سيكولوجية الخسارة والموت. سيكولوجية الحزن سيكولوجية الحزن والفقد مساعدة نفسية للأطفال
حتى الآن ، لا توجد نظريات حزن (خسارة ، خسارة) في علم النفس الرسمي تشرح بشكل كامل وكاف كيف يتعامل الناس مع الخسائر ، ولماذا يعانون من الحزن بطرق مختلفة ، وكيف وبعد أي وقت يتأقلمون مع الحياة بدون موتى مهمين لهم. منهم ..
لسوء الحظ (أو لحسن الحظ) ، نحن نعيش في عالم لا يوجد فيه شيء دائم ، وكل شيء مؤقت ، بما في ذلك أنفسنا. عاجلاً أم آجلاً ، يواجه كل شخص وفاة أحبائه: الآباء والأقارب والأصدقاء والزوجة ، وأحيانًا حتى طفلهم. لكل شخص خسارة محبوب- إنه حزن كبير. حتى وقت قريب ، كان في مكان قريب ، يقول شيئًا ما ، يفعل شيئًا ، ويبتسم. والآن رحل. وعليك أن تتعايش معها بطريقة ما.
حتى الآن ، لا توجد نظريات حزن (خسارة ، خسارة) في علم النفس الرسمي تشرح بشكل كامل وكاف كيف يتعامل الناس مع الخسائر ، ولماذا يعانون من الحزن بطرق مختلفة ، وكيف وبعد أي وقت يتأقلمون مع الحياة بدون موتى مهمين لهم. هم.
لماذا في شخص ما يمكن أن يتجلى رد الفعل على وفاة أحد الأحباء على أنه خدر ، "تحجر" ، في شخص آخر - البكاء ، القلق ، في الثالث - الشعور بالذنب المرضي ، ويمكن للبعض أن يتحمل ضربات القدر دون أن يعاني من مظاهر مرضية؟
في تصنيف تفاعلات الحزن ، حدد باحثون مختلفون من 3 إلى 12 مرحلة ، والتي يجب أن يمر بها الشخص الذي يعاني من الخسارة باستمرار. الصعوبة الرئيسية لهذه التصنيفات هي:
هم مختلفون؛
لا توجد حدود واضحة بين المراحل ؛
تتغير حالة الشخص ، ويمكنه العودة إلى مرحلة يبدو أنها قد مرت ؛
في أناس مختلفونتختلف شدة الأعراض والخبرات بشكل كبير.
في هذا الصدد ، انتشر مفهوم J. Vorden مؤخرًا ، والذي اقترح متغيرًا لوصف رد فعل الخسارة ليس على مراحل أو مراحل ، ولكن من خلال أربع مهام يجب أن يكملها المعزين في المسار الطبيعي للعملية.
دعونا نذكرها بإيجاز. المهمة الأولى هي الاعتراف بحقيقة الخسارة. المهمة الثانية هي التغلب على آلام الخسارة. هذا يعني أنك بحاجة إلى المرور بكل المشاعر المعقدة التي تصاحب الخسارة. المهمة الثالثة هي تنظيم البيئة التي يشعر فيها بغياب المتوفى. المهمة الرابعة والأخيرة هي بناء موقف جديد تجاه المتوفى والاستمرار في العيش. في كل مرحلة من هذه المراحل ، قد تكون هناك انحرافات. لماذا بالتحديد هذه الانحرافات وبالتحديد في هذا الشخص ، لا يكشف مفهوم Vorden.
"كل الناس مختلفون"
العبارة الشائعة التي تقول إن كل الناس مختلفون لا تفسر أي شيء وفي نفس الوقت تشرح كل شيء. يظهر علم نفس ناقل النظام ليوري بورلان أيهما مختلف تمامًا. لا تشرح أحكامه الاختلاف في ردود الفعل على وفاة أحد الأحباء فحسب ، بل تساعد أيضًا في النجاة من آلام الفقد.
وفقًا لعلم نفس ناقل النظام ، تعيش الرغبات اللاواعية الفطرية في كل شخص ، نظرًا لدوره في النوع ، والذي يسمى واحدًا من ثمانية نواقل (في الشخص الحديث ، هناك ما متوسطه ثلاثة إلى خمسة). يعتمد رد الفعل على ألم الخسارة ، على وفاة أحد الأحباء على مجموعة النواقل الفطرية ، ودرجة تطورها وتنفيذها.
للأشخاص الذين يعانون من الموت - استمرار طبيعي للحياة: "أتينا من الأرض ، وسوف نغادر إلى الأرض". بالنسبة لهم ، الموت ليس مأساة ، ولكنه عودة إلى الوطن. لذلك ، يستعدون بهدوء ومقدمًا للرحيل إلى العالم الآخر: مكان في المقبرة ، نعش ، ملابس. الشيء الرئيسي هو أن كل شيء يجب أن يكون مثل الناس. ومشاعرهم حول موت أحبائهم بسيطة وطبيعية: "الله أعطى ، أخذ الله". هذا لا يعني أنهم لا يعانون من الشعور بالخسارة. تعاني. لكن هذه المشاعر ليست نهاية العالم ، لكنها جزء من الحياة.
مع الرجل الموجه إلى المستقبل. لذلك ، عند تعرضه للخسارة ، يمكنه التعبير عن حزنه بعنف ، ولكن على الرغم من ذلك ، فإن طاقته القوية ستقوده إلى الأمام ، إلى خطط جديدة ، إلى مشاريع جديدة ، إلى علاقات جديدة. هؤلاء الأشخاص شجعان لدرجة عدم الذات ، لذلك فهم لا يخافون من موتهم ومستعدون للتضحية بحياتهم من أجل الآخرين.
الدور المحدد للناقلات هو استخراج احتياطيات الغذاء والحفاظ عليها. لذلك ، بغض النظر عن مدى التجديف الذي قد يبدو عليه ، فإن الموارد المادية بالنسبة لهم هي أكثر قيمة من الموارد البشرية. "يتحمل بشدة فقدان الأحباء" - هذه هي الطريقة التي يمكن بها وصف رد فعل جلد الشخص.
يمكن استدعاء أكثر حاملي النواقل السفلية ضعفًا بالممثلين. إنهم يركزون على الماضي ، ويعلقون أهمية كبيرة على التجربة الأولى ، من خلال خصائصهم ، فهم مرتبطون جدًا بأسرهم. عند تلقي أخبار سيئة ، قد يصاب مثل هذا الشخص بنوبة قلبية. هو الذي غالبًا ما يقع في ذهول ، ذهول ، يصعب إخراجه منه.
أيضًا ، بالنسبة لممثلي ناقل الشرج بالتحديد ، فإن الشعور المرضي بالذنب تجاه المتوفى هو سمة مميزة ، يختبرون فيها ، وهم يرون بأنفسهم أي فرح على أنه شيء غير مقبول ومخزي. على سبيل المثال ، امرأة بعد وفاة زوجها بعام لا تريد الذهاب إلى الجنوب في إجازة ، موضحة ذلك بقولها "كيف يمكنني الذهاب ، لأنه يرقد هناك ، ولكن هل سأرتاح؟" ولا تؤخذ في الاعتبار الحجج القائلة بأن زوجها لن يكون أسوأ إذا استراح.
كما ذكر سلفا، الإنسان المعاصرمتجه متعدد ، لذلك يتم فرض خصائص المتجهات العلوية (المسؤولة عن الذكاء) على تفاعل النواقل السفلية.
نواقل حاسة الشم والفم خارج الثقافة ، لذلك لا يمكن تسمية تأثيرها على إدراك الشخص للخسارة مرضيًا.
بالنسبة للممثل ، الجسد ليس سوى قذيفة مميتة للروح الأبدية. يشعر مهندس الصوت بمحدودية الحياة أفضل من غيره. لكن الحياة في حد ذاتها ليست قيمتها. يتم توجيه اهتمامه إلى الأسباب الجذرية ، وغالبًا ما يبدو له أن ما يبحث عنه مخفي وراء حافة العالم المادي. في حالة الاكتئاب ، وعدم رؤية معنى الحياة ، هو نفسه يفكر في موته. لذلك ، في تجارب مهندس الصوت ، لا يسمع المرء الكثير من الندم على المغادرة ، مثل الموقف الفلسفي من الحياة والموت. إذا كان مهندس الصوت مكتئبًا ، فإنه دائمًا ما يبحث عن المعنى الخاص به في الحياة ، على الرغم من أنه قد يبدو كرد فعل لموت أحد الأحباء.
وأخيرًا ، فإن الأشخاص الذين يمثل الموت بالنسبة لهم أبشع شيء يمكن أن يحدث هم حاملون. هم أكثر من يعاني من الخسارة. هم في أغلب الأحيان لديهم أعراض ما يسمى بالحزن المعقد ، والتي يلجأون بها إلى علماء النفس والمعالجين النفسيين.
الانهيارات العاطفية ، والألم العقلي المستمر ، واضطرابات النوم والشهية ، والعجز ، وعدم القدرة ليس فقط على العمل ، ولكن حتى التفكير في شيء آخر. في كثير من الأحيان يمكنهم الشعور بأعراض الأمراض التي أصيب بها الشخص المتوفى. قد تظهر مخاوف مختلفة.
"لا تدعني أموت وأنا على قيد الحياة"
بالنسبة للأشخاص الذين لديهم ناقل بصري ، فإن الحياة هي أعلى قيمة. لقد تمكنوا من غرس قيمة الحياة في البشرية جمعاء ، وإدخال قيود ثقافية في المجتمع. على عكس الآخرين ، لا يستطيع المتفرجون أخذ الحياة بأي شكل - لا يمكنهم حتى سحق العنكبوت. وموت أحد الأحباء يعيدهم إلى حالة الخوف من الموت الجذرية.
الخوف من الموت - الخوف "الأصلي" في المتجه البصري. لا يتجلى هذا الخوف بوضوح في أي ناقل آخر ولا يسبب أشد الانحرافات ، حتى نوبات الهلع والأمراض النفسية الجسدية. من أجل التخلص من عبء الخوف من الموت ، تعلم المشاهدون (وعلمونا) دون وعي أن نخرج خوفهم إلى الخارج - لضبط خبرات الآخرين ، وبناء روابط عاطفية ، ولا تخافوا على أنفسهم ، ولكن بالنسبة للآخر ، أي التعاطف والتعاطف والحب ، وبالتالي ملء إمكاناتهم العاطفية الضخمة بشكل طبيعي. في هذه الحالة ، ببساطة لا توجد طاقة نفسية متبقية لديهم لتجربة المخاوف.
معنى حياة الشخص المرئي المتطور هو الحب. يمكن لأي شخص لديه ناقل بصري أن يبني علاقة عاطفية مع أي شخص أو أي شيء: مع زهرة ، مع أرنب أفخم ، مع قطة ، مع حصان. معظم مستوى عالاتصال عاطفي مع شخص. موت أحد الأحباء هو انقطاع في العلاقة العاطفية ، أسوأ شيء يمكن أن يحدث للمشاهد. عندما ينقطع اتصال عاطفي مهم ، يقع المشاهد في خوف ، وتغير مشاعره اتجاهها - من الآخرين إلى أنفسهم ...
لا شعوريًا ، إنه دائمًا لقاء بموت المرء. هذا هو السبب في أنه من الصعب للغاية على مثل هذا الشخص أن يتعامل مع ألم الخسارة. إن التعامل مع الخوف من موت المرء يعني مرة أخرى "فقدان أعصابه" وإخراج الخوف إلى الخارج من خلال التعاطف والتعاطف مع الآخرين. وبعد ذلك ، يمكن أن يتحول الشوق المدمر للروح إلى المحبوب المتوفى إلى حزن هادئ وحزن مشرق.
في تدريب "علم النفس المتجه النظامي" الذي يقدمه يوري بورلان ، تم حل جميع المخاوف والمشاكل المرتبطة بالفقدان العاطفي أو الموت ، واستعادة قدرة الشخص على العيش والشعور بالسعادة.
"كان من الصعب جدًا بالنسبة لي أن أنجو من الحزن - فقدان أحد الأحباء. الخوف من الموت والرهاب ونوبات الذعر لم تسمح لي بالعيش. اتصلت بالخبراء - دون جدوى. في الدرس الأول من التدريب على المتجه البصري ، شعرت على الفور بالراحة والتفهم لما كان يحدث لي. الحب والامتنان - هذا ما شعرت به بدلاً من الرعب الذي كان من قبل. أعطاني التدريب موقفًا جديدًا. هذه نوعية حياة مختلفة تمامًا ، ونوعية جديدة للعلاقات ، وأحاسيس ومشاعر جديدة - إيجابية! ... "
يكتمل "عمل الحزن" عندما يصبح المفجوعون قادرين مرة أخرى على عيش حياة طبيعية ، والاهتمام بالحياة والناس ، وتعلم أدوار جديدة ، وخلق بيئات جديدة ، والترابط والحب. لأن الحياة تستمر ...
مصحح التجارب: ناتاليا كونوفالوفا
تمت كتابة المقال بناءً على مواد التدريب " علم نفس ناقل النظام»2.2. مساعدة نفسية في مراحل مختلفة من المعاناة من الخسارة
دعنا ننتقل إلى النظر في تفاصيل المساعدة النفسية للشخص الحزين في كل مرحلة من المراحل الإرشادية لتجربة الخسارة.
1. مرحلة الصدمة والإنكار. خلال فترة ردود الفعل الأولى على الخسارة ، يقوم الطبيب النفسي أو أولئك المقربون من الشخص الذي فقد أحد أفراد أسرته بمهمة ثلاثية: (1) أولاً وقبل كل شيء ، إخراج الشخص من حالة الصدمة ، ( 2) ثم ساعده في التعرف على حقيقة الخسارة عندما يكون مستعدًا لذلك ، و (3) بالإضافة إلى محاولة إيقاظ المشاعر ، وبالتالي البدء في عمل الحزن.
لإخراج الشخص من حالة الصدمة ، من الضروري استعادة اتصاله بالواقع ، والذي يمكن من أجله اتخاذ الإجراءات التالية:
الاتصال بالاسم ، أسئلة بسيطةويطلب الى الفقيد.
استخدام انطباعات بصرية لافتة للنظر وذات مغزى ، مثل الأشياء المرتبطة بالمتوفى ؛
الاتصال باللمس مع الحزن.
سيتمكن الشخص الذي فقد أحد أفراد أسرته من التعرف بسرعة على الخسارة إذا أدرك المحاور المحنة التي حدثت بكل أفعاله وكلماته. سيكون من الأسهل عليه أن يعترف بالوعي ويظهر ظاهريًا مجموعة المشاعر الكاملة المرتبطة بوفاة أحد أفراد أسرته ، إذا قام الشخص المجاور له بتسهيل هذه العملية وحفزها ، وخلق ظروفًا مواتية. ما الذي يمكن عمله لهذا؟
أن يكون منفتحًا فيما يتعلق بالشخص الحزين وجميع تجاربه الممكنة ، مع الانتباه إلى أدنى علاماته ومظاهره.
عبر بصراحة عن مشاعرك تجاهه وعن الخسارة.
تحدث عن اللحظات المهمة عاطفيًا لما حدث ، مما أثر على المشاعر الخفية. ومع ذلك ، من الضروري أن نتذكر أنه في البداية ، قد يحتاج الشخص إلى آليات وقائية ، لأنها تساعده على الوقوف على قدميه بعد تلقي الضربة ، وليس الانهيار تحت موجة من العواطف. لذلك ، من المهم جدًا أن يكون الطبيب النفسي حساسًا لحالة الإنسان ، وأن يكون على دراية بمعنى وقوة أفعاله ، وأن يكون قادرًا على الشعور بمهارة باللحظة التي يكون فيها الشخص الحزين مستعدًا نفسيًا لمواجهة الخسارة و النطاق الكامل للمشاعر المرتبطة به.
وصف رائع للسلوك المؤهل نفسيا مع شخص عانى للتو من خسارة قدمه ن. س. ليسكوف في رواية "المنعزلة".
لا يزال دولينسكي جالسًا فوق السرير ويحدق بلا حراك في رأس دورا الميت ...
- نستور إغناتيتش! اتصل به Onuchin.
لم يكن هناك جواب. كرر Onuchin دعوته - نفس الشيء ، لم يتحرك Dolinsky.
وقفت فيرا سيرجيفنا لعدة دقائق ، ودون أن ترفع يدها اليمنى من مرفق أخيها ، وضعتها يسارها بثبات على كتف دولينسكي ، ثم انحنى إلى رأسه ، وقالت بمودة:
- نستور إغناتيتش!
بدا دولينسكي وكأنه استيقظ ، ومرر يده على جبهته ونظر إلى الضيوف.
- مرحبًا! - أخبرته مادموزيل أونوتشينا مرة أخرى.
- مرحبًا! أجاب ، فالتوى خده الأيسر مرة أخرى في نفس الابتسامة الغريبة.
أمسك فيرا سيرجيفنا بيده وصافحه مرة أخرى بجهد.
دعونا نتوقف للحظة في قراءة هذه الحلقة وننتبه إلى حالة دولينسكي ، الذي فقد حبيبته قبل ساعات قليلة ، وإلى تصرفات فيرا سيرجيفنا. لا شك أن Dolinsky في حالة صدمة: فهو يجلس في وضع متجمد ، ولا يتفاعل مع الآخرين ، ولا يستجيب على الفور للكلمات الموجهة إليه. يتضح الشيء نفسه من خلال "ابتسامته الغريبة" ، من الواضح أنها غير ملائمة للوضع ويختبئ تحت الكثير من المشاعر القوية التي لا يمكن التعبير عنها. تحاول فيرا سيرجيفنا ، من جانبها ، إخراجه من هذه الحالة من خلال العلاج واللمسات اللطيفة ولكن المستمرة. ومع ذلك ، دعنا نعود إلى نص الرواية ونرى ما ستفعله بعد ذلك.
"فيرا سيرجيفنا وضعت يديها على أكتاف دولينسكي وقالت:
- أنت الوحيد المتبقي الآن!
أجاب دولينسكي: "واحد" بصوتٍ لا يكاد يُسمع ، وابتسم مجددًا ، ناظراً إلى الخلف إلى الدورة الميتة.
تابعت فيرا سيرجيفنا ، "خسارتك فادحة" ، دون أن ترفع عينيها عنه.
أجاب دولينسكي بلامبالاة "رهيب".
سحب أونوتشين أخته من كمها ووجه كشرًا شديد اللهجة. نظرت فيرا سيرجيفنا حولها إلى شقيقها ، وأجابت عليه بحركة نفد صبر من حاجبيها ، التفتت مرة أخرى إلى دولينسكي ، الذي وقف أمامها بهدوء متحجر.
هل كانت تعاني من ألم شديد؟
- وشاب جدا!
كان دولينسكي صامتًا ومسح يده اليسرى بعناية بيده اليمنى.
نظر دولينسكي مرة أخرى إلى دورا وأسقطها هامسًا:
- كيف أحبتك! .. يا إلهي ، يا لها من خسارة! بدا دولينسكي يترنح على قدميه.
- ويا لها من مصيبة!
- لماذا! على ماذا! تأوه دولينسكي ، وسقط على ركبتي فيرا سيرجيفنا ، وبكى مثل طفل عوقب دون ذنب كمثال للآخرين.
بدأ كيريل سيرجيفيتش: "هيا يا نيستور إجناتيتش" ، لكن أخته أوقفت مرة أخرى اندفاعه الحنون وأعطت حرية البكاء لدولينسكي ، التي عانقت ركبتيها في حالة من اليأس.
شيئًا فشيئًا انفجر باكيًا ، متكئًا على كرسي ، نظر مرة أخرى إلى المرأة الميتة وقال بحزن:
إن تصرفات Vera Sergeevna تفاجئ ، إذا جاز لي القول ، بـ "احترافيتها" وحساسيتها وثقتها في نفس الوقت. نرى أنه مع الحفاظ على الاتصال اللمسي مع Dolinsky ، بدأت بالقول حقيقة الخسارة ، ثم حاولت أن تتحول إلى مشاعر المحاور ، التي أصابها الخسارة. ومع ذلك ، لم يكن من الممكن إيقاظهم على الفور - كان لا يزال في حالة صدمة - "هدوء متحجر". ثم بدأت فيرا سيرجيفنا في التحول إلى لحظات خسارة عاطفية مهمة ، كما لو كانت تلمس نقطة أو أخرى من نقاط الألم. في الوقت نفسه ، في الواقع ، عبرت عن تعاطفها ، وعبرت عما كان يحدث داخل Dolinsky ، وبالتالي مهدت الطريق لتجاربه التي لم تجد مخرجًا. يمكن استخدام هذا النهج الأنيق والفعال للغاية بشكل هادف في الممارسة النفسية للعمل مع الحزن. وفي الحلقة أعلاه ، أدى إلى نتيجة علاجية طبيعية - عبّر دولينسكي عن حزنه وغضبه واستيائه ("على ماذا!") ، حزنًا على فقدان حبيبه ، وفي النهاية جاء ، إن لم يكن القبول ، إذن على الأقل للاعتراف الفعلي بالموت دورا ("انتهى الأمر").
هذا المشهد مثير للاهتمام أيضًا لأنه يوضح طريقتين متناقضتين للتصرف مع المعزين. أحدهما هو النهج المدروس بالفعل لـ Vera Sergeevna ، والآخر ، عكسه وشائع جدًا ، هو طريقة سلوك شقيقها Onuchin. حاول الأخير الاحتفاظ بأخته أولاً ، ثم دولينسكي. ويوضح لنا بأفعاله كيف لا نتصرف مع الشخص الحزين ، أي: إسكات المصيبة التي حدثت ، ومنع الإنسان من الحداد على المتوفى ، معبراً عن حزنه.
في المقابل ، تعتبر Vera Sergeevna مثالاً على التفاعل الكفء باستمرار مع الثكلى. بعد أن ساعدت Dolinsky في التعرف على الخسارة والحزن عليها ، تعهدت بالمساعدة في تحضير المتوفاة للدفن (قدمت مساعدة عملية) ، وعرضت Dolinsky مع شقيقها الذهاب لإرسال رسالة إلى الأقارب. هناك أيضًا إحساس خفي بالموقف هنا: أولاً ، يحميه من التركيز المفرط على المتوفى ، وثانيًا ، لا يتركه وحيدًا ، ثالثًا ، يحافظ على ارتباطه بالواقع من خلال تكليف عملي ، بفضله يمنعه. الانزلاق إلى الحالة السابقة ويعزز الديناميكيات الإيجابية لتجربة الخسارة.
هذا المثال للتواصل مع شخص ما في الفترة التي تلت وفاة أحد أفراد أسرته مباشرة هو بلا شك مفيد للغاية. في الوقت نفسه ، لا يكون المفجوعين على استعداد دائمًا للسماح للحزن بأنفسهم بهذه السرعة. لذلك ، قد يكون من المهم ألا يشارك طبيب نفساني فقط ، ولكن أيضًا أفراد الأسرة والأصدقاء في مساعدة الحزن. وحتى لو لم يتمكنوا من التصرف بكفاءة ورشاقة كما في الحلقة قيد النظر ، فإن حضورهم الصامت واستعدادهم لاختراق الحزن يمكن أن يلعب دورًا مهمًا.
2. مرحلة الغضب والاستياء. في هذه المرحلة من المعاناة من الخسارة ، قد يواجه الطبيب النفسي مهامًا مختلفة ، وأكثرها شيوعًا هما التاليان:
ساعد الشخص على فهم أن المشاعر السلبية التي يمر بها تجاه الآخرين طبيعية ؛
ساعده على التعبير عن هذه المشاعر بشكل مقبول ، وتوجيهها بطريقة بناءة.
إن فهم أن الغضب ، والسخط ، والتهيج ، والاستياء هي مشاعر طبيعية تمامًا ومشتركة عند التعرض للفقد هو الشفاء بحد ذاته وغالبًا ما يجلب بعض الراحة للشخص. هذا الوعي ضروري لأنه يؤدي عدة وظائف إيجابية:
تقليل القلق بشأن حالتك. من بين جميع المشاعر التي يمر بها الأشخاص الثكالى ، فإن الغضب الشديد والتهيج الذي غالبًا ما يكون غير متوقع ، حتى أنهم قد يثيرون شكوكًا حول صحتهم العقلية. وفقًا لذلك ، فإن معرفة أن العديد من الأشخاص الحزينين يعانون من نفس المشاعر تساعد على الهدوء قليلاً.
تسهيل التعرف على المشاعر السلبية والتعبير عنها. يحاول الكثير من الثكلى قمع غضبهم واستيائهم ، لأنهم ليسوا مستعدين لظهورهم ويعتبرونهم مستهجنين. وفقًا لذلك ، إذا علموا أن هذه التجارب العاطفية تكاد تكون طبيعية ، فمن الأسهل عليهم التعرف عليها في أنفسهم والتعبير عنها.
منع الذنب. يحدث أحيانًا أن يبدأ الشخص الذي عانى من الخسارة ، بالكاد أدرك غضبه (غالبًا ما يكون غير معقول) من الآخرين ، وحتى أكثر من ذلك على المتوفى ، في لوم نفسه على ذلك. إذا تم سكب هذا الغضب على الآخرين أيضًا ، فإن الشعور بالذنب بعد ذلك للتجارب غير السارة التي يتم تسليمها للآخرين يزداد أكثر. في هذه الحالة ، فإن التعرف على الحالة الطبيعية للغضب والاستياء كرد فعل على الخسارة يساعد في معاملتهم بفهم ، وبالتالي تحكم أفضل.
من أجل مساعدة الشخص على تطوير تصور مناسب لمشاعره ، يحتاج عالم النفس ، أولاً ، إلى التسامح معها ، كشيء مسلم به ، وثانيًا ، يمكنه إبلاغ الشخص بأن هذه المشاعر طبيعية تمامًا. إلى الخسارة ، لوحظ في كثير من الناس الذين فقدوا أحبائهم.
بعد ذلك تأتي مهمة التعبير عن الغضب والاستياء. فاجين يلاحظ "مع غضب الفقيد ، يجب أن نتذكر أنه إذا ظل الغضب داخل الشخص ، فإنه" يغذي "الاكتئاب. لذلك ، يجب أن تساعدها على "الانسكاب". في مكتب الطبيب النفسي ، يمكن القيام بذلك بشكل حر نسبيًا ، من المهم فقط معالجة التجارب العاطفية المتدفقة بالقبول. في حالات أخرى ، من الضروري مساعدة الشخص على تعلم كيفية إدارة غضبه ، وليس السماح له بالتخلص من كل من يتعامل معه ، ولكن لتوجيهه في اتجاه بناء: النشاط البدني(الرياضة والعمل) ، والمذكرات ، وما إلى ذلك. في التواصل اليومي مع الناس - الأقارب والأصدقاء والزملاء والغرباء العشوائيين فقط - من المستحسن التحكم في العواطف الموجهة ضدهم ، وإذا تم التعبير عنها ، فعندئذ في شكل مناسب يسمح على الناس أن ينظروا إليهم بشكل صحيح: كمظهر من مظاهر الحزن ، وليس كهجوم عليهم.
من المهم أيضًا أن يضع الأخصائي في الاعتبار أن الغضب عادة ما يكون نتيجة للعجز المرتبط بعدم قدرة الشخص على الموت. لذلك ، يمكن أن يكون هناك اتجاه آخر لمساعدة الشخص الذي يعاني من خسارة في العمل مع موقفه من الموت باعتباره معطى للوجود الأرضي ، وغالبًا ما يكون خارج نطاق السيطرة. قد يكون من المناسب أيضًا مناقشة المواقف تجاه وفاة المرء ، على الرغم من أن كل شيء يتم تحديده هنا حسب درجة ملاءمة هذه القضايا للشخص: سواء كان يستجيب لها أم لا.
3. مرحلة الذنب والهواجس. نظرًا لأن الشعور بالذنب يكاد يكون عالميًا بين الأشخاص الذين يعانون من الحزن وغالبًا ما يكون تجربة مستمرة ومؤلمة للغاية ، فإنه يصبح موضوعًا شائعًا بشكل خاص للمساعدة النفسية في الحزن. دعونا نحدد مسار العمل الاستراتيجي لعالم النفس عند التعامل مع مشكلة الذنب تجاه المتوفى.
الخطوة الأولى التي من المنطقي اتخاذها هي مجرد التحدث إلى الشخص حول هذا الشعور ، ومنحه الفرصة للتحدث عن تجاربه والتعبير عنها. قد يكون هذا وحده (مع قبول مشاركة طبيب نفساني التعاطف) كافيًا لأن يكون كل شيء مرتبًا إلى حد ما في روح الشخص ويصبح الأمر أسهل بالنسبة له إلى حد ما. يمكنك أيضًا التحدث عن ظروف وفاة أحد الأحباء وسلوك العميل في ذلك الوقت حتى يقتنع بأنه يبالغ في فرصه الحقيقية للتأثير على ما حدث. إذا كان الشعور بالذنب لا أساس له بشكل واضح ، فيمكن للطبيب النفسي محاولة إقناع الشخص بأنه ، من ناحية ، لم يساهم بأي شكل من الأشكال في وفاة أحبائه ، ومن ناحية أخرى ، فعل كل ما في وسعه لمنعه. هو - هي. فيما يتعلق بالنظرية خياراتلمنع الخسارة ، يتطلب الأمر ، أولاً ، إدراك حدود القدرات البشرية ، على وجه الخصوص ، عدم القدرة على التنبؤ الكامل بالمستقبل ، وثانيًا ، قبول عيب الفرد ، مثل أي ممثل آخر للجنس البشري.
الخطوة الثانية التالية (إذا كان الشعور بالذنب مستمرًا) هي تحديد ما يود العميل فعله بشعور بالذنب. كما تظهر الممارسة ، غالبًا ما يبدو الطلب الأولي مباشرًا: تخلص من الشعور بالذنب. وهنا تأتي النقطة الدقيقة. إذا اندفع الطبيب النفسي فورًا لتحقيق رغبة الشخص الثكلى ، محاولًا إزالة عبء الذنب عنه ، فقد يواجه صعوبة غير متوقعة: على الرغم من الرغبة التي تم التعبير عنها بصوت عالٍ ، يبدو أن العميل يقاوم تحقيقها أو يبدو أن الشعور بالذنب لا تريد أن تتخلى عن سيده. سنجد تفسيرا لذلك إذا تذكرنا أن الشعور بالذنب مختلف وليس كل شعور بالذنب يجب إزالته ، خاصة أنه لا يفسح المجال لهذا الأمر دائمًا.
لذلك ، فإن الخطوة الثالثة التي يجب اتخاذها هي معرفة ما إذا كان الذنب عصابيًا أم وجوديًا. المعيار التشخيصي الأول للذنب العصابي هو التناقض بين شدة التجارب والحجم الفعلي "للجرائم". وأحيانًا يمكن أن تتحول "سوء السلوك" إلى خيال على الإطلاق. المعيار الثاني هو وجود بعض مصادر الاتهام الخارجية في البيئة الاجتماعية للعميل ، والتي من المرجح أنه يعاني من أي مشاعر سلبية ، على سبيل المثال ، السخط أو الاستياء. المعيار الثالث هو أن الذنب لا يصبح للذنب ، بل يتضح أنه "جسم غريب" يتوق للتخلص منه من كل قلبه. لتوضيح ذلك ، يمكنك استخدام الطريقة التالية. يطلب عالم النفس من الشخص أن يتخيل موقفًا رائعًا: شخص قوي بلا حدود يقدم على الفور ، في الوقت الحالي ، تخليصه تمامًا من الذنب - سواء وافق على ذلك أم لا. من المفترض أنه إذا أجاب العميل بـ "نعم" ، فإن ذنبه يكون عصابياً ، وإذا أجاب بـ "لا" ، فإن ذنبه وجودي.
تعتمد الخطوة الرابعة والأفعال الإضافية على نوع الشعور بالذنب ، كما اتضح فيما بعد ، الذي يعاني منه الثكل. في حالة الذنب العصابي الذي ليس أصيلًا وليس ذنبًا واحدًا ، فإن المهمة هي تحديد مصدره ، والمساعدة في إعادة التفكير في الموقف ، وتطوير موقف أكثر نضجًا ، وبالتالي التخلص من الشعور الأصلي. في حالة الذنب الوجودي ، الذي ينشأ نتيجة أخطاء لا يمكن إصلاحها ، ومن حيث المبدأ ، لا يمكن القضاء عليه ، فإن المهمة هي المساعدة في إدراك أهمية الذنب (إذا كان الشخص لا يريد التخلي عنه ، فعندئذ بالنسبة للبعض سبب حاجته إليها) ، لاستخراج معنى إيجابي للحياة وتعلم كيفية التعايش معه.
كأمثلة للمعاني الإيجابية التي يمكن استخلاصها من الشعور بالذنب ، نلاحظ الخيارات التي نواجهها في الممارسة:
الشعور بالذنب درس في الحياة: إدراك أنك بحاجة لمنح الناس الخير والحب في الوقت المناسب - بينما هم على قيد الحياة ، بينما تكون أنت نفسك على قيد الحياة ، بينما توجد مثل هذه الفرصة ؛
الشعور بالذنب كدفعة لخطأ: الألم النفسي الذي يعاني منه الشخص الذي يتوب عن أفعال سابقة يكتسب معنى الفداء ؛
الشعور بالذنب كدليل على الأخلاق: يعتبر الشخص الذنب صوتًا للضمير ويصل إلى استنتاج مفاده أن هذا الشعور طبيعي تمامًا ، والعكس صحيح ، سيكون غير طبيعي (غير أخلاقي) إذا لم يختبره.
من المهم ليس فقط اكتشاف معنى إيجابي معين للشعور بالذنب ، بل من المهم أيضًا إدراك هذا المعنى أو ، على الأقل ، توجيه الشعور بالذنب في اتجاه إيجابي ، وتحويله إلى حافز للنشاط. هناك خياران ممكنان هنا ، اعتمادًا على مستوى الذنب الوجودي.
ما يرتبط بالذنب لا يمكن تصحيحه. ثم يبقى فقط للقبول. ومع ذلك ، في نفس الوقت ، تبقى الفرصة للقيام بشيء مفيد للآخرين ، للانخراط في الأنشطة الخيرية. في الوقت نفسه ، من المهم أن يدرك الشخص أن نشاطه الحالي ليس عقابًا للمتوفى ، ولكنه يهدف إلى مساعدة الآخرين ، وبالتالي ، يجب أن يسترشد باحتياجاتهم حتى يكون مناسبًا ومفيدًا حقًا. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن تنفيذ بعض الإجراءات من أجل المتوفى نفسه (أو بالأحرى ، تخليدًا لذكرى له وبدافع من الحب والاحترام له) (على سبيل المثال ، لإكمال العمل الذي بدأه). حتى لو لم تكن مرتبطة بأي شكل من الأشكال بموضوع الذنب ، مع ذلك ، فإن تحقيقها يمكن أن يجلب بعض العزاء للشخص.
شيء يسبب الشعور بالذنب ، وإن كان متأخرًا (بعد وفاة أحد أفراد أسرته) ، ولكن لا يزال من الممكن تصحيحه أو تنفيذه جزئيًا على الأقل (على سبيل المثال ، طلب المتوفى التصالح مع الأقارب). بعد ذلك ، يكون لدى الشخص فرصة فعل شيء يمكن أن يبرره بأثر رجعي إلى حد ما في نظر المتوفى (قبل ذاكرته). علاوة على ذلك ، يمكن توجيه الجهود لتلبية طلبات المتوفى في حياته وتنفيذ إرادته.
الخطوة الخامسة انتهت بنا حسب منطق العرض في النهاية. ومع ذلك ، يمكن القيام بذلك في وقت مبكر ، لأن طلب المغفرة يكون دائمًا في الوقت المحدد ، إذا كان هناك أي شيء لذلك. الهدف النهائي من هذه الخطوة الأخيرة هو توديع المتوفى. إذا أدرك الشخص أنه مذنب بالفعل أمامه ، فمن المهم ليس فقط الاعتراف بالذنب واستخراج معنى إيجابي منه ، ولكن أيضًا طلب العفو من المتوفى. يمكنك القيام بذلك في شكل مختلف: عقليًا أو كتابيًا أو في تقنية "الكرسي الفارغ". في الإصدار الأخير ، من المهم جدًا أن يكون العميل قادرًا على رؤية نفسه وعلاقته بالمتوفى من خلال عيون الأخير. من موقعه ، يمكن تقييم السبب الذي يسبب الشعور بالذنب بطريقة مختلفة تمامًا ، وربما حتى يُنظر إليه على أنه غير مهم. في الوقت نفسه ، يمكن لأي شخص أن يشعر فجأة أنه على كل ما هو مذنب به حقًا ، فإن المتوفى "يسامحه بالتأكيد". هذا الشعور يوفق بين الأحياء والأموات ويجلب السلام للأول.
ومع ذلك ، في بعض الأحيان ، إذا كان الشعور بالذنب غير كافٍ ومتضخم ، فإن الاعتراف به أمام المتوفى لا يؤدي إلى مصالحة روحية معه أو إعادة تقييم للجريمة ، ويتحول اتهام الذات أحيانًا إلى جريمة حقيقية (جلد الذات. كقاعدة ، يتم تسهيل هذا الوضع من خلال إضفاء الطابع المثالي على المتوفى و "الإساءة" للذات ، والمبالغة في أوجه القصور. وفي هذه الحالة ، من الضروري استعادة تصور مناسب لشخصية المتوفى وشخصيته. عادة ما يكون من الصعب بشكل خاص رؤية أوجه قصور المتوفى والتعرف عليها. لذلك ، فإن المهمة الأولى هي مساعدة المعزين على التعامل مع نقاط ضعفه ، وتعلم أن يرى في نفسه نقاط القوة. عندها فقط يمكن إعادة إنشاء صورة واقعية للمتوفى. يمكن تسهيل ذلك من خلال محادثة حول شخصية المتوفى بكل تعقيداتها ، حول المزايا والعيوب مجتمعة فيها.
وهكذا ، بدءًا من طلب المغفرة من أحبائه ، يأتي الشخص ليغفر له نفسه. وتجدر الإشارة إلى أن مغفرة المتوفى لما قد يلحق به من إساءات يمكن أن يخفف ، إلى حد ما ، الحزن من الشعور المفرط بالذنب ، لأنه إذا استمر في الإساءة إلى المتوفى لشيء في أعماق روحه ، تجربة المشاعر السلبية تجاهه ، ومن ثم يمكن أن يلوم نفسه على ذلك. علاوة على ذلك ، يمكن أن يتعايش الاستياء تجاه المتوفى ومثاليته ، المتناقضة منطقيًا مع بعضهما البعض ، على مستويات مختلفة من الوعي. وهكذا ، بعد أن يتصالح الإنسان مع عيبه ويطلب المغفرة على أخطائه ، وكذلك قبول نقاط ضعف المتوفى ومسامحتها له ، يتصالح الإنسان مع من يحبه ويتخلص في نفس الوقت من مضاعفة عبء الذنب.
المصالحة مع أحد أفراد أسرته مهمة جدًا ، لأنها تتيح لك اتخاذ خطوة حاسمة نحو إنهاء العلاقات الأرضية معه. تشير مشاعر الذنب إلى وجود شيء غير مكتمل في العلاقة مع المتوفى. ومع ذلك ، وفقًا للملاحظة المناسبة لـ R. Moody ، "في الواقع ، انتهى كل شيء غير مكتمل. أنت فقط لا تحب تلك النهاية ". هذا هو السبب في أنه من المهم التصالح وقبول كل شيء كما هو ، حتى تتمكن من العيش.
بالإضافة إلى الصورة العامة للعمل مع الشعور بالذنب ، دعنا نضيف بعض اللمسات فيما يتعلق بمواقف معينة وحالات فردية من الذنب ، بالإضافة إلى التخيلات الهوسية حول "الخلاص" المحتمل للمتوفى. العديد من هذه المواقف عابرة ، وبالتالي لا تتطلب تدخلًا خاصًا. لذلك ، ليس من الضروري على الإطلاق التعامل مع "إذا" المتكررة في العميل. في بعض الأحيان يمكنك حتى الانخراط في لعبته ، وبعد ذلك سيرى هو نفسه عدم واقعية افتراضاته. في الوقت نفسه ، نظرًا لأن أحد مصادر الشعور بالذنب والظواهر الوسواسية المرتبطة به يمكن أن تكون المبالغة في تقدير الشخص لقدرته على التحكم في ظروف الحياة والموت ، فمن المناسب في بعض الحالات العمل مع الموقف تجاه الموت في عام. فيما يتعلق بذنب الناجي تحديدًا ، الذنب بالارتياح أو الفرح ، بالإضافة إلى كل ما يقال في هذه الحالات ، يمكن استخدام عناصر "حوار سقراطي" غير مزعج (maieutics). من المهم أيضًا إبلاغ الشخص عن الحالة الطبيعية المطلقة لهذه التجارب ، ومنحه ، نسبيًا ، "الإذن" لمواصلة حياة كاملة وعواطف إيجابية.
4. مرحلة المعاناة والاكتئاب. في هذه المرحلة ، تبرز المعاناة الفعلية من الخسارة ، من الفراغ الناتج. إن تقسيم هذه المرحلة والمرحلة السابقة كما نتذكر مشروط للغاية. تمامًا كما في المرحلة السابقة ، جنبًا إلى جنب مع الشعور بالذنب والمعاناة وعناصر الاكتئاب موجودة بالتأكيد ، كذلك في هذه المرحلة ، على خلفية المعاناة والاكتئاب المهيمنين ، يمكن أن يستمر الشعور بالذنب ، خاصةً إذا كان حقيقيًا ووجوديًا. ومع ذلك ، فلنتحدث عن المساعدة النفسية على وجه التحديد لشخص يعاني من خسارة ويعاني من الاكتئاب.
المصدر الرئيسي لألم الحزن هو عدم وجود أحد الأحباء في الجوار. تترك الخسارة جرحًا كبيرًا في الروح ، ويحتاج إلى وقت حتى تلتئم. هل يمكن لطبيب نفس أن يؤثر بطريقة ما على عملية الشفاء هذه: تسريعها أو جعلها أسهل؟ في الأساس ، لا أعتقد ذلك ؛ ربما فقط إلى حد ما - بالسير مع المعزين في جزء من هذا المسار ، واستبدال اليد بالدعم. يمكن أن يكون هذا المسار المشترك على النحو التالي: لتذكر حياة الماضي عندما كان المتوفى الآن قريبًا ، لإحياء الأحداث المرتبطة به ، سواء كانت صعبة أو ممتعة ، لتجربة المشاعر المرتبطة به ، الإيجابية والسلبية. من المهم أيضًا تحديد الخسارة الثانوية التي تترتب على وفاة أحد الأحباء والحزن عليها. من المهم أيضًا أن نشكره على كل الخير الذي فعله ، وعلى كل النور المرتبط به.
يعد التواجد المشترك مع الشخص الحزين وإجراء محادثة حول تجاربه (الاستماع ، وإعطاء الفرصة للبكاء) ذات أهمية كبيرة مرة أخرى. في الوقت نفسه ، في الحياة اليومية ، يصبح دور هذه الجوانب من التواصل مع الثكلى أقل نشاطًا في هذه المرحلة. كما تلاحظ إي إم تشيريبانوفا ، "هنا يمكنك ويجب أن تمنح شخصًا ما ، إذا أراد ذلك ، ليكون بمفرده". من المستحسن أيضًا إشراكه في الأعمال المنزلية والأنشطة المفيدة اجتماعيًا. يجب أن تكون تصرفات الطبيب النفسي أو الأشخاص من حوله في هذا الاتجاه غير مزعجة ، ويجب أن يكون نمط حياة الشخص الحزين لطيفًا. إذا كان الشخص الذي يعاني من الخسارة مؤمنًا ، فعندئذٍ خلال فترة المعاناة والاكتئاب ، يمكن أن يصبح الدعم الروحي من الكنيسة ذا قيمة خاصة بالنسبة له.
الهدف الرئيسي لعمل عالم النفس في هذه المرحلة هو المساعدة في قبول الخسارة. من أجل أن يتحقق هذا القبول ، قد يكون من المهم أن يقبل المعزين أولاً حزنه على الخسارة. من المحتمل أن يكون من الأفضل بالنسبة له أن يكون مشبعًا بإدراك أن "الألم هو الثمن الذي ندفعه مقابل الحصول على أحد الأحباء". عندها سيكون قادرًا على أن يتعامل مع الألم الذي يعاني منه كرد فعل طبيعي على الخسارة ، ليفهم أنه سيكون غريبًا إذا لم يكن موجودًا.
المعاناة ، بما في ذلك تلك الناجمة عن وفاة شخص عزيز ، لا يمكن قبولها فحسب ، بل تُمنح أيضًا معنى شخصيًا مهمًا (والذي في حد ذاته له تأثير الشفاء). مؤسس العلاج اللوغاريبي المشهور عالميًا ، فيكتور فرانكل ، مقتنع بهذا. وهذه ليست نتيجة تأملات نظرية ، بل هي نتيجة المعرفة التي عانى منها شخصيًا واختبرها بالممارسة. يشرح فرانكل تفكيره ويخبرنا عن حادثة مرتبطة على وجه التحديد بالحزن. "ذات مرة استشارني ممارس طبي مسن بشأن الاكتئاب الشديد. لم يستطع التغلب على فقدان زوجته التي ماتت قبل عامين والتي أحبها أكثر من أي شيء آخر. لكن كيف يمكنني مساعدته؟ ماذا كان يجب أن يقال له؟ رفضت أي محادثة وطرحت عليه سؤالاً بدلاً من ذلك: "أخبرني أيها الطبيب ، ماذا سيحدث إذا ماتت أولاً وعمرت زوجتك بعدك؟" "أوه! - قال ، - بالنسبة لها سيكون الأمر فظيعًا ؛ كم ستعاني! "فقلت:" انظر ، دكتور ، ما هي المعاناة التي ستكلفها ، وستكون أنت سبب هذه المعاناة ؛ ولكن الآن عليك أن تدفع الثمن بالبقاء على قيد الحياة والحداد عليها ". لم يقل كلمة أخرى ، بل صافحني وغادر مكتبي بهدوء ". المعاناة تتوقف بطريقة ما عن المعاناة بعد أن تكتسب معنى ، على سبيل المثال ، معنى التضحية. وهكذا ، فإن مهمة أخرى لعالم النفس هي مساعدة الشخص الحزين على اكتشاف معنى المعاناة.
نقول وجوب قبول ألم الخسارة ، ولكن في نفس الوقت الألم الطبيعي فقط وإلى الحد الذي لا مفر منه يحتاج إلى القبول. إذا توقف المعزين عن المعاناة كدليل على حبه للمتوفى ، فإنه يتحول إلى تعذيب ذاتي. في هذه الحالة ، يجب الكشف عن جذوره النفسية (الشعور بالذنب ، المعتقدات غير العقلانية ، الصور النمطية الثقافية ، التوقعات الاجتماعية ، إلخ) ومحاولة تصحيحها. بالإضافة إلى ذلك ، من المهم أن نفهم أنه من أجل الاستمرار في حب شخص ما ، ليس من الضروري على الإطلاق أن تعاني بشكل كبير ، يمكنك القيام بذلك بطريقة مختلفة ، ما عليك سوى إيجاد طرق للتعبير عن حبك .
لتبديل الشخص من المشي اللامتناهي في دائرة من التجارب المحزنة ونقل مركز الثقل من الداخل (من الهوس بالخسارة) إلى الخارج (إلى الواقع) ، توصي E.M. Cherepanova باستخدام طريقة تكوين شعور بالذنب الحقيقي. جوهرها هو لوم الشخص على "أنانيته" - فهو مشغول جدًا بتجاربه ولا يهتم بالأشخاص المحيطين به الذين يحتاجون إلى مساعدته. من المفترض أن مثل هذه الكلمات ستساهم في إتمام عمل الحزن ، ولن يشعر الشخص بالإهانة فحسب ، بل سيشعر بالامتنان ويختبر الراحة.
يمكن أن يكون لتأثير مماثل (العودة إلى الواقع) أحيانًا استئناف للرأي المفترض للمتوفى حول حالة المعزين. يوجد خياران هنا:
تقديم هذا الرأي في شكل جاهز: "ربما لا يحب أن تقتل نفسك بهذه الطريقة ، اترك كل شيء." هذا الخيار هو أكثر ملاءمة للتواصل اليومي مع الفقيد.
مناقشة مع شخص ، كيف سيكون رد فعل المتوفى ، وماذا سيشعر ، وماذا يود أن يقول ، بالنظر إلى معاناته. لتعزيز التأثير ، يمكن استخدام تقنية "الكرسي الفارغ". هذا الخيار قابل للتطبيق ، أولاً وقبل كل شيء ، للمساعدة النفسية المهنية في حالة الحزن.
يجب على الأخصائي النفسي أيضًا أن يتذكر ذلك ، وفقًا للبحث. يرتبط مستوى الاكتئاب بشكل إيجابي بالمشاعر المتعلقة بالوفيات. لذلك ، في هذه المرحلة ، كما في غيرها ، قد يكون موضوع المناقشة هو موقف الشخص من موته.
5. مرحلة القبول وإعادة التنظيم. عندما يتمكن شخص ما من قبول وفاة أحد أفراد أسرته إلى حد ما ، فإن العمل مع تجربة الخسارة نفسها (بشرط أن تكون المراحل السابقة قد اجتازت بنجاح) يتراجع إلى المرتبة الثانية. يساهم في الاعتراف النهائي لاكتمال العلاقة مع المتوفى. يصل الشخص إلى هذا الكمال عندما يكون قادرًا على توديع من تحب ، ووضع في الذاكرة بعناية كل ما له علاقة به من قيمة ، وإيجاد مكان جديد له في الروح.
تنتقل المهمة الرئيسية للمساعدة النفسية إلى طائرة أخرى. الآن يتلخص الأمر بشكل أساسي في مساعدة الشخص على إعادة بناء حياته ، للدخول في مرحلة جديدة من الحياة. للقيام بذلك ، كقاعدة عامة ، عليك العمل في اتجاهات مختلفة:
لتبسيط العالم حيث لم يعد هناك شخص ميت ، لإيجاد طرق للتكيف مع واقع جديد ؛
إعادة بناء نظام العلاقات مع الناس بالقدر اللازم ؛
إعادة النظر في أولويات الحياة ، والتفكير في مجموعة متنوعة من مجالات الحياة وتحديد أهم المعاني ؛
تحديد أهداف الحياة على المدى الطويل ، ووضع خطط للمستقبل.
قد تبدأ الحركة في الاتجاه الأول من موضوع الخسائر الثانوية. تتمثل إحدى الطرق الممكنة لاكتشافها في مناقشة التغييرات المتنوعة التي حدثت في حياة الشخص بعد وفاة أحد أفراد أسرته. التغيرات العاطفية الداخلية ، أي التجارب الصعبة المرتبطة بالخسارة ، واضحة. ما الذي تغير أيضًا - في الحياة ، في طرق التفاعل مع العالم الخارجي؟ كقاعدة عامة ، من الأسهل رؤية التغييرات السلبية والتعرف عليها: فقد شيء ما بشكل يتعذر إصلاحه ، وهناك شيء مفقود الآن. كل هذه مناسبة لشكر الفقيد على ما قدمه. ربما يمكن سد النقص الناتج عن شيء ما ، بالطبع ، ليس بالطريقة التي كانت عليه من قبل ، ولكن بطريقة جديدة. يجب إيجاد الموارد المناسبة لذلك ، وبعد ذلك سيتم بالفعل اتخاذ الخطوة الأولى نحو إعادة تنظيم الحياة. كما كتب R. Moody و D. Arcangel: "يتم الحفاظ على توازن الحياة عندما يتم تلبية احتياجاتنا الجسدية والعاطفية والفكرية والاجتماعية والروحية. ... الخسائر تؤثر على جميع جوانب وجودنا الخمسة ؛ ومع ذلك ، فإن معظم الناس يتغاضون عن واحد أو اثنين منهم. أحد أهداف التكيف المناسب هو الحفاظ على توازن حياتنا.
في الوقت نفسه ، بالإضافة إلى الخسائر التي لا شك فيها والنتائج السلبية ، فإن العديد من الخسائر تجلب أيضًا شيئًا إيجابيًا لحياة الناس ، وقد تبين أنها دافع لولادة شيء جديد ومهم (انظر ، على سبيل المثال ، في القسم السابق ، قصة مودي والمؤلف المشارك حول إمكانية النمو الروحي بعد الخسارة). في المراحل الأولى من تجربة وفاة أحد أفراد أسرته ، لا يُنصح عادةً بالبدء في الحديث عن عواقبها أو معانيها الإيجابية ، حيث من المحتمل أن يواجه ذلك مقاومة من العميل. ومع ذلك ، في المراحل اللاحقة ، عندما تكون هناك تلميحات لقبول الخسارة ويكون هناك استعداد مماثل من جانب العميل ، تصبح مناقشة هذه اللحظات الصعبة ممكنة بالفعل. إنه يساهم في تصور أكثر دقة للخسارة التي حدثت واكتشاف معاني جديدة للحياة.
إن تصرفات عالم النفس ، والعمل مع العميل في اتجاهات أخرى - على فهم حياته وزيادة مصداقيتها - تشبه في الأساس عمل محلل وجودي ومعالج لوغاريتم. شرط ضروريفي الوقت نفسه ، يعتبر البطء ، وطبيعية العملية ، والموقف الدقيق للحركات العاطفية للعميل بمثابة نجاح.
في أي مرحلة من مراحل الخسارة ، تؤدي الطقوس والطقوس وظيفة داعمة وتسهيل مهمة فيما يتعلق بحزن الشخص الذي فقد أحد أفراد أسرته. لذلك ، يجب على الأخصائي النفسي أن يدعم رغبة العميل في المشاركة فيها أو ، بدلاً من ذلك ، يوصي بها بنفسه ، إذا كان الاقتراح يتوافق مع مزاج الشخص. يتحدث العديد من المؤلفين المحليين والأجانب عن أهمية الطقوس ؛ بحث علمي. يتحدث R. Kociunas عن هذا الموضوع على النحو التالي: "الطقوس مهمة جدًا في الحداد. يحتاجها المعزين مثل الهواء والماء. من الضروري نفسيًا أن يكون لديك طريقة عامة ومصرح بها للتعبير عن مشاعر الحزن المعقدة والعميقة. الطقوس ضرورية للأحياء وليس للأموات ، ولا يمكن اختزالها لدرجة فقدان الغرض منها.
يحرم المجتمع الحديث نفسه كثيرًا ، مبتعدًا عن التقاليد الثقافية القديمة ، عن الطقوس المرتبطة بالحزن وتهدئة المعزين. يكتب F. Aries عن هذا الأمر بهذه الطريقة: "In أواخر التاسع عشرأو بداية القرن العشرين. هذه الرموز ، اختفت هذه الطقوس. لذلك ، فإن المشاعر التي تتجاوز المألوف إما لا تجد تعبيرًا عن نفسها وتكون مقيدة ، أو تنفجر بقوة غير مقيدة وغير محتملة ، حيث لا يوجد شيء يمكن أن يوجه هذه المشاعر العنيفة.
لاحظ أن الطقوس ضرورية لكل من الشخص الذي يعاني من الخسارة ومن بجانبه. يساعدون الأول على التعبير عن حزنه وبالتالي التعبير عن مشاعرهم ، والثاني - يساعدون في التواصل مع الحزن ، لإيجاد نهج مناسب له. بسبب حرمانهم من الطقوس ، لا يعرف الناس أحيانًا كيف يتصرفون مع شخص عانى من وفاة أحد أفراد أسرته. ولا يجدون شيئًا أفضل من الابتعاد عنه تفاديًا لموضوع إشكالي. نتيجة لذلك ، يعاني الجميع: يعاني الشخص الحزين من الشعور بالوحدة ، مما يؤدي إلى تفاقم حالة ذهنية صعبة بالفعل ، ويعاني من حوله من عدم الراحة ، وربما الشعور بالذنب أيضًا.
تعتبر الطقوس الرئيسية المرتبطة بالموت ذات أهمية أساسية بالنسبة للثكالى - جنازة المتوفى. هذا غالبا ما يتم مناقشته في الأدبيات المتخصصة. "إن مراسم الجنازة تتيح للناس فرصة للتعبير عن مشاعرهم حول مدى تأثير حياة المتوفى عليهم ، وللحداد على ما فقدوه ، ولإدراك أغلى ذكرياتهم معهم ، وتلقي الدعم. هذه الطقوس هي حجر الزاوية في الحداد القادم. وما مدى أهمية مشاركة أقارب المتوفى في جنازته ، إذ إن غيابهم محفوف بالعواقب النفسية السلبية. في هذه المناسبة ، تلاحظ إي إم تشيريبانوفا: "عندما لا يكون الشخص حاضرًا في جنازة لأسباب مختلفة ، فقد يعاني من حزن مرضي ، ومن ثم ، من أجل التخفيف من معاناته ، يوصى بإعادة إنتاج إجراءات الجنازة والوداع بطريقة ما. "
العديد من الطقوس ، التي تطورت تاريخيًا في بيئة الكنيسة وتتماشى مع معتقدات أسلافنا ، لها معنى ديني. في الوقت نفسه ، هذه الوسيلة للتعبير الخارجي عن الحزن متاحة أيضًا للأشخاص ذوي النظرة الإلحادية للعالم. يمكنهم الخروج بطقوسهم الخاصة ، كما يقترح الخبراء الأجانب. علاوة على ذلك ، لا يجب أن تكون هذه "الاختراعات" علنية على الإطلاق ، الشيء الرئيسي هو أنها منطقية.
ومع ذلك ، على الرغم من الاحتمال النظري للطقوس الفردية بين الملحدين ، فإن المتدينين ، في المتوسط ، يواجهون خسائر أسهل بكثير. من ناحية ، تساعدهم طقوس الكنيسة في هذا ، من ناحية أخرى ، يجدون دعمًا كبيرًا في المعتقدات الدينية. أظهرت نتائج دراسة أجنبية أنه "بالنسبة للأشخاص الذين يحضرون الشعائر الدينية والمؤمنون المخلصون ، فإن تجربة الفقد أقل صعوبة مقارنة بمن يخجلون من زيارة المعابد ولا يلتزمون بالإيمان الروحي. بين هاتين الفئتين هناك مجموعة وسيطة ، تتكون من أولئك الذين يحضرون الكنيسة ، غير مقتنعين بإيمانهم الحقيقي ، وكذلك أولئك الذين يؤمنون بإخلاص ، لكنهم لا يذهبون إلى الكنيسة.
لقد أثيرت الفكرة فوق أن الطقوس يحتاجها الأحياء وليس الموتى. إذا كنا نتحدث عن أولئك الذين يعيشون بعيدين عن الدين ، فهذا بلا شك هو كذلك. نعم ، والمتدينون ، هم أيضًا ، بالطبع ، مطلوبون. تساعد تقاليد الكنيسة الخاصة بخدمات الجنازة وإحياء ذكرى الموتى في توديع الموتى ، والعيش من خلال الحزن ، والشعور بالدعم والمجتمع مع الآخرين والله. في الوقت نفسه ، بالنسبة إلى الشخص الذي يؤمن باستمرار الوجود بعد الموت الأرضي وبإمكانية وجود علاقة روحية بين الأحياء والأموات ، تكتسب الطقوس معنى آخر مهمًا للغاية - فرصة القيام بشيء مفيد لمن تحب الذي أنهى حياته على الأرض. يمنح التقليد الأرثوذكسي الشخص فرصة أن يفعل للمتوفى ما لم يعد يستطيع فعله لنفسه - لمساعدته على تطهير خطاياه. يسمي الأسقف هيرموجينيس ثلاث وسائل يمكن للأحياء من خلالها التأثير بشكل إيجابي على الحياة الآخرة للموتى:
"أولا ، الصلاة من أجلهم ، مقترنة بالإيمان. .. يؤدى صلاة الميت ينفعهم وإن كانوا لا يكفرون عن كل الجرائم.
الطريقة الثانية لمساعدة الموتى هي منحهم الصدقات للراحة ، في تبرعات مختلفة لهيكل الله.
أخيرًا ، الوسيلة الثالثة والأكثر أهمية وأقوى للتخفيف من مصير الراحل هي تقديم تضحية غير دموية من أجل استراحتهم.
وهكذا ، باتباع تقاليد الكنيسة ، لا يجد المؤمن فيها طريقة للتعبير عن مشاعره فحسب ، بل إنه ، وهو أمر مهم للغاية ، يحصل أيضًا على فرصة لعمل شيء مفيد للمتوفى ، وفي ذلك يجد لنفسه راحة إضافية.
دعونا نولي اهتمامًا خاصًا لمعنى صلوات الأحياء من أجل الأموات. يكشف المتروبوليت أنطوني سورو عن معانيها العميقة. "كل الصلوات من أجل الميت هي بالتحديد شهادة أمام الله أن هذا الشخص لم يعش عبثًا. مهما كان هذا الشخص خاطئًا وضعيفًا ، فقد ترك ذكرى مليئة بالحب: كل شيء آخر سوف يتحلل ، وسيبقى الحب على قيد الحياة كل شيء. تم التعبير عن هذه الفكرة مرارًا وتكرارًا من قبل العديد من المؤلفين ، ولا سيما I. Yalom (1980).
. أي أن الصلاة على الميت هي تعبير عن الحب له وتأكيد لقيمته. لكن فلاديكا أنتوني يذهب إلى أبعد من ذلك ويقول إنه يمكننا أن نشهد ليس فقط بالصلاة ، ولكن أيضًا من خلال حياتنا ذاتها ، أن المتوفى لم يعش عبثًا ، مجسدًا في حياته كل ما كان مهمًا وعاليًا وصادقًا فيه. "كل من يعيش يترك مثالاً: مثالاً على كيفية العيش ، أو مثالاً على حياة لا تستحق. ويجب أن نتعلم من كل شخص حي أو ميت. سيئة - لتجنب ، جيدة - لمتابعة. ويجب على كل من يعرف المتوفى أن يفكر مليًا في الختم الذي تركه بحياته على حياته ، وما هي البذرة التي تم زرعها ؛ ويجب أن تؤتي ثمارها "(المرجع نفسه). هنا نجد المعنى المسيحي العميق لإعادة تنظيم الحياة بعد الخسارة: ألا نبدأ حياة جديدة ، متحررين من كل ما يتعلق بالميت ، وألا نعيد صنع حياتنا على طريقته ، ولكن لنأخذ بذور ثمينة من حياتنا. أيها الأحباء ، زرعها على تربة حياتنا ورعاها بطريقتك الخاصة.
في ختام الفصل نؤكد أن الطقوس ليس فقط ، بل الدين بشكل عام ، يلعبان دورًا مهمًا في تجربة الحزن. وبحسب العديد من الدراسات الأجنبية ، فإن المتدينين أقل خوفًا من الموت ، بل هم أكثر تقبلاً له ، لذلك يمكن إضافة مبدأ الاعتماد على التدين إلى المبادئ العامة المذكورة أعلاه للمساعدة النفسية في الحزن ، الأمر الذي يدعو عالم النفس بغض النظر عن ذلك. من موقفه من الأمور الإيمانية ، لدعم تطلعات العميل الدينية (عند وجودها). إن الإيمان بالله واستمرار الحياة بعد الموت ، بالطبع ، لا يقضي على الحزن ، بل يأتي ببعض العزاء. بدأ القديس تيوفان المنعزل إحدى خدمات الجنازة للمتوفى بالكلمات التالية: "سنبكي - لقد تركنا أحد الأحباء. لكننا سنبكي كمؤمنين "، أي بالإيمان بالحياة الأبدية ، وأيضًا أن المتوفى يمكن أن يرثها ، وفي يوم من الأيام سوف نجتمع به مرة أخرى. إن هذا الحداد (بالإيمان) على الأموات يساعد على التغلب على الحزن بسهولة أكبر وبسرعة أكبر ، ويضيئه بنور الرجاء.
دور التجارب في الأزمات والمواقف القصوى
الهدف العام لعمل التجربة هو زيادة معنى الحياة ، "إعادة الخلق" ، إعادة البناء من قبل شخص لصورته الخاصة للعالم ، مما يسمح له بإعادة التفكير في وضع حياة جديد وضمان بناء حياة جديدة. نسخة من مسار الحياة ، وضمان مزيد من التطوير للفرد.
التجربة هي نوع من العمل الإصلاحي الذي يسمح لك بالتغلب على الفجوة الداخلية في الحياة ، ويساعد على اكتساب الفرصة النفسية للعيش ، وهذا أيضًا "ولادة جديدة" (من الألم ، من عدم الإحساس ، من حالة اليأس ، اللامعنى ، اليأس ). المحتوى النفسي لعملية التعافي والمهمة الرئيسية للمساعدة النفسية هو إعادة بناء الصورة الذاتية لعالم الفرد (أولاً وقبل كل شيء ، إعادة تحديد الهوية ، وخلق صورة جديدة للذات ، وقبول الوجود. والنفس فيه).
وتجدر الإشارة إلى أنه على الرغم من أن التجربة يمكن أن تتحقق أيضًا من خلال أفعال خارجية (غالبًا ما تكون ذات طبيعة طقسية ورمزية ، على سبيل المثال ، إعادة قراءة رسائل أحد أفراد أسرته المتوفى ، وإقامة نصب تذكاري على قبره ، وما إلى ذلك) ، تحدث التغييرات الرئيسية بشكل أساسي في عقل الشخص ، في مساحته الداخلية(الحداد ، مراجعة الحياة والوعي بمساهمة المتوفى في حياته ، إلخ) (N.G. Osukhova ، 2005).
وبالتالي ، يمكن القول إن الشخص يلجأ إلى التجربة (تصبح التجربة هي الإستراتيجية الرائدة والأكثر إنتاجية للشخص) في مواقف الحياة الخاصة التي لا يمكن حلها من خلال عمليات النشاط الذاتي العملي والمعرفي ، عند حدوث تحولات في العالم الخارجي مستحيلة ، في المواقف التي لا يمكن التغلب عليها والتي لا يستطيع المرء الهروب منها. الحداد هو عملية طبيعية ، وفي معظم الحالات يمر بها الشخص دون مساعدة مهنية. بسبب التكرار النسبي لتجربة أزمة الخسارة وعدم كفاية المعرفة بمراحل تجربتها من قبل الناس ، فإن الانتهاكات خلال هذه الأزمة هي السبب الأكثر شيوعًا لطلب المساعدة النفسية.
معقدات أعراض الحزن :
العقدة العاطفية - الحزن والاكتئاب والغضب والتهيج والقلق والعجز والشعور بالذنب واللامبالاة ؛
مجمع معرفي - تدهور في التركيز ، أفكار هوسية ، عدم تصديق ، أوهام ؛
المركب السلوكي - اضطرابات النوم ، والسلوك الذي لا معنى له ، وتجنب الأشياء والأماكن المرتبطة بالخسارة ، والفتشية ، وفرط النشاط ، والانسحاب من الاتصالات الاجتماعية ، وفقدان المصالح ؛
من الممكن وجود مجمعات من الأحاسيس الجسدية ، وفقدان الوزن أو اكتسابه ، وإدمان الكحول كبحث عن الراحة (E.I. Krukovich ، 2004).
تتطور عملية الحداد الطبيعية أحيانًا إلى أزمة مزمنة تسمى الحداد المرضي. يصبح الحزن مرضيًا عندما يكون "عمل الحداد" غير ناجح أو غير مكتمل. ردود فعل الحزن المؤلم هي تشويه للحزن الطبيعي. يتحولون إلى ردود فعل طبيعية ، ويجدون حلهم.
سأقدم بإيجاز مظاهر ديناميكيات تجربة الخسارة (الحزن) في شكل تخطيطي (6 مراحل).
ملامح ديناميات التجارب في حالة الضياع (الضياع)
المرحلة الأولى لأزمة الخسارة: الصدمة - التنميل
مظاهر الحزن النموذجية:
الشعور بعدم واقعية ما يحدث ، وخدر عقلي ، وعدم حساسية ، وذهول: "كما لو كان يحدث في فيلم". الكلام غير معبر ، نغمة منخفضة. ضعف العضلات ، ردود الفعل البطيئة ، الانفصال التام عما يحدث. تستمر حالة عدم الإحساس من بضع ثوانٍ إلى عدة أيام ، في المتوسط - تسعة أيام
:
"تخدير المشاعر": عدم القدرة على الاستجابة عاطفياً لما حدث لفترة طويلة من الزمن - أكثر من أسبوعين من لحظة الضياع.
المرحلة الثانية من أزمة الخسارة: الإنكار
"هذا لا يحدث لي" ، "لا يمكن أن يكون!" لا يستطيع الشخص قبول ما يحدث.
علامات الحزن غير النمطية (أعراض مرضية):
يستمر إنكار الخسارة أكثر من شهر إلى شهرين من تاريخ الخسارة
3 ـ مرحلة أزمة الضياع: التجارب الحادة
(مرحلة الحزن الحاد)
هذه هي فترة المعاناة الشديدة ، الآلام النفسية الحادة ، أصعب فترة.العديد من الأفكار والمشاعر الصعبة والغريبة والمخيفة أحيانًا. الشعور بالفراغ واللامعنى واليأس والشعور بالهجر والغضب والذنب والخوف والقلق والعجز والتهيج والرغبة في التقاعد. يصبح عمل الحزن النشاط الرائد.تكوين صورة للذاكرة ، صورة للماضي هي المحتوى الرئيسي لـ "عمل الحزن". التجربة الرئيسية هي الشعور بالذنب. الانتهاكات الجسيمةذاكرة للأحداث الجارية. الشخص مستعد للبكاء في أي لحظة.
علامات الحزن غير النمطية (أعراض مرضية):
تجربة مكثفة مطولة من الحزن (عدة سنوات).
ظهور أمراض نفسية جسدية مثل التهاب القولون التقرحي والتهاب المفاصل الروماتويدي والربو.
النية الانتحارية ، التخطيط للانتحار ، الحديث عن الانتحار
العداء العنيف الموجه ضد أشخاص محددين ، وغالبًا ما يكون مصحوبًا بالتهديدات.
4 ـ مرحلة أزمة الخسارة: الحزن ـ الاكتئاب
مظاهر الحزن النموذجية:
مزاج مكتئب ، هناك "وداع عاطفي" للضياع ، الحداد ، الحداد.
اكتئاب عميق مصحوب بأرق ومشاعر بانعدام القيمة وتوتر وجلد الذات.
5 ـ مرحلة أزمة الخسارة: المصالحة
مظاهر الحزن النموذجية:
استعادة الوظائف الفسيولوجية ، النشاط المهني. يتصالح الشخص تدريجياً مع حقيقة الخسارة ويقبلها. يصبح الألم أكثر احتمالًا ، ويعود الشخص تدريجياً إلى حياته السابقة. تدريجيا ، تظهر المزيد والمزيد من الذكريات ، متحررة من الألم والشعور بالذنب والاستياء. يحصل الشخص على فرصة للهروب من الماضي ويتحول إلى المستقبل - يبدأ في التخطيط لحياته دون خسارة.
علامات الحزن غير النمطية (أعراض مرضية):
فرط النشاط: الانسحاب المفاجئ إلى العمل أو الأنشطة الأخرى. تغيير مفاجئ وجذري في نمط الحياة.
تغيير في الموقف تجاه الأصدقاء والأقارب ، وعزل ذاتي تدريجي.
6 مرحلة أزمة الفجيعة: التكيف
مظاهر الحزن النموذجية:
تعود الحياة إلى مسارها الصحيح ، والنوم ، والشهية ، واستعادة الأنشطة اليومية. الخسارة تدخل تدريجيا في الحياة. الشخص الذي يتذكر الضائع لم يعد يعاني من الحزن بل الحزن. هناك إدراك أنه ليست هناك حاجة لملء آلام الخسارة طوال حياتك. تظهر معاني جديدة.
علامات الحزن غير النمطية (أعراض مرضية):
الافتقار المستمر للمبادرة أو الدافع ؛ الجمود.
مساعدة الشخص الثكلى في معظم الحالات لا تنطوي على تدخل مهني. يكفي إخبار الأقارب بكيفية التصرف معه ، وما هي الأخطاء التي لا يجب ارتكابها.
على الرغم من أن الخسارة جزء لا يتجزأ من الحياة ، إلا أن الفجيعة تهدد الحدود الشخصية ويمكن أن تحطم أوهام السيطرة والأمن. لذلك ، يمكن أن تتحول عملية اختبار الحزن إلى مرض: فالشخص ، إذا جاز التعبير ، "يعلق" في مرحلة معينة من الحزن.
في أغلب الأحيان ، تحدث مثل هذه التوقفات في مرحلة الحزن الحاد. إن الإنسان الذي يشعر بالخوف من التجارب الشديدة التي تبدو له لا يمكن السيطرة عليها ولا نهاية لها ، لا يؤمن بقدرته على التغلب عليها ويحاول تجنب التجارب ، وبالتالي تعطيل عمل الحزن ، وتعميق الأزمة.
من أجل أن تتحول ردود الفعل المؤلمة للحزن ، وتشويه الحزن الطبيعي ، إلى ردود فعل طبيعية وإيجاد حل لها ، يحتاج الشخص إلى معرفة مراحل الشعور بالحزن ، وأهمية الاستجابة العاطفية ، وطرق التعبير عن التجارب.
هذا هو المكان الذي يمكن لطبيب نفس أن يساعد فيه: تحديد مكان توقف الشخص في تجاربه ، للمساعدة في العثور على موارد داخلية للتعامل مع الحزن ، لمرافقة الشخص في تجاربه.
الحياة لها قوانينها الثابتة ، ونحن نعطي الفرح والحزن. ومع ذلك ، يحاول الكثيرون بجد عدم ملاحظة "القضبان السوداء" ، معتقدين أن مثل هذه التكتيكات ستسمح لهم بالعيش بهدوء وسعادة أكبر.
في العهد السوفياتي ، حتى الأطباء اعتقدوا أن مرضى السرطان يجب ألا يعرفوا تشخيصهم الرهيب ، لأنهم لا يستطيعون تحمله. ومع ذلك ، تظهر التجربة أن الناس بحاجة إلى الاستعداد لضربات القدر حتى يتمكنوا من تحملها بأقل قدر من الخسائر والاستمرار في العيش بكرامة والقتال من أجل حياتهم.
مراحل الحزن
أمضت عالمة النفس الأمريكية إليزابيث كوبلر روس ، الأخصائية المعترف بها عمومًا في مجال الحالات النهائية ، أكثر من اثني عشر عامًا بجانب سرير المرضى المحتضرين. حددت خمس مراحل يمر بها الشخص بعد تلقي تشخيص نهائي أو تلقي رسالة حول الفجيعة.
- "النفي"(أو صدمة). لا يمكن للشخص أن يصدق أن هذا حدث له. "ربما خلط الأطباء اختباراتي ..." أو "لا يمكن أن يكون الأمر ، انظر - زوجي كان يتنفس فقط!".
- "الغضب". غضب من عمل الأطباء: "مررت بجميع الفحوصات ، وكيف يفوتك مرضي!". الغضب على الآخرين ومنهم الله: "كيف يسمح بهذا؟".
- "تجارة". يحاول شخص "التفاوض" مع المصير المحتوم. أخبره الطبيب أنه مع المرحلة الرابعة من المرض ، تبقى ستة أشهر على قيد الحياة. يمكن للمريض أن يذهب إلى الكنيسة ويضيء الشموع على أمل أن ينسب إليه الفضل ويعيش 6 أشهر أخرى.
- "اكتئاب". اليأس ، يسقط المريض يديه ، ينسحب إلى نفسه. إنه يرقد على الأريكة طوال اليوم ، يحدق في الحائط.
- "تبني". يدرك المريض حالته تمامًا ويبدأ في اتخاذ خطوات معقولة لإطالة عمره والاستفادة من فرص الشفاء.
لماذا تحتاج إلى معرفة هذه المراحل؟
الحقيقة هي أن المريض لا يمر دائمًا بجميع المراحل بالترتيب الذي وصفه Kübler-Ross. لقد رأيت العديد من المرضى الذين ما زالوا عالقين في مرحلة الإنكار أو الغضب. في الوقت نفسه ، رفضوا العلاج بشكل عام ، وأعلنوا أن الأطباء كانوا على خطأ ، وحاولوا إثبات أن كل شيء كان على ما يرام معهم. في هذه الحالة ، يمكن للأقارب والأصدقاء أن يشرحوا للمريض بلباقة أنه لا ينبغي تجنب العلاج ، لأنك إذا لم تختبئ عن الواقع ، ولكنك بذلت جهودًا لحل المشكلة ، فقد يتم علاج المرض أو ، على الأقل ، سيتم تمديد حياة المريض بشكل كبير.
محاولات للشفاء أمراض الأورامما يسمى " العلاجات الشعبية»غالبًا ما يستخدمه المرضى في مرحلة التداول. إنهم مستعدون لفعل أي شيء ، فقط ليس الذهاب إلى المتخصصين. كيف تحب علاج السرطان بالسرطان (أي استخدام حقنة من المفصليات التي تحمل الاسم نفسه)؟ هناك المئات من الحمقى وليس كثيرا طرق ذكيةمع ضمان تدمير المريض. جميعها نموذجية لمرحلة التداول: "إذا قمت بذلك ، فسوف أتعافى بطريقة ما."
إن خطورة مرحلة الكساد واضحة ولا تحتاج إلى تعليق. المرض الخطير ليس سببًا للاستسلام تمامًا. في أي حالة ، يمكن لأي شخص أن يفعل الكثير من الأشياء المفيدة لنفسه وللآخرين. رواية "كيف تم تقسية الفولاذ" أملاها الكاتب الأعمى المعطل تمامًا ن. أوستروفسكي.
إذا مات أحد الأحباء
إذا حدثت الوفاة نتيجة مرض مؤلم طويل ، فغالبًا ما يشعر أحبائهم بالراحة. والأشخاص الذين لديهم معتقدات دينية قوية يتحملون بشكل عام الخسارة بسهولة أكبر. لقد سمعت: "ذهب زوجي إلى الجنة لينال مكافأة على معاناته على الأرض الخاطئة!".
يحدث ذلك أيضًا بالعكس - عندما يشعر الشخص "بالحزن المزمن" ، والذي يستمر لأكثر من 12-18 شهرًا. وهذه مناسبة للجوء إلى المتخصصين ، وهنا قد يتطلب الأمر علاجًا جادًا.
سيرجي بوجوليبوف
الصورة istockphoto.com
بشريخسر الكثير في حياته والكثير. خسارة- هذا هو فقدان شيء ما أو شخص مهم للغاية بالنسبة للفرد.
أصعب خسارة هي وفاة أحد أفراد أسرته. هذه من أشد الصدمات النفسية التي يتعرض لها الإنسان خلال حياته. تتنوع الصدمات النفسية من حيث درجة تأثيرها السلبي على الصحة النفسية ، وفي بعض الحالات على الصحة الجسدية للإنسان. تسمى الحالات النفسية الفسيولوجية بعد وفاة أحد أفراد أسرته متلازمة الفجيعةأو متلازمة الحزن الحاد (إي ليندمان).
الشخص مميت - وهذا واضح لكل شخص يتمتع بصحة نفسية ، لكن الشخص يريد إطالة حياته ، وليس فقط حياته ، ولكن أيضًا الأشخاص المقربين وذوي الأهمية الشخصية. ينظر الإنسان إلى الموت على أنه شر ، ومصيبة كبيرة ، ومأساة في حياة الشخص نفسه وأحبائه. إنها لحظة الانفصال عن كل ما كان في حياته الأرضية - الناس والأفعال والملذات والأفراح والهموم والمخاوف والمتاعب والأمراض والشتائم والإهانات والخسائر والمعاناة.
في ثقافتنا الروسية ، وتحت تأثير ثقافات العالم الأخرى ، تطور تقليد من الصمت - يحاولون عدم التحدث عنه ، وعدم التفكير فيه ، لتجنب مواقف الحياة المرتبطة بالموت. والشخص الذي قبل مثل هذا التقليد الثقافي يتبين أنه أعزل وغير مستعد لموقف يواجه فيه هو نفسه وفاة شخص عزيز أو قريب أو احتمال موته ، كقاعدة عامة ، فيما يتعلق التشخيص المفاجئ لمرض عضال يؤدي إلى الوفاة بسرعة.
وفاة أحد أفراد أسرته
من بين الخسائر الكثيرة التي تلحق بالإنسان في حياته ، وفاة أحد أفراد أسرته، أحد أفراد أسرته - الأقوى ، ويؤثر على جميع جوانب الحياة ، والصدمات الأكثر إيلامًا وطويلة الأمد. 
ترتبط تجربة وفاة أحد الأحباء دائمًا بحقيقة أن هذا الموت ليس موت شخص ما ، بل موت شخص آخر ، وهذا مجال من الحياة يكون فيه التدخل محدودًا بخصائص العلاقات معه. في أي الحالات يمكن للإنسان أن يفعل شيئًا لمنع الموت من تهديده بالقتل دون موافقته؟ هناك العديد من المواقف حيث يمكن ويجب القيام بذلك. في بعض الحالات ، يعتبر التقاعس عن العمل جريمة.
هذه ليست أسئلة خاملة ، فكل من فقد أحد أفراد أسرته أو أحد أفراد أسرته يواجهها - "ماذا يمكنني أن أفعل؟ ... وسيكون (هي) على قيد الحياة! ... ".
تعتمد شدة تجربة الخسارة على عدة أسباب مهمة للغاية:
العلاقة مع المتوفى وسبب الوفاة وظروفها.
ميزات العلاقةمع شخص ميت خلال حياته يؤثر على قوة ومحتوى التجارب المتعلقة بوفاته. أقوى وأعمق مشاعر الحزن والمعاناة واليأس يختبرها الأشخاص الذين تربطهم علاقة وثيقة مع المتوفى ، على أساس الشعور بالحب. في هذه الحالة ، يفقد الشخص مصدر حب الإنسان لنفسه ، وفرصة فتح أفكاره ومشاعره وما إلى ذلك في الثقة وفهم التواصل.
في الصراع ، العلاقات غير المستقرة والمشكلة ، والشعور بالذنب ، والعجز من عدم القدرة على تغيير شيء ما في العلاقة ، والتي تقترن بإحساس بالحزن ، تسود في تجارب الخسارة.
يكون موت الأقارب أكثر هدوءًا في حالة العلاقات الرسمية المنفصلة معه.
سبب وفاة أحد الأحباءهو عامل مهم في تحديد مجمع الخبرات البشرية فيما يتعلق بهذا الحدث. المرض وخصائص مساره ، والانتحار ، والموت العنيف (القتل) ، والموت المفاجئ بسبب ظروف غير عادية (حوادث المرور ، والكوارث الطبيعية ، والعمليات العسكرية ، وما إلى ذلك) - تحدد أسباب وظروف الوفاة إلى حد كبير الموقف تجاه حقيقة الموت ، لشخص متوفى ، للحياة ، الجواب على السؤال الرئيسي لمن تحبه يعاني من فقدان “لماذا؟ لماذا مات؟
الموت الناجم عن مرض شديد وغير قابل للشفاء وطويل الأمد ينظر إليه من قبل أحبائهم على أنه حتمية ، وحتى التحرر من العذاب الموجود بشكل أو بآخر في مرحلة الموت من الحياة.
غالبًا ما يعتبر أقارب المريض أن وفاة مريض لم يتم تقييم حالته من قبل الأقارب ، وفي بعض الحالات من قبل الأطباء تهدد حياته ، نتيجة لخداع العاملين الطبيين وعدم كفاءتهم.
يضيف الموت العنيف (القتل) لأحد الأحباء إلى المجموعة الشاملة من التجارب الإنسانية والشعور الشديد بظلم الحياة والناس والعالم. إن تصرفات الآخرين ، التي أدت إلى الموت المبكر لأحد الأحباء ، تثير شعورًا بالاستياء ، وتصور الناس والعالم على أنهم معادون وغير عادلون ، وفي بعض الحالات - رغبة في اتخاذ الانتقام من أولئك المسؤولين عن وفاة أحد أفراد أسرته.
في كل حالة من حالات الخسارة ، يقرر الشخص دائمًا بنفسه مسألة درجة ذنبه فيما حدث ، ومسؤوليته عن وفاة أحد أفراد أسرته. كل من الديناميات و خصائص الجودةعملية تجربة متلازمة الخسارة.
الموت ، وفقدان الأحباء ، يحفز الإنسان على إعادة التفكير في آرائه ومعتقداته ، ويصبح عاملاً في النضج النفسي للفرد ، ويعمق الوعي الذاتي والتفكير. إذا لم يحدث هذا ، فهناك انتهاكات مختلفة لتجربة الحزن ، مما يؤدي إلى انتهاك التكيف الاجتماعي للفرد وعلاقته بالواقع.
حزن الخسارة
خسارةهي تجربة ، تجربة إنسانية مرتبطة بوفاة أحد الأحباء ، مصحوبة بشعور من الحزن. تجربة الحزن ، مثل التجربة العاطفية الكاملة للشخص ، هي تجربة فردية وغريبة للغاية. تعكس هذه التجربة التجربة الاجتماعية ، وملامح الثقافة الشخصية ، الخصائص النفسيةشخصية. كل حزن فريد ولا يتكرر ويمكن أن يؤدي إلى أزمات نفسية. 
ترتبط الأسباب النفسية للحزن بمشاعر المودة والحب للأحباء. ويلفي هذه الحالة ، يتم الشعور به على أنه شعور بفقدان مصدر و / أو موضوع الحب والرفاهية والأمن. يتم الجمع بين تجربة الحزن والعواطف والمشاعر مثل المعاناة والخوف والغضب والشعور بالذنب والعار وتنتهي بحالة نفسية من الهدوء وزيادة الكفاءة والنشاط وما إلى ذلك. تؤثر تجربة الخسارة على جميع مجالات حياة الإنسان وتصبح فترة من الأزمات النفسية في حياة الإنسان (أزمة الصيرورة).
قد تحدث هذه المتلازمة مباشرة بعد أزمة نفسية ، وقد تتأخر ، وقد لا تظهر نفسها صراحة ، أو بالعكس ، تظهر نفسها بشكل مفرط التركيز. بدلاً من متلازمة نموذجية ، يمكن ملاحظة صور مشوهة ، كل منها يمثل بعض جوانب متلازمة الحزن.
علامات متلازمة الحزن الحاد
في واحدة من أولى أعمال إي.ليندمان (1944) ، المخصصة لمتلازمة الحزن الحاد الذي يحدث عند فقدان أحد الأحباء ، تم تحديد عدد من سمات هذا الشعور. الحزن الحاد هو متلازمة محددة لها أعراض نفسية وجسدية معينة. 
حدد ليندمان خمس علامات للحزن:
1) المعاناة الجسدية ،
2) الانشغال بصورة الميت.
3) النبيذ ،
4) ردود الفعل العدائية ،
5) فقدان أنماط السلوك.
في عام 1943 ، في عمل E. Lindemann "الأعراض وعمل الحزن الحاد" ، تم تقديم مفهوم "عمل الحزن" لأول مرة. في العلاج النفسي الحديث ، من المسلم به عمومًا أنه بغض النظر عن الخسارة ، في المرة الأولى للخسارة ، يعاني من ألم عقلي حاد ، ويعاني من شعور مؤلم لا يطاق بالحزن. تجربة الحزن والمصالحة مع الفقد هي عملية تدريجية مؤلمة للغاية تتشكل خلالها صورة المتوفى ويتطور الموقف تجاهه.
يتمثل عمل الحزن في الانفصال النفسي عن الشخص المحبوب المفقود بشكل لا يمكن تعويضه وتعلم العيش بدونه.
يمكن الشعور بالذنب لوفاة أحد أفراد أسرته فيما يتعلق بالنفس (اتهام الذات) ، والآخرين (العاملين في المجال الطبي ، والأقارب ، والأشخاص الذين تسببوا في الموت العنيف ، وما إلى ذلك) ، والقوى الخارقة (القدر ، الله) .
يتجلى اتهام الذات في حقيقة أن الناس يلومون أنفسهم على أي إهمال ، معتبرين أنفسهم مذنبين بوفاة أحد أفراد أسرته بسبب حقيقة أنهم لم يلاحظوا شيئًا في الوقت المناسب ، ولم يصروا على شيء ، ولم يفعلوا شيئًا.
غالبًا ما تظل الاتهامات الموجهة للأطباء والممرضات وغيرهم من العاملين الصحيين على مستوى التواصل الشخصي في الدائرة المباشرة للأشخاص الذين يعانون من متلازمة الحزن الحاد ، ولكن في بعض الحالات يتم تجسيدها في الشكاوى والبيانات المقدمة إلى السلطات الرسمية والتقاضي. قد يدعي الأقارب أن المريض لم يتلق العلاج اللازم ، أو توفي نتيجة إهمال الطاقم الطبي ، أو إجراء عملية جراحية سيئة ، وما إلى ذلك.
غالبًا ما يصاحب الاتهامات الموجهة ضد الأشخاص الذين تسببوا في الوفاة العنيفة والوفاة في حوادث الطرق وغيرها من الحوادث أثناء الأعمال العدائية شعور بالظلم ، وفي بعض الحالات ، صراع من أجل إنزال العقوبة العادلة لمرتكب الوفاة. في هذه الحالات يسعى أقارب المتوفى إلى إنزال عقوبة أشد بحق الجاني.
الاتهامات ضد الآخرين وارتكاب بعض الإجراءات لاستعادة العدالة ، كقاعدة عامة ، يصاحبها الدافع "حتى لا يعاني الآخرون" وإحساس بالانتقام ، على الرغم من أن هذا الشعور قد لا يتحقق ، أو تغطيه الحجج. عن القصاص العادل.
توجد الاتهامات ضد الله بين الأشخاص ذوي الإيمان القليل ، حيث لا يزال الكثير غير معروف في الدين المعترف به ، ولا يُفهم أو يُساء فهمه. في الأرثوذكسية ، يأخذ هذا شكل التذمر على الله ، فعندما يقاوم الإنسان لا يريد أن يقبل ما يحدث وفقًا لإرادته.
يتم التعبير عن المظاهر المتأخرة لرد فعل الحداد في قمع جميع المشاعر ، والخرس العاطفي الكامل للشخص. يحدث رد فعل التثبيط هذا في وقت لاحق بكثير من حدث الحداد.
مراحل المعاناة من الخسارة
تتضمن تجربة فقدان شخص آخر ثلاث مراحل. 
المرحلة الأولى- هذه تجربة لحالة صدمة نفسية مصحوبة بخدر ، نوع من التثبيط بعد الصدمة ، انخفاض حاد في النشاط النفسي والفكري والحركي. غالبًا ما يكون الشخص غير قادر ، غير قادر على القبول ، يدرك خسارة فادحة. حتى أنه قد ينكر حقيقة الخسارة ، ويتصرف كما لو أن المتوفى لا يزال على قيد الحياة. يمكن أن يتجلى رد فعل الحداد في حقيقة أن الشخص يتبنى الصفات الشخصيةوعادات المتوفى كثيرا ما يواصل عمله. يمكن أيضًا أن تتجلى ظواهر التماثل هذه في تجارب الخوف والقلق التي سيتفوق عليها هو أيضًا الموت من نفس سبب قريب. تبدأ حالة من "الصمت الداخلي". الشخص ليس على علم بعد بالخسارة. كل ما يجب القيام به ، يقوم به تلقائيًا ، عن طريق القصور الذاتي. قد يكون هناك اضطرابات في النوم ، والشهية ، وشرود الذهن. يُنظر إلى كل شيء على أنه فارغ وغير ضروري.
في المرحلة الثانيةتظهر التجارب السلبية نفسها في شكل ردود فعل نفسية فيزيولوجية مثل حالات الكآبة ، واليأس ، في شكل بكاء ، واضطرابات في النوم ، وشهية ، وانتباه ، وتفاقم. أمراض نفسية جسدية، نوبات الغضب ، نوبات القلق والقلق اللاواعي ، حالة الاكتئاب. يدرك الشخص حدثًا وقع كأمر واقع يغير حياته جذريًا. تختلف المظاهر الخارجية للعواطف السلبية ، حتى القوية منها ، وفقًا لـ السمات النفسيةشخصية الشخص وخبرته الاجتماعية والثقافية وخصائص النظرة للعالم.
في المرحلة الثالثةهناك "قبول" نفسي للمعرفة عن حدث الماضي ، وفهم أن الحياة تستمر ، على الرغم من أشد الخسائر. في هذه المرحلة ، هناك استعادة للتوازن النفسي والقدرة على التفكير بعقلانية والاستمرار في العيش.
المعنى الروحي للخسارة
المكون الروحي لمتلازمة الخسارةفي علم النفس العلمي يعتبر إلى حد ما. أزمة نفسية، التي تنشأ فيما يتعلق بفقدان شخص مهم من قبل الشخصية ، تنطوي على مراجعة وحل العديد من قضايا الرؤية العالمية ذات المغزى. الموقف من الموت وأنواعه وأسبابه وظروفه ، وأسئلة الإيمان بالحياة بعد الموت ، ومعنى الحياة في مواجهة حتمية الموت ومعنى حياة المرء بعد الفقد - هذه قضايا ذات أهمية خاصة بالنسبة لـ شخص عانى حزن الخسارة. القدرة على التعامل مع مشاعر الاستياء والغضب واليأس والرغبة في الانتقام من "المذنبين" في الموت ، والقدرة على العيش بدون شخص متوفٍ تعتمد على قرارهم.
يتجلى المعنى الروحي للموت البشري إلى أقصى حد في الفهم الديني الأرثوذكسي للحياة البشرية والموت. تحدث وكتب كثير من دعاة المسيحية عن هذا الموضوع. كان بسيطًا ومفهومًا بشكل مدهش ، مستذكراً حوادث من الحياة ، تحدث عن معنى موت الأحباء (الأطفال ، الأزواج ، الوالدين) ، الذين كانوا قريبين منا من حيث وقت حياته الأرضية الشيخ القديس بيسيوس المتسلق المقدس.
"بالطبع ، يعاني الشخص من الألم بسبب وفاة أحد أفراد أسرته ، ولكن الموت يجب أن يعامل روحيًا."
"إذا كان الناس قد فهموا أعمق معنى للحياة ، فإنهم سيجدون القوة للتواصل بشكل صحيح مع الموت. بعد كل شيء ، بعد أن فهموا معنى الحياة ، فهم يرتبطون بالحياة روحياً.
يكمن المعنى الروحي للموت في حقيقة أنها لحظة الانتقال إلى عالم آخر ، عالم الخلود ، حيث لا يمكن للإنسان بعد الآن تغيير أي شيء سواء في نفسه أو في العلاقات مع الآخرين أو فيما يتعلق بالله.
"لم يوقع أحد حتى الآن على عقد مع الله بخصوص موعد الموت. يأخذ الله كل شخص في أنسب لحظة في حياته ، ويأخذه بطريقة خاصة ومناسبة له فقط - حتى ينقذ روحه. إذا رأى الله أن الإنسان سيصبح أفضل ، فإنه يتركه يعيش. ومع ذلك ، عندما يرى أن الشخص سوف يزداد سوءًا ، فإنه يأخذه بعيدًا لإنقاذه.
الموت المأساوي غير المتوقع لطفل محبوب. كيف تنجو منه ؟!
"- جيروندا ، تأتي إحدى الأمهات إلى هنا وتحزن بشكل لا يطاق ، لأنها أرسلت طفلها في رحلة عمل ، وقد صدمته سيارة حتى الموت.
- قل لها: السائق ضرب طفلك بدافع الحقد؟ لا. أرسلته في رحلة عمل ليصطدم بسيارة؟ لا. فقل: "المجد لك ، يا الله" ، لأنه لو لم تصطدم به السيارة ، لكان من الممكن أن يسلك طريقًا معوجًا. والآن أخذه الله في أنسب لحظة. الآن هو في الجنة ولا يخاطر بفقدانه. لماذا تبكين ألا تعلم أنك تعذب طفلك ببكائك؟ ماذا تريدين: أن يتألم طفلك أو يفرح؟ احرص على مساعدة أطفالك الآخرين الذين يعيشون بعيدًا عن الله. عليك أن تبكي عليهم لا على من قُتل.
من الصعب للغاية الاعتراف بأن موت أحد الأحباء قد حدث بإرادة الله ولصالح كل من الشخص نفسه والناس الآخرين ، لأن هذا يتطلب رفض منطق الشخص الأرضي ، منطق الذات- والاعتراف بأي عدالة أخرى غير عدل الله. لكن هذه هي الطريقة الوحيدة التي تمنح القوة للإنسان ومعنى الحياة كظاهرة لا تقتصر على عمر الجسم البيولوجي.
الأدب
1. القديس باييسيوس المتسلق المقدس. كلمات. T. IY. حياة عائلية/ الترجمة من اليونانية هيرومونك دورميدونت (سوخينين). - م: دار النشر "الجبل المقدس" ، 2010.
