MIASTO - STAN LAGASZ

Panem Lagasz był bóg Nin-Girsu i jego żona bogini Baba.

Przez długi czas w to wierzono starożytne miasto Lagasz odpowiadał osadzie Tello (starożytne Girsu), ale teraz naukowcy lokalizują ją w Tel El-Hibba, okazałej osadzie o powierzchni 480 hektarów, 20 km na południowy wschód od Tello i 22 km na wschód od współczesnego miasta Shatra. Osada powstała tu w epoce.

75 km. z Ur rozprzestrzeniło się miasto Girsu, które później stało się stolicą miasta-państwa Lagasz.

Sarzek odkrył ruiny Lagasz, a w nich ogromne, dobrze usystematyzowane archiwum, składające się z ponad 20 tysięcy tabliczek klinowych i zalegające w ziemi od prawie czterech tysiącleci. Była to jedna z największych bibliotek starożytności.

Jak się okazało, Lagasz był pod wieloma względami nietypowy dla miast Sumeru: był skupiskiem osad otaczających wcześniej ustalony główny trzon miasta. Sumeryjscy królowie kraju Lagasz (SHIR.BUR.LA ki) rządzili obszarem ok. 3000 km², na południe od kraju Sumeru właściwego.

W Lagasz odkryto całą galerię rzeźb władców miasta, w tym słynną już grupę rzeźbiarskich portretów władcy Gudei.

Z wyrytych na nich inskrypcji i tekstów glinianych tabliczek naukowcy poznali imiona dziesiątek królów i innych wybitnych ludzi tamtych czasów, którzy żyli w III tysiącleciu pne.

Niektóre płaskorzeźby przedstawiają byki z ludzkimi głowami. U niektórych byków cała górna część ciała jest ludzka. Są to echa starożytnego rolniczego kultu byka (Epoka Byka - 4485 - 2325 pne); obserwujemy tu przemianę boga – byka w boga – człowieka.

Na srebrnej wazie z Lagasz, jednego z arcydzieł sztuki sumeryjskiej z połowy III tysiąclecia pne. - przedstawiał cztery orły z głowami lwów. Na drugim wazonie są dwa skrzydlate węże zwieńczone koronami. Kolejna waza przedstawia węże owinięte wokół pręta (symbol boga Enki).

Lagasz rywalizował z sąsiednim miastem Umma, a wojny między tymi dwoma państwami były już u zarania dziejów. Lagasz był ważnym punktem tranzytowym na szlaku wodnym łączącym Tygrys z Eufratem. Statki przybywające z morza przechodziły przez nią lub rozładowywały się tutaj.

Życie polityczne i gospodarcze koncentrowało się w świątyniach poświęconych Ningirsu, jego boskiej żonie Babie (Bau), bogini prawodawstwa Nanshe, bogini Gesztinanna, która pełniła rolę „skryby kraju bez powrotu” oraz Gatumdug, bogini-matki miasto.

W okresie wczesnodynastycznym stolica nomu została przeniesiona z miasta Lagasz (dosł. „Miejsce Wron”, współczesny El-Hibba) do Girsu (współczesny Tello), gdzie znajdowała się świątynia najwyższego bóstwa tego nomu, Nin-Girsu został zbudowany. Oprócz miast Girsu i właściwego Lagasz (lub Urukuga dosł. „Święte miasto” - epitet Lagasz), nom ten obejmował również szereg mniej lub bardziej dużych osad, najwyraźniej otoczonych murami: Nina (lub Siraran), Kinunir, Uru, Kiesh, E-Ninmar, Guaba itd. Życie polityczne i gospodarcze koncentrowało się w świątyniach poświęconych Nin-Ngirsu, jego boskiej żonie Babie (Bau), bogini ustawodawstwa Nanshe, bogini Geshtinanna, która działała jako „skryba kraju bez wieku” oraz Gatumdug – bogini-matka Lagasz.

Rozważany jest pierwszy znany król Lagasz w historii Ur-Nanshe. Był także praojcem 1 dynastia Lagasz.

Ur-Nanshe jest przedstawiony na czterdziestocentymetrowej płaskorzeźbie zdobiącej świątynię; ta płaskorzeźba została podarowana świątyni jako dar poświęcenia. Władca ubrany w tradycyjną sumeryjską spódnicę niesie na ogolonej głowie kosz z zaprawą do budowy świątyni. Ur-Nanshe, który podobnie jak Aanepada z Ur przyjął tytuł lugala („wielki człowiek” – król), wraz z rodziną bierze udział w uroczystej ceremonii. Towarzyszy mu córka i czterech synów, których imiona widnieją na płaskorzeźbie, m.in. Akurgal, następca tronu i ojciec słynnego Eanatuma.

Postać córki, która ma na imię Lidda, w szacie z peleryną przerzuconą przez lewe ramię, jest znacznie większa niż postacie królewskich synów. Lidda podąża bezpośrednio za ojcem, co być może świadczy o stosunkowo wysokiej pozycji sumeryjki w życiu publicznym i ekonomicznym.

W dolnej części płaskorzeźby przedstawiona jest Ur-Nansze siedząca na tronie z kielichem. Za nim podczaszy z dzbanem, przed nim pierwszy minister, wygłaszający jakieś orędzie, oraz trzej wymienieni z imienia dostojnicy.

Inskrypcje Ur-Nanshe podkreślają szczególne zasługi tego władcy w budowie świątyń i kanałów. To samo jest podane w późniejszych inskrypcjach jego następców. Ur-Nanshe nie ograniczał swojej działalności do budowy świątyń, spichlerzy i rozbudowy sieci dróg wodnych.

Jako założyciel dynastii musiał dbać o bezpieczeństwo miasta. Rywal Umma był bardzo blisko, w każdej chwili mógł nastąpić atak Elamitów z powodu Tygrysu. Świątynie jednak nie zawsze zgadzały się na przeznaczenie środków niezbędnych do realizacji planów króla. Tak więc interesy króla i świątyń nie zawsze były zbieżne. Ensi potrzebowali własnych funduszy, aby skonsolidować swoją władzę polityczną. Ur-Nanshe budował na wielką skalę i importował drewno z Gór Mash oraz kamień budowlany na potrzeby budownictwa, położył podwaliny pod polityczną i ekonomiczną potęgę swojej dynastii.

Przed jego pomnikiem świątynia Ningirsu składano ofiary po śmierci.

Wnuk Ur-Nanshe Eanatum(ok. 2400 pne) podjął próbę rozszerzenia swojej władzy na sąsiednie stany Lagasz.

Po Eanatum pozostała biała kamienna stela. Ta mocno zniszczona ponad półtorametrowa płyta pokryta jest płaskorzeźbami i napisami. Jeden z jego fragmentów przedstawia stado latawców dręczących ciała poległych żołnierzy. Listy donoszą, że stela została wzniesiona przez Eanatuma na cześć zwycięstwa nad miastem Umma. Opowiadają o łasce bogów dla Eanatuma, o tym, jak pokonał władcę Ummy, przywrócił granice między Ummą a Lagasz, określone przez króla Mesilima z Kisz, i jak po zawarciu pokoju z Ummą podbił inne miasta.

Eanatum powstrzymał wkraczanie Elamitów na wschodnią granicę Sumeru, podporządkował sobie Kisz i Akszak.

15. Królestwo w Akszak. Jest sześciu królów. Ensi Eanatum z Lagasz podbija Akszak.

16. Królestwo w Kisz. IV dynastia - panowanie siedmiu królów.

Po śmierci Eanatuma władzę w kraju objął jego brat. Enannatum I.

17. Mesilim(Enannatum I) rządził całym Sumerem.

Jako władca wyznaczył granicę między Lagasz a Ummą i na znak jej nienaruszalności umieścił tam swoją pamiątkową stelę z napisem:

"Enlil, król wszystkich ziem, ojciec wszystkich bogów, wyznaczył granicę dla Ningirsu (boga patrona Lagasz) i Shary (boga patrona Ummy) swoim niezniszczalnym słowem, a Mesilim, król Kisz, zmierzył ją zgodnie ze słowem Satarana i wzniósł tam stelę. Jednak Ush, ishakku Ummy, naruszył decyzję bogów i słowo (porozumienie między ludźmi), wyrwał stelę graniczną i wkroczył na równinę Lagasz. Wtedy Ningirsu, najlepszy wojownik Enlila, walczył z ludem Ummy, przestrzegając jego (Enlila) pewnego słowa. Na słowo Enlila zarzucił na nich wielką sieć i ułożył ich szkielety tu i tam na równinie. W rezultacie Eanatum, ishakku z Lagasz, wujek Entemeny, ishakku z Lagasz, wyznaczył granicę wraz z Enakalli, ishakku z Ummy; narysował rów graniczny od kanału Idnun do Guedinny; stele z inskrypcjami wzdłuż fosy! Umieścił Stelę Mesilim na jej dawnym miejscu, ale nie wszedł na równinę Umma. Następnie zbudował tam Imdubbę dla Ningirsu w Namnunda-kigarra, a także świątynię dla Enlila, świątynię dla Ninhursag, świątynię dla Nipgirsu i ołtarz dla Utu (boga słońca).)".

Na steli wyrzeźbiona jest potężna postać mężczyzny z wielką siecią, w którą zaplątali się jego wrogowie. Następnie jest scena, w której ten człowiek (lub bóg) na rydwanie wojennym pędzi w wir bitwy, ciągnąc za sobą zwarte szeregi wojowników. To kolumna wojowników uzbrojonych w długie włócznie i ogromne tarcze, które zakrywają tors, tworząc niemal solidną ścianę. W innej scenie król nagradza swoich wiernych wojowników.

Zostaje kolejnym władcą Lagasz Entemena, syn Eanatuma.

"Ur-Lumma, ishakku Ummy, pozbawił wody rów graniczny Ningirsu i rów graniczny Nanshe, wyrwał stele rowu granicznego i podpalił je, zniszczył poświęcone świątynie bogów wzniesione w Namnunda-kigarra , otrzymał pomoc z zagranicy i przekroczył rów graniczny Ningirsu; Eanatum walczył z nim w pobliżu Gana Ugigga, gdzie znajdują się pola i farmy Ningirsu, a Entemena, ukochany syn Eanatuma, pokonał go. Potem Ur-Lumma uciekł i on (Entemena) wytępił wojska Ummy aż do samej Ummy. Ponadto zniszczył swój (Ur-Umma) wybrany oddział 60 wojowników na brzegach kanału Lumma-Girnunta. I on (Entemen) wyrzucił ciała swoich (Ur-Lumma) ludzi na równinę, aby zjadły je zwierzęta i ptaki, a następnie ułożył ich szkielety w pięciu różnych miejscach".

"Entemena, ishakku z Lagasz, którego imię wymówił Ningirsu, zbudował ten rów graniczny od Tygrysu do Kanału Idnun niezniszczalnym słowem Enlila, niezniszczalnym słowem Ningirsu i niezniszczalnym słowem Nanshe, i odnowił go na jego ukochany król Ningirsu i jego ukochana królowa Nanshe, budując go z cegieł dla Namnund-kigarra.

Niech Shulutula, osobisty bóg Entemena, ishakku Lagasz, któremu Enlil dał berło, któremu Enki dał mądrość, którą Nanshe zachowuje w swoim sercu, wielki ishakku Ningirsu, który otrzymał słowo bogów, będzie orędownikiem , modląc się o życie Entemena przed Ningirsu i Nanshe aż do najodleglejszych czasów! Człowiek z Ummy, który kiedykolwiek przekroczy rów graniczny Ningirsu i rów graniczny Nanshe, aby siłą przejąć pola i farmy – czy to obywatel Ummy, czy obcy – niech Enlil go uderzy, niech Ningirsu rzuci zarzuć na niego wielką sieć i opuść jego potężną rękę i potężną nogę, niech lud jego miasta powstanie przeciwko niemu i niech pokłoni się w środku swojego miasta".

Kiedy Entemena, za pośrednictwem ambasadorów, zażądał wyjaśnień od Il i wezwał do posłuszeństwa, wysunął roszczenia dotyczące terytorium do Guedinnu. Sprawa nie doszła do wojny, rozejm został zawarty na podstawie decyzji narzuconej przez jakąś stronę trzecią. Dawna granica została przywrócona, ale mieszkańcy Ummy nie ponieśli żadnej kary: nie tylko nie musieli płacić długów ani daniny, ale nawet nie musieli dbać o zaopatrzenie w wodę terenów rolniczych dotkniętych wojną.

W Nippur znaleziono siedemdziesięciocentymetrowy miniaturowy diorytowy posąg Entemeny, w Uruk – inskrypcję o zawarciu braterskiego sojuszu między Entemeną a władcą Uruk, Lugalkingeneshdudu, oraz o podjętej przez Entemena budowie świątyni Inanny.

Chęć zdominowania całego Sumeru i agresywna polityka następców Urnanshe drogo kosztowała jego lud. Znaczne środki wydano na budowę miejsc kultu z dala od Lagasz. Utrzymanie dużej i dobrze uzbrojonej armii wymagało również dużych nakładów finansowych. Im bardziej aktywna stawała się polityka ensi, dążących do hegemonii nad Sumerem, tym bardziej niepokoili się kapłani. Ich interesom i wpływom coraz bardziej zagrażali władcy z dynastii Urnanshe, uniezależniający się od świątyń.

Syn Entemene Enentarzi, gorszy od ojca, zarówno pod względem waleczności wojskowej, jak i zdolności dyplomatycznych. W latach jego panowania przeciwnikom dynastii udało się zdobyć władzę.

W tym czasie drugą najpotężniejszą osobą w Lagasz byli arcykapłani boga Nin-Ngirsu. Dotarły do ​​nas informacje o dwóch księżach, którzy byli szczególnie aktywni w zakulisowych zmaganiach między świątyniami a pałacem. Po stłumieniu klanu króla Ur-Nansze, najwyższą władzę w Lagasz (ok. 2340 r. p.n.e.) przejął ktoś Dudu który był kapłanem boga Nin-Ngirsu. W wyniku tej walki Partia polityczna księża” wynieśli na tron ​​jej protegowanego Lugalandę.

Lugaland nie przywłaszczył sobie tytułów, którymi jego poprzednicy ozdabiali swoje nazwiska. Nazywano go ensi Lagasz i wraz ze swoimi współpracownikami zajmował się wyłącznie własnymi sprawami. Kapłani starali się jak najszybciej zrekompensować straty poniesione w związku z polityką dynastii Urnanshe, dworzanie śpieszyli się do zbijania fortun. W bogatym mieście z dobrze prosperującą populacją znalazł się ktoś, z kogo można było zedrzeć trzy skóry. Bez względu na to, jak bardzo Lugalanda starał się dbać o interesy księży w swojej polityce, tego, co już się stało, nie można było zmienić: wraz ze świątynią powstała potężna siła społeczno-gospodarcza - dwór książęcy z monstrualnie przerośniętym aparatem biurokratycznym. Podczas gdy kraj był w stanie wojny, urzędnicy pałacowi byli zadowoleni z niewiele, ale gdy tylko ustało dzwonienie broni, rzucili się do walki o pierwsze miejsca w państwie. W imię realizacji swoich planów i w trosce o osiągnięcie własnych egoistycznych celów starali się wszelkimi możliwymi sposobami wzmocnić siłę mogącą oprzeć się wpływom świątyni, tj. pałac książęcy.

Podobnie jak jego poprzednik Enentarzi, Lugalanda, protegowany księży, znalazł się pod presją z dwóch stron. Lugalanda był wielkim posiadaczem ziemskim, który posiadał rozległe majątki ziemskie rozciągające się na ogromnym jak na tamte czasy obszarze 161 hektarów. Jego żona Barnamtarra miała własne majątki; dwa z nich zajmowały 66 ha. Ludzie, którzy pracowali na ziemiach Barnamtarra, choć nie byli niewolnikami, są opisani w dokumentach jako jej własność. Wszystko i wszyscy, łącznie z władcami Sumeru, byli własnością Boga, tj. świątynia. W dokumentach z Lagasz sam władca i jego żona występują jako właściciele ziemi, bogactw, a nawet ludzi, którzy pracowali w ich majątkach.

Lugalanda i jego żona we własnym imieniu przeprowadzali wszelkiego rodzaju transakcje handlowe, zawierali transakcje handlowe na wielką skalę, podczas gdy wcześniej podlegało to jurysdykcji administracji świątyń. Tabliczki mówią o darach, które Barnamtarra dość często otrzymywał, o jej przyjaźni i stosunkach handlowych z żoną władcy Adab.

Panowanie Lugalandy i kapłanów trwało do 2318 roku pne. e., kiedy Lugalanda został obalony przez nowego króla Lagasz - reformatora Uruinimgina (Uruinimgina, Urukagina).

Według jednych danych Uruinimgina panował w latach 2318-2311 PNE.

Zająwszy miejsce Lugalandy, Uruinimgina przez rok nazywał się ensi, po czym przywłaszczył sobie tytuł lugala (króla).

Krótkie lata panowania Uruinimginy wypełnione były intensywną budową – budowano nowe kanały, naprawiano stare, odnawiano mury miejskie, wznoszono świątynie – oraz działalnością reformatorską i legislacyjną. Ten człowiek, po 44 wiekach, został nazwany „pierwszym reformatorem w historii”.

Dokumenty odkryte podczas wykopalisk w Tello (kilka stożków z mniej więcej tym samym tekstem) o działalności Uruinimginy zaczynają się od pochwały tego króla, który budował świątynie z dużymi magazynami dla patrona i pana Lagasz Ningirsu oraz jego żony bogini Babo.

Uruinimgina nakazała wykopać kanał na cześć bogini Nanshe. Następnie kompilator tekstu mówi o odwiecznych porządkach Sumeru:

„Od zamierzchłych czasów, od zamierzchłych czasów, kiedy stoczniowcy-celnicy zakładali statki, pasterze-zbieracze ustawiali osły, pasterze-zbieracze zakładali owce, rybacy-zbieracze zakładali sieci, księża-krzykacze odmierzali zboże na dzierżawę w bagnie samo ..."

Innymi słowy, życie toczyło się według ustalonych praw i zwyczajów, wszyscy wykonywali swoje obowiązki i korzystali z darów bogów zgodnie z ogólnie przyjętymi zasadami. Następnie kronikarz, nie wskazując przyczyn, najwyraźniej wszystko to stało się wynikiem polityki poprzednich władców, odsłania przed nami ponury obraz zła i niesprawiedliwości:

"Byki bogów uprawiały ogród patesi (ensi). Dobre pole bogów stało się płotem, miejscem radości dla patesi. Osły trakcyjne, byki zaprzężono w jarzma wszystkich arcykapłanów, wojownicy patesi rozdawali zboże wszystkim arcykapłanom..."

Domena boga Ningirsu i jego rodziny została przejęta przez ensi i jego rodzinę. " W domu patesi, na polu patesi, w domu żony, na polu żony, w domu dzieci, na polu dzieci, ustanowiono kontrolę Wszędzie szaleli poborcy podatkowi. Zabierali łodzie wioślarzom, rybakom-połowom. Za pozwolenie na strzyżenie białej owcy trzeba było wpłacić srebro do pałacowego skarbca. Osoba sprawująca władzę szybko dorobiła się majątku kosztem swoich rodacy - obaj biedni zamożni obywatele. Urzędnicy dostali się do świątyń. Opowieść o niesprawiedliwościach popełnionych w stosunku do świątyń wcale nie przypomina metafory, która częściowo zaciemnia wyobrażenie o naturze przeprowadzanych reform społecznych przez Uruinimginę. Jego dojście do władzy nie wynikało z tego, że pełnił funkcję „obrońcy ludu”. Popierali go kapłani, którzy zazdrośnie obserwowali wzrost bogactwa pałacowego. Jednak dochodząc do władzy, Uruinimgina nie usprawiedliwiała nadzieje kapłanów, którzy pragnęli tylko jednego - aby dochody znów trafiały do ​​koszy i skarbców świątyń.

"Uruinimgina, posłuszny słowom boga Ningirsu, który dał mu władzę w Lagasz i nakazał mu panować nad 10 sarami(10x3600 osób)... Boskie decyzje z przeszłości ... przywiązał do nich (ludzi), słowo, które przemówił do niego jego król Ningirsu, ustanowił".

Uruinimgina przywróciła krajowi dawne prawa ustanowione przez boga Ningirsu. Poborcy podatkowi zniknęli ze statków. Nie było ich już na brzegach stawów.

Bóg Ningirsu powrócił do domów ensi i na pola ensi jako ich pan... Na ziemiach boga Ningirsu nie pozostał ani jeden poborca ​​podatkowy aż do morza.

Uruinimgina określała maksymalną wysokość podatków, tj. zreformowana polityka fiskalna:

"Zmarły złożony do grobu - jego piwo to 3 dzbany, bochenki 80, 1 łóżko, 1 koza..."

Lugal wypowiadał się także przeciwko wszelkim przejawom samowładztwa urzędników, księży i ​​ludzi po prostu bogatych w stosunku do biednych:

"Jeśli dobry osioł urodzi się „fur-lugalowi” („podporządkowanemu królowi”) i jeśli jego nadzorca „Chcę od ciebie kupić”, to jeśli on („fur-lugal”), kiedy sprzedaje mu (nadzorcy), powie „srebro na zaspokojenie, daj mi dobre rzeczy”, albo gdy mu nie sprzeda, naczelnik w gniewie z tego powodu niech go nie bije!"

Teraz nikt nie odważył się włamać do ogrodu „matki biedaka”.

Reformy Uruinimgina nie przypadły do ​​gustu ani kręgom pałacowym, ani urzędnikom świątynnym. Lugal znacznie zredukował personel pałacowy, ograniczył władzę urzędników i nieco naciskał na księży. W ten sposób nie zadowolił nikogo oprócz zwykłych ludzi, którzy wtedy byli niemi.

„Stare zwyczaje” zostały przywrócone przez Uruinimginę tylko w połowie; nie wyrzekł się ekonomicznych prerogatyw pałacu, zdobytych przez jego poprzedników ze świątyń.

Tytuł królewski w tamtej epoce nie był już oznaką dominacji nad całym Sumerem. Pragnienie panowania nad Sumerem było nieodłącznym elementem Uruinimgina.

Uruinimgina był samotny: niektórzy go nienawidzili, ponieważ ograniczał ich samowładztwo, inni za to, że nie spełniał ich nadziei na zdobycie władzy absolutnej. Reformy Uruinimginy bez wątpienia nie przypadły do ​​gustu ensi innych miast-państw.

W ósmym roku panowania Uruinimginy ensi miasta Umma Lugalzagesi napadli na Lagasz. Miasto Girsu płonie, świątynie są bezczeszczone, ludzie pozbawiani własności, wolności i życia.

Koniec krótkiego, jakby jednej chwili, okresu świetności i chwały Lagasz jest tragiczny. Z Girsu, gdzie znajdowała się rezydencja królewska, niewiele przetrwa, ale położony nieopodal Lagasz oszczędzi wroga: świątynie nie zostaną zniszczone.

"Król Girsu Uruinimgin nie ponosi grzechu".

Lugalzagesi nie zabił swojego poprzednika, a jedynie go „wygnał”, pozostawiając po sobie mniej znaczący tytuł króla.

"Lugalzagesi, ensi Ummy, niech jego patronka, bogini Nidaba (bogini zboża i trzciny), sprawi, że poniesie swój grzech!"

18. Lugalzagesi Królestwo zostało przeniesione do Uruk, gdzie rządził przez 25 lat.

Lugalzagesi podbija Ur, pokonuje Larsę. Kiedy podbija Nippur, miejscowi kapłani nagradzają go tytułem „króla krajów”. Następnie podbija Kisz, gdzie w tym czasie panował Ur-Zababa.

Pod jego panowaniem znajdowały się wszystkie ziemie Sumeru.

Na granicach Sumeru stanęli Akadyjczycy, Elamici, mieszkańcy górzystego kraju Kutian z Avan i wiele innych plemion, które tylko czekały na moment do ataku na państwo, które zostało podzielone i osłabione wewnętrznymi konfliktami. Władca, chcąc wyeliminować to niebezpieczeństwo, musiał systematycznie powiększać swoje posiadłości, w tym kosztem terytoriów tych państw, z których można było spodziewać się ataków.

Po dotarciu do „Morza Dolnego” wojska carskie ruszyły na zachód, nad „Morze Górne (Śródziemnomorskie)” i dalej, aż dotarły do ​​Syrii. Ruszyli także na północ i wschód.

Inskrypcja na fragmentach wazonu znalezionego w Nippur mówi o Lugalzagesi jako wybrańcu wszystkich głównych sumeryjskich bogów. on jest człowiekiem" na kogo An patrzy łaskawym spojrzeniem", "którego Enki obdarzył mądrością", "którego imię ogłosił Utu", "dziecko Nidaba, karmiony świętym mlekiem Ninhursag”, „Rycerz Inanny”, „Namiestnik Nanny"...

"Kiedy Enlil, król krajów, przekazał Lugalzagesiemu królestwo nad krajem, kiedy zwrócił na siebie oczy całego kraju, rzucił mu ziemię pod stopy, dał mu je od wschodu do zachodu słońca, wtedy otworzył dla niego drogę od Morza Dolnego wzdłuż Tygrysu i Eufratu do Morza Górnego. Od wschodu do zachodu słońca, na rozkaz Enlila, nie było dla niego rywala. On (Lugalzagesi) sprawił, że kraje spoczywały w pokoju, zalał ziemie wodami radości… Sprawił, że Uruk zajaśniał pełnym blaskiem; podniósł głowę Ur, jak głowę byka, do samego nieba; Larsa, ukochane miasto Utu, wypełnione wodą; Szlachetnie wywyższona Umma, ukochane miasto Shara... Niech Enlil, król krajów, wesprze mój los przed swoim ukochanym ojcem Anem. Niech przedłuży moje życie, pozwoli krajom żyć w pokoju. Narody, liczne jak pachnące zioła, niech ujarzmią moją moc… Niech spojrzy przychylnie na kraj. Niech pomyślny los, który mi zgotowali bogowie, nigdy się nie zmieni..."

Lud, oligarchia i księża spiskują przeciwko niemu, sprzymierzając się z wrogiem gotowym do skoku. Ci, których zjednoczył, nie chcą jedności - bo narzucił im jedność.

W 5 roku (ok. 2311 pne) Sargon rozpoczął działania wojenne przeciwko Lugalzagesi i szybko pokonał swoją armię oraz armie kontrolowanych przez niego ensi. Lugalzagesi najwyraźniej został stracony, a mury Uruk zostały zburzone.

W 6. roku panowania Sargona (ok. 2310 pne) przeciwstawiła mu się koalicja południowych ensi pod wodzą „człowieka z Ur”. Pokonawszy armię Ur, Sargon ruszył przeciwko Ummie i Lagaszowi. Po schwytaniu Ummy Sargon zajął tymczasową stolicę Lagasz, miasto E-Ninmar, i podporządkował sobie całe terytorium Lagasz, docierając do Zatoki Perskiej (Morze Dolne). Ensi Umma Mes-e dostał się do niewoli, los władców Lagasz i Ur jest nieznany. Mury wszystkich trzech miast zostały zburzone. Podsumowując, Sargon mówi, że jeśli liczyć tę kampanię, to walczył w 34 bitwach.

Lagasz przez ponad wiek znajdował się pod panowaniem Akadu. W ten sposób I dynastia Lagasz przestała istnieć.

Panowanie królów akadyjskich było dość okrutne, kontrolowali oni prawie cały region Mezopotamii. Wiele sumeryjskich miast znalazło się również pod panowaniem Akadu. Jednak podbici przez nich Sumerowie nadal stawiali opór. Często dochodziło do powstań przeciwko Akadyjczykom, do których przyłączył się Lagasz. Jednak te powstania były w większości nieudane. Sumerowie byli nieustannie pokonywani, a królowie akadyjscy nie wahali się ukarać rebeliantów. Rimush jest uważany za najbardziej okrutnego - pod jego rządami Lagasz został bardzo zniszczony i stracił wielu ludzi. Jednak Akadyjczycy sprawowali władzę w Lagasz przez niewiele ponad sto lat. Po śmierci ich ostatniego króla Szarkaliszarriego i upadku państwa akadyjskiego pod naporem plemion Gutian, Lagasz mógł ponownie odzyskać niepodległość.

Pierwsi postakadyjscy władcy Lagasz byli postaciami raczej mało znaczącymi i zachowało się o nich niewiele informacji.

Rozkwit Lagasz rozpoczyna się od króla Ur-Baby, który był w stanie podbić Ur i Uruk. Ostatni ensi z Lagasz, Nammahani, był sprzymierzeńcem króla Gutian Tirikana w jego historycznej bitwie z królem Uruk, Utuhengalem. Ta bitwa miała miejsce około 2109 roku pne. mi. Kuti ponieśli druzgocącą klęskę ze strony Uruków i stracili wpływy w Mezopotamii. Potęga Lagasz również została osłabiona, ale Lagaszom udało się zachować niezależność. Jednak kilka lat po klęsce Lagasz wciąż było podbijane przez króla Ur – Ur-Nammu. Lagasz znalazł się pod panowaniem Urtów i im podobnych niepodległym państwem, nie została reaktywowana.