في إحدى السير الذاتية للبابا بيوس الثاني عشر (في عالم يوجينيو باتشيلي)، يضعه المؤلف في مجمع الباباوات العظماء، بجانب إنوسنت الثالث، وغريغوري السابع، وبيوس التاسع، وليو الثالث عشر. ويلخص الكتاب تفرده الروحي في معارضة كل من العنصرية النازية والمادية الستالينية، ويرى الكتاب أن بيوس كان " نجم الارشادفي صحراء الأرض علامة أمل، وضمانة للتحسينات المستقبلية.

وبعد وفاة بيوس الثاني عشر في عام 1958، لم يشكك أحد في هذا التقييم. بالنسبة للكاثوليك، وكذلك بالنسبة للعديد من غير الكاثوليك، كان هذا المثقف الهزيل، الجمالي، التقي، الذي كان يرتدي بطريقة صحيحة عباءة بيضاء وقبعة وحذاء بابوي أحمر مزين بالصلبان، مجرد تجسيد للبابا المثالي. لقد أعلن قداسة البابا بيوس العاشر (1903-1914)، وبدا من الواضح أنه بمرور الوقت، سيتمكن هو أيضًا من اجتياز عملية التقديس بنجاح. ومع ذلك، في عام 1999 تم إصداره سيرة جديدةبيوس الثاني عشر. في كتاب نقدي حصري يمكن للمرء أن يقرأ:

"يخبرنا مثل الراعي الصالح في الإنجيل عن راعي أحب خرافه كثيرًا لدرجة أنه كان يفعل أي شيء، ويتجرأ على أي شيء، ويتحمل أي ألم، من أجل إنقاذ خروف واحد كان ضائعًا ومعرضًا للخطر. مما أدى إلى عاره الأبدي وعاره. ومما يثير عار الكنيسة الكاثوليكية بأكملها، ازدراء باتشيلي الاعتراف بيهود روما كجزء من قطيعه الروماني.

فكيف يمكن تفسير هذا الاختلاف الهائل في التقديرات التاريخية؟

التقسيم التاريخي

في السنوات القليلة الأولى بعد وفاة بيوس الثاني عشر، اتجه كتاب السيرة إلى وصف حياته بالروح المدحيّة لحياة القديسين. في وقت لاحق من عام 1963، قدم رولف هوشوث، الكاتب المسرحي البروتستانتي الألماني والمناهض للكنيسة، مسرحية "البديل" (Der Stellvertreter). تم تصوير أوجينيو باتشيلي فيه على أنه معادٍ جشع للسامية، ويتعاون علنًا مع النظام النازي ويغض الطرف عن الإبادة الجماعية التي ارتكبها هتلر. أعطت المسرحية زخماً لمثل هذه المناقشات التاريخية الساخنة التي لم تهدأ حتى يومنا هذا. يوميات السفراء، وافتتاحيات الصحف، وشهادات شهود العيان، والأرشيف البابوي، والإحصاءات العامة عن المحرقة والشهادات الشخصية للمشاركين فيها، والبرقيات الدبلوماسية، والوثائق الحكومية السرية للحلفاء، والعديد من المصادر المرئية - كل هذا وأكثر من ذلك بكثير جاء فيضانًا بفضل كل من المدافعين والمنتقدين للبابا. وخلص البعض إلى أن بيوس بذل كل ما في وسعه إنسانيا لمساعدة الأشخاص الضعفاء، وخاصة اليهود الأوروبيين. ووصف آخرون باتشيلي بأنه جبان أخلاقيا في أحسن الأحوال ومعاد للسامية في أسوأ الأحوال. ما هي النسخة الأكثر دقة من وجهة نظر تاريخية للبابا بيوس الثاني عشر؟

التعاطف مع الديكتاتورية: النقد

ويعتقد أنه بعد التجارب الليبرالية لبيوس التاسع (1846-1848)، والتي أدت على ما يبدو إلى ثورة 1848 وطرد البابا، ابتعد الباباوات الرومان عن الليبرالية والحداثة والديمقراطية. عاد الباباوات اللاحقون، الذين اعتمدوا على عقيدة العصمة البابوية (منذ عام 1870)، إلى مفهوم القرون الوسطى للحكومة الاستبدادية الأبوية باعتبارها المثل الأعلى لجميع البلدان. جدفت الكنيسة على الاشتراكية الملحدة، والتطرف البرجوازي الصغير، والرغبة في مساواة المرأة، والنضال من أجل انفصال الكنيسة، ومنع الحمل والحركة من أجل الوحدة المسيحية - وكل هذه الانتقادات تشير بوضوح إلى أن الفاتيكان قد أعلن الحرب على العالم الجديد.

علاوة على ذلك، نتيجة لخسارة الممتلكات البابوية لصالح الدولة الإيطالية المشكلة حديثًا في عام 1870، توقف البابا عن الظهور كرجل دولة عملي وبدأ يشبه بشكل أكبر المثل الأعلى للروحانية الكاثوليكية. ونتيجة لذلك، بدأت صورة البابا هذه تثير التعاطف بين ممثلي السلطات المدنية، الذين رأوا أيضًا في الديمقراطية الليبرالية تهديدًا للحضارة المسيحية المنظمة. ونتيجة لذلك، وقع الفاتيكان على العديد من الاتفاقيات مع الدول الرجعية الملكية والديكتاتورية - مع إيطاليا الفاشية وإسبانيا، وألمانيا النازية، والمجر الاستبدادية، وبولندا العسكرية. لقد تمت التضحية بالأحزاب الديمقراطية الكاثوليكية (حزب الشعب الإيطالي في عام 1924، وحزب الوسط الألماني في عام 1933) ـ وهذا يشير بوضوح إلى ولع البابا بالديكتاتورية في فترة ما بين الحربين العالميتين.

حقيقة أن باتشيلي كان شخصية رئيسية في وزارة الخارجية، كنائب في البداية، ثم كرئيس لهذه المنظمة منذ عام 1930، تشير إلى أنه، مثل سلفه بيوس الحادي عشر (1922-1939)، كان لديه ميل نحو الديكتاتورية. .

حماية

لا شك أن الفاتيكان كان في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. رأى نفسه جزيرة الحقيقة المسيحية في بحر الحداثة العاصف. ومع ذلك، في الواقع، في حين أن الخط اللاهوتي للفاتيكان، الذي يحيي أفكار العصور الوسطى، كان رجعيًا، فإن سياسة علاقات الكنيسة مع الدول العلمانية وغير العلمانية كانت عملية للغاية. ليو الثالث عشر (1878-1903) حكم كملك. ومع ذلك، فقد بذل الكثير من الجهد في محاولة إنهاء Kulturkampf (الصراع الثقافي) في ألمانيا الإمبراطورية ورغبته في التوصل إلى اتفاق مؤقت مع فرنسا الجمهورية كما فعل في العلاقات الرسمية مع إسبانيا الملكية أو الإمبراطورية النمساوية المجرية.

واصل بنديكتوس الخامس عشر (1914-1922) وبيوس الحادي عشر (1922-1939) زيادة عدد ممثليهما الدائمين في جميع أنحاء العالم. خلال سنوات ما بين الحربين العالميتين، تكيفت السياسة البابوية بنشاط مع الظروف الجديدة. يعترف المؤرخون بثلاثة مبادئ لصنع القرار في سياسة الفاتيكان الخارجية حتى عام 1939.

• أولاً، بينما كانت الدول الديمقراطية في وضع مستقر، كانت العلاقات معها مليئة بنفس الحماس الذي كانت عليه العلاقات مع الديكتاتوريات: استقبلت الكثير من الديمقراطيات ممثلين بابويين دائمين خلال تلك الفترة.


• ثانيا، تركزت كل الجهود على استعادة استقلال الفاتيكان. جرت المفاوضات الأولية مع الحكومة الإيطالية لحل مسألة روما في الفترة من 1918 إلى 1922. وظلت هذه القضية دون حل حتى اقترح موسوليني اتفاقية لاتيران عام 1929، والتي قبلها الفاتيكان. من خلال التوقيع على هذه المعاهدة، لم يحصل بيوس الحادي عشر على حق فرض الضرائب والاستقلال الإقليمي فحسب، بل حصل أيضًا على الحق في التدخل في الحياة الثقافية والاجتماعية والدينية للشعب الإيطالي.


• وأخيرا، في تلك البلدان حيث ستصل الشيوعية الملحدة إلى السلطة حتما، اختار الفاتيكان دعم المبادئ الاستبدادية. اعتبر البابا الشيوعية أعظم شر اجتماعي، لذلك فإن أي اتحاد يوفر للكنيسة حرية التبشير أصبح مبررًا لاهوتيًا.

الحياد المشكوك فيه: النقد

تم استخلاص العديد من الاستنتاجات من حقيقة أن بيوس كان محبًا للألمان. كان لديه ولع بالمطبخ والأدب والموسيقى الألمانية، وكان خدمه يتألفون بالكامل من الرهبان الألمان، الذين كانت الأم باسكالينا تديرهم بكفاءة توتونية. كان باتشيلي الممثل البابوي في بافاريا ثم جمهورية فايمار من عام 1917 إلى عام 1930. ويصر المنتقدون على أن شغف البابا بكل ما هو ألماني أعماه عن الفظائع التي ارتكبت باسم ألمانيا خلال الحرب العالمية.

حماية

يقال إن بنديكتوس الخامس عشر حافظ على الحياد الصارم خلال الحرب العالمية الأولى لدرجة أنه اتهم من قبل كل جانب بمحاباة الجانب الآخر. ووقع بيوس الثاني عشر حتمًا في نفس الفخ. وتسبب "حياده" في استياء الجانبين. وكانت دعاية الحلفاء بحاجة إلى السلطة الروحية للبابا لتقوية الروح المعنوية؛ كانت دول المحور بحاجة إلى صمت مفيد وغير قضائي بشأن سياساتها العسكرية والاجتماعية.

في الواقع، طوال فترة طويلة من الحرب، أظهر بيوس الثاني عشر، ولو بشكل سري، بعض التعاطف مع الحلفاء. وفي عام 1940، وافق على تسريب معلومات إلى الحلفاء مفادها أن الساحل الهولندي ملغوم. لقد أيد برنامج روزفلت لمساعدة الاتحاد السوفييتي. وكان الأمر الأكثر إثارة للإعجاب هو ملاحظته لرئيس الوزراء المجري خلال زيارة في أبريل 1943: البابا "اعتبر تصرفات ألمانيا تجاه الكنيسة الكاثوليكية واليهود والشعوب في الأراضي المحتلة غير مفهومة ... وكان قلقًا للغاية بشأن الفظائع". خطر الشيوعية، لكنه شعر أنه، على عكس البناء السوفييتي... ظل الشعب الروسي أكثر مسيحية... من الألمان.

معاداة السامية: النقد

يُظهر عمل الباحثين المعاصرين أن معاداة السامية في العصور الوسطى كانت قوية بشكل مخيف، رغم أنها معدلة، وكانت موجودة في بعض النواحي في الكنيسة الكاثوليكية في القرن العشرين. وكان اليهود "القتلة لله" الذين رفضوا الفداء المسيحي بمثابة كبش فداء مثالي. في تاريخ الكنيسة، أدخل 114 بابا و16 كنيسة قواعد معادية للسامية. وبعد فترة وجيزة من التنوير العقلاني في القرن الثامن عشر، أعادت الكاثوليكية، التي كانت ترغب في السلطة المطلقة للبابا، إشعال الخوف من الفكر السامي، الذي كان من الواضح جوهر الحداثة العلمانية، وفي بعض جوانب الاشتراكية.

ويُعتقد أنه بحلول أواخر العشرينيات من القرن الماضي، اختلطت المخاوف من البلشفية والعلمانية اليهودية. وبما أن اليهود حصلوا على أكبر فائدة من تفكيك الدولة، ظلت الكنيسة الكاثوليكية، في أحسن الأحوال، حذرة تجاههم ولم تلزم نفسها بأي التزامات، وفي أسوأ الأحوال، أظهرت معاداة مسعورة للسامية. كان بيوس الثاني عشر، بصفته ممثلًا للمحكمة البابوية المعادية للسامية، يشاركه تحيزات مماثلة، وبالتالي لم يساعد اليهود في محنتهم أثناء الحرب.

حماية

في عام 1904، التقى بيوس العاشر شخصيا مع تيودور هرتزل (مؤسس الصهيونية الحديثة)، والذي بدا وكأنه يشير إلى بداية نهج أكثر تقدمية في العلاقات الكاثوليكية اليهودية. بالتأكيد، الممثلين الفردييناستمر الفاتيكان، المؤيدون لآراء الكنيسة الفاشية، في نشر المشاعر المعادية للسامية المعتادة في سنوات ما بين الحربين العالميتين. ومع ذلك، كان بيوس الحادي عشر يخشى أن يتحول الخوف التقليدي من النفوذ اليهودي في مجتمع نزع الكنيسة إلى تطرف سياسي وتهديد اجتماعي وشر أخلاقي.

في عامي 1923 و 1928 وأدان العنصرية بقوة خاصة. في عام 1938، كانت الرسالة البابوية "بقلق بالغ" هي أخطر هجوم على السياسات العنصرية النازية التي اتخذها زعيم جميع المسيحيين في فترة ما بين الحربين العالميتين. وشارك باتشيلي في صياغة هذه الرسالة العامة. وقد استبعد ذلك، منذ وقت قريب تم نشر منشور بابوي جديد بعنوان "حول الشيوعية الملحدة"، والذي استنكر الإيديولوجية السوفييتية، دون أن يلاحظ أن الانتقاص من حقوق المؤمنين سبب ضرراً روحياً للكاثوليك اليونانيين الأوكرانيين بنفس الطريقة التي ألحق بها اليهود الأرثوذكس السوفييت. في يونيو 1938، بدأ بيوس الحادي عشر العمل على المنشور العام حول وحدة الجنس البشري، وهو تحذير لأوروبا حول التهديد القاتل لمعاداة السامية. توفي بيوس الحادي عشر بسبب السرطان قبل الانتهاء من مسودة الرسالة العامة.

ولا يوجد حتى الآن أي دليل على أن باتشيلي "أحرق" هذه الوثيقة. بل على العكس من ذلك، كانت كل الجهود الدبلوماسية التي بذلها البابا تهدف إلى منع الحرب. وهل يمكن أن يسمح بيوس الحادي عشر لعنصري باختراق وزارة الخارجية والبقاء هناك لأكثر من عقد من الزمن؟ اختلفت ردود أفعال بيوس الحادي عشر وبيوس الثاني عشر تجاه أهوال العنصرية فقط في حجمها.

الفشل في إدانة المحرقة: النقد

من الواضح تمامًا أنه بحلول شتاء 1942-1943. ومن الواضح أن دبلوماسيي الفاتيكان في أوروبا الشرقية أبلغوا البابا أن "مستوطنة الشرق" النازية كانت بمثابة غطاء لفظي لإبادة الناس. وفي هذا الصدد، يدين العديد من الباحثين خجل تصريحات بيوس أثناء البث الإذاعي، مقارنة بالتصريحات الأكثر صراحة التي أدلى بها رئيس الأساقفة الهولندي في صيف عام 1942، والذي أدان النازيين بسبب معاملتهم لليهود. ويقال إن هجوم البابا المباشر على السياسات النازية وتهديده بالحرمان الكنسي لكل كاثوليكي لمشاركته في هذه السياسات حذر اليهود وأعطاهم فرصة للهروب، كما أجبر قادة النازية على تربيتهم على الروح الكاثوليكية (هتلر). (هيملر وجوبلز) للتخلي عن التدابير الجذرية، كما حدث مع برنامج القتل الرحيم للأشخاص ذوي الإعاقة في 1938-1939.

حماية

وبينما ظلت إيطاليا الرسمية على الحياد، أصدرت إذاعة الفاتيكان وصحيفة رومان أوبزرفر انتقادات شديدة. في 19 يناير 1940، أخبرت الإذاعة والصحف العالم عن "الفظائع المروعة والطغيان الوحشي للنازيين في بولندا". وفي خطبته في عيد الفصح عام 1940، أدان بيوس قصف المدنيين، وفي 11 مايو من ذلك العام أرسل برقية إلى هولندا وبلجيكا ولوكسمبورغ، أعرب فيها عن تعاطفه مع الكارثة التي حلت بهم. وفي يونيو 1942، أدان البابا الترحيل الجماعي لليهود الفرنسيين. وفي 24 ديسمبر/كانون الأول 1942، في خطابه بمناسبة عيد الميلاد، تحدث بيوس مباشرة عن "أولئك المئات والآلاف الذين، دون أي ذنب، وأحيانا فقط بسبب الجنسية أو العرق، محكوم عليهم بالإعدام أو الإرهاق".

في تلك السنوات، كان اليهود، وكذلك النازيون، على يقين تام من أن تصريحات البابا كانت دليلاً على إدانته القاطعة لسياسة المحرقة. قرر ريبنتروب وموسوليني أن البابا انتهك حياده. إن حقيقة أن تصريحات البابا لم تتبعها إدانات أكثر صراحة وواسعة النطاق تم تفسيرها من خلال الحقيقة المعروفة وهي أنه بعد اعترافات الكاردينال الهولندي الصريحة بالتعاطف مع اليهود، تم إرسال أكثر من 100000 يهودي هولندي إلى معسكرات الموت. وبالمقارنة، ظلت الأسقفية الدنماركية مقيدة في تصريحاتها العامة، وفي نهاية الحرب، تم تهريب معظم اليهود الدنماركيين البالغ عددهم 8000 إلى السويد، ومن بين 500 سجين دنماركي في غيتو تيريزين، نجا 90٪ من الحرب.

يعتقد كبير حاخامات كوبنهاجن، ماركوس ملكيور، أنه "لو سمح البابا لنفسه بالتحدث علنًا، لكان هتلر على الأرجح قد ارتكب مذبحة راح ضحيتها أكثر من ستة ملايين يهودي".

الفشل في حماية اليهود الإيطاليين: النقد

وكان انسحاب إيطاليا من جانب واحد من الحرب العالمية الثانية سبباً في إجبار ألمانيا على احتلال ثلثي شبه الجزيرة بحلول سبتمبر/أيلول 1943. وهناك من الأدلة ما يشير إلى أن الفاتيكان كان على علم بخطط هتلر لاختطاف بيوس الثاني عشر إذا اشتدت مقاومته. كان من المفترض أن يأخذ الجنرال SS Wolff البابا إلى ليختنشتاين، ومصادرة كنوز الفاتيكان لتلبية احتياجات الحرب وإعداد روما للدفاع ضد هجمة الحلفاء. ونتيجة لهذا فإن فشل بيوس في مساعدة ثمانية آلاف من اليهود الرومانيين يشكل دليلاً واضحاً على جبنه الأخلاقي. لقد وضع السلامة الشخصية والحفاظ على الفاتيكان فوق الكارثة الإنسانية التي كانت تتكشف في روما "حرفيًا تحت نوافذ منزله"، كما كتب أحد النقاد.

حماية

ولم يكن هناك عداء شرس تجاه اليهود ميزة مميزة الحياة اليوميةإيطاليا. كان اليهود في المقام الأول إيطاليين ثم ساميين. أدان باتشيلي موسوليني بسبب تقليده للنازية مثل إقرار القوانين العنصرية في عام 1938. ومع ذلك، ظل يهود إيطاليا البالغ عددهم 400 ألف يهودي دون إزعاج. سفير جديدأخبر النازيون الفاتيكان أن اليهود الرومان آمنون. عندما أصبح المسار السياسي أكثر راديكالية وبدأ اليهود في الاندفاع إلى روما، احتج بيوس أمام السفير الألماني وأمر بأن تقدم جميع أديرة البابوية وأديرة الراهبات الدعم لليهود.

كان النازيون يأملون في جمع 8000 يهودي إلى روما. مما أثار غضب قوات الأمن الخاصة، تم القبض على 1259 شخصًا فقط. تم إخفاء حوالي 5000 في 155 مؤسسة دينية. استقبل الفاتيكان نفسه 500 شخص في أديرته، بما في ذلك عائلة الحاخام الروماني الرئيسي إسرائيل زولي. استقبل القصر الصيفي للبابا حوالي 2000 شخص، وتم منح 60 شخصًا ملجأ في أقبية الجامعة اليسوعية الغريغورية والمعهد البابوي للكتاب المقدس. وفي بقية أنحاء إيطاليا، شارك الحزبيون والاشتراكيون والشيوعيون في الدفاع عن اليهود. ومع ذلك، في وسط وجنوب إيطاليا، كانت الكنيسة هي التي أخذت زمام المبادرة في هذه المساعدة.

وفي إيطاليا، تم إنقاذ ما يصل إلى 80% من السكان اليهود، وهو تناقض صارخ مع 80% من اليهود الذين تمت إبادتهم في بقية أوروبا. يبدو من غير المعقول أن يحدث شيء كهذا لو كان هناك معادٍ أيديولوجي للسامية على عرش القديس بطرس.

لفهم الجدل

كتب أحد الباحثين:

"من المحتمل أن يكون انتقاد الكنيسة بسبب مزاعمها العالية. لو لم يُقال على مر القرون سوى القليل عن حكمتها، لربما كانت التوقعات منها في مثل هذا الوضع الصعب أقل. وقد ادعت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية وفقًا لأعلى المعايير، ولهذا السبب على وجه التحديد، تمت إدانتها وفقًا لهذه المعايير.

يشرح هذا البيان بإيجاز المناقشات التاريخية الصاخبة والمعقدة. وهنا القول المشهور بأن المؤرخ لا ينبغي أن يكون قاضياً، ناهيك عن الجلاد، يتبين أنه غير قابل للتطبيق على الإطلاق. يحاول الكثيرون إخفاء اهتمامهم بالتعتيم على الحقيقة التي تكشفها الحقائق. تُبذل باستمرار محاولات متعمدة للتشويه أو الخداع من خلال الترجمة الكاذبة أو التحرير أو ببساطة التزام الصمت بشأن السياق التاريخي للأنشطة البابوية.

ومع ذلك، يتفق الجميع على أن البحث لم ينته بعد. ومع ذلك، يبدو أن الاستنتاجات التالية واضحة تماما.

• وقد شاركت الكنيسة الكاثوليكية بشكل مباشر في نشر الفكرة المعادية للسامية التي تعتبر اليهود "الشعب الذي قتل المسيح". ومع ذلك، في القرن العشرين. كان جميع الباباوات منذ بيوس الحادي عشر يشعرون بالقلق إزاء خطر جولة جديدة من المشاعر المعادية للسامية من جانب الفاشيين. وأصبحت الكنيسة الكاثوليكية أول منظمة دولية تحذر من هذا الخطر.


• خلال سنوات ما بين الحربين العالميتين، كانت سياسة الفاتيكان في كثير من الأحيان عملية. وإذا كان النظام الفاشي، الذي وعد الكاثوليك بالاستقلال، هو البديل الوحيد للشيوعية الملحدة، فلا ينبغي لنا أن نتفاجأ باختيار الفاتيكان. وفي النهاية، فإن سياسة استرضاء ألمانيا، التي اتبعتها بريطانيا العظمى وفرنسا، استندت أيضًا إلى حقيقة أن ألمانيا كانت حصنًا ضد الشيوعية.


• سعى بيوس إلى تحويل جميع ممثلي اليهودية التقليدية إلى المسيحية. كان هذا هو هدف البابا وكنيسته الجامعة. تبدو هذه النوايا اليوم متغطرسة للغاية، لكنها كانت تبدو طبيعية في تلك الأيام.


• تباينت استجابة الكنيسة الكاثوليكية للمحرقة عبر الدول والأمم. ومع ذلك، وفقًا لبعض الدراسات، لم تحظى التشريعات المعادية للسامية بالدعم في أوروبا الغربية الكاثوليكية.


• تباينت استجابة البابا لمعاداة السامية في أوروبا الشرقية بشكل كبير. وفي سلوفاكيا وكرواتيا، لم يتلق النظامان الإجراميان تيسو وبافيليتش سوى "احتجاج دبلوماسي" من وزير خارجية الفاتيكان على سياساتهما العنصرية. ومع ذلك، عندما تكون في المجر الاستبدادية إبادة جماعيةأصبح الناس حقيقة واقعة في 1943-1944، اتخذ الممثل البابوي، بتوجيه من بيوس الثاني عشر، عددًا من الإجراءات الاستباقية لحماية اليهود، مستخدمًا التحويلات الجماعية والحصانة البابوية واللجوء لنقلهم إلى بلدان محايدة. وقد اعترف المؤتمر اليهودي العالمي فيما بعد بأنها "أعظم جهد مركز لإنقاذ السكان اليهود في الحرب بأكملها".


• وفي إيطاليا، دافع بيوس عن اليهود المستضعفين بشكل مباشر وبشجاعة كبيرة. بعد الحرب، تحول كبير حاخامات روما، إسرائيل زولي، إلى الكاثوليكية واعتنقها اسم مسيحي- أوجينيو، عن الخدمات التي قدمها باتشيلي للشعب اليهودي.


• ربما تعطي تصرفات بيوس كدبلوماسي الانطباع بأنه كان رجلاً مهووسًا بالتفاصيل القانونية للحياد البابوي بدلاً من المعاناة الإنسانية. ومع ذلك، أنقذ بيوس والكنيسة الكاثوليكية أرواحًا يهودية أكثر مما أنقذه أوسكار شندلر وراؤول والنبرغ وفرانك فولي والصليب الأحمر الدولي مجتمعين.

الحد الأدنى

كان بيوس الثاني عشر مقتنعًا بأن تكتيكاته المتمثلة في المساعدة العملية غير الاستفزازية من شأنها أن تنقذ في النهاية عددًا من الأرواح اليهودية أكثر من اللعنات المتعجرفة ضد النظام، الذي سيتم توجيه عقوبته إلى نفس الأشخاص الذين أراد بيوس مساعدتهم. معظم اليهود مباشرة بعد الحرب العالمية أدركوا دون وعي أن البابا كان على حق.

ولو كان بيوس الحادي عشر صاحب الصوت الأعلى في مكانه، لكانت العقوبة المميتة قد وقعت ليس على 20، بل على 80% من يهود إيطاليا. فهل يتهمه منتقدو بيوس الثاني عشر بأنه أكثر اهتماماً بسمعته التاريخية من اهتمامه بمصير اليهود، الذين كان من الممكن إنقاذهم بالاستعانة بنهج أقل نرجسية وأكثر واقعية؟ هذه معضلة تاريخية حقيقية!

إف جي.ستابلتون) ترجمة: إيجور أولينيك

الأصل: مراجعة التاريخ ديسمبر 2006 إف جي.ستابلتون " البابا بيوس الثاني عشر والمحرقة"ص16-20

أنتيبوب بيوس الثالث عشر، في العالم ولد إيرل بولفرماخر (إيرل بولفرماشر) في 20 أبريل 1918 في عائلة هوبرت بولفرماخر وسيسيليا ليرنتز. تم تعميده في 28 أبريل 1918. وبعد أربع سنوات من الدراسة التمهيدية، وسنة من الابتداء، وأربع سنوات من دراسة الفلسفة وأربع سنوات من دراسة اللاهوت، أخذ نذوره الدائمة في 28 أغسطس 1942، في الكبوشيين. النظام الرهباني. وفي 5 حزيران 1946 رُقي إلى رتبة كاهن. تماشيًا مع التقليد الكبوشي المتمثل في اختيار اسم مختلف لنفسه لإظهار "انفصاله عن العالم"، اختار اسم لوسيان، والذي يعني "إنارة الطريق".
من خريف عام 1947 إلى نهاية عام 1948. لوسيان هو نائب رعية القديس. فرانسيس في ميلووكي، الولايات المتحدة الأمريكية. في نهاية عام 1948، سافر كمبشر إلى جزر أماني في أوشيما، حيث خدم أولاً كنائب ثم رئيسًا للرعية. وفي عام 1955، انتقل إلى جزيرة أوكيناوا، حيث خدم حتى ربيع عام 1970. من أواخر عام 1970 إلى يناير 1976 كان مبشرًا في أستراليا. في يناير 1976 الأب. يغادر لوسيان بولفرماخر أستراليا والرهبنة الكبوشيّة ويبدأ التعاون مع المنظمات الكاثوليكية التقليدية المعارضة لقرارات المجمع الفاتيكاني الثاني. لقد كان يتعاون مع FSSPX لبعض الوقت.
بعد الانفصال عن FSSPX، الأب. ينظم لوسيان مصليات خاصة في بعض أجزاء الولايات المتحدة حيث يحتفل بقداس ترايدنتين. في منتصف التسعينيات من القرن العشرين، الأب. ويخلص لوسيان إلى أن الحبر الروماني يوحنا بولس الثاني هو ماسوني، مما يعني أن انتخابه للبابا عام 1978 باطل. وبناء على ذلك، وكذلك على حقيقة أن مراسيم المجمع الفاتيكاني الثاني تتعارض مع الإيمان الكاثوليكي، فإنه يخلص أيضًا إلى أن جميع الباباوات بعد المجمع باطلة. أولئك. بولس السادس ويوحنا بولس الأول ويوحنا بولس الثاني يحتلون العرش الروماني جسديًا، لكنهم ليسوا أحبارًا رومانيين حقيقيين. وكذلك البابا يوحنا الثالث والعشرون، الذي عقد المجمع الفاتيكاني الثاني، من خلال هرطقته توقف عن أن يكون كاثوليكيًا، وبالتالي بابا. وهكذا، وفقا لنظرية الأب. لوسيان بولفرماخر، عرش القديس. ظلت البتراء شاغرة منذ وفاة البابا بيوس الثاني عشر عام 1958.
في عام 1998، تقرر عقد اجتماع سري للكاثوليك المحافظين، العلمانيين ورجال الدين. وكان من المقرر أن يتم التصويت عبر الهاتف. بدأ الاجتماع السري في 23 أكتوبر 1998 الساعة 13.00 واستمر لمدة 24 ساعة. تجدر الإشارة إلى أن الأب. كان لوسيان رجل الدين الوحيد الذي طالب بالبابوية في هذا الاجتماع السري. عند الانتهاء منه ، الأب. لوسيان الذي اختار الاسم بيوس الثالث عشر. ومع ذلك، كان بيوس الثالث عشر المنتخب لا يزال كاهنًا. لذلك، قام أولاً برفع الأسترالي المتزوج جوردون بيتمان إلى رتبة "أسقف"، ثم قام بعد ذلك بتثبيت البابا بيوس الثالث عشر "أسقفًا".
وكانت هذه بداية تشكيل الكنيسة الكاثوليكية الحقيقية بقيادة البابا بيوس الثالث عشر. أصبح "الأسقف" بيتمان كاردينالًا. تم تجديد صفوف رجال الدين في الكنيسة الكاثوليكية الحقيقية في 18 يونيو 2000 من قبل المتزوج روبرت ليون، الذي تم ترقيته إلى رتبة "كاهن" من قبل البابا بيوس الثالث عشر. وسرعان ما تباعدت مسارات "الكاردينال" بيتمان والبابا بيوس الثالث عشر في اتجاهات مختلفة. وأدان بيتمان البابا لممارسته العرافة باستخدام البندول وترويجه للآخرين. وبعدها انتقل "الكاردينال" بيتمان إلى نقيب آخر -

ليس من الضروري أن تكون عالم صواريخ لكي تفهم: كتاب "المطهر" الذي كتبه يورج كاستنر مبني على سيرة إيرل لوسيان بولفرماخر، والفيلم عن بيوس الثالث عشر هو تعديل للكتاب إلى لغة سينمائية.

القس إيرل لوسيان بولفرماخر، الكبوشي (20 أبريل 1918 - 30 نوفمبر 2009) كان راعيًا أمريكيًا تم إعلانه البابا بيوس الثالث عشر للكنيسة الكاثوليكية الحقيقية في عام 1998.

بيوس الثالث عشر: شخصية خيالية أم شخصية تاريخية؟

ستعرض STS مسلسلًا تلفزيونيًا عن البابا، وكان النموذج الأولي منه هو البابا المضاد إيرل لوسيان بولفرماخر.

على الرغم من أن شخصية جود لو، بيوس الثالث عشر، يطلق عليها اسم شخصية خيالية من قبل منتجي فيلم البابا الشاب، إلا أن تاريخ الكاثوليكية يعرف شخص حقيقيبهذا الاسم.

في عام 1998، تم إعلان الكاهن إيرل لوسيان بولفرماخر، الذي كان ينتمي إلى الحركة الانشقاقية للسيديفاكانتيين، من أتباع الكنيسة الكاثوليكية الحقيقية من قبل البابا بيوس الثالث عشر.

المبشر الكاثوليكي، عضو الرهبنة الكبوشيه، الأب. انتقل لوسيان بولفرماخر تدريجيًا إلى التقليدية المتطرفة في السبعينيات. كان السبب هو رد فعل جزء من رجال الدين الكاثوليك و L. Pulvermacher شخصيًا على التغييرات في التقليد الكاثوليكي التي حدثت نتيجة لمجمع الفاتيكان الثاني في 1962-1965.

L. Pulvermacher ينفصل عن النظام الكبوشي ويقف في مواجهة الفاتيكان الرسمي.

في منتصف التسعينيات من القرن العشرين، الأب. ويخلص لوسيان إلى أن الحبر الروماني يوحنا بولس الثاني هو ماسوني، مما يعني أن انتخابه للبابا عام 1978 باطل. وبناءً على ذلك، وأيضًا على حقيقة أن قرارات المجمع الفاتيكاني الثاني تتعارض مع الإيمان الكاثوليكي، يخلص إلى أن جميع الباباوات اللاحقين باطلة أيضًا.

في رأيه، احتل بولس السادس ويوحنا بولس الأول ويوحنا بولس الثاني العرش الروماني جسديًا، لكنهم لم يكونوا أحبارًا رومانيين حقيقيين. جادل بولفرماخر بأن البابا يوحنا الثالث والعشرون، الذي عقد المجمع الفاتيكاني الثاني، من خلال هرطقته لم يعد كاثوليكيًا، وبالتالي بابا.

وهكذا، وبحسب نظريته، بقي كرسي القديس بطرس شاغراً بعد وفاة البابا بيوس الثاني عشر عام 1958.

ومن هنا جاء اسم الطائفة Sedevacantist، التي ينتمي إليها L. Pulvermacher: في التقليد الكاثوليكي، تسمى الفترة التي لا يشغل فيها الكرسي الرسولي بابا شرعي Sede Vacante ("مع عرش شاغر"، مع العرش الشاغر).

وتدريجيًا، تمت صياغة الفكرة لاستعادة الكاثوليكية الحقيقية من خلال انتخاب بابا "حقيقي".

وفي عام 1998، أجريت انتخابات للبابا الجديد. واستمر الاجتماع السري الزائف يومًا واحدًا، وتم التصويت عبر الهاتف. حضره عدد صغير من أتباع المنظمة الانشقاقية التي تم إنشاؤها بمشاركة بولفرماشر - الكنيسة الكاثوليكية الحقيقية. ونتيجة لذلك، تم انتخاب المرشح الوحيد - لوسيان بولفرماشر.

توفي أنتيبوب بيوس الثالث عشر في عام 2009. خلال حياته، حدث المزيد من الانقسام في الكنيسة الكاثوليكية الحقيقية، كما يحدث غالبًا في المجتمعات المنشقة.

التعاليم الدينية والطوائف. الدليل

تمثل حركة التحرر عددا من الجماعات المستقلة، والتي عادة ما تكون معادية لكل من الكنيسة الكاثوليكية الرسمية وبعضها البعض. جميع المخلصين متحدون بعدم الاعتراف بالبابا الحاكم. إنهم يعتبرون كرسي القديس بطرس شاغرًا، ومن هنا جاء اسم الحركة (باللاتينية sedes vacans).

يمكن أن تكون هناك أسباب مختلفة لاعتبار الكرسي الرسولي شاغرًا. يعتقد معظم أنصار التحرر أن الباباوات يوحنا الثالث والعشرون وبولس السادس وقعا في هرطقة الحداثة وبالتالي عزلا نفسيهما. يعتبر جميع الباباوات اللاحقين أيضًا غير شرعيين، حيث تم انتخابهم بعد إصلاح البابا بولس الرابع (1970)، والذي بموجبه لا يمكن للكرادلة الذين تزيد أعمارهم عن 80 عامًا المشاركة في انتخاب البابا. كما يعتبر بعض المتدينين أن الباباوات الآخرين، مثل بيوس الثاني عشر أو ليبيريوس، غير شرعيين.

لدى المتدينين أساقفة خاصون بهم، وقد تم تكريس بعضهم من قبل الكاثوليك القدامى، الذين يعتبرهم المتعبدون أنفسهم زنادقة. تم ترسيم آخرين من قبل رئيس الأساقفة الفيتنامي نجو دينغ ثوك أو الأساقفة الذين عينهم. (تم حرمان نجو دينغ توك نفسه من الكنيسة الكاثوليكية مرتين: في عامي 1976 و1983).

حتى أن بعض الجماعات المتشددة تنتخب باباواتها. أحد هؤلاء الأضداد كان غريغوري السابع عشر (الأسقف الإسباني كليمنتي دومينغيز غوميز). البابا المضاد الآخر، بيوس الثالث عشر (الكاهن الكبوشي الأمريكي لوسيان بولفرماخر)، ليس لديه حتى رتبة أسقف. ومع ذلك، فقد انتحل لنفسه حق رسم الأساقفة والكهنة، مستشهدًا بحقيقة أن البابا يمكنه منح القسيس امتياز إدارة سر الكهنوت (الكنيسة الكاثوليكية لا تعرف مثل هذا التعليم).

وفقا للصحفي البولندي روبرت نوغاكي، يوجد الآن أكثر من 10 أضداد في العالم.
http://www.apologia.ru/mddb/28

زحل الأسود
إن الانتصار على الأسقف المغتصب للأطفال غامض أيضًا. لم يعثروا أبدًا على أي دليل ذي معنى ضده (باستثناء ربما بعض الأوساخ الجديدة مع لاعب التنس)، لقد قرر فجأة الاعتراف للبابا، بعد سنوات عديدة من الإنكار. يمكنك أن تنظر إلى الوضع من الجانب الآخر - وهذا هو بالضبط ما تتهم به الكنيسة (وليس بالضرورة الكنيسة الكاثوليكية) - التستر على نفسها. لقد فعل البابا "المقدس" بالضبط نفس الشيء الذي تفعله إدارة الكنيسة في الحياة الواقعية - فقد قام ببساطة بإزالة العامل الذي أثار غضب الجمهور من بؤرة الاهتمام، وتم نقل الجاني بعيدًا عن الأنظار، متجنبًا العقوبة الحقيقية، وكانت الفضيحة بغباء صمت. أوه، نعم، في المسلسل يتم تقديم هذا بشكل تلاعبي كعقوبة فظيعة، "المنفى في البرد"، لكن لنكن واقعيين - هذا مبالغة. عندما عُرض مشهد الخدمة في ألاسكا لأول مرة، اعتقدت أنه مجرد مزاح للضحك. ويمكن الإشارة أيضًا إلى أن البابا قد عاقب المتحرش الجنسي بالأطفال بشدة مثل الكاردينال الذي تجرأ على المزاح معه على الهامش - ومن الواضح أن خطايا من نفس العيار.
وأيضًا، منذ اليوم الأول، يقلب البابا بكل ثقة ووضوح كل من حوله ضد نفسه. بما في ذلك مخبره الخاص، الذي تم إقناعه في البداية بشكل غير أخلاقي بانتهاك سرية الاعتراف، ثم دفعه إلى الرفض التام للتعاون. وفي نفس الوقت يحاول المسلسل إقناعنا بأن البابا سياسي ماهر ويعرف كل شيء عن الجميع. هنا مرة أخرى، ربما لم يكن من الممكن أن يحدث هذا بدون مساعدة الله المباشرة، حيث أرسل الملف من خلال الإعلانات وحوّل الأعداء بأعجوبة إلى أصدقاء.
المؤامرات والسياسة في المسلسل هي خيبة أمل كبيرة. يتم تقديمها بشكل تخطيطي وسطحي للغاية، وتنتهي بشكل غير منطقي، وتُترك خطط وأفعال البابا الماكرة في الغالب خلف الكواليس، تحت رحمة الخيال. مثلًا، لا تنظر إلى حقيقة أنه في الجزء الموضح، يندفع البابا بغباء إلى الأمام، ويهين خصومه علنًا، وينأى بنفسه عن الحلفاء المحتملين - لا، في مكان ما خلف الكواليس نفذ عملية رائعة ومعقدة وراء الكواليس النضال، والآن تظهر لنا بالفعل نتيجة منتصرة. بطريقة ما لا أستطيع أن أصدق ذلك، فنحن نعرف طريقة البابا لتحقيق هدفه – صلوا وسيحدث كل شيء.

ربما يكون "البابا الشاب" هو المشروع التلفزيوني الأكثر إثارة للاهتمام والواعد لهذا العام، وهو لوحة قماشية متعددة الطبقات للمخرج السينمائي الحائز على جائزة الأوسكار باولو سورينتينو، وليس أقل شأنا في جمال كل إطار وعمق المشاهد لأفلامه ( "الجمال العظيم"، "الشباب"). هذه هي قصة ليني بالاردو، البابا بيوس الثالث عشر، أحد أصغر البابا في التاريخ. لقد خرج المسلسل مفعمًا بالحيوية والوقاحة والذكاء والثاقبة بشكل مدهش، والأهم من ذلك أنه أكثر انفتاحًا على جمهور عريض مما قد يبدو في أعمال سورينتينو السابقة أو المكان غير المعتاد.

بدأ عرض فيلم "البابا الشاب" في إيطاليا وألمانيا في 21 أكتوبر، ثم تبعته ببطء عروض أولى أوروبية أخرى، وفي روسيا تاريخ العرض هو 1 ديسمبر، بينما ستشهد الولايات المتحدة قصة أول بابا أمريكي (البريطاني جود لو يلعب دور الأمريكي ليني). Belardo) فقط في يناير من العام المقبل (على HBO، التي طلبت المسلسل مع Sky)، لذلك ليس من الواضح تمامًا متى هو أفضل وقت للكتابة عنه معنا. ومع ذلك، فقد تمكن العديد من المشاهدين الروس بالفعل من مشاهدة جميع الحلقات العشر وكتابة تعليقات رائعة، ومن الواضح أن المسلسل لا يترك الناس غير مبالين، لذلك آمل أن تمنحوه فرصة. صدقني، الأمر يستحق ذلك.
في رأيي كان يجب ترجمة عنوان المسلسل إلى "البابا الشاب" حتى لا يتصور أحد فكرة خاطئة عن مسلسل كوميدي عن أب شاب أعزب يعاني من صعوبات تربية الأطفال.
لكن حتى بدون ذلك يبدو لي أن المشروع سيواجه مشكلة التوقعات غير الصحيحة. بعض الناس ببساطة لن يرغبوا في مشاهدة مسلسل عن حياة الفاتيكان، لأنهم لن يتمكنوا من تخيله قصة مثيرة للاهتمامحول هذا الموضوع. قد يكون بعض المتدينين حذرين من المشاهدة خوفًا من أن يسيء العرض إلى مشاعرهم بالهرطقة والتحريف الفاحش للمسيحية ومؤسساتها.
ربما تساعد علامة "House of Cards Vatican" المسلسل في العثور على جمهور، لأنها تقوم بعمل جيد في شرح إحدى نقاط قوة المشروع وقادرة على منح المشاهد شيئًا مألوفًا ليتمسك به. نحن نراقب حقًا عمل الآلة السياسية للبابوية، ونتابع المؤامرات ضد بيوس الثالث عشر وتحركاته المتعددة المعقدة. إذا كنت مهتمًا بهذا الموضوع، فمن المؤكد أن السلسلة سيكون لديها ما تقدمه لك. الشيء الرئيسي هو أن نفهم أن مزاياه لا تقتصر على هذا، ولا يقتصر على نطاق المواضيع التي يتطرق إليها.
ليني بيلاردو يتيم، تركه والديه في دار أيتام أخته ماري عندما كان طفلاً، ولا يعرف شيئًا عن مصيرهما المستقبلي، لكن حلم مقابلتهما مرة أخرى لا يتركه. إن القلب المكسور لطفل مهجور، تخلى عنه والديه لأسباب غير معروفة، يملي الكثير من مبادئ وسياسات البابا الجديد. يذكر سورينتينو أن الأيتام يسعون دائمًا للبقاء مع الأطفال لأنهم لا يستطيعون النمو، تمامًا مثل الكهنة، لأن العزوبة تحرمهم من فرصة المرور بالأبوة. حتى تصبح أحد الوالدين، فإنك تظل طفلاً، ويجب أن يظلوا أبناء الله حتى لا يتعدوا على منصبه كأب أعلى.
بفضل مكائد الكرادلة، يتفوق ليني على المرشحين الآخرين لهذا المنصب، بما في ذلك معلمه مايكل سبنسر - يعتقد المتآمرون أن الشاب الأمريكي المعتدل سيصبح دمية مريحة في أيديهم، لكنه فجأة يتبين أنه صعب المراس. والطاغية المتقلب الذي يقطع على الفور أي محاولات لفعل شيء ما ينصحه، أولاً بتكييف أساليب العمل المعتادة في "المكتب البابوي"، ثم سياسة الكنيسة الكاثوليكية بأكملها.
يحاول الكرادلة التفكير مع الرجل المجنون الهائج ثم إيقافه، والذي يهدد بتدمير الاقتصاد الهش للفاتيكان أولاً، ثم يهز موقف الكنيسة ككل. إلى جانب ليني لا يوجد سوى أخته ماري، التي تم استدعاؤها إلى الفاتيكان، والتي حلت محل والدته، وأندرو دوسولييه، في نفس عمره، والذي نشأ معه المستقبل بيوس الثالث عشر في دار للأيتام. لكن سيتعين على هذين الشخصين المقربين منه أن يقررا بأنفسهما ما إذا كان بإمكانهما الاستمرار في دعم ليني، الذي يتغير بشكل متزايد بسبب القوة المكتشفة حديثًا كل يوم.

كتب سورينتينو أن هذه سلسلة عن علامات حضور الله المقنعة وعن علامات غيابه المقنعة بنفس القدر، وعن البحث عن الإيمان وفقدانه، وعن عظمة القداسة وعبئها الذي لا يطاق على الشخص الذي مصيره (أو القديس). الروح) اختار أن يلعب دور الحبر الأعظم.
ولكن أبعد من ذلك، فهو ببساطة عمل فني جميل بشخصيات مكتوبة بدقة، وموسيقى تصويرية مذهلة، وتمثيل يثير إعجاب حتى أولئك الذين لم يلاحظوا التمثيل بشكل خاص أو يميزوه كشيء محدد، ومجموعة رائعة من الموضوعات التي ليست مجرد يتم التطرق إليها، ولكن يتم عرضها أمام أعيننا، دون تقديم أي إجابة محددة، دون محاولة إقناعنا بخيار بسيط جاهز.
كيفية التعامل مع الله، الكنيسة، الكهنة المثليين، العزوبة، الأيتام، الإجهاض وتخلي الآباء عن أطفالهم، القديسين الجدد، مرونة الدين وإمكانية الثورة فيه - المسلسل يقدم فقط الحجج لكلا الموقفين، ويظهر تماما خط غير واضح بين الخطيئة والبر. بشكل عام، لن يجد الجميع هنا تأكيدًا لمعتقداتهم أو تحديًا لهم فحسب، بل سيجدون مساحة للتأمل وتجربة تجارب الآخرين والتفكير العاطفي ولكن الرصين.
وبالطبع، نظرًا لأن سورينتينو هو الذي أعجب بتصويره السينمائي وإحساسه بالإطار في The Great Beauty، فإن المسلسل ببساطة جميل بشكل مذهل. ليس فقط أنيقًا وواضحًا وهندسيًا - فنحن نرى هذا كثيرًا. هنا في كل مشهد، لا يمكنك رؤية المهارة الفنية فحسب، بل يمكنك أيضًا رؤية الفكر الإبداعي النشط، الذي يقدم عالم العمل والشخصيات بشكل حسي ومشارك كما لو كان بالطريقة الصحيحة الوحيدة.
إن كاميرا باولو ليست مثل كاميرا لوبيزكي النشطة بشكل جرو، والتي لا يمكنها أن تبقى ساكنة، وتبرز نفسها في وجوه الشخصيات، وترتعش، وتتأرجح على موجات من التوتر، أو كاميرا كاروث، التي تتنشق الأسطح بشكل منهجي، وتتوقف للاستماع إلى همهمة بعيدة، في بعض الأحيان إذا كنت أصمًا، أو مذهولًا، أو منعزلًا، أو أمام كاميرا سبيلبرج المنتبهة، يستوعب المشهد بالكامل، من البداية إلى النهاية، وينظر عن كثب إلى الشخصيات، ويغير اللقطات القريبة إلى لقطات واسعة، وينتقل من مكان إلى آخر، فقط لا تفوت أي كلمة أو إيماءة.
سورينتينو هو سيد الإطار الثابت، فهو يضع الكاميرا ولا يحركها أبدًا، بل يغير الزوايا فقط عند الحاجة. لكنه يضعها كما لو كانت موجودة دائمًا، في النقطة المثالية. وهذا الجمود يخلق جواً من السلام (الكاذب أحيانًا)، وثبات عالم الحبر الأعظم، وركود الأفكار والأخلاق، ومقاومة أي تغيير. لا يوجد ما يشتت انتباهنا، مع التركيز على وجوه الشخصيات المدمجة بشكل مثالي في الخلفية الغنية.
التصميمات الداخلية لكاتدرائية القديس بطرس وغرف البابا والساحات والحدائق الأنيقة التي لا نهاية لها في الفاتيكان والأقبية العالية للمعابد وهندسة خلايا الزاهد. التناقض بين ملابس رجال الدين المتقنة والأشياء الصغيرة التي اعتدنا عليها - سيجارة أو هاتف في اليد، عصا بلياردو تحت الذراع. وبطبيعة الحال، الإضاءة المنظمة بشكل رائع، تحول كل إطار إلى لوحة من عصر النهضة.
التفاصيل الموهوبة مثل لعبة الضوء على القبعة، وتحويلها إلى هالة، ليست حلاً ناجحًا واحدًا تم اختراعه حصريًا للملصقات، فهناك العشرات من هذه الاكتشافات هنا.

في المجمل، أنتج سورينتينو فيلمًا رائعًا مدته عشر ساعات. مكتمل وعميق وحديث. تمت إضافتها على مهل، ولكن مقتضبة، خالية من الماء الغبي، من أجل تضخيم التوقيت. نعم، هذه ليست دراما أمريكية نموذجية، والتي، على الرغم من أنها تتناول موضوعات معقدة، سرعان ما تتدهور إلى شيء سطحي ومبسط ومختصر إلى مطلقات غير قابلة للتطبيق، وتغرق في استمرارات غير ضرورية لقصة مكتملة منذ فترة طويلة، وأحداث متزامنة بعيدة الاحتمال. الشخصيات والصراعات الملفقة الناشئة عن سوء الفهم السخيف.
لن يكون من السهل على الجميع التقاط هذه السلسلة ومشاهدتها حتى النهاية - فقد أصبحنا غير معتادين على التعقيد والبساطة، حتى لو كانت غير عادية وحيوية. ولكن عليك أن تحاول أن تقرر بنفسك الفئة التي سينتهي بك الأمر فيها. لأنه إذا كان كل هذا لا يبدو مملا وغير مفهوم بالنسبة لك، فسوف تفهم أن هذا لم يكن مجرد وقت ممتع يقضيه، فهذه الساعات العشر يمكن أن تثريك، وتشبع وحدات وعينا، والتي نادرا ما تحصل على فرصة لتشغيلها وتطويرها.
كم مرة، في النهاية، نحصل على سلسلة ليست أقل جودة من الأفلام - لا في جمال الإطار، ولا في المشهد والأزياء والديكورات الداخلية، ولا في الديناميكيات والبنية المدروسة، خالية من العناصر غير الضرورية. إن ضيق هذه الوقائع المنظورة والمشاهد، حيث تتحول العبارة أو اللحن أو الإيماءة التي تظهر في بداية الحلقة حتمًا إلى لازمة في النهاية، وتدور حولها، وتعطي معنى جديدًا، أمر مذهل. في أي مكان آخر يمكنك أن تجد الكثير من الصور المرئية القوية التي تخلق نظامًا رمزيًا خاصًا بها - نصف أنبوب، ولاعة مع إطلالة على مدينة البندقية، طبق فارغ - كل شيء يصبح حاوية واسعة للمعاني والعواطف في يد سورينتينو.

المسلسلات التلفزيونية الأمريكية، حتى أفضلها، غالبًا ما تكون ذات تركيز ضيق للغاية؛ فهي محصورة في مساحة معينة، وتركز كل طاقتها على إثارة إعجاب المشاهد وجذبه، مما يدفعه من تطور إلى تشويق، وعلى الفور إلى تطور جديد.
نادرًا ما يخلقون شيئًا سريع الزوال مثل مساحة الفكر الحسي، العالم المدرك لسلسلة بكل عواطفنا وأفكارنا التي تولد في الطيات والفجوات بين الأحداث والشخصيات والمشاهد - في ما فكرنا فيه وشعرنا به. فجوات يمكن أن تكون خصبة، وقد يتبين أنها باردة ولا تلد أي شيء. داخل هذه السلسلة، لا يمكنك أخيرًا قضم أظافرك من التوتر أو الصراخ من البهجة، هنا يمكنك التفكير، وعلى هذه الفرصة النادرة، شكرًا جزيلاً لسورنتينو.

وفي أكتوبر/تشرين الأول، بدأ عرض مسلسل "البابا الشاب" للمخرج باولو سورينتينو وبطولة جود لو، وهو عبارة عن دراما تدور أحداثها حول البابا الذي يشرب الكولا ويدخن السجائر. تم إنتاج العرض بواسطة قناة HBO الأمريكية وقناة Sky Atlantic الإيطالية وقناة Canal+ الفرنسية. عُرض العرض الأول في إيطاليا في 21 أكتوبر، ومن المقرر أن يُبث على قناة HBO في 15 يناير 2017. وفي روسيا سيكون المسلسل متاحا على قناة Amedia Premium وعلى Amediatek حتى نهاية عام 2016. يقارن الكثيرون عرض سورينتينو الجديد بـ "House of Cards": في المسلسل الجميل والاستفزازي، يفعل جود لو نفس الشيء تقريبًا في الفاتيكان كما يفعل كيفن سبيسي في واشنطن. بناءً على طلب ميدوزا، يتحدث الناقد السينمائي إيجور موسكفيتين عن "البابا الشاب" وأحد أهم الأدوار في مسيرة جود لو.
تم عرض فيلم "البابا الشاب" لأول مرة في مهرجان البندقية السينمائي في سبتمبر - وهو أحد العروض الأوروبية القليلة التي لم ترشح باولو سورينتينو مطلقًا لجائزة ما. ويبدو أن وريث فيليني الحائز على جائزة الأوسكار وجد طريقة خفية للغاية للانتقام. تبدأ السلسلة مع البابا الشاب جود لو، وهو يزحف خارجًا من كومة من الأطفال العراة المكدسين في هرم، مثل جماجم فيريشاجين. تجري الأحداث في ساحة البندقية الرئيسية - سانت مارك. يبدو أن المخرج يحذر: بغض النظر عما يحدث في The Young Pope، فقد ولدت هذه السلسلة هنا - وأهل البندقية مسؤولون عن كل ما يحدث.
سيحدث ما يكفي في 10 حلقات - بعد الحلقات الأربع الأولى، لدى "المؤمنين الذين تعرضوا للإهانة" كل الأسباب لإرسال طارد الأرواح الشريرة إلى سورينتينو. القصة: اجتماع سري بقيادة وزير خارجية الكرسي الرسولي الحكيم فويلو (يحمل عنوان الممثل الإيطالي سيلفيو أورلاندو) يختار البابا الجديد ليس رئيس الأساقفة ذو الخبرة والمستقل سبنسر (جيمس كرومويل، المألوف لنا من قصة الرعب الأمريكية)، ولكن الشاب الأمريكي "المثير للضوء" ليني بيلاردو (جود لو). لكن مباشرة بعد التعيين يتبين فشل عملية “الخليفة”. يجادل الأب المنتخب حديثًا في الصباح بأنهم لم يحضروا له كولا الكرز، ويدخن علبة في اليوم ولا يستمع إلى أي شخص باستثناء أخته ماري (التي لا يمكن التعرف عليها إلا من خلال نظارات ديان كيتون). كان الكرادلة يأملون عبثًا أن يكون يتيم بروكلين ممتنًا لهم على شيء ما.
آخر مرة رأينا فيها مثل هذا الاستفزاز في ثوب كاهن كان في فيلم "Face/Off" (1997)، عندما أصيب بطل نيكولاس كيج بالجنون لفترة وجيزة.
وعلى الرغم من أن "البابا الشاب" ليس بدون سبب مقارنة بـ "بيت من ورق"، إلا أنه تجدر الإشارة إلى أن البابا الخيالي بيوس الثالث عشر أكثر تعقيدًا ولا يمكن التنبؤ به من فرانك أندروود. كشف بطل الدراما السياسية الأمريكية عن نفسه على الفور لأنه كان يحب مشاركة خططه مع المشاهد وهو جالس على الأريكة. حيوان سياسي نموذجي، مجموعة من الطموح مع إرادة نادرة للسلطة؛ مع مثل هذه الأشياء كل شيء واضح. شخصية جود لو هي مسألة مختلفة تمامًا: رأيك فيه سيتغير عدة مرات في كل حلقة، وعندما يكسر الجدار الرابع أخيرًا، يتبين أن موقفه تجاه الجمهور هو نفس موقفه تجاه جماعته. لا يوجد شيء واضح على الإطلاق بشأن هذا الشخص. إما أنه يحلم بإلقاء خطاب دفاعًا عن التحرر والمثليين والإجهاض، أو يخطط لحملة ضد المثليين جنسياً الذين يرتدون الجلباب. تظل حياته الجنسية محل شك لمدة ثلث الموسم على الأقل - وهذا على الرغم من شغف باولو سورينتينو بالعالم الجسدي. دوافع البطل غير مفهومة - ربما يكون طفوليًا وأنانيًا، لكن من الممكن أن يكون مدفوعًا بإيمان متعصب يستنكر نفسه. وفي الوقت نفسه، لن يتفاجأ أحد إذا تبين أنه ملحد. يراقب البطل الجميع ولا يقرب منه سوى أخته مريم - لكنه سرعان ما يقرر أنها أيضًا حلقة وصل إضافية بين أبي والله. تبين أن البابا خبير في سالينجر وكوبريك وبانكسي وحتى دافت بانك، لكن لا يمكن وصف آرائه بأنها ليبرالية. أشبه بالعهد القديم. من بين جميع الأسماء، يختار البابا اسم بيوس - إما سعيا وراء الرقم 13، أو لتذكير قطيعه بأن سلفه أحب موسوليني. تضيف كل حلقة عدة ألغاز غير عقلانية تمامًا للأسئلة المهمة. لماذا نحتاج إلى معرفة الحياة الجنسية للحرس السويسري؟ ما هو نوع الصمت الذي يربط البابا والكنغر المرسوم بالكمبيوتر؟

الميزة الرئيسية الثانية لمسلسل The Young Pope على House of Cards هي أن بطله ضعيف للغاية - ولا تقدم السلسلة أي ضمانات بأن بيوس سيهزم خصومه (ما لم يتم تجديد العرض مبكرًا موسم جديد). في الحلقات الأولى، كان لديه ما لا يقل عن ثلاثة أعداء أقوياء، ولكن يبدو أن عددهم يمكن أن يصل إلى مليار كاثوليكي حول العالم. لذلك، بدلا من انتصار المارقة، من المحتمل أن نحصل على مأساة قديمة.

من بين جميع أفلام سورينتينو العصرية فجأة، فإن هذه المؤامرة هي الأقرب إلى فيلم "Il divo" - قصة عن مكائد رئيس الوزراء الإيطالي. ومن أعمال المخرج اللاحقة، تأثر المسلسل بـ«الجمال العظيم» و«الشباب» بإطارهما الباروكي وموسيقيتهما الخاصة وغرابة أطوارهما والقدرة على رؤية المضحك والجميل في الذبول والمرض. والأهم من ذلك - روح الدعابة التي يتم التعبير عنها بدون كلمات. تلعب الراهبات كرة القدم، ويستخدم الكرادلة أجهزة iPhone، وفي وسط القاعة الخضراء يوجد مبرد به مياه مقدسة. ومع ذلك، هناك الكثير من النكات اللفظية: "أنا عذراء، ولكن هذا قميص قديم"، تقول الأخت ماري المسنة، نقلاً عن ميم غير معروف.

إن القول بأن "البابا الشاب" يعتمد فقط على أداء جود لو يعني التقليل من أهمية عمل مجموعة ضخمة من الممثلين الأوروبيين، ولكن بالنسبة له يعد هذا أحد أهم الأدوار في حياته المهنية. يشبه جود لو إلى حد ما بطله - في البداية يبدو أن كلاهما ليس في مكانه، لذلك لا يبدو الارتباك مصطنعًا. ولكن بالطريقة التي يصبح بها البابا الشاب بارد الدم وقاسياً أمام أعيننا، يمكننا أن نرى التطور الشخصي للممثل.
عندما تغيب الكاميرا عن جود لو (وهذا ليس بالأمر السهل)، يتم التركيز أخيرًا على الفاتيكان - ويعاني المسلسل من "انقسام الشخصية" مرة أخرى. فمن ناحية، يعد فيلم "البابا الشاب" مقالًا صحفيًا صعبًا يستكشف آليات عمل شركة تسمى الكنيسة. يُعرف سورينتينو بشغفه بتصوير أزقة الحدائق وممرات القصور، ولكنه مهتم هذه المرة أيضًا بالمكتب الخلفي الكاثوليكي: مكاتب المسوقين وإدارة شؤون الموظفين، والمحاسبة المعقدة للدولة المدينة وعمل البابوي. خدمة صحفية. من ناحية أخرى، فهو يشبه إلى حد ما Downton Abbey - كوميديا ​​​​تراجيدية لطيفة ومضحكة ومؤثرة حول غريب الأطوار المسنين. والكنغر بهم. لا، جديًا، كيف لا يمكنك مشاهدة مسلسل حيث يركض الكنغر حول الفاتيكان؟
إيجور موسكفيتين
موسكو

الكاثوليكية - (من اليونانية katholikos - عالمية وعالمية) ، واحدة من الاتجاهات الرئيسية في المسيحية إلى جانب البروتستانتية والأرثوذكسية. تشكلت الكاثوليكية كعقيدة ومنظمة كنسية بعد تقسيم الكنيسة المسيحية إلى كاثوليكية وأرثوذكسية عام 1054. تعترف بالعقائد والطقوس المسيحية الأساسية.
مصادر العقيدة - الكتاب المقدس والتقليد المقدس.
في النصف الثاني من القرن التاسع. اخترقت الكاثوليكية الأراضي السلافية. في روس، ظهر المبشرون الكاثوليك تحت قيادة الأمير فلاديمير الأول سفياتوسلافيتش. في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. كانت هناك كنائس كاثوليكية في كييف ونوفغورود وبسكوف ومدن أخرى. في القرنين الرابع عشر والسابع عشر. لم يكن هناك عمليا كاثوليك في الدولة الروسية، باستثناء الأجانب. أصبحت الأراضي التي يسكنها الكاثوليك جزءًا من روسيا في الفترة من 1721 إلى 1795: دول البلطيق وأوكرانيا وبيلاروسيا وليتوانيا وبولندا. في عام 1847، تم إبرام اتفاق مع الفاتيكان، بموجب شروطه تم الاعتراف بالبابا كرئيس للكاثوليك الروس. في عام 1866، أنهت روسيا المعاهدة من جانب واحد (تم إجراء الاتصالات بين الكاثوليك في روسيا ومملكة بولندا مع الكوريا الرومانية من خلال وزير الداخلية؛ ولم تكن الرسائل والأوامر البابوية صالحة دون إذن الإمبراطور). ظلت السفارة البابوية موجودة في روسيا حتى عام 1917. وتمت استعادة العلاقات الدبلوماسية مع الفاتيكان في عام 1990. وتم إحياء الهياكل القيادية للكنيسة الرومانية الكاثوليكية في روسيا في عام 1991.

ميزات الكاثوليكية (مقارنة بالأرثوذكسية أولاً):

في عقيدة الثالوث الكاثوليكية، لا يأتي "الروح القدس" من الله الآب فقط (كما في "قانون الإيمان" المعترف به في الأرثوذكسية)، ولكن أيضًا من الابن (filioque)؛
من سمات الكاثوليكية التبجيل الواسع النطاق لوالدة الرب (مادونا). في عام 1854، أعلن البابا بيوس التاسع عقيدة الحبل بلا دنس بمريم العذراء (التي رفضتها الكنيسة الأرثوذكسية)؛ وفي عام 1950 اعترفت الكنيسة الكاثوليكية بعقيدة صعودها الجسدي؛
يتم التعبير عن التمييز الحاد بين رجال الدين والعلمانيين في عدد من المؤسسات التي ليس لها مكان في الأرثوذكسية، شركة الخبز والخمر - فقط لرجال الدين، بخبز واحد - للعلمانيين (في الوقت الحاضر، في بعض الحالات، أيضا مع النبيذ)؛
العزوبة هي العزوبة الإلزامية لرجال الدين (في الأرثوذكسية فقط الرهبنة تأخذ نذر العزوبة).
يتميز تنظيم الكنيسة الكاثوليكية بطبيعة هرمية مركزية بشكل صارم. رأس الكنيسة هو البابا، ومقر إقامته هو الفاتيكان.
تعترف الكنيسة الكاثوليكية، مثل الكنيسة الأرثوذكسية، بسبعة أسرار، ولكن هناك بعض الاختلافات في إدارتها. وهكذا، فإن الكاثوليك لا يقومون بالمعمودية بالتغطيس في الماء، بل بسكبه عليه؛ لا يتم التثبيت (التثبيت) في نفس الوقت مع المعمودية، ولكن على الأطفال الذين لا يقل عمرهم عن 8 سنوات، وكقاعدة عامة، من قبل الأسقف. لدى الكاثوليك خبز الفطير، وليس الخبز المخمر (مثل الأرثوذكس). الزواج العلماني لا ينفصم، حتى ولو أدين أحد الزوجين بالزنا.
فقط في الكاثوليكية هناك عقيدة حول المطهر - سلطة وسيطة بين الجحيم والسماء، حيث يمكن تطهير أرواح الموتى، في انتظار مصيرهم النهائي، من الخطايا التي لم يكفروا عنها أثناء الحياة، من خلال اجتياز أنواع مختلفة من الاختبارات وكذلك بمساعدة الصلاة لهم و"الأعمال الصالحة" لأحبائهم على الأرض: يتمتع رجال الدين بالقدرة على تقصير فترة الإقامة في المطهر. تمت الموافقة على هذا أخيرًا في القرن السادس عشر. مجلس ترينت.
تتميز العبادة في الكاثوليكية بخدمة مسرحية رائعة بشكل خاص، والتي يجب أن تؤثر على خيال ومشاعر المؤمنين. بالإضافة إلى الغناء، يتم استخدام الموسيقى الآلية (الجهاز)، ويتم تزيين المعابد بالمنحوتات واللوحات. إن تبجيل جميع أنواع الآثار وعبادة الشهداء والقديسين والمباركين متطور للغاية. عادة، تم تنفيذ العبادة الكاثوليكية فقط اللاتينية(سمح المجمع الفاتيكاني الثاني 1962-1965 بتقديم الخدمات باللغات الوطنية الحديثة).
ظهرت العديد من الأعياد في الكاثوليكية بعد تقسيم الكنائس - أعياد "جسد المسيح"، "قلب يسوع"، "المفهوم الطاهر لمريم العذراء"، وما إلى ذلك؛ في الوقت نفسه، هناك عدد من العطلات التي أنشأتها الكنيسة الأرثوذكسية مفقودة - الشموع، التجلي، التمجيد، إلخ.
كانتاس إيرلاينز المحدودة (ASX: QAN) (تُنطق /;kw;nt;s/ - /quantes/) هي أكبر شركة طيران في أستراليا. الملقب بـ "الكنغر الطائر". يقع المقر الرئيسي لشركة الطيران في سيدني. تأسست عام 1920، وهي ثالث أقدم شركة طيران عاملة في العالم (بعد KLM وAviaca)، والأقدم في العالم الناطق باللغة الإنجليزية. كانتاس هي شركة عامة مدرجة في ASX.
الاسم الأصلي "QANTAS" هو اختصار لعبارة "Queensland And Northern Territory Aerial Services" ويعطي إشارة إلى كيفية بدء شركة الطيران أنشطتها.
وفقا لبحث سكاي تراكس، تم التصويت لشركة كانتاس كثالث أفضل شركة طيران في العالم في عام 2008. وهذا أفضل من المركز الخامس في عام 2007، ولكنه أسوأ من المركز الثاني الذي حصلت عليه في عامي 2005 و 2006.

Antipope هو رئيس الكنيسة الكاثوليكية، الذي أعلن بطلان انتخابه لهذا المنصب. رسميًا، الكنيسة لا تعترف بالباباوات المضادة، لكنها مضطرة إلى الأخذ في الاعتبار وجودها؛ فهي تظهر، وإن كان بين قوسين، في سجل الباباوات والتعليمات الدينية. وكان المضاد الأول هو القديس. هيبوليتوس (217-235)، وآخرهم فيليسيوس الخامس (1439-1449). أعلنت مجالس الكنيسة أن بعض الأضداد قد تم انتخابهم بشكل غير قانوني، وتخلى آخرون عن لقبهم مقابل التعويض، وأنشأ آخرون "محاكمهم" الخاصة وعملوا تحت رعاية مختلف البيوت الملكية.
المواد المستخدمة من الموقع http://mirslovarei.com

الأساقفة وضد الأساقفة

لا يُعرف سوى القليل جدًا عن الأساقفة الرومان الأوائل (بدأوا يطلق عليهم اسم الباباوات ليس على الفور، فقط منذ القرن الخامس الميلادي). المعلومات المتوفرة من مصادر مختلفةمتناقضة في كثير من الأحيان. وهكذا يذكر عدد من المؤلفين استشهاد القديس لينوس (على الرغم من أنه توفي في الفترة ما بين عهدي الإمبراطور نيرون والإمبراطور دوميتيان، عندما لم يكن هناك اضطهاد للمسيحيين).

نظرًا لأن تواريخ حكم الأساقفة الرومان الأوائل قد تم تحديدها في أحسن الأحوال خلال عام واحد، فمن الصعب تخمين المدة التي استغرقتها الفترات الفاصلة بين إعدام (أو ببساطة الموت) أحد قادة الكنيسة المحظورة من قبل الدولة وانتخاب رئيس جديد. قائد.

يظهر تاريخ أكثر دقة بدءًا من القرن الثالث الميلادي. ه. في نفس القرن، ظهر الأول من بين أكثر من 30 بابا في تاريخ الكنيسة الكاثوليكية. هذا البابا المضاد الأول (أو بالأصح، ضد الأسقف) كان هيبوليتوس. في عام 217، بعد انتخاب كاليكستوس رئيسًا للكنيسة الرومانية، أعلن هيبوليتوس، غير راضٍ عن السياسة الليبرالية للغاية للأسقف الجديد، الذي لم يحارب الهرطقة الشكلية بالقوة الكافية وكان متسامحًا جدًا مع الخطاة، نفسه (بدعم من أتباع أتباعه). عدد قليل من المؤيدين) أسقف روما. استمر الانقسام في عهد الأسقفين الرسميين التاليين - أوربان وبونتيان. في عهد بونتيان، تمت المصالحة أخيرًا بين رئيسي الكنيسة، وبعد ذلك تم نفيهما من قبل السلطات الرومانية إلى سردينيا.

وبعد وفاة فابيان عام 250م. ه. ظل العرش الأسقفي شاغرا لأكثر من عام - بسبب الاضطهاد الشديد للمسيحيين. ثم ظهر اثنان من المتنافسين في وقت واحد. ولم يعترف الكاهن الروماني نوفاتيان بانتخاب كرنيليوس رئيسًا جديدًا للكنيسة، ووجد ثلاثة أساقفة إقليميين وافقوا على الاعتراف به رئيسًا للكنيسة الرومانية. أرسل كل من الأسقفين رسائل إلى الكنائس المختلفة يعلن فيها انتخابه. حتى أن نوفاتيان أنشأ مجتمعًا مسيحيًا منفصلاً (كاثار)، الذي التزم بمبادئ الحياة الأكثر صرامة من المسيحيين الآخرين. تمكن كورنيليوس من جمع توقيعات جميع الأساقفة المسيحيين تقريبًا من أجل حرمان منافسه من الكنيسة. استمر نوفاتيان في البقاء في المعارضة طوال فترة حكم أساقفة روما الثلاثة اللاحقين.

في بداية القرن الرابع، في عهد الإمبراطور دقلديانوس، وصل اضطهاد المسيحيين إلى درجة أنه بعد وفاة مارسيلينوس (الذي توفي بشكل غريب في ذلك الوقت لأسباب طبيعية)، اعتلى عرش أسقف روما ظلت شاغرة لمدة أربع سنوات. ثم استولى عليها مارسيليوس، ولكن بعد اعتقاله ونفيه أصبح العرش الأسقفي شاغرًا مرة أخرى. ثم تمكن يوسابيوس من احتلالها لمدة أربعة أشهر فقط (309 أو 310، بحسب مصادر مختلفة)، الذي توفي في المنفى في صقلية. في عام 311، أصبح ميلتيادس (ملكيادس) رئيس الكنيسة، الذي حكم حتى عام 314، ولكن خلال هذه الفترة القصيرة تمكن من رؤية ليس فقط نهاية اضطهاد المسيحيين، ولكن أيضًا الانتصار النهائي للإيمان - نشر الكنيسة. أصدر الإمبراطور الروماني قسطنطين مرسوم ميلانو الذي جعل المسيحية الدين الرسمي لروما.

الباباوات والأباطرة الشرقيون

بعد نقل عاصمة الإمبراطورية الرومانية إلى القسطنطينية، احتفظت روما بمكانتها كعاصمة دينية للمسيحية. مع تحول المسيحية إلى دين الدولة، أصبح اضطهاد المؤمنين العاديين شيئا من الماضي، ولكن نشأت ظاهرة جديدة - التدخل النشط للسلطات العلمانية في قيادة الكنيسة.

وحدث انقسام آخر في عهد ليبيريوس (352-366). ونتيجة للصراع بين ليبيريا والإمبراطور قسطنطيوس، تم نفي رئيس الكنيسة إلى تراقيا، وعُين فيليكس الثاني (355-358) أسقفًا على روما. ووقع ليبيريوس على عقيدة تسوية قريبة من المذهب الأريوسي، وبعدها عفا عنه الإمبراطور وعاد إلى روما.

وخلف ليبيريوس داماسوس (366-384). انتخب جزء من رجال الدين أورسينوس كزعيم جديد للكنيسة (والذي، مرة أخرى، يمكن أن يطلق عليه تقليديًا إلى حد ما البابا المضاد)، لكن داماسيوس تمكن من إزالته بالقوة من روما (ومات 160 من أنصار أورسينوس في المعركة).

حكم سيريسيوس بعد ذلك (384-399). ولم يكن هناك انقسام في قيادة الكنيسة تحت قيادته. حدث انقسام في الحياة العلمانية - فقد انقسمت الإمبراطورية الرومانية إلى غربية وشرقية. وكان لهذا عواقب بعيدة المدى. بدأ كل جزء في تطوير فرعه الخاص من المسيحية - فيما بعد الكاثوليكية والأرثوذكسية، على التوالي.

حدث الانشقاق التالي في عام 418. بينما صوت المنشقون لصالح رسامة يولاليا، تم انتخاب بونيفاس كرئيس قانوني للكنيسة - إلى حد كبير ضد رغبته. بقرار من الإمبراطور، كان على كلا المطالبين مغادرة روما حتى يحل مجلس الأساقفة في رافينا نزاعهم. إلا أن يولاليس عاد إلى المدينة مع مجموعة من أنصاره، واستولوا على قصر الأسقف بالقوة، وطردته منه القوات الإمبراطورية. لقد أساء سلوك إيولاليا إلى الإمبراطور لدرجة أنه وقف أخيرًا إلى جانب منافسه.

بناءً على طلب بونيفاس، أصدر الإمبراطور أيضًا مرسومًا ينص على أنه في المستقبل، في حالة حدوث خلافات في انتخاب أسقف روما، من الضروري إجراء انتخابات جديدة، يتم من خلالها ترشيح المشاركين في الانتخابات السابقة لا يمكن طرحها. ويشتهر بونيفاس بكونه أول من أعلن الأسقف الروماني "رأس المسيحية كلها". والتعزيز النهائي لمكانة أساقفة الرومان حدث في عهد ليو (الذي سمي فيما بعد الكبير) (440-461)، والذي يسميه بعض المؤرخين البابا الأول، لأنه حصل من الإمبراطور على إصدار مرسوم بإخضاع جميع الأساقفة إلى المحكمة البابوية وإعطاء قرارات البابا قوة القانون.

في هذه الأثناء، استمرت الانقسامات في قيادة الكنيسة وانتخاب أضداد جدد بتحريض من الإمبراطور الموجود في القسطنطينية.
في عام 498، انتخبت غالبية رجال الدين سيماخوس بابا، وفضلت الأقلية التي تمثل مصالح إمبراطور القسطنطينية ترشيح لورنس. لحل النزاع، انعقد سينودس أساقفة إيطاليا في روما، حيث تم اعتماد أول لائحة في التاريخ لانتخاب البابا (على وجه الخصوص، منع أي شخص من المطالبة بالعرش البابوي حتى وفاة البابا الحاكم) أسقف روماني منتخب قانونيًا). وبطبيعة الحال، حاول أنصار لورانس عدة مرات مخالفة اللوائح والإطاحة بالبابا المنتخب قانونيا.

حاول فيليكس الرابع (بعد أن تم الاعتراف بأحد أسلافه الذي يحمل الاسم نفسه باعتباره البابا غير الشرعي، أصبح فيليكس الثالث) قبل وفاته عام 530 أن يعين خليفة لنفسه - بونيفاس الثاني. أعجب أنصار الإمبراطور بترشيح الكاهن ديوسكوروس أكثر. ولحسن الحظ، انتهى هذا الصدع بسرعة. توفي ديسقوروس بعد ثلاثة أسابيع من انتخابه رئيسًا للكنيسة.

وبعد ذلك عاشت الكنيسة بدون أضداد قرابة قرن ونصف.

هناك حدث آخر في هذه الفترة جدير بالملاحظة. في عام 533، قام بابا روما المنتخب، ميركوري، بعد أن قاد الكنيسة، بتغيير اسمه إلى يوحنا الثاني، حتى لا يحمل اسم إله وثني، وبالتالي تأسيس التقليد الموجود حتى يومنا هذا المتمثل في اعتماد اسم جديد في التتويج (حفل الدخول الرسمي إلى المنصب). وكان آخر بابا يحكم باسم ولادته هو مارسيلو سيرفيني (مارسيلوس الثاني) بعد ألف عام.

الباباوات والأباطرة الغربيين

وكان البابا التالي، يوحنا الخامس (685-686)، سوري الأصل وأصبح أول ممثل للكنائس الشرقية على العرش الروماني. وكان من يسمون بالباباوات الشرقيين يشملون جميع خلفائه حتى زكريا (741-752)، مع استثناء واحد - غريغوريوس الثاني.

بعد وفاة البابا يوحنا، تم ترشيح اثنين من المرشحين لمنصب الرئيس الجديد للكنيسة - الأسقف بطرس والكاهن ثيودور. وانتهى الأمر بانتخاب كونون كشخصية وسطية، والذي كان مريضًا جدًا وقت انتخابه وتوفي بعد 11 شهرًا من الحكم. مرة أخرى، ظهر اثنان من المرشحين للعرش الذي تم إخلاؤه - ثيودور وأرشيدياكون باشال المذكورين بالفعل، اللذين عرضا رشوة كبيرة للموافقة على ترشيحه. ونتيجة لذلك، أصبح القديس سرجيوس الأول البابا الجديد. وإذا تخلى ثيودور طوعاً عن ادعاءاته بالبابوية، حاول باسكال الطعن في هذا القرار، مما أدى إلى سجنه في أحد الأديرة.
حدثت عودة السلطة في الكنيسة الرومانية إلى الإيطاليين في عهد البابا استفانوس الثاني، وحدث خلالها فشل آخر في ترقيم رؤساء الكنيسة. والحقيقة هي أن الكنيسة ترأسها لمدة ثلاثة أيام ستيفن الثاني، الذي تم انتخابه بالفعل للبابا، لكنه لم يخضع لمراسم التنصيب الرسمية، والذي لم يتم إدراجه في القائمة الرسمية لباباوات الفاتيكان. وقد خلفه البابا ستيفن الثالث، الذي ينبغي أن يُدعى في الواقع ستيفن الثاني.

حتى خلال حياة البابا بولس (757-767)، نشأت خلافات خطيرة بشأن وريثه، ونتيجة لذلك ظهر ثلاثة باباوات جدد في وقت واحد. تم وضع قسطنطين الثاني على العرش من قبل شقيقه الأمير توتو من نيبي. كان للراهب فيليب أيضًا عدد قليل من المؤيدين. ومع ذلك، تمكن ممثلو الفناء البابوي من السيطرة على الوضع. تم القبض على كلا الباباين وإصابتهما بالعمى، وتم انتخاب ستيفن الثالث البابا الجديد.

في عام 800، توج البابا ليو الثالث شارلمان كإمبراطور روماني. في عام 812، اعترفت بيزنطة بوجود إمبراطورين - شرقي وغربي. تباينت مصائر الكنائس الأرثوذكسية (الشرقية) والكاثوليكية (الغربية) تمامًا.

الآباء السيئين والباباوات

في عام 844، تم تسجيل أول حالة لانتخاب ديمقراطي جذري للبابا. بعد وفاة البابا غريغوريوس الرابع، تم انتخاب سرجيوس الثاني بأغلبية الأصوات ليكون الرئيس التالي للكنيسة. لكن حشدًا من أنصار حزب الشعب الروماني اقتحموا القصر وحاولوا إجبار مرشحهم الشماس جون على الجلوس على العرش.

في عام 855، تم انتخاب بنديكتوس الثالث بابا جديدا، لكن الإمبراطور لويس الثاني تدخل في عملية الانتخابات، ورشح الكاردينال أناستاسيوس، الذي شغل منصب أمين المكتبة، أي رئيس المستشارية البابوية. ومع ذلك، تمكنت الكوريا البابوية من إبقاء مرشحها على العرش، وسجنت البابا المضاد في أحد الأديرة.

بالإضافة إلى ذلك، هناك أسطورة شعبية واسعة الانتشار تؤرخ بداية عهد البابا جوانا، وهي امرأة على العرش البابوي، إلى عام 855. وفقًا لهذه الأسطورة، لم يكن بنديكتوس هو من انتخب البابا، بل شابًا معينًا من إنجلترا يُدعى جون، أظهر معرفة مذهلة باللاهوت. كونها بالفعل بابا، أو بالأحرى البابا، سقطت جوانا من حصانها، مما أدى إلى ولادة مبكرة ماتت خلالها. يُزعم أنه بعد ذلك، نشأت العادة المتمثلة في التحقق من أن الباباوات المنتخبين ذكور عن طريق جلوسهم على كرسي خاص يسمى sedes stercoraria. هذه الأسطورة، التي ولدت في القرن الثاني عشر ونجت حتى يومنا هذا، ليس لها أدنى أساس علمي.

في الفترة من 882 إلى 963، كانت الكنيسة الكاثوليكية تحت قيادة سلسلة من الباباوات، الذين تفضل الكنيسة الكاثوليكية نفسها أن تطلق عليهم اسم "الباباوات السيئين" (في القائمة العامةمن اللافت للنظر على الفور أنه لم يتم تطويب أي بابا حكم خلال هذه الفترة). وصفت الدعاية السوفييتية الإلحادية هذه المرة بشماتة بأنها «سلسلة لا نهاية لها من العنف والمكائد والقتل». هنا مثال واحد فقط. تم إلقاء ليو الخامس، بعد شهر من انتخابه للبابا، في السجن على يد الكاردينال كريستوفر، الذي تولى العرش الشاغر. قاد أنتيبوب كريستوفر الكنيسة الرومانية لمدة أربعة أشهر، وبعد ذلك تم القبض عليه بأمر من كونت توسكولوم وقتل في السجن.

أنهى الإمبراطور أوتو الأول فترة "الباباوات السيئين". وقام بإزالة القديس بطرس يوحنا الثاني عشر من العرش واعترف بليو الثامن بابا. ومع ذلك، قام سكان روما، في أول فرصة مناسبة، بطرد المحمي الإمبراطوري من المدينة، وبعد وفاة يوحنا الثاني عشر انتخبوا مرشحهم بنديكت الخامس كبابا. قاد الإمبراطور القوات إلى روما، وأزال بنديكتوس، وأرسله إلى المنفى. في ألمانيا وأعاد مرشحه إلى العرش البابوي. والنتيجة هي الوضع التالي. يعتقد بعض المؤرخين أن الإمبراطور انتهك إجراءات انتخاب الباباوات، وبالتالي فإن ليو الثامن هو مضاد. في القائمة الرسمية للباباوات التي جمعها الفاتيكان، هناك ملاحظة: "إذا كان ليو الثامن يعتبر البابا المنتخب شرعيا، فيجب الاعتراف ببندكت الخامس باعتباره البابا المضاد". علاوة على ذلك، في نفس القائمة، يمتلك كلا الباباوات أرقامًا تسلسلية، في حين لم يتم تعيين أي أرقام للباباوات المضادة. لا يوجد أيضًا ترقيم مزدوج للباباوات المنتخبين في العصور اللاحقة، والذين أخذوا الاسمين ليو وبندكت، مما يثبت مرة أخرى أن كلا رئيسي الكنيسة المذكورين يجب اعتبارهما باباوات شرعيين.

تشير بعض المصادر إلى أنه يُزعم أن البابا دومنوس الثاني قد تم انتخابه عام 965، وهو في الواقع لم يكن موجودًا على الإطلاق.

أنتيبابا المختلس وبابا السارق

تميزت نهاية القرن العاشر بأنشطة رجل يستحق لقب "البابا السيئ" - بونيفاس السابع. في عام 974، تم سجن البابا المنتخب قانونيا بنديكتوس السادس، حيث تم إعدامه قريبا بأمر بونيفاس، الذي تولى عرشه. بعد شهر واحد فقط، اقتربت قوات مبعوث الإمبراطور من روما، وفر أنتيبوب بونيفاس إلى القسطنطينية، وأخذ معه خزانة الفاتيكان. وبعد تسع سنوات عاد إلى روما للإطاحة بالبابا الشرعي التالي، يوحنا الرابع عشر (ألقي به في السجن، حيث توفي). ومع ذلك، لم يمت بونيفاس نفسه ميتة طبيعية بعد أقل من عام من عودته، وتم تسليم جثته إلى الحشد لتدنيسها.

ترتبط مصائر الأضداد القليلة التالية بأنشطة عائلة Crescentii الرومانية النبيلة، الذين حاولوا مرارًا وتكرارًا تنصيب مرشحهم على رأس الكنيسة. وهكذا، في عام 988، أُصيب أنتيبوب يوحنا السادس عشر، أحد تلاميذ Crescentii، بالعمى، وقطع أنفه وأذنيه، ثم أُلقي به في السجن، حيث مات جوعًا. في عام 1012، كان أنتيبوب غريغوري، الذي رشحه أيضًا Crescentii، أكثر حظًا: لقد أُجبر ببساطة على التنازل عن العرش. وفي عام 1044، دفع سيلفستر معين مبلغًا كبيرًا إلى Crescentii مقابل انتخابه للبابا، ولكن تم إعلان بطلان الانتخابات.

يتضمن القرن الحادي عشر أيضًا ثلاثة فترات حكم (وعمليتي طرد) للبابا بنديكتوس التاسع. اعتلى العرش البابوي لأول مرة عندما كان في الخامسة عشرة من عمره، حيث حصل عليه عن طريق الميراث (كان ابن شقيق اثنين من الباباوات السابقين). في عام 1044 تم طرده من روما بتهمة السرقة والفجور. عاد بعد شهر مع القوات الإمبراطورية وأصبح البابا مرة أخرى، ولكن بعد شهرين أطاح به أنصار كريسنتي وطردوه من المدينة مرة أخرى. وهذه المرة دام غيابه سنة ونصف. بالعودة إلى روما للمرة الثالثة، تولى العرش مرة أخرى، على أمل موافقة الإمبراطور على ترشيحه. وعندما دعم الإمبراطور مرشحًا آخر، لجأ بنديكتوس التاسع إلى أحد الأديرة، حيث توفي لاحقًا لأسباب طبيعية.

تدرج قائمة الفاتيكان الرسمية بنديكتوس التاسع باعتباره البابا رقم 145 و147 و150.

في الوقت نفسه، تم التعرف على بنديكتوس العاشر باعتباره مضادًا، وبالتالي لم يتم تضمينه في عدد 265 بابًا، وبالتالي فإن البابا الحالي هو بنديكتوس الخامس عشر فقط.

في النصف الأول من القرن الحادي عشر، كانت هناك عدة حالات انشقاق وانتخاب أضداد، لكنها لم تكن ملحوظة بشكل خاص.

وفي الوقت نفسه، لوحظت حالة أخرى من الخلط بين الأسماء والأرقام التسلسلية. يعتقد بعض مؤرخي الفاتيكان أنه بين صعود أنتيبوب بونيفاس السابع إلى السلطة، حكم بابوانان يُدعى يوحنا بشكل شرعي، وليس واحدًا، كما كان الحال في الواقع. لذلك، أثناء تنصيب البابا التالي الذي رغب في أن يأخذ اسم يوحنا، تم تخصيص الرقم السادس عشر له، على الرغم من أنه كان ينبغي تعيين الرقم الخامس عشر. وفي وقت لاحق، تلقى جميع البابا جوان الآخرين أرقامًا خاطئة. وعندما اتضح الخطأ، أعيد ترقيم الباباوات، لكن الترقيم الجديد لم يؤثر على يوحنا الحادي والعشرين، ويوحنا الثاني والعشرون، ويوحنا الثالث والعشرون. ونتيجة لذلك، لا يمكن الآن العثور على أي بابا اسمه يوحنا العشرين في القائمة الرسمية للفاتيكان.

السجل التالي ينتمي إلى البابا باسكال الثاني (1099-1118). خلال فترة حكمه، عارضه ثلاثة أضداد: ثيودوريك وألبرت وسيلفستر الرابع. الأول اعتقل من قبل أنصار البابا الشرعي وسجن في أحد الأديرة حيث توفي. والثاني اعتبر نفسه الوريث الشرعي للأول وسرعان ما كرر مصيره. والثالث فقط كان يتمتع بذكاء كافٍ للهروب بعد انتخابه بابا، مما منحه فرصة العيش لمدة ست سنوات بعد الانتخابات.

وسرعان ما حطم البابا ألكسندر الثالث (1159-1181) الرقم القياسي لعدد المتنافسين. لقد عارضه بالفعل أربعة أضداد - فيكتور الرابع (الخامس) وباشال الثالث وكاليكستوس الثالث وإنوسنت الثالث. ويعود الترقيم المزدوج في اسم البابا المضاد فيكتور الرابع إلى أنه لم يعترف بسلفه الذي حمل اسم فيكتور الرابع بابا، وفضل اعتبار نفسه الرابع بدلا من الخامس. يعكس انقسام الكنيسة في ذلك الوقت الصراع بين قوتين سياسيتين في السياسة الإيطالية - الغيبلينيون، مؤيدو سلطة الإمبراطور، والغويلفيون، مؤيدو استقلال المدن الإيطالية والبابوية. أجبر أنتيبوب ألكسندر الرابع من "له" على التخلي عن مطالباته بالعرش، وبعد ذلك نسيت الكنيسة الكاثوليكية مفهوم "البابا المضاد" لفترة طويلة.

لأكثر من قرن.

لقد مر القرن الثالث عشر دون وجود أضداد، ولكن لم يخلو من ارتباك آخر. قرر سيمون دي بريون، البابا المنتخب عام 1281، أن يحكم تحت اسم مارتن. يعتقد الخبراء أنه كان هناك بالفعل ثلاثة باباوات حكموا بهذا الاسم قبله. قرروا تسمية البابا الجديد مارتن الرابع. في الواقع، لم يكن هناك سوى البابا مارتن قبله - مارتن الأول. وتم تسمية باباوات آخرين بمارين - مارين الأول ومارين الثاني. ولم يغير الفاتيكان الترقيم. حتى يومنا هذا، لا يوجد مارتن الثاني ومارتن الثالث في قائمة الباباوات، ويظل مارتن الرابع برقمه الخاطئ. وبعد قرنين من الزمان ظهر مارتن الخامس.

باباوات أفينيون وروما

اتخذ البابا كليمنت الخامس، المنتخب عام 1305، مقر إقامته في مدينة أفينيون، التي كان من المقرر أن تلعب دورًا جادًا في تاريخ البابوية.

إذا لم يتمكن الكرادلة، قبل انتخاب كليمنت الخامس، من الاتفاق على مرشح يناسب الجميع لمدة 11 شهرًا، فبعد وفاته عام 1314، ظل العرش البابوي شاغرًا لمدة عامين تقريبًا. وانقسم الكرادلة، الذين اجتمعوا لانتخاب البابا المقبل، إلى فصيلين لم يتمكنا من التوصل إلى اتفاق. تم تفريق المجمع السري في النهاية، وسرعان ما تم انتخاب واحد جديد ليكون البابا يوحنا الثاني والعشرون.

في حين أن أفينيون كانت عاصمة الكنيسة، تم إعلان الراهب نيكولاس الخامس بابا في روما، والذي، مع ذلك، لم يستطع التنافس مع رئيس كنيسة أفينيون لفترة طويلة واستسلم لرحمة الفائز.

قرر البابا غريغوري الحادي عشر (1370-1378) نقل العاصمة الكنسية من أفينيون إلى روما. وأدى ذلك إلى التنافس بين المدينتين والانقسام، ونتيجة لذلك حكم أحد البابا في روما والآخر (البابا المضاد) حكم في أفينيون. انتهى هذا الوضع، الذي يسمى بالانشقاق الكبير، بوفاة البابا المضاد في أفينيون بنديكتوس الرابع عشر عام 1430.

والأخير على قائمة أضداد الكنيسة الكاثوليكية هو فيليكس الخامس، الذي حكم أبرشية لوزان واعترف بسيادة البابا نيكولاس الخامس عام 1449.

في عام 1799، تم القبض على البابا بيوس السادس، الذي رفض الاعتراف بالجمهورية المعلنة في إيطاليا، ونفيه الجنرال بيرتييه بأمر من نابليون. أثناء وجوده في المنفى، توفي رئيس الكنيسة قريبا. بعد سبعة أشهر فقط من وفاته، تم انتخاب البابا الجديد - بيوس السابع.

بقي العرش شاغراً لمدة 64 يومًا بعد وفاة البابا بيوس الثامن عام 1830. طوال هذه الأيام، لم يتمكن مجمع الكرادلة من اتخاذ قرار بشأن ترشيح الرئيس الجديد للكنيسة، حتى تم انتخاب البابا غريغوري السادس عشر أخيرًا. تم انتخاب جميع الباباوات اللاحقين في موعد لا يتجاوز شهر بعد وفاة أسلافهم.

هذه ليست قصة أب شاب لديه أطفال، ولكن الباباوات، وهو بالفعل أكثر جاذبية.
البابا بيوس الثالث عشر...أذهب إلى ويكيبيديا - عفوًا... لم يكن هناك مثل هذا البابا في تاريخ الفاتيكان. كان هناك بيوس حزب العمال، الذي دعم النظام الفاشي - وإلا...

أ البابا بيوس الثالث عشر، يُزعم أنه قادم من الكنيسة الكاثوليكية الأمريكية، - شخصية خيالية.إنه يعيش في عصرنا، بجانب حياة اليوم بمشاكلها وتقنياتها (المثلية الجنسية، الإجهاض، أجهزة ماك بوك، صور شخصية، قصائد برودسكي وحتى لقاء مع رئيس الدولة الروسية) الكنيسة الأرثوذكسية- مثل هذا الجد، يذكرنا قليلاً بالبطريرك كيريل، لكنه أقل جاذبية. لم يقولوا ما كانوا يتحدثون عنه، لكن بطريركنا ترك والده في كالينكا...).
نعم... وسيجارة في فمك أو بين يديك - باستمرار وفي كل مكان (واحدة تلو الأخرى).

بدأت بمشاهدة المسلسل ولم أستطع التوقف، أدركت أنه ملكي! لقد أسرتني القصة، والبيئة المحيطة، وبالطبع التمثيل، والشخصيات، وخاصة الشخصية الرئيسية.
يجب أن يكون من الصعب على المرأة أن تمر بلا مبالاة جود لو (بيوس الثالث عشر) ، وهو ما تؤكده القصص عن شعبيته الرهيبة بين جمهور هوليوود النسائي. والنتيجة ملحوظة: مجموعة من الأطفال (خمسة!) من ثلاث نساء.

طيب الله معهم! لقد أسرني على وجه التحديد في هذا الدور: ذكي، ماهر، ساخر بشكل ساخر، قاس وناعم، قديس وشيطان، طموح وضعيف، وسيم شيطاني، قوي وضعيف في نفس الوقت، وحيد إلى ما لا نهاية... كيف يجمع هذا الرجل بين الغضب والوقاحة ، القسوة، الغطرسة، الرحمة، الحب، القداسة!

صورة معقدة بشكل مذهل، جذابة وقاسية، وتثير التعاطف والإنكار. يتحدث بسهولة عن الجنس والجنس مع زملائه، ويستخدم كلمات عامية عند التواصل مع الأشخاص ذوي الرتب العالية.

البابا قديس، وله موهبة: عندما يبدأ بالتحدث بجدية مع الرب، تحدث معجزات وأشياء غريبة - يُشفى الناس، وتلد النساء العاقرات أطفالًا، ويحصل الأشرار والأنانيون على ما يستحقونه.
لقد قام بأول معجزة له مرة أخرى مرحلة المراهقةوعندما صلاته الموجهة إلى السماء رفعت والدة صديقه المحتضرة من فراشها.

بالإضافة إلى ذلك، أبي هو أيضا مستبصر. إنه يعرف كل شيء عن محيطه: ومن المستحيل إخفاء أي شيء عنه.

من المثير للاهتمام للغاية مشاهدة تعابير وجهه وعينيه المتغيرة باستمرار (من الصارم، وأحيانًا الشرير، إلى تعبير طفولي ساحر أو مؤذ أو ماكر فيهما، مصحوبًا بنفس الابتسامة الطفولية البريئة). تلك الابتسامة الغامضة له..

وبالمناسبة، كم يتحدث "بتواضع" عن نفسه (في المشهد مع رئيس الوزراء الإيطالي):

"قبل أسابيع قليلة من الانتخابات، سيظهر البابا بيوس الثالث عشر للشعب للمرة الأولى. وسيكون العالم كله متحمسًا: سيظهر بيوس الثالث عشر أمامهم بعينيه الزرقاوين الجميلتين وشفتيه الرقيقتين. صورة مذهلة - مشرقة جدًا لدرجة أنها أعمى الناس حرفيا."
يبدو...
حتى يوم واحد صبي ليني بيلاردوانتهى به الأمر في ملجأ الأخوات ماري- من غير المعروف لماذا أحضره أمي وأبي إلى أبواب دار الأيتام وتركوه هناك. لم يظهروا مرة أخرى أبدًا، لكن ليني يحلم بلقائهم. ومن وقت لآخر (سواء في مرحلة الطفولة أو في مرحلة البلوغ) يظهرون له - إما في الأحلام، أو في الأحلام. ومع ذلك، فإن صورة هذه "الاجتماعات" لا تزال حزينة: يغادر الوالدان بصمت، ويتركونه وحيدًا مرارًا وتكرارًا.

هذه هي الطريقة التي يحمل بها عبء اليتم طوال حياته، وربما يحاول أن يفهم كيف ولماذا ولماذا؟ على الرغم من أن الأخت ماري وصديقها أندرو يسطعان حياته بطريقة ما بطريقتهما الخاصة، إلا أنهما يحاولان مساعدته على تحمل هذا الصليب الثقيل.

قامت مريم بتربيته وأعدته للعمل كاهنًا. وعندما كبر ليني، سلمته إلى الكاردينال واللاهوتي الأمريكي ذو النفوذ مايكل سبنسر، الذي كان أحد المرشحين المحتملين لمنصب البابا. ولكن حدث شيء غريب. أصبح ليني الأب.

كيف أصبح هذا الرجل الشاب (وفقًا لمعايير الكرادلة ذوي الشعر الرمادي) رئيسًا للفاتيكان؟ وفقًا لليني نفسه، اختاره الروح القدس لدور البابا، الذي صلى هو نفسه بشكل محموم من أجل ذلك... ساعد السادة الكرادلة، معتبرين أن الشاب الأمريكي المعتدل سيصبح دمية مريحة في أيديهم وسيقوم بالوفاء نيتهم. ولكن هذا لم يكن صحيحا.

تبين أن البابا المنتخب بيوس الثالث عشر (تلقى بيلاردو هذا الاسم بعد اعتلائه العرش) رجلاً قاسيًا وطاغية تقريبًا. يبدأ "البيريسترويكا" - سواء داخل الدائرة البابوية أو بشكل عام في سياسة الكنيسة الكاثوليكية.

لا يقبل نصيحة أحد (وخاصة وزير الخارجية - وهو كاردينال مؤثر أنجيلو فويلو، الكرادلة الآخرين، حتى الأخوات ماريالذي دعاه إلى الفاتيكان وعينه سكرتيرًا له؛ فهو يرفض بشكل قاطع الخروج علناً، وخارج القصر لم يرى أحد وجه البابا من قبل؛ لا يسمح لنفسه بالتصوير أو التصوير الفوتوغرافي، مما يخلق صورة من الغموض وعدم إمكانية الوصول إليها؛ يحظر إنتاج وبيع العديد من العناصر الصغيرة التي تحمل علامتها التجارية (المغناطيس، وحلقات المفاتيح، والأقلام، واللوحات، والدفاتر، وما إلى ذلك). غالبا ما يكون قاسيا وقاسيا، ويتخلص بسهولة من المعارضين الأيديولوجيين، على سبيل المثال، المنفى للخدمة في ألاسكا ويرافق مرسومه مع قصائد برودسكي.

إنه لا يخفي خططه لإصلاح الكرسي الرسولي: كيفية التعامل مع الله والكنيسة والانحرافات عن الوصايا في سلوك ممثلي العرش البابوي والكهنة المثليين والعزوبة والأيتام والإجهاض والآباء الذين يتخلون عن أطفالهم، القديسون الجدد، الدين...

لقد صدم جميع رجال الدين من قبل بيوس الثالث عشر، وليس فقط في الفاتيكان، تفقد الكنيسة أبناء الرعية - بدأوا في التذمر.
ولكن، كما يقولون، هوجم الشخص الخطأ...

إن مشهد حديث بيوس الثالث عشر إلى الكرادلة في كنيسة سيستين أمر جيد، وهنا مقتطفات من كلمته:

"طرق طرق، طرق طرق... نحن لسنا في المنزل. أيها الإخوة الكرادلة، من هذا اليوم لسنا في المنزل، بغض النظر عمن يطرق بابنا. نحن فقط من أجل الرب. من هذا اليوم فصاعدا، كل شيء التي كانت مفتوحة على مصراعيها، وسوف تكون مغلقة.
... التحول إلى المسيحية - لقد فعلنا ذلك بالفعل، المسكونية - حدث، حدث. التسامح - لم تعد تعيش هنا - لقد تم طردها، وأخلت المنزل لمستأجر جديد، الذي لديه أذواق مختلفة تمامًا للديكور الجديد.
...لقد كنا نحاول الوصول إلى الآخرين لسنوات عديدة. حان الوقت للتوقف. نحن لن نذهب إلى أي مكان. نحن هنا لأننا - ماذا؟ - نحن أسمنت ولا نتحرك. نحن الأساس، والأساس لا يتحرك في أي مكان.
...ليس لدينا نوافذ، ولا ننظر إلى العالم الخارجي... ولسنا بحاجة إلى النظر إلى العالم الخارجي. أنظر هناك... ماذا ترى؟ هذا الباب هو المدخل الوحيد - صغير وغير مريح للغاية، ويجب على كل من يريد التعرف علينا أن يعرف كيفية الدخول إلى هذا الباب.

... أيها الأخوة الكرادلة، نحن بحاجة إلى أن نصبح مرة أخرى بعيد المنال، وبعيد المنال، وغامضًا. هذه هي الطريقة الوحيدة التي سنصبح فيها مرغوبين مرة أخرى، هذه هي الطريقة الوحيدة التي تتحدث عنها القصص حب عظيم. الكنيسة لا تحتاج إلى مؤمنين في نهاية الأسبوع. أريد قصة حب عظيمة، أريد أن أرى المتعصبين، لأن المتعصبين هم الحب، كل شيء آخر هو بدائل حصرية، لا مكان لهم في الكنيسة (الكرادلة المذهولين)
...أنا فقط بحاجة إلى الحب المطلق والتكريس الكامل للرب.
...ساحاتنا مليئة بالناس، لكن لا رب في قلوبهم.
...الذنب لن يغفر بعد الآن عند الطلب...

عليك أن تطيع بيوس الثالث عشر.. لم يعد هناك مكان للشكر في هذه الكنيسة... مني بالتأكيد ومنك أيضاً. لا يهمني أخلاق الناس وأخلاقهم.
...أتوقع منك أن تفعل ما طلبت منك أن تفعله - يجب أن تطيع بيوس الثالث عشر وليس أكثر. الجحيم ينتظرك بسبب العصيان. الجحيم الذي قد لا تعرف عنه شيئًا. لكني اعرف. لأنني خلقتها بنفسي. خلف هذا الباب مباشرة.
...لقد خلقت لك جحيما في الأيام القليلة الماضية، ولهذا السبب أتيت إليك متأخرا.

...أعلم أنك سوف تطيع، لأنك قد أدركت بالفعل أن هذا البابا لا يخاف من فقدان المؤمنين حتى لو كانوا غير مؤمنين قليلاً.
وهذا يعني أن أبي لن يتفاوض - ليس لأي شخص أو مع أي شخص. ولن تكون قادرًا على ابتزاز هذا الأب. من هذا اليوم فصاعدا، كلمة "تسوية" ليست في قاموسك. لقد حذفته للتو. عندما تألم يسوع طوعاً على الصليب، لم يتنازل. وأنا لن أذهب أيضاً."

ثم مد رجله (للقبلة). وصل الكرادلة المذهولون إلى هذه الساق. وعندما تردد وزير الخارجية (خصمه وخصمه الرئيسي) (لم يستطع أن يحمل نفسه على القيام بذلك)، ساعدته ساق البابا الثانية على الانحناء وتقبيل حذاء البابا الجميل.

المسلسل جميل جدًا: التصميمات الداخلية لكاتدرائية القديس بطرس وغرف البابا والعديد من الساحات والحدائق في الفاتيكان، والأزياء والديكورات المشرقة والملونة والأنيقة، والملابس المتقنة لرجال الدين، وفي كل مكان هي الأشياء الصغيرة التي نحن عليها معتاد على - سجائر، هاتف في اليد، عصا بلياردو...

وفي الوقت نفسه، تم تصوير المسلسل في أماكن كثيرة، ولكن ليس في الفاتيكان!

إيه، إنه لأمر مؤسف، انتهت السلسلة بسرعة، وانتهت بملاحظة درامية: جاء بيوس الثالث عشر إلى البندقية (على أمل أن يرى والديه، اللذين، كما اكتشف، يعيشان هنا)، خرج إلى الناس لأول مرة، ألقى خطابًا رائعًا آخر، ورأى - نفس الرجل والمرأة، اللذين زُعم أنهما والديه، وكيف يحاولان المرور بسرعة عبر حشد أبناء الرعية والمغادرة... (مرة أخرى!) أبي ينهار إما في حالة إغماء أو من نوبة قلبية. إنه يكذب، مذكراً بالمسيح الذي أُنزِل للتو عن الصليب.

سيرة شخصية

بيوس الثاني عشر (لات. بيوس الثاني عشر، قبل التتويج - أوجينيو ماريا جوزيبي جيوفاني باتشيلي، إيطالي. أوجينيو ماريا جوزيبي جيوفاني باتشيلي؛ 2 مارس 1876، روما - 9 أكتوبر 1958، كاستل غاندولفو) - أعلن البابا منذ 2 مارس 1939 عقيدة انتقال السيدة العذراء مريم وكرست العالم رمزياً لقلب مريم الطاهر في عام 1942. في 18 أكتوبر 1967، بدأ البابا بولس السادس عملية تطويب بيوس الثاني عشر. أصبح أول بابا يُنتخب من وزراء الخارجية منذ كليمنت التاسع عام 1667. خلال حبريته، أعلن بيوس الثاني عشر قداسة 8 أشخاص، من بينهم بيوس العاشر، وطوب 5.

السفير البابوي، الكاردينال، وزير الخارجية

ينحدر باتشيلي من عائلة نبيلة - فهو حفيد مؤسس صحيفة الفاتيكان "أوسيرفاتوري رومانو" ماركانتونيو باتشيلي، وابن شقيق المستشار المالي لليو الثالث عشر إرنستو باتشيلي وابن رئيس محامي الفاتيكان فيليبو باتشيلي. في أبريل 1899، أصبح باتشيلي كاهنًا، وفي يونيو 1920 تم تعيينه سفيرًا رسوليًا لجمهورية فايمار، وفي 16 ديسمبر 1929 حصل على رتبة الكاردينال والقوى العريضة. في رسالة إلى الكاردينال بيترو جاسباري بتاريخ 14 نوفمبر 1923، كتب باتشيلي أن الحركة الاشتراكية الوطنية كانت معادية للكاثوليكية ومعادية للسامية.

كتب الدبلوماسي الأمريكي روبرت ميرفي، الذي عمل في ميونيخ في النصف الأول من عشرينيات القرن العشرين، في مذكراته:

"كان الرئيس الاسمي للهيئة القنصلية في ميونيخ هو السفير البابوي، المونسنيور أوجينيو باتشيلي، المستقبل البابا بيوس الثاني عشر. حافظ الفاتيكان دائمًا على علاقات وثيقة مع بافاريا، التي ظلت كاثوليكية طوال فترة الإصلاح، بينما تبنت العديد من المناطق الأخرى في ألمانيا اللوثرية. كان المونسنيور باتشيلي على دراية جيدة بالتفاصيل الدقيقة السياسة الأوروبيةوكان من أوائل الذين أدركوا أن مستقبل أوروبا يعتمد ككل على ما يحدث في ألمانيا. في 3 يونيو 1933، في وثيقة "Dilectissima nobis"، أكد باتشيلي على العالمية في السياسة الخارجيةولكن في أغسطس، فيما يتعلق بالسياسة النازية، كتب إلى البعثة البريطانية لدى الكرسي الرسولي حول إعدام اليهود وعن عهد الإرهاب الذي تعرض له شعب بأكمله.

من عام 1920 إلى عام 1940، أبرم باتشيلي اتفاقيات مع لاتفيا وبافاريا وبولندا ورومانيا وليتوانيا وبروسيا وبادن والنمسا وألمانيا ويوغوسلافيا والبرتغال وقام بعدد من الزيارات الدبلوماسية، بما في ذلك إلى الولايات المتحدة في عام 1936، وفي مارس 1942. إقامة علاقات دبلوماسية مع اليابان.

الانتخابات والبابوية

انظر أيضًا: الاجتماع السري لعام 1939، التعليم الاجتماعي للكنيسة الكاثوليكية والتعليم الاجتماعي لبيوس الثاني عشر. أجبرت وفاة البابا بيوس الحادي عشر رقم 259 عشية الحرب العالمية الثانية الكرادلة على عقد اجتماع سري في 10 فبراير من ذلك العام في الكنيسة الرسولية. قصر. بدأ المجمع السري لانتخاب خليفة لبيوس الحادي عشر في الأول من مارس وانتهى بعد يوم واحد. في 2 مارس، بعد ثلاث عمليات اقتراع، تم انتخاب أوجينيو باتشيلي بابا جديدا. قبل أوجينيو الانتخابات واتخذ الاسم البابوي بيوس الثاني عشر.

تميزت بابويته بوضع صعب للغاية في السياسة الخارجية، عندما وجد البابا نفسه "مقيدًا" في روما التي يحتلها النازيون. تبين أن علاقات الفاتيكان مع كل من التحالف المناهض لهتلر والمعسكر المؤيد لألمانيا كانت صعبة للغاية. كان البابا تحت ضغط مستمر من الخارج.

في الشرق، تطورت علاقات غامضة للغاية مع الاتحاد السوفييتي، الذي اتبع سياسة نشطة تتمثل في القضاء على الدين بشكل عام واضطهاد الكنيسة الكاثوليكية على وجه الخصوص.

خلال الهولوكوست في الحرب العالمية الثانية، قدم بيوس الثاني عشر، حسب بعض التقديرات، كل ما في وسعه من مساعدة لليهود. وبناءً على تعليماته، قام ممثلو الكرسي الرسولي بإخفاء اليهود عن النازيين وأصدروا لهم جوازات سفر مزورة.

في عام 1949، لعن الزعماء الشيوعيين في تشيكوسلوفاكيا.

أُطلق على بيوس الثاني عشر لقب "البابا مريم" - بسبب إخلاصه الكبير لوالدة الإله، والذي تجلى في تعريفه المعلن للإيمان فيما يتعلق بانتقالها. لقد قدم مساهمات كبيرة في تطوير التعليم الاجتماعي الكاثوليكي.

الثيران والنشرات الدورية

المنشورات الرئيسية:
"Mystici corporis"، 29 يونيو 1943 - حول الكنيسة كجسد المسيح السري الواحد؛
"الجماعة تفسر الآلام"، 15 أبريل 1945 - في دعوة للصلاة من أجل السلام؛
"Fulgens radiatur"، 21 مارس 1947 - عن القديس بنديكتوس السادس عشر؛
"الوسيط داي"، 20 نوفمبر 1947 - حول الليتورجيا؛
"Auspicia quaedam"، 1 مايو 1948 - حول الصلاة من أجل السلام وحل الصراع الفلسطيني؛
"In multiplicibus curis"، 24 تشرين الأول (أكتوبر) 1948 - حول الصلاة من أجل السلام في فلسطين؛
"Redemptoris nostri Cruciatus"، 15 أبريل 1949 - حول أماكن الحج في فلسطين؛
"آني ساكري"، 12 مارس 1950 - حول برنامج مواجهة الدعاية الإلحادية في العالم؛
"Humani generis"، 12 أغسطس 1950 - حول بعض جوانب العقيدة الكاثوليكية؛
"Ingruentium malorum"، 15 سبتمبر 1951 - حول المسبحة؛
"كورونا فولجنز"، 8 سبتمبر 1953 - إعلان الذكرى المئوية لعقيدة الحبل بلا دنس سنة مريم؛
"Ad Sinarum Gentem" 7 أكتوبر 1954 - نداء إلى الشعب الصيني؛
"Ad caeli Reginam"، 11 أكتوبر 1954 - إعلان ملك مريم السماوي؛
"Datis nuperrime"، 5 نوفمبر 1956 - إدانة الأحداث المأساوية في المجر واستخدام القوة؛
"Ad Apostolorum Principis" (نحو المبادئ الرسولية)، 19 يونيو 1958 - حول المجتمع الكاثوليكي الصيني؛ المنشور الأخير في حياة البابا.

الجوائز

فارس من الدرجة العليا للبشارة المقدسة
فارس الصليب الكبير من وسام القديسين موريشيوس ولعازر

التطويب

في 8 مايو 2007، قبل مجمع قضايا القديسين ملف الفضائل البطولية لبيوس الثاني عشر. في 19 ديسمبر 2009، وافق البابا بنديكتوس السادس عشر على الملف ومنح بيوس الثاني عشر لقب "الموقر" (lat. venerabilis). وينبغي أن يتبع ذلك النظر في المعجزات التي حدثت من خلال الصلوات للبابا الراحل وتطويبه - أي التطويب نفسه.

آراء القادة اليهود والمنظمات العامة

في 14 يوليو 1944، كان بيوس الثاني عشر محاطًا بأساقفة من أودن (هولندا) قال كبير حاخامات روما، إسرائيل أنطون زولي، في مقابلة مع صحيفة نيويورك العبرية الأمريكية: "لقد ساعد الفاتيكان دائمًا اليهود، اليهود ممتنون جدًا للفاتيكان لأعماله الخيرية التي يقوم بها دون أي تمييز بين الأجناس.

وفي مذكراته أيضًا، وصف زولي دور البابا بمزيد من التفصيل:

“... شعر شعب روما بالاشمئزاز تجاه النازيين، والشفقة الكبيرة على اليهود. لقد ساعد عن طيب خاطر في إجلاء السكان اليهود إلى القرى النائية، حيث تم إخفاؤهم وحمايتهم من قبل العائلات المسيحية. تم الترحيب بالعائلات اليهودية والمسيحية في قلب روما. وكان لدى الخزينة أموال لدعم الفقراء من اللاجئين الذين تم إيواؤهم بهذه الطريقة. أرسل الأب الأقدس شخصياً رسالة إلى الأساقفة أمر فيها بإلغاء نظام العزلة في الرجال والنساء. الأديرةحتى يصبحوا ملاجئ لليهود. أعرف أحد الأديرة حيث انتقلت الراهبات للنوم في الطابق السفلي، وتركن أسرتهن للاجئين اليهود. وفي مواجهة هذه الرحمة، يصبح مصير العديد من المضطهدين مأساويًا بشكل خاص. بعد نهاية الحرب العالمية الثانية، أعربت الجمعيات اليهودية عن امتنانها العميق للبابا. وكتب رئيس المؤتمر اليهودي العالمي ناحوم جولدمان: «إننا نتذكر بامتنان خاص كل ما فعله من أجل اليهود المضطهدين في واحدة من أصعب الفترات في تاريخهم». وكعربون امتنان، خصص الكونغرس في عام 1945 مبلغ 20 ألف دولار للجمعيات الخيرية في الفاتيكان.

وفيما يلي رأي الزعيم السياسي لإسرائيل في فترة ما بعد الحرب، ومن ثم رئيسة وزراء البلاد غولدا مئير:

"خلال السنوات العشر من الإرهاب النازي، عندما عانى شعبنا من أهوال الاستشهاد، أدان البابا الظالمين وأعرب عن تضامنه مع ضحاياهم. لقد أثرى عصرنا هذا الصوت الذي يؤكد حقائق أخلاقية عظيمة. نشأت الإشارة إلى أن بيوس الثاني عشر كان متعاطفاً مع النازية إلى حد كبير بعد عام 1963، عندما نشر الكاتب المسرحي الألماني رولف هوشهوث مسرحيته «النائب» (بقلم رولف هوشهوث)، والتي صورت البابا على أنه صامت جبان في مواجهة الإبادة الجماعية لليهود. نُشرت الدراما في شكل كتاب، وكانت مصحوبة بتعليق تم تقديمه كعمل تاريخي.

في 19 أكتوبر 2008، أكد الفاتيكان رسميًا نيته إعلان قداسة البابا بيوس الثاني عشر، على الرغم من معارضة إسرائيل.

تتهم بعض المنظمات الإسرائيلية بيوس الثاني عشر بعدم التحدث علنًا ضد الإبادة الجماعية لليهود خلال الحرب العالمية الثانية.

يعرض النصب التذكاري الوطني للمحرقة "ياد فاشيم" صورة لبيوس الثاني عشر، وجاء في التعليق التالي:

"لقد وضع البابا، المنتخب عام 1939، جانباً الرسالة المناهضة لمعاداة السامية والعنصرية التي أعدها سلفه. وحتى عندما وصلت أخبار إبادة اليهود إلى الفاتيكان، لم يحتج عليها كتابةً أو شفهياً. وفي عام 1942، لم يشارك في إدانة الحلفاء لقتلهم اليهود. ولم يتدخل بيوس الثاني عشر عندما تم ترحيل اليهود من روما إلى أوشفيتز".

وسبق أن ذكر الأب بيتر غامبل، الذي يرأس لجنة تقديس البابا بيوس الثاني عشر، أن النص الموجود في التعليق على الصورة يزيف التاريخ. وفي رأيه، حتى تتم إزالة هذه الصورة من المتحف، لن يتمكن البابا بنديكتوس السادس عشر من القيام بزيارة إلى الأراضي المقدسة.

ومع ذلك، صرح الفاتيكان الرسمي أن التعليق على الصورة لا يمكن أن يؤثر على قرار بنديكتوس السادس عشر بزيارة القدس. كما أكد متحدث باسم وزير الخارجية الإسرائيلي أن دعوة البابا لزيارة الأراضي المقدسة لا تزال سارية.

ويصر الفاتيكان على أن البابا بيوس الثاني عشر بذل كل جهد ممكن لإنقاذ أكبر عدد ممكن من اليهود خلال الحرب، لكنه استخدم الدبلوماسية للقيام بذلك لأن التدخل الأكثر صراحة من قبل الزعيم الكاثوليكي لن يؤدي إلا إلى تفاقم الوضع. وأشار الفاتيكان أيضًا إلى أن بيوس الثاني عشر أمر الكنائس الكاثوليكية بإيواء اليهود، وساعد ممثلو الفاتيكان في بلدان أخرى العديد من اليهود على تجنب معسكرات الاعتقال عن طريق إصدار جوازات سفر مزورة لهم. وفي قداس بمناسبة الذكرى الخمسين لوفاة البابا، أكد بنديكتوس السادس عشر أن البابا بيوس الثاني عشر فعل "سرًا وهدوءًا" كل ما في وسعه خلال الحرب لتجنب الأسوأ وإنقاذ الأرواح قدر الإمكان. أكثريهود

في مايو 2009، زار البابا بنديكتوس السادس عشر ياد فاشيم لتكريم ضحايا المحرقة. وقال في كلمته بشكل خاص:

"إن الكنيسة الكاثوليكية، التي تتبع تعاليم يسوع، وتقتدي بمحبته لكل شخص، تتعاطف بشدة مع الضحايا الذين يتم تكريم ذكراهم هنا. وبنفس الطريقة تقف اليوم إلى جانب المضطهدين بسبب العرق أو اللون أو حالة الحياة أو الدين؛ معاناتهم هي معاناتها، وكذلك أملهم في العدالة. وبصفتي أسقف روما وخليفة الرسول بطرس، أؤكد من جديد - مثل أسلافي - التزام الكنيسة بالصلاة والعمل بلا كلل حتى لا تسيطر الكراهية على قلوب الناس مرة أخرى. إله إبراهيم وإسحق ويعقوب هو إله السلام (راجع مز 9: 9).

دور في الإبادة الجماعية الصربية

طوال فترة الحرب، تلقى البابا بيوس الثاني عشر تقارير متكررة عما كان يحدث دولة مستقلةوارتكبت كرواتيا جرائم ضد السكان الأرثوذكس ومشاركة الكهنة والرهبان الكاثوليك فيها، لكنها رفضت القيام بأي شيء. تم اتخاذ موقف مماثل من قبل الويسيوس ستيبيناك ورئيس أساقفة بلغراد الكاثوليكي جوزيب أويسيتش، الذين تم تزويدهم بانتظام بمعلومات حول تدمير الصرب. فقط الكاردينال يوجين تيسيراند احتج على إرهاب الكرواتي أوستاشا في الفاتيكان.

بعد عام 1945، تم إلقاء اللوم أيضًا على الفاتيكان لتشجيع التحول الجماعي للصرب الأرثوذكس إلى الكاثوليكية. وقد تم ذلك برفقة قوات أوستاشا المسلحة. ويشير المؤرخ الإنجليزي ريتشارد ويست، الذي درس هذه القضية، في أحد كتبه إلى نص إحدى الصحف البوسنية، الذي تحدث عن تحول 70 ألف صربي إلى الكاثوليكية في أبرشية بانيا لوكا. وكتب أيضًا أن رجال الدين الكاثوليك وجهوا تطلعاتهم في المقام الأول نحو الفلاحين الصرب. ووفقا له، فإن جميع أولئك الذين حصلوا على تعليم ثانوي، وكذلك المعلمين والتجار والحرفيين الأثرياء والكهنة الأرثوذكس، كانوا يعتبرون حاملي "الوعي الصربي" وكانوا عرضة للتدمير الكامل. وقد أعرب الباحثون الصرب المعاصرون عن وجهة نظر مماثلة. في المجموع، تم تحويل أكثر من 240.000 صربي، الأمر الذي شكر البابا بيوس الثاني عشر الهياكل الكاثوليكية في كرواتيا.

بعد هزيمة NDH وتحرير يوغوسلافيا من قوات الاحتلال والتشكيلات المتعاونة، فر قادة أوستاشا إلى النمسا. وفر معهم حوالي 500 كاهن وراهب كاثوليكي، بمن فيهم رئيس أساقفة سراييفو إيفان ساريتش وأسقف بانيا لوكا جوزو غاريك. وجد معظمهم ملجأً في أديرة الفرنسيسكان في النمسا. في وقت لاحق، انتقل بافيليتش إلى روما، حيث تمتع برعاية الفاتيكان وبمساعدته، بعد مرور بعض الوقت، هاجر إلى الأرجنتين.