Značenje riječi desetina. Šta je desetina? Značenje riječi Desetina u istorijskom rječniku Šta znači desetina

TITH

stara ruska zemljišna mjera, korištena prije uvođenja metričkog sistema. D. iznosi 2.400 kvadratnih metara. čađ (obično 80 x 30 ili 60 x 40 sažena.) = 12/11 (tačno 1.093) ha.

Poljoprivredni rječnik-priručnik. - Moskva - Lenjingrad: Državna izdavačka kuća kolektivne i državne literature "Selkhozgiz". Glavni i odgovorni urednik: A. I. Gaister. 1934 .

Sinonimi:

Pogledajte šta je "TITH" u drugim rječnicima:

Desetina, zemljišna mjera jednaka 2400 kvadratnih metara. sazhens (1,09 ha, tzv. država D.). U 18. ranom 19. vijeku. Korišćen je i vlasnički, odnosno ekonomski D. od 3200 kvadratnih metara. hvati (1,45 ha). Crkva D., koja je činila desetinu žetve ili ... ... ruske istorije

Glavna dometrična ruska mjera površine, jednaka 2400 kvadratnih sažena (1,09 hektara, tzv. službena). U 18 sati 19. vijeka korištena je vlasnička (domaćinska) desetina, jednaka 3200 kvadratnih sažena (1,45 hektara) ... Veliki enciklopedijski rječnik

Desyatinnik Rječnik ruskih sinonima. desetina br., broj sinonima: 3 desetine (1) mjera ... Rečnik sinonima

- (lat. decima) desetina uroda (ili drugog prihoda) prikupljenog od stanovništva u korist sveštenstva i hramova. U Rusiji je osnovan u 10. veku, a konačno eliminisan u Rusiji godine kasno XIX V … Pravni rječnik

DESETINA, desetine, žene. 1. Ruska jedinica kopnene površine prije uvođenja metričkog sistema mjera, jednaka 2400 sažena2, ili 1092 hektara. 2. U katoličkim zemljama porez u korist crkve u visini jedne desetine prihoda (istorija:). (original…… Objašnjavajući Ušakovljev rječnik

DESETINA, s, žensko. Stara ruska mjera površine zemljišta, jednaka 2400 kvadratnih metara. sazhens ili 1,09 hektara. | adj. desetina, oh, oh. Objašnjavajući Ožegovov rječnik. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Objašnjavajući Ožegovov rječnik

Crkvena desetina žetve i drugih prihoda koje je crkva prikupila u periodu ranog feudalizma Raizberg B.A., Lozovsky L.Sh., Starodubtseva E.B. Savremeni ekonomski rečnik. 2. izdanje, rev. M .: INFRA M. 479 s .. 1999 ... Ekonomski rječnik

TITH- 1) crkva D. desetina prihoda koje je crkva prikupila od stanovništva. U Rusiji je knjiga nastala. Vladimira Svetoga ubrzo nakon krštenja Rusa i prvobitno je bila namenjena Kijevskoj Desetinskoj crkvi, a potom je dobila karakter ... ... Pravna enciklopedija

desetina- (Maaser) Običaj, koji je postojao i prije prijema Tore, da se svećeniku ili za svete svrhe daje desetina usjeva i stočnog potomstva. Na primjer, Abraham je dao D. Malki Tzedeka; Jakov se zakleo: Od svega što mi daš, ja ću tebi posvetiti desetinu. Enciklopedija judaizma

Desetina: jedinica površine desetine u Rusiji prije 1918, jednaka 1,0925 ha. Porez na crkvenu desetinu u korist crkve (desetina prihoda koji je njen primalac dao za crkvene potrebe). Desetina u Totemskom okrugu ... ... Wikipedia

Ili desetina (Post 14:20) je vrsta dara poznata Jevrejima mnogo prije Mojsijevog vremena. Ovaj prinos, koji je bio dar Bogu, sastojao se od desetine zemaljskih proizvoda, stada itd. i otišao u korist levita, koji nisu imali zemljišne baštine i stoga ... ... Biblija. Stari i Novi zavjet. Sinodalni prevod. Biblijska enciklopedija arh. Nikifor.

Knjige

Vokhon desetina. šesto izdanje. , V. Kholmogorov. Istorijska građa o crkvama i selima 16. - 18. stoljeća. Moskva okrug. Reprodukovano u originalnom autorskom pravopisu izdanja iz 1888. (izdavačka kuća "Moskva. Univerzitetska ...
Mozhaisk desetina. Broj 10, V. Kholmogorov. Istorijski materijali za sastavljanje crkvenih anala Moskovske biskupije. O crkvama i selima XVI-XVIII vijeka. Knjiga je reprint izdanje iz 1901. godine (izdavačka kuća...

TITH

1. Ruska jedinica kopnene površine prije uvođenja metričkog sistema mjera, jednaka je 2400 sažena 2, odnosno 1.092 hektara.

2. U katoličkim zemljama - porez u korist crkve u visini jedne desetine prihoda (istorija:). (prvobitno jedna desetina nečega)

Objašnjavajući Ušakovljev rječnik. D.N. Ushakov. 1935-1940.

Sinonimi:

Pogledajte šta je "TITH" u drugim rječnicima:

Desyatinnik Rječnik ruskih sinonima. desetina br., broj sinonima: 3 desetine (1) mjera ... Rečnik sinonima

- (lat. decima) desetina uroda (ili drugog prihoda) prikupljenog od stanovništva u korist sveštenstva i hramova. Osnovan je u Rusiji u 10. veku, konačno likvidiran u Rusiji krajem 19. veka... Pravni rječnik

Knjige

Vokhon desetina. šesto izdanje. , V. Kholmogorov. Istorijska građa o crkvama i selima 16. - 18. stoljeća. Moskva okrug. Reprodukovano u originalnom autorskom pravopisu izdanja iz 1888. (izdavačka kuća "Moskva. Univerzitetska ...
Mozhaisk desetina. Broj 10, V. Kholmogorov. Istorijski materijali za sastavljanje crkvenih anala Moskovske biskupije. O crkvama i selima XVI-XVIII vijeka. Knjiga je reprint izdanje iz 1901. godine (izdavačka kuća...

1) Desetina- - u korist službenika bogomolja, crkve, desetina novčanih i naturskih prihoda vjernika. Postojala je među mnogim narodima u antici. Spominje se u Bibliji, što ga je opravdalo. Očuvao se u feudalnoj Evropi i feudalnoj Rusiji sve dok nije zamijenjen drugim oblicima prikupljanja sredstava za sveštenstvo. obavezna za adventiste.

2) Desetina- - dobrovoljni dar Bogu, poznat Jevrejima još od vremena Abrahama (Post 14,20) i Jakova (Post 28,22). Zakon je zahtijevao desetinu od svih proizvoda na polju (Lev 27.30; Ponovljeni Mojsijeva 14.22) i od stada (Lev 27.32), koji su išli Levitima koji nisu imali baštinu (Br. 18.21). Leviti su svoju desetinu dijelili od svojih desetina svećenicima (Brojevi 18:26-28). Svake treće godine, nazvane godina desetine (Pnz 26.12), Izraelac je koristio desetinu u mjestu gdje je živio da bi nahranio siromašne, siročad, strance i levite (Ponovljeni tekst 14.28-29). Sve je to učinjeno kako bi se naučilo bojati se Gospoda (Pnz 14,23), dok je bilo potrebno potvrditi ispravnost desetine (Pnz 26,13-14). (vidi žrtvovanje)

3) Desetina- desetina prihoda prikupljenih od stanovništva u korist crkve. U hrišćanstvu je desetina poznata od 3. veka. kao dobrovoljni prilog vjernika. Zahtjev da se plaća desetina crkva je prvi put izrazila 585. godine na saboru u Maconu. U Francuskoj je desetina ukinuta tokom Francuske revolucije.

4) Desetina- - mera zemljišta u Rusiji, jednaka 1,09 ha. Crkvena desetina - jedna desetina prihoda prikupljenog od stanovništva u korist crkve.

5) Desetina- - mera zemljišta u Rusiji, jednaka 2400 - 2500 kvadratnih metara. sazhens ili 1,09 ha. (otkazan od 1. septembra 1927.). Postojala je i crkvena desetina, koja je predstavljala desetinu žetve ili drugog prihoda prikupljenog od stanovništva za crkve, a prvi ju je uveo knez Vladimir Krstitelj (980 - 1015). Desetinu svog prihoda dao je za izgradnju Desetne crkve u 10. veku. Crkvena desetina je ukinuta krajem 19. vijeka.

6) Desetina- 1) Crkvena desetina - desetina prihoda koje crkva prikuplja od stanovništva. U Rusiji je knjiga nastala. Vladimira Svetoga ubrzo nakon krštenja Rusije i prvobitno je bila namenjena Kijevskoj Desetinskoj crkvi, a potom je dobila karakter rasprostranjenog poreza koji su naplaćivale crkvene organizacije (ali ne i manastiri). 2) Crkveni okrug, dio eparhije u Rusiji prije Krista. 18. vijek Na čelu desetine nalazio se deseter, čije su funkcije od 1551. djelomično prenijete na starješine svećenika i desetorice. 3) Ruska zemljišna mjera. Poznat s kraja 15. vijeka. U početku se desetina mjerila u dvije četvrtine i bila je kvadrat sa stranicama od 0,1 versta (2500 kvadratnih sažena). Premjernim uputstvom iz 1753. godine, veličina državne desetine određena je na 2400 kvadratnih metara. hvati (1.0925 ha). U XVIII - br. 20ti vijek ekonomska, ili kosa, desetina (80x40=3200 kv. hvati), ekonomska okrugla desetina (60x60=3600 kv. itd. Otkazano zbog prelaska na metrički sistem mjere 1918.

7) Desetina- - Ruska mjera površine, jednaka 2400 kvadratnih metara. hvati (1,09 ha). U XVIII - početkom. 19. vijek polovni suveren (domaćinstvo) - 3200 sq. hvati (1,45 ha).

8) Desetina- površina zemljišta 2400 m2. sazhens (1,09 ha, tzv. država D.). U 18. - ranom 19. vijeku. Korišćen je i vlasnički, odnosno ekonomski D. od 3200 kvadratnih metara. hvati (1,45 ha). Crkva D., koja je činila desetinu žetve ili drugih prihoda, prikupljala se od stanovništva za potrebe crkve.

desetina

Odbitak u korist bogoslužitelja, crkve od desetine novčanih i nenovčanih prihoda vjernika. Postojala je među mnogim narodima u antici. Pominje se u Bibliji, zbog čega je sveštenstvo opravdalo potrebu da se pridržava ovog običaja. Očuvao se u feudalnoj Evropi i feudalnoj Rusiji sve dok nije zamijenjen drugim oblicima prikupljanja sredstava za održavanje crkava i sveštenstva. Sada obavezan za adventiste.

Dobrovoljni dar Bogu, poznat Jevrejima od vremena Abrahama (Post 14,20) i Jakova (Post 28,22). Zakon je zahtijevao desetinu od sveg prinosa na polju (Lev 27.30; Ponovljeni Mojsijeva 14.22) i od stada (Leta 27.32), koji je išao na izdržavanje levita koji nisu imali svoje nasljedstvo (Br. Leviti su svoju desetinu dijelili od svojih desetina svećenicima (Brojevi 18:26-28). Svake treće godine, nazvane godina desetine (Pnz 26.12), Izraelac je koristio desetinu u mjestu gdje je živio da bi nahranio siromašne, siročad, strance i levite (Ponovljeni tekst 14.28-29). Sve je to učinjeno kako bi se naučilo bojati se Gospoda (Pnz 14,23), dok je bilo potrebno potvrditi ispravnost desetine (Pnz 26,13-14). (vidi žrtvovanje)

desetina prihoda prikupljenih od stanovništva u korist crkve. U hrišćanstvu je desetina poznata od 3. veka. kao dobrovoljni prilog vjernika. Zahtjev da se plaća desetina crkva je prvi put izrazila 585. godine na saboru u Maconu. U Francuskoj je desetina ukinuta tokom Francuske revolucije.

Mjera zemljišta u Rusiji, jednaka 1,09 ha. Crkvena desetina - jedna desetina prihoda prikupljenog od stanovništva u korist crkve.

Mjera zemljišta u Rusiji, jednaka 2400 - 2500 kvadratnih metara. sazhens ili 1,09 ha. (otkazan od 1. septembra 1927.). Postojala je i crkvena desetina, koja je predstavljala desetinu žetve ili drugog prihoda prikupljenog od stanovništva za održavanje crkve, a prvi ju je uveo knez Vladimir Krstitelj (980 - 1015). Desetinu svog prihoda dao je za izgradnju Desetine crkve u 10. veku. Crkvena desetina je ukinuta krajem 19. vijeka.

1) Crkvena desetina - desetina prihoda koje crkva prikuplja od stanovništva. U Rusiji je knjiga nastala. Vladimira Svetoga ubrzo nakon krštenja Rusije i prvobitno je bila namenjena Kijevskoj Desetinskoj crkvi, a potom je dobila karakter rasprostranjenog poreza koji su naplaćivale crkvene organizacije (ali ne i manastiri). 2) Crkveni okrug, dio eparhije u Rusiji prije Krista. 18. vek Na čelu desetine nalazio se deseter, čije su funkcije od 1551. djelomično prenijete na starješine svećenika i desetorice. 3) Ruska zemljišna mjera. Poznat s kraja 15. vijeka. U početku se desetina mjerila u dvije četvrtine i bila je kvadrat sa stranicama od 0,1 versta (2500 kvadratnih sažena). Premjernim uputstvom iz 1753. godine, veličina državne desetine određena je na 2400 kvadratnih metara. fatomi (1.0925 ha). U XVIII - br. 20ti vijek ekonomska, ili kosa, desetina (80x40=3200 kv. hvati), ekonomska okrugla desetina (60x60=3600 kv. itd. Ukinuta je u vezi sa prelaskom na metrički sistem mjera 1918. godine.

Ruska mjera površine, jednaka 2400 kvadratnih metara. hvati (1,09 ha). U XVIII - početkom. 19. vek polovni suveren (domaćinstvo) - 3200 sq. hvati (1,45 ha).

zemljište površine 2400 kvadratnih metara. sazhens (1,09 ha, tzv. država D.). U 18. - ranom 19. vijeku. Korišćen je i vlasnički, odnosno ekonomski D. od 3200 kvadratnih metara. hvati (1,45 ha). Crkva D., koja je činila desetinu žetve ili drugih prihoda, prikupljala se od stanovništva za potrebe crkve.

[Heb. , ; grčki δεκάτη; lat. decima], u antički svijet i u praksi Hrista. Prenos 10. dijela prihoda (obično u naturi) na Crkvu kao jednokratnu ili redovnu donaciju u korist vlasti, sveštenstva ili religije. zajednice.

Stari zavjet

D. se prvi put spominje u priči o patrijarhu Abrahamu, koji je 10. dio ratnog plijena predao Melkisedeku, kralju Salema i svećeniku Boga Svevišnjega (Postanak 14,18-20; vidi kristološko tumačenje : Jevrejima 7:4-9). Patrijarh Jakov u Betelu je obećao da će dati Bogu D. od svega što ima, ako ga zadrži na putu i pomogne mu da se bezbedno vrati kući (Postanak 28:20-22). Iako se čini da ovi izvještaji upućuju na najranije centre nuđenja D. (Jerusalem i Betel), oni ne mogu ukazati na to da je ova praksa bila redovna ili obavezna u istorijskom periodu koji se podrazumijeva. Najraniji dokaz o redovnom D. jesu riječi iz Knjige proroka Amosa: „Prinosite svoje žrtve svako jutro, čak i svoje desetine svaka tri dana“ (Amos 4.4; VIII vek pne).

U knjizi. Izlazak sadrži naredbu da se donesu prvine (Izl 23:16, 19; 34:26), ali ne precizira da li je D. dio njih ili zaseban prinos (usp.: Pnz 26:1-14; Neh 12 :44). Prema knjizi. Brojevi, Leviti koji nemaju parcelu dobijaju D. za službu (Brojevi 18. 19-21). Istovremeno, oni sami moraju dati sveštenicima D. od svega što primaju, „desetinu od desetine” (Brojevi 18:26), „od svega najboljeg” (Brojevi 18:29). Prema knjizi. Leviticus, D. može se otkupiti dodavanjem "cjeni njenog petog udjela" (Lev 27.31). Prilikom odvajanja D. zabranjeno je biranje goveda prema kvaliteti ili zamjena jedne životinje drugom, inače se obje životinje proglašavaju svetima i oduzimaju (Lev 27. 32-33).

Najdetaljnija uputstva o D. nalaze se u knjizi. Ponovljeni zakon, prema kojem se treba odvajati i jesti svake godine „pred Gospodom“, to jest u svetinji, od hleba, vina, ulja i prvenca velike i male stoke (Pnz 12,17-18; 14). :22-23). Ako je svetilište udaljeno, dozvoljeno je prodavati usjeve i stoku, a za prihode kupiti sve što vam je potrebno u blizini svetilišta i dijeliti obrok sa svojom porodicom (5. Mojsijeva 14. 24-26). Svake treće godine, D. se ne daje hramu, već levitima, strancima, siročadi i udovicama (Pnz 14:27-29). Prilikom odvajanja D. čita se posebna molitva (Pnz 26. 13-15).

Glavna svrha D. ponude je naučiti se bojati Gospoda (Pnz 14:23). Glavni teološki preduslov za odvajanje D. je, po svemu sudeći, bilo uvjerenje da zemlja i njeni plodovi pripadaju Bogu (Ps 23,1), koji ju je dao Izraelu u posjed (Pnz 26,10). Stoga su proroci nazvali neplaćanje D. "pljačkanjem Boga" (Mal 3. 8).

Prva knjiga o kraljevima kaže da je Samuilo je upozorio Jevreje koji su želeli da izaberu kralja da će uzeti D. za sebe (1. Samuilova 8. 15-17). U isto vrijeme, pod kraljem Ezekijom D., toliko je prikupljeno za dobrobit hrama da su morala biti izgrađena posebna skladišta (2. Ljetopisa 31. 4-12). U eri nakon zarobljeništva, Nehemija je obnovio zbirku D. za održavanje hrama (Nehemija 10. 32-39; 12. 44-45; 13. 10-13). Istovremeno, navodi se da su Leviti, zajedno sa sveštenicima, otišli u gradove Judeje da pokupe D.

U naučnoj literaturi postoji nekoliko. teorije nastanka i razvoja Instituta D. Većina istraživača XIX-XX veka. nastojao je uskladiti dokaze iz Starog zavjeta slažući ih nekim hronološkim redom. Prema J. Wellhausenu, u istoriji biblijskog D. (Wellhausen. 1905.) mogu se razlikovati 3 stadijuma. U početku se, uz druge žrtve, dobrovoljno i direktno prinosilo Bogu (tj. bez posredovanja svećenika i levita) u plemenskim svetištima, gdje su ga sami darivatelji konzumirali za vrijeme svetog obroka. U sledećoj fazi, D. je počeo da se redovno (godišnje) prinosi u glavnom svetištu u Jerusalimu, a leviti su takođe učestvovali u svetim trpezama. Osim toga, dio D. (svake 3. godine) je ostavljen na mjestu za podršku levitima i siromašnima. U 3. fazi, D. su počeli sakupljati i konzumirati leviti u Jerusalimu. U ovoj fazi, D. iz stada je dodat D. od poljoprivrednih proizvoda. Wellhausen je isplatu D. svećenicima i kralju smatrao najnovijim razvojem koncepta D. Y. Kaufman i njegovi sljedbenici su predložili drugu teoriju, prema kojoj je D. prvobitno doveden sveštenicima lokalnih svetilišta, početna faza- dobrovoljno, kao zavjetni poklon. I tek posle. počeo je da se sastaje centralno i redovno (Kaufmann 1960). Prema J. Milgromu, svedočanstva Petoknjižja o D. ne protivreče, već se dopunjuju (Milgrom. 1976). Dobrovoljnost prinošenja D. u ranoj fazi može se samo pretpostaviti, budući da svi izvještaji svjedoče o godišnjem i fiksnom D. Glavni cilj D. uvijek je bio izdržavanje levita i svećenika koji su služili u svetištima. Pod Nehemijom se sistem promijenio: Leviti su sakupljali D. u gradovima širom Judeje, a zatim su 10. dio odvojili sveštenicima u Jerusalimu. Broj modernih naučnici dokazuju da, uprkos kasnijim tumačenjima propisa o D., Petoknjižje uvijek govori o istom prinosu, samo se mijenja način na koji je raspoređen (Averbeck. 1997. P. 1047-1050).

Helenističko i rimsko doba

Razlika između različite vrste D. se provodi jasnije. Knjiga Tobita govori kako je Tobija otišao u Jerusalim na godišnje praznike i jednog D. donio levitima, ostale prodao i potrošio u Jerusalimu, a „treće dao onima koji su trebali“ (Tov 1. 6-8 , prema tekstu Vatikanskog zakonika). Knjiga Jubileja govori o D., koji je odvojen od levita, i o 2. D., koji treba jesti svake godine u Jerusalimu, a posebno je propisano da se D. od stoke daje sveštenicima (Jub 32 8-15); lista proizvoda koje D. oporezuje (D. “od svega”, “od ljudi do stoke, od zlata do posuda i odeće” - Yub 32. 2; up.: Tobit prema tekstu Codex Sinaiticus) .

Flavije Josif Flavije tvrdi da je Mojsije propisao da se svake godine odvoje 2 D., a 3. - u 3. i 6. godini 7-godišnjeg ciklusa (Ios. Flav. Antiq. IV 8. 22. 240; up.: Tobit 1. 6-8 prema tekstu Codex Sinaiticus). Tako je tokom 7-godišnjeg ciklusa izdvojeno ukupno 14 hektara. Koliko ova slika odražava stvarnu praksu, nemoguće je utvrditi, ali je teret koji je takav sistem stavio na poljoprivrednike morao biti veoma težak. Knjiga mudrosti Isusa, sina Sirahova, sadrži moralnu pouku o D.: „Sa svakim darom imaj vedro lice i u radosti daj desetinu“ (Sir 35. 8). Prema Josifu Flaviju, sveštenici su se okupljali direktno na zemlji tokom perioda Drugog hrama, za mnoge od njih je to bio jedini izvor postojanja (Ios. Flav. Antiq. XX 8. 8. 181, 9. 2. 206; Isto. Vita 63, 80). Filon Aleksandrijski napominje da su sveštenici uzimali sve što im je bilo potrebno iz skladišta u hramu više ne kao darove od naroda, već kao ono što im je Bog dao (Philo. De spec. leg. I 152).

Među Kumranima. nalazi D. spominje se samo 5 puta u tzv. Hramski svitak, koji govori o D. od vojnog plijena, koji se daje kralju (11 QT 58. 12-13), i da D., oslanjajući se na sveštenike, treba odvojiti od D., pokloniti običnom narodu ( Ibid 37. 8-10).

helenističkih vladara, a kasnije. i Rim. vlasti su ostavile nepromijenjen sistem prikupljanja D. u korist hrama i sveštenstva (1 Mak 10.31; 11.35; Ios. Flav. Antiq. XIV 10.6.203). Postoje dokazi da su Hasmonejci pokušali da unesu neke promene u praksu D. (mSota 9. 10; mMa "aser Sheni 5. 15). Uprkos činjenici da sadržaj reformi nije tačno poznat, očigledno, oni su glavni razlog postojala je potreba za održavanjem vojske, budući da su Hasmonejci vodili brojne ratove, a to nije bilo predviđeno Mojsijevim zakonom. Osim toga, Judeja je, u eri nakon zarobljeništva, gotovo stalno ovisila o vanjskoj politici, kao i mnogi drugi. države ovog regiona, živele u sistemu dvostrukog oporezivanja – zajedno sa tradicionalnim. plaćanja za održavanje hrama, postojali su porezi u korist vladara (vjerovatno su neki od njih naplaćivali i D.-Sanders. 1992).

Novi zavjet

Zapovijed o izdvajanju D. nije direktno ukinuta, ali nije ni propisana. Gospod osuđuje književnike i fariseje, koji daju D. "od metvice, anisa i kima", jer su, ispunjavajući najsitnije propise Mojsijevog zakona, u njemu ostavili ono najvažnije - "presud, milost i vjeru" ( prema evanđelistu Luki – „sud i ljubav Božija“), rekavši da „ovo treba da se učini i da se ne ostavi“ (Mt 23,23; Lk 11,42). Karakteristično je da se odvajanjem D. ponosi farisej iz parabole (Lk 18,12).

U poslanicama sv. Pavla nema direktnih referenci na crkvu D. Međutim, ap. Pavle je više puta pisao o mogućnosti i neophodnosti pružanja materijalne podrške službenicima Crkve (1 Kor 9,13-14) io obavezi da se brinemo za siromašne i pomažemo siromašnim zajednicama (1 Kor 16,1; Gal 2: 10). Bez postavljanja ikakvih standarda, an. Pavle je podsticao hrišćane da daju dobrovoljno, „prema raspoloženju srca“ (2 Kor 9,7), onoliko koliko „stanje dopušta“ (1. Kor 16,2).

Early Church

Mnogi ljudi izvještavaju o redovnim prinosima za dobrobit potrebitih i službenika. ranog Hrista. autora (Didache. 4.6-8; 13.1-7, gdje pominju ne samo plodove zemlje, već i novac; Iust. Martyr. I Apol. 67; Orig. In Ios. 17.3). Međutim, dugo se D. smatralo jevrejskim običajem (Iren . Adv. haer. 4. 18. 2), prevaziđenim kršćanstvom i ostavljenim u prošlosti (Orig. In Br. 11. 2). Stoga ima razloga vjerovati da barem do početka. 3. vek nije postojala redovna praksa odvajanja D. u Crkvi. Ali već u Ser. 3. vek St. oci su izrazili žaljenje što zbog osiromašenja vjere kršćani ne žele da daju Crkvi ni desetinu svoje imovine za distribuciju siromašnima (Cypr. Carth. De unit. Eccl. 1.26).

Prvi put se potreba odvajanja D. u korist Crkve i klera spominje u Didaskaliji apostola. Ova praksa se objašnjava obrazloženjem da "decenija" znači Božje ime, budući da ime Isus počinje sa Heb. slovo "jod" (ili grčki "jota"), koje ima brojčanu vrijednost "10" (Didasc. Apost. IX; up.: "desetina spasenja, početak imena Isusova" u Konst. Ap. II 26. 2). Dodatni argument je simbolička identifikacija Hrista. sveštenstvo sa starozavetnim hramskim sveštenstvom. Apostolski dekreti propisuju da se D. odvoji od biskupa i drugog sveštenstva (Konst. Ap. II 26. 1, 34. 5, 35. 3), kao i siročadi, udovica, prosjaka i lutalica (Isto VII 29; up. dobrovoljne prinose u: Ibid, II 25.2, 27.6; III 4.2). U istom spomeniku stoji naznaka da episkopi, sveštenici i đakoni imaju pravo na prvine, dok D. treba da ide da hrani niže sveštenstvo, djevice, udovice i prosjake (Isto VIII 30). O potrebi odvajanja D. u korist sveštenika govori blzh. Jeronim (Hijeron. U Malahu. 3. 7). Rev. Jovan Kasijan Rimljanin spominje pobožni običaj Egipćana. seljaci godišnje donose D. u mon-ri (Ioan. Cassian. Collat. 21. 1-8). U isto vrijeme, sv. Jovan Zlatousti primećuje da je za njegove savremenike bio iznenađujući običaj D.-ovog odvajanja u korist Crkve (Ioan. Zlatoust. U Ef. 4. 4). Prema blj. Augustin, D. - to je minimum koji svaki kršćanin mora odvojiti da bi nadmašio književnike i fariseje (Aug. Serm. 9. 12. 19; 85. 4. 5.).

A. A. Tkačenko

Srednje godine

Institucionalizacija D. počinje ne ranije od 4.-5. vijeka. To con. 4. vek u aplikaciji. dio Rimskog carstva, doprinos 10. dijela prihoda za crkvene i dobrotvorne potrebe doživljavao se kao moralna obaveza svakog kršćanina (Viard. 1909. P. 42-44). Međutim, uprkos tome, pravna registracija D. se javlja tek u 6. vijeku. U 5. veku zakonske norme koje regulišu davanje donacija još nisu razvijene, nije utvrđeno za koje potrebe treba preneti prikupljena sredstva, nije utvrđeno da li donaciju treba koristiti za izdržavanje sveštenstva ili koristiti isključivo u dobrotvorne svrhe. U Galiji, na koncilu u Turu 567. i Maconu 585. godine, D. se upisuje kao porez u korist Crkve, regulisan crkvenim pravom i korišćen za strogo određene potrebe. D. je uveden u Britaniju u 7. veku.

Na istoku D. nije dobio takvu distribuciju kao na Zapadu. Posebno je poznat ustav careva Lava i Antemija, u kojem je svećenstvu zabranjeno da tjera vjernike da plaćaju u korist Crkve pod prijetnjom raznih zabrana. Iako se pojam decima ne koristi u ustavu, on se odnosi na prve plodove i, po svemu sudeći, isplate slične D., koje bi, po carevima, vernici trebalo da vrše dobrovoljno, bez ikakve prinude (CJ. I 3. 38 ( 39 ).2-6).

E. V. Silvestrova

Ruska crkva

U Rusiji se crkveni porez nije redovno prikupljao. Prvi pomen o njemu nalazi se u najstarijem poznatom ruskom pravnom aktu - Povelji kneza. Vladimir. Povelja sadrži spisak lica i predmeta koji su predmet mitropolitskog suda. Listi prethodi poruka o davanju D. od svih kneževskih prihoda za održavanje kamene katedrale, koja je s tim u vezi dobila naziv "Desetska crkva", a čitava metropola (rusko zakonodavstvo X-XX vijeka : U 9 tomova M., 1984. Tom 1 : Zakonodavstvo drevna Rus'. S. 40).

U određenom razdoblju D. je uveden u pojedine kneževine. Osnovna razlika između D., koji je postojao u Rusiji, i zapadne bila je u tome što se nije naplaćivao od cjelokupnog stanovništva, već samo od kneževskih prihoda na osnovu nagrade, pa je stoga bio višestruko manji nego na Zapadu. . Za prikupljanje priloga uspostavljen je položaj desetine na biskupskim sjedištima.

Kasnije su se desetine u Rusiji počele nazivati oblasti na koje je biskupija bila podijeljena. U skladu s tim, desetinama, ili desetinama, počeli su se nazivati službenici (plemići i bojarska djeca) koje su biskupi postavljali da komanduju u takvim oblastima. Obdareni upravnim i sudskim ovlastima, bili su zaduženi i za prikupljanje harača od manastira i župa u korist vladičanske kuće – svojevrsnog D., čiji iznos, međutim, nije nužno iznosio deseti dio prihoda.

Nakon Stoglavskog sabora 1551. godine, pored desetine, počele su se opskrbljivati svešteničke starješine i deseti sveštenici kao njihovi pomoćnici. Svećeničke starješine i desetosvećenici počeli su pretežno obavljati sudske funkcije u odnosu na sveštenstvo. U XVII - 1. kat. 18. vek sveštenici, koji su bili postavljeni da upravljaju oblastima u okviru biskupije, nazivani su i protojereji i kupci. Nakon toga, uobičajeni naziv za takvu poziciju postaje "dekan". Prvi put je ova reč upotrebljena u odnosu na svešteničke starešine u „Uputstvu svešteničkim starešinama“ 1698. patrijarha Adrijana.

Nakon ukidanja položaja svećeničkih starješina 1764. godine, svećenici koji su upravljali dijelovima biskupije počeli su se nazivati isključivo dekanima. U skladu s tim, sami se ti dijelovi biskupije od sada nazivaju dekanatskim okruzima ili dekanatima.

Prot. Vladislav Tsypin

Lit.: Lyubimov G. M., Rev. Istorijski pregled načina čuvanja Hrista. sveštenstvo od vremena apostola do XVII-XVIII vijeka. SPb., 1851; Uhlhorn G. Die christliche Liebesthatigkeit in der alten Kirche. Stuttg., 18822; Wellhausen J. Prolegomena zur Geschichte Israels. B., 19056; Landsell H. Sveta desetina, ili Studije o davanju desetine, drevne i moderne. L.; N. Y., 1906. Grand Rapids, 19552. 2 sv.; Viard P. Histoire de la dîme ecclésiastique, principalement en France, jusqu "au décret de Gratien. Dijon, 1909; Lesne E. Histoire de la propriété ecclésiastique u Francuskoj. Lille; P., 1910-1943. Babbs A. Zakon; desetine kako je navedeno u Starom zavjetu N. Y., 1912; Leclercq H. Dîme // DACL. 1920. V. 4. Col. 995-1003; Boyd C. E. Počeci crkvene desetine u Italiji // Speculum 21, svezak 1946. N 2 P 158-172 eadem Desetine i župe u srednjovjekovnoj Italiji Ithaca 1952 Kaufmann Y Religion of Israel Chicago 1960 Dandamaev M A Desetka hrama u kasnoj Babiloniji // VDI, 1965. No. 2, str. 14-34 Taxes u zapadnoj Aziji u 7.-4. stoljeću prije nove ere (626-330) // Porezi i dažbine na drevnom istoku : Zbornik članaka / Glavni i odgovorni urednik: M. A. Dandamaev, St. Petersburg, 1999, str. 64-81; Vischer L. Desetina u ranoj crkvi / Transl. R. C. Shulz. Phil., 1966; Weinfeld M. Deset // EJud. 1972. Vol. 15. P. 1156-1162 Salonen E. Über den Zehnten im alten Mesop otamien: Ein Beitr. z. Geschichte d. besteuerung. Helsinki, 1972. (Studia Orientalia; 43/4); Heltzer M. Ruralna zajednica u drevnom Ugaritu. Wiesbaden, 1976; Milgrom J. Kult i savjest: Asham i Svećenička doktrina pokajanja. Leiden, 1976; Hawthorne G. F. Desetina // NIDNTT. 1978 Vol. 3. P. 851-855; Jagersma H. Desetine u Starom zavjetu // Sjećanje do kraja / Ed. B. Albrektson. Leiden, 1981, str. 116-128. (Oudtestamentische Studien; 21); Jaffee M. Mishnahova teologija desetine: Studija traktata Maaserot Chico, 1981; Baumgarten J. M. O nebukvalnoj upotrebi /δεκάτη // JBL. 1984. Vol. 103. P. 245-251; Sanders E P. Jewish Law od strane Jevreja. Isus Mišni: Pet studija, L.; Fil., 1990.; idem Judaizam: praksa i vjerovanje (63. pne-66. n. e.), L.; Phil., 1992.; Herman M. desetina kao dar: Institucija u Pentateuch i u svjetlu Maussove teorije prestacije: Diss. San Francisco, 1991; Averbeck R. E. // NIDOTTE. 1997 Vol. 2. P. 1035-1055; Lebedev A . P . Sveštenstvo antičke ekumenske crkve od apostolskih vremena do 10. veka. SPb., 2006.

Desetina je bila mjera za komad zemlje, koji je imao oblik pravokutnog paralelograma s dvije varijante stranica:

80 i 30 hvati - "trideset";
60 i 40 hvati - "četrdeset".

Dobila je naziv "službena desetina" i postala je glavna ruska mjera zemlje.

Tumačenje ovog koncepta

Desetina je ruska mjerna jedinica u antičko doba u odnosu na površinu zemlje, koja je bila izjednačena sa 2400 kvadratnih sažena (oko 1,09 hektara) i korištena je u Rusiji prije uvođenja posebnog metričkog sistema.

Također je vrijedno definirati pojam "sazhen" - rusku mjeru dužine, koja je određena prosječnim dimenzijama tijela osobe. Tako, na primjer, mali hvat je od ramena do poda, a kosi je od unutra stopala lijeve noge do vrha prstiju podignute desne ruke.

Činjenice iz istorije u vezi sa ovim konceptom

Poznato je da je krajem XV v površina zemljišta Bilo je uobičajeno mjeriti dvije četvrtine. Desetina zemlje bila je takva geometrijska figura kao kvadrat sa stranicama jednakim 1/10 versta (2500 kvadratnih sažena). U skladu sa graničnim uputstvom iz 1753. godine, njegova veličina je bila jednaka 2400 kvadratnih sažena (1,0925 ha).

Tipologija stare ruske zemljišne mjere

Tokom kasnog XVIII - početka XX veka. korištena je i desetina, čija je površina bila predstavljena sortama kao što su:

Kosi - 80 sa 40 hvati (3200 kvadrata).
Okrugla - 60 sa 60 hvati (3600 kvadrata).
Stotine - 100 na 100 hvati (10.000 kvadrata).
Dinje - 80 na 10 sažena (800 kvadrata) itd.

Zatim, po završetku oktobarska revolucija, s obzirom na prelazak na metrički sistem, prema uredbi Vijeća narodnih komesara RSFSR-a od 14. septembra 1918. godine, mjera desetine je ograničena u upotrebi, a od 1. septembra 1927. godine potpuno je zabranjena.

Zajedno s njim, ostale mjerne jedinice uobičajene u to vrijeme ostale su u prošlosti:

vrh (0,045 m);
aršin (0,71 m);
verst (1,06 km);
sazhen (2,13 m).

Vrijedno je još jednom podsjetiti da je desetina zemlje u našim mjernim jedinicama bila jednaka 1,09 hektara.

Još jedan aspekt upotrebe koncepta koji se razmatra

Desetina je u staroj Rusiji takođe vrsta poreza u korist sveštenstva, vlasti ili verske zajednice. Da bi ga prikupio, na odjelima biskupa postojao je čak i poseban službenik - deset.

U to doba, desetine su takođe oblasti male veličine u eparhijama koje su bile pod jurisdikcijom navedenih službenika, a zatim - kod svešteničkih starešina. Pored njih, u ovim oblastima naknadno nastaju deseti sveštenici koji obavljaju neke od dužnosti navedenih službeni. Izabrani su u Moskvi početkom 18. veka.

Poreklo dotičnog termina

Vrijedno je još jednom podsjetiti da su desetinu u Drevnoj Rusiji Rusi plaćali hordi u doba tatarsko-mongolskog jarma. Sistem upravljanja u to vrijeme predstavljali su položaji deseterca, centuriona, tisućnika, kneza. I u ovom obliku, trajalo je više od sto godina. Kao što je već postalo jasno, u ovom sistemu postoji jednokorenska reč - predradnik. Ovo nije slučajan trenutak.

Ova riječ znači izborno mjesto, odnosno jedan kandidat se bira između deset međusobno poznatih, na primjer, seljaka. Ova osoba je bila zauzeta rješavanjem raznih vrsta pitanja unutar ove zajednice i zastupala njene interese u selu, stotinama itd. Pomagali su mu i ostali članovi zajednice - seljaci.

Ova podrška je bila i fizičke prirode – odrada dodatnog vremena na poslovovoj farmi, i svojevrsna materijalna – prenošenje dijela njegovog useva. Tako je 1 desetina bila jednaka 10% ili radnog vremena ili požnjevenih usjeva. To je djelovalo kao takozvana grinja koju je svaki član zajednice, osim samog predradnika, napravio za zajedničku stvar.

Materijalni oblik desetine

To je moglo biti voće, i žito, i povrće, i vino, a kasnije i životinje, koje su smatrane proizvodom zemlje. Danak o kojem je riječ nikada nije djelovao kao novac, jer je u Mojsijevom zakonu zapisano da pripada Gospodu od svih proizvoda na zemlji. Novac se koristio isključivo za kupovinu u gradu i nikada nije služio kao zamjenski ekvivalent.

Desetina je bila danak u obliku životinja i zemaljskih darova. Nigdje u svetim spisima nije naznačeno da to mogu biti novčanice ili bankovni čekovi koji se moraju stavljati na crkveni poslužavnik svake sedmice, kao što je slučaj u modernim crkvenim institucijama u njihovim katedralama.

Desetina: koliko

Poznato je da je, prema biblijskim tekstovima, Izraelu bilo naređeno da daje desetinu sedam godina. Podijeljen je na tri tipa. Prema Starom zavjetu, prva desetina je bila prebačena na svećenike i levite u iznosu od 10 - 100% od cjelokupnog ukupnog zemaljskog proizvoda za prvi šestogodišnji ciklus.

Drugi - davao se na praznike i činio je 10 - 90% preostalog dijela nakon prijenosa desetine na levite. Jela je pred licem Gospodnjim. Ova desetina je izdvojena samo za prvu, drugu, četvrtu i petu godinu. Treći - dat je siromašnima u iznosu od 10 - 90%. Vrsta počasti odgođena je isključivo za treću i šestu godinu. Nijedna vrsta nije prenesena u sedmu (subota) godinu.

Odgovorite na pitanje: "Koliko je desetina?" - V moderan aspektčak i sami crkveni službenici smatraju da je to teško.

Istorija desetine u hrišćanstvu

Po prvi put se ovaj koncept čuo iz Starog zavjeta. Ovo spominjanje je u kontekstu činjenice da svi darovi Zemlje pripadaju Gospodu, a zadržavanje čak i najmanjeg dijela smatrano je činom krađe od Boga. Nijedan vjernik nije ni pomislio da ne plaća desetinu.

U doba Starog zavjeta nije postojao hram ili crkva, pa su Noa, Abel i drugi vjernici davali desetinu direktno pod otvorenim nebom. Bilo je dozvoljeno, po želji, da svaka osoba podigne lični oltar, gdje se može odati počast Bogu.

Međutim, nakon nekog vremena, Gospod je izabrao ljude i određene ljude za vršenje bogosluženja i proceduru prikupljanja desetine. Svi su ga, bez izuzetka, donosili tokom Mojsijevih lutanja tri puta u toku godine.

Dakle, desetina je svojevrsna pomoć hramu, koja se sastoji u održavanju njegovih aktivnosti i služenja, koje je djelovalo plata sveštenici, kao i njihovi pomoćnici, propovedajući i po kućama i u hramu.

Takvi rituali su se provodili prije dolaska Isusa Krista i njegovog raspeća na Golgoti. Nakon ove vrste žrtve uslijedilo je uništenje hrama u Kalvariji, a neki kršćani su to protumačili kao ukidanje desetine. Međutim, vidite da to niko nije otkazao. Čak i u nedostatku hramova, desetina se i dalje davala, jer je bila neophodno sredstvo za svjetovno postojanje i sveštenstva i religije općenito. Postalo je ne toliko sredstvo za održavanje života koliko neka vrsta simbola vjere i poniznosti.

Sakupljala se desetina za svećenike i apostole koji su prenosili svoje propovijedi kako u Jerusalimu tako i širom svijeta. Da bi potvrdili Isusove riječi o nastavku postojanja zakona o njegovom prikupljanju, sadržanih u tekstovima Starog zavjeta, pristalice kršćanstva daju primjer iz njegovog govora: "Nisam došao da uništim, nego da ispunim."

Značenje broja 10 u kršćanstvu

Izražava neku vrstu savršenstva u odnosu na božanski poredak i deluje kao treći broj u svetom lancu - 3, 7, 10. Broj "deset" ukazuje na odsustvo nedostatka, da je kompletan ciklus završen. A danak o kome je reč izražava tačno onoliko koliko je potrebno.

Mogu se istaći sledeće tačke iz svete istorije, označene brojem 10, a to su:

1. Završetak ere antike od strane Noje dogodio se u X veku (Post.5).

2. Deset osnovnih svetih zapovesti u hrišćanstvu.

3. Očenaš se sastoji od deset glavnih tačaka.

4. U ulozi desetine predstavljeno je šta čovjek treba dati Bogu.

5. Iskupljenje duše izraženo je u 10 gera. (0,5 šekela).

6. Deset zala predstavljalo je ciklus Božjeg suda Egiptu (Izl. 9:14).

7. Moć Antihrista je značila 10 kraljevstava, izraženih sa deset rogova četvrte zvijeri i deset prstiju na nozi slike Nabukodonozora. Bilo je deset naroda koje je Abraham morao posjedovati prema obećanju.

8. 10 zavjesa pokrivalo je šator (Izl 26:1).

9. Vatra je sišla sa neba tačno 10 puta.

10. Deset djevica izražavaju puninu pozvanih: vjernih i nevjernih.

Dakle, ovaj broj nije odabrao Gospod slučajno, jer, još jednom, vrijedi podsjetiti da je ovo treći broj povezan sa savršenstvom.

Pogovor

Sumirajući sve gore navedeno, možemo razlikovati tri glavne definicije pojma o kojem je riječ, a posebno:

1. Desetinu ukupnog prihoda, koji su crkvene ustanove naplaćivale od stanovništva, činila je crkvena desetina. U Drevnoj Rusiji osnovao ga je knez Vladimir Sveti posle Velikog i bio je namenjen Kijevu i kasnije je dobio boju rasprostranjenog poreza koji su naplaćivale relevantne verske organizacije, osim manastira.

2. Desetina je služila kao crkvena oblast u Rusiji, određenom dijelu eparhije do početka 18. stoljeća. Na čelu je bio čovjek na posebnoj poziciji - menadžer desetke. Od početka 1551. godine njegove funkcije djelomično prelaze na desete svećenike i svećeničke starješine.

3. Desetina zemlje je stara ruska mjera za površinu zemljišne parcele. Od kraja 15. stoljeća prvobitno se računao na dvije četvrtine i izgledao je kao kvadrat čije su stranice bile jednake 0,1 versta (2500 kvadratnih sažena). Nakon toga, prema graničnim uputstvima iz 1753. godine, dotična mera zemljišta je izjednačena sa 2.400 kvadratnih sažena (1.0925 ha).

Što se tiče savremene percepcije ovog biblijskog zakona o desetini, svaki vjernik sam odlučuje da li da plati navedeni danak ili ne iu kojoj visini.