Katedrala Uznesenja Blažene Djevice Marije. Moskovska Uspenska katedrala

Ukupno tekstova: 3

Antikvitete. Tr. Moskva arheolog. ostrva. M., 1900., T. 17, str. 279-280

Zatim, nakon što je najavio da će prvi izvještaj pročitati dr. prof. K. M. Bykovsky "O restauraciji moskovske katedrale Velikog Uznesenja", grofica je prednjačila ovom izvještaju sljedećim riječima:

„Konstantin Mihajlovič Bikovski će izvestiti o restauraciji Moskovske Velikouspenske katedrale, koja je nedavno izvršena pod rukovodstvom Carskog moskovskog arheološkog društva, čiji je član Konstantin Mihajlovič Bikovski pozvan od Svetog sinoda da bude poglavar svih radovi urađeni na katedrali.

Nažalost, izvještaj koji se sada podnosi ne može se ilustrovati sa svim crtežima koje bi bilo poželjno priložiti uz izvještaj, zbog činjenice da Moskovsko arheološko društvo nije u mogućnosti da pribavi fotografije snimljene po nalogu Društva u različitim trenucima od restauracija katedrale od onih pojedinih dijelova antičkih građevina koje je trebalo obnoviti ili popraviti.

Znajući iz dugogodišnjeg iskustva da naučni dio restauracije naših drevnih crkava nije od posebnog interesa za sveštenstvo, na početku restauracije Uspenske katedrale, nekoliko puta sam skrenuo pažnju na potrebu dodjeljivanja snimljenih fotografija. Moskovskom arheološkom društvu, ali naši arhitekti, puni privrženosti naučnim ciljevima koji se žele, nisu insistirali na ovom pitanju u punom poverenju da im se ne može oduzeti taj naučni materijal koji je prikupljen isključivo njihovim trudom i uputstvima i koji , silom prilika, ne bi trebalo da pripada nekom resoru, već čitavom naučnom svetu ili, bolje rečeno, celoj Rusiji. Međutim, dogodilo se suprotno: kada je restauracija katedrale toliko završena da Moskovsko arheološko društvo smatra svojom dužnošću da naučnom svijetu da izvještaj o svojim postupcima i odlukama, Moskovska sinodalna kancelarija oduzima snimljene fotografije, smatra ih svojim vlasništvom. i ne dozvoljava da se koriste čak ni za ovaj izvještaj.

Preuzimajući svu krivicu na sebe, kao predsjednika Komisije za očuvanje antičkih spomenika, i izvinjavajući se Društvu što ne mogu insistirati da fotografije ostanu u Društvu, dopuštam sebi da izrazim nadu da će oni, barem , neće nestati i jednog dana će biti objavljeni."

Nakon toga, K. M. Bykovsky je pristupio izlaganju svog izvještaja o napretku radova na restauraciji katedrale, te je, koliko je Društvo uspjelo, predstavio nekoliko fotografija, crteža i planova koje je Društvo napravilo u vezi sa ovom restauracijom.

Odlučeno je: zahvaliti se K. M. Bykovskom na najzanimljivijem izvještaju i zamoliti ga za objavljivanje u sljedećem tomu "Antikviteta", u potpunosti se pridružujući nadi koju je grofica izrazila da će kompletna zbirka fotografija i planova za restauraciju katedrale će jednog dana ugledati svjetlo dana u naučnoj i ozbiljnoj obradi.

"Arh. Izv. i Zam." 1896, br. 2-3.

Palamarchuk P. G. Četrdeset četrdesetih. T. 1: Kremlj i manastiri. M., 1992, str. 36-45

Katedrala Uznesenja Bogorodice

Cathedral Square

"Bivša Uspenska katedrala, prethodnica sadašnje, sagrađena je 1326-1327. godine pod Ivanom Kalitom. Ova jednokupolna belokamena Uspenska katedrala postala je stolica moskovskog mitropolita, koji se u Moskvu doselio iz Vladimira, mjesta g. svečano bogosluženje i groblje moskovskih mitropolita."

„Pod 1326, hronika izveštava: „Položena je prva kamena crkva u Moskvi“ - Uspenska katedrala. "U hronici se spominje da je 1470. godine gorjela bivša katedrala Uznesenja."

"Godine 1472. dotadašnja Uspenska katedrala je razbijena zbog starine, što je prijetilo uništenjem. Nova Uspenska katedrala izgrađena je o trošku Velikog kneza, crkava, manastira, donacijama bojara i gostiju."

„Prilikom demontaže stare katedrale 1326-1327, pronađene su netrulene mošti svetog mitropolita Petra Moskovskog, koji je u njoj počivao.

„Izgradnju nove katedrale započeli su 1472. majstori Krivcov i Miškin. Do 1474. godine podignuti su belokameni zidovi katedrale i na njih postavljen svod. Odjednom se jedan zid srušio i, pavši, uništio čitavu konstrukciju .

Iste godine je italijanski arhitekta Aristotel Fioravanti iz grada Bolonje pozvan da nadgleda izgradnju. Naređeno mu je da slijedi tradiciju ruske arhitekture. Uzor za imitaciju je Uspenska katedrala u Vladimiru, gde je poslat da proučava arhitekturu hrama. Vjerovatno je i on otišao u Novgorod - da se upozna sa katedralom Svete Sofije.

Zidovi Uspenske katedrale zidani su od belog kamena, a svodovi i ostali delovi zgrade od cigle, koja je rađena u blizini Andronjevskog manastira. Godine 1479. dovršena je katedrala."

„Katedrala je sagrađena po uputstvu Ivana III i mitropolita Gerontija iz juna 1475. godine, osvećena 12. avgusta 1479. godine.“

"Imajte na umu da je Fioravanti postavio temelje katedrale prije svog puta u Vladimir." "Ali nakon protesta mitropolita, dobio je instrukcije da promijeni projekat i izgradi hram u ruskoj tradiciji umjesto frjaškog."

„Novu zgradu Uspenske katedrale, koja je preživjela do danas, sagradio je pod Ivanom III 1475-1479. godine Aristotel Fioravanti. Dizajniran za najvažnije državne ceremonije - postavljanje velikog kneza moskovskog na sto, a od Vjenčanja u kraljevstvu iz 16. stoljeća; ustoličenje [*] i sahrane mitropolita, patrijarha itd. - hram je postao središte ansambla Kremlja."

"Visina glavnog volumena je 22,5 metara... Visina cijelog hrama je 45 metara."

„Temelj je napravljen dublje nego inače. Ova i sve druge tehničke inovacije dale su velikoj građevini potrebnu čvrstoću.

Hram podsjeća na svoj prototip - Katedralu Uspenja u Vladimiru - i tradicionalnom petokupolnom, i zakomarnom poklopcu, i arkadno-stubnom pojasu, i perspektivnim portalima, i nizu drugih detalja. Istovremeno se odlikuje fundamentalno novim projektantskim i planerskim rješenjem, tehnološkim metodama i načinima izgradnje. Ovdje se koriste i elementi renesansne arhitekture reda, koje je arhitekt vrlo taktično prilagodio tradicionalnim oblicima, zbog čega nisu djelovali strano i vrlo brzo su se ukorijenili na ruskom tlu.

Osnovu plana i rješenja fasada katedrale, kako je bilo uobičajeno u arhitekturi renesanse, Fioravanti je stavio proporcije zlatnog presjeka, koji su određivali proporcionalnost i harmoničnu ravnotežu dijelova građevine.

Manje rekonstrukcije, koje je Uspenska katedrala doživjela tokom godina svog postojanja, nisu narušile njen prvobitni izgled. Prilikom obnove hrama nakon požara 1547. godine, zapadni portal je projektovan u obliku otvorenog trijema - lođe na stupovima sa dvostrukim visećim lukovima (kasnije je pretvoren u zatvoreno predvorje). Ovaj motiv je kasnije široko razvijen u ruskoj arhitekturi. Zapadni i južni portal u XVI vijeku. bili su ukrašeni freskama. Djelimične preinake izvršene su sredinom XVII vijeka. unutra, u jugoistočnom dijelu hrama, gdje je Fioravanti svojevremeno uredio dva prolaza - Pokhvalsky i Dimitrievsky, odvojene niskim zidom: zid je demontiran, a cijela prostorija je bila prekrivena svodovima tako da se izdvojilo mjesto iznad njega. za sakristiju; ispod je ostala samo kapela Dimitrievsky, a Pokhvalsky je prebačen na bubanj kupole. Zatim su probijeni pravokutni prozori: jedan - na južnoj fasadi i dva - u donjem dijelu jugoistočnih apsida. Očigledno, prilikom oslikavanja katedrale, kapiteli stubova su srušeni. Godine 1481. Dionizije je sa svojim pomoćnicima - Timotejem, Jartsom i Konijem - po narudžbi rostovskog nadbiskupa Vassijana Rila napravio troslojni ikonostas za novu katedralu, koji je postavljen iznad oltarske barijere (nije sačuvan). U isto vrijeme datiraju se i prve freske katedrale: polufigure svetaca na oltarskoj pregradi (sačuvano je 20 slika od 23), kompozicije "Sedam usnulih mladića iz Efeza", "Četrdeset mučenika iz Sebaste" (24 figure od 40 preživjelih), "Apostol Petar iscjeljuje bolesne" - u sjeveroistočnom prolazu Petra i Pavla, "Tri mladića u ognjenoj pećini" - u oltarskom oltaru, "Poklonstvo mudraca" i " Pohvala Bogorodici" - u nekadašnjem Pokhvalskom prolazu i "Roždestvo Jovana Krstitelja" - u uskom hodniku koji vodi do Dimitrijevskog prolaza. Vjeruje se da su polufigure svetaca i većinu ovih kompozicija pod Dionizijevim vodstvom izradili majstori njegovog kruga uz njegovo neposredno učešće (pripisuju se Dioniziju - freska "Poklonstvo mudraca", slika Alekseja Božijeg čoveka na oltarskoj pregradi i više polufigura proroka iz „Pohvale Bogorodice“). Kompozicija "Četrdeset mučenika iz Sebaste" otkriva vezu s tradicijom Andreja Rubljova i, po svemu sudeći, napisala ju je drugi artel umjetnika. Godine 1513-1515. katedrala je već bila oslikana u cijelosti, ali su ove originalne freske ostale nepromijenjene, organski ulazeći u opći sistem slikarstva. Ova slika je postojala do 17. veka. Godine 1642-1643. katedrala je prefarbana, ali uz očuvanje cjelokupnog dosadašnjeg sistema fresaka, njihove ikonografske kompozicije i položaja na površini zidova (crteži su prethodno skinuti sa dotrajale zidne slike, a zatim je srušena). Freske s kraja 15. vijeka su, srećom, opstale, ali su neke od kompozicija ("Tri mladića u pećini ognjenoj", "Sedam usnulih mladića iz Efesa") obnovljene. U oslikavanju katedrale učestvovalo je 150 ikonopisaca iz šesnaest gradova, uključujući Moskvu (I. Vladimirov, I. Paisein, S. Osipov (Pospejev), M. Matvejev, B. Savin i drugi). Godine 1773. mural je potpuno prekriven uljane boje i tokom celog 19. veka. ažuriran nekoliko puta. Godine 1911. počela je restauracija fresaka, ali je bila sporadična. I tek od 1960. godine počelo je sistematsko otkrivanje cjelokupnog zidnog slikarstva katedrale, koje traje do danas. Zidno slikarstvo hrama odlikuje se izuzetnom zaokruženošću pojedinih tematskih ciklusa i njihovom strogom promišljenošću, zahvaljujući čemu je postalo uzor drugim hramovima. drevna Rus'. Među najizrazitijim kompozicijama je freska konhe apside "Veliki ulaz" (otvorena 1961.).

Petostepeni ikonostas datira iz 1652. godine (izradili su majstori Trojice-Sergijeve lavre F. Kondratjev, L. Afanasjev, Y. Grigorijev). Srebrna pozlaćena plata ikonostasa - XIX vek.

Zanimljivo je "Kraljevsko mjesto" Ivana Groznog, ili "Monomahov tron" (1551.), u jugoistočnom dijelu Uspenske katedrale - živopisan primjer drevnog ruskog duboreza. Njegovi bočni zidovi ukrašeni su kompozicijama koje rekreiraju legendu o nastanku Monomahovog šešira i barma.

Do 1917. postojali su sljedeći prolazi:

"Alada Dimitrija Solunskog, iza glavnog ikonostasa". "Fioravanti je prvobitno sagrađen zajedno sa Pokhvalskim, kasnije - u 17. veku - proširen na račun ovog drugog. Nalazi se na jugoistoku";

"Kapela Pohvale Bogorodice". „U početku, iz vremena Fioravantija, nalazila se pored Dimitrijevskog, odvojena od njega niskim zidom, a tokom prepravke sredinom 17. veka preneta je iz jugoistočnog dela katedrale u bubanj crkve. kupola";

"Alada ap. Petra i Pavla, iza glavnog ikonostasa", "sa sjeveroistoka katedrale".

„Kapele su dobile ista imena kao i na prvoj zgradi katedrale, koja je stajala iz 1327. godine, samo što je sadašnji Petropavlovski ponovo osvećen početkom 18. veka iz kapele Poklonstva okova apostola Petra. "

„1812. godine, 26. septembra, Napoleon i njegova pratnja pregledali su Uspensku katedralu, za koju je bio pozvan sveštenik Mihail Onufrijev (Pylaev). Prema rečima sveštenika, u njegov stan je došao francuski prevodilac Osip Jakovlevič Zaborovski sa stražarom.

Prevodilac je objasnio da je on Rus, da je dugo živeo u Francuskoj i da je u Rusiju došao sa Francuzima. Sveštenik je odveden u Kremlj, gde je pročitao natpise na slikama Bogorodice Donske i pećina u Uspenskoj katedrali, a prevodilac je preveo za grupu oficira.

Jedan od oficira ga je upitao: "Gde su ruski episkopi i gde je ulaz u katedralu?" On je odgovorio: "Ne znam." Zatim su, batinama i prijetnjama pucanjem, natjerali sveštenika da obuče biskupske haljine. Nakon razotkrivanja, stavili su mu baršunastu kamilavku, svilenu mantiju, i ispratili ga iz Kremlja.

Prevodilac je rekao: "Onaj od oficira koji je postavljao pitanja je Napoleon."

Nakon odlaska Francuza iz Moskve, u Uspenskoj katedrali se ispostavilo da su plaće sa ikona pokradene, ostatak Sv. mošti su bile razbijene, mošti sv. Filipa ležale su ispred svetinje, na platformi; Otvoren Rak Sv. Petra. Neoštećene su ostale samo mošti sv. Jone sa srebrnim relikvijarom.

Ukraden je veliki srebrni luster, umjesto njega vaga. Neprijatelji su u katedrali postavili peć za topljenje metala, čak je ostao i rekord - koliko su srebra i zlata potrošili: 325 funti srebra i 18 funti zlata.

Ubrzo su razne osobe počele da dostavljaju biskupu predmete kremaljskog svetilišta i ingote. Tu je bio i luster, ali netaknut. Njegova Milost je od vrhovnog komandanta u Moskvi primio dijelove velikog srebrnog lustera Uspenske katedrale pronađenog u Orlu, u kojem je težio više od 21 funte sa spaljenim i raznim otpadom.

Njegova Milost je naredio da se oni pohrane u sakristiju, možda će se pronaći nedostajući dijelovi, a ujedno treba napraviti predračun za raspored dijelova koji nedostaju po modelu postojećih. Za ukrašavanje ikona i raka sv. relikvije su zatražile od Sinoda dozvolu da koriste srebro koje je poslao princ. Kutuzova, koje je oteo od neprijatelja, i srebrne poluge koje je isporučilo stanovništvo.

Godine 1813. episkop Avgustin je izvestio Sinodu: „Pre nego što je neprijatelj napao, rak sa moštima svetog mitropolita Petra bio je zaključan i zapečaćen; pod Francuzima se rak otvorio, u njemu su pronađene neprolazne mošti. nije mogao oduzeti nas svetinje, ali štaviše, prema nedokučivim sudbinama Božjim, nehotice je doprinijelo većem veličanju istog..."

Sinod odobrio. Od tada, mošti primasa mitropolita Petra počivaju otvorene u Uspenskom hramu, na istom mestu gde su ranije bile pod kantom.

Prije 1917. godine u Sabornoj crkvi Uspenja „položene su mošti šest svetitelja Božjih: Svetog Petra mitropolita - između Petrove i Pavlove kapele i glavnog oltara, u luku, u bogatoj srebrnoj relikvijaru;

Sv. Jone Mitropolita, u sjeverozapadnom uglu, kao i mošti sv. Petra, odmarao;

Sv. Met. Filipa (Količeva), na južnim dverima, kod ikonostasa, čudesnom koincidencijom, mošti sv. Filipa su postavili na samo mjesto katedrale gdje je s kršćanskim strpljenjem podnosio kaznu cara Ivana Groznog - ovdje su 1568. godine gardisti, ne dozvoljavajući mu da završi liturgiju, strgnuli svete haljine s mitropolita i gurnuo ga iz hrama;

Sv. Mitropoliti Teognost, Kiprijan i Fotije - pod kantom: Teognost u Petrovom i Pavlovom prolazu, Kiprijan i Fotije - jugozapadni ugao katedrale.

Štaviše, duž severnog, zapadnog i južnog zida katedrale sahranjeni su mitropoliti Moskve i cele Rusije: Filip I, Gerontije, Simon, Makarije i svi patrijarsi cele Rusije, osim Nikona: Jov, Hermogen, Filaret, Joasaf. , Josif, Joasaf II, Pitirim, Joachim i Adrian.

Poslednji put svečani obred miropomazanja na kraljevstvo održan je u Sabornoj crkvi Uspenja tokom krunisanja cara Nikolaja II, koje je održano u Moskvi od 11. maja do 14. maja 1896. (vidi fotografije, na primer, u knjizi 12).

Do 1917. godine najbogatija sakristija nalazila se u Katedrali Uspenja. Postoje mnogi opisi toga (na primjer, u knjigama 10, 13, itd.). Najkraća lista svetinja je sljedeća:

„1. Slika Spasitelja, donesena 1570. godine iz Novgoroda, kome ju je poklonio grčki car Emanuel.

2. Slika Velike Gospe Bogorodice, koju je naslikao sv. mitropolit Petar.

3. Slika Blagovijesti, donesena iz Velikog Ustjuga, na njoj je natpis: "Za izbavljenje od smrti Ustjuga u ljeto 1290. godine, Majke Boga našega posvećuju novosagrađenu haljinu pozlaćenu 1818."[* *] .

4. Lik Vladimirske Bogorodice, donesen 1395. godine iz Vladimira, naslikao je, prema predanju, sv. Evanđelist Luka[***] .

5. Slika Jerusalimske Majke Božije koju su napisali sveti apostoli u Getsemaniju (na desnoj strani iza stuba).

6. Slika Vlahernske Majke Božje, donesena 1654. godine, sva od voska. U prolazu Petra i Pavla.

7. Slika sv. vlkmch. Dimitrije Solunski, doveden iz Vladimira 1380. godine

8. Slika Svemilostivog Spasitelja, donesena iz Vladimira 1518. godine (kod sjevernih vrata oltara).

9. Slika Pskovsko-Pokrovske Bogorodice, napisana na kovčegu sv. Aleksej mitropolit Nalazi se iznad ulaza u prolaz Petra i Pavla[****].

10. Kopija sa slike Tihvinske Bogorodice, koja je bila pri sklapanju Stolbovskog mira sa Švedskom 1617. godine.

11. Mošti sv. svetaca, koji se nalaze u različitim pozlaćenim kovčegima, među njima su posebno istaknuti: ruka sv. aplikacija. Andrije Prvozvanog, Rak Sv. Met. Petra u prolazu Petra i Pavla, mošti mitropolita i patrijarha. Pored patrijarahovih grobova nalazi se čempres Grob Gospodnji, sa tri strane ograđen bakrenom ogradom, pokriven četvorovodnim krovom. Haljina Gospoda Isusa Hrista, koju je 1625. godine poslao perzijski šah Abas, i deo ogrtača Majke Božje stavljaju se u kovčeg.

„U glavnom oltaru, iza oltara, u posebnom veličanstvenom ikonostasu, iza carskog pečata, čuva se Odežda Gospodnja, zatvorena u srebrni kovčeg, ukrašena drago kamenje. Ovo svetilište su u Moskvu 1625. godine donijeli ambasadori perzijskog šaha Abasa trudom našeg izaslanika Vasilija Korobina. Patrijarh Filaret je u isto vrijeme ovom prilikom ustanovio praznik Prenosa ili Polaganja rize 10. jula. Srebrni kovčeg, kao što se vidi iz natpisa na njemu, dar je cara Feodora Aleksejeviča 4. aprila 1682. godine.

U istom ikonostasu su postavljena još dva kovčega, zlatni i srebrni. Prvi sadrži ekser Gospodnji - jedan od onih kojima je Božansko telo Spasitelja prikovano na krst. Ekser je 1686. godine iznio iz Gruzije car Arhil Vahtangovič, a Met. Sarsky i Podonski Ignacije. U drugom kovčegu nalazi se deo Odežde Presvete Bogorodice koju je princ doneo na poklon Uspenskom hramu. Vasilij Vasiljevič Golitsin.

„U sakristiji između dragulja i znamenitosti posebna se pažnja poklanja:

1. Krst Konstantina Velikog sa dragim kamenjem, poslat sa Svete Gore caru Teodoru Joanoviču, četvorokraki, dužine 5 inča. Ovaj krst je bio na Petru Velikom na dan bitke kod Poltave. Metak je pogodio ivicu krsta i razbio srebro." "Originalni krst su ukrali Francuzi, a zamenila ga je kopija."

2. „Krstovi od čempresa, srebra, zlata, u zlatnoj opremi, sa česticama Krsta Gospodnjeg i moštima svetaca, izrađeni god. krajem XVI V. Osim toga, postoji mnogo dragocjenih zlatnih, srebrnih i bisernih križeva.

3. Veliko oltarsko jevanđelje obloženo je zlatom i dragim kamenjem izuzetne veličine i ljepote. Umjetno isklesane slike evanđelista i nekih praznika. Predstavila ga je carica Natalija Kirilovna 1693. godine. Za vreme Katarine II procenjena je na 200.000 rubalja.

4. Jevanđelje, pisano rukom Carevne Irine Mihajlovne, prelepim rukopisom, boje do danas nisu izgubile sjaj i živost.

5. Mnoge štampane i pisane knjige, neke optočene biserima, prekrivene zlatom i srebrom.

Od svetih posuda: dva kaleža sv. Antuna Rimljana, koji je car Ivan Vasiljevič izveo iz Novgoroda. Jedna od njih je ukrašena orijentalnim oniksom, jedinom i neprocjenjivom. Težina u njemu sa zlatom i kamenjem je 4 funte 36 kalemova. Još jedan orijentalni jaspis, sa yakhon rešetkom, težine sa zlatom i srebrom 4 funte 64 koluta, procjenjuje se na 25 hiljada rubalja. Yacht chalice. Kalež i diskos od čistog zlata 7 funti 78 kolutova, izrađeni 1585. Tabernakul koji je Potemkin poslao 1778. godine, sadrži 19 funti zlata i 19 funti srebra 24 koluta. I mnoge druge vrijednosti, čije bi nabrajanje napravilo cijeli tom.

U sredini katedrale je veliki srebrni luster težak 20 funti. Prvi je bio težak 60 funti, ukrali su ga Francuzi 1812.

„U Petropavlovskom prolazu, u zidu suprotnom od moštiju Svetog Petra, na relikvijaru posebno napravljenom za njih, nalaze se u posebnim kovčezima: desna ruka i lakat Sv. Apostola Andreja Prvozvanog, glava Svetog Grigorija Bogoslova, glava Svetog Jovana Zlatoustog, glava mučenika Avksentija, deo moštiju Svetog Jovana Krstitelja, Velikomučenika Georgija, Kneza Vladimira, deo moštiju Sv. Sergija, ruka Eufemije Hvale dostojne i druge svetinje.

„Ikona Bogorodice Vladimirske, koja se čuva u Uspenskom Sabornom hramu, od pamtiveka je uživala veliku čast. Pre toga je izvršen izbor ruskih mitropolita i patrijarha. Posle molitve ikone su stavljene u plaštanicu u presavijena panagija, žreb, zapečaćen od kralja. Služio se moleban, zatim je biskup izvadio jedan od ždrijeba, kralj ga je otpečatio i narodu je objavljeno ime izabranog sveca.

Godine 1605., patrijarh Hermogen, zarobljen od Poljaka, skinuo je svoju episkopsku panagiju, stavio je u kiot ikone i rekao: „Ovde, pred ovom svetom ikonom, dobio sam arhijerejsko dostojanstvo i 12 godina sam čuvao integritet. vjere. Sad vidim propast Crkve, trijumf prevare i jeresi, Bogorodice, spasi i utvrdi pravoslavlje!"

Patrijarh Nikon je, napuštajući Moskvu, stavio svoj episkopski štap na ikonu, položio svoje arhijerejske haljine i izjavio da od sada više nije Patrijarh moskovski, već stado, kao grešnik i nedostojan.

„Godine 1910., uljez koji je ušao u katedralu skinuo je sa ikone Gospe Vladimirske venac od kovanog zlata sa smaragdom u vrednosti od 80 hiljada rubalja i 602 dijamanta sa raznih ikona, prema približnim procenama, u iznosu od više. više od 500.000 rubalja Lopov je otkriven, ispostavilo se da je zlatar Nikita Semin (18) Pronađene su dragocenosti koje je sakrio.

Ukupna cena zlatne rize na ikoni Bogorodice Vladimirske je oko 280.000 rubalja. „Lopov se krio u ikonostasu tri dana, sve dok nije bio primoran da izađe i preda se šefu moskovske detektivske policije A.F. Košku. , koji je nagađao o njegovoj lukavosti.

Tokom puča u Moskvi u oktobru 1917. Kremlj, okupiran od strane junkera, bio je podvrgnut bombardovanju, koje je nastavljeno i nakon njegove predaje, kada su junkeri napustili teritoriju Kremlja. Evo šta o tome piše vladika Nestor Kamčatski (Anisimov, kasnije mitropolit; 1883-1962; sahranjen u hramu Svetogorskog metohija u selu Lukino (Peredelkino) kod Moskve) u knjizi objavljenoj iste godine, kao član Sveruskog pomesnog saveta, bio je svedok događaja i jedan od prvih koji je ušao u Kremlj nakon završetka borbi: „Osećaj neizrecive čežnje zaista neizrecive tuge obuzima vas pri pogledu na ova razaranja i užas, a što se dublje zalazi u pregled oskrnavljene svetinje, to je bol sve jača i jača. Sa neopisivim uzbuđenjem prelazite preko ograde na kameni trg do velike katedrale Uspenja i vidite ogromne lokve krvi sa ljudski mozgovi koji plutaju u njima.

Pucana je katedrala Uznesenja. Njegovu glavnu kupolu pogodila je granata koja je eksplodirala u porodici njenih 5 glava, od kojih je, osim srednje, jedna takođe oštećena. Rupa u glavnoj kupoli je veličine 3 aršina i prečnika 2,5 aršina. Postoje opasne pukotine u bubnju kupole. Od snažnih udara krhotina granata na pojedinim mjestima, cigle su se pomjerile unutar katedrale, a na zidovima bubnja su nastale pukotine, ali sve to arhitekti još nisu u potpunosti istražili, još nije utvrđeno da li su ove strašne rane su izlječive i na koji način. Izvana je cijeli oltarski zid katedrale prošaran malim rupama od metaka i fragmenata granata. Na bijeloj kamenoj oblogi ima više od 70 takvih tragova, a na sjevernom zidu ima 54 udarne rupe. Staklo ogledala svuda po prozorima je razbijeno ili probijeno mecima. U katedrali je razbijeno samo staklo za 25.000 rubalja. Unutar Katedrale Uznesenja su razbacani fragmenti granate od šest inča koja je tu eksplodirala, a fragmenti bijelog kamena, cigle i šuta razasuti su po soli i katedrali. Zidni zidovi unutar hrama u kupoli su oštećeni, lusteri su savijeni. Prijestolje i oltar prekriveni su razbijenim staklom, ciglama i prašinom. Grobnica sv. Patrijarh Hermogen je takođe prekriven fragmentima kamenja i krhotina. Takva je sumorna slika uništenja i skrnavljenja naše pravoslavno-ruske svetinje velike Uspenske katedrale - ovog duhovnog uporišta ponovnog oživljavanja i jačanja pravoslavno-ruske pobožnosti, čak i u danima davnih teških vremena. A postaje još strašnije kada saznate da je ova sveruska nacionalna svetinja pucana iz vatrenog oružja, prema smišljenom planu. Sve ovo izvršeno je u noći 3. novembra, kada je mir već bio zaključen i kada su boljševici dominirali Svetim Kremljom. Posljednji strašni udarac Kremlju je uslijedio 3. novembra u 6 ujutro.

pravoslavni! Ne zjapi li pred tobom ova crna rana naše zavičajne svetinje, slomljena glava naše Velike katedrale, ne boli li u srcu? Zar se ne stidite svoje domovine kada čujete stranca, sivog Kineza, kako stoji u gomili ispred ruševina Kremljskih svetinja, začuđeno gleda ruševine i mrmlja: „Rus nije dobar, mršav čovječe, jer puca u svog Boga!".

Dana 21. novembra (stari stil) 1917. godine, na praznik Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice u Uspenskom Sabornom hramu, obavljen je obred za imenovanje moskovskog mitropolita Tihona (Belavina), koji je izabran žrebom. na Sveruskom pomesnom saboru 1917-1918, Patrijaršiji.

Međutim, nakon što se vlada RSFSR-a preselila iz Petrograda u Moskvu 10.-11. marta 1918. godine, Kremlj, uključujući i njegovu Uspensku katedralu, zatvoren je za ljude. Posljednja služba u katedrali održana je na Uskrs 1918. „po posebnim Lenjinovim uputstvima, datim kako bi se smirile glasine koje su se širile u narodu o skrnavljenju i prodaji svetinja Kremlja“. Službu je predvodio vikar Moskovske eparhije ep. Dmitrov Trifon (u svijetu princ Turkestanov). Nakon toga, trenutak završetka ove službe postao je radnja glavnog djela umjetnika Pavela Korina "Odlazeća Rus". Uz pomoć M. Gorkog, koji je odobrio cijelu ideju o slikanju slike, kupljeno je i postavljeno ogromno platno u Korinovoj radionici u ulici B. Pirogovskaya (bivša Bolshaya Tsaritsynskaya) i počeli su radovi na portretiranju budućih heroja platno. Među njima je, pored Visokopreosvećenog Tripuna, bio i mladi monah Pimen, kasnije patrijarh, kao i drugo sveštenstvo, čija je pojava zadivila Korina tokom sahrane patrijarha Tihona, koju je video 1925. godine u moskovskom manastiru Donskom.

Nakon smrti Gorkog, koji je pokrovitelj stvaranja slike, nestala je mogućnost njenog pisanja. U radionici-muzeju Pavla Korina i danas se čuva prazno monumentalno platno, mala skica, kao i značajan broj portreta i skica za "Rus koja odlazi".

„Godine 1922. godine, prilikom oduzimanja crkvenih dragocenosti u aprilu-maju pod izgovorom „spašavanja izgladnjelih“, samo iz Uspenske katedrale „izvučeno“ je 65 puda srebrnih predmeta, a među njima je bila i dragocena svetinja patrijarha Hermogena. Od običnih moskovskih parohijskih crkava, u prosjeku 5 do 15 puda srebra".

Za vreme Staljina, pristup Kremlju je bio zatvoren za ljude. Njegov život tih dana opisan je, na primjer, u memoarima Staljinove kćerke Svetlane Alilujeve "20 pisama prijatelju". Moderna moskovska legenda priča da je navodno u kritičnom trenutku u zimu 1941. Staljin, bivši učenik Tifliske bogoslovije, tajno naredio da se u Uspenskoj katedrali održi moleban za spas od invazije stranih plemena.

Od sredine 1950-ih. dio zgrada hrama u Kremlju, uključujući i Katedralu Uznesenja, postao je muzej. Ovdje se stalno vrši restauracija. Cijeli ansambl Kremlja stavljen je pod zaštitu države, sigurnosni broj Kremlja - za cijeli njegov ansambl - broj 1.

Nakon 1918. godine sastav rekvirirane sakristije katedrale znatno je smanjen. Konkretno, njegove dragocjenosti korištene su za plaćanje odštete po Brest-Litovskom ugovoru potpisanom 3. marta 1918. s Njemačkom (istovremeno je cijena predmeta određena njihovom težinom). 1920-1930-ih godina. predmeti sakristije prebačeni su u Oružarnicu, Državnu Tretjakovsku galeriju, prodati u inostranstvu.

Opis sakristije 1979. godine znatno je skromniji nego ranije: „U Uspenskom hramu su postavljene posebno poštovane ikone (u lokalnom nizu ikonostasa i u kutijama ikona), kao da su naslikane posebno za katedralu ( „Spasitelj Vatreno oko“ - XIV vek, „Trojstvo“ - prevod polovina XIV veka, zabeležen 1700. godine od T. Filatijeva, „Bogorodica Vladimirska“ - kopija drevne vizantijske ikone sa početka XV veka - povezana sa prvom crkvom i "Uspenje", "Raduje se Tebi", "Metr. Petar sa životom" - dela Dionizijeve škole iz 1480-ih - sa onom sagrađenom 1475-1479), a doneta iz dr. gradovi Drevne Rusije, Vizantije, sa Balkana („Spasitelj nerukotvoren“ iz 12. veka, danas pohranjen u Tretjakovskoj galeriji, „Car kao car ili sadašnja kraljica“ – srpska ikona iz XIV veka, "Sveti Đorđe" - XII vek i "Blagoveštenje Ustjug" - između 1119-1130, izneo Ivan Grozni iz Novgoroda, ikona "Bogorodica Vladimirska" - XII vek iz Konstantinopolja, prvi put odnešena u Uspensku katedralu 1395. i potom vraćen u Vladimir, a 1480. ponovo prebačen u Moskvu i stavljen u katedralu – obe poslednje ikone sada se nalaze i u Tretjakovskoj galeriji).

Od crkvenog pribora Uspenske katedrale pažnju privlači srebrni pozlaćeni kovčeg, takozvani Mali Sion, namijenjen svečanom bogosluženju (1486., Oružarska odaja). Mnogi prilozi Katedrali Uspenja su visoki primjeri primijenjene umjetnosti. Posebno su bili poznati proizvodi izrađeni u radionicama moskovskog Kremlja. Takva je, na primjer, plata Jevanđelja mitropolita Simona, ukrašena emajlom, filigranom, iskucavanjem, lijevanjem (1499, Oružarnica).Skromnost opisa uzrokovana je i prijenosom dijela sakristije u muzej. sredstava, te svojim rasipanjem.

Sudbina Gospodnje haljine još uvek nije poznata.

Do 1990. godine u Uspenskoj katedrali su pohranjene mošti:

Sv. Patrijarh Hermogen - u nadstrešnici djela D. Sverčkova, 1624. godine, gdje je do 1913. godine bila Odežda Gospodnja; Sv. Met. Iona, u sjeverozapadnom uglu, u relikvijaru, 1585.; Sv. Met. Petra u posebnom svetištu; Sv. Met. Teognost, Fotije i Kiprijan - u tajnosti; Sv. Met. Makarija i patrijarha Jova.

Osoblje Sv. Met. Petar i ekser Gospodnji nalaze se u kovčegu u oltaru Petra i Pavla.

Godine 1979. proslavljena je 500. godišnjica katedrale, ali je za ovu godišnjicu zatvorena radi ozbiljne restauracije i od tada dugo nije otvarana. Potreba za kapitalnim radovima je zbog činjenice da je tokom izgradnje Palate kongresa u Kremlju nehotice poremećena ravnoteža podzemnih voda, zbog čega je počelo osnivanje Uspenske katedrale (njegov temelj stoji na hrastovim šipovima). da trune i tu se stvaraju praznine.

Povodom 1000. godišnjice krštenja Rusije, nastao je pokret za povratak ruske katedrale pravoslavna crkva. Osnovana je crkvena opština i izvršna agencija- "dvadeset". Ali 1988. godine katedrala nikada nije vraćena. Dana 17. jula 1989. godine, na njenom trijemu na godišnjicu stradanja kraljevske porodice, o. Gleb Jakunjin je služio moleben novim mučenicima Rusije - o tome je ubrzo govorio pisac Oleg Mihajlov u listu Literaturnaya Rossiya. Konačno, „tokom Pomesnog sabora Ruske pravoslavne crkve 13. oktobra 1989. godine, u 9 sati ujutru, u glavnom ruskom hramu, patrijarh Pimen je, uz sasluženje episkopa, služio parastos Sveruskim patrijarsima i moleban služba novoproslavljenim svetim patrijarsima Jovu i Tihonu, kao i svim svetiteljima u ruskoj zemlji koja sija." "Nažalost, delegati katedrale postali su gotovo isključivo učesnici bogosluženja, a od jedan sat poslije podne katedrala se ponovo pretvorila u muzej." A samo godinu dana kasnije, u Sabornoj crkvi Uspenja, „23. septembra 1990. patrijarh Aleksije II služio je prvu liturgiju nakon duže pauze, nakon čega je predvodio litiju do novootvorene crkve Velikog Vaznesenja“. Prema pismu patrijarha Aleksija II od 31.8.1990, izvršni komitet Moskovskog gradskog veća doneo je odluku da se katedrala vrati vernicima.

[*] Ustoličenje - svečano podizanje novoizabranog biskupa na katedralu.

[**] Sada u Državnoj Tretjakovskoj galeriji.

[***] Ibid.

[****] Sada u Državnoj Tretjakovskoj galeriji.

Sytin. str. 46-47.

Maškov vodič (postoji plan i fotografije). C. XXIII-XXX.

Synodal handbook.

Ivanov V. Moskovski Kremlj. M., 1971 (postoji plan i fotografija).

Ilyin M., Moiseeva T. Moskva i Moskovska oblast. M., 1979. S. 419-422 (postoji plan i fotografija).

Ikonnikov A.V. Kamena hronika Moskve. M., 1978. S. 17, 45, 67-70, 71.

Aleksandrovski, br. 8.

Moskva. Spomenici arhitekture XIV-XVII vijeka. M., 1973. S. 2, 18.

Rozanov N. Istorija Moskovske eparhijske uprave. M., 1871. Dio 3, knj. 2.

Kondratjev I.K. Moskovski Kremlj, svetinje i spomenici. M., 1910. S. 17-41.

Nestor, ep. Kamčatski. Pucnjava u moskovskom Kremlju. M., 1917 (objavljen dekretom Sveruskog pomesnog saveta). 28 str.: 28 ilustr.

Moskva u svojoj prošlosti i sadašnjosti. M., 1911. T. 10. S. 44.

Procenko N. F. Manastiri u Rusiji i katedrale u Moskvi ... M., 1863.

Moscow Church News. 1902. br. 33.

Tamo. 1910. br. 17.

Arhitektonski spomenici Moskve pod zaštitom države (lista). M., 1980. S. 55-58.

Niva. 1918. br. 2 (fotografije pogubljenog Kremlja).

Pavlinov A. M. Moskovska katedrala Uznesenja. M., 1895. S. 11.

Markov V., prot. Katedrala Uznesenja. Uređaj za njegovo grijanje // Ruski arhiv. 1908. br. 3, 4 (postoji zaseban otisak).

Katedrala Velikog Uznesenja u Moskvi / Ed. knjiga. Aleksandar Širinski-Šihmatov. M., 1896. (Album sa 165 ilustracija).

Usov S. A. O istoriji moskovske Uspenske katedrale. M., 1882. S. 24.

Jedinstveni spomenik ruske kulture - Uspenska katedrala Moskovskog Kremlja stara je 500 godina: Sažeci naučnih. konferencije. M., 1979. S. 84.

Katedrala Uznesenja u Moskovskom Kremlju. Do 500. godišnjice. M., 1979. 180 str.: 132 ilustr.

Katedrala Uznesenja u Moskovskom Kremlju. M., 1971. 144 str.: 96 ilustr.

Nauka i religija. 1976. br. 4. S. 5.

Koshko A.F. Eseji o kriminalnom svijetu carske Rusije: Memoari bivšeg šefa moskovske detektivske policije i šefa cjelokupnog odjela za kriminalističke istrage carstva. Pariz, 1926, str. 94-105.

Arhitektonski spomenici Moskve: Kremlj. Kineski grad. Centralni trgovi. M., 1982. S. 315-320.

Moscow Church News. 1989. br. 14. S. 7.

Bilten Hrišćanskog informativnog centra. 1989. br. 36, 37.

Katedrala Uspenja Moskovskog Kremlja: sub. članci. M., 1985. 264 str.

Rukopis Aleksandrovskog, br. 8.

Salikova E.P. Drevne katedrale Kremlja. M., 1971.

Kozlov V. Na počecima //Arhitektura i izgradnja Moskve. 1990. br. 7. S. 15.

Arhivski katalog = Istorija spomenika arhitekture i urbanizma Moskve, Lenjingrada i njihovih predgrađa: Katalog arhivskih dokumenata. M., 1988. Br. 3; M., 1990. Br. 5.

Građa = Građa za istoriju, arheologiju i statistiku Moskve, prikupljena iz knjiga i dosijea nekadašnjih Patrijaršijskih redova o. V. I. i G. I. Kholmogorov / Ed. I. E. Zabelina. M., 1884. T. 1-2.

Vodič Maškova = Moskovski vodič, koji je izdalo Moskovsko arhitektonsko društvo za članove V kongresa arhitekata u Moskvi / Ed. I. P. Mashkova. M., 1913.

Rukopis Aleksandrovskog = Aleksandrovski M.I. Istorijski indeks moskovskih crkava. M., 1917 (sa dopunama do 1942). Država. Istorijski muzej, Odeljenje likovnih umetnosti, Fond za arhitektonsku grafiku.

Sinodalni priručnik = Moskva: Svetišta i spomenici. M.: Ed. Sinodalna štamparija, 1903.

Spisak Bakhima = Opis moskovskih manastira, katedrala, hramova, kao i molitvenih domova i kapela, sa naznakom lokacije i godine izgradnje / Comp. Bakhim, službenik Komisije za zaštitu spomenika antičke umjetnosti 1917. (sa kasnijim dopunama). Typescript.

Sytin = Sytin P.V. Iz istorije moskovskih ulica. 3rd ed. M., 1958.

Yakusheva = Yakusheva N.I. Četrdeset četrdesetih. M., 1962-1980 (sa kasnijim dodacima). Typescript.

Indeks crkava u Kremlju. M., 1916, str. 12-18

Katedrala Uznesenja. Iskonski hram Ruske crkve bio je kamena građevina, prva po vremenu u Moskvi i gotovo prva nakon sto godina pauze u čitavoj Rusiji koju je razorio Batu. Katedralu je poželio da sagradi sveti Petar, mitropolit kijevski i cele Rusije, koji je voleo Moskvu više od drugih ruskih gradova i proslavio je premestivši svoju katedralu ovde 1322. godine. U to vrijeme Rusija je bila podijeljena na mnoge zasebne kneževine i regije, koje su, osim toga, ovisile ili o tatarskom kanu ili o litavskom velikom vojvodi, a dijelom čak i o ugarskom i poljskom kraljevu. Ali Ruska crkva je bila jedna, a mitropolit jedan za ceo ruski narod. Boravak u Moskvi najviše crkvene uprave ujedinio je oko toga cijelu Rusiju novi kapital i uvelike je pomogao moskovskim suverenima da zaustave rascjepkanost i stvore jedinstvenu snažnu državu ujedinjenog ruskog naroda. Sveti Petar je želeo da njegovi naslednici ne napuštaju Moskvu, te je 4. avgusta 1326. godine na trgu kod svog novog dvorišta položio kamen „Kuću Prečiste Bogorodice“, koja je trebalo da zameni nekadašnje mitropolite. , Sveta Sofija Kijevska i Katedrala Vladimira Uznesenja. U Moskvi je i Sveti Petar poželeo da bude sahranjen, predviđajući da će se Rusija ujediniti, hrleći da se pokloni grobu Čudotvorca, kojeg su svi s poštovanjem poštovali za njegovog života. Pripremio je sebi grobno mjesto na oltaru katedrale u izgradnji i umro je 21. decembra 1326. godine, ne sačekavši da se gradnja završi. Katedrala je osvećena 14. avgusta 1327. godine. Prva kapela podignuta kod Katedrale Uspenja, upravo na sjevernoj strani, 1329. godine, osvećena je na imendan mitropolita Petra u čast Poklonjenja okova apostola Petra (16. januara). Kasnije su dodane još dvije kapele: 1) Demetrije Solunski, prema imenjaku Dimitrija Donskog, 2) Pohvale Bogorodice, u vezi spasenja Moskve od Tatara, koji su izvršili prepad pod vodstvom Sedi-Akhmeta godine. 1459. pod mitropolitom sv. Jonom. Zgrada katedrale sa svojim kapelama toliko je stradala od požara i drugih nedaća da je 1472. godine prijetila da se uruši, te je bila razmontirana. Druga zgrada, sagrađena 1472-1474. po savršeno osmišljenom planu, bila je veća od Vladimirske Uspenske katedrale, ali se prema njenom modelu pokazala neuspješnom u postavljanju zidova. Sadašnja, treća zgrada katedrale osnovana je u junu 1475. godine. Radove su izveli bolonjski Fioaventi prema uputama velikog vojvode Ivana III i mitropolita Gerontija. Osvećenje je obavljeno 12. avgusta 1479. godine. Brodovi su raspoređeni iza glavnog ikonostasa. Dobili su ista imena koja su bila na prvoj zgradi katedrale, ali je početkom 18. stoljeća sjeverna kapela preimenovana u Apostola Petra i Pavla. Katedrala je, općenito, građena u vizantijskom stilu. U njegovoj arhitekturi ima detalja u stilu Vladimirskih crkava, na primjer. pojas od stupova na sredini vanjskih površina zidova („kiots“), ali najviše od svega katedrala podsjeća na rane moskovske crkve, čak ima i zadebljanja u sredini stupova, tzv. perle". Njegov, novi, italijanski Fioaventi napravio je malo, ali na primjer. prvi put je uveo oblik dvostrukog visećeg luka sa utegom u sredini, koji je bio veoma poznat u Rusiji, upravo u zapadnom trijemu katedrale.

Kao stolica ruskog prvostolnika, od 1498. godine Uspenska katedrala dobija novi značaj hrama, gdje se krunišu ruski vladari; pre nego što je u Vladimiru obavljena ceremonija svečanog stupanja na presto. Od sveruskih mitropolita, zatim patrijarsi su sahranjeni u njihovoj katedrali, ovdje otvoreno počivaju netruležne mošti svetog Petra, svetog Jone, svetog Filipa i svetog Hermogena, a pod kantom - svete Teognosti, sv. Kiprijana i Svetog Fotija.

Sveti Petar (1308-1326) je bio iz Galicije. Tu, nedaleko od Lavova, na reci Rati, osnovao je svoj manastir. Kada je carigradski patrijarh posvetio svetog Petra za sveruskog mitropolita, svetac je revnosno radio za dobrobit Ruske crkve, sazivajući sabore, poučavajući pastire i stada, zalažući se kod kana za ublažavanje tatarskog jarma, istaknutog na god. istovremeno krotošću karaktera i proročkim darom. Uvjeravajući V. K. Ivana Kalitu u potrebu izgradnje katedrale Uznesenja, precizno je predvidio sudbinu svoje voljene Moskve i veličinu njenih suverena.

Mitropoliti sveti Teognost (1328-1353), sveti Kiprijan (1380-1407) i sveti Fotije (1408-1431) verno su držali zapovesti svetog Petra i nisu napuštali Moskvu. Po rođenju nisu bili Rusi: prvi i treći su bili Grci, drugi Srbin. U to vrijeme, jedina obrazovana zemlja, i to strogo pravoslavna, bila je Grčka. Svetitelji koje je carigradski patrijarh poslao u Rusiju doneli su sa sobom mnoge knjige, kao i naučnike, neke umetnike, pa čak i zanatlije, i uopšte su učinili mnogo za istinsko prosvetljenje u Rusiji.

Sveti Jona (1449-1462) je bio posljednji od mitropolita kijevskih i cijele Rusije. Nakon njega, Kijev je počeo da ima svog mitropolita, a Moskva svog, koga su snabdevali, osim toga, sopstveni ruski episkopi. U mladosti je sveti Jona bio monah u manastiru Simonov, a već tada je sveti Fotije predvideo da će ovaj monah biti veliki svetac. Postavši mitropolit, sveti Jona je umnogome doprinio prestanku kneževskih građanskih sukoba, čija je posljednja manifestacija bila 1450. godine. Njegovim molitvama svetac je 1451. godine spasio Moskvu od Tatara, koji su se približili gradu i iznenada se okrenuli. Pod njim je došlo do napada 1459. godine i Tatari su odbijeni.

Sveti Filip II, mitropolit moskovski i cele Rusije (1566-1569), poticao je iz porodice bojara Količeva. Kao iguman Soloveckog manastira, mnogo mu je stalo do moralne visine asketskog života monaha i do ekonomskog blagostanja manastira. Izabran voljom Ivana Groznog u mitropolite, sveti Filip se hrabro pobunio protiv nasilnih gardista i nije se bojao osuditi samog cara zbog dobročinstva prema njima. Svetac je bio zatvoren u manastiru Tver Otroch, a tamo u svojoj ćeliji zadavio ga je glavni stražar Maljuta Skuratov. Mošti svetog Filipa su prvo bile u Soloveckom manastiru, ali je najtiši car Aleksej Mihajlovič (1645-1676) želeo da ih prenese u Moskvu. Izvanredna je molitva koju je tada sastavio car kao u obliku pomirbene poslanice svetom Filipu. U njemu je car tražio od sveca da se preseli kako bi došao u vladajući grad Moskvu i riješio grijeh cara Jovana, počinjen kao rezultat zavisti i neobuzdanog bijesa. Sastanak svetih moštiju održan je u Moskvi 3. jula 1652. godine.

Sveti Hermogen, Patrijarh moskovski i cele Rusije (1606-1612), bio je spasitelj otadžbine u smutnom vremenu međukraljevine 1610-1612. Tada je proslavljen kao "optužitelj izdajnika i rušitelja kršćanske vjere". U vremenima bez državnosti vlast je bila u Bojarskoj Dumi i Patrijarhu. Svetac se hrabro odupro malodušnosti Dume, koja je bila spremna da prizna moć nehrišćanskog suverena, dozvolila je poljskoj vojsci da uđe u Moskvu, pa čak i da se uspostavi poljska crkva u samom Kremlju. Poljaci su svetog Hermogena bacili u tamnicu Arhanđelove crkve Čudotvornog manastira i tamo ga izgladnjivali. Pre svoje mučeničke smrti, Njegova Svetost Patrijarh je imao utehu da zna da se zahvaljujući direktnosti i čvrstini njegovih naređenja okupila milicija Minina i Požarskog i krenula protiv Poljaka prema Moskvi, i da je ovu miliciju potaknula jedna narodna misao. , jedna žarka želja: "Grijećemo za vjeru pravoslavnu!"

Pored moštiju ovih "Prvih stolica Rusije, pravih čuvara apostolskih predanja, nepokolebljivih stubova", u katedrali se, u Petrovoj i Pavlovoj kapeli, nalaze dijelovi moštiju mnogih drugih svetaca. Tu se čuvaju i ekser Gospodnji, dio rize Bogorodice i dio rize Gospodnje.

Sve ikone u katedrali su izvanredne po svom vjerskom, istorijskom ili umjetničkom značaju, mnoge u svim ovim aspektima. Glavna svetinja je Vladimirska ikona Bogorodice. Napisao ga je, prema legendi, jevanđelist Luka, bio je u Grčkoj do 12. vijeka, donesen u Višgorod u Kijevu, bio u Vladimiru 242 godine, a 1395. godine prenet je u moskovsku Uspensku katedralu. Ovom svetom ikonom, uz molitve naroda pred njom, Presveta Bogorodica je sa zadovoljstvom spasila Moskvu i Rusiju od provale Tatara 1395, 1480. i 1521. godine. Veliki knezovi i carevi u svim važnijim životnim okolnostima molili su se pred ovom ikonom. Imenovanje svetih obavljeno je žrebom ispred Vladimirske ikone Majke Božje, „koju će Ona sama udostojiti da izabere“.

Kompozicija ikonostasa datira iz sredine 16. veka. Položaj ikona izražava ideju vaseljenske crkve. IN gornji sloj prikazani su preci, u drugom proroci, u trećem događaji praznika, u četvrtom apostoli. Donji sloj sadrži ikone iz različitih gradova Rusije, koji su se postepeno pridružili Moskvi: Vladimir, Novgorod, Pskov, Ustjug, Smolensk itd.

Mural postoji od 1514. godine, mnogo puta je ažuriran, a sada se obnavlja u svom drevnom obliku. Sadržaji slika odabrani su s dubokim razmišljanjem. Npr. na kosinama prozora ispisani su sv. Konstantin i Elena, Vladimir i Olga, koji su širili svetlost hrišćanske vere u svojim zemljama. Napolju, u tri ulazna vrata slikane su ikone svetaca Božijih: iznad severnog ulaza u Rostov, iznad južne Moskve, blizu zapadnog Kijeva. Iznad oltarskih izbočina u polukružnim udubljenjima postavljene su slike: Sina u slavu Očevu, Sofije Premudrosti Božije (Novgorod) i Pohvala Bogorodice.

U istorijske znamenitosti katedrale spadaju: 1) takozvana "Sinajska gora" na glavnom oltaru, u kojoj je pismo o izboru Mihaila Fjodoroviča u kraljevstvo, testament Aleksandra I o nasljeđivanju prestola i drugi državni dokumenti su zadržani; 2) patrijaršijsko mesto, u kome se obično nalazio štap svetog mitropolita Petra; 3) „Monomahovljev tron“ iz 1551. godine, nazvan tako po slikama urezanim na njemu; 4) Kraljevsko mjesto, preneseno pod Aleksejem Mihajlovičem iz crkve Rođenja na Senji.

Rektor katedrale se zove protoprezviter, a za sveštenike je ustanovljena titula prezvitera. Pevanje u katedrali je dvojako: 1) „stubno“, kada peva brojno sveštenstvo u sredini katedrale, 2) „partes“, kada pevaju sinodalni horisti, koji su članovi ove jedne katedrale i imaju svoje posebnosti. viša škola crkvenog pojanja.

U staroj Moskvi izgrađen je ogroman broj crkava, posvećenih u ime svetlog praznika Uspenja Presvete Bogorodice. Moskva se od davnina smatrala "Kućom Bogorodice" - gradom posvećenom Kraljici neba. I tako je glavni hram Moskve, osnovan u Kremlju u XIV veku, posvećen u ime Uznesenja Bogorodice.

Uspenska katedrala je bila i prva kamena crkva drevne Moskve, podignuta u doba velike gradnje Ivana Kalite, a osnovao ju je sam mitropolit moskovski Sveti Petar 4. avgusta 1326. godine, nekoliko mjeseci prije njegove smrti, nakon što je preneo svoju katedralu iz Vladimira u Moskvu. Svetac je ubedio velikog kneza Ivana Kalitu da u Moskvi sagradi katedralu u ime Presvete Bogorodice po liku Uspenja u glavnom gradu Vladimiru: „Ako me, sine, poslušaš, onda ćeš i sam biti proslavljeni više od svih knezova, i cela vaša porodica i ovaj grad biće uzvišeni iznad svih ruskih gradova...” Tako je simbolično Moskva dobila ulogu naslednika drevne prestonice ruskih kneževina. Samo godinu dana nakon postavljanja katedrale, Ivan Kalita je dobio oznaku za veliku vladavinu, a Moskva je postala prijestonica Vladimirsko-Suzdaljske kneževine, a potom i cijele Rusije.

Istorija katedrale Uspenja u Kremlju je dobro poznata. O tome je napisano više istorijske literature nego o svim drugim moskovskim crkvama. Evo šta je zanimljivo. Kada je katedrala propala do kraja 15. veka, 1472. godine pskovski arhitekti Krivcov i Miškin počeli su da grade novu. Dvije godine kasnije, gotovo podignuta katedrala iznenada se srušila - tada se dogodio najrjeđi potres u Moskvi. Komisija posebno imenovana za proučavanje uzroka katastrofe, u čijem su sastavu ruski stolari, osnovana tokom istrage tehničke greške i nedostatke u radu majstora, koji su nastali njihovom krivicom. Međutim, ne samo da nisu kažnjeni zbog ovakvih propusta, nego su, štaviše, arhitekti učestvovali u daljem razvoju Sabornog trga i tu gradili nikako sporedne objekte, već najvišeg statusa. Krivcov i Miškin su 1484-1489 sagradio je veličanstvenu katedralu Blagovijesti - matičnu crkvu moskovskih velikih kneževa, a iste godine - Rizpoložensku crkvu pored Katedrale Uznesenja, koja je postala matična crkva u Kremlju ruskih mitropolita i patrijarha.

Ali novu Katedralu Uznesenja pozvao je da izgradi talijanski arhitekt Aristotel Fioravanti. Glavni uslov za majstora bio je da izgradi katedralu tačno prema obrascima ruske crkvene arhitekture, a Fioravanti je otišao u Vladimir da prouči lokalnu katedralu Uspenja, koju su moskovske vlasti odobrile kao model. Vrativši se, arhitekta je podigao fabriku cigala u dalekom moskovskom Kalitnikiju i tamo počeo da uzima dobru glinu za izgradnju glavne moskovske katedrale. Godine 1475. postavljen je njen temelj, a 1479. godine mitropolit Gerontije osveštao je Uspenje.

Postao je simbol ujedinjenja Rusije oko Moskve u centraliziranu državu Rusiju - lokalni rang njenog ikonostasa činile su ikone donesene iz svih bivših specifičnih ruskih kneževina. Već 1547. godine vjenčanje prvog ruskog cara Ivana Groznog obavljeno je u Katedrali Uznesenja, a od 1721. godine ovdje se održavaju krunidbe ruskih careva. U Uspenskom hramu obavljen je i obred „hirotonisanja“ mitropolita i patrijaraha Ruske pravoslavne crkve – 21. novembra 1917. godine ovde je za patrijarha „hirotonisan“ moskovski mitropolit Sveti Tihon (Belavin). Posljednja služba u katedrali održana je na Uskrs 1918. godine, a uz posebnu dozvolu Lenjina, prema riječima očevidaca, i sam je izašao uveče da gleda procesiju i glasno se radovao: „Evo, zapamtite, idu posljednji put !” A trenutak završetka ove pashalne liturgije postao je radnja nedovršene slike Pavla Korina „Rusija odlazi“. Službe u katedrali su do nedavno prestale. A postoji legenda da je tek u zimu 1941. godine, kada su nacisti već bili na pragu Moskve, Staljin naredio tajnu molitvu u katedrali Uznesenja kako bi spasio zemlju od invazije stranih plemena.

Saborna crkva Uspenja je vraćena pravoslavnoj crkvi 1990. godine, iako običnim danima i dalje radi kao muzej. Sve su to samo prekretnice u istoriji glavne moskovske katedrale. On je, naravno, glavna moskovska crkva Uznesenja među ostalim gradskim crkvama posvećenim u ime ovog praznika. Očuvani i uništeni, aktivni i zatvoreni - svaki od njih ima svoju stranicu u analima moskovske istorije. Jedna od najzanimljivijih i najneobičnijih crkava Uspenja, dobro poznata ljubiteljima moskovske starine, krije se u tišini Prečistenskih uličica.

Crkva Uznesenja Bogorodice "na Mogilci" nalazi se u Boljšoj Vlasevskoj ulici pored Prečistenskog - u samom centru rezervisane, istorijske Moskve, u najaristokratskijoj četvrti starog grada. Tako čudno ime za "Moskovski Saint-Germain" i dalje izaziva žestoku debatu među istraživačima.

Prva verzija: u stara vremena ovdje je bilo groblje - bilo da je to bilo obično groblje kod crkve, bilo na brzinu uređeno u 18. stoljeću za vrijeme epidemije kuge. Ili je možda ovdje bila “jadna kuća” u koju su iz okoline donošena mrtva tijela neidentifikovanih ljudi bez korijena i samoubica. Zbog toga se pojavio naziv "Groblje", a u davna vremena susedna lokalna uličica se zvala i "Mrtva" - u sovjetsko vreme dobila je ime po Nikolaju Ostrovskom, a sada se zove Prečistenski. Zaista, 1790-ih godina, kada se podizala sadašnja kamena zgrada Uspenja, otkriveno je mnogo grobova sa masovnim grobnicama.

Druga verzija: u ovom elitnom kvartu stare Moskve nije moglo biti ništa slično, a naziv "Mogilci" dolazi iz područja oko crkve. U starim danima, takve neravne, "brdovite" parcele nazivale su se "grobljama" ili "grobljama", a drevni naziv crkve bio je "ona na Mogilitsyju". A susjedna traka se zvala "Mrtva" po imenu lokalnog posjednika Mertvaga.

Ovako ili onako, samo je ova Uspenska crkva po osnivanju jedna od najstarijih u Moskvi. Prvi drveni hram nastao je ovdje, po svemu sudeći najkasnije u 16. stoljeću, budući da se pod Ivanom Groznim prvi put spominje u analima 1560. godine u vezi sa požarom, a šest godina kasnije je obnovljen, vjerovatno već od kamena. Obično se veruje da je ovu crkvu prvi sagradio u kamenu pobožni car Aleksej Mihajlovič oko 1653. godine.

A krajem 18. stoljeća, oronula drevna crkva Uspenja počela je iznova da se obnavlja - tada je podignuta ova prekrasna Prechistenskaya crkva. Graditelji hrama bili su državni savjetnik Vasilij Tutolmin „sa dobronamjernim donatorima“ i gradonačelnik V.Ya. vlastitu kuću u ulici Bolshaya Aleksevskaya, gde je kasnije rođen K.S. Stanislavsky (pogledajte našu publikaciju od 27. aprila ove godine).

Ime arhitekte nove crkve, Francuza Nikolaja Legranda, zaslužuje posebnu pažnju - uostalom, upravo njemu crkva Uspenja duguje svoju ljepotu i originalnost. Krajem 18. veka, kada se gradio ovaj hram, Legran je bio glavni arhitekta Moskve. Međutim, on sam nipošto nije živio u elitnim moskovskim četvrtima, već u skromnoj Dobroj Slobidki u blizini Pokrovke i Zemlyanoy Vala. U susjedstvu, inače, sa još jednim poznatim moskovskim arhitektom N. Lvovom, koji je učestvovao u izgradnji luksuzne palate grofa Razumovskog na polju Gorokhove.

Legrand je u Moskvi sagradio zgradu Glavnog krigskomisarijata na Kosmodamianovskoj nasipu u Zamoskvorečju, onu istu u kojoj je god. Sovjetske godine nalazio se štab moskovskog vojnog okruga, a Lavrenty Beria je ubijen u njegovom podzemnom bunkeru. Zanimljivo je da se mjesto za ovu građevinu pokazalo odgovarajućim - ranije je tu bila palača zlokobnog vojvode Birona. A moderni istraživači ponekad čak vide u Legrandu pravog autora čuvene Paškove kuće, koju je, prema općeprihvaćenom mišljenju, sagradio Bazhenov. Moguće je da je Legrand bio i autor crkve Svetog Duha na Lazarevskom groblju - sada naučnici vide njenu izvesnu tipološku sličnost sa Prečistenskom Uspenskom crkvom. Zanimljivo je da je akademik I. Grabar još prije revolucije vidio crteže grobljanske crkve, koje je potpisao Legrand, kod rektora Uspenske crkve. Međutim, naučnik nije uzeo u obzir ovaj dokaz Legrandovog autorstva - bio je potreban njegov potpis na svakom takvom crtežu, jer je glavni arhitekta Moskve morao lično da ovjeri i odobri takve projekte.

Crkva Uznesenja na Mogiltsyju postala je jedno od njegovih posljednjih remek-djela - majstor nije živio šest godina prije njenog posvećenja. Veličanstvena i krajnje neuobičajena za Moskvu, klasicistička arhitektura Uspenja je u velikoj mjeri zaslužna za nacionalnost njenog arhitekte, koji je rođen u Parizu. Ponekad čak i izdaleka podsjeća na sliku katedrale Notre Dame i može biti inspirisana sjećanjima autora na njegov rodni kraj. Da, i crkva je sagrađena u najaristokratskijoj četvrti stare Moskve, koja se po analogiji s Parizom nazivala i „Moskovski Saint-Germain“. Ranije se između dva zvonika nalazila velika lođa i polukružna niša, u koju je trebalo da bude postavljena skulpturalna grupa, koja bi ovu neobičnu crkvu učinila još sličnijom zapadnoevropskoj arhitekturi. Stoga moderni istraživači crkvu često nazivaju "originalnim primjerom moskovskog klasicizma".

Crkva Uspenja na Prečistenki osvećena je tek 1806. godine i imala je svoju svetinju - ikonu Bogorodice. Fade Color". Prema memoarima, to je bila jedna od „najmodnijih“ župa ne samo u tom regionu, već i u Moskvi uopšte, zajedno sa „Nikolom Javlenim“ na Arbatu i „Velikim Vaznesenjem“ kod Nikitskih kapija. Ovu parohiju, međutim, nisu odredili samo njeni ugledni meštani, već i odličan hor kmetova, najbolji u Moskvi, koji je išao da sluša ovu crkvu.

Crkva je poznata i po tome što se nalazi na stranicama epa o ratu i miru Lava Tolstoja: tu je Marija Dmitrijevna Akhrosimova dovela Natašu Rostovu da se pomoli iz obližnje Čiste ulice, gde se nalazila Ahrosimova kuća. Kao što znate, ovo lice je stvarno i njegov prototip je bila legendarna Anastasia Dmitrievna Ofrosimova, supruga moskovskog komesara Oberkrieg, odlučna, direktna, svojeglava i vrlo dominantna žena. Pričalo se da je ona sama ukrala svog dobrodušnog muža iz roditeljske kuće, a potom se uopšte nije držala s njim: u besu Ofrosimove, pred svima, otkinula je muževu periku i bacila ga u ulica. Bila je poznata i cijenjena u Moskvi, a u svijetu su se bojali - mogla je svakome reći šta misli, izgrditi nekoga u Plemićkoj skupštini ili javno ukoriti moskovsku policiju za loš, neispravan rad. A jednom je u teatru Arbat, u prisustvu cara Aleksandra I, Ofrosimova razotkrila jednog senatora koji je primao mito: odmahujući prstom prema njemu, pokazala je na kraljevsku ložu i iz sveg glasa rekla: „Pazi, NN !” Čuvši to, car je odlučio da sazna čega se senator treba bojati. Kada se sve ispostavilo, otpušten je iz službe.

Griboedov ju je predstavio u obliku starice Hlestove, međutim, nakon što je svoj lik smjestio na Pokrovku. I Lav Tolstoj je ostavio svoju heroinu da živi na Prečistenki, a Marija Dmitrijevna Akhrosimova se "naselila" u istoj kući u kojoj je živeo njen prototip - u Čistij ulici .

Crkva Uspenja "na Mogilci" spominje se i u drugom Tolstojevom djelu - u njoj su se vjenčali Levin i Kitty iz romana "Ana Karenjina". I sama crkva zanimljiva priča. Među njenim parohijanima bila je i sestra Vladimira Solovjova, koja je živela pored crkve na uglu Boljšoj Vlasevske ulice. Filozof je često boravio kod nje, a možda je i sam posjetio ovaj hram. Bila je poznata i Gogolju. U obližnjoj Denežnoj ulici nalazi se luksuzna secesijska vila koju je 1897. godine izgradio arhitekta Boitsov za tekstilnog bogataša Berga - sada je okupirana italijanskom ambasadom, a u revolucionarnim godinama bila je njemačka ambasada. Ova zgrada je ušla u istoriju 6. jula 1918. godine – tada je u njoj ubijen nemački ambasador grof Mirbah, što je bio početak pobune levog SR-a. A još ranije je postojalo staro moskovsko imanje u kojem je živio pisac, direktor moskovskih pozorišta M. N. Zagoskin. Sakupio je bogatu biblioteku, toliko vrijednu da je Gogolj došao ovdje da je pogleda. Međutim, dobri odnosi s njenim vlasnikom nisu uspjeli, a u "Generalnom inspektoru" Zagoskin je zlonamjerno označen kao autor "Jurija Miloslavskog". Ali Gogol je jedva zaobišao lokalnu crkvu Uspenja.

Nakon revolucije, crkva Uznesenja na Mogiltsyju dugo se nije zatvarala. Teške 1920. godine za Moskvu i Rusiju, tamo je sahranjen poznati ruski filozof, profesor Moskovskog univerziteta L.M. Lopatin. Bio je predsednik Psihološkog društva na Moskovskom univerzitetu, predavao je univerzitetski kurs filozofije, a takođe je predavao rusku književnost u višim razredima čuvene gimnazije Prečistenski Polivanov. Prema sjećanjima savremenika, sam Lopatin je uvijek kasnio na predavanja ne manje od četvrt sata, ali je svima davao samo petice. Ako učenici ne bi mogli izgovoriti koju riječ sa naučene lekcije, ljutito je prijetio četvorkom ili šta će pitati sljedeći put. A u filozofskim raspravama njegova omiljena tema bila je besmrtnost duše. Lopatin je bio strastveni obožavalac Šekspira, a u pozorišnim predstavama Šekspirovog kruga igrao je čak i ulogu Jage, u čemu je bio posebno uspešan.

Iznenađujuće tople i dirljive uspomene na njega ostavila je „veličanstvena Margarita Kirilovna“, supruga kolekcionara i filantropa Mihaila Morozova, koja je nakon smrti svog muža osnovala Religiozno-filozofsko društvo u svojoj kući na Smolenskom bulevaru i organizovala izdavanje kuća “Way”. Moskovski filozofi i ljubitelji filozofske debate, prema riječima same Margarite Kirillovne, ostali su duboko iznervirani na Lopatina jer je ometao dolazak poznatog francuskog filozofa Henrija Bergsona u Moskvu, navodeći zauzetost i umor. A onda je Margarita Kirillovna u svom domu organizirala amaterski filozofski krug, gdje je svaki filozof, na njen zahtjev, bez obzira na državu i mjesto stanovanja, mogao bez prepreka napraviti izvještaj i raspravljati o njemu u uskom krugu istomišljenika. Lopatin je, s druge strane, predsedavao naučno-psihološkim društvom, gde je za iznošenje izveštaja bio potreban naučni stepen i čitav sistem administrativnih i zakonskih barijera, a za sam izveštaj su se postavljali sasvim drugi, akademski zahtevi.

Inače, Lopatin je od ranog djetinjstva do smrti živio u Steingelovoj vili u stilu carstva u Gagarinskoj ulici. Ova udžbenička znamenita građevina je navedena u svim albumima, udžbenicima, priručnicima i vodičima kao klasičan primer arhitekture Moskovskog carstva - stila prve četvrtine 19. veka. (Kuća je sagrađena 1816. za barona Steingela, učesnika rata 1812. godine, koji je kasnije osuđen na prinudni rad zbog učešća u ustanku decembrista). Tamo je Lev Lopatin umro od gladi, šoka i upale pluća u martu 1920. Sahranili su ga u Uspenjskoj crkvi, koja je tada još bila u funkciji.

Zatvoren je tek 12. jula 1932. godine, na Petrovdan - očigledno, tako su vlasti reagovale na veliki hrišćanski praznik. Srećom, ova zadivljujuća crkva nije uništena - a blizak kontakt sa istorijom preživelog hrama uvek daje radostan osećaj o njegovoj srećnoj sudbini, da Moskva nije izgubila ni ovaj delić svoje duše.

Jedinstveni objekat, koji je pod zaštitom države kao spomenik istorije i kulture, samo je uveliko obnavljan za nove potrebe, jer je u njemu bila građevinska ustanova. Tek 1992. godine osnovana je zajednica i hram je zvanično vraćen Crkvi.

Još jedna divna sačuvana crkva Uspenja na Sretenku, u Pečatnikima, podignuta je kao parohija za lokalno naselje majstora vladarske štamparije. Jednom je u njega ušao umetnik V. Pukirev, koji je živeo u blizini - a u to vreme su se u hramu venčavali bogat starac i mlada devojka. Ono što je vidio u hramu postalo je zaplet čuvene slike "Nejednak brak".

A na Pokrovki, na uglu sa Potapovskom ulicom, do 1929. godine postojala je čudesna moskovska crkva Uspenja Bogorodice. Zvali su je „osmim svetskim čudom“, toliko su prelepe bile njene kupole koje su se uzdizale u nebo, ukrašene čipkanim štukaturama. Moskovski arhitekta Vasilij Baženov uporedio je njenu arhitekturu sa Pokrovskom katedralom na Crvenom trgu, a Napoleon je bio zadivljen njenom lepotom i postavio posebnu stražu da zaštiti ovaj hram od pljačke i požara. Crkvu Uspenja je u 17. veku sagradio tvrđavski arhitekta Pjotr ​​Potapov po nalogu trgovca Sverčkova, lokalnog vlasnika kuće koji je pored crkve imao svoje dvorište. Ove Sverčkove odaje od belog kamena - remek-delo građanske arhitekture srednjovekovne Moskve - sačuvane su u dvorištu kuće br. 6 u Sverčkovoj ulici: prema legendi, od njih je vodio podzemni prolaz do hrama, au podrumu br. u kući, sam Vanka Kain kao da je bio zatvoren. A u prvoj polovini 19. veka u tim drevnim odajama sastajala se Komisija za građevine u Moskvi, koja je bila zadužena za izgradnju, preuređenje i restauraciju grada nakon požara 1812. godine.

Nakon revolucije 1922., sam Lunačarski je predložio da se Uspenski ulicu preimenuje u Potapovski - u čast njenog kmetskog arhitekte. Samo kreacija arhitekte nije pošteđena: krajem 1920-ih, crkva je nemilosrdno srušena.

Ali nedavno je ponovo oživjela najljepša crkva Uspenja u Putinki na Maloj Dmitrovki, koja se nalazi nedaleko od zadivljujuće crkve Rođenja Bogorodice. Crkva od snježnobijele čipke sa krstovima od "bledozlatnog" sagrađena je u 17. veku u blizini Dvorišta ambasadorskog puta, gde su boravili strani ambasadori i suvereni glasnici. Ovo dvorište je bilo okruženo mrežom, "paučinom", malih krivudavih uličica i sokaka, što je tom kraju dalo staromoskovsko ime "Putinki".

U sovjetskim godinama, zgrada zatvorenog hrama korištena je prvo za stambene (!) prostorije, zatim za tvorničke prostorije - dugo vremena ovdje se nalazila šivaća radionica. Tek 1992. godine hram je vraćen vjernicima u užasnom stanju i u njemu su ponovo počela bogosluženja. A sada se ovde dovode mali učenici moskovskih pravoslavnih gimnazija da ih upoznaju sa pravoslavljem i istorijom stare Moskve.

Kada je 1454. godine sarajski episkop Vasijan stigao u manastir Krutitsy, u Kruticima je već postojala kamena crkva u ime Svetih apostola Petra i Pavla. Godine 1516. ovaj hram je obnovljen i osvećen u ime Uspenja Bogorodice, koji je, za razliku od Uspenja u Kremlju, dobio ime Mala katedrala Uspenja u Kruticima. Godine 1612, kada su Poljaci zauzeli katedrale u Kremlju, Mala Uspenska katedrala je zapravo bila katedralna crkva moskovskog pravoslavlja.

Pod mitropolitom Pavlom III podignute su mitropolitske odaje - palata mitropolita Kruticija. Podrum nekadašnje Uspenske katedrale uz Mitropolitovu odaju 1672-1675. godine pretvoren je u prednju poprečnu komoru (Mitropolitovu prijemnu sobu), dok je Nikolska kapela postala kućna crkva arhijereja Krutica.

Godine 1665. počela je izgradnja nove kamene zgrade katedralne crkve s dva prijestolja: Petra i Pavla (donji, zimski) i gornjim - u čast Uznesenja Bogorodice. Izgradnja je završena 1689. godine, katedrala je osvećena 1699. godine, glavni tron ​​Uspenja (gornja ljetna crkva) završen je tek 1700. godine.

Godine 1895. dograđena je kapela u ime Sergija Radonješkog.

u 20. veku

1920. godine hram je zatvoren, mitropolitov grob je uništen. Zgrada je preuređena kao stambeni prostor za spavaonice, a zidne slike su prefarbane.

U periodu 1960-1980, katedrala se koristila kao proizvodni pogon Sveruskog društva za zaštitu istorijskih i kulturnih spomenika, od 1990. godine - kao ogranak Istorijskog muzeja Krutitsy Compound.

1993. godine nastavljena je služba u donjoj crkvi. Trenutno se završava restauracija gornjeg hrama.

U selu Borovensk, Mosalski okrug, Kaluška oblast, nalazi se Katedrala Uznesenja. Nekada se ovde nalazio Borovenski manastir.
Manastir je osnovao sveti Teropont, jedan od učenika sv. Sergija Radonješkog. Građevinski radovi započete su 1754. godine, a 12 godina kasnije (1766.) dovršena je izgradnja crkve.
Ovdje su 1812. godine milicioneri koji su stigli na zborno mjesto sela Borovenska da brane otadžbinu dobili blagoslov za vojni rad.

Hram je nemoguće pobrkati ni sa čim: to je veličanstvena dvospratna građevina originalne kompozicije sa dva spektakularna izbojka stepenica, nakon prolaska kroz koje se odmah stiže na drugi sprat. Postoje prostrane dvorane sa ostacima murala na zidovima (prema istorijskim podacima, murale u hramu su izradili majstori ukrajinske škole). Svodovi podržavaju moćne stupove. Odavde, uskim stepenicama u zidu, možete se popeti do zvonika.

Na prvom spratu se nalazi centralni hol i nekoliko otnorka. Od kojih je jedna obrubljena daskama, vjerovatno su to baš oni restauratorski radovi oko kojih se toliko furalo, samo što se odvijaju u nekakvom tromom režimu... (mada nam je to “u korist”, inače bismo ne možemo da vidimo svojim očima glavna karakteristika ovu crkvu.)

Posebnost Uspenja je u tome što pored moćnih zidova i
monumentalnog izgleda, dominira okolnom prirodom, na svodovima donjeg hrama nalazi se slika - "Svevideće oko". Ostaci ove freske, prilično pohabane vremenom i ljudskim rukama, nekarakteristični su za oblast Kaluge. Ovo smo prvi put vidjeli, ali o tome kasnije. Prostorije prvog sprata takođe imaju čvrste stubove. Mnogo različitih niša u zidovima.
Sami zidovi su ofarbani nekom nerazumljivom "slonovskom" bojom, i, po svemu sudeći, "domaće", pošto su na njoj sačuvane slike.

Sada slatko - "Oko koje sve vidi"
Evo šta nam sveznajući Internet govori o tome -
„Svevideće oko je složena simbolička i alegorijska kompozicija u ikonopisu, koja simbolizuje Svevidećeg Boga. Simbol se u ruskoj ikonografiji pojavljuje od kraja 18. stoljeća kao slika kupole u hramovima: na vrhu svoda ili bilo kojem njegovom dijelu.

Također, "Simbol božanske sveprisutnosti -" oko proviđenja "ili" blistava delta "koristio se u kompoziciji slika na borbenim zastavama i na komemorativnim medaljama u Ruskom carstvu."
"Radiant Delta se obično nalazi u istočnom dijelu hrama"
Ima još mnogo toga o masonima, ali nije tema.

Uz sve navedeno, odmah mi pada na pamet još jedna stvar gdje se koristi takav simbol - ovaj komad papira dobio je svoj izvorni oblik 1928. godine zahvaljujući emigrantu iz Rusije, Nikoli Rerihu.

još malo kopati
u sveznajucem mozete naci jos dosta zanimljivih stvari o "dolarima", "fokama" na njemu itd, ali ovo se najvjerovatnije radi o masonima.

Prema opštim utiscima, hram svojom istorijom i arhitektonskim karakteristikama zaista ostavlja osećaj nečeg monumentalnog i neuništivog, vidi se izdaleka uz cestu, a njegove dimenzije su prilično impresivne.
Zbog činjenice da su mnogi prolazi zazidani i prostorije imaju neshvatljivu namenu (npr. prostori ispod stepenica, ili mala „soba“ sa istim malim ulazom između samih stepenica), za razliku od mnogih sličnih objekata, posle OVOG postoji želja da se ponovo poseti ovde. Takođe, negde u blizini nekadašnjeg manastira Feropontova, ključ, koji takođe ima svoju istoriju.

Radni sati

Hram je otvoren svakog dana od 10:00 do 19:00, u dane bogosluženja - od 8:30.

Upute za vožnju

Stanica metroa Okhotny Ryad.

božanske službe

Službe se održavaju srijedom, petkom, subotom i nedjeljom. Običnim danima Jutrenja i liturgija u 8:30. Nedjeljom i praznici liturgije u 9:00, dan ranije cjelonoćno bdjenje u 18:00 sati.

Prijestolja

1. Uspenje Presvete Bogorodice;
2. Rev. Sergija Radonješkog;
3. Usekovanje glave Jovana Krstitelja;
4. St. Nikole Čudotvorca.

Patronal feasts

28. avgust - Uznesenje Blažene Djevice Marije (glavni oltar);
18. jul, 8. oktobar - Sv. Sergije Radonezh;
11. septembar - Spomen dan Usekovanja glave Jovana Krstitelja;
22. maj, 19. decembar - dani sećanja na Svetog Nikolu, Svet Likijskog Čudotvorca.

Priča

Mnoge moskovske crkve koje su preživjele tokom sovjetske ere sada su vraćene Ruskoj pravoslavnoj crkvi, a u periodu 1991-1992. većina ih je bila ispunjena vjernicima. Redovni servisi su nastavljeni. Jedna od ovih crkava je crkva Uznesenja Blažene Djevice Marije na Uznesenje Vrazhek.

Uspenski Vražek - drevni moskovski trakt između Tverske i Nikitske ulice, spominje se u hronikama od 16. veka. Ovdje su bili dvorovi ambasadora - Litvanski dvor i "Cezarski ambasadorski dvor", tj. Rimsko carstvo. Ovdje se spominje i dvor Aleviza Novog, poznatog arhitekte.

1601 - prvi pisani spomen hrama.

1629. - U velikom požaru izgorjela drvena crkva Uspenja.

1634 - obnovljena.

1647 - izgrađena prva kamena crkva o trošku G. I. Gorikhvostova

1707. - drvena kapela Sv. Nikole Čudotvorca u porti crkve.

Istorija hrama je usko povezana sa vlasnicima susednog imanja, Jankovima, koji su se brinuli o dobrobiti crkve.

1735. - D. I. Yankov je dogradio privornu crkvu Svetog Nikole Čudotvorca uz samu građevinu Vaznesenjske crkve. Hram je postao grobnica Jankova.

1781 - Crkva Nikoljskog kapela je obnovljena "zbog dotrajalosti".

1812. - crkva izgorjela.

Crkva Uspenja je bila ljeto, zimi su služili u toploj sporednoj kapeli Svetog Nikole Čudotvorca.

Sredinom 50-ih, moskovski trgovac S. A. Živago, koji je prethodno za sebe kupio imanje Jankovih, izabran je za poglavara hrama. Po nalogu Živaga, akademik arhitekture A.S. Nikitin izradio je projekat za ogromnu trooltarnu crkvu sa zvonikom uz crkvu Svetog Nikole.

1860. - završena je izgradnja sadašnje zgrade hrama. U novoj crkvi postoje tri oltara: Uspenje Presvete Bogorodice, Usekovanje glave Jovana Krstitelja i Sergija Radonješkog, nebeskog zaštitnika graditelja hrama.

Završni radovi nastavljeni su do 1890-ih. Tek 1870. godine, o trošku starijeg Josepha Zhivaga (brata S. A. Živaga), hram je omalterisan i okrečen, a kupole pozlaćene.

1910. - Svečano je proslavljena 50. godišnjica hrama.

1920 - sklopljen je sporazum između župe i Moskovskog savjeta radnika i crvenoarmejaca o prijenosu "liturgijskih zgrada" na neograničenu i besplatnu upotrebu.

1924 - Rezolucijom Prezidijuma Moskovskog gradskog veća raskinut je ugovor sa zajednicom. Hram je prebačen u Državni istorijski arhiv Moskve. oblasti. U sovjetsko doba, kupole hrama i zvonik, skulpturalni ukras hrama, dekor, da ne spominjemo unutrašnja dekoracija i crkvene imovine. Kapela Nikolski hram je demontiran tokom izgradnje Doma kompozitora.

1979. - U hramu je otvoren međugradski telefonski centar.

1992 - Uredba Vlade Moskve o vraćanju crkve Ruskoj pravoslavnoj crkvi.

1996. - podrum je dat zajednici na korištenje. U isto vrijeme, u Fominom Vaskrsenju, služena je prva Liturgija u vraćenoj crkvi.

U spomen na izgubljenu oltarsku crkvu, tron ​​je posvećen Nikoli Čudotvorcu.

1998. - vraćena je gornja crkva Uznesenja Presvete Bogorodice.

1999. - Na praznik Uspenja Presvete Bogorodice, osvećen je tron ​​u ime Uspenja Presvete Bogorodice.

shrines

Ikona mučenice velike kneginje Jelisavete sa moštima sv. mcc. Elizabete i časne sestre Barbare