširen imao je krevet u visokoj travi, gde je ležao dvanaest sati, nesposoban da se pomeri, i „iznenada se probudio“. Nakon bolesti, dete doživljava „osećaj sažaljenja za sve što pati“.

Sa svakim sećanjem na Serežu, „stapa se stalno prisustvo njegove majke“, koja je izašla i volela ga, možda iz tog razloga, više od svoje druge dece.

Majka, iscrpljena Serjožinom bolešću, plašila se da se i sama razbolela od konzumacije, njeni roditelji su se okupili u Orenburgu da vide dobrog doktora; djeca su odvedena u Bagrovo, kod očevih roditelja. Put je pogodio dijete: prelazeći Belaju, skupljao kamenčiće i fosile - "rude", veliko drveće, noćenje u polju, a posebno pecanje na Demi, što je dječaka odmah izluđivalo ne manje nego čitanje, vatra je dobila kremenom i vatrom baklje, izvora itd. Sve je zanimljivo, čak i „kako se zemlja zalijepila za kotače, a zatim u debelim slojevima otpadala s njih“. Otac se svemu tome raduje zajedno sa Serjožom, a njegova voljena majka je, naprotiv, ravnodušna, pa čak i gadljiva.

Dječak ne voli patrijarhalnog Bagrova: kuća je mala i tužna, baka i tetka nisu obučene ništa bolje od sluge u Ufi, djed je strog i zastrašujući (Serjoža je bio svjedok jednog od njegovih ludih napadaja bijesa; kasnije, kada djed je vidio da "maka" voli ne samo majku, već i oca, njihov odnos sa unukom se iznenada i dramatično promijenio). Djeca ponosne snahe, koja je "prezirala" Bagrova, nisu voljena. U Bagrovu, toliko negostoljubivom da su i djecu loše hranili, brat i sestra su živjeli više od mjesec dana. Serjoža se zabavlja plašeći sestru pričama o neviđenim avanturama i čitajući naglas njoj i njenom voljenom "stricu" Jevseiču. Tetka je dječaku poklonila "Tumačenje snova" i malo vodvilja, što je snažno uticalo na njegovu maštu.

Ponašanje rodbine Bagrovske neugodno iznenađuje dječaka: četiri tetke urlaju, padaju pred noge svog brata - "pravog gospodara u kući", baka izričito popušta majčinoj moći, a to je odvratno majci . Svi za stolom, osim majke, plaču i jedu sa velikim apetitom. A onda, nakon večere, u kutnoj sobi, gledajući u buguruslan koji se ne smrzava, dječak prvi put razumije ljepotu zimske prirode.

Vrativši se u Ufu, dječak ponovo doživljava šok: rodivši još jednog sina, njegova majka zamalo umire.

Vraćajući se u Bagrovo, Sereža prvi put u životu u selu zaista vidi proleće: „Pratio sam svaki korak proleća. U svakoj sobi, gotovo na svakom prozoru, primjetio sam posebne predmete ili mjesta na kojima sam vršio svoja zapažanja... ”Nesanica počinje kod dječaka od uzbuđenja; kako bi bolje zaspao, domaćica Pelageja mu priča bajke, a između ostalog - "Skrlatni cvijet" (ova priča je smještena u prilogu "Djetinjstva...").

Sledeće zime Bagrovi idu u Kazanj, da se pomole tamošnjim čudotvorcima: ne samo Serjoža, već ni njegova majka nikada nije bila tamo. U Kazanju planiraju provesti ne više od dvije sedmice, ali sve se ispostavlja drugačije: Seryozha čeka "početak najvažnijeg događaja" u svom životu (Aksakov će biti poslan u gimnaziju). Ovdje se završava djetinjstvo Bagrova-unuka i počinje adolescencija.

Izvor: Sva remek djela svjetske književnosti u sažetak. Zaplet i likovi. Ruska književnost 19. veka / Ed. i komp. V. I. Novikov. - M. : Olimp: ACT, 1996. - 832 str.

Bibliografija

Za pripremu ovog rada, materijali sa stranice http://briefly.ru/

Slični radovi:

Aksakov Sergej Timofejevič
Izvještaj >> Biografije
Aksakov Sergej Timofeevich(1791-1859) Poznati ruski pisac. Izdanak stare plemićke porodice, Aksakov, bez sumnje ... . "Porodična hronika" dobila je nastavak u " Dječije godine. Duga serija manjih književnih djela...
Aksakov
Izvještaj >> Književnost i ruski jezik
Kultura zauzima istaknuto mjesto Sergej Timofeevich radi" Baby godine"Porodična hronika", "Bilješke o ... . Ovo je posvećeno njegovoj ćerki Sergej Timofeevich njegova knjiga" Baby godine. O Grigoriju Sergejeviču je poznato ...
Aksakov S.T.
Esej >> Književnost i ruski jezik
Aksakov S.T. Aksakov Sergej Timofeevich 20.9 (1.10).1791, Ufa, ... knjige "Porodična hronika" (1856) i " Baby godine(1858), pisana na osnovu memoara ... o istoriji tri generacije porodice Crimson, Aksakov rekreirao u njima zemljoposednika ...
UVOD

ušao u rusku kulturu ne samo kao izuzetan pisac s

neverovatan, originalan kreativan način, ali i kao glava porodice koja je Rusiji dala talentovane mislioce, pisce, javne ličnosti. Možda ne manje od njihovog slavnog oca, poznati su sinovi pisca: Konstantin Sergejevič, Ivan Sergejevič, Grigorij Sergejevič. I sama porodica Aksakov zauzima posebno mjesto u našoj istoriji. Topla atmosfera njihovog doma, ljubav i međusobno razumevanje roditelja i dece, čvrste porodične veze koje vezuju braću i sestre, zadivili su sve koji su morali da budu u ovoj porodici. , koja je pridavala veliku pažnju pitanjima odgoja i obrazovanja, smatrala je porodicu Aksakov uzorom i iskreno joj se divila. Ovdje je našao odmor i mir, bio je veoma vezan za ovu porodicu.

Iskustvo Aksakovljevog porodičnog života posebno je aktuelno danas, kada je institucija braka u krizi. Svaki dan slušamo o razvodima mladih parova, o napuštenoj djeci i napuštenim starijim roditeljima, statistika porodičnih zločina zvuči zastrašujuće. Izvještaji u kriminalističkim vijestima o mučenju, pa čak i ubistvima male djece od strane roditelja, već su postali poznati, a uobičajene su i slike usamljene starosti. Savremena porodica je teško bolesna – bolesna od ravnodušnosti, sebičnosti, konzumerizma prema drugima, neodgovornosti i neduhovnosti. U potrazi za putevima oporavka, okrećemo se duhovnom naslijeđu prošlosti, iskustvu izgradnje porodičnim odnosima naših prethodnika, na tradiciju porodičnog vaspitanja u predrevolucionarna Rusija, gde je porodica bila poštovana kao nepokolebljiva i neraskidiva zajednica koju je crkva osvetila. I u tom pogledu, porodica Aksakov pruža najbogatiji materijal za ozbiljno proučavanje.

Okrenuli smo se najpoznatijem djelu - "Djetinjstvo unuka Bagrova", čija autobiografska priroda omogućava proučavanje principa odgoja samog pisca i ponovno stvaranje modela porodice u kojoj se formirala ličnost pisca. To je cilj ovog projekta.

Sumirajući proučeno gradivo, došli smo do zaključka da priča predstavlja model hrišćanske, pravoslavne porodice, koja je bila u stanju da pruži duhovno i moralno vaspitanje deteta. Knjiga je, po našem mišljenju, od posebnog interesa, jer govori o prvim godinama života osobe, kada se postavljaju glavne crte karaktera, sklonosti, odnosi sa drugima. Nažalost, roditelji često potcjenjuju rani period djetinjstva, smatrajući da je njihov glavni zadatak briga o zdravlju bebe. A strah za njegov krhki život ne omogućava da se brine o duhovnom i moralnom principu, koji treba da formiraju od najranije dobi. Ali riječi izvanrednog učitelja J. Korchaka izgledaju nam vrlo poštene: "Postoje mala kopilad, kao i odrasla kopilad." Ne možete se zavaravati da je djetinjstvo bezgrešan i nevin period u životu čovjeka: kažu, ako odraste, postaće mudriji, postati ljubazniji, osloboditi se djetinjeg egocentrizma, naučiti nesebičnu ljubav i brigu za voljene. .. Nažalost, nije tako. I Pravoslavna crkva neumorno podsjeća na grešnu prirodu čovjeka, koja se manifestira od prvih mjeseci života. Zato razumna roditeljska zahtjevnost, uz brigu i brigu, ozbiljan, svjestan pristup formiranju djetetove ličnosti - neophodne uslove Pravoslavno obrazovanje

Poglavlje 1. LJUBAV KAO OSNOVA HRIŠĆANSKE PORODICE

Nije bilo slučajno što je izuzetni moskovski protojerej Gleb Kaleda nazvao hrišćansku porodicu istinskom školom ljubavi. Arhiepiskop kostromski i galički Aleksandar govorio je o ljubavi kao osnovi porodičnog blagostanja na božićnim edukativnim čitanjima: „Tajna hrišćanskog braka je jednostavna. Kršćanski brak temelji se na ljubavi (...) „On je nazvao „one vrline bez kojih je teško zamisliti uspješnu porodicu: međusobno razumijevanje, dobra volja, pažnja, participacija, spremnost da se pomogne, a ako je potrebno i da se žrtvuje“. Sveti Filaret, mitropolit moskovski, izjavio je: „Nenaklonost prema roditeljima ili deci je duboko niski porok“. Ali je takođe primetio da su „osetljivi i ljubavno srce potrebno je uzdignuti se od prirodne do duhovne ljubavi (...)"

Dakle, pravoslavna porodica je nezamisliva bez nesebične ljubavi prema bližnjem. A ljubav je ta koja se prožima na stranicama autorove autobiografske priče. Mali Serjoža odrasta u atmosferi bezgranične ljubavi: ljubavi roditelja, sestara, dadilja, slugu. Vole ga stričevi Zubini - braća njegove majke, prijatelji njegovih roditelja, Paraša, Evseich... Ali dečak takođe velikodušno uzvraća za ljubav koju je pružio, odgovarajući na svoje voljene dubokom, iskrenom ljubavlju. „U početku sam voleo svoju sestru više od svih igračaka, više od svoje majke, a tu ljubav izražavala je neprestana želja da je vidim i osećanje sažaljenja: uvek mi se činilo da joj je hladno, da je gladna. i da je htela da jede; Stalno sam želeo da je obučem svojom haljinom i nahranim je svojom hranom..."

Teško bolestan, iscrpljeni dječak crpi snagu iz ove ljubavi prema svojim najmilijima. Čim se popravi, traži da mu dovedu sestru: „Ali glavno mi je zadovoljstvo bilo što su mi doveli moju dragu sestru, pustili me da poljubim, pogladim po glavi, a onda je dadilja sjela sa njom preko puta mene, i dugo sam gledao u sestru., pokazujući prvo na jednu, a zatim na drugu od svojih igračaka i naredivši da ih serviraju mojoj sestri.

Serjoža je veoma vezan za svoje roditelje, njegova ljubav prema njima ponekad deluje čak i previše vruća i uzvišena. Ali to se lako može objasniti posebnošću dječakove ličnosti, njegovom dojmljivošću, bogatom maštom i ranjivošću. Primećuje da mu majka nije dobro. Čuvši da njegova majka sumnja na konzumaciju, četverogodišnji dječak doživljava pravi šok: „Srce mi se stisnulo od straha, a pomisao da sam ja uzrok bolesti moje majke neprestano me mučila. Počeo sam da plačem i žudim ... ”Djeca, posebno najstarija, Serjoža, bila su jako uznemirena odvajanjem od roditelja kada su morali nekoliko sedmica ostati na imanju svog djeda. Aksakov opisuje patnju malog čovjeka, koji se najviše boji gubitka majke i oca. Poslednjih dana pred povratak roditelja sa putovanja u Orenburg, Serezha je prestao da igra, izgubio je apetit, neprestano plakao i gledao u cestu. Takvo ponašanje činilo se ravnodušnim djeci rođaka kao hir i manifestacija razmaženosti. I samo je pametan i pun ljubavi djed na svoj način razumio dječakova osjećanja: „Djed me je pažljivo slušao, ljubazno se nasmiješio i na kraju rekao, nekako značajno gledajući svoju baku i tetku: „Dobro je da voliš svoju majku. Pratila te je ne štedeći stomak..."

Obdaren talentom da voli i suptilno oseća, Serjoža oseća, još nesvesno, nedostatak topline prema njemu od očeve rodbine, dvorišta i sluge u Bagrovu. Sa tugom napominje da su on i njegova sestra ovdje stranci, njihovi rođaci su okruženi pažnjom i brigom, dok samo vjerni Jevseich zaista brine o djeci koja su ostala bez roditelja. Ali Serjožino srce puno ljubavi pokušava da izgladi bilo kakvu nesklad, odbacuje loše misli, zavist ili ogorčenost. Videvši da se njegova sestra u Bagrovu voli mnogo više od njega, on „nije zavidio svojoj dragoj sestri, prvo, zato što ju je mnogo voleo, a drugo, jer je u njegovom (dedinom) prisustvu uvek osećao nehotični strah“.

Istu beskrajno, nesebično voljenu prirodu vidimo u Serjožinoj mlađoj sestri, Nadeždi. Rođaci, prenoseći svoju nesklonost snaji na njenog miljenika - Seryozhu, pokušavaju da unište prijateljstvo između brata i sestre, ali je Nadijina naklonost prema bratu i roditeljima ostala nepokolebljiva. Priča prikazuje dirljive scene ispoljavanja ljubavi ove jednostavne, čiste devojke: čak se i strogi i strogi deda divi prijateljstvu između brata i sestre: „Sedeći mu u krilu i slušajući moje brbljanje ili čitanje, ona odjednom skočio na pod bez razloga, dotrčao do mene, zagrlio se i poljubio, a zatim se vratio nazad; na njegovo pitanje: "Zašto si skočio, Kožulka?" - odgovorila je: "Htela sam da poljubim brata."

Serjoža brzo zaboravlja sve zamjerke, vezuje se za porodicu Bagrov-djed, za svoju baku i tetke, koji su se prema djeci ponašali na tako nepovezan način u teškom periodu života za njih. Vidi kako rođaci teško prolaze kroz smrt njegovog djeda, a i on akutno osjeća taj gubitak. Žali staru baku, koja je, sahranivši muža, izgubila interes za život. Spreman je da voli neljubazne tetke, rođake, prijatelje i poznanike svojih roditelja - jednom rečju, duša ovog deteta je kao nepresušni izvor ljubavi i dobrote.

Rođenje mlađeg brata izaziva najživlje interesovanje kod starije dece, odmah su se zaljubili u bebu. Kasnije se Serjoža jako uznemirila kada je bogata rođaka Praskovja Ivanovna nazvala svog brata "crnim" i jednom zatražila da ga bičuju zbog glasnog plača. Djeca su iskreno vezana za svoje dadilje, sluge, a vjerni Evseich igra posebnu ulogu u životu odrastajućeg dječaka, koji je Seryozhi otkrio ljepotu svoje rodne prirode.

Dakle, Seryozha, naravno, ima dar ljubavi, koji je svojstven ljudima koji su duhovno bogati, sa čvrstim moralnim idejama o suštini ljudskih odnosa. Od djetinjstva zna voljeti i opraštati, sebičnost, zavist, arogancija su mu potpuno strani. Budući da je ranjiva i upečatljiva osoba, dječak akutno osjeća tuđu bol, strastveno brine za svoju majku i oca, saosjeća sa uvrijeđenim seljacima Mironych, sažaljeva bolesnog starca kojeg je glavar dao da radi u mlinu. Ne promiče njegovoj pažnji da na Uskrs uskršnja torta u dvorištu nije tako bela i ukusna kao kod veleposednika, čak žali i svoju dadilju, koja je napustila svoju decu radi ogovaranja sa poslugom Bagrovske, radosno oprašta stricu koji je uvredio ga - brat njegove majke, zauzima se za Parašu, saosećajno posmatra težak seljački rad u polju. Tako ljubav prema voljenima prerasta u ljubav prema bližnjem, postaje potreba i sastavni dio prirode.

Da li je ta sposobnost ljubavi bila urođena ili je nastala kao rezultat pravilnog odgoja djeteta? Odgovor na ovo pitanje nije teško pronaći ako analiziramo epizode vezane za opis porodice Bagrova mlađeg, njegovih roditelja i rođaka.

Serjoža je dugoočekivani naslednik Bagrovovih, najstariji i voljeni sin njegove majke, Sofije Nikolajevne. Smisao njenog života je porodica, muž, djeca, njihovo zdravlje i odgoj. Serjožina dugotrajna bolest potkopala je fizičku i mentalnu snagu mlade majke: ona, zaboravljajući na sebe, nije dopuštala pomisao na Serjožinu smrt čak ni u najbeznadnijim, očajničkim situacijama. “Moja majka nije dala da se ugasi goruća lampa života u meni; čim je počeo da bledi, hranila ga je magnetskim izlivom sopstvenog života, sopstvenim dahom. Nemoguće je bez uzbuđenja čitati scene bolesti malog djeteta: „Ljekari i svi oko mene davno su me osudili na smrt... Nemoguće je opisati patnju moje majke, ali oduševljeno prisustvo duha i nada da će spasiti svoje dijete je nikada nije napustila.” Majka je ljutito dočekala savjet rođaka da se pomiri sa mogućnošću smrti njenog sina. Odgovorila je da dokle god tinja iskra života u meni, neće prestati činiti sve što može da me spasi, i opet me je, neosjetljivu, stavila u okrepljujuću kupku, sipala mi rajnsko vino ili čorbu u usta, trljala moja grudi satima i nazad golim rukama, a ako ovo nije pomoglo, onda mi je punilo pluća dahom - i nakon dubokog udaha, počeo sam teže disati, kao da se budim za život..."

To je bila porodica koja je postala za Bagrova - junior school ljubav. koja se iz prirodne, biološke ljubavi (dijete prema roditeljima) razvija u duhovnu ljubav - prema svemu živom, prema svim ljudima i svakom pojedinom čovjeku.

Poglavlje 2. POŠTOVANJE I POVERENJE U PORODICU

Majka i otac postali su Serjožini najbolji prijatelji, koji su odredili njegov duhovni i duhovni svet. Aksakov nekoliko puta primjećuje da djeca nemaju tajni od roditelja, kao što se ne plaše moguća kazna. Roditelji nikada nisu digli ruku na dijete - ni u strasti, ni radi kazne. Nije slučajno što Serjoža nije mogao da uči u gradskoj školi, gde su deca bičevana zbog grešaka i nemara: scena kažnjavanja druga iz razreda izazvala je užas i gađenje u dečakovoj duši.

Povjerenje i međusobno poštovanje su osnova porodičnih odnosa u ovoj porodici. Serjoža ne zna da laže, a tuđa prevara ga revoltira. On vidi da dadilja Agafja vara, govoreći Sofiji Nikolajevnoj kako se brinula o malim Bagrovima u odsustvu roditelja. Serjoža nevino prigovara: "Zašto ti, dadilje, lažeš?" I ne vodi ga ogorčenost ili želja da kazni nemarne sluge, već je od ranog djetinjstva stekao čvrsto uvjerenje da treba govoriti samo istinu. I kakvu je buru osećanja probudila u dečakovoj duši Parašina molba da ne kaže majci da je ona malog baršona uvela u ružne tajne porodice Bagrov. Ispostavilo se da su sestre prevarile Serjožinog lakovjernog i pravog oca, Alekseja Stepanoviča, prisvojivši dio bogatstva Bagrovskog. Serjoža je postao slučajni svedok kako mlađa, neudata tetka polako krade od svog brata, zakonitog naslednika i novog vlasnika imanja. Ali saosećanje prema Paraši, sažaljenje prema njenim suzama i strah da bi je gospođa za kaznu mogla ekskomunicirati iz kuće, pobeđuju želju u dobrom srcu dečaka da otvori oči svojoj majci. Ne, on ne laže – on jednostavno ne preuzima na sebe grijeh osuđivanja i osuđivanja drugih. I to pokazuje čistoću i integritet njegove ličnosti.

Pravoslavna porodica je nezamisliva bez uvažavanja interesa i potreba svih njenih članova. Uzajamno poštovanje, želja da se razumije susjed, da mu se pomogne čak i na štetu lični interes u porodici Bagrov su prirodni i organski. Nakon smrti djeda, Seryozhin otac, Aleksej Stepanovič, suočio se s potrebom da napusti gradski život, službu i preseli se u udaljeno Bagrovo, uroni u seoske poslove, vodi život lokalnog plemića. Za njega su to zavičajna mjesta, drago mu je neugodno Bagrovo kao porodično gnijezdo, baština. Ali Sofiji Nikolajevnoj je teško da se odvoji od svog uobičajenog gradskog života, napusti Ufu, gde ostaju prijatelji i rođaci - najbliži krug prijatelja. Ima ih mnogo obrazovanih ljudi, postoji mogućnost davanja djeci dobro obrazovanje, ovde su iskusni lekari, što je veoma važno s obzirom na loše zdravlje same Serjože i Sofije Nikolajevne. Serjoža primećuje da je ravnodušna i prema seoskim brigama i prema ekonomiji, a rođaci njenog muža je jednostavno ne vole. Ali muževljevi interesi, njegovo stanje duha, njegova sinovska dužnost nisu upitni - porodica napušta gradski život i seli se na djedovo imanje. Samo Serjoža, šestogodišnje dete, Sofija Nikolajevna otkriva svoje strahove o njihovom novom seoskom životu - zar to nije dokaz poštovanja i poverenja između majke i sina!

U mnogim epizodama priče posmatramo ispoljavanje ovih kvaliteta u porodici Bagrov. Aleksej Stepanovič tokom putovanja određuje parking mesta koja bira njegova žena, čak i ako ovaj izbor nije sasvim uspešan: „Kako želiš, majko!“. I ovo nikako nije prepuštanje slabovoljnog muža hirovima razmažene dame! On samo razumije njeno stanje duha, brine o njenom zdravlju i udobnosti. Vrlo osjetljiv na raspoloženje starijih i Seryozha. Primijetivši da ga majka s nezadovoljstvom pušta na pecanje, on gubi interesovanje za uzbudljivu aktivnost i vraća se kući da rastjera majčinu usamljenost. Očigledno, Seryozha je od svog oca naslijedio ljubav prema prirodi, seoskom životu, interesovanje i poštovanje prema seljačkom radu, strast prema ribolovu i lovu. A Sofija Nikolajevna, kojoj su se zanimanja njenog muža i sina činila niskim, neprikladnim za obrazovanog plemića, ipak priznaje, videći Serjožino iskreno interesovanje. Dječak se svom snagom svoje emocionalne, zavisničke prirode, posvećuje omiljenim aktivnostima. Kao ravnopravan, odrasli, Aleksej Stepanovič takođe tretira svog sina. Vodi dječaka sa sobom u polje - da pogleda hljeb, pokazuje mu ergelu, izvore i mlin, upoznaje ga sa seljacima. Serjoža vidi iskreno poštovanje seljaka prema njihovom poštenom i humanom gospodaru, vidi kako se njegov otac raduje bogatoj žetvi na seljačkim poljima, kako nastoji da uspostavi red i pravdu u raspodeli posla, kako štiti slabe i bolesne . S kakvom radošću i ponosom otac pokazuje dječaka bogatim imanjima bogatog sela Parašino, s kakvim zanimanjem sluša mišljenje kmetova, s koliko poštovanja i ljubaznosti razgovara sa seljacima!

U porodici Bagrov djeca ne čuju grubost i zlostavljanje, vrijeđanje i ponižavanje bilo koga. Serjoža dobija pouke o humanom, poštovanom odnosu prema kmetovima od svojih roditelja, prvenstveno od oca, koji je smatrao svojom dužnošću da se brine i pomaže ljudima koji zavise od njega. Dječak vidi kako se srdačno, s neotvorenom ljubavlju i poštovanjem, njegova porodica dočekuje u svakom selu Bagrovovih. A u Starom Bagrovu, baštini predaka, Serjoža je bio svedok scene koja ga je šokirala, a koja ilustruje stil odnosa između gospodara i kmetova: „Dočekivali su nas radosni plač, suze i prekori: „Zašto si nas ostavio, vaši rođeni seljaci!” Moju majku (...) obuze iskrenost osećanja naših dobrih seljaka - i zaplače; otac je briznuo u plač, a ja sam počela urlati.

Poštovanje prema bilo kojoj osobi, prema tuđem načinu života i razmišljanja - to je ono što se formira kod dječaka pod utjecajem njegovih roditelja.

Poglavlje 3. ČITANJE KAO SREDSTVO DUHOVNOG, MORALNOG I INTELEKTUALNOG RAZVOJA U PORODICI

Nemoguće je precijeniti ulogu fikcije u oblikovanju ličnosti djeteta. To je shvaćeno već na samom početku formiranja ruske književnosti: pokušavali su obrazovati mlade na pozitivnim slikama, zbog čega su životi svetaca i velikih mučenika, herojske vojne priče bile toliko popularne. Knjige okružuju malog Serjožu od prvih godina njegovog života. Jedva se oporavio, u dobi od četiri godine, dječak se ne odvaja od svoje omiljene knjige - "Ogledalo vrline". Vrijedno je obratiti posebnu pažnju na ovu knjigu: zadatak dječjeg čitanja shvaćen je kao formiranje moralnih načela, a ne zabava ili razvoj dječje mašte. U petoj godini života dječak je naučio knjigu napamet, pokušao je pročitati svojoj dvogodišnjoj sestri, koja ništa nije razumjela, ali je sa zadovoljstvom gledala crteže. Sudeći po naslovima priča koje su sačuvane u autorovom sjećanju, radilo se o moralizirajućim, poučnim djelima jednostavnih zapleta: “Dječak se oblači”, “Zahvalni lav”. Ali značaj ove knjige je nesumnjivo bio veliki, ako se pisac i do najsitnijih detalja sjeća ilustracija za ove priče.

Kada "Ogledalo vrline" prestane da zadovoljava potrebe djeteta, ono traži druge knjige, pokušavajući pročitati čak i "Bukhanovu kućnu medicinu". Imajte na umu da kuća ima biblioteku, Seryozhini roditelji su obrazovani, savremeni ljudi. Ali s pravom vjeruju da knjige za odrasle neće koristiti djetetu i ne dozvoljavaju da se čitaju. Komšija, bogati i uticajni neženja, priskače u pomoć radoznalom dečaku. Saznavši za Seryozhinu ljubav prema čitanju, dao mu je gomilu knjiga: "Dječije čitanje za srce i um" - 12 tomova. Bio je to prvi dečji časopis u Rusiji, nedeljni dodatak novinama Moskva News, koji je izlazio u gradu.“Bio sam toliko oduševljen da sam se skoro od suza bacio starcu na vrat i, ne sećajući se sebe, skočio i potrčao Dom ..."

Čitanje je dečaka toliko zaokupilo da je „definitivno bio lud“, „nije razumeo šta mi govore i nije hteo da ide na večeru“. Roditelji su preuzeli kontrolu nad čitanjem svog sina, odvajajući mu određeno vrijeme i ograničavajući količinu čitanja. Knjige su za Serezhu postale prozor u svijet, izvor znanja u različitim oblastima nauke. „U mom detinjastom umu dogodila se potpuna revolucija i otvorio mi se novi svet... Naučio sam šta su munje, vazduh, oblaci; naučio nastanak kiše i porijeklo snijega. Mnoge prirodne pojave, koje sam besmisleno, ali sa radoznalošću posmatrao, za mene su dobile smisao i značaj i postale još radoznalije (...) Dobio sam neodoljivu želju da sve to posmatram svojim očima. Odlazeći na imanje Bagrovskoe, Serjoža pre svega pakuje svoje omiljene knjige, od kojih se nikada nije rastajao, iako ih je već tri puta pročitao. Anichkov daje Serjoži još dvije knjige, koje su dječaku izazvale neviđeno oduševljenje: Šiškovu dječju biblioteku i Priča o mlađem Kiru i Povratak deset hiljada Grka. Ksenofontovi spisi. Pogledajmo pobliže ove radove. "Dječija biblioteka" je prijevod s njemačkog A. S. Šiškova, čija je figura dobro poznata u ruskoj istoriji i književnosti. Slavenofil i rodoljub, kasnije je postao ministar narodnog obrazovanja, a sa Aksakovom su bili u prijateljskim odnosima. Kao što znate, pisac je idealizovao Šiškovu ličnost, ali možda razlog tome leži upravo u utisku koji je knjiga "Dječija biblioteka" ostavila u ranom djetinjstvu? U bilješkama uz priču „Djetinjstvo unuka Bagrova“, autor piše: „Aleksandar Semjonovič Šiškov je, bez sumnje, učinio veliku uslugu prevođenjem ove knjige, koja, uprkos zastarjelom jeziku i moralizirajućim tehnikama, i dalje ostaje najbolja dječja knjiga. knjiga. (...)". Serjoža je naučio pesme i pesme iz knjige, one su ga oduševile, a „Ksenofont je postao... omiljeno štivo“.

Godinu dana kasnije, Serjožin krug čitanja se proširio: Aničkov mi je „ponovo dao ispit, bio je izuzetno zadovoljan i dao mi toliku gomilu knjiga koje Jevseič teško može da prenese. Postojale su već objavljene zbirke povijesne i etnografske građe, djela poznatih pjesnika tog vremena - i. Odatle je krenula dečakova strast za poezijom, upoznavanje sa poezijom 18. veka postavilo je temelje za duboko interesovanje za književnost, za pisanje. Aksakov se prisjeća kako su knjige koje je čitao snažno utjecale na njegovu dušu, kakav su mu poticaj za razvoj fantazije dale epske pjesme, s kakvim je ponosom i zadovoljstvom recitirao pjesme, od kojih je neke sa zadovoljstvom čitao kao odrastao.

Čitanje postaje, možda, glavni dječakov hobi, a ovaj hobi s godinama postaje sve jači. Došavši na imanje u Simbirsku Churasovo da posjeti bogatu tetku svog oca Praskovju Ivanovnu, dječak se nalazi u potpuno stranom okruženju, među ljudima koji su prema njemu ravnodušni, zaokupljeni vlastitim interesima odraslih. Ali s druge strane, devetogodišnji Serjoža dobija priliku da slobodno koristi biblioteku i upoznaje se sa prevodima zapadnoevropskih moralizatorskih i avanturističkih romana, sa poezijom tada popularnih ruskih pesnika.

Nesumnjivo, tada su se rodile klice književnog talenta budućeg pisca.

Porodica u pravoslavnom smislu je mala Crkva, ćelija vaseljenske Crkve.

Formula "Na nebu - Gospod Bog, u hramu - sveštenik, u porodici - otac" prilično je primjenjiva na porodicu Bagrov, gdje je autoritet oca neosporan i neosporan. Čitalac će lako shvatiti da je Serjožina majka, Sofija Nikolajevna, jaka žena snažne volje, a njen otac, Aleksej Stepanovič, nežna i ljubazna osoba. Istoriju složenih odnosa između Serezhinih budućih roditelja znamo iz priče "Porodične hronike", u kojoj je pisac otkrio mnoge porodične "tajne". Čitalac je svjestan strastvene neuzvraćene ljubavi Alekseja Stepanoviča prema lijepoj i obrazovanoj kćeri velikog zvaničnika Ufe. A da nije bilo teške situacije Sofije Nikolajevne u kući njenog oca i maćehe, ovaj brak teško da bi postao moguć. Djevojka je dugo oklijevala, ali nakon što je nekoliko sati stajala u molitvi pred ikonama, prihvatila je Bagrovovu ponudu. Sve je to prošlost – stvorena je porodica, i u njoj mlada žena pronalazi smisao života i sreće. Nakon smrti prvorođene devojčice, cela porodica je sa nestrpljenjem i radošću očekivala vest o pojavljivanju naslednika Bagrova mlađeg. Njegovo ime je u rodoslovno stablo ponosno unio najstariji u porodici - djed Stepan Mihajlovič. Junak priče "Djetinjstvo unuka Bagrova" kasnije saznaje ovu pozadinu, ali od ranog djetinjstva odrasta u atmosferi poštovanja autoriteta starijih.

Dječakov otac, Aleksej Stepanovič, odrastao je u patrijarhalnoj ruskoj porodici, u kojoj je postojala stroga hijerarhija. Autoritet oca u porodici je nepokolebljiv, i to je prirodno: na kraju krajeva, prema pravoslavnom svjetonazoru, "nad ženom - mužem, nad mužem - Gospodom". Sve odluke u tradicionalnoj hrišćanskoj porodici donosi glava porodice, on određuje sudbinu dece i poverenih mu seljaka, domaćina i sluge. Bagrov stariji izgleda kao otac porodice - deda - inteligentna, pronicljiva, spolja gruba, ali poštena i ljubazna osoba. Nije slučajno što je odmah cijenio dostojanstvo mlade snahe i uzeo je pod svoju zaštitu od neprijateljski raspoloženih svekrva i snaja. Čim su prešli prag kuće Bagrovskih, Serjožini roditelji žure da pozdrave njegovog oca, Serjoža vidi kako se njegova žena i deca odnose prema bolesnom starcu s poštovanjem i poštovanjem, kako hvataju svaku njegovu reč, kako cene njegovo mišljenje, kako cekaju na odobrenje. Serjožina majka zaista želi da njeni unuci ostave dobar utisak na dedu. „Otac je glasno rekao: „Seroža, idi kod dede.” Majka me je tiho pozvala k sebi, zagladila mi kosu, pogledala u moje pocrvenele oči i rekla mi na uvo: „Budi pametna i nežna sa dedom“, a oči su joj se napunile suzama. Kada se sin vrati, Sofija Nikolajevna pita za susret sa dedom i uzdahne s olakšanjem: „Hvala Bogu, vidim da si se dedi dopao. On je ljubazan, morate ga voljeti...” Čak je i djedov lik pun veličanstva i dostojanstva, a njegova stara kožna fotelja njegovom unuku djeluje neobično i neobično. Serjoža još ne zna za težak odnos Sofije Nikolajevne sa rođacima njenog muža, on samo oseća "nešto strano, neprijateljsko". Ali Serjožini roditelji uvek poštuju svoje dede i bake, kao i njihova čvrsta uputstva deci da budu ljubazni i poštuju svoje starije. Djeca nikada ne čuju osudu starijih u porodici, autoritet djeda i oca se ne dovodi u pitanje. Kada je Serjoža pričao o tome kako su se baka i tetka ponašale prema njemu, njegova majka postaje veoma uznemirena i pokušava da izrazi ogorčenje svom mužu i njegovoj rodbini. Ali otac je, takođe uvređen i potišten, zaustavlja: „Čuvaj se, za ime Boga, smiluj se Serjoži. Šta bi trebao misliti? Posljednje riječi nam se čine posebno važnima: šta dijete može pomisliti kada svjedoči porodičnim prepirkama, svađama najbližih ljudi? Po mišljenju Alekseja Stepanoviča, temelji porodice su sveti i neuništivi, a deca uvek treba da osećaju toplinu roditeljskog doma, da budu svesna snage porodičnih veza. Na isti način razmišlja i Sofija Nikolajevna, koja zahvaljuje svom mužu što je obuzdao njene duhovne impulse.

Porodična hijerarhija se strogo poštuje i nakon smrti djeda. “Odjednom su se otvorila vrata i ušao je moj otac. (...) U jednom minutu svi su ustali i krenuli mu u susret, čak i moja debela baka, koja je jedva stajala na nogama i potpomognuta od nekoga, šuljala se prema njemu, ali četiri sestre su mu pale pred noge i urlale.(...) Sjećam se riječi: „Ti si sad naš otac, ne ostavljaj nas siročadi.” Moj dobri otac je, prolivajući suze, sve podigao i zagrlio, i poklonio se pred noge svojoj majci, koja mu je krenula u susret, a zatim, ljubeći joj ruke, uvjeravao da nikada neće napustiti svoju moć i da će sve ići kako se prije.. Nakon ove scene svi su se okrenuli mojoj majci (...), zamolili je, pravu gospodaricu kuće, da ih svojim raspoloženjem i naklonošću ne ostavlja. Kakvu neverovatnu lekciju velikodušnosti i plemenitosti deca dobijaju kada vide da i otac i majka neće da iznesu dosadašnje pritužbe na domaćinstvo i da ostanu poštovani i prijateljski raspoloženi prema baki i sestrama!

Naravno, porodica Bagrova, sina, potpuno je drugačija, a priroda odnosa u njoj nije tako patrijarhalna kao u porodici Stepana Mihajloviča. Da, i Serjožini roditelji su ljudi iz potpuno drugačijeg skladišta od lokalnih plemića, koji žive bez prekida na svojim imanjima. izrazio poštenu ideju da je život lokalnog plemstva blizak životu seljaka: iste brige, isti interesi, iste tradicije i temelji. A Serežini roditelji su obrazovani ljudi, koji pripadaju provincijskoj plemićkoj eliti. Međutim, kao pravi hrišćani, oni žive u skladu sa pravoslavnim pogledima na porodični život. Odlučujuća reč je uvek za Aleksejem Stepanovičem, koji, uprkos svojoj blagoj, miroljubivoj prirodi, ume da odbrani svoj stav. Rizikujući da izazove nezadovoljstvo bogate tetke, on napušta Churasovo, ispunjavajući zahtjev svoje majke. Žena uvek podržava svog muža, uvek ga prati, vaspitava svoju decu da poštuju svog oca, iako joj ne odgovara sve u liku Alekseja Stepanoviča. Priča o smrti bake Serjože vrlo je indikativna. Moj otac je mjesecima bio prisiljen živjeti u Čurasovu, što je od njega tražila njegova bogata tetka. Duša mu vene od loših slutnji i želje da se što prije vrati u Bagrovo. Odlučno izjavljuje svoju odluku da ode tek nakon što dobije vijest o majčinoj bolesti. Na putu, Bagrovi saznaju za smrt svoje bake, Aleksej Stepanovič je u očaju i neutešnoj tuzi. I samo je supruga uspjela pronaći riječi utjehe koje su istopile osjećaj krivice i čežnje. Ona ni na minut ne napušta muža, razumijevajući i dijeleći njegovu tugu, iako joj je za života pokojnik nanio mnogo tuge. “Majka je pokušala razgovarati s njim i tjerala ga da odgovara na njena pitanja. S velikim osjećajem i nježnošću prisjetila se pokojne bake i rekla mom ocu: „Možeš se utješiti činjenicom da si uvijek bio uz svoju majku i najpoštovanijeg sina, nikad je ne uznemiravao i uvijek vjerno ispunjavao njene želje. Živjela je za ženu dug vijek (imala je 74 godine); nakon smrti Stepana Mihajloviča, nije našla utjehu ni u čemu i sama je poželjela da prije umre…”

Poglavlje 5. OBRAZOVANJE KRŠĆANINA

Čini nam se veoma važnim da se Serjožini roditelji pouzdaju u volju Božiju, oslanjajući se u svemu na Njegovu pomoć, ne dovodeći u pitanje Njegovu pravdu. U govoru Arhiepiskopa kostromskog i galičkog Aleksandra na Božićnim prosvetnim čitanjima rekao je: „Kriterijum života za pravoslavnu porodicu je Reč Božija, ona pomaže da se prevaziđu mnoge poteškoće i pokazuje put za stvaranje i jačanje porodice. jedinstvo.” Kršćanska vjera u porodici Bagrov je osnova duhovnog života, koja je odredila principe moralnog odgoja djece, dajući snagu i nadu u najtežim životnim periodima.

... Malom Serjoži pozlilo je na putu, on je između života i smrti, a sećanje na umiruće dete obuhvata majčine molitve: „Sve sam video i razumeo šta rade oko mene. Čuo sam kako je moj otac plakao i tješio moju očajnu majku, kako se usrdno molila, dižući ruke ka nebu. I dogodi se čudo: dijete se osjeća bolje i od tog trenutka počinje njegov potpuni oporavak. „Sve sam jasno čuo i video i nisam mogao da izgovorim nijednu reč, nisam mogao da se pomerim – i odjednom sam se probudio i osećao sam se bolje, jače nego inače (...) Nisam spavao, ali sam osetio izuzetnu vedrinu i neku vrstu unutrašnje zadovoljstvo i smirenost (…)”. Nakon toga, majka se „pomolila Bogu i odlučila da napusti doktore iz Ufe i počela da me liječi prema Bukanovoj kućnoj klinici. Bio sam sve bolji iz sata u sat, a nakon nekoliko mjeseci već sam bio skoro zdrav (...)”. Serjožina ozbiljna bolest, kada mu je život visio o koncu, nije bila samo test za njegove roditelje: pomogla je da se otkrije ogromna moć majčinske ljubavi i ojačala vera u svemoć Gospodnju. “Moj oporavak se smatra čudom, prema riječima samih ljekara. Majka je to pripisivala, prvo, beskrajnoj milosti Božijoj, a drugo, Bukanovoj klinici... Majka me je u detinjstvu naučila da se molim Bogu za pokoj njegove duše tokom jutarnjih i večernjih molitvi. Bog otvara oči dječaku za ljepotu svijeta koji je stvorio, za iscjeliteljsku snagu prirode. Pisac tvrdi da je poticaj oslabljenom tijelu dalo "dvanaestočasovno ležanje u travi na šumskoj čistini".

Mnoge stranice djela posvećene su opisu molitvi, procesija, kršćanskih praznika, koji organski ulaze u porodični život i sastavni su dio najsvjetlijih uspomena iz djetinjstva pisca. Evo, četvorogodišnji Serjoža postaje učesnik u vodosveti: „Konačno smo ušli u selo. U isto vrijeme, sveštenik u punom odeždi, noseći krst na glavi, predvođen đakonom sa kadionicom, likovima i barjacima, i u pratnji ogromne mase naroda, izašao je iz crkve da obavi blagoslov vode u Jordanu. Pjevanje đakona bilo je ugušeno zvonjavom zvona, i tek povremeno mi je dopiralo do ušiju. Sada smo stali, izašli iz kočije i pridružili se ljudima. Majka me je vodila za ruku, a dadilja je nosila moju sestru, koja je sa izuzetnom radoznalošću posmatrala prizor koji nikada nije videla; iako sam uspio vidjeti nešto slično u Ufi, ipak sam ga gledao sa divljenjem. Nakon vodosvećenja, poljubivši krst, poškropljen svetom vodicom, primivši čestitke sveštenika na sigurnom dolasku, otišli smo u dvorište gospodara..."

Dječak je obuzet pravim poštovanjem u vrijeme Uskrsa. Noću se iznenada budi i osjeća neobično uzbuđenje i nježnost. Postavši nevoljni svjedok iskrenih majčinih molitava, dijete također doživljava snažnu želju da se obrati Gospodinu. “Soba je bila jarko osvijetljena, kiot sa slikama je bio rastvoren, ispred svake slike, u pozlaćenoj rizi, sijala je voštana svijeća, a majka je, klečeći, u glasu čitala molitvenik, plakala i molila se. I sama sam osjetila neodoljivu želju da se molim sa svojom majkom i pitala je za to. Suit je bio iznenađen mojim glasom, pa čak i posramljen, ali mi je dozvolio da ustanem. Brzo sam skočio iz kreveta i počeo da se molim sa posebnom vrstom nadahnuća koja mi je do tada bila nepoznata... ”Veoma je važno da dete vidi duboku, iskrenu veru majke, za koju Uskrs nije samo tradicionalna praznik, već vrijeme plodnog duhovnog rada, pokajanja i pročišćenja.

Čitaocu su predstavljene svijetle, sretne slike proslave Svetlog Vaskrsenja u porodici Bagrov: djeca su prisutna na farbanju uskršnjih jaja, dive se vještoj sposobnosti majke da napravi neobične uzorke na jajima, cvijeću i čestitkama. svi ukućani dolaze na krštenje sa raznobojnim testisom, čestitaju jedni drugima, rođaci donose iz hrama „uskrs, uskršnje kolače, tvrdo kuvana jaja i četvrtačku so“. Zabava i veselje vladaju ulicom, po kojoj jure dotjerana dvorišna djeca, kuća je pokrivena svečani sto. Serjoža vidi kako „sunce igra“, a istovremeno oseća oduševljenje, deli svoju radost sa svojom porodicom. Treba napomenuti da post poštuje cijela porodica – čak i bolesna majka i djeca, koji u posljednja tri dana sveti tjedan, prema autoru, čak su i gladovali: „nisu nam davali uobičajenu posnu hranu, ali smo jeli uho, med i čaj.“ Uprkos visokoj vodi i opasnom putu, otac i njegove sestre odlaze u susedno selo Nekljudovo da „u hramu Božijem dočekaju svetlo Vaskrsenje“. Deca vide koliko je majka tužna, što zbog bolesti sina i prolećne raskrsnice neće da čuje jutrenje, napominje pisac da je baka bila veoma pobožna... -moralno vaspitanje deteta. Evo samo jednog spomena: „Jednog lijepog jesenjeg dana, bila je nedjelja ili neki praznik, vraćali smo se s mise iz župne crkve Uznesenja Majke Božje (...)”

Serjozin otac, Aleksej Stepanovič, takođe je bio pravi pravoslavac. Njegov vrli životni put obilježen poniznošću i krotošću, nesebičnom dobrotom i brigom za druge, poštenim služenjem otadžbini i dužnošću. Možda je upravo on taj koji češće od ostalih likova u priči pokazuje kršćansku poniznost i nadu u Božje milosrđe. Serjoža se priseća uobičajenog pozdrava svog oca prilikom susreta sa kmetovima: "Pomaže Bog!" ili "Bog ti pomogao!". Moj nepokolebljive vere na pravdi lorda Bagrova - sin prelazi na druge. Prisjetimo se jedne od epizoda: mršave godine, kao odgovor na pritužbe seljaka na oskudnu žetvu, "otac je prigovorio:" Šta da se radi, volja Božja ... "- a strogi kosac je ljubazno odgovorio" „Tako je, oče! Aleksej Stepanovič je ogorčen na naredbu poglavara da radi na praznik („to je bio prvi Spasitelj“), smatrajući to odstupanjem od normi pravoslavnog života, krivi starešinu što je nemoćne stare ljude tjerao da rade.

Vjerno služeći svojoj otadžbini, Aleksej Stepanovič iskreno oplakuje smrt carice Katarine II, zaklinje se na vjernost novom caru Pavlu u katedrali, ogorčen je na vojnog guvernera, koji ne krije radost što je carica umrla: nadao se da će " postati veliki čovjek" pod novom vladom. zasniva se na hrišćanskoj tvrdnji da je "svaka sila od Boga", stoga strogo zabranjuje slugama da razgovaraju o novom caru i da prenose glasine i glasine o Katarininoj smrti. Maloj Serjoži je razumljivo objašnjeno da je preminula carica „bila pametna i ljubazna, trudila se da svi imaju dobar život, kako bi svi naučili da ona zna da bira dobri ljudi, hrabri generali, i da nas u njenoj vladavini komšije nisu uvrijedile, i da su naši vojnici sve pod njom porazili i proslavili se. Na pitanje da li bi Pavel Petrovič bio takav suveren, odrasli su suzdržano odgovorili: „Kako Bog hoće, a mi ćemo se za to moliti“.

Dakle, od prvih godina djetetovog života kršćanska vjera, pravoslavne tradicije, praznici, obredi, svakodnevne molitve, ujutro i uveče, formiraju kršćanski svjetonazor i pogled na svijet. Nesumnjivo je da je kućno obrazovanje odredilo jedinstvenu i osebujnu ličnost pisca, njegove filozofske stavove, religioznost, humanistička uvjerenja i principe.

ZAKLJUČAK

Završivši „Porodičnu hroniku“, rad na kojoj je trajao više od 15 godina, u jednom od svojih pisama sa tugom je primetio: „Ovo je poslednji čin mog života. Ali pogriješio je. Nakon prve knjige uslijedilo je "Djetinjstvo Bagrova-unuka". Ako su junaci "Porodične hronike" bili stariji članovi porodice Bagrov - njena prva i druga generacija, onda je u sledećem delu trilogije treća generacija Bagrovih - slika malog Serjože Bagrova - u centar priče. Složen proces formiranja dječije duše središnja je tema nove Aksakovljeve knjige. Ova tema dugo je privlačila pisca, radio je na njenom oličenju sa velikim entuzijazmom, svim žarom srca. "Dijalektika duše" junaka, razvoj njegovog karaktera - to je ono što je predmet pomnog proučavanja i razmišljanja pisca.

Ali nas je zanimalo nešto drugo - "porodična misao" u djelu "Bagrovovo djetinjstvo - unuk". Istraživali smo uslove za formiranje djetetove ličnosti, sumirali glavne činjenice i događaje koji su utjecali na njegov duhovni i moralni razvoj, te pokušali formulirati glavne principe odgoja u porodici Bagrov. Proučeni materijal nam omogućava da izvučemo neke zaključke:

1. Delo „Detinjstvo unuka Bagrova“ predstavlja model pravoslavne ruske porodice u poslednjoj trećini 18. veka.

2. Odgoj djece u ovoj porodici određen je hrišćanskim svjetonazorom roditelja i zasniva se na glavnim principima pravoslavne pedagogije.

3. Cilj roditelja je da njeguju duhovne i moralne osobine svojstvene ličnosti pravog pravoslavnog hrišćanina.

4. Ogromnu ulogu u procesu postajanja ličnosti unuka Bagrova igra topla atmosfera porodice, poštovanje i razumevanje, harmonija ljudskih odnosa među članovima porodice, roditeljska ljubav i pažnja.

5. Od velikog značaja u intelektualnom i duhovnom razvoju je fikcija, prvenstveno za djecu, usmjerena na oblikovanje želje djeteta za vrlinskim životom, davanje osnovnih ideja o dobru i zlu.

Regionalna Aksakovska čitanja

Tema: PORODICA KAO MALA CRKVA. MODEL PRAVOSLAVNE PORODICE U DELU S. T. AKSAKOVA "BAGROVA DJETINSKE GODINE - UNUK"

Završeno: Savelkina Marija,

Aupenova Gulziya,

Azizov Azat,

Učenik 11. razreda

Srednja škola Alakaevskoy u okrugu Kinelsky

naučni savjetnik: Kursina Natalia

Teratura Alakaevskaya

Alakaevka, 2011

1. Uvod ………………………………………………………………………………………………….. 1

2.Ch. 1 Ljubav kao temelj hrišćanske porodice…………………………………………..2

3. Ch. 2 Poštovanje i povjerenje u porodici……………………………………………………………..4

4. Ch. 3 Čitanje kao intelektualno i duhovno i moralno sredstvo

razvoj u porodičnom obrazovanju…………………………………………………………………….5

6. Ch. 5 Odgajanje kršćanina…………………………………………………………………..9

7.Zaključak……………………………………………………………………………………………………..11

8. Bibliografija……………………………………………………………………………………….12

BIBLIOGRAFIJA

1. Aksakov godine Bagrova - unuk - M., Det. lit., 1986.

2. Aksakovljeva hronika. - M., Det. lit., 1987.

3. Aksakov Porodični život Aksakov. U knjizi: u njegovim pismima, epistolarnim dnevnicima. 1838 - 1886. U 3 toma. - M., 2003.

4. Begak u zemlji djetinjstva. Eseji. - M., Det. lit., 1987.

5. Bogdanov o čovjeku. . Bagrovljeve godine djetinjstva - unuk - M., Det. lit. 1981.

6. u krugu pisaca - klasika - L., Det. lit., 1982.

7. Koshelev. V.A. Aksakov time. književnost u školi. - 1993, br. 4, str. 9-16.

8. Iz porodice Aksakov. (O djeci). Aksakovska čitanja 1991. - Orenburg, 1991.

9. Košeljev aksakovske tradicije kao fenomen ruskog slavenofilstva. Sažeci izvještaja sa jubilarne konferencije u septembru 1991. - Ufa, 1991.

10. Sidorova i pravoslavni temelji obrazovanja u porodici Aksakov. Aksakovska čitanja: Duhovna i književna baština porodice Aksakov. Materijali sa naučno-praktične konferencije 27-29.09.2001. - Ufa, 2001.

11. Fajzulina - moralne i psihološke osnove porodice u kulturno nasljeđe Aksakov. Materijali „Filozofskog i kulturnog čitanja imena prof. ". - Ufa, 2004.

12. Fajzulina Aksakov kao fenomen ruske plemićke kulture. Zbirka Aksakova. Aksakov fond memorijalnog muzeja u Ufi - Ufa, 1992. Broj 2.

13. Fayzullina porodična pedagogija Aksakov. Obrazovanje. Jezik. Kultura na prijelazu iz 20. u 21. vijek. V. materijale sa naučno-praktične konferencije u septembru 1998. - Ufa, 1998.

„Porodična misao“ u duhovnoj baštini

Početkom oktobra obeležava se 220 godina od čoveka koji je ušao u rusku kulturu ne samo kao izuzetan, originalan pisac, već i kao glava neverovatne porodice koja je Rusiji dala talentovane pisce, mislioce i javne ličnosti. Možda su djeca poznata ništa manje od njihovog slavnog oca: Konstantin Sergejevič, Ivan Sergejevič, Grigorij Sergejevič, Vera Sergejevna ... Savremenici su se divili porodici Aksakov, smatrali su je uzorom, ovdje je pronašao toplinu i mir, jer mnogo godina je bio prijatelj sa Aksakovima... Oduševila me duboka duhovnost i posebna, organska ljubav svih Aksakova jedni prema drugima, jedinstvo njihovih pogleda i uvjerenja - a zapravo je u ovoj porodici bilo desetero djece!

Pouke porodice Aksakov veoma su aktuelne danas, kada je institucija braka u krizi. Kriminalistički izvještaji o zločinima u porodici, o nasilju nad vlastitom djecom zvuče zastrašujuće, internati za napuštene starce i skloništa za bebe - “odbojnici” su pretrpani. Moderna porodica je teško bolesna - bolesna od sebičnosti, kulta zadovoljstva, konzumerističkog odnosa prema drugima, okrutnosti i ravnodušnosti. U potrazi za načinima oporavka, iznova i iznova čitamo stranice Aksakovljevih knjiga, gdje je glavna ideja uvijek "porodična misao" ... O tome je učenik 11. razreda Azizov Azat govorio na regionalnim Aksakovskim čitanjima. U prijatnom i izuzetno lepom selu Yazykovo, Borski okrug, gde se nekada nalazilo imanje Aksakovih, okupili su se poštovaoci dela pisca: mladi čitaoci, istraživači Aksakovljevog stvaralaštva, umetnici, zavičajni istoričari - svi oni koji neguju duhovno nasleđe veliki sin ruske zemlje. Alakajevski školarci – članovi školskog naučnog društva „Slovo“ predstavili su žiriju projekat „Porodica kao mala crkva. Model pravoslavne porodice u djelu "Bagrovovo djetinjstvo - unuk." Ovo nije naš prvi poziv na temu Aksakova: učenici škole već nekoliko godina istražuju sudbinu mjesta Aksakov na teritoriji Samare. Ovako je projekat „Istorija plemićkog gnijezda. Aksakovljev posjed u selu. Yazykovo Samara provincija. Ovaj projekat je dva puta postao pobednik regionalne naučno-praktične konferencije i Golovkinovih čitanja. I tako nova tema, što je omogućilo dodirivanje duhovnog života naših sunarodnika 18.-19. V. Kakve se neprocjenjive pouke mogu naučiti iz spisateljice "porodične hronike"! Marija Savelkina, učenica 11. razreda, radila je na problemu „Ljubav kao osnova pravoslavne porodice u priči „Detinjstvo unuka Bagrova“. Svaka stranica priče diše ljubavlju, a Serežina porodica je ta škola nezainteresovane i nesebične ljubavi prema ljudima, iz koje raste produhovljena ljubav prema bližnjem. Do ovog zaključka dolazi i autor projekta, a koliko je drago bilo čuti na otvaranju čitanja istu misao s usana rektora mjesne crkve o. Aleksej: "Ne zaboravite na ljubav na kojoj počiva ceo svet - na ljubav prema porodici, domovini, prirodi ..."!

Učenica devetog razreda Aupenova Gulzia istraživala je ulogu čitanja u oblikovanju ličnosti djeteta. Ona ne samo da je sažela i analizirala krug čitanja malog junaka priče - Seryozha Bagrova, već je dala i detaljan opis svakog od djela spomenutih u tekstu.

Projekat učenika škole Alakaevskaya zapažen je kao relevantna i originalna studija teme koja je ostala izvan vidokruga istraživača kreativnosti i zauzeo je treće mjesto među prijavljenim projektima. U budućnosti, autori planiraju da govore na školskoj priredbi posvećenoj porodici Aksakov i učestvuju na okružnoj naučno-praktičnoj konferenciji.

Nastavnik ruskog jezika i književnosti u srednjoj školi MOU Alakaevskaya.

Djetinjstvo Bagrova-unuka (Aksakov Sergej Timofejevič)

Ovaj roman je drugi dio autobiografske trilogije, ali se može čitati i zasebno kao samostalno djelo. Knjiga govori o djetinjstvu dječaka iz plemićke porodice. Na početku priče ima tri godine, na kraju devet. Radnja se odvija u provinciji Ufa, krajem 18. veka.

Ovaj roman je drugi dio autobiografske trilogije, ali se može čitati i zasebno kao samostalno djelo. Knjiga govori o djetinjstvu dječaka iz plemićke porodice. Na početku priče ima tri godine, na kraju devet. Radnja se odvija u provinciji Ufa, krajem 18. veka.

Serezhina porodica (tako je ime glavnog lika) nije baš bogata, iako ima drevne plemićke korijene. Međutim, dječaku nije stalo do skromnog blagostanja, jer ima ljubaznu majku, voljenu sestru, vrt (iako ne baš lijep) i obožavano zanimanje - ribolov.

Međutim, on ima i svoje frustracije. Jedna od njih je neslaganje između oca i majke uzrokovano različitošću njihovih karaktera. Serezhin otac je tih čovjek, čak i plašljiv, smiren, voli seoski život. Serežina majka je veoma pametna, obrazovana, društvena žena, nimalo ne voli selo, ali voli zanimljive ljude, gradski život.

Okolnosti se razvijaju tako da se porodica Bagrov seli da živi u selu, čemu se Sereža i njegov otac veoma raduju, a njegova majka nije nimalo srećna. Međutim, ubrzo ih bogati rođak Bagrovovih poziva da posjete njeno imanje. Domaćica se toliko svidjela Serjožinoj majci da su Bagrovi počeli većinu godine provoditi na ovom prekrasnom imanju.

Ova knjiga govori o porodičnom životu, o životu djeteta u porodici, o njegovom odrastanju. Zasnovan je na stvarnim događajima iz autorovog djetinjstva, stoga je pun onoga što se naziva životnom istinom.

Pred nama prolazi čitava galerija ljudskih portreta: to su plemići, seljaci i avlije. Nisu savršeni, možda čak ni dobri, ali mnogi pokušavaju živjeti po kršćanskim propisima. I kroz prljavštinu ovozemaljskog života proviruje nebeska ljepota. Autor otkriva čitav svet ruske duhovne kulture, negovane vekovima i stoga duboko prirodno.

Našim precima, nažalost, davno zaboravljena je i vještina poštovanja. Osnova je poštovanje žene prema mužu, djece prema roditeljima, starijih prema mlađima porodicni zivot. Serezhin deda je u pravu kada kaže da ako nema poštovanja u porodici, onda će se ona raspasti.

Dječiji pogled na svijet za nas ima pedagošku vrijednost. Možemo da zavirimo, takoreći, iznutra, kako dete živi, koji su izvori njegovih radosti i tuga, kako i čime da utičemo na njega. Seryozha Bagrov nas podsjeća na stare pedagoške istine o čudesnom oplemenjujućem djelovanju prirode na dušu djeteta, o tome kako pažljivo i nježno treba postupati prema dječjoj duši, jer ju je vrlo lako povrijediti.

Priča „Detinjstvo unuka Bagrova“, nastala Aksakovljevim perom, delo je koje je imalo veliki uticaj na formiranje u 19. veku (50-ih godina) novog žanra ruske književnosti – priče o detinjstvu, koja je autobiografski. Hajde da ukratko opišemo istoriju nastanka ove priče.
Istorijat nastanka dela
1854. godine, 26. avgusta, Sergej Timofejevič je svojoj voljenoj unuci rekao da će joj na njen sledeći rođendan poslati knjigu u kojoj će biti reči „o mladom proleću“, „o lepim leptirima“, „Šumskoj Miški“ i da će ova knjiga djevojčica Olya će čitati cijeli dan.
Dvije godine kasnije, čestitajući svojoj unuci rođendan, pisac izvještava da se obećani rad pokazao potpuno drugačijim od planiranog, i ne daj Bože, ako će izaći za narednu godinu. Aksakovljeva ideja se značajno proširila, a rezultat je bio tekst koji govori o godinama njegovog djetinjstva, sudbinama ljudi iz prošlosti.
Pitate, kako se zove junak priče "Djetinjstvo Bagrova-unuka?". Naš članak posvećen je odgovoru na ovo pitanje. Iz njega ćete naučiti ne samo o imenu glavnog lika, već io njegovom karakteru, transformaciji ličnosti. Hajde da pričamo o svemu po redu.
Istorija Sereže
Ime junaka priče "Djetinjstvo Bagrova-unuka" je Seryozha. Priča o ovom djetetu je svijet koji je viđen njegovim očima i ispunjen iskustvima dječaka. S. T. Aksakov je mogao na čudesan način prenijeti crte svjetonazora svog mladog junaka kroz prizmu odrasle osobe koja poznaje život, budući da je u djelu Bagrov unuk i pripovjedač i glavni lik. On ne samo da se sjeća svog djetinjstva, već istovremeno pokušava reproducirati osjećaje dječaka Seryozha i odrasle osobe, povezujući ih u vremenu. Autor priče kao da se osvrće unazad, prenosi utiske iz djetinjstva, ali istovremeno mnogo toga procjenjuje s visine životnog iskustva, proživljenih godina.
Aksakov je prvi put u ruskoj književnosti, kao glavni lik, predstavio dijete koje putuje i rasuđuje na putu, posvetio je značajno mjesto iskustvima koja su pratila Serjožu Bagrova na putu. Glavni lik prisjeća se svog djetinjstva provedenog u Ufi, kao iu nekoliko sela koja su činila "pradomovinu" porodice Bagrov.
"Put za Parashino": karakteristike dječaka
U "Putu za Parashino" autor daje sljedeće karakteristike imenu junaka priče "Djetinjstvo Bagrova-unuka". "Ko je on, taj Serjoža?" - pitate. Mi odgovaramo. Ovo je mali dečak koji je radoznao, radoznao, unapred mu je interesantan ceo put. Doživljava zbunjenost, iznenađenje, čak i šok od onoga što je vidio, jer se djetetu sve dešava prvi put. Dječak osjeća radost i zadovoljstvo i upravo to stanje postaje odlučujuće, glavno na putu. Na prvom putovanju, dakle, pred nama se pojavljuje heroj, otvoren za percepciju svega novog, sve ga oduševljava, iznenađuje. Osim uzbudljivih utisaka, ovdje nema drugih misli. Put je toliko dobar da junak priče "Djetinjstvo Bagrova-unuka" gleda u budućnost samo s nadom.
"Zimski put u Bagrovo": karakteristike glavnog junaka
Autor na drugačiji način prikazuje dječaka u poglavlju koje se zove u Bagrovu. „Između ova dva putovanja prolaze jesen i zima. Prošlo vrijeme je bilo ispunjeno raznim događajima, tužnim i radosnim. Cilj mu je posjetiti svog djeda koji je umire, a ta činjenica veoma rastužuje glavnog junaka. Osim toga, još uvek su živa tužna sećanja na dane provedene u Bagrovu sa sestrom bez roditelja. Heroj Serjoža sa ovog putovanja može se okarakterisati na sledeći način: nestala je radoznalost, iznenađenje, čuđenje. njegova percepcija, ali tjeskoba i strah, koji postaju osnova za nastanak vjerovanja u slutnje. Ovaj putnik je umoran od puta, razdražljiv, ljut, unosi svoju iritaciju u karakteristike okolnih predmeta i pojava.
Na prvom putovanju, Sereža je želeo da putuje, a na drugom je osetio kraj putovanja sa olakšanjem i radošću, istovremeno se osećao iscrpljeno i preplavljeno.
Opće karakteristike Serežinog unutrašnjeg svijeta
Aksakov je s potpunom istinitošću govorio o onome što je doživio u djetinjstvu, počevši od prvih senzacija i završavajući čitavom gamom raznih ljudskih osjećaja. Čak je i ime junaka priče "Djetinjstvo unuka Bagrova" uzeo autor, naglašavajući tako autobiografsku prirodu djela. Iako je tekst, naravno, prisutan i fikcija. Dakle, ime junaka priče "Djetinjstvo unuka Bagrova" treba smatrati samo napola autobiografskim, jer je autor djela promijenio prezime.
Pisac pokazuje veliko interesovanje za unutrašnji svet deteta. S pažnjom prati razvoj mentalnih pokreta kod dječaka, uključujući i one najbeznačajnije. Mentalna zrelost, ispred starosti, razvila je kod glavnog lika naviku da analizira svoje misli i osećanja. Ne živi samo od utisaka. Oni su predmet analize dječaka koji traga za odgovarajućim pojmovima i interpretacijama i fiksira te utiske u svom sjećanju. Kada mali Serjoža ne uspe, Bagrov, prisećajući se, sazreo, dolazi u pomoć. Tako se u komadu čuju dva različita glasa.
Razvoj ličnosti dječaka
Produbiti, proširiti znanje o vanjskom svijetu. To dovodi do činjenice da dječaka sve više posjećuje želja za njegovim praktičnim razvojem. U njemu se budi potreba za radom. Serjoža počinje da se divi užicima rada u polju, ali takođe primećuje koliko je ponekad užasno teška svakodnevica kmetova. Sazreli junak ne samo da saoseća, već se afirmiše u mišljenju o svetosti i važnosti rada, da su seljaci mnogo spretniji i veštiji od imućnih slojeva stanovništva, jer mogu ono što drugi ne mogu.
Seryozha, doživljavajući postojeću disharmoniju vanjskog svijeta, dolazi do razumijevanja vlastite nesavršenosti. Dječak razvija kritički stav prema sebi. U njegovoj duši "jasnu tišinu" zamjenjuju traženje izlaza, sumnje.
Narativ u djelu završava se uoči Serežinog prijema u gimnaziju. Djetinjstvo je gotovo. Slika zrele, sazrele osobe sa svojim duhovnim, emocionalnim i eventualnim svetom, koji se kvalitativno i stalno menja, glavni je patos ovog dela.
Sada znate ime junaka priče "Djetinjstvo Bagrova-unuka" i karakterne osobine njegovu ličnost. Proizvod je vrlo zanimljiv. Savjetujemo vam da ga pročitate u originalu i bolje upoznate ovog dječaka.

Koji su događaji oblikovali karakter minđuše. Godine djetinjstva Crimson-unuka. Istorijat nastanka dela

Aksakov Sergej Timofejevič

Aksakov

Aksakov S.T.

Istorijat nastanka dela

Istorija Sereže

"Put za Parashino": karakteristike dječaka

"Zimski put u Bagrovo": karakteristike glavnog junaka

Opće karakteristike Serežinog unutrašnjeg svijeta

Razvoj ličnosti dječaka