Wizerunek Matryony Timofeevny Korchaginy („Kto powinien dobrze żyć na Rusi”). Wizerunek Matreny Timofeevny w wierszu „Kto powinien dobrze żyć na Rusi? Jakie jest znaczenie imienia Matreny Timofeevny Korchaginy

LEKCJA 74 „Zapasy uniemożliwiły mi bycie poetą, piosenki uniemożliwiły mi bycie wojownikiem”. Osobowość i losy N. A. Niekrasowa

Według słów Niekrasowa, które można potraktować jako motto do twórczości poety, istnieje powód wewnętrznych sprzeczności w jego światopoglądzie i twórczości. Poeta, w istocie liryk, przez całe życie podporządkowywał swoją twórczość poetycką zadaniom politycznym i społecznym. Nie czekał na zesłane z góry „pieśni” boskich dźwięków, ale starał się nauczyć swoją muzę, czym one powinny być. Według Niekrasowa muza ma obowiązek „dyktować” poecie wersety pełne współczucia dla ludzi uciskanych i pokrzywdzonych, aby była muzą „zemsty i smutku”.

Na początku lekcji odbywa się mały koncert wierszy Niekrasowa, a także pełna emocji opowieść o najważniejszych kartach życia i twórczości poety. Na zajęciach możesz czytać wiersze, które wyrażają głębokie współczucie dla narodu rosyjskiego, wiersze o miłości, o zadaniach twórczości poetyckiej, na przykład: „Moje serce pęka od mąki”, „Zawsze jesteś nieporównywalnie dobry”, „Słuchanie do okropności wojny”, „Święto młodości życia”, „Poecie” („Miłość i praca pod stosami gruzów”), „Pisarz rosyjski”.

Pytania do klasy mające na celu określenie percepcji

Jakie problemy życiowe niepokoiły poetę?

Jak go widzisz w tych wersetach?

Podstawą opowieści nauczyciela o stronach biografii pisarza może być schemat chronologiczny:

Dzieciństwo we wsi Greshnev nad Wołgą, nauka w gimnazjum w Jarosławiu.
Pierwsze lata życia w Petersburgu, konflikt z ojcem, początek działalności poetyckiej. Negatywna ocena w krytyce kolekcji „Sny i dźwięki”.
Punktem zwrotnym w życiu zbliżenia Niekrasowa z Bielińskim. Niekrasow jest apologetą „nurtu Gogola” w literaturze. „Fizjologia Petersburga”.
Utwory pierwszej połowy lat 40. XX w.: „Ojczyzna”, „Oda współczesna”, „Kołysanka”, „W drodze” itp. Gorycz i współczucie dla upokorzonych, ironia wobec „panów życia”.

Pytania i zadania do dyskusji na temat wiersza „Czy jadę nocą ciemną ulicą”

Jaki jest nastrój tego wiersza? Jak zdefiniowałbyś jego gatunek (pamiętnik, refleksja, elegia, requiem, scena rodzajowa)?
Jakie są źródła ludzkich tragedii? Udowodnij, że los kobiety był szczególnie trudny i beznadziejny. Jaki jest jedyny sposób, w jaki bohaterka znajduje wyjście z biedy i smutku?
Co zarzuca sobie podmiot liryczny wiersza? Dlaczego nie może zapomnieć o matce swojego dziecka?
Jak przypadek z „życia prywatnego” pomaga zrozumieć dramat świata, w którym żyją ludzie? Jakie obiektywne rzeczywistości charakteryzują świat, w którym żyją bohaterowie? Dlaczego świat jest dla nich bezlitosny?
Znajdź słowa kluczowe w każdej części wiersza. Jaki mają one związek z późnym rozpoznaniem podmiotu lirycznego? Jak ocenia swoją „nieudaną” miłość?

Zadania indywidualne. Dopasuj wiersze „Czy jadę nocą ciemną ulicą” i „W drodze”. Czy mają podstawy do porównań? Porównaj różne punkty widzenia na temat wiersza „Czy jadę nocą ciemną ulicą”:

„Powiedz ode mnie Niekrasowowi, że jego wiersz w 9. księdze [Sowremennika] doprowadził mnie do szaleństwa; dzień i noc powtarzam tę niesamowitą pracę i już nauczyłem się jej na pamięć ”(z listu I. Turgieniewa do V. Bielińskiego z 26 listopada 1847 r.).

„Kto potrafi pisać wiersze: Filantrop, Epilog do nienapisanego wiersza, Jadę nocą ciemną ulicą, Sasza, Żyjąc zgodnie z surową moralnością, ten może być pewien, że zna i kocha żywą Rosję” (D. Pisariew, 1861).

„Nie da się czytać tej strasznej historii bez dreszczy i wstrętu! Tyle w tym niemoralności, tyle straszliwej biedy!..I nie ma ani jednej satysfakcjonującej myśli!..Nie ma nawet cienia tej nadziei w dobroci Opatrzności, która zawsze, nieustannie wzmacnia nieszczęśników żebraka i chroni go przed przestępstwem. Szkoda, że muza pana Niekrasowa jest jedną z najmroczniejszych i że widzi wszystko w czarnym świetle. Jakby nie było już więcej jasna strona? (z raportu cenzora E. Wołkowa, urzędnika do zadań specjalnych przy Ministrze Oświaty, do inspektora A. S. Norowa z 14 listopada 1856 r.).

W latach 1847-1866. Niekrasow jest wydawcą i redaktorem „Sovremennika”.
Główne tematy i motywy tekstów Niekrasowa w latach 1847-1866. Ich różnorodność gatunkowa:

wiersze o trudnej sytuacji chłopów, biedoty miejskiej, losu kobiet („Orina, matka żołnierza”, „Wieś cierpi pełną parą”, „O pogodzie”, „Płaczące dzieci”, „Zapomniana wioska” itp. );

liryczne wiersze o miłości, o trudnych związkach kochający ludzi(„Zawsze jesteś nieporównywalnie dobry”, „Ty i ja jesteśmy głupi”, „Nie podoba mi się twoja ironia”, „Wybacz mi” itp.);

wiersze o poezji, o złożonej sprzeczności pomiędzy powołaniem poetyckim a obowiązkiem społecznym („Świętowanie życiowych lat młodzieńczych”, „Jestem nieznany. Nie dogadałem się z tobą”, „Błogosławiony łagodny poeta”, „Poeta i obywatel”, itp.);

wiersze poświęcone towarzyszom walki, nastroje rewolucyjne („Pieśń do Jeremuszki”, „O śmierci Szewczenki”, „Turgieniew”, „Bieliński”, „Refleksje u drzwi wejściowych”, „Pamięci Dobrolyubowa” itp. );

wiersze o Rosji, o wysokim celu społecznym Rosjanina („Niezależnie od roku siły maleją”, „Sasza”, „Niefortunny”, „Powrót”, „Początek wiersza” itp.).
W latach 1867-1877. Niekrasow, redaktor i wydawca czasopisma „Domestic Notes”. Szczyty twórczości poetyckiej Niekrasowa w tym okresie:
wiersze o dekabrystach („Dziadek”, „Rosjanki”), wiersze satyryczne („Czasy najnowsze”, „Współcześni”), wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi”;

utwory elegijne („Duszno bez szczęścia i woli”, „Trzy elegie”, „Przygnębienie”, „Poranek”, „Elegia”);

cykl liryczny „Ostatnie pieśni” (1876–1877) („Do siewców”, „Wkrótce stanę się ofiarą rozkładu”, „Zina”, „O Muzo! Jestem u drzwi trumny! ..”).
8 stycznia 1878 r. - śmierć Niekrasowa. Jego poetyckim świadectwem jest wiersz „Zina”. Żona Ziny Niekrasow. Naprawdę nazywa się Fekla Onisimovna Viktorova. Kiedy Niekrasow poznał ją w 1871 r., miał 50 lat, ona 18. Była kobietą bez wykształcenia. Kiedy zachorował, opiekowała się nim tak bezinteresownie, że przedwcześnie się zestarzała. Niekrasow poślubił ją już na łożu śmierci. Po jego śmierci opuściła Petersburg i zmarła w Saratowie w 1915 roku.
Pytania i zadania do wiersza „Zina”

Z jakim uczuciem poeta idzie na śmierć? Jaki jest wynik życiowy?

Jak i w jakim nastroju opowiada o swojej pośmiertnej sławie? Dlaczego uważa, że po jego śmierci jego sława „przygaśnie”?

Co dla poety ma wielką wartość w życiu: pieśni czy zmagania?

Jaki charakter przybiera sprzeczność między talentem poetyckim a potrzebą uczestnictwa w walce społecznej?

Dlaczego poeta robi sobie wyrzuty? Co to jest cudowny pomnik się? Porównaj jego stanowisko z poetyckimi przekonaniami Puszkina w wierszu „Pomnik”.

Jak humanistyczne poglądy Niekrasowa manifestują się w tym wierszu?

Jakie według Niekrasowa powinno być najwyższe przeznaczenie człowieka?

Wnioski. Złożone, pełne niespodzianek i wątpliwości życie Niekrasowa znalazło odzwierciedlenie w jego twórczości. Żywo reagował na wiele aktualnych wydarzeń swoich czasów; współczuł cierpiącym i pokrzywdzonym; nauczył swoją muzę, czym powinna być; przeciwstawiał służbę sztuce walce o szczęście uciśnionych; podziwiał swoich rodaków zajmujących stanowiska rewolucyjne; subtelnie odczuwalne intymne relacje między ludźmi, ich złożoność i dramatyzm. Na krótko przed śmiercią dochodzi do wniosku, że jest złym poetą, gdyż podporządkował swój talent poetycki walce politycznej, i złym bojownikiem, gdyż serce poety otwarte na „pieśni” nie jest zdolne do konsekwentnego i zacięta walka z wrogami.

LEKCJA 75 „Idzie ciernistą ścieżką ze swoją karzącą lirą”. Temat sensu życia i celu człowieka w poezji Niekrasowa

W centrum lekcji znajduje się analiza wierszy Niekrasowa, w których manifestuje się jego pozycja życiowa i poczucie własnej wartości.

Pytania i zadania do wiersza „Pieśń Eremushki”

Jakie dwa pozycje życiowe skontrastowane w wierszu? („Wulgarne doświadczenie”, „ludzkie aspiracje”).
Jaki ideał życia głosi poeta ustami pielęgniarki? (Życie wolne i bezczynne jako nagroda za ciągłą pokorę, służalczą cierpliwość i upokorzenie wobec „panów życia”).
Jakie aspiracje podróżnik uważa za człowieka? (Braterstwo, Równość, Wolność to hasła Rewolucji Francuskiej.)
Jakie słowa i wyrażenia ucieleśniają wezwanie Niekrasowa do rewolucji? („Nieokiełznana, dzika wrogość wobec ciemiężycieli”. Data napisania wiersza 1858; Rosja stoi u szczytu rewolucyjnego zrywu.) Jaki charakter nadają „Pieśni o Eremuszce” liczne czasowniki w trybie rozkazującym?
Znajdź w pieśni podróżnika przykłady wzniosłego słownictwa. Jakie znaczenie nadają wierszowi?
Jakie jest symboliczne znaczenie we śnie dziecka Eremushki i jego przebudzeniu? Dlaczego dziecko płacze po przebudzeniu? Jakie kołysanki śpiewać narodowi rosyjskiemu, aby „pełen sił” obudził się jako bohater?
Jakie znaczenie poeta nadaje takim pojęciom, jak „dzika wrogość” i „słuszna nienawiść”? Jaki jest przepis na szczęście dla poety?

W 1860 r. Niekrasow stworzył duży poemat autobiograficzny „Rycerz na godzinę”, w którym główny bohater występował pod fikcyjnym imieniem Waleznikow. Ale drukiem ukazały się tylko dwa fragmenty: pierwsza część wiersza „Nad Wołgą (dzieciństwo Waleznikowa)” i wiersz znany obecnie jako „Rycerz na godzinę”. Według pierwotnego planu był to rozdział 4 i nosił tytuł „Bezsenność”. Napisał go N. Niekrasow w albumie L. P. Szelgunowej, przyjaciółki poety, tłumacza i publicysty M. L. Michajłowa, który został aresztowany i zesłany na ciężkie roboty za rozpowszechnianie proklamacji „Do młodego pokolenia”. Pod wrażeniem aresztowania i wygnania Niekrasow napisze w albumie po ostatnich wersach: „Rzadko zdarzają się ci, do których nie można zastosować tych słów, których impulsy mogą zamienić się w czyny. Cześć i chwała im, cześć i chwała tobie, bracie! N. Niekrasow. 24 maja, godzina 6 rano” (1862).

Pytania i zadania do wiersza „Rycerz na godzinę”

Dlaczego wiersz ma taki tytuł?
Jaki sens poetycki ma fakt, że na początku wiersza bohater oddaje się kontemplacji natury?
Jaka okrutna myśl podnieca poetę? Dlaczego w trudnych chwilach pamięta o grobie swojej matki, szukając sił w szczęśliwych chwilach przeszłości?
Jakimi „haniebnymi plamami” zarzuca sobie bohater? Jak w dziele zaplanowany jest konflikt „ojców” i „dzieci”?
Czy utwór ten można uznać za potępiającą cechę „ludzi zbędnych”, których przeznaczeniem są dobre impulsy, ale „nie ma nic do osiągnięcia”, czy też jest to poemat-wyznanie o wewnętrznych wahaniach człowieka, który wierzy, że jego życie nie przyniósł ludziom znaczące korzyści?
Czy sądzicie, że sam poeta uważa się za jednego z tych, których przeznaczeniem są jedynie „dobre impulsy”, czy też znajduje się w obozie „zginięcia dla wielkiej sprawy miłości”?

W dobie terroru rządowego, który nastąpił po strzale Karakozowa (1866), Niekrasow, chcąc uchronić Sowremennika przed zamknięciem, wziął udział w uroczystościach uhonorowania hrabiego M. N. Muravyova, znanego męża stanu, który otrzymał w Rosji wielkie uprawnienia. Tego samego dnia pisze wiersz „Wróg się raduje”, w którym żałuje tego politycznego kroku.

4 marca 1866 roku otrzymał anonimową wiadomość „To nie może być” podpisaną „Nieznany Przyjaciel”. Autor przekazu zarzucał poecie dwulicowość, obłudę, kłamstwa, wołając jednocześnie: „Tak być nie może!” Wiersz „Wkrótce umrę” – odpowiedź anonimowej osoby.

Pytania i zadania do wiersza „Wkrótce umrę”

Jaki jest nastrój wiersza? Jakie uczucia wywołuje w czytelniku?
Jak określiłbyś gatunek wiersza: skrucha, usprawiedliwienie, spowiedź?
Co poeta przypisuje ludziom i co uważa za swój błąd?
Jakie jest poetyckie znaczenie kompozycji wiersza z powtarzającym się refrenem?
Jakie przenośne i wyraziste środki języka i w jaki sposób pomagają nam zrozumieć obrazy poetyckie, intonacje i ideologiczne znaczenie wiersza?

Ze względów cenzuralnych Niekrasow zdecydował się przekazać wiersz „Prorok” poświęcony przebywającemu w więzieniu wileńskim Czernyszewskiemu do tłumaczenia fikcyjnego autora (we wczesnych publikacjach znajdują się podtytuły „Od Byrona”, „Od Larry” , „Od Barbiera”). Po wręczeniu I. N. Kramskojowi 3 kwietnia 1877 r. swojego egzemplarza „Ostatnich pieśni” Niekrasow przekreślił tytuł i napisał „Pamięci Czernyszewskiego”.

Pytania i zadania do wiersza „Prorok”

Do kogo zwraca się autor wiersza „Prorok”, kogo przekonuje o słuszności drogi swojego bohatera?
Dlaczego wiersz nosi tytuł „Prorok”? Czy ma podstawy do porównywania wiersza z „Prorokiem” Puszkina i „Prorokiem” Lermontowa?
Jaki jest, zdaniem autora, sens życia i najwyższy cel człowieka?
Jakie wartości przywołuje autor? Czy można, zdaniem Niekrasowa, służyć dobru bez poświęceń?
Dlaczego biblijny obraz Chrystusa Ukrzyżowanego pojawia się na końcu wiersza napisanego przez demokratycznego rewolucjonistę?

Wnioski. Kochające wolność teksty Niekrasowa mają charakter filozoficzny. Jego wezwania do rewolucji chłopskiej zabarwione są motywami sensu życia i wzniosłego przeznaczenia człowieka. W „Pieśni o Eremuszce” pojawia się otwarte wezwanie do walki o wolność uciskanego narodu. W wierszach „Rycerz na godzinę” i „Wkrótce umrę” bohater żałuje, że „niepewnym krokiem szedł do celu”, że przeznaczone mu były „dobre impulsy”, ale „nie dano mu nic do osiągnięcia” ”. Poeta wyrzuca sobie niezdecydowanie polityczne w stosunku do cierpiącego narodu, nie zgadza się jednak z tymi, którzy zarzucają mu „handel lirą”. Poeta uważa N. G. Czernyszewskiego za ideał człowieka, który uzasadnił swój los, wzór zdecydowania i konsekwencji w obronie uciśnionych i bezsilnych oraz deifikuje swój wizerunek za doznane cierpienia.

LEKCJA 76 „Bita muza”. Niekrasow o twórczości poetyckiej

W centrum lekcji znajduje się analiza wierszy Niekrasowa „Błogosławiony łagodny poeta”, „Poeta i obywatel”, „Elegia”, „Och, muza! Jestem u drzwi trumny!…”

Na początku lekcji możesz przypomnieć sobie wcześniej przestudiowany wiersz „Wczoraj o szóstej” i dowiedzieć się, jakiego rodzaju Niekrasow chce zobaczyć swoją muzę, jakiej poezji od niej oczekuje.

To nie przypadek, że poeta ukazuje swojej muzie wieśniaczkę biczowaną na placu. Swoją muzę nazywa siostrą ubogich i uciskanych, a w wierszu „Muza” ze zbioru „Ostatnie pieśni” ponownie powraca do tego obrazu:

W Ostatnich pieśniach odżywa także obraz „nieskompresowanej taśmy” jako symbolu niedokończonego dzieła. Wiersz „Sen” (1877) jest echem wiersza „Nieskompresowana opaska” (1854). Tym samym temat poety i poezji przenika całą twórczość Niekrasowa.

Pytania i zadania do wiersza „Błogosławiony łagodny poeta”

Wiersz ten jest jedną z pierwszych odpowiedzi poety na problemy pisarstwa. Jest napisany w związku ze śmiercią Gogola, która wydarzyła się 21 lutego 1852 roku i jest skierowany przeciwko teorii „sztuki dla sztuki”. Niekrasow interpretuje Gogola jako pisarza oskarżycielskiego, który „kochał nienawidził”, głosząc tym samym „nurt gogolski” w literaturze lat 50. W 1855 r. N. Czernyszewski w swoim artykule „Eseje o okresie Gogola” napisał: „„Poeta niezłośliwy” nigdy nie może mieć tak namiętnych wielbicieli, jak ten, który podobnie jak Gogol „karmi swoją pierś nienawiścią” za wszystko, co niskie, wulgarne i zgubne, z wrogim słowem zaprzeczenia wszystkiemu podłemu, głosząc miłość do dobra i prawdy.

Pod wpływem tego wiersza Turgieniew, jak sam przyznał w liście do Fieoktistowa z 26 lutego 1852 r., napisał swój słynny nekrolog w sprawie śmierci Gogola, co spowodowało jego aresztowanie i wygnanie.

Jakie dwie ścieżki może wybrać poeta w swoim polu twórczym?
Jakie są cechy kompozycji wiersza? Jakie słownictwo i intonacje poetyckie dominują w charakterystyce „łagodnego poety” i jego poetyckiego przeciwnika, który „uzbrajając usta w satyrę”, głosi miłość „wrogim słowem zaprzeczenia”?
Dlaczego oskarżyciel, pisarz satyryk „nie ma litości nad losem”? Jakie poetyckie obrazy wiersza są zgodne z jego pozycją społeczną?
Porównaj punkt widzenia Czernyszewskiego na temat wiersza z punktem widzenia A. Druzhinina: „Mimo wszystkich naszych sumiennych wysiłków nigdy nie próbowaliśmy kochać, nienawidząc, ani nienawidzić, kochając”.

Pytania i zadania do wiersza „Poeta i obywatel”

Jak myślisz, dlaczego wiersz „Poeta i obywatel” ukazał się częściej niż dużym drukiem i na początku pierwszego wydania wierszy Niekrasowa, wydanego 19 października 1856 roku?
Jakie dwie postawy życiowe i ideologiczno-estetyczne zderzają się w wierszu? Jakie apele Czernyszewskiego o służbę sztuki ludowi pracującemu można usłyszeć w słowach Obywatela?
Jakie są deklaracje ideologiczne Obywatela? Pisz i komentuj je. Jaki charakter nadają wypowiedzi Obywatela stanowcza intonacja, obfitość czasowników w trybie rozkazującym, wysublimowane słownictwo? Swoją odpowiedź poprzyj przykładami z tekstu.
Kogo autor wzywa ustami Obywatela, aby poszedł „w ogień za honor ojczyzny”? Czy to wezwanie autora można uznać za skierowane do niego samego?
Jakie znaczenie symboliczne ma obraz burzy na morzu?
Czy Poeta do końca akceptuje punkt widzenia Obywatela, czy też pozostaje przy swoim? Dlaczego ostatnie słowa w wierszu należą do Poety, a nie do Obywatela?
Jaki odcień przybiera obraz muzy na końcu wiersza?
Przeczytaj wiersz Niekrasowa „Zamknij się, muza zemsty i smutku”. (Wiersz ten został wygłoszony jako ostatni w tym samym zbiorze wierszy w 1856 r. W tym roku Niekrasow wyjechał na leczenie za granicę i sam traktował swoje wiersze jako granicę między dwoma okresami swojej twórczości poetyckiej.) Porównaj go z wierszem „Poeta i obywatel” .” Czy są w nich sprzeczności?
Który cechy charakteru Czy poeci zgadzają się z samokrytyczną oceną Niekrasowa?
W jakim celu autor tworzy w wierszu skojarzenia nawiązujące do twórczości Puszkina? Porównaj wiersz „Poeta i obywatel” z wierszem Puszkina „Poeta i tłum”.
Porównaj opinie na temat wiersza „Zamknij się, muzo zemsty i smutku”, wyrażone przez V. P. Botkina i N. G. Czernyszewskiego.

„Nie wiem, jak bardzo możesz nienawidzić, ale jak bardzo możesz kochać, czuję to. Nie znam drugiego serca, które potrafi kochać tak dobrze jak Twoje, tylko Ty kochasz bez frazesów i tzw. wylewów. Niech nie wszyscy to zobaczą, wtedy Bóg jest z nim, który nie wie, jak to zobaczyć ”(z listu wiceprezesa Botkina do N.A. Niekrasowa z 7 grudnia 1855 r.).

„Osobiście te wersety są dla mnie bardzo sympatyczne. Wiem, że chwile przygnębienia są w życiu potrzebne, ale nie każdy ma powód, aby trwać w przygnębieniu lub rozpaczy, jeśli chcesz głośniej, jak w uzasadnionym nastroju. I nie masz prawa, dlaczego wpadłeś na pomysł, że masz prawo do zniechęcenia i rozpaczy? (z listu N. G. Czernyszewskiego do N. A. Niekrasowa z 4 listopada 1856 r.).

Pytania i zadania do wiersza „Elegia”

Dlaczego wiersz nosi tytuł „Elegia”? Jakie są jego podobieństwa i różnice w stosunku do elegii rosyjskich poetów początek XIX wiek?
Dlaczego poeta nazywa cierpienie ludu „starym tematem”? Jak w wierszu wyraża się jego stosunek do reformy chłopskiej?
Dlaczego autor jest pewien, że ludzie nie słuchają jego piosenek?
Jak i w jakim celu zmieniają się obrazy figuratywne i intonacje poetyckie w czterech częściach wiersza?
Które wersety wiersza są ukrytymi cytatami lub odsyłają czytelnika do dzieła Puszkina?
Porównaj wiersz „Elegia” z jednym z wierszy Puszkina: „Wioska”, „Do poety”, „Elegia (o szalonych latach wyblakłej radości)”, „Od Pindemonti”. Jak rozwiązują problem relacji poety z ludem?
Czy istnieje różnica w pojęciach „ludzi” i „tłumu” w wierszach Puszkina i Niekrasowa?
Jak Niekrasow i Puszkin rozwiązują problem losu poety?

Na zakończenie lekcji wiersz „O Muzo! Jestem u drzwi trumny.” Po raz kolejny zabrzmi samooskarżenie, że poeta nie wystarczająco służył narodowi, ale umiera z przekonaniem, że jego wybór jest słuszny, że jego los jest godny pozazdroszczenia, że zawsze był zjednoczony krwią o uczciwych sercach. Znów, podobnie jak w swojej wczesnej twórczości, widzi swoją muzę „wyrzeźbioną biczem”.

Wnioski. Było tak, jakby w Niekrasowie przez całe życie żyły dwie osoby: jedna obdarzona talentem poetyckim, potrafiąca wyśpiewać najpiękniejsze poruszenia ludzkiej duszy, i druga, której obowiązki i sumienie nie pozwalały „pięknu dolin, niebiosa i morza oraz słodką pieszczotę do śpiewania.” Dlatego też jego ponura muza była skazana na to, by stać się muzą zemsty i smutku, muzą, którą poeta zmusił uderzeniami bata do przedstawienia obrazów smutku ludu i nawoływania do walki o jego wyzwolenie. Odrzucając „sztukę dla sztuki” z jej gloryfikacją uczuć estetycznych i będąc świadomym obrońcą satyrycznego „nurtu Gogola”, Niekrasow uważał tych, którzy służą narodowi, za prawdziwych poetów, prawdziwych obywateli tych, którzy nie starają się pisać poezji , ale swoim sposobem życia przyczyniają się do walki o wyzwolenie uciśnionego narodu. Wiersz „Fragment” („Noc. Udało nam się cieszyć wszystkim”, 1858) brzmi jak modlitwa za naród rosyjski, niewolniczo pracujący i cierpliwy. Za tych ludzi, „których szorstkie ręce pracują, pozwalając nam z szacunkiem zanurzyć się w sztuce, nauce, oddawać się marzeniom i pasjom”. Niekrasow przez całe życie wyrzucał sobie niewystarczająco aktywną służbę ludowi i dlatego nauczył swoją muzę śpiewać ogniste pieśni walki. Celem poety, zdaniem Niekrasowa, jest bezinteresowna służba ludziom, nawet jeśli sam ciemny i uciskany naród nigdy tego nie pozna i nie doceni.

LEKCJA 77 „Ludzie są wyzwoleni, ale czy ludzie są szczęśliwi?” „Komu na Rusi dobrze jest żyć”. Pomysł, historia powstania, kompozycja wiersza. Analiza „Prologu”, rozdziałów „Pop”, „Jarmark wiejski”

Główne punkty historii nauczyciela

Pomysł na wiersz. „Ludzie są wyzwoleni, ale czy ludzie są szczęśliwi?” ten wers z „Elegii” wyjaśnia stanowisko N. A. Niekrasowa w stosunku do reformy chłopskiej z 1861 r., która jedynie formalnie pozbawiła właścicieli ziemskich dawnej władzy, a w rzeczywistości oszukała, ograbiła chłopską Ruś. Wiersz rozpoczął się wkrótce po reformie chłopskiej. Niekrasow za swój cel uważał wizerunek pozbawionych środków do życia mas chłopskich, wśród których, jak w całej Rosji, nie ma szczęśliwych. Poszukiwanie szczęścia wśród szczytów społeczeństwa było dla Niekrasowa jedynie narzędziem kompozycyjnym. Szczęście „silnych” i „dobrze odżywionych” nie było dla niego wątpliwością. Samo słowo „szczęście” jest zdaniem Niekrasowa synonimem przedstawiciela klas uprzywilejowanych. (Porównaj „Ale szczęśliwi są głusi na dobrych” „Refleksje u drzwi wejściowych”). Przedstawiając klasy panujące (kapłan, właściciel ziemski), Niekrasow przede wszystkim skupia się na tym, że reforma uderzyła nie tyle „w jeden koniec w dżentelmen”, ale „inni lubią mężczyznę”.
Historia powstania wiersza i jego kompozycja. Poeta pracował nad wierszem od 1863 do 1877 roku, czyli około 14 lat. W tym czasie jego pomysł uległ zmianie, jednak wiersz nigdy nie został przez autora ukończony, dlatego nie ma zgody w krytyce co do jego kompozycji. Poeta nazywa wędrowców „tymczasowo odpowiedzialnymi”, co pokazuje, że wiersz zaczął się nie później niż w 1863 r., gdyż później określenie to było bardzo rzadko stosowane w odniesieniu do chłopów.
Pod rozdziałem „Właściciel” widnieje wyznaczona przez autora data 1865, która wskazuje, że poeta pracował już wcześniej nad jego pierwszą częścią.

Daty napisania kolejnych rozdziałów: „Ostatnie dziecko”, 1872; „Wieśniaczka”, 1873; „Uczta dla całego świata”, 1877.

Niekrasow napisał „Ucztę dla całego świata”, już w stanie śmiertelnej choroby, ale nie uważał tej części za ostatnią, zamierzając kontynuować wiersz z wizerunkiem wędrowców w Petersburgu.

Krytyk literacki V.V. Gippius w artykule „Do studium wiersza „Kto na Rusi dobrze żyć”” napisał już w 1934 r.: „Wiersz pozostał niedokończony, intencja poety nie została wyjaśniona; Poszczególne części wiersza następowały po sobie w różnym czasie i nie zawsze w kolejności. Dwie kwestie, które mają pierwszorzędne znaczenie w badaniu wiersza, wciąż budzą kontrowersje: 1) o względną pozycję części, które do nas dotarły oraz 2) o rekonstrukcję części, które nie zostały zapisane, a przede wszystkim , rozwiązanie. Obie kwestie są oczywiście ze sobą ściśle powiązane i należy je rozwiązywać łącznie.

To V. V. Gippius znalazł w samym wierszu obiektywne wskazówki dotyczące kolejności części: „Czas jest w nim liczony„ według kalendarza ”: akcja „Prologu” rozpoczyna się wiosną, kiedy ptaki zakładają gniazda i kukułka woła. W rozdziale „Pop” wędrowcy mówią: „A czas jeszcze nie jest wcześnie, nadchodzi maj”. W rozdziale „Jarmark Wiejski” znajduje się wzmianka: „Tylko wiosenna pogoda patrzyła na Nikolę”; podobno w dzień Nikoli (9 maja według starego stylu) odbywa się sam jarmark. „Ostatnie dziecko” również zaczyna się od dokładnej daty: „Petrovka. Czas jest gorący. Sianokosy pełną parą.” W Uczcie dla całego świata sianokosy już się skończyły: chłopi idą na rynek z sianem. Wreszcie żniwa „Chłopki”. Do wydarzeń opisanych w Uczcie dla całego świata nawiązują wczesna jesień(Grigorij zbiera grzyby), a wymyślona, ale niezrealizowana przez Niekrasowa „część petersburska” miała się odbyć w zimowy czas kiedy wędrowcy przybywają do Petersburga, aby szukać dostępu „do szlachetnego bojara, ministra suwerena”. Można przypuszczać, że wiersz mógł zakończyć się epizodami petersburskimi. Studenci mogą zostać poproszeni o poprowadzenie Praca badawcza z tekstem i odnaleźć w nim wskazówki dotyczące czasowej kolejności części. Jednak we współczesnych publikacjach rozdziały ułożone są według czasu ich napisania.

Pytania i zadania do dyskusji na temat „Prologu”

Jaka jest istota sporu między mężczyznami? Jaką przysięgę składają na końcu Prologu? („Nie przewracajcie domów, dopóki się nie dowiedzą, kto na Rusi żyje szczęśliwie i swobodnie?”)
Jakie motywy ludowe pojawiają się w Prologu? (Fantastyczne elementy baśni rosyjskich; liczba siedem; znaki ludowe związane z pracą i życiem chłopów; zagadki; humanizacja świata przyrody; stylistyczny sposób spokojnej narracji ludowej itp.)
Jakie merytoryczne realia, nazwy mówią o ciężkim życiu chłopa w okresie poreformacyjnym?
Jaka jest rola fabularno-kompozycyjna „Prologu” w wierszu? Czy można uznać, że „Prolog” jest autorskim wnioskiem o nowy obraz „encyklopedii życia rosyjskiego”, tym razem przede wszystkim życia ludu, chłopa?

Pytania i zadania do dyskusji na temat rozdziału „Pop”

Czy mężczyźni odnaleźli szczęście w tym rozdziale? Dlaczego papież uważa się za nieszczęśliwego? Czy tak jest?
Jak w rozdziale ukazana jest pozycja chłopów? Jakie kłopoty spadają na ich los?
Jakie słowa i wyrażenia malują obrazowy obraz życia księdza i chłopów? Jaki jest do nich stosunek autora?
Jakie elementy folkloru można dostrzec w rozdziale?

Pytania i zadania do dyskusji w rozdziale „Jarmark Wiejski”

Jakie okoliczności życiowe, zdaniem Niekrasowa, uniemożliwiały chłopom szczęście?
Jak oceniasz Pavlushy Veretennikov? Jaki jest jego styl życia?
Jakie cechy autorskie tego obrazu udało Ci się zauważyć? Jaka jest jego rola kompozycyjna w rozdziale?
Jakie znaczenie autorka nadaje obrazowi targowego sklepu „z obrazami i książkami”? Jaki jest jego stosunek do edukacji publicznej?
Jaki nastrój wywołuje ten rozdział? Dlaczego pomimo trudności rosyjski chłop nie uważał się za nieszczęśliwego? Jakie cechy rosyjskiego chłopa zachwycają autora?
Jak folklorystyczny charakter wiersza odzwierciedlił się w rozdziale?

Wnioski. Niekrasow, podążając za Puszkinem i Gogolem, wpadł na pomysł przedstawienia szerokiego płótna życia narodu rosyjskiego i jego masy - rosyjskiego chłopa epoki poreformacyjnej, aby pokazać drapieżny charakter reformy chłopskiej i upadek losu ludu. Jednocześnie zadaniem autora było także satyryczne przedstawienie „szczytów”, w których poeta nawiązuje do tradycji Gogola. Ale najważniejsze jest pokazanie talentu, woli, wytrzymałości i optymizmu rosyjskiego chłopa. Wiersz swymi cechami stylistycznymi i poetycką intonacją zbliżony jest do dzieł folkloru. Kompozycja wiersza jest skomplikowana przede wszystkim dlatego, że z biegiem czasu zmieniały się intencje autora, dzieło pozostało niedokończone, a wiele fragmentów nie zostało opublikowanych ze względu na zakazy cenzury.

LEKCJA 78 „Każdy chłop ma duszę, która jest czarną chmurą wściekłą, groźną i stamtąd powinny grzmoty” Różnorodność typów chłopów i obszarników w wierszu „Kto powinien dobrze żyć na Rusi”

Na lekcji możesz zorganizować pracę z tekstem wiersza, korzystając z grupowej formy nauki. W pierwszej połowie lekcji każda grupa przeanalizuje jeden z typów chłopów, przygotowując się do tej pracy w domu.

1. grupa. Yakim Nagoi (część I, rozdz. 3).

2. grupa. Ermil Girin (część I, rozdz. 4).

3. grupa. Saveliy, święty bohater rosyjski (część III, rozdz. 3).

45 -i grupy. Matryona Timofeevna Korchagina (czwarta grupa część III, prolog, rozdz. 1, 2; piąta grupa część III, rozdz. 48) .

Aby porównać wyniki obserwacji, można poprosić uczniów o skorzystanie z planu przekazu wspólnego dla wszystkich obrazów. Każde stwierdzenie powinno być poparte cytatami z tekstu.

Plan komunikacji

Jak ma na imię bohater? Ile on ma lat? Jaki jest jego wygląd?
Jaka jest jego historia? Jakie kłopoty i trudności spadły na jego los?
Jak bohater opowiada o życiu, co akceptuje, a czego zaprzecza chłopskiemu sposobowi życia?
Jakimi cechami moralnymi autor obdarza bohatera? Co on do niego czuje?
Jakie jest wyobrażenie bohatera o szczęściu, o ścieżkach, które do niego prowadzą?
Dlaczego wędrowcy nie uznali bohatera za szczęśliwego?
Jakie jest znaczenie wypowiadanego nazwiska bohatera?
Jaka jest rola semantyczna elementów folklorystycznych w rozdziałach poświęconych bohaterowi?

Wnioski. Każdy z przedstawionych chłopów przeszedł w życiu łańcuch prób i udręk, ale nie złamały one integralności jego charakteru. Chłopi poreformacyjnej Rosji rozumieją, że żyją nieszczęśliwie i kto jest winien ich losowi, ale to nie przeszkadza im w zachowaniu wewnętrznej godności, uczciwości, poczucia humoru i wewnętrznej słuszności. Szczególnie trudny na Rusi był zawsze udział kobiety, dlatego rozdział „Wieśniaka” zajmuje w wierszu szczególne miejsce. Wszyscy bohaterowie protestują przeciwko utartemu trybowi życia, potrafią walczyć, mają wolę, energię. Na obrazie Yakimy Nagogo ukazany jest spontaniczny protest, podczas gdy inne postacie są zdolne do świadomej walki. W związkach ze wspólnotą ludową siłą Yermila Girina, w wewnętrznej wolności i niezłomności jest urok pojawienia się Saveliya, z którym nawet ciężka praca nie pozwoliła mu się pogodzić. Wizerunek Matreny Timofeevny jest symbolem mądrości, pracowitości i cierpliwości Rosjanki. Wierzy, że jej los jest „szczęśliwszy” niż innych, pomimo wszystkich prób, ponieważ jej życie poprawia życzliwa właścicielka ziemska Elena Aleksandrowna. To stanowisko Niekrasowa było długo krytykowane, uważając, że jest to odejście od rewolucyjnych ideałów demokracji. Być może jest to hołd złożony pamięci matki autora, zwanej także Eleną. Stosunek autora do wizerunków chłopskich nie budzi u czytelnika litości, poeta podziwia swoich bohaterów i wierzy, że potrafią oni uczestniczyć w rewolucji chłopskiej.

W drugiej połowie lekcji analiza technik satyrycznego przedstawiania właścicieli ziemskich w wierszu.

Pytania do dyskusji w klasie

Dlaczego autor podaje satyryczne portrety właścicieli ziemskich? Porównaj sposób ich przedstawienia z opisem wyglądu chłopów.
Co mówią czytelnikowi wymowne nazwiska właścicieli?
Z jakim uczuciem autor ukazuje relacje między obszarnikami a chłopami przed zniesieniem pańszczyzny? Dlaczego słowa „troska”, „miłość”, „miłosierdzie” brzmią w wierszu sarkastycznie?
Jaki jest sens rozumienia obrazów właścicieli, które je ujawniają charakterystyka mowy?
W jaki sposób autor wykorzystuje tematyczny detal, techniki hiperboli, groteski, niekonsekwencji w obrazie właścicieli ziemskich?
W jakich absurdalnych sytuacjach znajdują się wynajmujący? Dlaczego ten śmiech jest taki smutny? Z jakich tradycji literatury rosyjskiej korzysta tutaj Niekrasow?
Jak brzmią popularne oceny prześladowców w rozdziałach? Czy wizerunki właścicieli ziemskich można uznać za jednoliniowe, czy też mają one złożoność, wewnętrzne sprzeczności?
Jak chłopi są przedstawieni w rozdziałach? Jaki jest stosunek autora do ludzi „rangi służalczej”? Co autor sądzi o chłopach księcia Utyatina? Dlaczego?

LEKCJA 79 „Żyć dla szczęścia nędznego i ciemnego zakątka tubylców”. Wizerunki wstawienników ludowych w wierszu. Grisza Dobrosklonov centralny obraz wiersza

Wiersz przedstawia kilka typów ludzi zdolnych do współczucia i ochrony pokrzywdzonych. Ale ideałem Niekrasowa jest człowiek zdolny do poświęcenia się dla dobra innych.

Problematyczne pytanie lekcji: Dlaczego tylko Grisza Dobrosklonow jest uznawany przez Niekrasowa za prawdziwego obrońcę ludu i szczęśliwą osobę?

Na początku lekcji możesz wysłuchać raportów uczniów na temat wykonania poszczególnych zadań domowych.

Ćwiczenie 1. Opisz wizerunek Pawluszy Weretennikowa. Czym się zajmuje i jak pomaga chłopom? Czy jego działalność jest pożyteczna dla uciskanego narodu (cz. I, rozdz. 2, 3)? (Pavlusha Veretennikov, zbierając folklor, stara się zachować bogactwo rosyjskiej mowy, pomaga kupić buty dla wnuczki Ermila Girina, ale nie jest w stanie radykalnie zmienić ciężkiego życia chłopskiego.)

Zadanie 2. Opisz niewolnika wzorowego Jakowa Wiernego. Jak wyraża swój protest wobec mistrzów? Jaki jest charakter jego protestu? Jaka jest rola ideowa i kompozycyjna jego wizerunku w wierszu? (Wzorowy poddany Jakow Wierny jest zdolny do otwartego protestu przeciwko panom i do poświęceń, ale jego protest ma charakter spontaniczny i stanowi jedynie emocjonalną reakcję na poczynania pana. Nie jest też w stanie radykalnie zmienić życia pana chłopi.)

Zadanie 3. Opisz wygląd Kudeyara-atamana z legendy „O dwóch wielkich grzesznikach”. Jakie jest alegoryczne znaczenie legendy o Kudeyarze? Jaką drogę walki o wolność narodu wskazuje Niekrasow na przykładzie Kudeyara? Jak ten obraz ma się do wizerunków „sprawiedliwych” i „grzeszników” w literaturze XIX wieku? (Na obrazie Kudeyara autor ukazuje osobę, która zdecydowała się podążać ścieżką prawości, jednak obraz ten niespodziewanie zostaje obdarzony cechami protestanta i mściciela. Decyzja ta ukazuje złożony stosunek Niekrasowa do wizerunków sprawiedliwych autor usprawiedliwia okrucieństwo Kudeyara chęcią ukarania sprawcy ludzkich nieszczęść, co koresponduje ze stanowiskiem rewolucyjnych demokratów i populistów.)

Ale żaden z tych bohaterów nie jest zdolny do konsekwentnej i świadomej walki o wolność i szczęście ludu, gdyż dla powodzenia tej walki trzeba wyrzec się wszelkich ziemskich radości i przyjemności, oddać na ołtarzu nawet własne życie walki rewolucyjnej. Autor nadaje obrazowi Griszy Dobrosklonowa takie idealne cechy. Głównym tematem lekcji jest omówienie tego obrazu.

Pytania i zadania do rozmowy

Wymyśl historię o Griszy Dobrosklonowie, zwracając uwagę na:
jego przeszłość;
cechy jego rodziców;
portret;
jego sytuacja finansowa;
cechy charakteru, talenty, zdolności.
Jakie obrazy literatury rosyjskiej XIX wieku są zgodne z wizerunkiem Griszy Dobrosklonowa? Jakich prawdziwych prototypów nie mogliby mieć? Dlaczego Niekrasow czyni swojego bohatera poetą? Co można powiedzieć o jego talencie poetyckim?
Przeczytaj piosenki Grishy: „Słony”, „Wśród świata doliny”, „W chwilach przygnębienia, ojczyzno”, „Rus”. Jakie problemy poruszają? Jak charakteryzują Grishę? Jak w piosenkach wyraża się wiara autora w siłę narodu rosyjskiego?
Jakie są pozycje życiowe Grzegorza? W jakim celu autor opowiada nam o swojej młodości? Którą drogę wybiera? Co los dla niego przygotował? Czy w obrazie Griszy Dobrosklonowa przeważają cechy stylu romantycznego czy realistycznego? Poprzyj swoje opinie tekstem.
Jaki obraz Rosji rysuje autor w rozdziale „Święto dla całego świata”? Jak Grisza charakteryzuje swoją ojczyznę? Jak nam się on wydaje jako autor piosenki „Rus”?
Jakie znaczenie ma stanowisko autora, który uważa Grzegorza za tego szczęśliwego, którego szukali chłopi? Jakie wzniosłe rozumienie szczęścia głosi Niekrasow?

Wnioski. W wierszu Niekrasow rysuje kilka obrazy ludzi współczujący uciskanym ludziom. Na obrazie Pawła Wierietennikowa, który zbiera folklor jako ucieleśnienie mądrości ludowej, w alegorycznej legendzie „O dwóch wielkich grzesznikach”, w opowiadaniu „O przykładnym poddanym Jakowie Wernym” autor ukazuje spontaniczny protest ludu przeciwko prześladowców. Ale tylko na obraz Griszy Dobrosklonowa rysuje wizerunek konsekwentnego i świadomego bojownika o wolność, przygotowującego się od dzieciństwa na trudy i trudności takiej ścieżki. Pochodzący z biednej rodziny kleryk Grigorij Dobrosklonow wyznaje rewolucyjne poglądy demokratyczne. Jest bohaterem swoich czasów, posiadającym najlepsze cechy samego poety i jego otoczenia. Pisze i śpiewa piosenki o miłości do Ojczyzny i narodu, od dzieciństwa przygotowuje się do czynu na rzecz uciśnionych, prowadząc ascetyczny tryb życia. Bycie użytecznym dla ludzi to główna pozycja ideologiczna bohatera. Dlatego autor uważa go za „szczęśliwego”, „któremu na Rusi dobrze się żyje”.

W końcowej części lekcji możesz zwrócić uwagę uczniów na specyfikę języka i stylu wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi”.

Styl to harmonijny układ elementów tekstowych, które pozostają ze sobą w jedności i podlegają jednemu prawu artystycznemu.

Temat wiersza „Komu warto mieszkać na Rusi” – obraz różnych warstw narodu rosyjskiego w okresie poreformacyjnym.

Główną ideą wiersza jest brak szczęśliwych ludzi w ludowej Rosji, której ideałem jest „pokój, bogactwo, honor”. Według autora szczęśliwy jest ten, kto świadomie oddaje życie, aby służyć narodowi, który stanie się inspiratorem rewolucji chłopskiej.

Aby urzeczywistnić ten temat i główne znaczenie wiersza, autor znajduje oryginalne, innowacyjne sposoby i techniki:

Gatunek poematu epickiego, który ukazuje wszystkie warstwy ludu pracującego i obrazy jego prześladowców.
Złożoność kompozycji wiersza opiera się na motywie wędrówki, poszukiwania szczęścia.
Filozoficzne rozumienie pojęcia „szczęście”. Przeniesienie go na obszar duchowo-moralny, którego autorka nie podziela z walką społeczną.
Folklor zaczyna się w wierszu. Gatunek baśni ludowej, motywy epickie, znaczenie ideowe i kompozycyjne przysłów, powiedzeń, zagadek, znaków i wierzeń ludowych.
Ludowo-poetyckie podstawy języka wiersza: słownictwo potoczne, zwroty składniowe i poetyckie intonacje mowy chłopskiej, dialektyzm, język narodowy. Cechy i rola semantyczna rytmu wiersza.

Aby przygotować się do pisania w domu, należy potwierdzić zaproponowane postanowienia tekstem, korzystając z poniższego pytania i zadania:

Udowodnij, że „Komu dobrze jest żyć na Rusi” jest poematem epickim.
Przypomnij sobie ideę i historię powstania wiersza. Wyjaśnij jego złożoność kompozycyjną.
Jakie są najlepsze i najgorsze cechy rosyjskiego charakteru narodowego przedstawionego przez Niekrasowa w wierszu? Co można powiedzieć o artystycznym sposobie przedstawienia rzeczywistości w wierszu?
Na czym opiera się folklorystyczny charakter wiersza? Zilustruj swoje opinie tekstem.
Przeanalizuj słownictwo, zwroty syntaktyczne, poetyckie intonacje mowy ludowej zawarte w wierszu, jego cechy rytmiczne. Jakie są funkcje semantyczne tych technik artystycznych?

„Komu dobrze jest mieszkać na Rusi” to jedno z najsłynniejszych dzieł N.A. Niekrasow. W wierszu pisarzowi udało się odzwierciedlić wszystkie trudy i udręki, jakie znosi naród rosyjski. Charakterystyka bohaterów jest w tym kontekście szczególnie istotna. „Kto powinien dobrze żyć na Rusi” to dzieło bogate w jasne, wyraziste i oryginalne postacie, które rozważymy w artykule.

Znaczenie prologu

Szczególną rolę w zrozumieniu dzieła odgrywa początek wiersza „Komu na Rusi dobrze jest żyć”. Prolog przypomina baśniowy wstęp typu „W pewnym królestwie”:

W którym roku - policz

W jakim kraju - zgadnij...

Ponadto opowiada się o chłopach, którzy przybyli z różnych wiosek (Neelova, Zaplatova itp.). Wszystkie imiona i nazwiska mówią, Niekrasow daje jasny opis miejsc i bohaterów z nimi. W prologu rozpoczyna się podróż ludzi. Na tym bajeczne elementy tekstu się kończą, czytelnik zostaje wprowadzony w realny świat.

Lista bohaterów

Wszystkich bohaterów wiersza można warunkowo podzielić na cztery grupy. Pierwszą grupę stanowią główni bohaterowie wyruszający w poszukiwaniu szczęścia:

Demyan;
Powieść;
Prow.;
Pachwina;
Iwan i Mitrodor Gubinowie;
Łukasz.

Potem przychodzą właściciele ziemscy: Obołt-Obolduev; Głuchowska; Utiatyna; Szałasznikow; Peremietiew.

Chłopi pańszczyźniani i chłopi spotkani przez podróżników: Jakim Nagoj, Jegor Szutow, Ermil Girin, Sidor, Ipat, Włas, Klim, Gleb, Jakow, Agap, Proszka, Savely, Matrena.

I bohaterowie nie należący do głównych grup: Vogel, Altynnikov, Grisha.

Rozważmy teraz głównych bohaterów wiersza.

Dobrosklonow Grisza

Grisha Dobrosklonov pojawia się w odcinku „Uczta dla całego świata”, cały epilog dzieła poświęcony jest tej postaci. On sam jest klerykiem, synem diakona ze wsi Bolsze Wachlaki. Rodzina Griszy żyje bardzo słabo, tylko dzięki hojności chłopów udało się postawić na nogi jego i jego brata Savvę. Ich matka, robotnica, zmarła wcześnie z przepracowania. Dla Griszy jej wizerunek zlał się z wizerunkiem ojczyzny: „Z miłością do biednej matki, miłością do całego Wachlachina”.

Będąc jeszcze piętnastoletnim dzieckiem, Grisza Dobrosklonow postanowił poświęcić swoje życie pomaganiu ludziom. W przyszłości chce wyjechać na studia do Moskwy, ale na razie wraz z bratem pomaga chłopom, jak potrafi: współpracuje z nimi, wyjaśnia nowe prawa, czyta im dokumenty, pisze do nich listy. Grisha komponuje piosenki, które odzwierciedlają obserwacje biedy i cierpienia ludzi, dyskusje o przyszłości Rosji. Pojawienie się tej postaci wzmaga liryzm wiersza. Stosunek Niekrasowa do swojego bohatera jest jednoznacznie pozytywny, pisarz widzi w nim rewolucjonistę z ludu, który powinien stać się przykładem dla wyższych warstw społeczeństwa. Grisha wyraża myśli i stanowisko samego Niekrasowa, rozwiązanie problemów społecznych i moralnych. N.A. jest uważany za prototyp tej postaci. Dobrolubowa.

Ipat

Ipat – „wrażliwy niewolnik”, jak go nazywa Niekrasow i w tym opisie słychać ironię poety. Postać ta wywołuje śmiech także wśród wędrowców, gdy dowiadują się o jego życiu. Ipat to postać groteskowa, stał się ucieleśnieniem wiernego lokaja, pańskiego sługi, który pozostał wierny swemu panu nawet po zniesieniu pańszczyzny. Jest dumny i uważa za wielkie błogosławieństwo dla siebie, jak mistrz wykąpał go w norze, zaprzęgł do wozu, uratował od śmierci, na którą sam był skazany. Taka postać nie może nawet wzbudzić współczucia Niekrasowa, u poety słychać jedynie śmiech i pogardę.

Korchagina Matrena Timofeevna

Chłopka Matrena Timofeevna Korchagina jest bohaterką, której Niekrasow poświęcił całą trzecią część wiersza. Oto jak opisuje ją poeta: „Kobieta tęgiej, około trzydziestu ośmiu lat, szeroka i gęsta. Piękne... duże oczy... surowe i śniade. Ma na sobie białą koszulę i krótką sukienkę. Podróżnicy prowadzą do kobiety jej słowa. Matrena zgadza się opowiedzieć o swoim życiu, jeśli mężczyźni pomogą w żniwach. Tytuł tego rozdziału („Wieśniaczka”) podkreśla typowy los Korczaginy dla Rosjanek. A słowa autorki „nie chodzi o szukanie szczęśliwej kobiety wśród kobiet” podkreślają daremność poszukiwań wędrowców.

Matrena Timofeevna Korchagina urodziła się w dobrej, niepijącej rodzinie i żyła tam szczęśliwie. Ale po ślubie znalazła się „w piekle”: jej teść jest pijakiem, teściowa jest przesądna, musiała pracować dla szwagierki, nie prostując pleców. Matryona nadal miała szczęście do męża: bił ją tylko raz, ale cały czas, z wyjątkiem zimy, był w pracy. Dlatego nie było nikogo, kto mógłby wstawiać się za kobietą, jedynym, który próbował ją chronić, był dziadek Savely. Kobieta znosi szykany ze strony Sitnikowa, który nie ma nad nim kontroli, bo jest menadżerem pana. Jedynym pocieszeniem Matryony jest jej pierwsze dziecko, Dema, ale z powodu niedopatrzenia Savely'ego umiera: chłopiec zostaje zjedzony przez świnie.

Czas mija, Matrena rodzi nowe dzieci, rodzice i dziadek Savely umierają ze starości. Najtrudniejsze stają się chude lata, kiedy cała rodzina musi głodować. Kiedy jej mąż, ostatni orędownik, zostaje zabrany poza kolejnością do żołnierzy, udaje się do miasta. Odnajduje dom generała i rzuca się do stóp swojej żony, prosząc o wstawiennictwo. Dzięki pomocy żony generała Matryona wraz z mężem wracają do domu. To po tym incydencie wszyscy uważają ją za szczęśliwą. Ale w przyszłości na kobietę czekają tylko kłopoty: jej najstarszy syn jest już w żołnierzach. Niekrasow, podsumowując, mówi, że kluczem do kobiece szczęście dawno zagubiony.

Agap Pietrow

Zdaniem chłopów, którzy go znają, Agap jest nieustępliwym i głupim chłopem. A wszystko dlatego, że Pietrow nie chciał znosić dobrowolnego niewolnictwa, do którego los popchnął chłopów. Jedyne, co mogło go uspokoić, to wino.

Kiedy przyłapano go na niesieniu kłody z lasu pana i oskarżono go o kradzież, nie mógł tego znieść i powiedział właścicielowi wszystko, co myślał o prawdziwym stanie rzeczy i życiu w Rosji. Klim Lavin, nie chcąc karać Agapa, zorganizował wobec niego brutalny odwet. A potem chcąc go pocieszyć daje mu wodę. Ale upokorzenie i nadmierne picie prowadzą bohatera do tego, że rano umiera. Taka jest zapłata chłopów za prawo do otwartego wyrażania swoich myśli i pragnienia wolności.

Wierietennikow Pawlusz

Wieretennikow spotkał się z chłopami we wsi Kuźminski, na jarmarku, jest kolekcjonerem folkloru. Niekrasow słabo opisuje swój wygląd i nie mówi o swoim pochodzeniu: „Jakiego tytułu mężczyźni nie znali”. Jednak z jakiegoś powodu wszyscy nazywają go mistrzem. konieczne, aby obraz Pawluszy mógł zostać uogólniony. Na tle ludzi Wierietennikow wyróżnia się niepokojem o los narodu rosyjskiego. Nie jest obojętnym obserwatorem, jak członkowie wielu nieaktywnych komitetów, które potępia Yakim Nagoi. Niekrasow podkreśla życzliwość i wrażliwość bohatera faktem, że jego pierwsze pojawienie się naznaczone jest już bezinteresownym czynem: Pawlusza pomaga chłopowi, który kupuje buty dla swojej wnuczki. Prawdziwa troska o ludzi skłania także podróżnych do „pana”.

Prototypem obrazu byli etnografowie-folkloryści Paweł Rybnikow i Paweł Jakuszkin, którzy brali udział w ruchu demokratycznym lat 60. XIX wieku. Nazwisko należy do dziennikarza P.F. Veretennikov, który odwiedzał jarmarki wiejskie i publikował raporty w Moskiewskich Wiedomostiach.

Jakub

Jakub to wierny poddany, dawny dziedziniec, opisany w części wiersza pt. „Uczta dla całego świata”. Bohater był wierny właścicielowi, znosił wszelkie kary i pokornie wykonywał nawet najtrudniejsze prace. Trwało to do czasu, gdy mistrz, który lubił narzeczoną swojego siostrzeńca, wysłał go do służby rekrutacyjnej. Jakow najpierw zaczął pić, ale mimo to wrócił do właściciela. Mężczyzna jednak pragnął zemsty. Któregoś razu, gdy odprowadzał Poliwanowa (pana) do swojej siostry, Jakow skręcił z drogi do Diabelskiego Wąwozu, odprzęgnął konia i powiesił się na oczach właściciela, chcąc go zostawić na całą noc samego ze swoim sumieniem. Podobne przypadki zemsty rzeczywiście były częste wśród chłopów. Za podstawę swojej historii Niekrasow przyjął prawdziwą historię, którą usłyszał od A.F. Konie.

Ermila Girin

Charakterystyka bohaterów „Kto dobrze żyje na Rusi” jest niemożliwa bez opisu tej postaci. To właśnie Ermilę można przypisać tym szczęśliwcom, którzy szukali podróżników. A.D. stał się prototypem bohatera. Potanin, chłop zarządzający majątkiem Orłow, słynący z niespotykanej sprawiedliwości.

Jirin jest szanowany wśród chłopów ze względu na swoją uczciwość. Przez siedem lat był burmistrzem, ale tylko raz pozwolił sobie na nadużycie władzy: nie oddał rekrutom swojego młodszego brata Mitrija. Ale ten nieprawy czyn tak bardzo dręczył Yermilę, że prawie się zabił. Sytuację uratowała interwencja mistrza, przywrócił sprawiedliwość, zwrócił chłopa niesprawiedliwie wysłanego do rekrutów i wysłał Mitriusa na służbę, ale osobiście się nim zaopiekował. Jirin następnie opuścił służbę i został młynarzem. Kiedy wynajęty przez niego młyn został sprzedany, Yermila wygrał aukcję, ale nie miał przy sobie pieniędzy na wpłatę kaucji. Chłopa uratował lud: w ciągu pół godziny chłopi, którzy pamiętają dobro, zebrali dla niego tysiąc rubli.

Wszystkimi działaniami Girina kierowało pragnienie sprawiedliwości. Pomimo tego, że żył w dobrobycie i miał pokaźne gospodarstwo domowe, gdy wybuchło powstanie chłopskie, nie ustąpił z miejsca, za co trafił do więzienia.

Muzyka pop

Charakteryzacja trwa. „Kto na Rusi powinien dobrze żyć” to dzieło bogate w postacie różnych klas, charakterów i aspiracji. Dlatego Niekrasow nie mógł nie zwrócić się do wizerunku duchownego. Zdaniem Łuki to właśnie ksiądz powinien „na Rusi żyć wesoło i swobodnie”. I pierwsi na swojej drodze poszukiwacze szczęścia spotykają wiejskiego księdza, który zaprzecza słowom Łukasza. Kapłan nie ma szczęścia, bogactwa ani pokoju. A zdobycie wykształcenia jest bardzo trudne. Życie duchownego wcale nie jest słodkie: towarzyszy umierającym w ostatniej drodze, błogosławi narodzonych, a jego dusza cierpi z powodu ludzi cierpiących i udręczonych.

Ale sami ludzie nie szanują szczególnie księdza. On i jego rodzina nieustannie padają ofiarą przesądów, anegdot, nieprzyzwoitych kpin i piosenek. A całe bogactwo księży składało się z datków od parafian, wśród których było wielu właścicieli ziemskich. Ale wraz z zniesieniem większości bogatego stada rozproszyła się po całym świecie. W 1864 r. duchowieństwo zostało pozbawione także innego źródła dochodów: schizmatycy dekretem cesarza przeszli pod opiekę władz cywilnych. A z groszami, które chłopi przynoszą, „trudno żyć”.

Gawriła Afanasjewicz Obołt-Oboldujew

Nasza charakterystyka bohaterów „Kto dobrze żyje na Rusi” dobiega końca, nie mogliśmy oczywiście opisać wszystkich bohaterów wiersza, ale uwzględniliśmy w recenzji tych najważniejszych. Ostatnim z ich znaczących bohaterów był Gavrila Obolt-Obolduev, przedstawiciel klasy pańskiej. Jest okrągły, wydatny, z wąsami, rumiany, krępy, ma sześćdziesiąt lat. Jednym ze słynnych przodków Gavrili Afanasjewicza jest Tatar, który zabawiał cesarzową dzikimi zwierzętami, ukradł skarbiec i planował podpalenie Moskwy. Obolt-Obolduev jest dumny ze swojego przodka. Ale jest mu smutno, bo teraz nie może już zarabiać na chłopskiej pracy, jak dawniej. Właściciel ziemski maskuje swoje smutki troską o chłopa i losy Rosji.

Ten bezczynny, ignorant i obłudnik jest przekonany, że celem jego majątku jest jedno - „żyć pracą innych”. Tworząc wizerunek, Niekrasow nie szczędzi niedociągnięć i obdarza swojego bohatera tchórzostwem. Cechę tę ukazano w komiksie, gdy Obolt-Obolduev bierze nieuzbrojonych chłopów za rabusiów i grozi im pistoletem. Chłopi musieli się nieźle napracować, żeby odwieść poprzedniego właściciela.

Wniosek

Tak więc wiersz N. A. Niekrasowa nasycony jest szeregiem jasnych, oryginalnych postaci, zaprojektowanych ze wszystkich stron, aby odzwierciedlić pozycję narodu w Rosji, stosunek do niego różnych klas i przedstawicieli władzy. To zasługa tak wielu opisów ludzkich losów, często na nich opartych prawdziwe historie, dzieło nie pozostawia nikogo obojętnym.

Treść artykułu

Pochodzenie i znaczenie

Imię żeńskie Matrena ma pochodzenie łacińskie. Powstało ze słowa „matrona” i przetłumaczone na język rosyjski oznacza „matrona”, „szanowana mężatka”, „szanowana dama”. Imię jest uważane za przestarzałe, dlatego nie jest popularne wśród nowonarodzonych dziewcząt.

Cechy charakteru

Imię Matryona należy do kobiety zrównoważonej, spokojnej, życzliwej i cierpliwej, o flegmatycznym, ale bardzo dobrym charakterze. Choć nie lubi sytuacji konfliktowych, zawsze jest gotowa bronić swojego osobistego zdania. Potrafi wykazać się silną wolą i stanowczością, czego chyba nikt od niej nie oczekuje. W końcu za jej sekretnym imieniem kryje się cicha i skromna osobowość, niezbyt skłonna do działania i przywództwa.

Czasami Matrena przypomina widza w filmie - lubi oglądać wzloty i upadki w życiu przyjaciół i bliskich, ale nie uczestniczy w nich sama. Oczywiście w głębi duszy miałaby czasem ochotę popełnić jakiś nieoczekiwany, wręcz ryzykowny czyn, ale doskonale rozumie, że nic nie wyjdzie poza marzenia.

Przedstawiciel tego imienia ma silne zasady moralne i duchowe. Żyje dokładnie podążając za nimi. W zależności od postaw moralnych i etycznych Matrena dobiera sobie krąg znajomych i bliskich przyjaciół, stając się wrażliwym, uważnym i towarzyskim rozmówcą, potrafiącym słuchać i rozumieć, a także posiadającym fenomenalną intuicję i umiejętność wnikania w głąb rzeczy. Jest kochana przez wszystkich wokół, ponieważ w przeciwieństwie do wielu innych dziewczyna nie zazdrości swoim towarzyszom, nie obraża się bez powodu, nie mści się, ale po prostu komunikuje się z nimi, szczerze przeżywa ich wzloty i upadki oraz postrzega życie takim, jakim jest Jest.

W niektórych sytuacjach Matryona, doprowadzona do rozpaczy, postępuje despotycznie, oczekując, że „świat się ugnie” pod nią. W takich przypadkach wykazuje nietypową dla siebie aktywność i szybkość reakcji. Jeśli sytuacja, która ją niepokoi, będzie się przeciągać, kobieta może popaść w depresję.

Hobby i zawód

Imię Matryona należy do osoby, która nie dąży do osiągnięcia wyżyn kariery i nie chce być liderem. Rzetelnie i sumiennie wykonuje powierzone jej zadania. Ze względu na absolutny spokój można go realizować w zawodach uznawanych za „nudne” i mało obiecujące – zostać bibliotekarzem, archiwistą, historykiem sztuki, specjalistą w dziedzinie religii. Nadaje się również do działalności badawczej, która wymaga wytrwałości, spokoju, filozoficznego podejścia do niepowodzeń, a także w sferze pedagogicznej i pracy z bardzo małymi dziećmi.

Miłość i rodzina

Życie seksualne Matryony nie jest zbyt aktywne - moralne i zasady moralne nie pozwól kobiecie o tym imieniu osiągnąć swój pełny potencjał. Ale doświadczony, zręczny partner może sprawić, że taka dziewczyna się wyzwoli i stanie się dobrą, prawdziwą, zdeterminowaną i nieco romantyczną kochanką.

Szybko przywiązuje się do mężczyzn, ale na razie nie odczuwa szczególnej potrzeby małżeństwa i ustabilizowanego życia. Matrena intuicyjnie czuje, że będzie musiała stale dopasowywać się do męża i dzieci. Jeśli jednak zdecyduje się rozstać z wolnością, to wybierze spokojną, ale posiadającą wewnętrzny rdzeń osoby, która jest gotowa podjąć się problemów życiowych, materialnych i finansowych, a nawet opiekować się dziećmi, choć sama może być niesamowitą matką. Dziewczyna oczywiście bierze w tym wszystkim udział, ale potrzebny jej jest sam fakt, że ktoś jest gotowy podzielić się z nią problemami domowymi.

Rosyjska wieśniaczka stała się bohaterką wielu wierszy i wierszy Niekrasowa. Na jej obrazie Niekrasow pokazał osobę o wysokich walorach moralnych, śpiewa o jej wytrzymałości w próbach życiowych, dumie, godności, opiece nad rodziną i dziećmi. Wizerunek kobiety najpełniej ujawnił Niekrasow w wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi” - taki jest obraz Matryony Timofeevny Korchaginy.

Część wiersza „Chłopka” jest największa pod względem objętości i jest napisana w pierwszej osobie: sama Matrena Timofeevna opowiada o swoim losie. Według niej Matryona Timofeevna jako dziewczyna miała szczęście:

Miałem szczęście do dziewcząt:

Dobrze się bawiliśmy

Rodzina niepijąca.

Rodzina otoczyła swoją ukochaną córkę troską i miłością. W siódmym roku zaczęto uczyć córkę chłopa do pracy: „ona sama… pobiegła do stada po kluski, przyniosła ojcu śniadanie, pasła kaczątka”. I ta praca była jej radością. Matrena Timofeevna po treningu w polu umyje się w łaźni i jest gotowa śpiewać i tańczyć:

I dobry pracownik

I śpiewaj i tańcz łowczynię

Byłem młody.

Ale jak mało jasnych chwil w jej życiu! Jednym z nich są zaręczyny z ukochaną Filippuszką. Matryona nie spała całą noc, myśląc o zbliżającym się małżeństwie: bała się „zniewolenia”. A jednak miłość okazała się silniejsza od lęku przed popadnięciem w niewolę.

Potem było szczęście

I prawie nigdy więcej!

A potem, po ślubie, poszła „z dziewczęcego holi do piekła”. Wyczerpująca praca, „śmiertelne zniewagi”, nieszczęścia z dziećmi, rozłąka z mężem, który został nielegalnie zatrudniony, i wiele innych trudności – taka jest gorzka ścieżka życia Matryony Timofeevny. Z bólem mówi o tym, co w niej siedzi:

Żadnej złamanej kości

Nie ma rozciągniętej żyły.

Jej historia odzwierciedlała wszystkie trudy życia rosyjskiej chłopki: despotyzm stosunków rodzinnych, rozłąkę z mężem, wieczne upokorzenie, cierpienie matki, która straciła syna, potrzeby materialne: pożary, straty bydła, nieurodzaj. Oto jak Niekrasow opisuje smutek matki, która straciła dziecko:

Tarzałem się z piłką

Wierciłem się jak robak

Zadzwoniłem, obudziłem Demushkę -

Tak, było już za późno, aby zadzwonić! ..

Umysł jest gotowy na przyćmienie straszliwego nieszczęścia. Ale ogromna siła duchowa pomaga Matryonie Timofeevnie przetrwać. Rzuca wściekłe przekleństwa pod adresem swoich wrogów, obozowicza i lekarza, którzy dręczą „białe ciało” jej syna: „Złoczyńcy! Kaci!” Matrena Timofeevna chce znaleźć „ich sprawiedliwość”, ale Savely jej odradza: „Bóg jest wysoko, car jest daleko… Nie możemy znaleźć prawdy”. „Tak, dlaczego, dziadku?” – pyta nieszczęśnik. „Jesteś służebnicą!” - i to brzmi jak ostateczny werdykt.

A jednak, gdy nieszczęście spotyka jej drugiego syna, staje się „bezczelna”: zdecydowanie powala starszego Silantiusa, ratując Fedotuszkę przed karą, biorąc na siebie jego pręty.

Matryona Timofeevna jest gotowa znieść wszelkie próby, nieludzkie męki, aby chronić swoje dzieci, męża przed codziennymi problemami. Jaką ogromną siłę woli musi mieć kobieta, aby samotnie udać się w mroźną zimową noc kilkadziesiąt kilometrów dalej do prowincjonalnego miasteczka w poszukiwaniu prawdy. Bezgraniczna jest jej miłość do męża, który przetrwał tak ciężką próbę. Gubernator, zdumiony jej bezinteresownym czynem, okazał „wielkie miłosierdzie”:

Wysłali posłańca do Klina,

Przyniesiono całą prawdę -

Filipushkę udało się uratować.

Poczucie własnej wartości, które objawiło się w Matrenie Timofeevnie w dzieciństwie, pomaga jej majestatycznie przejść przez życie. To uczucie chroni ją przed bezczelnymi roszczeniami Sitnikowa, który stara się uczynić ją swoją kochanką. Gniew na zniewolonych gęstnieje w jej duszy chmurą, ona sama opowiada o swoim gniewnym sercu chłopskim poszukiwaczom prawdy.

Jednak te próby nie mogą złamać jej ducha, zachowała ludzką godność. To prawda, w obliczu siły okoliczności stworzonych przez ówczesną strukturę społeczną, kiedy „synowa w domu” była „ostatnią, ostatnią niewolnicą”, „zastraszoną”, „przeklętą”, Matryona Timofeevna też trzeba było to znosić. Ale ona nie przyjmuje tego za pewnik relacje rodzinne którzy ją poniżają, żądają bezwarunkowego posłuszeństwa i pokory:

Szedłem z gniewem w sercu
I nie powiedziałem za dużo
Słowo do nikogo.

Obraz Matryony Timofeevny podany jest w wierszu w dynamice, w rozwoju. Na przykład w historii z Demushką początkowo w przypływie rozpaczy jest gotowa znieść wszystko:

A potem się poddałem
Skłoniłem się do nóg...

Ale wtedy nieubłaganie „niesprawiedliwych sędziów”, ich okrucieństwo budzi w jej duszy uczucie protestu:

Nie mają duszy w piersi
Nie mają sumienia w oczach
Na szyi - bez krzyża!

Charakter bohaterki hartuje się właśnie w tych trudnych próbach. To kobieta wielkiego umysłu i serca, bezinteresowna, o silnej woli, zdecydowana.

Rozdział „Wieśniaczka” jest niemal w całości zbudowany na obrazach i motywach poezji ludowej. W charakterystyce Matreny Timofeevny szeroko stosowane są gatunki folklorystyczne: pieśni, lamenty, lamenty. Z ich pomocą wzmacnia się wrażenie emocjonalne, pomagają wyrazić ból i tęsknotę, wyraźniej pokazać, jak gorzkie jest życie Matryony Timofeevny.

W jej przemówieniu obserwuje się szereg cech folklorystycznych: powtórzenia („pełzanie pełzające”, „bieganie z hałasem, „drzewo płonie i jęczy, pisklęta płoną i jęczą”), ciągłe epitety („gwałtowna głowa”, „białe światło” , „ostry smutek” ), wyrażenia synonimiczne, słowa („zapłodniona, odrzucona”, „jak ziewnęła, jak warknęła”). Konstruując zdania, często używa wykrzykników, apeli („Och, mamo, gdzie jesteś?”, „Och, biedna młoda kobieto!”, „Synowa jest ostatnia w domu, ostatnia niewolnica! ”). W jej przemówieniu jest wiele powiedzeń i przysłów: „Nie pluj na rozżarzone do czerwoności żelazo - syczy”, „Pracujący koń je słomę, a bezczynny taniec - owies”; często używa zdrobnień: „matka”, „blady”, „kamyk”.

Te cechy sprawiają, że przemówienie Matryony Timofeevny jest wyjątkowo indywidualne, nadają mu szczególną żywotność, konkretność i emocjonalność. Jednocześnie nasycenie powiedzeniami, piosenkami, lamentami świadczy o twórczym magazynie jej duszy, bogactwie i sile uczuć. To wizerunek wieśniaczki nie tylko silnej duchem, ale także utalentowanej i utalentowanej.

Historia Matryony Timofeevny o jej życiu to także opowieść o losie każdej wieśniaczki, cierpiącej Rosjanki. A sama część nie nosi imienia Matryony Timofeevny, ale po prostu „Wieśniaczka”. Podkreśla to, że los Matryony Timofeevny nie jest wcale wyjątkiem od reguły, ale losem milionów tych samych rosyjskich wieśniaczek. Mówi o tym także przypowieść o „kluczach do szczęścia kobiet”. A Matryona Timofeevna kończy swoje myśli gorzkim wnioskiem, zwracając się do wędrowców: „Nie założyłeś biznesu - szukaj szczęśliwej kobiety wśród kobiet!”

„Komu na Rusi dobrze żyć” napisano ponad sto lat temu. Wiersz obrazowo opisuje kłopoty i próby, przez które musiał przejść naród rosyjski, i rysuje, jak wygląda szczęście zwykłego człowieka. Praca nosi tytuł odwiecznego pytania, które od wieków dręczy każdego z nas.

Narracja zachęca czytelnika do zapoznania się z oryginalną historią. Jej głównymi bohaterami byli chłopi, którzy zbierali się, aby określić, w jakiej klasie żyje człowiek szczęśliwy. Analizując wszystkie stopnie, mężczyźni zapoznali się z historiami bohaterów, z których najszczęśliwszym był kleryk. Znaczenie nazwiska bohatera w tym przypadku jest istotne. Szczęściem dla ucznia nie był dobrobyt materialny, ale spokój i cisza na ziemiach ojczyzny oraz dobrobyt ludzi.

Historia stworzenia

Wiersz powstał w latach 1863–1877, a w trakcie pracy bohaterowie i fabuła dzieła wielokrotnie się zmieniały. Dzieła nie ukończono, gdyż autor zmarł w 1877 r., lecz „Komu dobrze jest żyć na Rusi” uznawany jest za integralne dzieło literackie.

Niekrasow słynie z jasnego stanowiska obywatelskiego i wystąpień przeciwko niesprawiedliwości społecznej. Wielokrotnie podnosił w swojej twórczości problemy nurtujące rosyjskie chłopstwo. Pisarz potępiał traktowanie właścicieli ziemskich z poddanymi, wykorzystywanie kobiet i przymusową pracę dzieci. Po zniesieniu pańszczyzny w 1861 r. nadeszło długo oczekiwane szczęście zwykli ludzie nie przyszedł. Problem zniewolenia zastąpiono innymi zagadnieniami dotyczącymi perspektyw samodzielnego życia chłopskiego.

Ujawnione w wierszu obrazy pomagają wniknąć w głębię pytania postawionego przez autora. Niekrasow ukazuje różnicę pomiędzy szczęściem w rozumieniu ziemianina i prostego chłopa. Bogaci są pewni, że najważniejsze w życiu jest dobrobyt materialny, a biedni uważają brak niepotrzebnych problemów za szczęście. Duchowość ludu opisana jest za pomocą Griszy Dobrosklonowa, marzącego o powszechnym zadowoleniu.

Niekrasow w „Komu dobrze mieszkać na Rusi” definiuje problematykę majątkową, odsłaniając chciwość i okrucieństwo bogatych, analfabetyzm i pijaństwo chłopów. Wierzy, że zdając sobie sprawę, czym jest prawdziwe szczęście, wszyscy bohaterowie dzieła dołożą wszelkich starań, aby je osiągnąć.

Matrena Timofeevna Korchagina - aktor w pracy. W młodości była naprawdę szczęśliwa, bo ten okres jej życia był naprawdę beztroski. Rodzice kochali dziewczynę, a ona starała się pomóc rodzinie we wszystkim. Podobnie jak inne chłopskie dzieci, Matryona wcześnie przyzwyczaiła się do pracy. Gry stopniowo wypierały troski i obowiązki domowe, ale szybko dojrzewająca dziewczyna nie zapomniała o wypoczynku.

Ta wieśniaczka jest pracowita i aktywna. Jej wygląd cieszył oko dostojnością i prawdziwym rosyjskim pięknem. Wielu facetów miało poglądy na temat dziewczyny i pewnego dnia pan młody się do niej zalecał. Na tym młodym i szczęśliwe życie zanim małżeństwo dobiegło końca. Wolę zastąpił sposób życia, jaki panuje w obcej rodzinie, nad czym ubolewają rodzice Matryony. Matka dziewczynki, zdając sobie sprawę, że mąż nie zawsze będzie chronił córkę, opłakuje jej przyszłość.

Życie w nowym domu naprawdę nie układało się od razu. Szwagierki i rodzice małżonka zmusili Matryonę do ciężkiej pracy i nie rozpieszczali jej miłe słowo. Jedynymi radościami piękna była jedwabna chusta podarowana przez męża i kulig.

Relacji w małżeństwie nie można nazwać gładkimi, ponieważ w tym czasie mężowie często bili swoje żony, a dziewczęta nie miały do kogo zwrócić się o pomoc i ochronę. Codzienne życie Matrony było szare i monotonne, pełne ciężkiej pracy i wyrzutów ze strony bliskich. Uosabiając ideał majestatycznego Słowianina, dziewczyna pokornie znosiła wszelkie trudy losu i wykazała się ogromną cierpliwością.

Urodzony syn odsłonił Matryonę od nowej strony. Kochająca matka, daje swojemu dziecku całą czułość, na jaką jest zdolna. Szczęście dziewczyny nie trwało długo. Starała się spędzać z dzieckiem jak najwięcej czasu, ale praca pochłaniała każdą minutę, a dziecko było ciężarem. Dziadek Saveliy opiekował się synem Matryony i raz się nim nie opiekował. Dziecko zmarło. Jego śmierć była tragedią dla młodej matki. W tamtych czasach takie przypadki zdarzały się często, ale stały się niesamowitym sprawdzianem dla kobiet.

Przybyła do domu policja, lekarz i funkcjonariusz obozowy stwierdzili, że Matryona w porozumieniu ze swoim dziadkiem, byłym więźniem, umyślnie zabiła dziecko. Zdecydowano o przeprowadzeniu sekcji zwłok, która ma ustalić przyczynę śmierci chłopca. Dla dziewczynki staje się to wielkim smutkiem, ponieważ teraz nie można pochować dziecka bez karcenia.

Wizerunek Matreny to portret prawdziwej Rosjanki, wytrwałej, silnej woli i cierpliwej. Kobieta, która nie potrafi przełamać życiowych perypetii. Po pewnym czasie Matryona znów ma dzieci. Kocha je i chroni, nieprzerwanie pracując dla dobra swojej rodziny.

Instynkt macierzyński Matreny Timofeevny jest tak silny, że bohaterka jest gotowa na wszystko ze względu na dzieci. Podkreśla to epizod, w którym syn Fedotuszki chciał zostać ukarany przez właściciela ziemskiego. Tęga kobieta położyła się pod prętami, poświęcając siebie zamiast własnego dziecka. Z taką samą gorliwością staje w obronie męża, którego chcą zwerbować. Orędownik ludowy zapewnia zbawienie rodzinie Matryona.

Życie prostej wieśniaczki nie jest łatwe i pełne smutku. Przeżyła głodny nie jeden rok, straciła syna, nieustannie martwiąc się o bliskie jej sercu osoby. Całe istnienie Matryony Timofeevny opiera się na walce z nieszczęściami, które stają jej na drodze. Trudności, które ją spotkały, mogły złamać jej ducha. Często kobiety takie jak Matryona umierały wcześnie z powodu trudności i kłopotów. Ale ci, którzy przeżyli, budzili dumę i szacunek. Wizerunek Rosjanki w obliczu Matryony śpiewa także Niekrasow.

Pisarka widzi, jaka jest wytrzymała i cierpliwa, ile siły i miłości kryje w sobie jej dusza, jak troskliwa i delikatna potrafi być prosta, pracowita kobieta. Nie jest skłonny nazywać bohaterki szczęśliwą, ale jest dumny, że nie traci ducha, ale wychodzi zwycięsko z walki o życie.

cytaty

W carską Rosjężycie kobiety było niezwykle trudne. W wieku 38 lat silna i majestatyczna Matrena Timofeevna nazywała siebie starą kobietą. Na jej los spadło wiele kłopotów, z którymi kobieta poradziła sobie sama, dlatego potępia mężczyzn, którzy zaczęli szukać wśród kobiet szczęśliwych kobiet:

„I co zacząłeś

To nie jest sprawa - między kobietami

Szczęśliwy wygląd!”

Ze względu na wytrzymałość i hart ducha bohaterkę nazywano „żoną gubernatora”, ponieważ nie każda kobieta odważyła się podjąć tak bohaterskie czyny, jakie podjęła Matryona. Kobieta słusznie zasłużyła na nowy przydomek, ale to imię nie przyniosło szczęścia. Główną radością Korczaginy w żadnym wypadku nie jest chwała ludu:

„Wychwalili szczęśliwca,

Nazywany gubernatorem

Matryona od tego czasu...

Co dalej? Rządzę domem

Gaj dzieci... Czy z radości?

Ty też musisz wiedzieć!

Rozdział, w którym bohaterka otwiera oczy chłopów na błąd, nosi tytuł „Przypowieść o kobiecie”. Matrena Timofeevna przyznaje, że nie jest w stanie uznać siebie i innych wieśniaczek za szczęśliwą. Zbyt wiele ucisku, prób, gniewu właścicieli ziemskich, gniewu ich mężów i krewnych oraz zmienne losy spadają na ich los. Matrena wierzy, że wśród kobiet nie ma szczęściarzy:

„Klucze do kobiecego szczęścia,

Z naszej wolnej woli

opuszczony, zagubiony