WERTOGRAD

„GRZECHEM NIE JEST PICIE WINA, ALE PIJAŃSTWO”

Rozmowa o trzeźwości z profesorem Moskiewskiej Akademii Teologicznej i Seminarium Duchownego, doktorem teologii A. I. Osipowem

Teraz bardziej niż kiedykolwiek kwestia ratowania naszego kraju przed ludobójstwem alkoholowym jest pilna. Na początku XX wieku w Rosji było ich około 1700 Towarzystwa ortodoksyjne trzeźwość. Wielu naszych rodaków pragnie dzisiaj być przykładem doskonałej wstrzemięźliwości dla swoich umierających braci i sióstr.

Pod koniec lipca na obwodzie moskiewskim, za błogosławieństwem metropolity Kruckiego i Kołomnej, odbyło się tradycyjne letnie spotkanie prawosławnych abstynentów. Do zgromadzonych przemawiał Aleksiej Iljicz Osipow, profesor teologii, wykładowca Moskiewskiej Akademii Sztuk Pięknych. W swoim przemówieniu mówił o trudnościach życia duchowego współczesnego chrześcijanina, o modlitwie, sakramentach i wstrzemięźliwości. Rozmowa trwała ponad dwie godziny, podczas których słynny teolog odpowiadał na szereg pytań.

- W związku ze ślubami jest to konieczne indywidualne podejście, nie takie proste. Nie ma potrzeby spieszyć się ze składaniem ślubów. Lepiej nie przysięgać, ale po prostu przestać używać. Ponieważ, nie daj Boże, człowiek traci panowanie nad sobą. Możesz się związać tylko wtedy, gdy zobaczysz: „To wszystko, zaszedłem daleko. Drink". Tutaj może być to konieczne...

Dobrze jest skonsultować się z rozsądnymi ludźmi. I złóż ślub w obecności świadków. Świadkowie są bardzo, bardzo ważni. Przysięga musi być przysięgą z głębi serca. Bo to straszne, gdy człowiek waha się tu i tam. Niedawno przeczytałem książkę o św. Barsanufiuszu Wielkim. Pewien stary pustelnik zadaje mu pytanie: „Ojcze, piję wino. Dziękuję, może nie potrzebuję już nic więcej?” Odpowiedź Barsanufiusza Wielkiego: „Nie, używaj go, ale bardzo umiarkowanie”.

– Św. Ignacy (Brianchaninov) powiada, że ​​wstrzemięźliwość od wina jest pobożnym zwyczajem. „Wszystkie napoje odurzające, ponieważ pozbawiają umysł trzeźwości i tym samym pozbawiają go zwycięstwa w walce umysłowej, należy usunąć spośród chrześcijan”. Samobójstwo jest tym, co święty nazywa tą umiejętnością, która niszczy duszę i ciało. Zacytowałeś Barsanufiusza Wielkiego, który przedstawił dość pozytywne stwierdzenie na temat spożywania wina. Jak mógłbyś wyjaśnić tę różnicę? Myślałem, że rosyjscy święci, podobnie jak ci żyjący na północy, byli w tej kwestii bardziej stanowczy. Okazało się jednak, że pionierami w głoszeniu doskonałej trzeźwości byli, począwszy od apostoła Marka, święci ojcowie – zarówno południowi, jak i egipscy, oraz ci mieszkający na Wschodzie, gdzie szeroko wykorzystuje się winogrona.

– Bardzo się cieszę, że zwracacie się do świętych ojców, a nawet ich cytujecie. Aby zrozumieć, dlaczego doszło do takiego rozłamu między ojcami, trzeba wiedzieć, do kogo pisali... Zwykle - do konkretnych osób, biorąc pod uwagę ich poziom życia duchowego i warunki, w jakich się znaleźli. Stąd różnica w doradztwie. Dla niektórych prawdą jest, że lepiej w ogóle nie dotykać wina, dla innych nie. Należy pamiętać, że skrajne pozycje są odpowiednie tylko dla niewielkiej liczby osób. Czyny pozbawione rozumu mogą prowadzić do niezwykle smutnych konsekwencji duchowych... Ale rozumowania nie należy kierować się głupim umysłem. Przez rozumowanie święci ojcowie rozumieją myślenie o Bogu w oparciu o Pismo Święte i naukę świętych ojców.

- Apostoł Paweł mówi: „Lepiej nie pić wina i nie czynić niczego, co mogłoby zgorszyć brata twego, zgorszyć się lub osłabnąć” (Rz 14,21). Mam do czynienia z sytuacją, gdy chory, słysząc słowa, że ​​umiera, odpowiada: „Wszyscy wokół nas tak żyją”. Czy jest to zejście z drogi królewskiej, gdy ktoś zaczyna wstrzymywać się od głosu ze względu na umierającego brata?

– To dobry przykład tego, jak powinniśmy świadczyć o naszej wierze przed ludźmi. Pan mówi: „Niech więc wasze światło świeci przed ludźmi…” (Mt 5,16). Jeśli z rozsądku i sumienia widzisz, że najlepiej w ogóle nie dotykać alkoholu, niech tak będzie. Ale możesz znaleźć się w innej sytuacji, kiedy nalewają ci szklankę i pijesz tę szklankę przez cały lunch. Jednak nadal uważają, że jest to abstynencja. Często zdarza się, że gdy ktoś mówi: „W ogóle nie piję”, ludzie w to nie wierzą. Ale jeśli napełni szklankę i trochę wypije, wszyscy mówią: „To właściwy ksiądz”. Przykład JAK pić: Przez cały obiad piłem po szklance, a nie jak my - w szklankach. Przykład całkowitej abstynencji może być przekonujący dla bardzo nielicznych, ale abstynencja alkoholowa może być przekonująca dla bardzo wielu.

– Pracując jako starszy parafii, często byłem świadkiem sytuacji, gdy w święto kościelne zastawiano stół, a ksiądz starał się trzymać stanowiska, o którym pan mówił. Jednak dla większości parafian przykład takiej „wstrzemięźliwości” księdza był pokusą. Ćwicząc wstrzemięźliwość w okresie Wielkiego Postu, „stukali się kieliszkami” z księdzem przy wielkanocnym stole, po czym pili dalej. Rozmawialiśmy o tym z księdzem i ostatecznie był skłonny spędzić święta bez wina. Właśnie z powodu naszych słabych sąsiadów. Czy można podjąć zobowiązanie całkowitej abstynencji, aby nie stanowić pokusy?

- Może. Drzewo poznaje się po owocach i jeśli coś wydaje dobre owoce, to jest to droga, którą należy podążać. Nie jesteśmy połączeni. Szukamy gdzie jest lepiej i jak jest lepiej. Przypomnijmy sobie, jak apostoł napisał: „Z Żydami jako Żydem, z poganami jako poganinem”. Musisz zobaczyć, jakie to przydatne.

– Wspomniał Pan o 51. i 53. Kanonach Apostolskich. Często w rozmowie z duchowieństwem, gdy mówi się o możliwości całkowitej abstynencji od alkoholu, aby nie stanowić pokusy dla bliźniego, można usłyszeć odpowiedź, że „kto się tym brzydzi, będzie wyrzucony”. Kiedy czytałem interpretacje tych zasad, dowiedziałem się, że jest tam napisane, że ten, kto brzydzi się winą, wybuchnie „ze względu na nie wstrzemięźliwość”. To znaczy w zasadzie, jako abstynencja, jako ćwiczenie wstrzemięźliwości, możliwe jest niepicie wina. Jak w takim przypadku można ustnie wyrazić powód wstrzemięźliwości?

„Myślę, że to takie proste powiedzieć: «Wstrzymuję się nie z powodu ucisku, ale ze względów duszpasterskich». W nawiązaniu do Twojego pytania chciałbym powiedzieć, jak w naszym Kościele rozwija się pijaństwo. I bardzo często sami jesteśmy temu winni. Pierwszy. Napoje z winem uważane są bezpośrednio za drugi „sakrament” po Eucharystii. Już idą z rękami skrzyżowanymi na drinka! Mówię o wielu świątyniach. Od samego początku uczymy tego napoju wielu. dzieciństwo do alkoholu. Ile razy byłem w Grecji, na Cyprze... Po komunii każdy otrzymuje kawałek prosfory i zajmuje swoje miejsce. A w niektórych kościołach po komunii mamy tłumy. Podają kubki, nalewają je, wychodzą – cały bazar. I uczymy ich naruszać atmosferę pobożności, jaka powinna panować w świątyni. A co się czasem dzieje podczas Eucharystii! Wlewają tyle wina, że ​​wtedy ci biedni diakoni czy ksiądz... Muszą leżeć prosto, gdy kielich jest dwu-, trzy-, pięciolitrowy, katedralny. Czy naprawdę nie można odwrotnie – trochę wina i dużo ciepła? Kto ustalił te proporcje? Obawiam się, że taka jest nasza rosyjska mentalność. Nie tylko to mówię; ludzie się do mnie skarżą. Sprawa jest bardzo ważna i należy ją rozwiązać na poziomie diecezjalnym, z poważnymi instrukcjami, w jakich proporcjach należy mieszać wino i ciepło. Wino należy ograniczyć do minimum.

– W mojej rodzinie nigdy nie spotkałem się z problemem pijaństwa. A kiedy zostałem księdzem, na początku byłem do niego wrogo nastawiony pijący ludzie. Nadszedł jednak moment, gdy jedna z naszych parafianek powiedziała, że ​​jej syn jest narkomanem. I w tym 20-latku nagle zobaczyłam nie tego złego chłopca, którego wychowaliśmy, ale ofiarę za grzechy, za życie bez Boga w rodzinie i wśród ludzi... Na liście kroków, od których zaczyna się życie duchowe , czy nie powinienem jeszcze dodać, że jednym jest poczucie winy za to, co dzieje się w naszym kraju, z naszą młodzieżą, za to, że ten facet przyszedł do mnie, a ja nie mogłem mu pomóc... Najłatwiej powiedzieć to że winne jest państwo. Być może obowiązkiem księży jest dostrzeżenie SWOJEJ winy?

– Samo pojęcie winy ma dwie strony. Jedna strona jest taka, że ​​wszyscy razem reprezentujemy jeden żywy organizm. Nie bez powodu apostoł Paweł powiedział, że Kościół jest Ciałem Chrystusa. I w tym sensie jesteśmy ze sobą połączeni. Każdy z naszych złych uczynków odbija się na wszystkich w myślach, słowach i czynach. Dlatego tak ważne jest życie duchowe każdego człowieka. Wina to inna sprawa. Kiedy kogoś oszukałem, zgrzeszyłem, jestem winny. I żałuję tego. Nie ma potrzeby żałować za grzechy innych ludzi. Prorok Ezechiel wyraża to w ten sposób: ojciec nie jest odpowiedzialny za swojego syna, a syn za ojca, ale każdy jest odpowiedzialny za swoje czyny. Piłam przy synu i w ten sposób go uwiodłam. Jestem winna. Nie mogę żałować za picie mojego syna - on sam musi tego żałować, ale żałuję pokusy, która spowodowała, że ​​mój syn zaczął pić.

– Zdefiniowałeś pojęcie trzeźwości i ta trzeźwość jest częścią tego pojęcia. Ale może warto powiedzieć, że bez tej małej części całość nie będzie istnieć? A potem całkowite wyrzeczenie się picia wina, jak to zrobił Jan Chrzciciel?

– Nie daj Boże, jeśli jakąś cząstkę uczynimy główną. Moralność i duchowość to zupełnie różne rzeczy, chociaż są ze sobą powiązane. Mogę być osobą nienaganną moralnie, ale jednocześnie być dumną, próżną, chciwą - nikt nie widzi, co jest we mnie. Mogę być świętym szatanem. „Jest nagroda” – cytuję Izaaka Syryjczyka – „nie za cnotę i nie za trud dla niej”. Trzeźwość musi być jednym z elementów. Jeszcze raz powiem wam paradoksalną rzecz, której nie znajdziecie w żadnej religii. Pierwszym, który wszedł do nieba, był łotr, zbójca. Dlaczego pokutowałeś, dlaczego się uniżyłeś? Czy to nie jasne? A faryzeusze – kapłani, teolodzy – skazali Chrystusa na śmierć. Kim oni byli? Sprawiedliwy według prawa. Najważniejsze to pogodzić się z tym, kim naprawdę jestem. Bardzo łatwo jest wyobrazić sobie siebie, gdy na zewnątrz spełniasz wszystkie normy. Pijaństwo jest grzechem, ale nie można zakładać, że jeśli nie piję, to już jestem święty, nic takiego! Naszym głównym zadaniem jest podjęcie decyzji o życiu według przykazań Bożych i pokuta. Wzorem dla nas jest święty sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. Jak pisze: „dzisiaj znowu potępiłem”, „dziś znowu się rozgniewałem, Panie, przebacz mi!” Natychmiast żałuje! To obraz życia duchowego, wielka lekcja dla nas: trzeba od razu pokutować, a nie czekać, aż później wyleję całą kupę kapłanowi. Zrozumiałeś? Trzeźwość jest konieczna, pijaństwo jest grzechem. Musisz z nim walczyć i żałować, ale to nie jest głowa narożnika.

– Zacytuję „Przykłady z Prologu i Patericonu”: „20 mil od Aleksandrii znajduje się Ławra zwana Kalamon. Pracował tam Abba Fedor. Któregoś dnia zapytano go: „Czy dobrze, ojcze, jeśli ktoś do nas przyjdzie i zaczniemy pić wino?” „Nie” – odpowiada. „Dlaczego starożytni ojcowie na to pozwalali?” – „Starożytni ojcowie byli wielcy i silni. Mogliby zezwolić, a potem znowu zabronić. A jeśli na to pozwolimy, nie będziemy już w stanie przeciwstawić się ścisłej ascezie”. Całkowicie jasne stanowisko w sprawie wina miał św. Ignacy (Brianchaninov). On widział prawdziwa sytuacja w Rosji i stwierdził, że w tej sytuacji nie można zachować umiaru. Czy zatem każdemu potrzebne jest jakieś działanie, czy też potrzebne jest gdzieś jasne, zdecydowane stanowisko?

– To nie picie wina jest grzechem, ale pijaństwo. Mówi o tym Biblia i święci Ojcowie. I nikt w to nie wątpi. Wypić trochę wina nie oznacza „mało grzeszyć”. Istnieje myśl dotycząca miary, która jest dla nas dziś ważniejsza niż kiedykolwiek. Jakie są cechy katolicyzmu? Tata powiedział, że sprawa jest zamknięta. Czym charakteryzuje się protestantyzm? Każdy rozumie Pismo Święte dla siebie. Zarówno katolicy, jak i protestanci – z Biblią trzymaną wysoko. Czym się od nich różnimy? Sam Pisma Świętego nie interpretuję, jedynie konsekwentne nauczanie ojców w jakiejś kwestii jest dla mnie kryterium prawdy.

- Aleksiej Iljicz, mam dwójkę dzieci. Jak je wychować w trzeźwości? W naszej rodzinie dzieci nigdy nie widziały w domu wina. Ale jeśli nagle to zobaczą Nowy Rok tata podnosi kieliszek szampana, wtedy jakaś bariera zostanie przełamana i trudno będzie im wytłumaczyć potrzebę trzeźwości.

– I pod żadnym pozorem nie przełamuj tej bariery! Zdecydowanie trzeba je wychowywać na chrześcijan, aby później, w obliczu pokus, miały odporność, która nigdy nie pozwoliłaby im się potknąć. Dzięki Bogu, że tak jest w Twojej rodzinie, ale takich rodzin jest niestety bardzo mało.

– Czy możesz pić inne napoje alkoholowe? Jedni kochają wódkę, inni piwo itp. w myśl zasady: „nawet jeśli wypiją coś śmiertelnego, nie zaszkodzi im to”.

- Nie daj Boże! Wszyscy przesiąknięci tym samym światem - zarówno piwo, jak i wódka...

„Ale nie można stronić od wina”.

„Jedną rzeczą jest brzydzić się tym, a drugą powstrzymywać się od tego”. To są różne rzeczy. Wino i mięso są dziełami Boga. Pogarda dla stworzenia Bożego jest grzechem. Ale moim obowiązkiem jest rozważyć, czy jedno jest pożyteczne, a drugie szkodliwe. Pogarda to uczucie pogardy dla czegoś. Uważam, że napojów alkoholowych nie należy traktować z obrzydzeniem. To są rzeczy, które są dla nas szkodliwe.

– Są słowa z Pisma Świętego: „Wino rozwesela serce ludzkie”. Jakie jeszcze korzyści płyną z picia wina?

– O tych zaletach pisze św. Jan Chryzostom. Pisze, że rozsądne spożywanie wina daje zdrowie człowiekowi. Nawet jad węża może być lekarstwem. Ale pod jakimi warunkami? DAWKI MIKROSKOPOWE. To samo dotyczy wina.

Problem nadużywania alkoholu nie jest wyłącznie problemem rosyjskim. Pijaństwo jako zjawisko grzesznego porządku istnieje na całym świecie od dawna. Na długo przed narodzeniem Chrystusa praojciec Starego Testamentu, Lot, „namówiony przez swoje córki, upił się winem, a diabeł podstępnie zwabił go do rozpusty”. Ale w Rosji problem pijaństwa zawsze był szczególnie dotkliwy, a ostatnio stał się powszechny, zagrażając bezpieczeństwu narodowemu. Można wymienić wiele powodów takiej sympatii narodu rosyjskiego do „zielonego węża”, ale jedno można powiedzieć z całą pewnością: „zielony wąż” odegrał w losach naszych rodaków tę samą rolę, co „starożytny wąż” w los pierwszych ludzi, Adama i Ewy, w tym sensie, który przyniósł i nadal przynosi nieuniknione kłopoty rodzinom wielu z nas.

Katastrofalne skutki zamiłowania do wina były zawsze dla człowieka godne ubolewania i nie mogły nie znaleźć odpowiedzi w nauczaniu świętych ojców Kościoła, którzy zawsze okazywali duszpasterską troskę o zdrowie moralne człowieka. Zjawisko to zostało szczegółowo przeanalizowane przez ojców i znalazło trafną ocenę w ich licznych dziełach. Kwintesencję wszelkich patrystycznych wypowiedzi na temat pijaństwa można wyrazić w lakonicznym i precyzyjnym sformułowaniu św. Bazylego Wielkiego, który stwierdził, że „pijaństwo jest wrogiem Boga”.

O przyczynach pijaństwa

Mnich Abba Dorotheos powiedział, że podstawowe namiętności, z których powstają wszystkie inne namiętności, to trzy następujące namiętności: miłość do sławy, miłość do pieniędzy i miłość do zmysłowości. Można jednak sprowadzić te trzy do jednej zasady, a mianowicie zmysłowości. Każdy, kto pragnie gloryfikacji lub wzbogacenia, nie pragnie tego jedynie z chęci prowadzenia życia najbardziej wygodnego i bezpiecznego, czyli ostatecznie najprzyjemniejszego dla jego poczucia siebie.

Samo w sobie pragnienie szczęśliwego życia nie jest naganne, gdyż człowiek został stworzony przez Boga do wiecznego błogiego życia i to pragnienie i pragnienie błogości jest mu wpisane od samego początku. Ale człowiek został stworzony w taki sposób, że błogość życie wieczne jest uwarunkowana intymną więzią z Bogiem i ma Boga za swoje źródło. W oddzieleniu od Boga i połączeniu z Nim nie może być prawdziwego szczęścia, ale może zaistnieć pewnego rodzaju substytucja, „zadowolenie zastępcze”, które opiera się na pierwotnej potrzebie szczęścia i które odnajduje osoba, która nie szuka droga do radości w Bogu. Jednym z takich namiastek była pasja do wina, które dzięki swoim naturalnym właściwościom daje człowiekowi chwilową radość.

Z powodu uszkodzeń ludzka natura Droga do Boga dla człowieka stała się ciernista. „Oddaj swoją krew i przyjmij ducha swego” – tymi słowami święci ojcowie określają wytyczoną nam drogę do walki z grzechem i nauczania cnót, dzięki którym człowiek może odnaleźć radość w Bogu. Dlatego nie każdy chce podążać drogą pełną takich trudności i woli znajdować radość w łatwiejszy sposób. Ale dusza, która według Tertuliana jest z natury chrześcijanką, nie przyjmuje radości poza Chrystusem i wkrótce następuje duchowe spustoszenie, które z konieczności trzeba czymś wypełnić. W rezultacie osoba, która nie prowadzi drogi do Boga, zmuszona jest wypełnić pustkę swojej duszy tym samym bezowocnym poszukiwaniem pocieszenia, a jednym z nich wybiera picie wina. Jednak zastępcze źródło radości nie może zapewnić szczęścia i ostatecznie staje się dla człowieka „owocem z nieba”, który przynosi mu same kłopoty.

Ojcowie Święci, mówiąc o piciu wina, upatrują głównej przyczyny nieprawidłowego wykorzystywania przez człowieka pierwotnej potrzeby radości, która przybiera jakościowo inną formę zmysłowości. Osoba zmysłowa nie chce poznać rozmiarów radości, jaka płynie z wina, a ogrom powoduje skrajny chaos w całej jej istocie i zniewala go diabłu. „Pijaństwo” – mówi św. Bazyli Wielki – „to dobrowolnie przywołany demon, który poprzez zmysłowość napada na duszę”. Oprócz zmysłowości przyczyną pijaństwa jest towarzysząca lubieżności wstrzemięźliwość, która przyczynia się do powstania złego nawyku picia wina. „Przyczyną pijaństwa, podobnie jak innych grzechów, jest złe i niepohamowane serce, lenistwo, częste uczty, towarzystwo, wzmożona rozrywka, komunikacja ze złymi i nieumiarkowanymi ludźmi. Częste powtórzenia rodzą namiętność i złe zwyczaje.”

O dozwolonym środku

Picie wina z umiarem nie jest zabronione, jak wynika z Pisma Świętego. Pan Jezus Chrystus odwiedził wesele w Kanie Galilejskiej i dokonał cudu przemienienia wody w wino, zwiększając w ten sposób radość wesela (Jana 2:1-11). Apostoł Paweł radził swojemu uczniowi Tymoteuszowi, aby pił trochę wina ze względu na chorobę żołądka (por. 1 Tm 5,23). Św. Jan Chryzostom mówi, że wino „podaje się, żeby było wesoło, a nie po to, żeby być pośmiewiskiem; podane w celu promowania zdrowia, a nie powodowania niepokoju; na leczenie słabości ciała, a nie na osłabienie ducha”.

Biorąc jednak pod uwagę bardzo niską jakość współczesnych napojów alkoholowych, zwłaszcza piwa, wódki i koktajli alkoholowych, których produkcja nakierowana jest na ogromne wolumeny spożycia, wskazane jest ograniczanie spożycia tych napojów, choćby w celu utrzymania zdrowia, aż do najrzadszych przypadków. Niektórzy święci ojcowie, ze względu na sukces duchowy i moralny, zalecają całkowite wyeliminowanie spożywania alkoholu. „Nie upijajcie się winem” – radzi apostoł. Ale jak ustalić miarę, od której zaczyna się pijaństwo? Dla chrześcijan bardziej właściwe jest: w ogóle nie pić, z wyjątkiem skrajnych przypadków. Oczywiście, to nie wino jest powodem wyrzutów, ale pijaństwo; lecz niewielka ilość wina dodaje ognia do krwi i wynikająca z niej cielesna radość rozprasza myśli i wstrząsa siłami moralnymi. Po co pogrążać się w tak niebezpiecznej sytuacji? Zwłaszcza, gdy zda się sobie sprawę, że każdą minutę czasu trzeba wykupić i dzięki temu aktowi nie minuty, ale dni oddaje się wrogom za darmo, a dobro byłoby za darmo, bo inaczej za dodatkową opłatą? Więc, sądząc ściśle, spożycie wina powinno zostać całkowicie zakazane wśród chrześcijan» .

Wyjaśniając te skrajne przypadki, w których dozwolone jest używanie wina, św. Teofan Pustelnik odwołuje się do opinii św. Jana Chryzostoma, który korzyści płynące z picia wina upatruje w jego uzdrawiającym wpływie na siły psychiczne i fizyczne człowieka. „Św. Jan Chryzostom, choć pozwala na używanie wina do radości, nie jest dla wszystkich, ale tylko dla tych, którzy są w smutku i chorobie. „Chcesz wiedzieć – mówi – że wino jest dobre? Posłuchajcie słów Pisma Świętego: «Napijcie mocnego napoju smutnym, a chorym pijcie wino» (Prz 31,6).” I słusznie: ma bowiem moc złagodzenia żalu i melancholii oraz usunięcia smutku: „Wino rozwesela serce człowieka” (Ps 103,15). Kolejnym rozsądnym zastosowaniem wina jest picie go dla zdrowia. Taki jest według Chryzostoma jego pierwotny cel. „Wino” – mówi – „podano nam nie po to, byle tylko dla zdrowia ciała. Posłuchajcie tego błogosławionego (apostoła Pawła), który pisze i mówi do Tymoteusza: „Mało piłeś wina ze względu na żołądek i częste choroby” (1 Tm 5,23). Ale ta rada jest bardziej odpowiednia dla osób słabszych na ciele, ponieważ „dobrze jest, aby wszyscy nie pili wina, zwłaszcza ci, którzy są silni na ciele”.

Wyjątkiem są dzieci i młodzież. Według badaczy „alkohol jest niezwykle niebezpieczny dla dzieci i młodzieży. Spożycie alkoholu zakłóca dojrzewanie neuronów (komórek nerwowych). W związku z tym ucierpi na tym inteligencja, pamięć, myślenie i zachowanie nastolatków. Objawy zatrucia rozwijają się szybko i mogą zakończyć się otępieniem i śpiączką. Organizm nastolatka nie jest jeszcze mocny, a pod wpływem alkoholu szybko rozwija się cały „bukiet” chorób”. Arcykapłan Ilja Szugajew w swojej książce „Wolność i zależność” opowiada o podobnym przypadku wpływu alkoholu na ciało dziecka: „Pewien badacz, człowiek, który wydawał się całkiem inteligentny, odwiedził kiedyś wędkarstwo zimowe z moim dziewięcioletnim synem. Pojechaliśmy samochodem nad jezioro, zrobiliśmy dziurę i łowiliśmy ryby. Po pewnym czasie zebrało się kilku rybaków i postanowili wypić 100 gramów „na rozgrzewkę”. Wskazują ojca na syna: mówią, że on też marznie. Dziecko początkowo nie chciało pić i szukało wymówek. Ale z argumentem: „Czy nie jesteś mężczyzną czy co?” – wciąż przekonują. Dziesięć minut później chłopak zbladł, ojciec stał się ostrożny, a po kolejnych pięciu minutach dziecko zemdlało. Ojciec chwycił dziecko i szybko pojechał samochodem do szpitala miejskiego. Ale dziecka nie udało się uratować.” Ponieważ w młodym organizmie wszystkie procesy zachodzą szybciej, destrukcyjne działanie alkoholu występuje intensywniej. Według statystyk ponad połowa zgonów osób w wieku od 20 do 40 lat jest w taki czy inny sposób związana z nadmiernym spożyciem alkoholu.

Ojcowie Święci zwracają uwagę na destrukcyjny wpływ wina na moralność młodych ludzi, którzy są bardziej podatni na złe nawyki. „Młodzi ludzie nie powinni pić niczego odurzającego, bo młodzi ludzie się do tego przyzwyczajają, a czego nauczą się w młodości, będą uzależnieni przez całe życie. Nie wolno im przebywać w towarzystwie pijaków i zdeprawowanych”. Mnich Efraim Syryjczyk mówi o stymulującym wpływie wina na ciało młodego mężczyzny. „Zawsze bój się wina, młody; bo wino nigdy nie oszczędza ciała, rozpalając w nim ogień złych pragnień.

Ojcowska nagana

Patrystyczny argument przeciwko piciu wina wywodzi się z koncepcji człowieka jako obrazu Boga. Człowiek, stworzony na obraz Boga, ma na ziemi cel, aby stać się podobnym do Boga i aby ten cel osiągnąć musi wykorzystać wszystkie siły duszy i ciała dane mu przez Boga od urodzenia. Zauroczenie winem nie tylko niszczy zdrowie, ale prowadzi do skrajnego zaburzenia całego układu psychicznego i fizycznego człowieka, całego ogółu sił, które zgodnie z Bożym planem powinny być nakierowane na osiągnięcie głównego celu – jedności z Bogiem. Dlatego pijaństwo staje się w człowieku aktywną zasadą przeciwną Bogu i stanowi dla niego skrajne niebezpieczeństwo.

Umysł służy w człowieku przede wszystkim wstępnemu poznaniu Boga, dlatego nadmierne używanie wina, które zaciemnia umysł w człowieku, staje się narzędziem oddalającym człowieka od Boga. „Pijaństwo jest początkiem bezbożności, gdyż zaciemnia umysł, po którym zazwyczaj najlepiej poznaje się Boga”. Zaciemniony umysł nie jest już w stanie kontrolować i zarządzać wrażeniami płynącymi z serca człowieka, a człowiek staje się ofiarą różnych namiętności. „Pijany jest zdolny do wszelkiego zła, ulega wszelkim pokusom. Ten, kto go tak potraktował, staje się uczestnikiem wszystkich jego niegodziwości, gdyż osoba trzeźwa nie zgodziłaby się na takie pokusy. Jeśli nawet mała iskierka rozumu świeci u trzeźwej osoby, to u pijanej osoby zostaje całkowicie zgaszona. Chociaż trzeźwego człowieka pożądliwość pociąga w stronę bezprawia, sumienie zbroi się i stawia opór, i w ten sposób odwodzi od bezprawia, natomiast u pijanego pożądliwość zwycięża, a sumienie słabnie”.

Pijaństwo, jak żaden inny grzech, jest przyczyną wielu innych grzechów śmiertelnych. „Duchowy Ogród Kwiatowy” opisuje następujące wydarzenie. „Pewnego razu demon powiedział do egipskiego mieszkańca pustyni: „Popełnij jeden z grzechów: morderstwo, rozpustę lub pijaństwo, a potem nie będę cię już kusił”. Pustelnik pomyślał: „Morderstwo jest straszne zarówno według praw ziemskich, jak i niebiańskich; cudzołóstwo - wstyd niszczyć czystość i dotykać brudu; raz się upiję to mały grzech, wytrzeźwieję. Pójdę się upić i żyć w spokoju. Zabierając rękodzieło, poszedł do miasta, sprzedał wszystko i upił się. Za sprawą szatana zdarzyło mu się rozmawiać z cudzołożną kobietą. Popadł razem z nią w grzech, lecz przyszedł jej mąż i zaczął bić nieznajomego. Pustelnik zaczął z nim walczyć i po pokonaniu go zabił jego męża. W ten sposób popełnił wszystkie trzy grzechy; Jakich grzechów się bał i brzydził na trzeźwo, odważnie popełniał je w stanie pijanym i w ten sposób zrujnował swoją wieloletnią pracę. Czy dopiero wtedy przez prawdziwą skruchę mógł przebłagać Boga, który skruszonemu zwrócił dawne zasługi? Autentyczność tego zdarzenia z Ogrodu Kwiatowego potwierdza św. Tichon z Zadońska, mówiąc, że „pijaństwo może być przyczyną wielu i poważnych grzechów. Powoduje kłótnie, bójki, po których następuje rozlew krwi i morderstwa, wulgaryzmy, bluźnierstwa, bluźnierstwa, irytacje i zniewagi wobec sąsiadów. Uczy kłamać, schlebiać, rabować i porywać, aby było co zaspokajać namiętność. Wzbudza złość i wściekłość. Prowadzi to do tego, że ludzie tarzają się w błocie jak świnie w bagnie – jednym słowem czyni z człowieka bestię, osobę werbalną – głupią, tak że nie tylko stan wewnętrzny, ale zewnętrzny wygląd człowieka często się zmienia. Dlatego św. Chryzostom mówi: „Diabeł nie kocha nic bardziej niż luksus i pijaństwo, nikt bowiem nie spełnia jego złej woli jak pijak”.

Ciekawe, że apostoł Paweł, wzywając chrześcijan, aby nie upijali się winem, wskazuje tylko na jedną z grzesznych konsekwencji picia wina, a mianowicie rozpustę. Święty Teofan interpretuje to pojęcie w znaczeniu szerszym niż obecnie je rozumiemy. „Rozpusta to rozpusta, rozpusta, wszechobecna rozpusta i zepsucie. Pijaństwo jest matką i żywicielką wszystkich wad; i rozpala drażliwą część. Święty Chryzostom mówi: „To czyni nas porywczymi i bezczelnymi, porywczymi, drażliwymi i nie do zniesienia”. Ale najbardziej bezpośrednio pomnaża rozpustę. Bowiem „brzuch niezwykle gorący pieni się z pożądania”, jak to ujął błogosławiony Hieronim.

Pijański styl życia nie tylko mnoży grzechy człowieka, nie tylko pogarsza jego zdrowie, ale przynosi wiele innych nieszczęść, unieszczęśliwiając członków rodziny chorego, pozbawiając go dobrego imienia i czyniąc go bezużytecznym dla społeczeństwa. „Pijaństwo powoduje nie tylko choroby psychiczne, ale także przejściowe choroby fizyczne, osłabia organizm i prowadzi do słabości. Dlatego jest napisane: „Nie odważaj się przeciwstawić winu, bo wino wielu zgubiło” (Syr 31,29). Pijaństwo prowadzi do nędzy i biedy. „Pracownik pijany nie wzbogaci się” – mówi Syrach (Syr 19:1). Odbiera sławę i dobre imię; wręcz przeciwnie, prowadzi do hańby, pogardy i wstrętu, gdyż nikt nie brzydzi się nikim bardziej niż pijakiem. Osoba pijana powoduje smutek i smutek w rodzinie, przyjaciołach i krewnych, a wśród wrogów powoduje pośmiewisko. Pijaństwo czyni jego wyznawcę niezdolnym do czegokolwiek. Niezależnie od rangi pijaka, przyniesie on społeczeństwu więcej nieszczęść i nieszczęść niż korzyści”. „Pijak jest nieprzyjemny dla przyjaciół, śmieszny dla wrogów, pogardzany przez podwładnych, obrzydliwy dla żony, nie do zniesienia dla wszystkich”. Św. Jan Chryzostom dodaje, że kto oddaje się pijaństwu, traci nie tylko szacunek i zdrowie na ziemi, ale także wszystko w niebie. „Głównym złem pijaństwa jest to, że czyni niebo niedostępnym dla pijaka i nie pozwala mu osiągnąć wiecznych błogosławieństw, dzięki czemu wraz ze wstydem na ziemi także cierpiących na tę chorobę spotka najsurowsza kara w niebie”.

Wreszcie taka sytuacja pijący mężczyzna, pogrążony w otchłani grzechu i cierpiący różne nieszczęścia, świadczy o jego skrajnym wyobcowaniu od Boga i niewoli w niewoli diabła. „Świątynią Bożą są ci, w których mieszka Duch Boży. Świątynią bożków (i diabła) są ci, którzy kalają się pijaństwem i niewstrzemięźliwością... Ktokolwiek spędza czas w pijaństwie... wpadł pod okrutną moc diabła.

Droga do uzdrowienia

Podsumowując to wszystko, możemy bezbłędnie stwierdzić, że „pijaństwo jest korzeniem wszelkiego zła” i aby je wyleczyć, wymaga szczególnego wysiłku ze strony chorego i szczególnej pomocy Boga. Problem komplikuje jednak fakt, że większość osób uzależnionych nie uznaje siebie za osobę chorą i nie widzi potrzeby leczenia. Taką samoświadomość pijanego pacjenta dostrzeżono już wcześniej, o czym już w IV w. pisał św. Jan Chryzostom, zauważając, że „szczególnie trudno jest, aby pijaństwo, pełne tak wielu zła i powodujące tyle nieszczęść, przez wielu nie jest nawet uważana za wadę.” Ale stało się to szczególnie widoczne w współczesna Rosja. We współczesnym społeczeństwie tylko ci, którzy okresowo „wdają się” w mniej lub bardziej długotrwałe napady picia i mają trudności z wychodzeniem z nich, są uważani za cierpiących na alkoholizm. Dlatego codzienna dieta kilku puszek (lub butelek) piwa lub koktajlu alkoholowego, która nie prowadzi do silnego zatrucia, stała się dla wielu stałym nawykiem, a nawet godnym pochwały elementem wizerunku nowoczesny mężczyzna. Wręcz przeciwnie, osoba niepijąca alkoholu naraża się na ryzyko, że zostanie napiętnowana jako rygoryk, który nie wie, jak się zrelaksować i żyć dla własnej przyjemności.

Błędność tego punktu widzenia polega na zbyt powierzchownym spojrzeniu na problem uzależnienia od alkoholu i tłumaczy się go całkowicie zrozumiałą niechęcią do głębszego zagłębienia się w istotę problemu. Forma alkoholizmu, która obejmuje taki element jak upijanie się, ujawnia już u człowieka skrajny etap rozwoju pasji, podczas gdy początkowe etapy mogą pozostać niewidoczne dla nieuważnego oka.

Ojcowie Święci uczą oceniać obecność określonej namiętności w człowieku na podstawie obecności zależności. Jeśli, powiedzmy, dana osoba nie może długi czas obejście się bez ulubionych lodów oznacza, że ​​jest podatny na pasję obżarstwa. Jeśli nie może uniknąć irytacji przez kilka dni, przy spełnieniu wszystkich niezbędnych warunków, wówczas ulega namiętnościom drażliwości i gniewu. To samo rozumowanie dotyczy picia napojów alkoholowych. Jeśli ktoś nie potrafi długo obejść się bez ulubionego piwa i nie odczuwa choćby najmniejszego dyskomfortu, to w pewnym stopniu jest już alkoholikiem. A jeśli jesteś alkoholikiem, musisz ponownie rozważyć swoje podejście do alkoholu, ponieważ alkoholizm jest pasją i jak każda inna pasja będzie się intensywnie rozwijać bez walki.

Wydaje się, że powyższe rozumowanie wystarczy każdemu z czytających te wersety, aby określić obecność (lub brak) uzależnienia od alkoholu.

Jak zatem walczyć z tą pasją? Po pierwsze, jak już wspomniano, nie da się przezwyciężyć w sobie żadnej pasji, nie przyznając się, że jest się na nią chorym. Osoba, która nie rozumie i nie przyznaje się do tego, że jest alkoholikiem, nie będzie w stanie wyzdrowieć, bo nie będzie chciała. Dlatego pierwszym krokiem jest zobaczyć, rozpoznać i chcieć. Po drugie, podobnie jak w przypadku innych namiętności, tutaj właściwa jest podana powyżej zasada patrystyczna: „Oddaj krew, a otrzymasz Ducha”. Oznacza to, że aby przezwyciężyć uzależnienie, musisz ciężko pracować i uzbroić się w cierpliwość.

Święty Tichon z Zadońska oferuje następujące sposoby przezwyciężenia pijaństwa: „Musimy odejść od złych towarzystw i uczt. Musimy pamiętać, że z tej pasji bardzo trudno jest zrezygnować. I wielu umiera z powodu tej pasji, duszy i ciała. Ale ci, którzy są przyzwyczajeni do tej męki, muszą mocno uzbroić się przed jej udręką, stać, nie poddawać się, modlić się i wzywać wszechmocnej pomocy Boga. Należy przypomnieć sobie kłopoty wynikające z pijaństwa i porównać stan trzeźwego życia ze stanem pijanego. Należy pamiętać, że wielu umiera pijanych we śnie i przechodzi z tego świata do następnego bez żadnych uczuć, a zatem bez skruchy”. Św. Ignacy (Brianchaninov) wskazuje na niezbędną stałość, aby odnieść sukces w walce. „Każdy opór stawiany żądaniom namiętności osłabia je; ciągły opór doprowadza ją do upadku. Każde zauroczenie namiętnością ją wzmacnia, ciągłe zauroczenie namiętnością zniewala... tego, kto daje się jej ponieść.”

Okresowi walki zawsze towarzyszą zaostrzenia. Wraz z abstynencją fizyczną namiętności duchowe stają się intensywniejsze. Dzieje się tak również wtedy, gdy osoba uzależniona od alkoholu powstrzymuje się od głosu. Namiętność wymaga zaspokojenia i nie otrzymując tego, czego chce, budzi w duszy różne inne namiętności, takie jak drażliwość, złość itp. W tym przypadku święci ojcowie radzą zwrócić się do Boga o pomoc w intensywnej modlitwie. „Burza namiętności jest straszna: jest straszniejsza niż wszystkie zewnętrzne katastrofy… umysł jest zaciemniony, pokryty gęstą chmurą myśli. W czasie burzy serca jedynym ratunkiem pozostaje intensywna modlitwa. Podobnie jak apostoł Piotr, powinniśmy całą duszą wołać do Pana”.

Ciepła i pełna łez modlitwa kochany W przypadku chorej osoby pijaństwo może również okazać się zbawienne. Żona jednego z pracowników, niejaka Maria Gordeeva, opowiedziała Archimandrycie Kronidowi następującą historię o sobie w Kompleksie Trójcy. „Mój mąż” – powiedziała – „po ślubie nie przestał prowadzić pijackiego życia. Cały swój wolny czas spędzał na pijackich, szalonych orgiach. Któregoś dnia będąc w nieopisanej żałobie, dochodząc do punktu rozpaczy, usiadłam sama w swoim pokoju i postanowiłam wezwać pomoc Św. Sergiusz Radoneż. Modliłam się do niego tak żarliwie, że łzy popłynęły swobodnie. Nagle widzę: cały mój pokój rozświetlił nieziemski blask. W tym świetle przychodzi do mnie cudowny starzec o nieopisanej duchowej piękności i dobroci... Zbliżając się, powiedział do mnie po ojcowsku, przyjacielsko: „Uspokój się, służebnico Boże, Maryjo! Twoja modlitwa została wysłuchana i twój mąż nie będzie już przychodził do ciebie pijany. Pokłoniłem mu się do stóp. Pobłogosławił mnie i stał się niewidzialny. Kilka minut po tej wizji w naszym mieszkaniu zadzwonił ostry dzwonek. Otworzyłam drzwi i zobaczyłam mojego męża. Jednak nie był już tak brutalny jak wcześniej. Wchodząc na korytarz, uklęknął przede mną, zaczął szlochać i prosić o przebaczenie za swoje szalone życie i zadane mi męki. Po tym stał się nie do poznania, zupełnie trzeźwy i dostojny. I przeżyłam z nim 35 lat naszego dalszego życia małżeńskiego w pokoju i harmonii.”

Osoba chcąca wyleczyć się z uzależnienia od „eliksiru” musi pamiętać, że samymi lekami nie da się wyleczyć choroby, nawet przy dużych osobistych wysiłkach, ale bez pomocy Boga. „Jeden Duch Święty może całkowicie oczyścić człowieka z namiętności i przywrócić mu władzę nad sobą, skradzioną przez diabła”. I ta moc Ducha Świętego udzielana jest w świętym Kościele Chrystusowym poprzez święte sakramenty. Z tego powodu skuteczna walka z chorobą pijaństwa jest możliwa tylko wtedy, gdy pacjent regularnie uczestniczy w nabożeństwach i okresowo otrzymuje Święte Tajemnice Chrystusa.

Zatem wino, jak wszystko, co Stwórca stworzył dla naszego dobra, jest dobre, „bo wszelkie stworzenie Boże jest dobre”, mówi apostoł, „nic nie jest naganne, jeśli się je przyjmuje z dziękczynieniem” (1 Tym. 4:4). . „Winorośl nazywana jest rośliną niedziką, ponieważ wino, spożywane w odpowiednim czasie i z umiarem, czyni nas łagodnymi, jest gwarancją lojalności i przyjaźni wobec ludzi, jest powodem do radości, antidotum na płacz, lekarstwem oznacza zniszczenie lenistwa. Dla chorych jest to prosta korzyść i lekarstwo na różne dolegliwości, dla zdrowych jest wzmocnieniem i środkiem do utrzymania zdrowia.

Wino, jako dzieło Boże, zasługuje na szczególne traktowanie i to z jeszcze jednego powodu, o którym mówi mnich Izydor Pelusiot: „Nie hańbijcie błogosławieństwa owoców, nie przedłużajcie picia aż do sytości, nie naruszajcie proporcjonalności przez nieprzestrzeganie miary; Pijąc wino, nie zapijajcie umysłu, ale pamiętajcie, że Duch Boży sprawia, że ​​jego pierwociną jest Krew Chrystusa” poprzez udział wina w sakramencie Eucharystii.

Jeśli jednak ktoś nie szanuje tego daru Bożego i traktuje go z konsumpcyjnym zaniedbaniem, poniesie sprawiedliwą karę. „Kto nie przestrzega zasad: „nic nie jest za dużo i wszystko najlepiej z umiarem”, oddaje się winu w nadmiarze, wtedy zemści się na nim za zniewagę, złamie mu głowę i skronie, odbierze komuś siły, rozluźnij całe ciało, zwiąż ręce i nogi (niedobrze jest mówić o niczym innym, co jest bardziej nieprzyzwoite), a zostaniesz wydany na wyśmiewanie wrogów i przyjaciół.

Czy pijaństwo jest grzechem czy nie? Wielu księży udziela na to pytanie pozytywnej odpowiedzi. Alkoholizm jest chorobą związaną z uzależnieniem od napojów alkoholowych. Regularnie pijąc alkohol w dużych dawkach, człowiek rujnuje swoje ciało i niszczy duszę. Traci wszelkie pojęcie o moralności i moralności. Wiele osób pod wpływem alkoholu robi rzeczy, których nigdy by nie zrobiło na trzeźwo. Dowiemy się, dlaczego pijaństwo z punktu widzenia księży jest grzechem i jak sobie z nim radzić.

Dlaczego pijaństwo jest grzechem

Wino należy do produktów znanych od początków dziejów ludzkości. Jego zdolność do łagodzenia trudów życia, orzeźwiania i rozrywki znana jest od dawna. Alkohol znany jest ludziom ze wszystkich zakątków Ziemi, gdzie uważany jest za nieodzowny atrybut wszelkich uroczystości. Jednak społeczeństwo często nie pamięta konsekwencji nadmiernej miłości do napojów alkoholowych - pijaństwa.

Historia zawiera fakty o masowej śmierci ludzi z powodu takich schorzeń jak:

• ospa;
• plaga;
• malaria;
• gruźlica.

Niektóre z tych chorób są już praktycznie przeszłością, inne są skutecznie leczone. Jednak obecnie największą epidemią jest alkoholizm. Co roku z powodu pijaństwa umiera około trzech milionów ludzi. Co więcej, oprócz samych osób nadużywających alkoholu, często cierpią nieznajomi. Wiele przestępstw i wypadków drogowych popełnianych jest z winy alkoholików. I dość często konsekwencją ich zatrucia jest śmierć innej osoby. A morderstwo we wszystkich religiach jest grzechem.

Dobrowolny wybór alkoholu jako „leku” na wiele problemów kończy się pijaństwem. W alkoholowym odrętwieniu wielu widzi stworzenia inny świat. Dzieje się tak dlatego, że alkoholik przyciąga do siebie złe duchy. Trzeba w porę powiedzieć „nie” uzależnieniu i rozpocząć leczenie.

Będąc pod wpływem alkoholu, człowiek jest w stanie robić rzeczy, których nigdy nie zrobiłby na trzeźwo. Często właśnie w tym stanie łamane są przykazania Boże. Dlatego pijaństwo jest grzechem, który należy pokonać, przychodząc do Boga.

Wierzący w pijaństwo

Ojcowie Święci, którzy uczestniczyli w życiu ludzkości, nie mogli zignorować problemu uzależnienia od napojów alkoholowych. Główną ideę stosunku wszystkich duchownych Kościoła do tego problemu wyraża jedno zdanie: „pijaństwo jest wrogiem Boga”. Te słowa należą do słynnego świętego Bazylego Wielkiego. Wierzył także, że w ten sposób demon opętał człowieka poprzez jego uzależnienie od lubieżności i wygnał Ducha Świętego.

U różne religie pewien stosunek do alkoholizmu, ale nie pozytywny:

1. Chrześcijanie piją wino podczas komunii. Ale jego dawka jest bardzo mała. W przeciwnym razie nie ma zakazu picia wina. Jednakże utrata człowieczeństwa i uzależnienie się od pijaństwa są uważane za grzeszne.
2. W judaizmie wino, które odpowiada określonym kanonom, używane jest także w niektórych rytuałach. Alkohol można pić z umiarem, jednak istnieją zasady określające ograniczenia.
3. Spożywanie napojów alkoholowych jest całkowicie zabronione w islamie. Co więcej, nie ma wyjątków dla wina.
4. Pijaństwo jest jedną z pięciu rzeczy zakazanych w buddyzmie. Dla prawdziwych wierzących picie alkoholu jest niedopuszczalne.
5. Alkohol jest zabroniony w hinduizmie. Jednak każdy wierzący sam decyduje, czy może pić, czy nie.

Dlatego żadna religia nie toleruje nadużywania alkoholu. Ojcowie Święci potępiają pijaństwo i uważają je za grzech. Część wierzących pozwala na spożywanie wina przy specjalnych okazjach i w celach religijnych. Należy to jednak robić z umiarem, aby nie popaść w uzależnienie od alkoholu.

Okoliczności prowadzące do alkoholizmu

Przyczyny pijaństwa są znane większości dorosłej populacji planety; jest to regularne spożywanie napojów alkoholowych. Ale dlaczego powstaje takie uzależnienie, nie można jednoznacznie odpowiedzieć. W różnych epokach okoliczności mogły być różne. Weźmy na przykład czasy Związku Radzieckiego, kiedy pijaństwo było na porządku dziennym. Na jego pojawienie się złożyło się kilka czynników.

Oprócz predyspozycji genetycznych istniały przyczyny zewnętrzne:

• kłopoty rodzinne i zawodowe;
• trudność w dostrzeganiu nagłych zmian życiowych;
• niepewna sytuacja gospodarcza w państwie;
• złe środowisko, które wywołuje negatywne emocje;
• regularny stresujący stan, z którego nie można się wydostać.

Co więcej, dzieci, widząc pijaństwo rodziców, dorosły i stały się takie same. Wielu z nich po raz pierwszy spróbowało alkoholu przed osiągnięciem dorosłości. Ci, którzy nie potrafią powiedzieć „nie” swoim pijącym przyjaciołom, również stają się pijakami. W rezultacie zapijają się na śmierć, jak to mówią, „dla towarzystwa”.

Ksiądz Abba Dorotheos wymienia trzy główne przyczyny alkoholizmu:

• miłość do sławy - chęć zdobycia sławy i życia lepszego od innych;
• zmysłowość - nadmierny pociąg do przyjemności cielesnych;
• miłość do pieniędzy – uzależnienie od bogactwa finansowego i zaufanie raczej do bogactwa niż do Boga.

W społeczeństwie uzależnienie wśród osób pijących alkohol wynika z kompleksów, niemożności samorealizacji i beznadziejności. Niepewne siebie nastolatki stają się bardziej wyzwolone, gdy piją. Ponadto tradycja nadal utrzymuje potrzebę spożywania alkoholu w święta i weekendy. W rezultacie pijaństwo staje się globalnym problemem społecznym.

Jak pokonać pijaństwo

Nie ulega wątpliwości, że wierzący musi walczyć ze swoim uzależnieniem od alkoholu, całkowicie go wyeliminować lub pić okazjonalnie. Aby to zrobić, potrzeba dużo wysiłku. Będziesz musiał popracować nad sobą zarówno fizycznie, jak i duchowo. Jest wiele przeszkód do pokonania, nieskończona liczba przeszkód do pokonania.

Do czego dążyć:

1. Odnajdź utraconą wiarę, przywróć połączenie z Bogiem. Pan przebacza tym, którzy szczerze żałują i dodaje sił w walce.
2. Trzeba przyznać się do grzechu, przezwyciężyć pychę, przestrzegać postów i częściej się modlić.
3. Pomoże w tym przestrzeganie przykazań, a jednym z nich jest pycha. To właśnie powstrzymuje alkoholika od przyznania się do swojego grzechu i walki z nim.
4. Musisz mieć świadomość, że przyczyną pijaństwa jesteś ty sam. Nie możesz obwiniać innych, a tym bardziej krewnych i bliskich, za swoje problemy.
5. Pomoże to dostrzec, że pijaństwo jest problemem, z którym można i należy sobie poradzić już teraz. Wymówki typu „mogę rzucić, kiedy chcę” nie są wymówką.

Nieocenioną pomoc w walce z alkoholizmem powinni także stanowić bliscy. Jak powinni zachowywać się najbliżsi Ci ludzie:

• uczęszczać do kościoła i intensywnie się modlić;
• zachęcaj w każdy możliwy sposób do chęci zaprzestania picia;
• monitorować sukcesy i porażki pijącego krewnego;
• okazywać wszelki możliwy udział w sprawach bliskiej osoby;
• rozmawiać na dowolny temat z wyjątkiem korzyści płynących z alkoholu;
• wyłączyć wszystkie napoje zawierające alkohol z obowiązkowego atrybutu uroczystości.

Wspólne wysiłki pomogą osobie przezwyciężyć pociąg do alkoholu i powiedzieć „nie” pijaństwu.

Jeśli pijaństwo jest chorobą, to dlaczego jest grzechem?

Na świecie alkoholizm uważany jest za chorobę trudną do wyleczenia. Jednak pijaństwo zajmuje szczególne miejsce na liście dolegliwości. Czym różni się od innych chorób:

1. Większość chorób pojawia się i pogarsza niezależnie od życzeń człowieka. Przeciwnie, alkoholizm rozwija się z powodu uzależnienia od napojów alkoholowych.
2. Pijaństwo jest chorobą moralną. Dlatego w jego leczeniu, oprócz metod medycznych, należy stosować środki duchowe.
3. Głównym pragnieniem alkoholika jest picie alkoholu. Jednocześnie przestają istnieć chrześcijańskie obowiązki, praca, rodzina i inne troski.
4. Alkoholizm całkowicie zmienia styl życia i zachowanie człowieka na gorsze. Opętana jest przez jedyną pasję, dla której istnieje.

Ojcowie Święci alkoholizm uważają za początek bezbożności, która prowadzi do zagłady duszy. Alkohol przyćmiewa inteligencję potrzebną do poznania Boga.

W dużych ilościach mają szkodliwy wpływ na zachowanie człowieka:

• rodzi bezwstydność;
• osłabia siłę fizyczną;
• przynosi smutek i przygnębienie;
• ma wpływ na umysł;
• wywołuje wściekłość i gniew;
• powoduje liczne skandale;
• prowadzi do grzesznych myśli i zachowań.

Alkoholizm jest chorobą, która pojawia się z winy samego człowieka. Do woli nadużywa alkoholu, co prowadzi do utraty moralności i nieprzestrzegania przykazań Bożych.

Prawosławie potępia osoby pijące alkohol w dużych ilościach. Ojcowie Święci pozwalają na minimalne spożycie wina, ale tylko okazjonalnie.

Tysiące zniszczonych rodzin, miliony zdewastowanych dusz – czy naprawdę warto tak drogo płacić za grzech pijaństwa? Cerkiew prawosławna wielokrotnie ostrzega: alkoholizm szkodzi zdrowiu fizycznemu i duchowemu! Ale jak się tego pozbyć?

Problemem nie jest picie wina, ale uzależnienie

Kościół nie zabrania wierzącym picia wina. Ponadto Cahors jest używany podczas komunii. Sam Chrystus podczas Ostatniej Wieczerzy wziął kielich i kazał uczniom pić z niego, gdyż jest to Jego „Krew Nowego Testamentu”, która będzie przelana za grzechy ludzi. Pierwszą osobą w Biblii, która skosztowała wina, był Noe – ten sam prawy człowiek, którego rodzina ocalała po potopie. Noe po prostu zasadził winogrona, potem napił się z nich, wypił je i... upił się. Wcześniej nie mógł wiedzieć, jak sok winogronowy działa na ludzki organizm.

Już w samym Nowym Testamencie Święta Matka Boża prosi swego Syna, aby dokonał cudu na weselu w Kannie Galilejskiej. Na święcie zabrakło wina i Chrystus zamienił wodę w ten napój. Małżeństwo to jasna i radosna randka, a wino pomaga również rozweselić serce mężczyzny.

Aby rozbawić ludzkie serce i wzmocnić siły fizyczne, wino w postaci rozcieńczonej spożywano jeszcze przed narodzinami Chrystusa, a także we wszystkich kolejnych wiekach chrześcijaństwa.

Nawet w Kalendarz prawosławny Dni, w których wolno pić wino podczas postu, są wskazane osobno. Tylko uważaj: jedz, nie upijaj się. Nie chodzi tu o grzech alkoholizmu, ale o utrzymanie siły fizycznej człowieka.

Tak jak bogactwo samo w sobie nie jest grzechem, tak samo wino nie jest. Wszystko się zmienia, gdy człowiek nie zna granic: gromadzi pieniądze, przejada się, upija się. Oznacza to, że wykorzystuje zasoby w sposób niezgodny z przeznaczeniem. Zamiast wzmacniać siły fizyczne, po dużej dawce alkoholu człowiek staje się ospały, zahamowany i niezdolny do wzięcia odpowiedzialności za swoje czyny.

Św. Jan Chryzostom uczciwie wypowiada się o właściwościach i przeznaczeniu wina: podawanego po to, by poprawiać humor, a nie po to, aby być pośmiewiskiem; podane w celu promowania zdrowia, a nie powodowania niepokoju; na leczenie słabości ciała, a nie na osłabienie ducha.

Mówiąc wprost, zbliża się do niego demon uzależnienia i wciąga go w otchłań grzechu pijaństwa. Cierpi sam człowiek, jego krewni i przyjaciele. Istnieją różne etapy alkoholizmu, najcięższe to te, w których osoba całkowicie degraduje się jako osoba i praktycznie nie interesuje ją już nic poza tym, jak i gdzie zdobyć butelkę.

Wszystkie te skutki uzależnienia od alkoholu wskazują, że nie przez przypadek wódkę nazywa się krwią diabła. Jeśli ktoś jest uzależniony i pije, to karmi złego.

Co popycha człowieka do grzechu alkoholizmu?

Aby pozwolić demonowi pijaństwa zbliżyć się do ciebie, musisz zdystansować się od Chrystusa. Kiedy człowiek się oddala, w jego duszy może pojawić się pewna pustka. Wydaje się, że wszystko jest źle, żona nie rozumie, dzieci nie są zadowolone, szef w pracy dręczy... Muszę się jakoś zrelaksować. Dlaczego nie napić się drinka? Zwłaszcza jeśli jest piątek po pracy i grupa przyjaciół...

Bawiliśmy się, piliśmy, paliliśmy, dzieliliśmy się problemami, żartowaliśmy i każdy poszedł swoją drogą. Następnym razem, gdy ktoś pomyśli: dlaczego nie powtórzyć piątkowego scenariusza? Wszystko w nowym kręgu, potem znów tak... Już się do tego przyzwyczaja, wydaje mu się, że pojawiło się ujście, jest czym wypełnić pustkę.

Potem okoliczności rozwijają się w taki sposób, że coraz częściej potrzebne jest ujście. Przyjaciele niekoniecznie się na to zgodzą, wówczas osoba zaczyna popadać w skrajności: pić samotnie.

Jeśli żona lub przyjaciele zwrócą uwagę na uzależnienie, osoba ta będzie bardzo urażona: to nie może się zdarzyć! Z biegiem czasu staje się drażliwy, w stanie nietrzeźwym lepiej nie wpaść pod gorącą rękę.

I ile utalentowani ludzie zrujnowany grzechem pijaństwa! W biografiach wybitnych osobistości bardzo często słychać zwroty „nadużywał alkohol”, „nie miał czasu na rezygnację z narkotyków”, „zawał mięśnia sercowego z powodu ciężkiego zatrucia alkoholem”, „zatrucie alkoholem”.

Gdyby nie pasja do „zielonego węża”, ci pisarze, aktorzy, muzycy żyliby dłużej: Siergiej Jesienin, Modest Musorgski, Władimir Wysocki, Oleg Dal, Władysław Galkin... Niestety ta lista może być długa i dalej. Dobrze, że jeśli ktoś nie doszedł jeszcze do momentu śmierci, to prędzej czy później przyzna, że ​​naprawdę ma nałóg i trzeba coś z tym zrobić. Wtedy jest szansa na poprawę. Bóg pomoże, jeśli człowiek zaufa Jemu, a nie własnej dumie i sile woli.

Jak pozbyć się grzechu pijaństwa?

1. Rozpoznaj uzależnienie. Jeśli ktoś się z tym zgadza i nie podoba mu się to, to naprawdę chce się zmienić.
2. Polegaj na Bogu, a nie na sobie.
3. Przemyśl swoje życie, przynieś pokutę.
4. Szczerze spowiadaj się i przyjmuj komunię. Jeśli człowiek jest zjednoczony z Bogiem, złe duchy nie mogą się do niego zbliżyć. Kiedy z powodu grzechu utracona zostanie komunikacja, ponownie przypuszczą bezpośredni atak.
5. Modlić się. Przeczytaj własnymi słowami zasady, możesz z wiarą czytać akatystę codziennie przed ikoną Matki Bożej „Niewyczerpany kielich”, wzywać o pomoc świętych, którzy są szczególnie czczeni w rodzinie (na przykład Mikołaj Cudotwórca , Matrona Moskwy, Serafin z Sarowa, Sergiusz z Radoneża i tak dalej).
6. Kiedy czujesz się szczególnie smutny i jesteś bardzo pokonany przez uzależnienie, odmów Modlitwę Jezusową i przeczytaj Ewangelię. Wspominanie imienia Bożego i czytanie Pisma Świętego z reguły odpędza złe duchy.
7. Uświęć się poprzez akceptację Woda Objawienia Pańskiego(koniecznie z wiarą i modlitwą).
8. Możesz przesyłać notatki do czytania akatystów przed ikoną „Niewyczerpanego kielicha”, Niewyczerpanego Psałterza i prosić o pomoc modlitewną inne osoby.
9. Pokutujcie z grzechu pijaństwa i zaufajcie miłosierdziu Bożemu. Zrozumcie, że tylko On, jako Kochający Lekarz, pomoże to zrobić.

Oczywiście nie zaprzeczamy, że niektórzy przestają pić bez błogosławieństwa księdza, siłą woli, za pomocą jakichś herbat, prania mózgu...

Tyle, że wtedy pytanie osiąga nowy poziom. Czy w kwestii zbawienia nie pogarszamy swojej sytuacji? Czy zamienimy alkoholizm na dumę, czy zwrócimy się o pomoc do okultystów?

I wszystkie te problemy mogłyby nie wystąpić, gdyby dana osoba wiedziała, kiedy przestać. Ale jeśli ma predyspozycje, lepiej nie zaczynać. Dlatego też, gdy następnym razem będziesz gościć gości i ktoś odmówi wypicia kieliszka ze względu na czyjeś zdrowie, nie zmuszaj się do tego. Pomyśl, że ten konkretny kieliszek może być ostatnią kroplą na rzecz niszczycielskiego grzechu alkoholizmu.

Pijaństwo jest grzechem, który niszczy i niszczy duszę. Opinię tę podziela wielu księży i ​​świętych ojców. Czym jest pijaństwo z punktu widzenia duchownych Kościoła i dlaczego jest wielkim grzechem?

Od czasów starożytnych do czasów współczesnych dotarły przepisy na wino - popularny napój alkoholowy, którego spożycie raduje duszę i łagodzi trudy życia. Nie ma takiego miejsca na Ziemi, gdzie wino nie byłoby wykorzystywane jako środek rozrywki, bez którego nie odbywałaby się ani jedna uroczystość jakiejś ważnej daty. Brakuje oficjalnych źródeł, które podałyby datę powstania i nazwisko twórcy tak popularnego napoju. Można nawet założyć, że wino i podobne produkty istniały od samego początku ery człowieka. To samo można powiedzieć o pijaństwie - piciu alkoholu powyżej przepisanego limitu. Wielu świętych ojców traktuje picie alkoholu z pogardą, twierdząc, że jest to grzech. Co należy rozumieć pod słowem „pijaństwo” i jak je leczyć?

Alkoholizm oczami wierzących

Uzależnienie od alkoholu przez cały okres swojego istnienia zniszczyło życie milionów ludzi. Ale wśród zabitych jest wielu, którzy w ogóle nie byli uzależnieni od alkoholu, ale zmarli z winy pijaków.

Historia pamięta wiele przypadków ogólnoświatowego zarażenia ludzi śmiertelnymi chorobami, takimi jak:

• plaga;
• ospa;
• malaria;
• gruźlica.

Ludzkość znalazła siłę, aby pokonać powyższe dolegliwości. Jednak alkoholizm był i pozostaje najstraszniejszą epidemią, na którą rocznie umiera średnio 3 miliony ludzi – populacja małego miasta.

Święty Bazyli Wielki powiedział, że grzech pijaństwa to nic innego jak demon, który zamieszkuje człowieka według własnej woli, spowodowany lubieżnością. To stwierdzenie najdokładniej opisuje uzależnienie od alkoholu jako wadę psychiczną. „Pijaństwo nie robi miejsca Panu, pijaństwo wypędza Ducha Świętego” – pisał w swoim nauczaniu św. Bazyli Wielki.

Osoba, która dobrowolnie wybiera alkohol jako sposób na ukrycie problemów, ściąga na siebie złe duchy. Pod wpływem odurzających napojów poprawia się nastrój, a przed oczami często pojawiają się stworzenia z innego świata. Nie bez powodu ludzie mówią: „Upiłem się jak cholera”. Prawie wszyscy święci ojcowie mają negatywny stosunek do alkoholizmu. To jest alkoholizm, a nie umiarkowane spożycie alkoholu. Zdaniem części duchownych, a nawet lekarzy, picie wina lub podobnych napojów w ograniczonych dawkach nie szkodzi ani umysłowi, ani zdrowiu. Wręcz przeciwnie, niewielka (do 50 gramów) dawka słabego alkoholu może pomóc wyleczyć niektóre choroby.

Na przykład apostoł Paweł zalecał, aby Tymoteusz, jego uczeń, odtąd nie pił już samej wody, ale pił trochę alkoholu (w tym przypadku wina), aby pozbyć się problemów żołądkowych. Wracając do materiałów pisanych przez starożytne duchowieństwo, można znaleźć wiele opinii zarówno na temat niebezpieczeństw, jak i korzyści płynących ze spożywania napojów odurzających. Tym samym św. Jan Chryzostom wysunął pomysł wyjątkowego sposobu leczenia chorób za pomocą małych, dziennych dawek alkoholu. Jednak granica pomiędzy korzyściami i szkodami wynikającymi ze spożycia napojów odurzających jest bardzo cienka. A uzależnienie od alkoholu z pewnością niszczy człowieka. Świadczą o tym liczne fakty z życia. Dlatego możemy śmiało powiedzieć, że alkoholizm jest grzechem.

Jak i dlaczego pojawia się uzależnienie

Przez cały czas wersja wyglądu uzależnienie od alkoholu były inne. Na przykład w okresie sowieckim alkoholizm miał charakter codzienny i wierzono, że do jego wystąpienia przyczyniły się zarówno czynniki zewnętrzne, jak i uwarunkowane genetycznie cechy osobowe.

• Zasadniczo przyczyny były następujące:
• biedne środowisko ludzkie;
• drastyczne zmiany w życiu;
• ciągłe przebywanie w stresowym stanie;
• niestabilna sytuacja gospodarcza w kraju;
• predyspozycja dziedziczna.

Jak widać, opinie były dość subiektywne i rozproszone, co jest typowe dla czasów Związku Radzieckiego. Jednak te względne wersje nie wystarczą, aby w pełni wyjaśnić przyczynę pojawienia się tak strasznej wady, jak pijaństwo.

W ortodoksji, odnosząc ten problem do starożytnych nauk duchownych kościoła, można znaleźć wiele odpowiedzi na postawione pytanie.

Dlatego mnich Abba Dorotheos wierzył, że głównym źródłem wszelkich słabości, w tym uzależnienia od alkoholu, człowieka są trzy jego cechy moralne:

• Popularność.
• Miłość do pieniędzy.
• Zmysłowość.

Ta ostatnia cecha jest silniejsza niż wszystkie inne i dlatego radykalnie wpływa na osobę. Krótko mówiąc, zmysłowość oznacza chęć życia lepszego od innych i bycia sławnym. Nie ma w tym nic złego, gdyż człowiek został stworzony przez Boga do wiecznego, błogiego życia. Ale to życie wymaga bliskości Boga, gdyż On jest jego źródłem. Bez bezpośredniej bliskości Boga nie ma i nie może być wiecznej błogości. Można ją jednak zastąpić jakimś rodzajem „przyjemności zastępczej”, mającej na celu zaspokojenie ludzkiej potrzeby szczęścia. Jednym z takich substytutów jest alkohol, którego spożywanie nie przybliża człowieka do Boga i nie czyni go naprawdę szczęśliwym. Jednak pijak o tym nie wie, nadal bawiąc się winem.

Ostatecznie prowadzi go to do grzechu – uzależnienia od alkoholu, fałszywej błogości, w której nie ma miejsca na prawdziwe szczęście. Wino lub inny alkohol działa w tym przypadku jak rajski owoc, który przynosi degustatorowi same kłopoty.

Według świętych ojców prawdziwym, niefikcyjnym powodem pijaństwa jest nic innego jak niezdolność człowieka do prawidłowego wykorzystania jego potrzeby szczęścia. Ta niemożność wynika z lubieżności, gdyż dla zmysłowej osoby nie ma miary wina, co ostatecznie powoduje w ciele takiej osoby jawną udrękę i gniew.

Jak pozbyć się uzależnienia

Jak znaleźć siłę, aby przezwyciężyć wielki grzech pijaństwa? Czy istnieje taka możliwość? Jeść! Jednak całkowite i bezwarunkowe zwycięstwo nad nałogiem wymaga ogromnej pracy fizycznej i duchowej nad sobą, jak wierzą święci ojcowie. Istnieje droga powrotna, ale ze wszystkich stron jest usiana trudnymi przeszkodami, które należy pokonać. Pierwszą trudną przeszkodą jest nawiązanie kontaktu z Panem, zwracanie uwagi na przykazania, modlitwy, post i szczerą pokutę. Musimy odzyskać wiarę. Pan nie kocha pysznych i przebacza wszystkim, którzy odpokutowali, dlatego należy ukorzyć swoją pychę i uczciwie przyznać się przed sobą do swojego grzechu.

Drugi etap wychodzenia z pijaństwa polega na przyznaniu się przed sobą do swoich błędów, a także do tego, że problem leży w samej osobie, a nie w otaczających ją osobach. Aby przezwyciężyć uzależnienie, w taki czy inny sposób będziesz musiał uświadomić sobie swoją miłość do alkoholu. Nie jest to wcale łatwe, jak mogłoby się wydawać. Niektórzy nie chcą traktować uzależnienia poważnie jako strasznego grzechu, uzasadniając to tym, że nie wszystko jest jeszcze takie złe i w razie potrzeby mogą w każdej chwili rzucić palenie. zły nawyk. Nie, to nie prawda. Kłamstwo nigdy nikogo nie zbawiło.

Konieczne jest, aby przyznanie się do uzależnienia od alkoholu nie było pustymi, pozbawionymi znaczenia słowami. To musi być szczere i istotne. Tylko w ten sposób można wzbudzić w sobie nieodparte pragnienie życia pełnią życia.

Lepiej będzie, jeśli w czasie leczenia po pijaństwie bliskie osoby byłego pijaka nie porzucą bliskiego i wspierają go w następujący sposób:

• zachęcać na wszelkie możliwe sposoby, przygotować się do życia bez alkoholu;
• zwracaj uwagę na jego niepowodzenia i sukcesy;
• staraj się ze wszystkich sił pokazać mu, że nie jest sam;
• Korzystne będzie również chodzenie do kościoła i czytanie specjalnych modlitw.

Wspólne uczestnictwo w rozwiązywaniu problemu zawsze przynosi dobre rezultaty. Pomagając człowiekowi w trudnych chwilach, pokazujemy mu, że jego los nie jest obojętny i że ma po co żyć. Wolna miłość i szczere pożądanie mogą odpokutować nawet za taki grzech jak pijaństwo. Kłamstwa i kłamstwa nie mają tutaj żadnego zastosowania. Niszczą człowieka, a według świętych ojców Bóg przebacza grzechy tylko tym, którzy wyznali wszystko i żałowali. Pozbycie się nałogów związanych z nadużywaniem alkoholu będzie wymagało od osoby uzależnionej ogromnych wysiłków i maksymalnej cierpliwości. Bez nich nie ma drogi powrotnej.

Odpowiedz na post