10.02.2016

ايجبرت برينك

إذن هل الجحيم موجود حقًا؟

1. الحب بلا مقابل

هل يجرؤ أي شخص آخر على الدفاع عن وجود الجحيم؟ يجب أن يكون كل من يؤمن بالله ، والذي "يحمل" الجحيم ، مستعدًا لمثل هذه الاتهامات: "أليس من التجديف الاعتقاد بأن هناك مكانًا تتلوى فيه الديدان النهمة ، تحسباً للموتى الذين لم يتبعوا العقيدة الصحيحة. والأفران تحرق النار والكبريت؟ بدلاً من ذلك ، يجب على أولئك الذين يريدون أن يؤمنوا بمثل هذا الإله السادي أن يحذروا. هؤلاء المسيحيون هم الذين يستطيعون أن يقولوا الكثير ضد المسيحيين الآخرين ، هم الذين يجب أن يفكروا في الديدان والنار المشتعلة ، التي لا سبيل للخروج منها. قيل هذا عن المسيحيين الذين لديهم عقيدة مختلفة. ومع ذلك ، يمكن اليوم إعادة صياغة الأمر بسهولة: أن مثل هذا المصير لا يمكن تجنبه من قبل جميع الأشخاص الذين لديهم معتقدات مختلفة. أولئك الذين يجرؤون على تأكيد وجود الجحيم يُشتبه بسهولة في تمني مصير الآخرين في الجحيم.

أوهام

الجحيم مرتبط حتما بالرعب. من يستطيع أن يفكر فيه دون ارتعاش؟ إن كلمة الله مقتضبة للغاية بشأن الجحيم. وعلى الأرجح ، لهذا السبب تغلبنا الأوهام ، وهناك خطر جسيم من ظهور التخمينات المختلفة. هناك العديد من المفاهيم الخاطئة حول هذا المكان الرهيب ، والتي تكشفها كلمة الله على أنها غير عادلة. أحد الأمثلة على سوء الفهم هو الفرن المشتعل الذي أوقدته الشياطين التي تعذب وتعذب الناس. كانت الديدان الرهيبة تأكل أجسادهم إلى الأبد. والألم - الذي لا نهاية له ولا نهاية - الذي يتعرض له هؤلاء الناس ... ولكن الأهم من ذلك بكثير هو أن مثل هذه التفسيرات الخاطئة تدوس تمامًا على عدل الرب الإله نفسه. يحدث هذا عندما يتم تصويره على أنه الله المعذب الذي خلق الجحيم وفقًا لتعسفه الذي لم يسمع به من قبل. من الشرعي الاحتجاج على فكرة الإله السادي ، لكن الاحتجاج ضد الإنسانية العاطفية ليس أقل شرعية. في هذه الحالة ، يظهر الله كخروف وديع ليس له أي حق في المطالبة به. إنه يحجب إله الحب ، أساس العرش الذي هو البر الأبدي (مز 96).

المنعطفات

في جميع الأوقات ، رفض الناس الجحيم ، أو قللوا من حجم معاناته. سأفكر في ثلاثة مواقف من هذا القبيل بالمعنى الواسع. كل هذه الطرق الملتوية ، كقاعدة عامة ، تقف على حقيقة أن الله هو الحب الحقيقي. لا يمكن ربط الجحيم الأبدي بحبه وهو مخالف لبر الله. بادئ ذي بدء ، سيعني هذا أن الله قد هُزم ، وأن انتصاره على قوى الشر سيكون موضع تساؤل.

1.الجحيم كالواقع قبل الأخير. هذا يعني أن المعاناة المؤقتة والصدمة الجهنمية ستحدث بالفعل ، ولكن عاجلاً أم آجلاً ، بعد البقاء في الجحيم ، سيأتي المجد السماوي. في الوقت نفسه ، يُعتقد أن الكلمة الكتابية "أبدي" ، خاصة عند الإشارة إلى الجحيم ، لا تحتوي على معنى اللانهاية ، بل لها معنى "العصور" ، وهي فترة طويلة من الزمن. الجحيم هو شيء بينهما ، مطهر حيث يتم العقاب المؤقت ، ولكن تظل هناك إمكانية لفرصة ثانية.

2. الجحيم موجود ، ولكن في نهاية الوقت سيكون فارغًا. الله يعطي فقط تحذير. إن تحذيره حقيقة قائمة بشكل موضوعي ، ولكن الغرض منه هو حث التوبة لإحداث التغيير هنا والآن. لن ينتهي الحكم - تمامًا كما تم العفو عن نينوى بعد تحذير وجه إليها من خلال خطبة يونان. الخطر موجود ، الجحيم حقيقي ، لكن بنعمة الله العظيمة ، لن يبقى أحد هناك إلى الأبد.

3. الجحيم سوف يتحول إلى لا شيء. نظرية عدم وجود» , أي توقف الوجود. يتم تقديم الموت الثاني على أنه الانقسام إلى العدم (الفناء). تمامًا كما اختفت سدوم وعمورة ، فلن يتبقى شيء من الذين ماتوا في الكفر. حياتهم لا تقود إلى أي مكان والناس لا يدركون ذلك ، لأن "الجحيم" تعني الراحة في الموت مع عدم وجود سبيل للعودة إلى الحياة. سيكون الله في النهاية قادرًا على أن يكون "الكل في الكل".

محاولات مثيرة للشفقة

دعونا نعلق بإيجاز على هذه الأساليب الثلاثة.

1. في الواقع ، يمكن للكلمة المفردة "أبدي" في الكتاب المقدس أن تعني فترة من الزمن بقدر ما يمكن للمرء أن يتخيله. لكن هذا لن ينطبق على هذه الكلمة في النصوص التي تشير إلى الجحيم. في متى 25:46 ، تذكر الحياة الأبدية في نفس الوقت مثل الدينونة الأبدية. أيضا في رؤيا 14:11 المفهوم "إلى الأبد"(السينودس. ترانس. - "إلى أبد الآبدين") مزيد من التوضيح: "ولن يستريحوا ، ليلاً أو نهاراً ، الذين يعبدون الوحش وصورته ، والذين ينالون سمة اسمه"(انظر أيضا رؤيا 20:10). من غير المحتمل في هذا السياق أن يكون معنى كلمة "أبدي" مختلفًا عن "لانهائي" و "غير محدود".

2. لا يمكن إنكار أن التحذير قد يكون حقيقيًا تمامًا ، ولكن بعد ذلك لا يتحقق التنبؤ ، أو يتم تأجيل الجملة ، وهذا يحدث بهدف دعوة الناس إلى التوبة. ولكن حتى لو كانت هناك أمثلة مماثلة ، فإن هذا لا يعني بالضرورة أن هذا سيحدث دائمًا. يحتوي الكتاب المقدس على العديد من النصوص التي تقول غير ذلك. وحيث لا يوجد توبة ، يبدأ الحكم. هل يمكن أن يكون الجحيم فارغًا إذا كان هو المكان الذي أعده الله للشيطان وملائكته الساقطين إلى الأبد (يهوذا 6 ؛ رؤيا 20:10)؟ كيف إذن يمكن للمرء أن يتحدث عن "الهلاك" (تسالونيكي الثانية 2:10) إذا كانت هذه الحقيقة غير موجودة؟

علاوة على ذلك ، فإن التحذير ليس موجهًا إلى غير المؤمنين فحسب ، بل يهدف أيضًا إلى تعزية أولئك الذين يتعرضون للاضطهاد (2 تسالونيكي 1 ؛ 1 بطرس 4 ؛ 2 بطرس 2)! استنادًا إلى الكتاب المقدس ، من المستحيل الالتفاف على حقيقة أن هناك فئتين من الناس: واحدة لقيامة الحياة والأخرى لقيامة الدينونة (متى 25: 31-34 ؛ يوحنا 5:29 ؛ رومية. 2 ، 7 ؛ رؤيا 20 ، 15).

3. إن التناقض الكتابي ليس بين الوجود والعدم ، بل بين الحياة والموت ، كطريقتين للوجود. الموت ليس نهاية الوجود. الموت هو نهاية كل الاتصالات. الموت يعني العجز والعجز والفراغ. نصوص مثل أفسس 2: 1 - "لقد كنتم ميتين" (السينودس. ترجمة - "وأنت أيها الأموات ...") - اظهار اننا لا نتحدث عن عدم الوجود على الاطلاق. كان هؤلاء الناس مليئين بالحياة ، لكنهم كانوا بعيدين عن الله وتركوا لأدواتهم الخاصة. الموت لا يمثل إطلاقا توقف الوجود. كما أنه ليس صحيحاً أن سدوم وعمورة اختفيا إلى الأبد. سيتم استدعاء سكان هذه المدن في يوم القيامة (متى 11: 23-24).

ما يتحدث عنه المسيح

من يتحدث أكثر عن الجحيم في الكتاب المقدس؟ السيد المسيح! إنه يكرر رسالته مرارًا وتكرارًا بحماسة ، لا لإخافة الناس حتى الموت ، ولكن لمنحهم الراحة! بعد كل شيء ، جاء المسيح ليخلصنا من الجحيم ، وليس فقط مما يعتقد الناس أنه جهنم اليوم ، ولكن من جحيم المستقبل! يدعي دعاة اليوم أن الجحيم هنا على الأرض في أماكن كثيرة أصبح مرئيًا (الحروب ، الإيدز ، مناطق الجوع). لكن هل هم يحملون كلمة الفداء؟ لا! بادئ ذي بدء ، إنهم يزرعون الذعر ، لأنه من يستطيع إنقاذ هذا العالم من الجحيم؟ يقول المسيح عن نفسه أنه الفادي الوحيد. إن ابن الله يعرف أكثر من أي شخص آخر ما هو الجحيم. إنه يتكلم من خلال خبرته الخاصة ، لأنه هو نفسه قد مر في الجحيم بينما كان على الأرض ( تعليم هايدلبرغ ، Q / O 44). وبدلاً من التعبير عن القلق الشديد ، الخوف من الجحيم ، حيث يأتي كل الخوف ، يتكلم بكلمات تعزية. إنه الشخص الوحيد الذي يستطيع أن ينقذنا من الجحيم.

حب بلا مقابل

أقوى حجة ضد الجحيم هي أن وجود الجحيم يتعارض مع محبة الله. في الواقع ، يمكن أن يسبب التوتر. هل يجرؤ أي شخص على القول إنه يفهم هذا التناقض تمامًا وأنه قادر على تفسيره بشكل مرض؟ ومع ذلك ، فإن وجود جحيم يتعارض مع محبة الله أمر مستحيل. "لا" لمحبة الله هي نفسها "نعم" للجحيم. إذا رفض شخص ما محبة الله ، فلا يمكنه أن يقول إن الجحيم يتعارض مع محبة الله. الجحيم موجود لأن الإنسان يرفض هذا الحب. الجحيم هو نفي الجنة. نفس المحبة التي من أجلها بذل الله ابنه ، ونفس المحبة التي بذل المسيح نفسه من أجلها - نفس المحبة تُدين. من يحتقر محبة الله ويرفضها يغضب الله (عبرانيين 12: 25-29). وهذا السخط البار لا يأتي فقط من الله الآب ، ولكن أيضًا من الابن: إنه غضب الحمل (رؤيا ٦: ١٦). في الجحيم يؤكد الله حقه في المحبة. الجحيم مكان مخصص لمحبة الله بلا مقابل. يحزن الله أولئك الناس الذين رفضوه وابنه أخيرًا.

اللافت للنظر هو الإصرار الذي تحدث به يسوع عن الجحيم لأولئك الذين رفضوه. هذا هو السبب في أنه يتفاعل بحدة مع الفريسيين والصدوقيين الذين يتحدثون عنه بازدراء. يرفضون الاعتراف به. إنهم يشاهدون كل ما يفعله. إنهم قريبون منه ، ويرون ويسمعون كل ما يحدث. ومع ذلك ، إذا رفضت ابن الله ، الذي أرسله الله بدافع حبه لتصحيح كل شيء ... إذا رفضت ابن الله الحبيب ، فأنت تزعج الله بشدة. أنت تؤذي قرة عينه وتحتقر حبه!

ممانعة مطبوعة

لا يرسل الله عذابًا لأحد ، لكنه يقوي عدم رغبة الإنسان. إنه يأخذ مسؤوليتنا على محمل الجد لدرجة أن الجحيم هو نتيجة تبجيله لنا كأعضاء في الجنس البشري. "في نهاية الزمان ، ستكون هناك فئتان فقط من الناس: أولئك الذين قالوا لله ذات مرة ،" لتكن مشيئتك "، وأولئك الذين يقول الله لهم ،" لتكن مشيئتك "(سي. إس. لويس). أبواب الجحيم مغلقة ولكن القفل من الداخل. يختبئ الإنسان عن الله ، يتركه الله في قساوة قلبه (راجع قوانين سينودس دورت ،أنا. 6).

أعطى الله ابنه ، مرسلاً إياه إلى آلام مميتة ، لكن جواب الرجل هو: "شكرًا لك ، لا حاجة. لم أطلب منه أن يأخذ عقاب العالم ، يمكنني التعامل مع الأمر بنفسي ، سأذهب في طريقي الخاص ". يمكن أن يكونوا أشخاصًا لطيفين وودودين ، الذين ، بكلماتهم الخاصة ، لن يؤذي ذبابة. أو يمكن أن يكونوا مجرمين. زار الوزير النازي أيخمان قبل إعدامه بثلاث عشرة مرة. فكر أيخمان: "لست بحاجة إلى أن يموت أحد في مكاني ، لست بحاجة إلى التسامح ، لا أريد ذلك". إذا رفض الناس ابن الله ، فإنهم يتركون لظلمهم. مع كل العواقب المترتبة على ذلك: لقد تركوا إلى الأبد لأجهزتهم الخاصة. من الواضح أن رفض ابن الله هو أثقل عبء - فمعرفته أو تلقي معرفته تستمر في رفضه (عبرانيين 10: 26-31).

متحدثا المجازي

عندما يتحدث المسيح عن الجحيم ، من الواضح أنه يستخدم لغة رمزية. إنه يستخدم رموزًا متنافية إلى حد ما: الظلام المطلق والنار. يلجأ إلى الصور الحية ، والتي يمكن تفسيرها بطرق مختلفة. تعطي الرمزية وصفًا للصور ، وليس صورتها (K. Schilder). ومع ذلك ، فإن هذا الوصف الصغير الذي قدمه يسوع كافٍ ليخبرنا أن الجحيم مكان رهيب تسكن فيه الشياطين. إنه ظلام دامس ، لأن الله بعيد المنال عنك ، ولست شريكًا في مجده السماوي. وكيف يمكن أن يكون الأمر غير ذلك ، حيث أن عمل المسيح يضيء هناك في السماء ، وفي نفس الوقت نفس العمل الرائع في الجحيم يعمي أولئك الذين قسوا قلوبهم. أليست النار مشتعلة هنا نار محبة الله الحاقدة؟ والعطش الشديد الموصوف هنا ، أليس هو رغبة يائسة في الحب والأمن ، والتي لم يعد بالإمكان إشباعها (لوقا 16:24) ، وبالتالي يُترك الناس في الجحيم لأنفسهم؟ ألم يأتي هذا الألم الممزق من الإدراك الرهيب أن شيئًا ما ينقصك لأنه عليك دائمًا الاستغناء عن هذا الحب؟

نعمة مذهلة

قد يبدو أحيانًا أن جزءًا صغيرًا فقط من الناس سيخلصون: يتم استدعاء الكثير ، ولكن يتم اختيار القليل (متى 22:14). ربما تشير هذه الكلمات إلى أتباع اليهود الذين عاشوا أثناء خدمة المسيح على الأرض. تؤكد الكتب المقدسة الأخرى على النمو والنمو (متى 8: 11-12 ؛ 13) ، مع الإشارة إلى وجود جمهور كبير لا يمكن لأحد أن يحصي (رؤيا 7: 9). كم كان عددهم أمامنا؟ كم سيكون الأول من الأخير؟ كم من أصغرهم سيصبح عظيما؟

ورحمة الله أعلى من الدينونة (يعقوب 2:13). ليس من شأننا تحديد مقياس رحمة الله ، ناهيك عن تعليم الله عن الرحمة. لا ينبغي أبدًا أن نخلق نوعًا من النظام المغلق ثم نفرضه على الله ، كما لو أننا نحدد الحد الأدنى من المعرفة المطلوبة للخلاص. ما هو الشخص؟ من المستحيل الوصول إلى المكان الذي يدين الله منه. ليس من شأننا أن نتحدث عما إذا كان سيكون هناك أم أنها ستكون هناك ... عندما نضيف شيئًا ما ونقارنه ونكوِّن رأينا الخاص وننخرط بجد في الأحكام والتقييمات ، فإننا ننسى أن ننظر داخل قلوبنا ( شيلدر). الله أعظم من قلوبنا (يوحنا الأولى 3:20). نحن مطالبون فقط بالإيمان بالله تعالى. إنه رحيم تمامًا وعادل تمامًا! من يحبنا أكثر منه؟

في المسيح

كيف ، إذن ، التعامل مع أولئك الذين لم يسمعوا به من قبل ، ولكن ، في أحسن الأحوال ، لديهم فكرة عن إله ما؟ ماذا عن كثرة أتباع الديانات الأخرى؟ ماذا سيحدث لهم؟ ما هو مصير هؤلاء الأطفال الذين لم يترعرعوا على روح الإنجيل؟ هل سيجد الأطفال الذين لا أمل لهم نهايتهم في جحيم ميؤوس منه؟ لا يتحدث الكتاب المقدس كثيرًا عن الجهل بعد الآن ، لكنه لا يقلل أبدًا من شأن رحمة الله. قلب الله أوسع بكثير مما نعتقد.

أوغسطين ، لوثر ، زوينجلي ، ميلانشثون - تركوا جميعًا مسألة ما إذا كان الله سيغفر لبعض الوثنيين أثناء الدينونة النهائية. استندوا في رأيهم إلى النصوص: الأول سيكون الأخير ؛ سيأتي الكثير من الشرق والغرب (متى 8:11 ؛ 19:30 ؛ 20:12). يمكن لله أن يعلن الصالحين الذين لم يسمعوا الخطبة ولم يعتمدوا. كونه صاحب السيادة ، يمكن لله أن يفعل هذا. ومع ذلك ، مهما كانوا ، لا يمكن لأحد أن يخلص بدون عمل المسيح الخلاصي! ومع ذلك ، لا ينبغي التكهن بهذا أو الاعتماد عليه كثيرًا. يجب أن نكتفي بما يلي: "من له الابن فله الحياة. من ليس له ابن فليست له حياة "(يوحنا الأولى 5:12). كن على هذا النحو ، خارج المسيح ، الحياة هي الجحيم.

2. العدالة المقدسة

كيف تسمح محبة الله بوجود الجحيم؟ هل يمكننا أن نغني في آية محبته مع اللهب الأبدي ، والحزن الأبدي ، والندم الأبدي؟ والأسوأ من ذلك ، إذا كان الجحيم موجودًا ، ألا يعني ذلك أن محبة الله تنهار؟ كيف يمكن أن يسمح الله بمكان لا يشعر فيه بتأثيره؟ هل من العدل والإنصاف أن نحكم على الإنسان على أساس حياة واحدة يعيشها؟ هل يمكن أن تكون هذه الحياة القصيرة ، من المهد إلى اللحد ، حقًا العامل الحاسم للأبدية التي لا تنتهي أبدًا؟ لا يمكنك أن تعيش لتعيش مرة ثانية ، فلن تحصل على فرصة ثانية. ألا يتعارض هذا مع محبة الله؟ أليس هذا مخالفًا لعداله؟

الحب والعدل

كلمة "العدالة" تجعلنا نفكر في الشدة - "الصفقة أغلى من المال" ، "التزم بالقواعد المعمول بها" ، "اتبع القانون". ترسم كلمة "رحمة" في خيالنا الود - المحبة ، والدفء المشع ، والرحمة. يميل قلب الإنسان إلى معارضة أحدهما للآخر. لكن الله ليس لديه مثل هذه المقاومة. إنه ليس ثنائيًا. لا توجد تناقضات في الله. لا نجد في الكتاب المقدس تعارضًا بين محبته وعدله. "الرحمة والحق يلتقيان ، البر والسلام يقبلان بعضهما البعض" (مز 84: 11). يمكن لعدالته أن تطلب المكافأة إذا انتقم من أجل استعادة العدالة (إرميا 51:56 ؛ رومية 2: 8 ؛ متى 22:13). عداله مليئة بالحب ومحبته مشبعة بالعدل. لا يمكننا استيعاب هذا ، فقد يكون مخالفًا لمشاعرنا ، لكن هذا لا يجعل هذه الحقيقة أقل صدقًا. في كل هذا يظل الله قدوسًا وفريدًا لا يضاهى. ستتضاءل محبة الله إذا لم يصر على عدله. محبة الله هي أنه لا يرى الشر ، ومحبته تتعارض مع بره. وهذا لا يليق بالله. هذا من شأنه أن يجعل محبة الله سطحية. ومع ذلك ، يظهر الله محبته بطريقة تليق به. في المحبة الكاملة ، بذل ابنه ، لكنه لم يهدد عدالته أبدًا للحظة. يطلب الله البر. ولا يسعه إلا الحب.

عدالة

الجحيم ليس مكانًا ينتهي فيه المرء بحادث سخيف ، ولكنه نتيجة تنفيذ العدالة الإلهية! ليس فيه ظل إثم. بره كامل. كل ما يقوله ويفعله عادل ، إنه ينتقم من شخص لا يستطيع أن ينتقم منه. لا يخطئ ابدا. طرقه الصالحة والحقيقية (رؤيا 15: 1-4) ، لذلك سيقيم كل شيء كقاضي بار. إنه لا يفعل أي ظلم. سوف يسلط الضوء على كل شيء. يحكم على الجميع حسب أفعاله ، مع مراعاة كل الحياة ، وكل الظروف. في الجحيم ، الله سيحفظ عدله. لقد كان الله ، ولا يزال ، ولا يزال مستاءًا إلى الأبد من أولئك الناس الذين رفضوا ابنه تمامًا.

قياس مختلف

وماذا عن كل أولئك الذين لم يكن لهم أي علاقة بالمسيح؟ كيف يمكن أن يخطئوا ضد حبه؟ بعد كل شيء ، لا يمكن أن يلومهم الله على هذا؟ ولن يفعل. بره كامل. يتحدث الرب يسوع عن هذا كثيرًا وبشكل مطول. سيكون أفضل لصور وصيدا يوم القيامة (مت 11:24) ، وحتى سدوم وعمورة سيكونان أسعد من أولئك الذين ظهر المسيح بالقرب منهم (11:24)! لا يوجد مكان ولا يتحدث أبدًا عن نوع من "الكتلة الرمادية" في "المنطقة الرمادية" من الجحيم. لكن الأمر يتعلق بدرجات متفاوتةعقاب. لمن يؤتمن على الكثير ، سيُطلب منه المزيد (لوقا 12: 48-49). سوف يعاقب الله الجميع حسب كل كلمة بطالة يقولها الناس (متى 12: 36-37 ؛ 2 كورنثوس 5:10). كل إنسان عاش على الإطلاق سيختبر في العدالة. ما يزرعه الرجل يحصد. كل شخص سوف يتحمل ذنبه ويتلقى حسب أفعاله.

حكم فردي

المهم أن الرب يستخدم مناهج مختلفة في تقييم الأمم وشعبه. على سبيل المثال ، لن يُحاكم العمونيون وفقًا للشرائع الممنوحة لإسرائيل ، ولكن بسبب اللوم الذي أظهروه ضد اليهود أثناء سبيهم (حزقيال: 25: 6-7). لن يتم الحكم عليهم بناءً على ما لم يعرفوه. حكم على أساس فردي! نفس الشيء ينطبق على ملك صور (حز. 28: 1-10). طغى النجاح والثروة على عقله ، فقد سمح لنفسه أن يُعبد كإله. ومع ذلك ، فإن الله يتجنب أولئك الذين يبالغون في تقدير قيمتهم الخاصة بشكل يبعث على السخرية. يتحدث الله إلى أولئك الناس الذين أعطوا معرفة أكبر. علاوة على ذلك ، للسبب نفسه - بسبب الموقف الخاص تجاههم ، وبالتالي إجراء محاكمة عادلة. إن الله بار ويبقى بارا. لذلك يدعونا إلى الوثوق به من أجل هذا. يتجلى هذا بوضوح في المثال عندما كانت صور ، التي يتم توجيه الكلمة إليها ، تمارس تجارة غير شريفة ، وتدعم مقدساتها بالدخل من ذلك (حزقيال 28:18). إن الله يدينه بسبب عبادته لذاته. ومع ذلك ، فإن ثروات معبده هي مكاسب غير مشروعة. حتى وفقًا لمعايير العدالة الخاصة به ، هذا خطأ! كل شيء يشير إلى مدى بار الله. إن الحكم الصادر بحقه مبني على اتهام مقنع حتى لمن يوجه ضده.

دليل على الخير

يصر الله على عدله بينما يظل صادقًا مع محبته. لقد كان صالحًا ولا يزال صالحًا. وهذا ليس بِرًا سَفِرًا ، بل بِرًّا رصيفًا. في كل ما يفعله يظل بارًا! لأن المحاكم مختلفة ، هناك آراء حول مستويات مختلفة من الجحيم. الله لا يرفض الجميع بضربة واحدة. عدل الله مليء بالحب! أولئك المقتنعون بهذا يكونون أكثر قدرة على استيعاب تأكيدات سي شيلدر بأنه حتى في الجحيم سيكون هناك انعكاس خافت لوجه الله وانعكاسات لصلاح الله اللامحدود. وأنه حتى في الجحيم سيُعلن أن الرب بار في كل طرقه وفي جميع أعماله ، فإن الله صالح بما لا يقاس!

الوعي والندم

سيفهم كل رجل محكوم عليه أن كل شيء يجب أن يكون وفقًا لإرادة القاضي. الوعي بعدل الله ولا أكثر من الرغبة في قبولها. لا يمكنك أن تفشل في التعرف على دينونة الله ، لأن أحكامه واضحة. لا داعي للحديث عن عدالتهم ، لأن أحكامه عادلة تمامًا. سيتفق الجميع مع أحكامه الإلهية ، لأن كل لسان يعترف بيسوع ربًا ، سواء أحب ذلك أم أبى (فيلبي 2: 9-11). في ضوء كل هذا ، لن يكون البكاء وصرير الأسنان دليلاً على التمرد ، بل أكثر من حزن التوبة. سيكون ألم الندم هو ذلك الحكم الحتمي. سوف تتحقق إرادة الله فيك ، لكنها ستحدث في آخر لحظة ممكنة. لن تكون قادرًا على تجنبه. لن يكون هناك عقاب في المستقبل ، لأنه لن تكون هناك فرصة لذلك. يمكنك فقط النظر إلى الوراء ومشاهدة الإعادة. سيكون من المستحيل استعادة الماضي ، لذا فإن الشيء الوحيد المتبقي هو إدانة نفسك في معارضة صريحة لقرار الله الصالح. سيكون من الممكن رؤية ما يحدث فقط في الوقت الحالي. لن يتغير شيء. كلمات دانتي "تخلوا عن الأمل ، أيها الذين يدخلون هنا" صحيحة بشكل مؤلم. إنهم يتصورون دودة لا تموت أبدًا - مع التركيز على الماضي ، ومعرفة أنه لا يمكن تغيير أي شيء ، وعدم معرفة أي تجديد أو تغيير - فقط يشل العجز.

ليس من قبيل الصدفة

لا يثير هذا السؤال القائل بأن الله لم يكن قادرًا على التغلب على الشر. في كل مرة يظهر فيها دينونته ويكبح الشر! يضع حدا للشر مرة واحدة وإلى الأبد. لم تعد الجنة أو الجحيم المكان الذي يعيش فيه الشيطان وأتباعه ، حيث يفعلون ما يريدون ، مكانًا يُحرم فيه الله من الوصول إليه. في يوم من الأيام ، عندما يتم الحكم ، لن تكون الجحيم بعد ذلك أرضًا للشيطان - ستصبح سجنًا له (يهوذا 6 ؛ 2 بطرس 2: 4 ؛ رؤيا 18: 8 ؛ 19: 2 ؛ 20: 7-10) . الجحيم ليس عالمًا ليس لله تأثير فيه ولا يستطيع أن يتصرف فيه. لا يمكن أن تنتشر الخطيئة دون رادع. يتضح كل شيء سرًا ، ويتلقى تقييمه ولعنة واجبة (2 تسالونيكي 1: 8-9 ؛ 2 كورنثوس 5:10 ؛ رؤيا 11:18 ؛ 20: 12-13). بدون محاكمة وإدانة ، لن يكون النصر نهائيا. ستظل المخلوقات قادرة على السخرية والإهانة. ولكن في يوم من الأيام سينتهي هذا. عندما يتم إصدار الدينونة النهائية ، سينتهي هذا التمرد المخزي. لا يقول الكتاب المقدس في أي مكان أن الله سيفشل أو أن الخطية ستستمر إلى الأبد. سيُجلب الكل معًا ومنفرداً إلى ملكوت الله وسيخضعون لدينونة المسيح (1 كورنثوس 15: 27-28). إن فداء كل ما هو أرضي وسماوي في هذه الحالة يعني العودة إلى الانسجام الذي حدده (كولوسي 1:20). يدرك الجميع سلطته وقوته. عاجلاً أم آجلاً ، سيدرك الجميع أن المسيح هو حقًا جواب الله لكل ما تسبب في المشقة والمعاناة على الأرض. سيراه الجميع - وستنحني كل ركبة! في النهاية ، سيتم تكريم الله لإرساله ابنه. سواء أحببنا ذلك أم لا ، فإن بره سوف يسود. وهذا ينطبق على كل الخليقة (رؤيا 15: 4) ، بما في ذلك ، ووفقًا لغير التائبين ، سيظهر الله القداسة بالعواء (حزقيال 38:23). كان الغرض من كل الخليقة ولا يزال إعطاء كل المجد لله (أمثال 16: 4).

الله ليس غائبا

غالبًا ما يُنظر إلى الجحيم على أنه مكان لا يوجد فيه إله ، كما لو كان مكانًا يفعل فيه الشر ما يشاء دون عائق. ومع ذلك ، فإن الله ينهي الشر ويدينه. ولكن إذا لم يكن الله غائبًا ، فما الهدف من حضوره؟ إنه حاضر كإله يقدم نفسه على أنه خالق وقاضي مقدس. ليس الأمر أن الله ، كونه بارًا ، يظهر رحمة في النهاية ، كما لو كان الاثنان متناقضين. إنه يمتلك نفس القدر من الرحمة الكاملة والبر الكامل. لا أعرف كيف أدخله في النظام. إنها حقيقة فاعلة تم الكشف عنها في المسيح. في شخص واحد يوحد المحبة والعدالة. حتى في الجحيم يبقى من الواضح كم هو بار وصالح. إن الحضور الذي يملأ الناس بالحب في الجنة يشبه الغضب في الجحيم بسبب رفض حبه. الحب الذي يملأ الناس بالنعيم في الجنة يشبه الاكتئاب والندم في الجحيم. إن نار محبة الله التي لا تطفأ ومجده الساطع لهما معنى معاكس للجحيم: العمى والذبول. إنه ظلام دامس. إن الله بعيد بلا حدود لأنه من وجهة نظر الإنسان لا يمكن جسر الهوة (2 تسالونيكي 1: 8-9).

مسألة ضمير

ربماهل إذن شوق للمستقبل إذا ابتعد زوجك أو زوجتك أو أخيك أو أختك أو صديقك أو أحد معارفك عن الله ، أو كان هناك خلاف كبير يفرق بين عائلات بأكملها؟ يجب أن تحدث معجزة. طالما أن الشخص على قيد الحياة ، فهناك طريق للعودة. هناك فرصة له للتوبة عندما لا تكون هناك. نحن لا نعرف خطط الله. ولكن ماذا لو لم تكن هناك توبة؟ ألا نقترب من اليوم الأخير بخوف ورعدة؟ هل سنفتقد هؤلاء الناس؟ بدافع الخوف من الشوق لشخص ما ، غالبًا ما نستنتج أننا لن نتعرف على أي شخص ، وأن الجميع سينسى. ومع ذلك ، فهذه مجرد محاولة للابتعاد عن الواقع. هل سيتوق المسيح إليهم؟ المسيح الذي في محبة كبيرة بذل نفسه من أجلهم ، هل يبتعد عنهم؟ ألا يلاحظهم؟ إذا لم ينساهم الرب يسوع في المجد ، فهذا حسن. لا يمكننا فهمه الآن فقط لأننا لا نستطيع رؤية المستقبل ... لا يمكننا أن نكون حيث هو. لكن ليس لدينا إيمان كامل. نحن لا نثق به باعتباره بارًا كاملاً وقدوسًا وصالحًا.

عدالة مجيدة

بحر الزجاج الذي تحدث عنه سفر الرؤيا ، الفصل. 15 ، - نقي مثل الكريستال ، واضح مثل عرش الله. ينبعث منه وهج أحمر - وهج غضبه ، ورفض محبته وعدالته المقدسة. في يوم من الأيام سوف يعترف الجميع بذلك: "يا رب ، أنت بار." لا أستطيع اليوم أن أفهم مقاصد الله. أحكامه ليست واضحة تمامًا ، لكنني آمل أن أفهمها تمامًا في المستقبل البعيد ، على ضوء المسيح. لا أحد يحب هذا العالم بالطريقة التي يحبها. وإذا رفضته الأمم ، فهذا ليس ذنبه. و هو T لقد ألهمتني كتابة هذا الجزء من المقال بالتأملات العميقة لـ K. شيلدر(ك. شيلدر ، وات هو دي هيل ؟، كامبن 1920 (الطبعة الثانية))وهنري برغوث(هنري Blocher، Iron-nous tous au paradis؟ آكسن - بروفانس ، كيروجما: 1999)

تزوج .

الأمل هو آخر ما يموت

بعد إصدار الكتاب الأكثر مبيعًا Life After Life في عام 1976 ، كان العالم في حالة اضطراب - ولم يتم تقديم مثل هؤلاء القراء بعد. على الرغم من ظهور كتب حول مثل هذا الموضوع الحساس على الرفوف من قبل ، يعتبر ريموند مودي أول من يجرؤ على لفت انتباه الجمهور إلى نتائج بحثه. يبدو أنه في نفس الوقت ، في عام 1976 ، تم رفع الحظر عن مثل هذه الأدبيات ، والذي فُرض ضمنيًا في وقت ما ، مما أدى إلى نسيان العديد من الشهادات الأكثر تميزًا.

"نظرت إلى الوراء ورأيت أن جسدي يرقد دون إحساس أو حركة. تمامًا كما لو أن أحدهم ، خلع ملابسه ، نظر إليها ، لذلك نظرت إلى جسدي ، كما لو كنت في الملابس ، وفوجئت جدًا بهذا.

هذا ليس من كتاب موديز. لذلك في القرن العاشر ، وصف تلميذ فاسيلي الجديد غريغوريوس حالة ما بعد الوفاة ، أو بالأحرى ، "رحلة روح فيدور المبارك خلال المحن".

كما لو أن كتاب مودي مأخوذ من قصة الشاعر أرسيني تاركوفسكي (والد المخرج السينمائي المتميز). حدث هذا في يناير 1944. بعد عدة بتر ساق متكرر ، توفي الشاعر في مستشفى الخط الأمامي من الغرغرينا. كان يرقد في غرفة صغيرة وضيقة ذات سقف منخفض للغاية. لم يكن للمصباح الخافت المعلق مباشرة فوق السرير أي مفتاح ، وكان يجب فكه يدويًا.

ذات مرة ، عندما أدار المصباح الكهربائي ، شعر تاركوفسكي أن روحه قد انزلقت من جسده - لقد تم فكها ، مثل مصباح كهربائي من خرطوشة. ذهل ، نظر إلى أسفل ورأى نفسه على السرير - بلا حراك ، كما لو كان نائمًا في نوم عميق. كما لو كان مفتونًا ، قام بفحص نفسه من الخارج ، عندما أراد فجأة أن يرى ما كان يحدث في الغرفة المجاورة. بدأ "يتسرب" ببطء عبر الحائط ، لكنه شعر فجأة أن الأمر أكثر من ذلك بقليل - ولن يعود إلى جسده أبدًا. أرعبه هذا. عاد ، وحلق فوق السرير ، وبجهد غير عادي انزلق إلى الجسد ، كما لو كان في إناء فارغ.

بالطبع ، مثل هذه القصص اليوم لن تفاجئ أحداً. على الرغم من من سيبقى غير مبال ، قراءة ، على سبيل المثال ، مثل هذه السطور:

"لا يوجد شيء آخر جميل مثل الموت. أنت تنتقل من ولاية إلى أخرى ، مثل ، على سبيل المثال ، من مدرسة ثانوية إلى كلية ".

"الحياة مثل السجن. الموت مثل التحرير ، الخروج من السجن ".

في مثل هذه الأمثلة سبب رئيسينجاح كتاب Moody's - يمنح الناس الأمل.

العلم والدين - في فريق واحد

ومع ذلك ، فإن الإعجاب العشوائي بالموت نبه اللاهوتيين أولاً وقبل كل شيء. ولفتوا الانتباه إلى حقيقة أنه بعد قراءة مثل هذه الكتب ، قد يكون لدى القراء انطباع بأن الموت لا يعرف الخوف تمامًا ، وأن الناس "هناك" يتوقعون أحاسيس ممتعة تمامًا - السلام والفرح. اتضح أن اللاهوتيين كانوا في حيرة من أمرهم ، أن كل من الصالحين والخطاة يذهبون مباشرة إلى السماء بنفس الطريقة. لكن لا يمكن أن يكون الأمر نفسه ، قلق الآباء القديسين.

واتضح أنهم على حق: في الواقع ، لم يشعر كل شخص بمشاعر بهيجة أثناء الموت السريري. وفقًا لبحث دقيق للدكتور رينج ، فإن نسبة صغيرة نسبيًا فقط تتلقى ، كما يقول المسيحيون ، رؤية للنور.

الدكتور رولينغز ، الذي أنعش شخصيا العديد من الأشخاص المحتضرين ، ليس قاطعا. وفقًا لحساباته ، فإن عدد الأشخاص الذين يرون الظلام أو النور هو نفسه تقريبًا. في كتابه "خلف باب الموت" يتحدث عن مريض ذهب إلى الجحيم أثناء سكتة قلبية:

"في عملية النهضة ، استعاد صوابه عدة مرات ، لكن قلبه توقف مرة أخرى. عندما كان في عالمنا واستعاد قوة الكلام ، كان لا يزال يرى الجحيم ، وكان في حالة ذعر وطلب من الأطباء مواصلة الإنعاش. هذه الإجراءات مؤلمة ، وعادة ما يطلب المرضى ، الذين يعودون إلى الحياة الأرضية ، إيقافها. بعد يومين ، لم يتذكر المريض ما حدث. لقد نسي كل شيء ، ولم يذهب إلى الجحيم ولم ير أي جحيم من قبل ".

يتفق تشارلز غارفيلد ، الباحث البارز في مجال حالات الاقتراب من الموت ، مع رولينغز: "لا يموت كل شخص بموت لطيف ومسالم. من بين المرضى الذين قابلتهم ، عانى الكثير منهم تقريبًا من حالة مزعجة (لقاءات مع كائنات شبيهة بالشياطين) كما عانوا من حالة ممتعة. بعضهم شهد كلا الدولتين.

على طول الطريق ، اتضح أن الناس أحيانًا بوعي ، وأحيانًا لا ، يصمتون عن رؤاهم غير السارة بعد الوفاة. بالإضافة إلى ذلك ، وفقًا لرولينغز ، يتم محو أفظع الرؤى تلقائيًا من الذاكرة.

وتجدر الإشارة بشكل خاص في هذه الحالة إلى أن العلم يسير جنبًا إلى جنب مع الدين. هذا يؤكد مرة أخرى حقيقة القول: "القليل من المعرفة يقودنا بعيدًا عن الله ، ولكن المعرفة العظيمة تقود إليه".

أين الجحيم؟

لا يزال الملحدين لا يؤمنون بالحياة بعد الموت. اعتراضهم الرئيسي هو أن الدماغ لا يموت على الفور - فاحتياطياته تكفي لمدة 6-8 دقائق أخرى. ومع تلاشي الوعي ، تأتي الرؤى ، والتي هي نفسها للجميع ، منذ العمليات التي تسببها تجويع الأكسجين. لذلك ، كما يقولون ، يتحدث الجميع عن نفس الشيء: عن التحليق تحت السقف ، وعن مشهد أجسادهم ، وعن الطيران عبر نفق طويل ، وفي نهايته يضيء ضوء ساطع ، وعن اجتماعات طويلة- الأقارب والأصدقاء القتلى.

لم يعجب عالم النفس الفرنسي ميشيل ليرييه ، مؤلف كتاب "الخلود في حياة ماضية" ، بهذا التفسير. أولاً ، ليس كل شخص لديه نفس الرؤى - هنا الملحدين ماكرون ، بعبارة ملطفة. وثانياً ، بمعرفة طرق التنويم المغناطيسي ، قرر فحص أدمغة مرضاه. وهنا اتضح مرة أخرى أن الأشخاص الذين أعيدوا إلى الحياة لا يتذكرون كل ما حدث لهم. علاوة على ذلك ، عند طاعة إرادة المنوم المغناطيسي ، أعطت ذاكرتهم أشياء مدهشة: اتضح أنه قبل الاستيقاظ في سرير المستشفى ، سقط المرضى ... في حقبة أخرى!

مندهشًا ، اعتقد ليري في البداية أنه كان يتلقى معلومات عن حياتهم السابقة (وهي ظاهرة أكدها العلم). لكن مع تراكم المعلومات ، لفت الانتباه إلى سمة غريبة.

على سبيل المثال ، قال السارق والقاتل ، الذي أنقذه الأطباء من نوبة قلبية حتى يمكن للعدالة أن تعاقبه كتحذير للآخرين ، تحت التنويم المغناطيسي أنه كان عبدًا في القوادس الرومانية لسنوات عديدة: تحدث عن الضرب الرهيب للمشرفين. ، عذاب دائم من العطش والجوع. وامرأة معينة ، لم تفعل شيئًا سيئًا في حياتها وساعدت الفقراء دائمًا ، تذكرت نفسها في مصر القديمةحيث كان لديها ثروة ونفوذ ومئات من الخدم ، لإشباع أي رغبة.

تم "تذكر" مغامرات مماثلة من قبل 205 من أصل 208 مرضى تم فحصهم: أثناء الموت السريري ، لسبب ما ، سقطوا جميعًا في العصور القديمة وعاشوا هناك حياة أخرى ، كل منهم حياته الخاصة. كان الاستثناء ثلاثة أشخاص ، الذين عانوا أيضًا من الموت السريري ، ظلوا في وقتهم وعاشوا نفس الحياة.

توصل ليرير إلى استنتاج جدير بشخصيات الكتاب المقدس: من قضى هذه الحياة بكرامة كان يعيش حياة لائقة في القرون الماضية ، ومن يلطخ نفسه بالأفعال السيئة تلقى تبعاً لذلك.

واستنتاج آخر: إذا كان الأمر يقتصر على الجوع بالأكسجين ، فيمكن للمرء أن يتوقع أن التنويم المغناطيسي سينتج نفس الصورة. كما ترون ، هذا ليس هو الحال على الإطلاق.

لكن هل زار هؤلاء الأشخاص القرون الماضية حقًا؟ على ما يبدو ، الجحيم والسماء بداخلنا. بتقييم أفعالنا الحقيقية مسبقًا ، نعد لأنفسنا بشكل لا شعوري "مصيرًا من عالم آخر" ونعيشه في الدقائق القصيرة بين الحياة والموت. ومع ذلك ، ليرى على يقين من أن الجحيم والسماء موجودان بالفعل - في القرون الماضية. وهناك يتم نقلنا بواسطة المادة الفيزيائية الأكثر غموضًا - الوقت. فقط في حالة ما ، ينصح بالتصرف في هذه الحياة كإنسان. لتجنب ، إذا جاز التعبير.

أكبر هجوم

سؤال خاص عن الانتحار. ليس هناك ما يضمن أن كتبًا مثل "الحياة بعد الحياة" يمكن أن تثير رحيلًا طوعيًا إلى "ذلك" العالم. لكن الدراسات تظهر أن مثل هذه المحاولات لا تؤدي إلى أي خير.

ذكرت حالات الانتحار التي أعيدت إلى الحياة أنه بعد الموت وقعوا في نوع من الزنزانة وشعروا أنهم سيبقون فيها لفترة طويلة. في الوقت نفسه ، أدركوا أنهم يعاقبون لانتهاكهم القانون ، الذي ينص على أن كل شخص يجب أن يتحمل حصة معينة من الأحزان على الأرض.

قال أحد مرضى موديز ، الذي انتهى به المطاف في سرير العناية المركزة نتيجة محاولة انتحار:

عندما كنت هناك ، شعرت أن أمرين ممنوعين تمامًا بالنسبة لي: قتل نفسي أو قتل شخص آخر. إذا انتحرت فسألقي هدية في وجه الله. إذا قتلت شخصًا ما ، فسأنقض وصية الله ".

وهنا قصة امرأة معينة من بيفرلي ، تبلغ من العمر 47 عامًا.

عندما كانت طفلة ، عانت الكثير من الحزن من والديها ، اللذين كانا يتنمران عليها باستمرار. وذات مرة لم تستطع فتاة تبلغ من العمر سبع سنوات الوقوف: قفزت من النافذة. جاء الموت السريري ، ونظرت بيفرلي من مكان ما أعلاه إلى الأطفال المألوفين الذين أحاطوا بجسدها الميت. وفجأة أشرق ضوء ساطع ، فقال صوت مجهول:

لقد ارتكبت خطأ. حياتك ليست لك ويجب عليك العودة.

لكن لا أحد يحبني ولا أحد يريد أن يعتني بي.

بعد هذه الكلمات ، رأت بيفرلي الثلج والخشب الجاف من حولها. هب الدفء من مكان ما ، وذاب الثلج ، وغطت أغصان الشجرة الجافة بأوراق الشجر والتفاح الناضج. بدأت بقطف التفاح وأكله بكل سرور. ثم أدركت أنه في الطبيعة وفي حياة كل شخص يوجد شتاء وصيف ، يشكلان وحدة واحدة في مخطط الخالق. عندما نشأت بيفرلي ، بدأت تتعامل مع الحياة بطريقة جديدة. كشخص بالغ ، تزوجت رجل صالحأنجبت أطفالًا ووجدت السعادة الأرضية.

لكن ماذا يحدث لأولئك الذين لم تتم إعادتهم إلى الحياة؟ تقول الحقائق الوثائقية إنهم لا يبقون في العالم "الآخر" - فقد عادوا على الفور تقريبًا إلى الأرض ، وبدأوا جميعًا من جديد. يعرف الانتحار أحيانًا أنهم سيعودون. وحتى عندما تحدث هذه العودة!

لم ترغب إميليا لورينز في أن تكون امرأة لدرجة أنها قررت الانتحار. لكن قبل شرب السم ، وعدت الفتاة البرازيلية البالغة من العمر تسعة عشر عامًا أقاربها بالعودة إلى الأرض كرجل. مر وقت قصير ، وأنجبت والدتها ، سينورا لورينز ، ولدًا اسمه باولو. لما تعلم الولد الكلام قال لأمه إنه كان ... إميليا! لقد "تذكر" مثل هذه التفاصيل من حياتها بحيث لم يكن أمام الوالدين خيار سوى الإيمان بما لا يصدق: عادت ابنتهما حقًا إلى العائلة في شكل باولو. سجل الخبراء ، بعد إجراء سلسلة من الدراسات والاختبارات ، أكثر من مائة مباراة في قصص الصبي مع حقائق حقيقية من حياة إميليا.

مثال آخر. انتحرت ماريا دي أوليفييرو بسبب الحب غير السعيد - لقد أصيبت بالسل عن قصد. قبل وفاتها ، وعدت صديقتها إيدا بأنها ستولد من جديد لتكون ابنتها ...

سرعان ما أنجبت إيدا ابنة. بمجرد أن تعلمت الفتاة الكلام ، بدأت تتحدث عن الأحداث في حياة ماري ، وتعرفت بسهولة على معارفها السابقين ، ودعوتهم بأسمائهم وتذكرت الأماكن التي "زاروها من قبل" معًا. وجد علماء النفس أنه في 120 حالة تزامنت ذكرياتها بشكل مفاجئ مع حلقات من حياة ماري ...

ربما أصبحت كتب مودي وزملاؤه تلك الاكتشافات العظيمة التي يتم تقديمها في أوقات الأزمات الروحية ، عندما يكون الناس مستعبدين بسبب الارتباك اليومي لدرجة أنهم يفقدون القدرة على الشعور بالأصل - غير مرئي ، لكنه أبدي. يجب أن نفترض أن سلطة علياقررت أن تزودنا بدليل آخر على حقيقة العالم الروحي ، حتى نتمكن ، بعد أن عرفنا أنفسنا ، من فهم هدفنا في هذه الحياة.

هل الجحيم و الجنة موجودان؟ كان هذا السؤال يعتبر في السابق لاهوتيًا بحتًا. بالنسبة للمؤمنين ، لم يكن هناك شك في أن النفس مسؤولة عن أعمال الإنسان. نفى الملحدون تمامًا إمكانية وجود الروح وكل شيء معها
متعلق ب.

أصل المفهوم

وفقًا لمعظم الناس ، الجحيم مذكور في الكتاب المقدس. بما أن العديد من الحقائق الواردة في الكتاب المقدس تجد أدلة مباشرة وغير مباشرة ، يبدو أنه لا جدوى من الشك في وجود الجحيم. ومع ذلك ، يقول الكتاب المقدس بشكل لا لبس فيه أن الشخص الذي ليس لديه الإيمان المقدس ، والذي لا يحفظ الوصايا ، ينتظر جهنم الناري أو الموت الثاني. يعتقد العديد من القراء الغافلين أن هذا المفهوم مرادف للجحيم (مكان العذاب الأبدي) ، لكن الكتاب المقدس لا يعلم هذا. نعم ، ولم يتم العثور على دليل مادي على الجحيم حتى يومنا هذا. لماذا؟

الخلفية النفسية لمفهوم "الجحيم"

إذا لم نأخذ في الاعتبار ما هو مكتوب بالفعل في الكتاب المقدس ، ولكننا ننظر إلى السؤال ، إذا جاز التعبير ، من وجهة نظر شخص عاش قبل حوالي ألفي عام ، فيمكننا تقييم فكرة وجود الجحيم بطريقة مختلفة. بالنسبة للوثنيين الذين لا يعرفون القواعد والقيود ، ربما كانت هناك حاجة إلى إطار عمل لكبح مظاهر الغرائز. من أجل إجبار الناس على قبول القواعد التي تعزز تنميتهم ، وليس تدمير بعضهم البعض بشكل عشوائي ، كان من الضروري منحهم "عصا" و "جزرة". بسماع الأفكار التي نقلها يسوع إلى الناس ، وكذلك تفسيرهم الخاطئ بعد موت المسيح ، تساءل شخص قسريًا عما إذا كان الجحيم موجودًا؟ ما التالي بالنسبة له؟ تبين أن أداة التحديد قوية للغاية.

أفكار العلماء المعاصرين

إذا كان الكهنة الأوائل قد وضعوا الجحيم تحت الأرض ، حتى أنهم أطلقوا على مدى عمقها ، وكم عدد السجلات المستخدمة سنويًا ، فإن العلماء الآن يقتربون من دراسة القضية على نطاق أوسع. يعتقد البعض أن الجحيم قد يوجد في بعد آخر. لكن رواد الفضاء الأمريكيين رأوا "دليلاً" على وجود العالم السفلي في الفضاء. حدث هذا أثناء الدراسة ، ورأى رواد الفضاء ، الذين كانوا يراقبون في المدار ، بروزًا انفصل عن النجم. كان مشابهًا للداخل الذي كانت تظهر فيه صور ظلية لأشخاص ملتهبين. وضع بعض العلماء ، مع الأخذ في الاعتبار مسألة وجود الجحيم ، افتراضات حول إمكانية وضعه على كواكب شديدة الحرارة ، والتي يوجد الكثير منها في الفضاء.

وجهة نظر أخرى

حقيقة مثيرة للاهتمام. سواء كان الناس يؤمنون بإمكانية الجحيم أو الجنة أم لا ، إلا أن التعاليم خلقت مع مراعاة هذه الحقيقة كما ثبت. المفاهيم ضخمة للغاية وموجزة بإيجاز في النظرة العالمية للبشرية الحديثة بحيث يكاد يكون من المستحيل تجاوزها. على سبيل المثال ، يزعم العديد من علماء الباطنية أن الجحيم والفردوس موجودان. وليس عليك انتظار الموت. نحن أنفسنا ، بأفكارنا ومشاعرنا ، نضع روحنا في "مكان" أو آخر ، اعتمادًا على النظرة إلى العالم. يحدث هذا حتى خلال حياتنا الأرضية. لماذا تنتظر الانتقال إلى عالم آخر؟ بالفعل في هذا ، يمكن لأي شخص معرفة ما إذا كان الجحيم موجودًا إذا كان يعذب نفسه والآخرين بالادعاءات والحقد. أليس النور المأخوذ من الروح لسقوطها في المعصية هو غياب الجنة ، والظلمة التي تملأ الإنسان كله بسبب مشاكله الأبدية ليست جهنم؟ اتضح أن دليل كل إنسان يعيش في الروح. ليست هناك حاجة للتجارب والتجارب ، ما عليك سوى الاستماع إلى مشاعرك وتحليلها. إذا كان الإيمان قويًا ، لا يرغب الشخص في إيذاء الآخرين. فالجنة بالنسبة له حقيقة. إذا نزل إلى الرذائل ، فإن روحه بالفعل في الجحيم!

17 يونيو 2017

هل الجنة والنار موجودان حقًا؟

هل الجنة والنار موجودان حقًا؟ هل هناك إجابة صحيحة لهذا السؤال؟

منذ ظهور عقيدة الجنة والنار ، كان هناك دائمًا وسيظل هناك أناس يشكون في صحة وجود هذه الأماكن. لكن هناك أيضًا شهادات كثيرة لأناس كانوا في الجنة والنار ، وبعد ذلك استيقظوا وتحدثوا عن هذا الحلم كحدث حقيقي.

28 النبي الذي كان عنده حلم فليقصه كحلم. واما من كان عنده كلامي فليتكلم بكلامي بامانة. ما الذي يشترك فيه القشر مع الحبوب النقية؟ يقول الرب.

من أجل الإجابة على هذا السؤال بشكل أكثر إقناعًا للقارئ ، يجب النظر في هذا السؤال من بداية الخلق ، والانتقال إلى يومنا هذا.

ماذا تقول الموسوعات اليوم؟ وكيف يفسرون كلمة جهنم وكلمة جنة؟

جحيم(من اليونانية الأخرى Ἅδης - الهاوية أو الجحيم) - في تمثيل الأديان (الأديان الإبراهيمية ، الزرادشتية) ، والأساطير والمعتقدات - مكان رهيب ، غالبًا بعد وفاته ، للعقاب للخطاة الذين يعانون من العذاب والمعاناة فيه. كقاعدة ، هي ضد الجنة.

The ancient word "had" was used in the Septuagint to convey the Hebrew word שאול‎‏‎ - Sheol, and in a partially rethought meaning passed into the New Testament.

جَنَّة- في الدين والفلسفة: حالة (مكان) الحياة المثالية الأبدية (الوجود ، الوجود) في نعيم وانسجام مع الله والطبيعة (الكون) ، غير خاضع للموت.

الجنة هي الأصل - الحالة الأصلية للإنسان في عدن ، التي فقدها بسبب السقوط.

شيول(Heb. שְׁאוֹל‏‎) - the abode of the dead in Judaism.

تشير الموسوعة الأرثوذكسية (2000) إلى أن النصوص التوراتية للعهد القديم تعتبر شيول مسكنًا لجميع الأموات ، بغض النظر عن أسلوب حياتهم على الأرض. "ليس الخطاة فقط هم من يذهبون إلى الهاوية ، بل الصالحين أيضًا." ومع ذلك ، لا تعني كلمة شيول الجحيم (الهاوية اليونانية) فحسب ، بل تعني أيضًا القبر والموت وأيضًا الموت الروحي.

لذلك لدينا الجحيم حيث يسكن الخطاة بعد الموت. الجنة حيث يسكن الصالحون بعد الموت. شيول هي مكان جميع الأموات على الأرض ، بغض النظر عما فعلوه في الحياة - الخير أو الشر.

كما ذكرنا سابقًا ، يجب أن نعود إلى الوقت الذي كان فيه كل شيء قد بدأ للتو من خلال كلمة الخالق.

وهل هناك جهنم وجنة - تناخي وجهة نظر

عندما خلق الخالق العالم وكان هناك رجل بالفعل ، تم وضع الرجل في مكان معين خلقه الخالق ، والذي كان يسمى عدن.

8 وغرس إلوهيم الرب جنة في إيدن من الشرق ووضع هناك الرجل الذي جبله.

(تناخ - بريشت 2)

8 وغرس الرب الاله فردوسا في عدن شرقا ووضع هناك الانسان الذي خلقه.

(الكتاب المقدس السينودسي - تكوين 2)

ترى الفرق؟ بالمعنى اليهودي ، زرع الله جنة. في الفهم المسيحي ، لقد زرع الله ... الجنة. نعم؟ اتضح أن الجنة يمكن غرسها ، وسوف تنمو وبعد ذلك يمكنك العيش هناك إلى الأبد.

ادم هو المكان الذي رويت فيه عجول النهر والأرض جيدًا ، ويمكن أن تنمو فيه جيدًا أشجار الفاكهة. هذه الأشجار زرعها الله القدير. ومن بين هذه الأشجار زرع الله شجرتين خاصتين:

9 وأنبت إلوهيم الله من الأرض كل شجرة شهية للنظر وجيدة للأكل ، وشجرة الحياة في وسط الجنة ، وشجرة معرفة الخير والشر.

(بريشت 2)

في الحقيقة نحن لا نرى أي جنة. نرى مكانًا على الأرض يسمى عدن ونرى فيه جنة. وحصلت الحديقة على اسمها من اسم هذه المنطقة. كانت قيمة هذه الجنة هي شجرة الحياة. أعطى الإنسان الخلود. في اليوم الذي يأكل فيه الإنسان من شجرة معرفة الخير والشر ، يصبح فانيًا - محرومًا من فرصة أكل الفاكهة من شجرة الحياة.

22 فقال إلوهيم للرب هوذا آدم قد صار مثل واحد منا في معرفة الخير والشر ، والآن لئلا يمد يده ويأخذ من شجرة الحياة ويأكل ويحيا الى الابد.

23 فارسله يهوه الله من بستان ايدن ليحرث الارض التي اخذ منها.

24 وطرد آدم ، ووقف في الشرق بالقرب من بستان كروب آيدن (الكروبيم) وحافة سيف دوار لحراسة الطريق إلى شجرة الحياة.

يجب أن يُفهم أن الجنة (الجنة) هي عمل الخالق. إذا كان الأمر كذلك ، فلنجد مكانًا في الكتاب المقدس يخبرنا عن خلق الجحيم. مثل هذا المكان ببساطة غير موجود. إذا لم يكن هناك ، فإن عقيدة الجحيم ليست تناخية.

بالنسبة لمعظم الناس ، الموت هو انتقال من شكل من أشكال الحياة إلى شكل آخر ، مما يشير في الواقع إلى أنه لا يوجد موت على هذا النحو. إذا لم يكن هناك موت بالمعنى المباشر لهذا المعنى ، فإن المسيا لم يمت ، وإذا لم يمت فإنه لم يحيا.

16 لانه ان كان الاموات لا يقومون فالمسيح لم يقم.

17 ولكن ان لم يكن المسيح قد قام فباطل ايمانك. انت لا تزال في خطاياك.

(1 كورنثوس 15:16 ، 17)

القيامة من الأموات ما هي إلا إعادة للعدم ، والمختفي ، إلى الموجود. الشخص الذي اختفى في العدم يعود إلى الوجود ، إلى الوجود ، إلى الحياة.

عقيدة الآخرة ، عقيدة قديمة للشعوب الوثنية. ولا عجب في أن هذا التعليم ، مثل التعاليم الوثنية الأخرى ، قد اخترق إسرائيل التي ارتدت عن التوراة. لكن قبل السبي البابلي ، تحدث الملك سليمان عن الموت بشكل صحيح:

2 شيء واحد للجميع. مصير الصدّيقين والشرير الصالح والطاهر والنجس واحد. الذي يذبح والذي لا يذبح. كلاهما صالح وخاطئ. الحلف والخوف.

3 وهذا شر في كل ما عمل تحت الشمس ان للجميع مصير واحد. لذلك قلب بني البشر مملوء شرا والجنون في قلوبهم ما داموا احياء. ثم (اذهب) إلى الموتى.

4 لان لمن يشترك في الحياة فله رجاء. لان الكلب الحي خير من الاسد الميت.

5 لان الاحياء يعلمون انهم سيموتون والاموات لا يعلمون شيئا ولا اجرة لهم بعد اذ نسي ذكرهم.

6 ومحبتهم وبغضهم وغيرةهم قد تلاشت منذ زمن بعيد ، ولم يعد لهم نصيب إلى الأبد في أي عمل يتم تحت الشمس.

7 تعال كل خبزك بفرح واشرب خمرك بقلب طيب ان كان يهوه راضيا باعمالك.

8 في كل حين لتكن ثيابك بيضاء ولا ينفد زيت على رأسك.

9 تمتع بالحياة مع الزوجة التي تحبها كل أيام حياتك الباطلة التي وهبها لك إلوهيم تحت الشمس لكل أيامك الباطلة ، فهذا نصيبك في الحياة وفي أعمالك التي تتعبها تحت الشمس.

10 كل ما تستطيع يدك أن تفعله ، افعله بأفضل ما لديك ، لأنه لا يوجد عمل ، ولا خطة ، ولا معرفة ، ولا حكمة في الجحيم حيث أنت ذاهب.

(Cohelet 9)

هل هناك جهنم وفردوس - تعاليم العهد الجديد

يجب أن يُنظر إلى العهد الجديد من منظور تعاليم تناخي ، على الرغم من أن معظمهم يفعلون العكس تمامًا. لذلك ، هناك الكثير من الآراء وسوء الفهم حول وجود الجنة والنار.

إذا نظرنا إلى نصوص العهد الجديد من خلال تعاليم تناخي ، فإن الحديث عن ما يسمى بالحياة الآخرة يكتسب معنى مختلفًا تمامًا.

43 وإن كانت يدك تعثر عليك فتقطعها: خير لك أن تدخل الحياة مشوهًا من أن تدخل الجحيم بيديك إلى النار التي لا تنطفئ.

44 حيث دودهم لا يموت والنار لا تطفأ.

45 وان اعثتك رجلك فاقطعها. خير لك ان تدخل الحياة اعرج من ان تطرح في جهنم وقدمان في نار لا تطفأ.

46 حيث دودهم لا يموت والنار لا تطفأ.

47 وان اعثتك عينك فاقلعها. خير لك ان تدخل ملكوت الله بعين واحدة من ان تلقي في نار جهنم بعينين.

48 حيث دودهم لا يموت والنار لا تطفأ.

(مرقس 9: 43-48)

النار التي لا تطفأ ، جهنم ، ليست الجحيم الذي يُفهم أنه يبدأ بعد موت الخاطئ. دعونا لا ننسى أنه يجب أن يكون هناك دينونة عظيمة ، وبعد ذلك سيتم إلقاء المدان في هذا المكان الذي لا ينفد. لذلك لا ينبغي أن تستبق الأحداث ، وأن ترسل في ذهنك شخصًا إلى الجنة ، وآخر إلى النار. القيامة من بين الأموات ستكشف لنا أين سنكون. إذا حصلنا على الخلود الحياة الأبديةفي مملكة المسيح ، إذن العلي بررنا حقًا بناءً على أعمالنا وكلماتنا وأفكارنا. وإذا أتينا إلى الحياة من أجل دينونة رهيبة ، فنحن أكثر سوءًا من كل الخطاة ، لأننا كنا نعتقد أننا قد خلصنا ، لكن كل شيء تحول بشكل مختلف ، على عكس آمالنا الواثقة من أنفسنا. لهذا يحذرنا شخص ما:

17 وإن دعوته أبا ، الذي يدين كل واحد بغير محاباة حسب أعمالهم ، فاقضي وقت ضيافتك بخوف ،

لا يوجد جهنم ولا جنة ، لكن توجد أماكن للسكنى في المستقبل

لذلك نرى أنه لا يوجد ما يسمى بالنار أو الجنة بعد موت الإنسان. هناك مكان للعدم يسمى شيول. عندما يحين الوقت لإحياء الناس من أجل الله ، كل الأموات سيرجعون من الهاوية ، من العدم إلى الوجود ، لكي ينالوا وفقًا لأعمالهم.

4 ورأيت العروش والجالسين عليها الذين أُعطيت للدينونة ونفوس الذين قُطعت رؤوسهم من أجل شهادة يسوع ومن أجل كلمة الله الذين لم يسجدوا للوحش ، ولا لصورته ولم يأخذوا العلامة على جبينهم ولا على أيديهم. أتوا إلى الحياة وملكوا مع المسيح لألف سنة.

5 واما بقية الاموات فلم يعشوا حتى تتم الالف سنة. هذه هي القيامة الأولى.

6 مبارك ومقدس من له نصيب في القيامة الأولى: ليس للموت الثاني سلطان عليهم ، لكنهم سيكونون كهنة الله والمسيح ويملكون معه ألف سنة.

7 عند انتهاء الالف سنة يطلق الشيطان من سجنه ويخرج ليخدع الامم الذين في اربع زوايا الارض يأجوج وماجوج ويجمعهم للقتال. عددهم كرمل البحر.

8 وخرجوا إلى عرض الأرض وأحاطوا بمعسكر القديسين والمدينة المحبوبة.

9 فسقطت نار من السماء من عند الله واكلتهم.

10 والشيطان الذي كان يضلهم ألقى في بحيرة النار والكبريت ، حيث يوجد الوحش والنبي الكذاب ، فيتعذبون نهارا وليلا إلى الأبد.

11 ورأيت عرشا عظيما ابيض والجالس عليه هربت من وجهه الارض والسماء ولم يوجد لهم مكان.

12 ورأيت الاموات الصغار والكبار واقفين امام الله والكتب فتحت وفتح سفر اخر وهو سفر الحياة. وكان الموتى يحكمون حسب ما هو مكتوب في الكتب حسب اعمالهم.

13 وسلم البحر الاموات الذين فيه وسلم الموت والجحيم الاموات الذين فيهم. وكان كل واحد يحكم حسب اعماله.

14 وطرح الموت والجحيم في بحيرة النار. هذا هو الموت الثاني.

15 وكل من لم يكتب في سفر الحياة طرح في بحيرة النار.

هل الجحيم خلقه الله أم من أين أتت ، هل من الممكن أن تصلي وتتوب في الجحيم ، وهل يمكن الهروب من الجحيم إذا كنت قد وصلت إليه بالفعل؟ يتحدث Archpriest جورجي كليموف ، المحاضر في قسم الدراسات الكتابية في MTA.

النزول إلى الجحيم - جزء من أيقونة من كنيسة إلياس في فولوغدا. ديونيسيوس غرينكوف ، 1567/1568

لم يخلق الله الجحيم

الجحيم ، أو الجحيم الناري ، في الأرثوذكسية تعارض مملكة الجنة. لكن إذا كانت مملكة الجنة هي الحياة الأبدية والنعيم ، فتبين أن الجحيم هو أيضًا حياة أبدية ، فقط في العذاب؟ أو شيء مختلف؟

للإجابة على هذا السؤال ، نحتاج إلى الاتفاق على الشروط ، أي ما نفهمه في الحياة. إذا فهمنا الله من خلال الحياة ، لأنه هو الحياة ومصدر الحياة (يوحنا 1.4) ، فلا يمكننا أن نقول إن الجحيم هو الحياة. من ناحية أخرى ، إذا قال المسيح نفسه ، مشيرًا إلى أولئك الذين يدينهم في يوم الدينونة: "هؤلاء سيذهبون إلى عذاب أبدي" ، وكلمة "أبدي" هنا تعني "الوقت الذي لا ينتهي أبدًا ، "أو ربما" هذا الشيء الذي يتجاوز الزمن "، فيمكن الافتراض أنه إذا تعرض الشخص للعذاب ، وتعرض للمعاناة ، فهذا يعني أنه على قيد الحياة ، وتستمر حياته. لذلك يمكننا أن نقول إن الجحيم حقًا هو ما ترثه الروح ، متحدة بالجسد ، بعد الدينونة الأخيرة إلى الأبد.

تمت صياغة الفهم الأرثوذكسي للجحيم بالكامل في عصر المجامع المسكونية ، عندما عاش معلمو كنيستنا العظماء ، ولم يتغيروا نوعياً منذ ذلك الوقت. السؤال الوحيد الذي يهم اللاهوت الأرثوذكسي عندما نتحدث عن الجحيم هو مسألة apocatastasis ، إمكانية الخلاص الشامل. أسس هذا المذهب أوريجانوس (القرن الثالث).

ومع ذلك ، لم يتم الاعتراف به على أنه تعليم لاهوت أرثوذكسي. لكن في كل جيل ، تجد عقيدة apocatastasis أتباعها ، وعلى الكنيسة أن تقدم تفسيرات مستمرة حول عدم إخلاصها. ترجع صعوبة توضيح هذه المسألة للكثيرين إلى حقيقة أن الكتاب المقدس ينص بوضوح على أن الله محبة. ومن المستحيل أن نفهم كيف يمكن أن يذهب الحب للتأكد من أن خلقه ، الذي استدعى من عدم الوجود أيضًا بالحب ، يتم إرساله إلى العذاب الأبدي. تقدم عقيدة apocatastasis نسختها الخاصة من الإجابة.

يوجد في المزمور 138 جملة تقول: "إذا نزلت إلى العالم السفلي (الجحيم) ، وها أنت موجود". هل يمكن أن يكون هناك مكان في العالم خلقه الله مثل هذه المنطقة حيث لا يوجد إله خالق؟

إن الشعور بأن الله في كل مكان ويملأ كل شيء بنفسه ، بحضوره ، شعر به أيضًا يهودي العهد القديم ، وكذلك المسيحي. وفقًا للرسول بولس ، يُشار إلى إعادة الوجود أو هذا الإكمال الأخروي الذي ننتظره بكل بساطة: "سيكون هناك إله من كل الأنواع" (كورنثوس الأولى 15:28) ولكن ما السؤال الذي ينبغي طرحه: الله في كل مكان ، ولكن كيف أختبره؟ وأدركه؟

إذا كنت ، كحب ، إذا أخضعتُ لمشيئته الحسنة الكاملة ، ليس بسبب الواجب أو الإكراه ، ولكن بدافع الرغبة والحب ، فإن شركتي معه ستكون بالفعل فردوسًا. بعد كل شيء ، حالة النعيم ، السعادة في حد ذاتها لا يختبرها الشخص إلا عندما يتحقق ما يريد. في الفردوس ، سيتم تنفيذ إرادة الله فقط. في الواقع ، الجنة هي الجنة لأنه سيكون فيها إرادة إلهية واحدة. ولن ينظر الشخص إلى هذا المكان على أنه جنة إلا في حالة واحدة - إذا كانت إرادته تتطابق تمامًا وتامًا مع الإرادة الإلهية.

لكن إذا كان كل شيء خاطئًا ، إذا كانت إرادتي لا تتفق مع إرادة الله ، وإذا انحرفت عنها ولو ذرة واحدة ، فإن الجنة بالنسبة لي تتوقف فورًا عن كونها فردوسًا ، أي مكان للنعيم والسرور. بعد كل شيء ، هناك شيء لا أريده. والبقاء فردوسًا بشكل موضوعي ، وبالنسبة للآخرين ، يصبح هذا المكان بالنسبة لي مكانًا للعذاب ، حيث يصبح لا يطاق بالنسبة لي من حضور الله ، لأن نوره ، ودفئه لا يسخنني ، بل يحرقني.

هنا يمكننا أن نتذكر عبارة القديس يوحنا الذهبي الفم: "الله صالح لأنه خلق جهنم". أي أن الله ، في محبته للإنسان وفي الحرية الممنوحة له ، يجعل من الممكن أن تكون إما مع الله أو بدونه ، اعتمادًا على حالة الروح ، ولهذا ، في كثير من النواحي ، يكون الشخص مسؤول نفسه. هل ينعم الإنسان بالله إذا أرادت روحه الانتقام ، أو الغضب ، أو الشهوة؟
لكن الله لم يخلق الجحيم كما لم يخلق الموت. الجحيم هو نتيجة لتشويه الإرادة البشرية ، نتيجة للخطيئة ، إقليم الخطيئة.

كيف وصل الشيطان الى الجنة؟

إذا كان المرء ليبقى في الجنة فيجب أن يكون متفقًا مع إرادة الله ، فكيف دخل الثعبان الشيطان إلى الجنة ، التي كانت تتجول هناك بالفعل (لم تُلعن بعد أن تزحف على بطنها) ، حتى أنها لم تحرج من وجود إله؟

في الواقع ، قرأنا في الصفحات الأولى من الكتاب المقدس عن كيفية تحدث آدم وحواء في الجنة مع الله ، وكان هذا التواصل معه "بصوت برد التونكا" مباركًا لأجدادنا. لكن في نفس الوقت ، يوجد في الجنة من لا يرى الجنة على هذا النحو - هذا هو الشيطان. ويغوي آدم وحواء بالشر في الجنة.

لا يقول اللاهوت كيف وصل الشيطان إلى الجنة. هناك إيحاءات بأنه بالنسبة للشيطان الذي يسكن الحية ، ربما لم يكن هذا المكان مغلقًا بعد ، ولم يكن هناك نهائي في تقرير مصيره ، ولم يكن له كروب بسيف ناري ، كما حدث لاحقًا ، بعد السقوط ، تم وضعه من أجل شخص. لأن الله ربما توقع التصحيح من الشيطان. لكن خداع الشيطان للإنسان يستتبع لعنة الله الأخيرة على الشيطان. بعد كل شيء ، قبل ذلك لم نسمع أبدًا كلمات لعنة تتعلق به. ربما الله ، كمحب لخليقته ، ما زال يمنحه الفرصة للبقاء في الجنة؟ لكن الشيطان لم يستغل هذه الفرصة للخير.

يقال في الفصل الأول من الإنجيل حقيقة أن الجنة ليست منطقة معينة أو دولة خارجية مستقلة موضوعيا عن الشخص ، ولكنها حالة مرتبطة مباشرة بوعيه الذاتي وموقفه ، وفقًا لتفسير بعض علماء الكتاب المقدس. في مقدمة يوحنا: "فيه كانت الحياة والحياة كانت نور الناس" (يوحنا 1: 4).

بفضل الشركة مع الرب ، والأكل من شجرة الحياة ، شعر الأسلاف بالفردوس - الجنة ، أي الحياة والنور ، التي كانت جزءًا لا يتجزأ من كيانهم ،نفس الحياة التي يتحدث عنها الكتاب المقدس. لكن الآية التالية: "النور يضيء في الظلمة والظلمة لم يدركه" (يوحنا 1: 5) ، تتحدث بالفعل عن الوقت بعد السقوط ، عندما يصبح الله ، النور الإلهي ، شيئًا خارجيًا للإنسان. منذ أن ترك الطبيعة البشرية: الروح القدس يترك الإنسان. ويصبح الإنسان فانيًا ، لأنه لم يعد قادرًا على احتواء الله داخل نفسه.

يمكن أن يعني الظلام في هذه الآية أيضًا مكانًا لا يوجد فيه إله ، ليس بشكل موضوعي ، ولكن من خلال الإدراك. هنا يمكنك إجراء مقارنة مع مقطع إنجيل آخر - من إنجيل متى (6: 22-23): "سراج الجسد هو العين. لذلك إذا كانت عينك صافية ، فسيكون جسمك كله مشرقًا ؛ إذا كانت عينك شريرة (مظلمة) ، فسيكون جسدك كله مظلماً ".

ثم هذا: "إذن ، إذا كان النور الذي فيك ظلمة ، فأي ظلمة!" ما الذي يتحدث عنه المسيح هنا؟ ربما حول نفس الشيء مثل الجنة والنار ، كيف يبدأ النور والظلام في الشخص نفسه هنا على الأرض. في إنجيل لوقا ، يقول المسيح بالفعل وبكل تأكيد: "لن يأتي ملكوت الله بشكل ظاهر. فهوذا ملكوت الله في داخلك "(لوقا 17: 20-21).

لا توجد كلمات مشابهة عن الجحيم في الإنجيل ، لكن بناءً على منطق الإنجيل ، هذا ينطبق أيضًا على الجحيم. يمكن القول أن الجحيم لا يأتي بشكل واضح. والجحيم بداخلنا.

بالطبع ، في نصوص الأناجيل والعهد القديم ، غالبًا ما يوجد وصف حسي ومفصل للجحيم. هنا يجب أن نفهم أن هذه هي ، بمعنى ما ، مجسمات ، شيء يتكيف مع الإدراك البشري. إذا نظرنا إلى كيفية تحدث الآباء القديسين عن الجحيم ، فسنرى أنهم دائمًا ما أزالوا من جدول الأعمال هذه الصور المخيفة ذات التفاصيل الحسية مع مقالي وخطافات حديدية وبحيرات مالحة.

كتب باسل العظيم عن العذاب الجهنمي أن أولئك الذين يفعلون الشر سوف يرتفعون ، ولكن ليس ليقلي في مقلاة ، ولكن "للتوبيخ والعار ، ليروا في أنفسهم رجس تلك الذنوب التي ارتكبت ، على أشدها قسوة. من كل عذاب هو عار أبدي وعار أبدي.

جون الذهبي الفم ، المعروف بميله للتفسير الحرفي ، في تعليقه على كلام المسيح عن صرير الأسنان والدودة القاتمة ، عن النار الأبدية ، لا يشير بأي حال من الأحوال إلى الصور نفسها ، ولكنه يقول: تتعرض لضربات صاعقة لا حصر لها من أن ترى كيف يبتعد الوجه الوديع للمخلص عنا ولا يريد أن ينظر إلينا. وبالنسبة للذهن ، تنبع الجحيم من حقيقة أن الله يدير وجهه عنك. وماذا يمكن أن يكون أكثر ترويعا؟

هل يمكن التوبة في الجحيم؟

يقول المثل الإنجيلي للرجل الغني والفقير لعازر أن الغني ، بعد أن انتهى به المطاف في الجحيم بعد حياته القاسية ، تاب وطلب من الأب إبراهيم إرسال رسالة إلى أقاربه حتى يتوبوا. فهل يعني هذا أن التوبة ممكنة في الجحيم؟

قضية التوبة هي القضية الأساسية للخلاص. عندما يرسل الرب الخطاة إلى الجحيم في يوم الدينونة الأخيرة ، فإنه يشهد بذلك أن الشخص مدان على وجه التحديد لعدم استعداده للتوبة عن خطاياهم ، لعدم الرغبة في التصحيح. بعد كل شيء ، يبدو أنه كان هناك غير مؤمن ، ولكن بعد ذلك جاء الدينونة الأخيرة ، وجاء المسيح ، وكشف كل شيء ، وتوب ، وبعد ذلك ستخلص!

لكنها ليست بهذه البساطة. ليس من قبيل المصادفة أن الكنيسة تقول باستمرار أن وقت الحياة الأرضية مخصص للتوبة.
هناك تعليم للكنيسة حول ما يسمى بالخطايا المميتة. يطلق عليهم كذلك ، بالطبع ، ليس لأن الشخص يجب أن يُقتل من أجلهم.

النقطة المهمة هي أن الإنسان ، بارتكاب خطيئة مميتة وعدم التوبة عنها ، يموت في كل مرة من أجل الحياة الأبدية ، في كل مرة كما لو كان يأخذ السم ، لكنه يرفض الترياق - التوبة. بعد أن قرر القيام بذلك ، تجاوز خطًا معينًا ، وتجاوز نقطة العودة تلك ، وبعد ذلك لم يعد قادرًا على التوبة ، لأن إرادته ، روحه تسمم بالخطيئة ، مشلولة. هو الحي الميت. يمكنه أن يدرك أن الله موجود وأن الله له الحق والنور والحياة ، لكنه قد أنفق نفسه بالفعل على الخطيئة وأصبح غير قادر على التوبة.

التوبة لا تعني أن تقول: يا رب اغفر لي ، أنا مخطئ. التوبة الحقيقية تعني أن تأخذ وتغير حياتك من الأسود إلى الأبيض. وتعيش الحياة وتنفق على الخطيئة. لحسن الحظ ، ذهبت.

نرى أمثلة على عدم التساهل في الإنجيل. عندما يذهب الفريسيون والصدوقيون إلى يوحنا المعمدان ليعتمد على ضفاف نهر الأردن مع جميع الناس ، يقابلهم بالكلمات: "دم الأفاعي ، من ألهمك للهروب من غضب المستقبل؟" (متى 3: 7). هذه الكلمات ، وفقًا للمترجمين الفوريين ، ليست مسألة تخص المعمدان ، ولكن تصريحه بأنهم ، بالذهاب إليه ، لم يعد بإمكانهم التوبة. ولذلك فهم من نسل الأفعى ، أي أبناء الشيطان ، الذين ، مثل ملائكته ، متجذرون في الشر لدرجة أنهم لم يعودوا قادرين على التوبة.

وللرجل الغني من هذا المثل ، يقول إبراهيم: "لقد تم إصلاح هوة كبيرة بيننا وبينك ، حتى لا يستطيع الذين يريدون العبور من هنا إليكم ، ولا يمكنهم العبور من هناك إلينا" (لوقا 16: 26). لا يوجد شيء يمكن أن يفعله إبراهيم.

لكن هذا المثل ، الذي رواه الرب نفسه ، رواه قبل قيامته. ونعلم أنه بعد قيامته نزل إلى الجحيم وأخرج كل من أراد أن يذهب معه. في إحدى رسائله ، يقول الرسول بطرس أن المسيح أيضًا بشر الأرواح في السجن وجميع الخطاة الذين جرفهم الطوفان منذ زمن نوح ، لكنه تائب ، أخرج من الجحيم.

لا يوجد أي تناقض هنا. يحذر الإنسان من أن الخطيئة هي الطريق إلى الموت. لدينا وقت للتوبة - كل حياتنا. حتى يوم الدينونة ، تصلي الكنيسة أيضًا من أجل الراحلين ، الذين لم يكن لديهم وقت للتوبة خلال حياتهم. ونؤمن نرجو أن يسمع الله صلواتنا. لكننا نؤمن أيضًا أنه بعد الدينونة الأخيرة لن يكون هناك وقت للتوبة.

لكن إذا كانت صورة الله في الإنسان غير قابلة للتدمير ، فهل يمكن أن تأتي لحظة تكون فيها التوبة مستحيلة؟ إذا كان الإنسان لا يستطيع أن يتوب ، فلم يبق فيه شيء من الله ، والشيطان بالطبع لم ينتصر ، لكنه استعاد "قطعة أرض"؟

عندما نتحدث عن صورة الله ، علينا أن نفهم كيف يتم التعبير عنها. هناك صورة الله وهناك شبه الله. الصورة مجتمعة مع الشبه تجعل الإنسان مستحقًا لله. يتحدث الجمع بينهما عن اتفاق إرادة الإنسان مع إرادة الله.
صورة الله في كل شخص ، والمثال ليس في الجميع. الله خلق الإنسان بكلمته ، يقول: "لنخلق الإنسان على صورتنا ومثالنا (تكوين 1:26) والصورة هنا هي التي وُضعت في الإنسان منذ البداية وغير قابلة للتدمير ، صفاته الإلهية. هي الخلود والحرية. التشابه هو احتمال يجب على الشخص أن يكشف عن نفسه.

يمكننا أن نصبح مثل الله من خلال إتمام الوصايا ، من خلال العيش وفقًا لإرادة الله. ولأنه يمتلك في ذاته صورة الله غير القابلة للتدمير ، يختار الإنسان بمحض إرادته - الجحيم أو الجنة. لا يمكننا وقف وجودنا.

يمكن القول إن الشيطان انتصر قبل مجيء المسيح. وقد تم التعبير عن انتصار الشيطان ، أولاً وقبل كل شيء ، في حقيقة أن كل نفس ، سواء الصالحة أو الخاطئة ، قد نزلت إلى الجحيم. ولكن بعد أن داس الرب الموت بالموت ، يمكن للمرء أن يسأل بالفعل ، وقد أثار القديس يوحنا الذهبي الفم هذا السؤال مرة واحدة - لماذا ترك الرب الشيطان ، بعد كل شيء ، سيكون من الممكن طحنه إلى مسحوق وليس تعذيب أي شخص آخر ؟

"سُمح" للشيطان للإنسان ، كما هو الحال مع أيوب - حتى تتاح للإنسان فرصة النمو في الخير ، ومقاومة الشر ، واختيار الله بحرية ، أي إعداد روحه للحياة في الجنة ، حيث سيكون هناك كل شخص. الله في الجميع. أو رفض الله بحرية.

قلنا أن الجنة والنار تبدأان هنا والآن. هل يوجد حقًا عدد قليل من الناس هنا على الأرض ، الذين لديهم صورة الله في حد ذاتها ، ولا يسعون على الإطلاق ليصبحوا مثل الله ، ويفعلون ذلك بدون الله ، ولا يريدون أن يكونوا معه؟ وعلى الرغم من أن الإنسان لا يستطيع حقًا أن يعيش بدون الله ، وأن يعيش حياة حقيقية وأصلية ، فإنه غالبًا ما يرتب لنفسه بوعي حياة لا يوجد فيها إله ، ويعيش بهدوء. ويفصل نفسه عما أعده الله له. لكن إذا كان على الأرض لا يريد أن يكون مع الله ، فما السبب الذي يجعله يعتقد أنه يريد أن يكون مع الرب بعد الموت؟

في حديث مع نيقوديموس ، هناك كلمات من هذا القبيل: "من يؤمن به (ابن الله) لا يدان ، لكن غير المؤمن يُدان بالفعل ، لأنه لم يؤمن باسم ابن الله الوحيد" (يوحنا 4:18). وسيقول المسيح أيضًا: "الدينونة من هذا ، أن النور قد أتى إلى العالم. واما الشعب فأحب الظلمة لا النور لان اعمالهم كانت شريرة "(يوحنا 4:19). ماذا تخبرنا هذه الكلمات؟ يتعلق الأمر بحقيقة أن الشخص يختار لنفسه من يجب أن يكون معه وكيف ينبغي أن يعيش. لقد تمت إدانة غير المؤمن بالفعل ، لكن غير المؤمن ليس بمعنى أنه لم يسمع شيئًا عن الله ولم يعرف ولم يفهم ، وبالتالي لم يؤمن ، وفجأة اتضح أنه موجود. وأي شخص غير مؤمن بمعنى علمه لم يؤمن أنه يعرف عن الله وعن المسيح كمخلص. وحكم على نفسه بعدم إيمانه.

هل تسمع الصلوات من الجحيم؟

ما الذي يعانيه بالضبط أولئك الذين لم يصبحوا مثل الله في الجحيم ، إذا اختاروا بوعي الحياة بدون الله ، ولم يتوبوا عن أي شيء؟

سيتكون العذاب الجهنمي من حقيقة أن المشاعر الموجودة فينا لا يمكن إشباعها ، وهذا الشعور بعدم الرضا من منظور الأبدية سيصبح لا يطاق. إن الشخص الذي لم يلجأ إلى الله لشفاء طبيعته العاطفية المدمرة بالخطيئة سوف يتوق دائمًا إلى شيء ما بحماس ولن تتاح له الفرصة أبدًا لتحقيق رغبته. لأن العواطف لا تُشبع في الجحيم ، فلن يخلق الله الظروف التي اعتاد الإنسان على استخدامها على الأرض.

يقول إنجيل يوحنا أن من يصنع مشيئة الله "لا يحكم بل قد انتقل من الموت إلى الحياة" (يوحنا 5:24). هذا هو ، في الواقع ، فإن الشخص نفسه ، وإرادته ، وشغفه أو تحرره منه سيحدد إلى أين يذهب ، إلى الجحيم أو الجنة. مثل ينضم مثل.

- هل يستطيع الخاطئ أن يصلي في جهنم؟ أم أن لديه مثل هذه الرغبة هناك؟

إذا كنا نسمي الصلاة مجرد نداء إلى الله ، ثم بالحكم من خلال مثل الرجل الغني ولعازر ، ومن الشهادات العديدة لأبناء الكنيسة ، فإن مثل هذه الصلاة ممكنة. لكن إذا تحدثنا عن الصلاة كما عن الشركة مع الرب وفعاليتها ، هنا أيضًا ، انطلاقًا من مثل الرجل الغني ولعازر ، يمكن للمرء أن يرى أن مثل هذه الصلاة لا تُسمع في الجحيم.

يمكن للمرء أن يتذكر كلمات المسيح: "سيقول لي كثيرون في ذلك اليوم: يا رب ، يا رب ، لم نخرج الشياطين باسمك" (متى 7: 22). يمكن أن يُفهم هذا أيضًا على أنه صلاة ، لكنه غير فعال. لأنه لم يكن خلفها إتمام حقيقي لإرادة الله ، بل كان هناك حب للذات فقط. وبالتالي ، فإن مثل هذه الصلاة ، على الأرجح ، لا تستطيع تغيير الشخص. من لم يفلح ملكوت الله في نفسه ، ولم يطلبه ، ولم يعمل عليه ، ولا أدري إن كان بوسعه انتظار ما يطلبه.

- ما الفرق بين عذاب الجحيم قبل يوم القيامة وبعده؟

بعد الدينونة الأخيرة ستكون قيامةمن بين أموات جميع الناس ، إعادة خلق الجسد الروحي الجديد للإنسان. لن تظهر الأرواح فقط أمام الله ، كما حدث قبل يوم القيامة ، بل تتحد الأرواح مع الأجساد. وإذا كانت أرواح الناس قبل الدينونة الأخيرة وقبل المجيء الثاني للمسيح ، كانت في هاجس النعيم السماوي أو العذاب الجهنمية ، فعندئذ بعد الدينونة الأخيرة ، في مجملها ، سيبدأ الشخص في اختبار حالة أي منهما مباشرة. الجنة او النار.
- هل يستطيع من هم في الجحيم رؤية معاناة بعضهم البعض؟
- هناك اكتشافات حول هذا الموضوع في الآباء ، على سبيل المثال ، في قصة كيف رأى مقاريوس الكبير ، وهو يسير في الصحراء ، جمجمة ، كما اكتشف مقاريوس ، تبين أنها جمجمة كاهن مصري. بدأ القديس في استجوابه ، وأخبرت الجمجمة عن عذابه المرير. سأل الزاهد موضحا: قل لي هل لغيرك عذاب أشد منك؟ تقول الجمجمة ، "بالطبع هناك. أقف على أكتاف أسقف واحد ". ثم يبدأ الحديث عنها.
هذه الشهادات لم تعط لنا سدى. يمكنك فتح حجاب أسرار العذاب الجهنمي قليلاً ، وتخيل العار عندما لا يكون هناك مكان للاختباء من كشف خطاياك.
- لماذا في تراتيل السبت العظيم ، عندما يُذكر نزول المسيح إلى الجحيم ، هناك عبارة "ومن الجحيم الكل أحرار"؟

نغنيها بالمعنى الذي نقول فيه أن "المسيح خلصنا جميعًا". إن دخول عالم الله الإنسان ، معاناته ، وموته ، وقيامته ، وإنزال الروح القدس على البشرية لا تعتمد على إرادة الشخص نفسه. لكن الأمر يعتمد على إرادة الشخص في قبول هذه الهبة المشتركة للخلاص للجميع ، بحيث تصبح عطية شخصية له ، أو أن يرفضها.

لذلك نقول إن المسيح نزل إلى الجحيم ليخلص الجميع. لكن من ينقذ؟ نعلم من التقليد أن المسيح ، بعد قيامته ، أخرج خطاة العهد القديم الأبرار والتائبين من الجحيم. لكن ليس لدينا معلومات عن أن المسيح أخرج الجميع. وإذا كان أحد لا يريد أن يذهب إليه؟ ليس لدينا أيضًا أي معلومات تفيد بأن الجحيم كان فارغًا منذ ذلك الحين. على العكس من ذلك ، التقليد يقول خلاف ذلك.

تفهم الكنيسة اللاخطية للزمن ، والتي يتم التعبير عنها في حقيقة أننا لا نتذكر ، على سبيل المثال ، ميلاد المسيح ، الذي حدث قبل 2013 سنة ، أو القيامة ذاتها التي حدثت في يهودا حوالي 2000. قبل سنوات ، لكننا نختبر هذه الأحداث هنا والآن.

هذا ليس فهمًا دقيقًا. هناك عقيدة تفرد ذبيحة المسيح. تم القيام به مرة واحدة وإلى الأبد. لكن ما يحدث في يوم السبت العظيم ، وفي عيد الفصح نفسه ، وفي كل عطلة كنسية ، هو فرصة للانضمام إلى هذا الواقع ، الموجود بالفعل ، باعتباره أمرًا مفروغًا منه. ادخل إلى هذا الواقع ، كن مشاركًا فيه.

بعد كل شيء ، نحن "لسنا مذنبين" لأننا لم نولد في الوقت الذي سار فيه المسيح على الأرض. لكن المسيح جلب الخلاص لكل شخص ، وأعطى كل شخص "فرصًا متساوية" ، بغض النظر عن الوقت ، للمشاركة في حقيقة معاناته ، انتصاره.

المسيح نفسه يقول: "الساعة آتية وهي الآن" ، "الوقت آت وهو بالفعل". في الليتورجيا ، عندما يصلي الكاهن على المذبح أثناء الشريعة الإفخارستية ، يتحدث عن مجيء مملكة السماء في السلطة ، عن القيامة العامة ، في زمن الماضي. لماذا؟ لأن الرب قد أعطانا كل هذا كحقيقة. ومهمتنا هي أن ندخله ونصبح شركاء فيه.

إن كنيسة المسيح هي حقيقة ملكوت الله على الأرض. إن التناول بالكنيسة ومع كل ما هي مستعدة لتقديمه يكشف للإنسان حقيقة الحياة الأبدية المباركة. وفقط أولئك الذين يكتشفون هذه الحقيقة بأنفسهم يمكنهم أن يأملوا أن يتم الكشف عنها بالكامل حتى بعد الدينونة الأخيرة.

لقد جاء ملكوت الله بالفعل. لكن الجحيم ليس خاملاً.