Modlitwa Zofii z Suzdal. Czcigodna Sophio, Cudotwórca z Suzdal! Czcigodna Zofia z Suzdal

Mnich Eufrozyna urodził się w 1212 roku i był najstarszą córką świętego męczennika Michała, wielkiego księcia Czernigowa. Błogosławiony książę Michał i jego żona Feofania przez długi czas nie mieli dzieci i często odwiedzali klasztor w Kijowie Peczersk, gdzie modlili się do Boga, aby dał im dzieci. Najświętsza Bogurodzica ukazała się im trzykrotnie i oznajmiła, że ​​ich modlitwa została wysłuchana – będą mieli córkę, która powinna otrzymać imię Teodulia – będzie ona pastorką Kościoła Blachernae.

Nadszedł czas na narodziny córki i nadano jej imię, zgodnie ze słowem Matki Bożej, Teodulia (służebnica Boża). Noworodek został ochrzczony w klasztorze Kijów-Peczersk, a sam opat został jej następcą.

Miała czterech braci i siostrę Marię (żonę księcia Wasilija z Rostowa, torturowaną przez Tatarów (1238, 4 marca (17)).

Rodzice spojrzeli na Teodulię ze zdziwieniem i podziwem. Jeśli pielęgniarka jadła mięso, Teodulia, będąc jeszcze w pieluchach, przez cały dzień nie chciała ssać jej piersi. Pewnego dnia pewna matka miała wizję: wzleciała na skrzydłach do nieba i oddała swoją córkę Bogu.

Teodulia dorastała, a sam błogosławiony książę Michaił zaczął ją uczyć Pisma Świętego „z ksiąg i innych mądrości”. W przeciwnym razie mentorem młodej księżniczki był bojar Teodor, wyróżniający się mądrością i nauką. „Życie” odnotowuje wykształcenie Teodulii, głęboką znajomość literatury starożytnej: „Znała wszystkie księgi Wergiliusza i Wicjusza, biegła w księgach Askilopowa i Galena, Arystotelesa i Omirowa i Platona…”. Na tej liście znajdują się filozofowie Platon i Arystoteles, poeci Homer i Wergiliusz, lekarze Eskulap i Galen. Teodulia wychowywana była w głębokiej wierze i pobożności, przewyższając rówieśników pięknem i sukcesami w nauce.

W młodości widziała we śnie Sąd Ostateczny: morze ognia i rajskie siedziby. Najświętsza Theotokos wezwała ją, aby podzieliła się szczęściem sprawiedliwych, a Pan trzymał Księgę Życia w swojej prawej ręce. W innej wizji pokazano jej klasztor kijowsko-peczerski i jego mnisi wielbiący Pana. W tym samym czasie przeorysza klasztoru Suzdal otrzymała objawienie, że powinna do niej przyjść młoda dziewica i trzeba ją przyjąć do klasztoru.

W 1233 r. Teodulia została zaręczona ze świętym szlachetnym księciem Teodorem Jarosławiczem (1233; upamiętniono 5 czerwca (18), bratem św. Aleksandra Newskiego. Rodzice zgodzili się, a Teodulia poddała się ich woli, ale w tajemnicy modliła się do Matki Bożej o zachowanie jej dziewictwa, czując bowiem powołanie do życia monastycznego. I znowu Najświętsza Dziewica w wizji sennej nakazała być posłuszna rodzicom, mówiąc: „Skalanie nie dotknie waszego ciała”.

Feodulia pojechała do Suzdal na wesele, ale do ślubu nie doszło. Kiedy goście już się zebrali na ucztę, pan młody niespodziewanie zmarł, jak podaje kronika: „Odszedł książę Teodor Jarosławicz Wielki... A był jeszcze młody. A kto by tego nie popierał? Ślub został zorganizowany, ślub został zorganizowany, sprowadzono pannę młodą i wezwano książąt. I zamiast płaczu i lamentu zapanuje radość”.

Teodulia nie wróciła do domu i błagała przeoryszę klasztoru na cześć Stanowiska Szaty Święta Matka Boża w Blachernae, aby go otrzymać. Przeorysza zgodziła się, pamiętając o objawieniu, które jej się przydarzyło, i 25 września, w dzień Czcigodnej Eufrozyny z Aleksandrii, Teodulia otrzymała tonsurę imienia Eufrozyna. Rodzice przyjęli to jako wolę Bożą i poddali się.

Młoda zakonnica gorliwie przestrzegała zasad życia monastycznego, zaskakując siostry roztropnością, wysoką duchowością i dojrzałością umysłu. Eufrozyna większość dnia spędzała na modlitwie – w kościele lub w swojej celi, a nocami studiowała Słowo Boże. Czasem całymi tygodniami nie jadła – piła tylko odrobinę wody. Wkrótce po tonsurze Euphrosyne została nagrodzona pojawieniem się Zbawiciela, który nakazał jej nie zasnąć i wzmocnić się w wyczynach.

Pan pozwolił jej nieustannie walczyć z demonami, Eufrozyna długo znosiła ich ataki i modliła się o siłę w tej walce. Przeorysza powiedziała jej: „Bez ataku wroga nie byłoby silnych wojowników królewskich, a Pan pozwala tym, którzy Go kochają, znosić pokusy, aby ujawniły się ich cnoty”.

Eufrozyna nie zajmowała w klasztorze stanowiska kierowniczego, ale swoim życiem i wyczynami podniosła jego znaczenie do tego stopnia, że ​​klasztor stał się najlepszym klasztor w Rusi. Siostry ją czciły, a sama przeorysza nieustannie szukała rady. Zakonnik zaproponował podział klasztoru na dwie części: pannę i wdowę. Żony miejskie uczęszczały do ​​kościoła pod wezwaniem Trójcy Przenajświętszej na połowie wdów, a dziewczęta uczęszczały do ​​głównego kościoła klasztornego Złożenia Szat, który znajdował się na połowie dziewic.

Tutaj mnich Euphrosyne czytał i śpiewał w chórze. Ponadto powierzono jej interpretację Pisma Świętego oraz przekazywanie pouczeń siostrom i panienkom miejskim.

Wkrótce dowiedzieli się o rzadkim ascetycznym życiu świętego nie tylko w Suzdal, ale także daleko poza jego granicami. Wiele osób odwiedzało klasztor, aby wysłuchać nauk św. Eufrozyny o miłości, modlitwie, posłuszeństwie i pokorze. Często po takich rozmowach ci, którzy przybywali do klasztoru na modlitwę, opuszczali świat.

Kiedy na Rusi zaczęły się epidemie i zarazy, Matka Boża ukazała się świętej i obiecała dar uzdrowień, po czym zaczęła leczyć nie tylko siostry w szpitalu klasztornym, ale także te, które przychodziły do ​​klasztoru z poważnymi chorobami . Uzdrowiona przez nią dziewica Taisiya złożyła śluby zakonne w klasztorze wraz z matką.

Mnicha Eufrozyna milczała przez jakiś czas, po czym otrzymała od Boga dar proroctwa. Przepowiadała rychłą śmierć przełożonej, która ją przyjęła i męczeństwo jej ojca. Przed najazdem na Batu Pan objawił ascecie, że na Ruś zbliżają się kłopoty, że Suzdal będzie zdruzgotany: „Nastąpi zacięta wizyta, aby pozbyć się gorzkich, wiecznych mąk” – powiedział Pan – „. ..Obiecuję wam i mieszkańcom, że znak krzyża będzie chronił wasz klasztor.” Wtedy mnich ujrzał dwóch aniołów z naciągniętymi łukami w rękach, strzegących klasztoru. Powiedzieli świętej, że zakonnice, które będą szukać zbawienia poza murami klasztoru, albo do niego wrócą, albo będą cierpieć.

W 1238 roku wojska Batu spustoszyły Suzdal. Mnicha Eufrozyna i jej siostry modliły się dzień i noc o zbawienie klasztoru, dzięki czemu klasztor przetrwał. Wrogom nie udało się zbliżyć do klasztoru. Tradycja głosi, że Batu, dowiedziawszy się o tym, próbował zobaczyć klasztor ze wzgórza, ale ten się przed nim ukrył.

Kiedy jego ojciec udał się do Hordy, gdzie czekało go męczeństwo, Eufrozyna w liście do niego nalegała, aby mocno stanął w obronie wiary, aby „...nie ugiął się przed wolą Carewa” i poradziła mu, aby był posłuszny bojara Teodora, którego nazwała „filozofem wśród filozofów”. Po egzekucji jej ojca i bojara Teodora 20 września 1346 roku obaj stanęli przed nią, opowiedzieli o swoim męczeństwie i podziękowali za umocnienie i modlitewną pomoc w godzinie śmierci.

Po śmierci ojca ubierała się w łachmany i przez wiele dni pościła i modliła się. Kiedy jedna z mieszkanek Suzdal była zszokowana widokiem jej wytartego ubrania, Euphrosyne powiedziała: „Ryba na zimno, przykryta śniegiem, nie psuje się, nie śmierdzi, a nawet staje się smaczna. Zatem my, mnisi, jeśli przetrwamy zimno, stajemy się silniejsi i będziemy podobać się Chrystusowi w niezniszczalnym życiu”. Ten sam człowiek poprosił o wskazówki; odpowiedziała mu: „Słuchaj, miłośniku Chrystusa! Szczęśliwy dom, w którym panowie są pobożni, szczęśliwy statek sterowany przez zręcznego sternika, błogosławiony klasztor, w którym mieszkają wstrzemięźliwi mnisi. Biada jednak domowi, w którym mieszkają niegodziwi panowie; biada statkowi, który nie ma wykwalifikowanego sternika; biada klasztorowi, w którym nie ma wstrzemięźliwości; dom zuboży, statek się rozbije, a klasztor będzie pusty. Ty, miłujący Boga człowieku, dawaj jałmużnę przede wszystkim służbie domowej, a jeśli ze swojej hojności chcesz nam w klasztorze dawać jałmużnę, to przysyłaj tylko drewnianą oliwę, świece i kadzidła. To nam wystarczy!” Ten człowiek, wcześniej bezduszny, całkowicie się zmienił i stał się miłosierny.

Po śmierci opatki mnich Eufrozyna kontynuował duchowe kierownictwo klasztoru, utrzymując w nim ścisły porządek. Całe jej przyszłe życie było wyczynem całkowitego wyrzeczenia się, najściślejszego wypełnienia ślubów monastycznych. Już za jej życia ludzie uważali ją za prawą ze względu na matczyną wrażliwość i dary łaski.

Krótko przed śmiercią świętej przepowiadane przez nią trzęsienie ziemi miało miejsce w Suzdal, podczas którego widziała na niebie Najświętsze Theotokos, błagające wraz ze świętymi Syna Bożego o zbawienie miasta i jego mieszkańców. Po tym wydarzeniu ukazał się jej ojciec i bojar Teodor, informując ją o rychłej śmierci. Czcigodna kobieta zaczęła się przygotowywać. Chorowała przez krótki czas. Przyjmując Święte Tajemnice Chrystusa, powiedziała: „Chwała Tobie, Trójco Przenajświętsza! Nadziejo nasza, Najświętsza Bogurodzico, pomóż mi! Panie, w Twoje ręce oddaję ducha mojego!”, przeżegnała się i odeszła do życia wiecznego 25 września 1250 roku. Siedemnaście lat temu, tego samego dnia złożyła śluby zakonne.

Przy jej grobie wierni zaczęli otrzymywać łaskawą pomoc, a za błogosławieństwem patriarchy Adriana uwielbienie świętej odbyło się 18 września 1698 r. Jej nienaruszone relikwie spoczywały w kościele katedralnym klasztoru Złożenia Szat.

Całe życie mnicha Eufrozyny – zarówno zewnętrzne, jak i wewnętrzne – było pełne prób: śmierć narzeczonego, ojca, brata, mentora. Wielka dewastacja Ojczyzny, ciągła walka duchowa wymagała cierpliwości, łagodności i odwagi. Czcigodna Euphrosyne jest pacjentką z Rosji. Jej wizerunek jest ucieleśnieniem cierpliwości Rosjanek. Bez niego naród i państwo rosyjskie nie przetrwałyby prób, które spadały na nich z stulecia na stulecie. Znosić niepokoje życia, przemieniając je modlitwą i pracą – tego wyczynu dokonał i przekazał rosyjskim kobietom mnich Eufrozyna.

Pomoc świętego jest szczególnie skuteczna w uzdrawianiu opętanych przez złe duchy. Tak jak za życia toczyła nieustanną walkę z demonami i pokonała je modlitwą i pokorą, tak po jej śmierci Euphrosyne z Suzdal pomaga wypędzić demony i uwolnić człowieka od złej mocy, która dręczy jego duszę i ciało.

Imię świętej przed jej tonsurą - Teodulia - „Sługa Boża” mówi o jej celu. Imię monastyczne – Euphrosyne – objawia szczególny dar duchowej radości podczas znoszenia ziemskich smutków: mnich Euphrosyne uczy przemiany smutku świata w radość zjednoczenia z Bogiem poprzez czcigodny wyczyn poprzez cierpliwość.

W żadnym ze starożytnych żywotów świętych Rusi nie ma tylu wzmianek o łaskawej pomocy Matki Bożej, co w życiu Czcigodnej Eufrozyny z Suzdal. Sama Najczystsza wskazała rodzicom Teodulii imię swojej córki i wypowiedziała tajemnicze słowa: „będzie służebnicą Kościoła Blachernae”. Pobłogosławiła Teodulię, aby została mniszką i wysłała ją do klasztoru poświęconego Stanowisku Szaty Matki Bożej w Blachernae. Mnich Eufrozyna otrzymał od Matki Bożej wiele darów łask. Wtedy staje się jasny sens słów Matki Bożej o posłudze Czcigodnej Eufrozyny, która od urodzenia do ostatniej chwili życia była służebnicą Matki Bożej.

Święta Wielebna Zofia, suzdalska ascetka wiary i pobożności, w świecie Salomona Saburowej, była żoną Wielkiego Księcia Moskiewskiego Wasilija III, pod którym Ruś przeżywała swoje najlepsze czasy państwowe.

Solomonia urodziła się około 1490 r. Jej ojciec Jurij Konstantynowicz był potomkiem Hordy Murza Sabur, który został ochrzczony w 1330 r.

Bóg Dostawca wybrał świętą Zofię na jedną ze swoich wiernych świętych, ukazując w niej chwałę swojej Boskiej mocy i mądrości. Salomonia wcześnie straciła rodziców. Ale Ojciec Niebieski przyjął tę sierotę, aby ukazać ją jako wielką księgę modlitewną na ziemi rosyjskiej. Młoda kobieta wychowała się w rodzinie pobożnej ciotki, która bardzo ją kochała. W tym domu, jak w dobrej szkole, wychowywała się, uczyła pobożności i bojaźni Bożej jako najwyższej nauki życia duchowego.

Dzięki dobrym obyczajom wpojonym jej od dzieciństwa, Solomonia miała zostać Wielką Księżną Moskwy. Car wybrał ją spośród półtora tysiąca szlacheckich córek, które pochodziły z różnych części państwa rosyjskiego. Zaufani ludzie Wielkiego Księcia zwracali szczególną uwagę nie tylko na pobożność i pochodzenie dziewcząt, ale także na ich zdrowie, ponieważ rodzina Wielkiego Księcia Rurikowiczów zawsze dbała o przyszłość swojej dynastii - następcy tronu.

4 września 1505 r. Odbył się ślub kościelny suwerennych małżonków Wasilija III i Salomona Saburowej. Żyli w wielkiej miłości, pokoju i harmonii. Zaprawdę, cnotliwa żona jest koroną dla męża (Prz. 12:4). Księżniczka wyróżniała się rzadką urodą, ale jednocześnie była bardzo skromna i pobożna.

Salomonia przez dwadzieścia lat żyła na wysokim stanowisku Wielkiej Księżnej, pozostawiając po sobie pamięć o sobie jako o cnotliwej żonie, wiernej i świętej chrześcijance, pocieszającej swój zmartwiony lud czynami miłości i miłosierdzia.

Jedynym smutkiem, który zaciemniał życie suwerennych małżonków, była ich bezdzietność. Smutek ten skłonił parę wielkoksiążęcą do wspólnych modlitw o przyznanie następcy tronu. Niemal co roku pilnie pielgrzymowali do świętych klasztorów Rusi. Najczęściej para udawała się do słynnego klasztoru Trójcy, aby oddać cześć Sergiuszowi, Cudotwórcy z Radoneża i modlić się ze łzami w jego świętym sanktuarium.

Z tym samym żalem Wasilij III i Salomon odwiedzili pewnego razu klasztor wstawienniczy w mieście Suzdal. Z szacunku dla tego klasztoru, wielki książę nakazał zacząć właśnie tutaj konstrukcja kamienna. A w 1526 roku Klasztor wstawienniczy stał się miejscem monastycznych wyczynów księżniczki Salomona, która porzuciła życie towarzyskie, a ponadto w jego murach pochował także tego niestrudzonego ascetę. Bóg, który zna swoje istoty i przyspiesza je we wszelkim dobru (2 Tm 2,19), przeznaczył rosyjskiej księżniczce wzniesienie się na najwyższy poziom życia – monastyczny, duchowy, oddający się całkowicie służbie Bogu Wiecznemu.

W pierwszej ćwierci XVI w. w wysokich kręgach Rusi pojawiły się obawy dotyczące możliwego stłumienia starożytnej dynastii wielkoksiążęcej Rurikowiczów. Osoby bliskie księciu radziły mu, aby rozwiązał małżeństwo z Salomonią, gdyż ich zdaniem stanowiła ona bezpośrednią przeszkodę w prokreacji.

Ale wielka księżna była też wspaniała w życiu, stojąc ponad waśniami pałacowymi. Widząc, że nie ma Bożego błogosławieństwa dla kontynuacji dynastii i nie chcąc kłótni na dworze, mądrze błaga męża, aby pozwolił jej opuścić tron ​​i wstąpić do klasztoru, na co wielki książę wyraził zgodę.

Tonsurę odprawiono w moskiewskim klasztorze Narodzenia Pańskiego, a życie monastyczne rozpoczęło się w Suzdal w klasztorze wstawienniczym, gdzie zbudowano wspaniałe kościoły ze składek domu wielkiego księcia.

Oddając się całą duszą służbie Bogu, Wielka Księżna w monastycyzmie Zofia pokazała rzadki przykład chrześcijańskiej ascezy na wzór starożytnych mnichów Kościoła Chrystusowego. Ciągła modlitwa, czytanie Słowa Bożego i nieustanna praca zajmowały jej wszystkie dni pobytu w klasztorze i pomagały jej osiągnąć doskonałość życia duchowego. Pogłoska o świętości zakonnicy Zofii szybko rozeszła się po całej Rusi, gdyż miasto nie może ukryć się na szczycie stojącej góry (Mt 5,14).

Święta pracowała przez siedemnaście lat w klasztorze wstawienniczym i tutaj 16 grudnia 1542 roku ze spokojem oddała swoją duszę w ręce Boga. Ciało świętego ascety pochowano w grobowcu pod Katedrą wstawienniczą.

Dzięki modlitwom św. Zofii ludzie, którzy przybyli z wiarą w jej pomoc, zostali uzdrowieni z najróżniejszych i najcięższych chorób ciała i dolegliwości duszy. Uzdrawiali się z bólów głowy i ślepoty, sparaliżowani stawali na nogi, a chorzy psychicznie uzdrawiali. Do klasztoru wstawienniczego zaczęli gromadzić się pielgrzymi z całej ziemi rosyjskiej, ze wszystkich klas i klanów, nie wyłączając rodziny królewskiej.

Święta Czcigodna Zofia z Suzdal pozostawiła po sobie bardzo żywą i budującą pamięć dla tych, którzy życie cenią jako bezcenny dar Boga i którzy chcieliby po tym ziemskim, tymczasowym i przemijającym życiu znaleźć inne, nowe i pełne łaski, dla którego przyszła wieczność jest jedyną rzeczą usprawiedliwiającą nasze obecne istnienie.

Niech Wszechmiłosierny Pan, niczym Wielka Księżna Zofia, obdarzy i pomoże nam dostrzec i poznać piękno, siłę i bogactwo życia duchowego, hojnie wieńcząc jego pracownicę tu niewysłowioną łaską Bożą, a tam szczególnie obficie i bez końca, w Królestwo Niebieskie, które odziedziczymy wszyscy za modlitwę świętej Zofii z Suzdal, gorliwie naśladując ją w czynach wiary i miłości.

14 sierpnia i 29 grudnia obchodzone jest wspomnienie św. Zofii z Suzdal. Czcigodna Zofia jest mniszką z tonsurą w naszym Klasztorze Narodzenia Pańskiego, jej tonsura zakonna odbyła się w katedrze klasztornej. Zwracamy uwagę na artykuł poświęcony życiu naszego czcigodnego świętego.

N Prawdopodobnie najczęstszą ideą jest koncepcja szczęścia jako udanego, dostatniego, beztroskiego życia, które toczy się zgodnie z pragnieniami człowieka. Ale sukces jest ulotny, ziemski dobrobyt jest iluzoryczny, a pragnienia zastępują się nawzajem. Nie przynosząc satysfakcji, wirują osobę w swoim wirze. Zmęczony własnymi pragnieniami i niezadowoleniem, sfrustrowany człowiek zadaje pytanie: czy szczęście istnieje? Prawdziwe szczęście oczywiście istnieje. Życie świętej Zofii z Suzdal, o której będzie opowiadana historia, było szczęśliwe. Historycy mogą się temu sprzeciwić i na swój sposób będą mieli rację. Ale jeśli spojrzeć na trudny los Wielkiej Księżnej – zakonnicy na świecie życie wieczne, wtedy zobaczysz, gdzie leży jej prawdziwe i wieczne szczęście.

W XVI wieku nasz klasztor był wielokrotnie wspominany w kronikach w związku z rozwodem wielkiego księcia Wasilija III z księżniczką Salomoną i późniejszą tonsurą księżniczki na monastycyzm: „I została tonsurowana w Moskwie podczas Narodzenia Najświętszego za chatami armatnimi w klasztorze Nikolskiego Opata Starego Dawida”. Wielka księżna poświęciła szczęście rodzinne dla dobra państwa i sąsiadów. Słowa Zbawiciela: „Większej miłości nie ma nikt, kto by siał, jak tylko ten, kto życie swoje oddaje za przyjaciół swoich” – znalazły ucieleśnienie w jej życiu. Wydawałoby się, że straciła wszystko, ale w rzeczywistości w swoim ofiarnym wyczynie zyskała więcej - cenną Perłę Ewangelii, za którą człowiek może dać i zostawić to, co najcenniejsze. W historii księżniczki Salomonii Saburovej zobaczymy także otaczających ją ludzi, przede wszystkim jej męża, wielkiego księcia Wasilija III, o którym jako dobroczyńcy naszego klasztoru opowiemy bardziej szczegółowo.

...25 marca 1479 roku, w święto Zwiastowania Najświętszej Bogurodzicy, w rodzinie Jana III, wypraszany przez Boga modlitwami rodziców, urodził się długo oczekiwany syn. Zachowała się legenda o pojawieniu się św. Sergiusza przed wielką księżną Zofią Fominichną Paleologus. Zofia chciała mieć syna, być może przyszłego następcę tronu. Z tego powodu odbyła pieszą pielgrzymkę do klasztoru św. Sergiusza. Minęła już wieś Klementiewo i schodziła z góry, zbliżając się do klasztoru, gdy zobaczyła zbliżającego się w jej stronę mnicha. Przypominał świętego Sergiusza przedstawianego na ikonach. Mnich trzymał na rękach dziecko. Podchodząc do niej, nagle umieścił dziecko w łonie Wielkiej Księżnej. Przestraszyła się i upadłaby, gdyby nie wsparły ją żony bojarów, które szły z nią. Wielka księżna zorientowała się, że odwiedził ją sam św. Sergiusz. Po tym cudownym objawieniu Bóg dał Zofii syna, któremu ona i jej mąż Jan III nazwali Wasilij.

Wasilij nie został od razu uznany za następcę tronu. Wnuk Jana III, Demetriusz, był już koronowany na króla. Ale Demetriusz nie musiał panować: suwerenny dziadek skazał go na karę więzienia wraz z matką Eleną Wołoszanką, która wspierała partię dworzan oddanych herezji judaistów. A książę Wasilij wstąpił na tron ​​​​bez zaszczytów i koronacji królestwa, mając nadzieję, że wszystko to przydarzy się jego synowi w przyszłości. W 1505 roku ożenił się.

Wybraniec księcia, Salomon, pochodził z bojarskiej rodziny Saburowów. Według legendy ród ten wywodzi się z Hordy Murza Zachariasa Cheta, który przyjął w 1330 r. Chrzest Święty. Przodkiem Salomona był Fiodor Sabur, uczestnik bitwy pod Kulikowem.

Historyk Kościoła metropolita Makary (Bułhakow) nazywa ojca Salomona Jurija Konstantinowicza księciem. Mniej więcej od czasów panowania Jana III książąt służących na dworze nazywano bojarami. Bliscy krewni Salomona służyli w Nowogrodzie Wielkim, który niedługo wcześniej został przyłączony do Moskwy przez Iwana III. Jej ojciec był pisarzem ziemi nowogrodzkiej, kompilatorem najstarszych ksiąg skrybów nowogrodzkich.

Księżniczka wcześnie straciła rodziców i wychowywała się w rodzinie pobożnej ciotki, która kochała ją jak własną córkę. Od najmłodszych lat księżniczka prowadziła uważne życie duchowe i wtedy położono podwaliny pod jej przyszły monastycyzm. Być może pragnienie ideału świętości doprowadziłoby sierotę do bram jakiegoś surowego pustynnego klasztoru, ale Bóg osądził inaczej. Salomonia miała zostać przedstawiona władcy i dziedzicowi, który nie był jeszcze żonaty. W tamtych czasach, zgodnie ze zwyczajem, następca tronu nie wybierał na żonę obcej księżniczki innych wyznań, ale księżniczkę rosyjską.

Wybór narzeczonej następcy tronu odbywał się zgodnie ze zwyczajem istniejącym od czasów starożytnych wśród cesarzy bizantyjskich. Przyjęła się idea monarchii prawosławnej – posłuszeństwa Bogu przez Jego Pomazańca najlepsi ludzie Rusi jeszcze za czasów świętego szlacheckiego księcia Andrieja Bogolubskiego, a idea narodu rosyjskiego jako następcy patrystycznego Bizancjum istniała jeszcze wcześniej. W epoce Jana III, zwłaszcza po jego ślubie z księżniczką bizantyjską, pojawiła się chęć pełniejszego urzeczywistnienia tych idei, dlatego przyjęto wiele zwyczajów bizantyjskich.

Po rosyjskich miastach rozesłano listy „do bojarów i dzieci bojarów” z poleceniem przedstawienia ich córek lub krewnych - dziewcząt - do przeglądu gubernatorom, którzy wybrali najlepsze i wysłali je do Moskwy, a między nimi sam władca wybrał jego narzeczona. Na ceremonię druhny sprowadzono około półtora tysiąca szlachetnych dziewcząt z różnych części państwa rosyjskiego: wśród nich była księżniczka Saburova. A książę Wasilij wybrał Salomonię na swoją narzeczoną. Mając duchowe aspiracje, Solomonia Saburova nie szukała władzy, bogactwa ani wysokiej pozycji w społeczeństwie. Ale przyjęła Wolę Boga i potrafiła stać się podporą dla swego męża-władcy i matką dla swego ludu, gdyż od młodości nie polegała na sobie, ale ufała Bogu i wzywała Jego pomocy.

Jeśli chodzi o księcia Wasilija Ioannowicza, pociągały go przede wszystkim wewnętrzne cechy swojego wybranego. Salomonia była na zewnątrz piękna: jej niezwykłe piękno i inteligencja łączyły się ze szczerą żywą wiarą, czystością, pokorą, skromnością, łagodnością i ofiarną miłością. Cnoty przyszłej Wielkiej Księżnej zrodziły się z posłuszeństwa Woli Bożej, co było szczególnie ważne dla tych, którzy ją wybrali. Wasilij rozumiał i czuł, że Salomon słusznie postrzega ideę władzy jako szczególną służbę Bogu i będzie mógł dzielić z nim trudności w rządzeniu państwem. I nie mylił się w swoim wyborze.

W dniu 4 września 1505 roku w katedrze Wniebowzięcia na Kremlu, w obecności wielkiego księcia Jana III, został dokonany sakrament małżeństwa następcy tronu i jego wybrańca. W tym samym roku odbył się kolejny ślub, cementujący związek Rurikowiczów i Saburowów: siostra Salomona, Maria Juriewna, poślubiła księcia Wasilija Semenowicza Starodubskiego, potomka Dmitrija Dońskiego.

Małżeństwo Wasilija i Salomona było niezwykle szczęśliwe: para żyła w miłości i harmonii. Życie w komnatach wielkoksiążęcych, jak we wszystkich ówczesnych domach rosyjskich, podlegało ściśle określonemu porządkowi, niedaleko klasztoru. Bez modlitwy i błogosławieństwa Bożego nie można było rozpocząć żadnej pracy. Podczas nabożeństw oraz w regule modlitwy domowej wykonywany był cały dzienny cykl nabożeństw. Bojaźń Boża, modlitwa, trzeźwość i praca stanowiły podstawę życia, uduchawiając je i podnosząc na duchu. W takim porządku rzeczy odczuwa się w pełni radość istnienia i pokój w Bogu.

Wkrótce po ślubie książę Wasilij miał wstąpić na tron: 27 października 1505 r. Zmarł jego ojciec, wielki książę Jan III. Bliskość władzy i bogactwa wcale nie zmieniła pobożnego, skruszonego nastroju Salomonii. Otworzyło się przed nią pole wielkich duchowych wyczynów. Podobnie jak jej poprzedniczka, Czcigodna Eudokia (Eufrozyna) z Moskwy, Salomona wiele modliła się o dobro ojczyzny i prosiła Boga o pomoc dla swego suwerennego męża. Cała Moskwa znała miłosierdzie Wielkiej Księżnej wobec potrzebujących, ale jej sekretne dobre uczynki były znacznie większe. Prowadząc życie duchowe, poświęcając wiele czasu na modlitwę i czytanie świętych ksiąg, księżnej udało się uczynić tak wiele dobra, że ​​nie było wątpliwości co do oczywistej pomocy Bożej. Na jej przykładzie widać niekonsekwencję i nieprawdziwość myśli wpajanych przez wroga naszego zbawienia, że ​​przy wielu sprawach i troskach nie ma „czasu na modlitwę” ani „braku czasu” na monitorowanie swojego stanu wewnętrznego.

W murach pałacu książęcego Salomonia codziennie karmiła wielu żebraków. Pomagała rodzinom ubogich, hojnie rozdzielała jałmużnę, zwłaszcza w soboty rodzicielskie i dni pamięci zmarłych, opiekowała się wdowami i sierotami, rozdając tym, którzy chcieli pieniędzy „na tonsurę”, czyli na wstąpienie do klasztoru i życie w tym.

Wielka Księżna zawsze pomagała budowanym klasztorom, kościołom klasztornym i parafialnym oraz starała się łagodzić trudy życia monastycznego, ponieważ kochała i szanowała ludzi szukających Boga. W komnatach Salomona szyto szaty kościelne i nakrycia świętych klasztorów. Tak więc w sanktuarium św. Sergiusza, na znak jego szczególnej czci w rodzinie wielkiego księcia, księżniczka osobiście wyhaftowała okładkę. Jak pisze w swoim artykule kandydat nauk historycznych mgr. Emelyanova-Lukyanchikova, do dziś zachowały się przykłady rosyjskiego haftu na twarz - niesamowite wielofigurowe kompozycje samej Wielkiej Księżnej Salomona: welon „Pojawienie się Matki Bożej” Św. Sergiusz„Wesołych Świąt, „Wielebny Kirill Belozersky ze swoim życiem”. Całuny „Matka Boża Pietrowska” i „Metropolita Piotr”, „Wielebny Sergiusz z Radoneża”, „Wielebny Cyryl z Biełozerskiego”, „Wielebny Pafnutius z Borowska”, „Wielebny Leonty z Rostowa”, „Wielebny Eufrosyne z Suzdal” również zostało zachowane. „Najnowsza praca mówi o zainteresowaniu pary wielkiego księcia sanktuariami i klasztorami w Suzdal. W 1509 roku Wasilij III odwiedził klasztor wstawienniczy Suzdal i rozpoczął tu budowę kamienia. Do 1518 roku wzniesiono kościół bramny Zwiastowania, kościół Pochodzenia Czcigodnego Drzewa Krzyża Świętego i Katedrę wstawienniczą, które przetrwały do ​​dziś.

Dzień Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny: Katedra Narodzenia Najświętszej Maryi Panny.

„W czasie jej małżeństwa z wielkim księciem nazwa Salomona pojawia się w kronikach trzykrotnie: po raz pierwszy w związku z przeprowadzką rodziny wielkiego księcia na nowy dziedziniec w pobliżu cerkwi Zwiastowania na Kremlu (7 maja 1508 r. – w tym dniu zmarł mnich Nil z Sorskiego), następnie w związku z wyjazdem wraz z wielkim księciem na jesienną podróż po ziemi rosyjskiej (8 września 1511 r. – w dzień Narodzenia Najświętszej Maryi Panny i w dniu w dniu bitwy pod Kulikowem) oraz w związku z pochówkiem brata Wasilija III, księcia Symeona Iwanowicza (28 czerwca 1518 r.). Tym samym Wielka Księżna brała czynny udział w życiu męża.” Przez ponad dwadzieścia lat żyła w wysokiej randze Wielkiej Rosyjskiej Księżniczki, pozostawiając po sobie dobrą pamięć wśród swoich rodaków.

Tylko jedna okoliczność zaciemniła życie pary wielkiego księcia: nie mieli dzieci. Para zniosła tę ciężką próbę cierpliwie i po chrześcijańsku. Dużo i z pokorą modlili się o dar dziedzica i co roku odbywali pielgrzymki do świętych klasztorów. Najczęściej para udawała się do klasztoru Trójcy, aby oddać cześć Sergiuszowi Cudotwórcy i modlić się ze łzami w jego świętym sanktuarium. Na całunie z 1525 r. „Pojawienie się Matki Bożej św. Sergiuszowi”, podarowanym przez parę klasztorowi Trójcy-Sergiusza, wyhaftowano wizerunki „Poczęcie Najświętszego Theotokos” i „Poczęcie Jana Chrzciciela” z napisem: „Panie, zmiłuj się nad błogosławionym wielkim księciem Wasilijem Iwanowiczem, władcą całej Rosji i jego błogosławioną wielką księżną Salomonią i ich miastami, niech Pan da im owoc łona”.

Moskiewski Klasztor Narodzenia Pańskiego, wskrzeszony przez ojca Wasilija III, był bliski obojgu małżonkom z wielu powodów. Historycznie i duchowo była związana z klasztorem św. Sergiusza i domem wielkiego księcia; w jej murach czcili rodziców Matki Bożej, świętych ojców chrzestnych Joachima i Annę, których związek małżeński przez pięćdziesiąt lat był bezowocny, a tak długo opłakiwali i nosili „hańbę bezdzietności”.

/Ciąg dalszy nastąpi/

Przeorysza Wiktorina (Perminova)

Kontynuacja:

Uwagi:

Klasztory prawosławne Rosji. Moskwa. Przewodnik. M.: Klasztor Sretensky, „Reguła wiary”, s. 256.

Makary (Bułhakow), metropolita. Historia Kościoła rosyjskiego. Książka IV. Część 1. M.: Wydawnictwo klasztoru Spaso-Preobrazhensky Valaam, 1996. s. 97.
http://www.pravoslavie.ru/58468.html
Patrz M.A. Emelyanov-Lukyanchikov, kandydat nauk historycznych. Prawda o Atamanie Kudeyarze, czyli jak Solomonia Saburova uratowała Rosję przed zamętem. http://www.pravoslavie.ru/58468.html
Życie Wielebnej Błogosławionej Wielkiej Księżnej Zofii Suzdal. Diecezja Włodzimierz-Suzdal, 1995. s. 6.
Patrz M.A. Emelyanov-Lukyanchikov, kandydat nauk historycznych. Prawda o Atamanie Kudeyarze, czyli jak Solomonia Saburova uratowała Rosję przed zamętem. http://www.pravoslavie.ru/58468.html
Kompletny zbiór kronik rosyjskich (PSRL). T. 8: Kronika Zmartwychwstania. Petersburg, 1859. s. 245; PSRL. T. 26: Kronika Wołogdy-Permu. M.; L., 1959. S. 297.
Patrz M.A. Emelyanov-Lukyanchikov, kandydat nauk historycznych. Prawda o Atamanie Kudeyarze, czyli jak Solomonia Saburova uratowała Rosję przed zamętem. http://www.pravoslavie.ru/58468.html
Życie Wielebnej Błogosławionej Wielkiej Księżnej Zofii Suzdal. Diecezja Włodzimierz-Suzdal, 1995. s. 6.
Patrz M.A. Emelyanov-Lukyanchikov, kandydat nauk historycznych. Prawda o Atamanie Kudeyarze, czyli jak Solomonia Saburova uratowała Rosję przed zamętem.

Władca całej Rusi Jan Trzeci, czując zbliżającą się śmierć, zapragnął poślubić swojego syna Wasilija, swego dziedzica i współwładcę. Na jego rozkaz setki dziewcząt o pięknej twarzy i sylwetce sprowadzono do Moskwy na obejrzenie panny młodej. Po ścisłej selekcji dziesięciu najbardziej godnych z nich zostało przedstawionych Wasilijowi Ioannowiczowi.

Serce młodego króla zostało podbite przez Salomona z rodu Saburowów. Jej ojciec, bojar Jurij Konstantynowicz, był potomkiem Tatara Murzy Cheta, który w XIV wieku przeszedł na chrześcijaństwo pod imieniem Zachary.

Salomona została uroczyście wprowadzona do specjalnej rezydencji królewskiej, gdzie miała mieszkać aż do ślubu pod okiem dziedzińców szlachcianek. Ale wydawało się, że nie jest zadowolona ze wspaniałych komnat, urządzonych według gustu zmarłej matki Wasilija Ioannowicza, majestatycznej królowej Zofii z bizantyjskiej dynastii cesarskiej Palaiologos. Wybraniec władcy całymi dniami siedział przy robótkach ręcznych i szeptał modlitwy, roniąc łzy podczas szycia. Jej młodsza siostra Maria mogła służyć królewskiej narzeczonej. Żywa dziewczyna nie mogła zrozumieć, dlaczego Solomonia pogrążyła się w żałobie.

Cóż, dlaczego wciąż płaczesz, siostro? Tylko spójrzcie, jak pięknie i inteligentnie wszystko jest tu zaaranżowane! Mieszkałbym w tej rezydencji przez sto lat! Jakie masz szczęście, że zostałaś królową!

Salomonia:

Och, Maryuszko, jaką ze mnie królową? Jestem niewolnikiem Władcy. Jeśli Pan przeznaczył mnie na żonę króla, będę mu wiernie służyć. Może moje dzieci będą godne tych komnat, ale tutaj wydaje mi się, że jestem na czyimś miejscu. Dlatego jestem nieśmiała, dlatego płaczę.

Solomonia zachowywała się ciszej niż woda, niżej niż trawa w pałacu i po weselu. Uległa mężowi, nawet w myślach nie zaprzeczała mu i starała się mu dogodzić we wszystkim, a król traktował żonę przychylnie, doceniając jej dobroć. Lata miłości i harmonii. Tylko jedna rzecz przyćmiła szczęście małżonków – Bóg nie dał im dziedzica. Nieżyczliwi szeptali za plecami potulnej królowej, że nie spełniła pokładanych w niej nadziei. A niektórzy bojarowie odważyli się nawet zarzucić jej bezdzietność prosto w twarz, udając współczucie. Solomonia zniosła te wyrzuty bez odpowiedzi. Królowa wylała swój ból i nadzieję na ikony haftowane jedwabiem - ani na jeden dzień nie odeszła od robótek ręcznych. W 1525 roku, dwadzieścia lat po ślubie, Salomonia podarowała klasztorowi Trójcy-Sergiusza własny haftowany całun „Pojawienie się Matki Bożej św. Sergiuszowi”. Na znaczkach otaczających centralny wizerunek królowa uwieczniła sceny opowiadające o cudownych przypadkach daru dziecka po wielu latach bezdzietności – „Poczęcie Jana Chrzciciela” i „Poczęcie Najświętszej Maryi Panny”. Tutaj pozostawiła napis: „Panie, zmiłuj się nad błogosławionym wielkim księciem Wasilijem Iwanowiczem, władcą całej Rosji, jego błogosławioną wielką księżną Salomonią i daj im, Panie, owoc łona”.

Bezdzietność królowej była nie tylko katastrofą osobistą, ale także dynastyczną. Wasilij Ioannowicz chciał widzieć na tronie rosyjskim tylko swojego syna. Kiedy nadzieje pary koronnej na ciążę Salomona opadły, odłożyła koronę królewską i zamiast niej założyła klasztorny kaptur. Car poślubił młodą księżniczkę Elenę Glińską, a trzy lata później urodziła syna Iwana, przyszłego cara, który przeszedł do historii Rosji pod pseudonimem Grozny.

Solomonia Saburova została mnichem o imieniu Sofia i osiadła w klasztorze wstawienniczym Suzdal. Niektóre kroniki podają, że był to dobrowolny krok Wielkiej Księżnej, inne natomiast twierdzą, że tonsurę wykonano na polecenie cara. Ale żaden dokument historyczny nie kwestionuje faktu, że po opuszczeniu świata Wielka Księżna znalazła ukojenie w modlitwie i radość w jedności z Bogiem.

Świętość Zofii była dla współczesnych oczywista, a powszechny kult Wielkiej Księżnej rozpoczął się wkrótce po jej śmierci. Już w XVI wieku znane są liczne przypadki uzdrowień poprzez modlitwę do niej. W XVII wieku namalowano ikonę Zofii z Suzdal, a obraz zasłynął jako cudowny. Jednak oficjalna kanonizacja księżniczki nastąpiła dopiero w 1984 roku! A to pośmiertne nabożeństwo modlitewne św. Zofii, uwieńczone uwielbieniem dopiero cztery wieki później, jest jak kolejne uderzenie w portret cichej, pokornej sprawiedliwej kobiety.

Święta Zofia (Solomonia) z Suzdal

Na świecie Sverchkova-Saburova Solomonia Yuryevna, córka bojara Jurija Konstantinowicza Sverchkov-Saburova, pochodzi ze starej, ale „obskurnej” moskiewskiej rodziny bojarów. Wcześnie straciła matkę i wychowywała ją ciotka Evdokia Iwanowna (siostra ojca). Wyróżniała się dobrocią i pobożnością.

Małżeństwo
W 1505 roku została wybrana na następczynię tronu, przyszłego wielkiego księcia Wasilija III Ioannowicza. Została wybrana spośród 1500 sprowadzonych na ten cel dwórowi panien z całego kraju, wzorując się na oglądaniu narzeczonych przez cesarze bizantyjscy. Ślub odbył się 4 września tego samego roku, po zaręczynach nowożeńców przez metropolitę Szymona w katedrze Wniebowzięcia na Kremlu moskiewskim.

Według kronik żyli w całkowitej harmonii. Ale dwudziestoletnie małżeństwo nie było szczęśliwe, ponieważ Salomonia okazała się bezpłodna. Aby mieć dziedzica, wielki książę postanowił się z nią rozwieść. Metropolita Warlaam, książę-mnich Wasjan (Patrikeev) i wielebny Maksym Grek wystąpili przeciwko temu i zostali wygnani, a metropolita został pozbawiony stanowiska po raz pierwszy w historii Rosji. Następny metropolita Daniel zatwierdził rozwód i dołączyli do niego bojary. Ale byli też tacy, którzy byli temu przeciwni, jak książę S. Kurbski. Wszyscy wschodni patriarchowie potępili czyn wielkiego księcia, a patriarcha Jerozolimy Marek, według legendy, przepowiedział narodziny z drugiego małżeństwa dziecka, które zadziwi świat swoim okrucieństwem - cara Iwana Groźnego.

tonsura
W listopadzie 1525 roku ogłoszono rozwód, a 25 listopada Wasilij nakazał tonsurę Salomona na monastycyzm. W Boże Narodzenie otrzymała tonsurę pod imieniem Sofia klasztor. Niektóre kroniki podają, że rozwód i tonsura odbyły się na prośbę samej Salomonii, ale ambasador Niemiec S. Herberstein przeciwnie pisze, że Salomonia zdarła lalkę klasztorną i podeptała ją pod nogami, za co bojar Shigonya- Podzhogin uderzył ją batem. Wielu bojarów i duchownych sympatyzowało z Salomonią, a bojar Bersen-Beklemishev próbował nawet stanąć w jej obronie, ale Wasilij wściekle wykrzyknął: „Precz, szumowinie, nie potrzebuję cię!” Książę Andriej Kurbski pisał później o przymusowej tonsurze. Inna wersja mówi, że tonsurę wykonał opat klasztoru św. Mikołaja Dawid. Gdy Salomonia stawiała opór ze wszystkich sił, obecny bojar uderzył ją, krzycząc: „Czy ośmielasz się sprzeciwiać woli władcy?”

Niecałe dwa miesiące później Wasilij Ioannowicz poślubił Elenę Glińską. W międzyczasie zakonnica Zofia została zabrana do klasztoru wstawienniczego Suzdal, któremu patronowała od 1518 roku. Następnie klasztor stał się miejscem więzienia za przymusowe tonsury królewskie.

Plotki o synu
Według niektórych informacji, m.in. relacji Herbersteina, kilka miesięcy później pojawiły się pogłoski, że oskarżenie o niepłodność jest niesłuszne, że Salomonia urodziła w klasztorze syna, księcia Jerzego. Rozsiewacze pogłosek zostali ukarani, pospiesznie wysłano do Suzdal urzędników, aby wyjaśnili sprawę, ale Salomon nie zgodził się na pokazanie im dziecka, twierdząc, że „nie są godni, aby ich oczy oglądały księcia, a kiedy przyoblecze się w swoją wielkość, pomści zniewagę swojej matki”. Następnie wysłano bojarów i duchownych, ale nie zachowały się żadne dokumenty dotyczące wyników tego śledztwa. Wiadomo tylko, że Salomonia ogłosiła śmierć syna, a ambasadorom wielkiego księcia pokazano grób.

Archeolog i historyk hrabia S.D. Szeremietiew uważał, że Salomonia ukrywała syna u wiarygodnych ludzi. Wersję tę potwierdza odkrycie przez badacza Suzdal A.D. Varganova w 1934 r. małego bezimiennego grobowca w podziemiach katedry wstawienniczej klasztoru wstawienniczego Suzdal, znajdującego się pomiędzy grobami pewnej „Starszej Aleksandry” (+ 1525) i czcigodnego „Starsza Zofia”. W grobowcu znaleziono jedynie szmacianą lalkę, ubraną w dziecięce kamizelki haftowane perłami. Odrestaurowana koszula znajduje się na wystawie historycznej muzeum w Suzdal, obok niej znajduje się wieko z tego grobowca. Imię George było powszechnie kojarzone z legendarnym rabusiem Kudeyarem, który według jednej z legend był bandytą w lasach pomiędzy Suzdal i Shuya. Historią Jerzego bardzo interesował się także car Iwan Groźny.

Wyczyn klasztorny
Mieszkając w klasztorze Suzdal, wielka księżna nie od razu pogodziła się ze swoją nową pozycją i długo opłakiwała. Poddając się jednak woli Bożej, Zofia znalazła pocieszenie i pokój w żarliwej modlitwie. Swoimi czynami wyrzuciła ze swojego serca ziemskie myśli i całkowicie oddała się Bogu. Po śmierci Wasilija III w 1533 roku władza przeszła w ręce wdowy po nim Eleny Glińskiej, dla której Sofia mogła stać się najniebezpieczniejszą rywalką. Dlatego święta została zesłana do Kargopola, gdzie przetrzymywana była w więzieniu aż do śmierci Glińskiej w 1538 r. Następnie wróciła do Suzdal, gdzie 18 grudnia 1542 roku spoczęła w Bogu. W książce dyplomowej napisano o tym: „Żyjąc Bogu z wdzięcznością i miłością, odszedł”. Św. Zofia została pochowana zgodnie ze swoją wolą w podziemiach katedry wstawienniczej klasztoru wstawienniczego Suzdal.

Czcigodna Zofia z Suzdal.
Ikona z XVII wieku. Klasztor Pokrowski

Cześć
Pogłoska o świętości zakonnicy szybko rozeszła się po całej Rusi, a święta była już przez współczesnych uznawana za świętą. Książę Andriej Kurbski w swoim liście do Iwana Groźnego nazywa błogosławioną księżniczkę „ święty męczennik„Sam Iwan Groźny rzekomo położył na jej grobie całun utkany przez swoją żonę Anastazję. Do relikwii św. Zofii przybyli zarówno jego synowie, jak i ich żony, a także Michaił Fiodorowicz, pierwszy car z dynastii Romanowów i wielu innych. Irina Fiodorowna wysłała Suzdalowi „dla wielkiej księżnej Salomonidy i dla klasztoru Sofii aksamitną okładkę z wizerunkiem Zbawiciela i świętych”.

Zakrystian Anania w swoim opisie miasta Suzdal donosił o cudownych uzdrowieniach przy grobie św. Zofii. Tak więc w 1598 roku przy swoim grobie księżna Anna Nechteva, która od sześciu lat cierpiała na ślepotę, odzyskała wzrok. W 1609 r., podczas najazdu na Polaków, mnich Zofia uratował Suzdal przed zagładą, występując w groźnej formie przed dowódcą oddziału wojskowego Polaków, Lisowskim. Ramię miał sparaliżowane ze strachu i złożył przysięgę, że w spokoju opuści miasto i klasztor. Wiele innych cudów wydarzyło się za wstawiennictwem św. Zofii.

Patriarcha Józef napisał do arcybiskupa Serapiona z Suzdal o śpiewaniu pieśni żałobnych i modlitwach za Zofię, a w 1650 r. pozwolił ją czcić jako świętą. W rękopiśmiennych kalendarzach nazywana jest „Świętą Sprawiedliwą Księżniczką Zofią, zakonnicą, która była dziewicą w klasztorze wstawienniczym, cudotwórczynią”. Święty zaczął pisać na ikonach:

„Aki Evdokia”: schemat-zielony, płaszcz-gaf, w obu rękach zwój, na spodzie sankir, a w niektórych przypadkach płaszcz przy kołnierzu jest pikowany, wiązany u dołu na węzeł, pod płaszczem widać rękę, prawą modlitwę, a po lewej stronie zwój.

W połowie XVIII w. pojawiła się kwestia jej kanonizacji. Później, w XIX wieku, arcybiskup Serapion z Suzdal i Tarusa przygotował nabożeństwo dla świętego. Wreszcie, za błogosławieństwem Świętego Synodu, jej imię zostało wpisane do kalendarza cerkiewnego na rok 1916. Od 1984 r. specjalnym dekretem patriarchy Pimena Rosyjskiego Sobór zaczął czcić św. Zofię wśród zastępów miejscowo czczonych świętych ziemi włodzimiersko-suzdalskiej.

Grób świętej cieszył się dużą czcią, jednak jej relikwie nie zostały naruszone aż do lat 90. XX w., kiedy to 14 sierpnia 1995 r. uroczyście odkryto relikwie świętej. Wykopano je i przeniesiono z grobowca klasztornego do katedry wstawienniczej. Relikwie w otwartym grobowcu okazały się niezniszczalne, jednak po otwarciu natychmiast uległy rozkładowi, tj. rozdrobniony. Teraz są przechowywane w zamkniętym pojemniku i nie są eksponowane.

***
Troparion, ton 4
Jasno przyozdobiona pięknem Najwyższego, / Czcigodna Zofia trudziła się postem, / i została dziedzicem Królestwa Niebieskiego, / i weszła do Pałacu Niebieskiego, aby cieszyć się pięknem Chrystusa, / modliła się do Niego o zbawienie miasto Sądu / od brudnych odkryć i wewnętrznych wojen / i obdarz nasze dusze wielkością miłosierdzia.