„A Duch w postaci gołębicy…. Jak modlić się wodą święconą w dzień Chrztu Pańskiego. Główna modlitwa na święto Objawienia Pańskiego
Kościół Święty czyta Ewangelię Łukasza. Rozdział 3, art. 19-22.
3.19. Ale Herod tetrarcha, skarcony przez niego z powodu Herodiady, żony swego brata, i za wszystko, co Herod uczynił źle,
3.20. do wszystkiego innego dodał, że wtrącił Jana do więzienia.
3.21. Gdy cały lud został ochrzczony, a Jezus przyjąwszy chrzest, modlił się: otworzyło się niebo,
3.22. i Duch Święty zstąpił na Niego w postaci cielesnej niczym gołębica, a z nieba odezwał się głos mówiący:
(Łukasz 3:19-22)
Zanim przejdziemy do historii początków publicznej posługi Jezusa Chrystusa, ewangelista Łukasz kończy swoje wystąpienie słowami na temat losów Jana Chrzciciela.
Herod Antypas rządził Galileą i Pereą. Będąc żonatym, Herod Antypas wszedł w związek małżeński z Herodiadą, żoną swego brata Filipa, jeszcze za życia jego brata. Takie współżycie było prawnie zakazane, dlatego Jan zganił Heroda za popełnienie oczywistego bezprawia.
Oczywiste jest, że Herodiada uważała Jana za swojego wroga i chciała się go pozbyć. Ponieważ jednak sama nie miała władzy, aby stracić znienawidzonego przez siebie proroka, próbowała wszelkimi możliwymi sposobami wpłynąć na Heroda, nieraz błagając go, aby zabił Jana. Prawdopodobnie Herod czasami ulegał temu wpływowi, zgadzając się spełnić pragnienie Herodiady, jednak gdy tylko miał przystąpić do realizacji jej planu, mimowolnie się zatrzymał.
Borys Iljicz Gładkow pisze: „Lud czcił Jana jako proroka i dlatego jego morderstwo mogło wywołać niepokoje społeczne, których Herod szczególnie się obawiał; ponadto, mimo całej swojej rozpusty moralnej, Herod zrozumiał, że Jan nie jest zwykłym człowiekiem, że przez swą prawość powinien być uważany za świętego i dlatego się go bał... Szanując Jana za jego świętość, posługując się jego rada, rozmowa z nim z przyjemnością... Herod o słabym charakterze, po długiej walce ze złośliwością Herodiady, ustąpił; nie odważając się jednak zabić Jana, ograniczył się do zamknięcia go w więzieniu, w twierdzy Macheron, położonej na wschód od Morza Martwego.
Ponieważ Jezus Chrystus był nie tylko Bogiem, ale także Człowiekiem, swoim przykładem musiał pokazać innym, jak odnosić się do Bożych przykazań. Dlatego Jezus, jako Człowiek, wypełniwszy już wszystkie przykazania Pana, rozpoczyna swoją posługę od wypełnienia ostatniego przykazania Starego Testamentu ogłoszonego przez Boga przez Jana i przyjmuje chrzest.
Ewangelista Łukasz opowiada o Chrzcie Zbawiciela: Gdy cały lud został ochrzczony, a Jezus przyjąwszy chrzest, modlił się: otworzyło się niebo i zstąpił na Niego Duch Święty w postaci cielesnej jak gołębica, i rozległ się głos z nieba mówiący: Ty jesteś moim umiłowanym Synem ; Moja łaska jest w Tobie!(Łukasz 3:21-22).
Błogosławiony Teofilak wyjaśnia: Zstąpił Duch Święty Jezusa, abyśmy po tym poznali, że Duch przychodzi na nas podczas chrztu. Albowiem Pan nie potrzebował Ducha, ale wszystko za nas czyni i sam jest pierworodnym we wszystkim, co mieliśmy później otrzymać, abyśmy byli pierworodnymi u wielu braci. jak gołąb abyśmy nauczyli się, że musimy być łagodni i czyści. I tak jak za Noego gołębica wyobrażała uspokojenie gniewu Bożego, tak tutaj Duch Święty, zatopiwszy grzech, pojednał nas z Bogiem.
Trzeba też zaznaczyć, że ewangelista Łukasz zauważa tutaj, podobnie jak w kilku innych kluczowych wydarzeniach, że w momencie ważnego objawienia Zbawiciel modli się. Chrzest był początkiem posługi Jezusa jako Mesjasza, a zatem najważniejszym wydarzeniem w Jego życiu i oczywiście Duch i Głos Boży wspierają Zbawiciela, dając Mu siłę potrzebną do rozpoczęcia swojej posługi.
Wyrażenie Jesteś moim Umiłowanym Synem; Moja łaska jest w Tobie!(Łk 3,22) składa się z dwóch cytatów: słów Jesteś moim Umiłowanym Synem są fragmentem Psalmów i zawsze były brane za opis Mesjasza Króla:
Ogłoszę definicję: Rzekł do mnie Pan: Ty jesteś moim Synem; Teraz cię urodziłam(Ps. 2:7).
W Niebiańskim Głosie w tobie moją przysługę przypomina słowa proroka Izajasza, że Mesjasz zostanie posłany do ludzi jako Sługa, który zniesie cierpienia i śmierć za swój lud i cały świat.
Oto Sługa Mój, którego trzymam za rękę, Wybrany Mój, w którym ma upodobanie dusza Moja. Włożę na niego ducha mojego, a on ogłosi sąd narodom(Izajasza 42:1).
Z tego wynika, że w chwili swego chrztu Pan po raz kolejny zdał sobie sprawę, że po pierwsze jest Mesjaszem, Królem namaszczonym przez Boga, a po drugie, że czekają Go cierpienie i krzyż.
Arcybiskup Averky (Taushev) zauważa: „Głos Boga Ojca: Jesteś moim Umiłowanym Synem; Moja łaska jest w Tobie! było dla Jana […] wskazaniem Boskiej godności ochrzczonego, jako Syna Bożego we właściwym sensie, Jednorodzonego, w którym na wieki spoczywa upodobanie Boga Ojca, a jednocześnie jakby odpowiedź Ojca Niebieskiego skierowanego do Jego Boskiego Syna na Jego modlitwę o błogosławieństwo dla wielkiego wyczynu służby dla zbawienia ludzkości.
Zatem Głos Nieba jest wspaniałym potwierdzeniem, że Chrystusowi przeznaczony jest los, który łączy w sobie królewską godność, pokorę i cierpienie wybranego sługi Bożego.
Dzisiejsze linie czytanie ewangelii drodzy bracia i siostry, przypomnijcie nam o sakramencie naszego własnego chrztu, przez który jesteśmy powołani do sprawiedliwego życia w Chrystusie.
Pomóż nam w tym Panu!
Hieromonk Pimen (Szewczenko)
OLŚNIENIE. ŚWIĘTE POZWOLENIE
M witam was, drodzy odwiedzający ortodoksyjną stronę internetową „Rodzina i wiara”!
P Oto kalendarz czytania duchowego poświęcony 19 stycznia 2018 roku. Na jego stronach można przeczytać lekturę duchową poświęconą świętu Chrztu Pańskiego, przeczytać dzisiejszego apostoła i Ewangelię dnia, a także odprawić świąteczne modlitwy i otrzymać duchowe przewodnictwo od arcykapłana Dymitra Smirnowa.
Żywoty Świętych- Chrzest Pana Boga i naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa;
Czytanie Apostoła- 1. List Piotra (rozdział 1:1,2,10-12; rozdział 2:6-10);
ewangelia dnia- Święta Ewangelia Mateusza (rozdział 12: wersety 1-12);
Interpretacja Ewangelii- Z ulotek Trójcy;
Głoszenie pasterzy– Z kazania arcykapłana Dymitra Smirnowa;
Modlitwa dnia- Troparion, kontakion i modlitwa do Chrztu Pańskiego.
CHRZEST PANA BOGA I ZBAWIENIE NASZEGO JEZUSA CHRYSTUSA
B bracia i siostry, dzisiaj obchodzimy dwunaste święto – Świętą Teofanię czyli Chrzest Pana Boga i Zbawiciela naszego Jezusa Chrystusa.
Wielu świętych wygłosiło kazania i ułożyło słowa na temat dzisiejszej uroczystości. Jednym z tych luminarzy Kościoła jest św. Łukasz, arcybiskup Symferopola i Krymu. Przejdźmy do jego kazania, które wygłosił w święto Trzech Króli w 1958 roku, trzy lata przed swoją błogosławioną śmiercią.
„Kiedy obchodzimy jedno z naszych największych świąt – Chrzest Pański czy Teofanię – pojawia się przed nami pełne zdziwienia pytanie: po co przyszedł nad Jordan, po co był nasz Pan, Jezus Chrystus, Odwieczny Syn Boży, który przyjął na siebie ludzkie ciało dla zbawienia nas, grzeszników przeklętych, przyjmując chrzest.
To zdumiewające pytanie pojawia się tylko wśród nas i nikt z tłumu ludzi stojących nad brzegiem Jordanu i kontemplujących chrzest Pana Jezusa nie mógł powstać, skoro nikt nie znał Go jeszcze jako Jedynego Bezgrzesznego, jako prawdziwego Syn Boży.
No cóż, czy powiemy, że nie potrzebował chrztu od Jana? Nie, nie powiemy: nie odważymy się powiedzieć, gdyż sam Pan Jezus powiedział Swojemu Poprzednikowi, że muszą wypełnić wszelką sprawiedliwość, a Pan Jezus Chrystus przez swój chrzest dał świadectwo wielkiej wadze, wielkiej prawdzie pokuty. Zaczął swoje przepowiadanie słowami: Nawracajcie się, bo przybliżyło się królestwo niebieskie (Mt 4,17).
Przyszedł, aby otworzyć nam drogę do Królestwa Niebieskiego, do którego nie ma dostępu nikt, kto nie obmył brudu duszy swoimi gorącymi łzami skruchy. Tylko ludzkie serce oczyszczone przez pokutę może dostrzec największe słowo Zbawiciela: Ja jestem drogą i prawdą, i życiem (J 14,6).
Całe wielkie kazanie Poprzednika i Chrzciciela Pana Jana miało za główny cel wezwanie do pokuty, przez którą przygotował Panu swoją drogę.
A bez głębokiej pokuty nie da się rozpocząć trudnej drogi do Królestwa Niebieskiego, wskazanej nam przez Pana Jezusa Chrystusa. I w tym chwalebnym dniu Chrztu Pańskiego dokonało się kolejne wielkie dzieło Boże. Kiedy Wieczny Syn Boży wyłonił się z wód Jordanu, Duch Święty zstąpił z nieba na Jego głowę w postaci gołębicy. A lud stojący nad brzegiem Jordanu usłyszał głos Boga Ojca grzmiący z nieba: To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie (Mat. 3:17). Nigdy wcześniej nie widziano ani nie słyszano o objawieniu się Trójjedynego Boga w ludzkim świecie. Było to świadectwo o Bogu-Człowieku Jezusie Chrystusie, jakby reprezentowało Go światu od samego Boga. I pomimo tak wspaniałego świadectwa o Synu Bożym, nie cały lud Izraela kłaniał się przed Nim i wierzył w Niego.
Szatan, który ośmielił się kusić Pana Jezusa na pustyni po czterdziestodniowym poście, którym Chrystus przygotowywał się do rozpoczęcia swego kazania, zawstydził się odpowiedziami Pana Jezusa Chrystusa, lecz pozostawił Go jedynie na czasie, gdyż znalazł sobie wielu wspólników w nienawiści do Pana Jezusa wśród kapłanów, uczonych w Piśmie, faryzeuszy i starszych ludu, a nawet wśród zwykli ludzie którzy niejednokrotnie chwytali kamienie, aby pobić swego Zbawiciela na śmierć.
Powróćmy jeszcze raz myślami do brzegów Jordanu i wsłuchajmy się w to, co powiedział Poprzednik i Chrzciciel Pana Jana w dzień po Chrzcie Pańskim. Powiedział: Oto Baranek Boży, który gładzi grzechy świata. To jest Ten, o którym powiedziałem: Po mnie idzie Człowiek, który stanął przede mną, bo był przede mną. Nie znałem Go; ale po to przyszedł, aby chrzcić wodą, aby mógł zostać objawiony Izraelowi. I Jan świadczył, mówiąc: Widziałem Ducha zstępującego z nieba jak gołębicę i mieszkającego w Nim. Nie znałem Go; lecz Ten, który mnie posłał, abym chrzcił wodą, rzekł do mnie: Na kogo widzisz Ducha zstępującego i pozostającego na nim, ten jest tym, który chrzci Duchem Świętym. I widziałem, i dałem świadectwo, że to jest Syn Boży (Jana 1:29-34).
Słuchajcie, słuchajcie, moi bracia i siostry, że nie tylko nasz Ojciec Niebieski i Duch Święty świadczyli o Panu Jezusie Chrystusie jako Przedwiecznym Synu Bożym, ale nawet najwięksi z narodzonych z niewiast dają to samo świadectwo ze wszystkimi moc dostępna człowiekowi.
Czy to świadectwo o samym Bogu, to Boskie przedstawienie Go światu jako Umiłowanego Syna Bożego nie jest dla nas wystarczające? Czy nie wystarczy świadczyć o Nim jako o największym Synu Bożym, jaki kiedykolwiek narodził się z kobiet? Czy te najwspanialsze świadectwa o Chrystusie jako Synu Bożym, powtarzane co roku w wielkim dniu Teofanii, nie wystarczą?
O, jak się boję, aby choć jeden z was, moja trzoda od Boga, nie stracił żarliwej wiary w naszego Zbawiciela i nie dołączył do grona tych nieszczęśników, którzy od wielu wieków po raz drugi krzyżują Chrystusa i do tej pory wszędzie.
Oby nikomu z Was nie przydarzyła się ta najstraszniejsza rzecz.
Bądźcie synami Królestwa Chrystusowego, głęboko ugruntowanymi w Jego prawdziwym nauczaniu”.
Bracia i siostry, św. Łukasz wiedział, o czym mówi. W tym czasie głosił Wiara prawosławna zostało zakazane, straszliwe prześladowania lat trzydziestych XX wieku ustały stosunkowo niedawno, okropności Wielkiego Wojna Ojczyźniana. W jednym ze swoich dekretów z 1948 r. św. Łukasz napisał: „Kościół nasz doświadczył w czasie ciężkich prób i cierpień wielka rewolucja i oczywiście nie bez winy […]. I z rozpaczą widzimy, że wielu, wielu […] a rewolucja niczego nie nauczyła”. To właśnie o takich ludziach święty mówi w swoim słowie o Teofanii, o tych, „którzy od wielu stuleci i aż dotąd wszędzie krzyżują Chrystusa po raz drugi”. Módlmy się, aby nasz Pan Jezus Chrystus objawił się w sercu każdego z nas i zbawił nas od zatracenia, obmył nas Sakramentem Pokuty, jakby przez nasz ponowny chrzest.
List do Tytusa (rozdział 2: 11-14; rozdział 3: 4-7)
<Ч ado Titus> objawiła się łaska Boża, zbawiająca dla wszystkich ludzi, ucząc nas, że odrzuciwszy bezbożność i światowe pożądliwości, w obecnym wieku powinniśmy żyć w czystości, prawości i pobożności, oczekując błogosławionej nadziei i objawienia się chwały wielkiego Boga i Zbawiciela naszego, Jezusa Chrystusa, który wydał samego siebie za nas, aby nas wybawić od wszelkiej nieprawości i oczyścić dla siebie lud szczególny, gorliwy w dobrych uczynkach. Kiedy objawiła się łaska i miłość ludzkości naszego Zbawiciela, Boga, zbawił nas nie według uczynków sprawiedliwości, których byśmy dokonali, ale według swego miłosierdzia przez kąpiel odrodzenia i odnowy w Duchu Świętym, którego Wylał na nas obficie przez Jezusa Chrystusa, naszego Zbawiciela, abyśmy usprawiedliwieni Jego łaską, staliśmy się dziedzicami życia wiecznego według nadziei.
Święta Ewangelia Mateusza (rozdział 3: wersety 13-17)
T gdy Jezus przyjdzie z Galilei nad Jordan do Jana, aby przyjąć od niego chrzest. Jan powstrzymał Go i powiedział: Potrzebuję przyjąć chrzest od Ciebie, a Ty przychodzisz do mnie? Ale Jezus odpowiadając, rzekł mu: Odejdź teraz, bo tak godzi się nam wypełnić wszystko, co sprawiedliwe. Wtedy Jan Go przyznaje. A gdy Jezus przyjął chrzest, natychmiast wyszedł z wody i oto otworzyły się przed Nim niebiosa, i Jan ujrzał Ducha Bożego zstępującego jak gołębicę i zstępującego na Niego. A oto głos z nieba mówiący: To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie.
Z LIŚCI TRÓJCY
Z przebrawszy się za prawdziwego Człowieka dla naszego zbawienia, Chrystus, nasz Zbawiciel, przeszedł przez wszystkie ludzkie epoki, od czułości dzieciństwo do dorosłości jako mężczyzna. Pokornie poddał się prawom ludzkim i w najszerszym zakresie wypełnił wszystkie wymagania Prawa Mojżeszowego. „Nikt” – mówi św. Jan Chryzostom – „nie będzie teraz mówił, że zniósł prawo ceremonialne, ponieważ nie mógł go wypełnić; nie, nie przekroczył żadnego ze swoich przykazań. Prawo żydowskie nie pozwalało na posługę kapłańską i nauczanie publiczne przed ukończeniem trzydziestego roku życia, dlatego Pan Jezus spędził trzydzieści lat w nieznanym wówczas Nazarecie, wykonując skromne prace stolarza, czekając na wyznaczony dla Niego czas objawienia się świat, aby móc dokonać dzieła odkupienia rodzaju ludzkiego.
W Synaxar o chrzcie Pańskim czytamy: „Jezus Chrystus przyjął chrzest w wieku trzydziestu lat, w wieku, w którym łatwo jest nakłonić człowieka do jakiegokolwiek grzechu. Albowiem jak pierwszy wiek, dzieciństwo, według słów świętych Chryzostoma i Teofilakta, charakteryzuje się dużą ilością niewiedzy i głupoty, a drugi, młodzieńczy, rozpalany jest cielesnymi pożądliwościami, tak też wiek trzydziestu lat doskonałego człowieka jest nie jest wolny od egoizmu, próżności, gniewu i wszelkiego rodzaju grzechów. Aż do tego wieku Pan odkładał chrzest, aby wypełnić prawo w każdym wieku, aby uświęcić całą naszą naturę i dać siłę do pokonania namiętności i powstrzymania się od grzechów śmiertelnych.
I tak, gdy miał trzydzieści lat, kiedy Jan Chrzciciel swoim nauczaniem dostatecznie objawił narodowi żydowskiemu, kim będzie Chrystus, wtedy w końcu przychodzi On Sam, obiecany Mesjasz, tak długo oczekiwany przez ludzi, Jezus z Galilei, z takiego regionu, gdzie Izraelici żyli w zmieszaniu z poganami i dlatego pogardzali Żydami, którzy nie spodziewali się stąd zwykłego proroka, pochodzi z miasta Nazaret, mało znany, nieistotny, niezbyt dobrze znany wśród Żydów, przychodzi do Jordanu do Jana w pokornej formie, niczym prosty stolarz jako jeden ze śmiertelnych synów Adama, aby przyjąć od niego chrzest. Zaprawdę cudowna jest pokora naszego Pana Zbawiciela!... „Pan jest ze sługami” – mówi św. Jan Chryzostom – „Sędzia idzie się ochrzcić razem z winnymi! Bezgrzesznicy nie mieli oczywiście potrzeby wyznawania grzechów ani przyjmowania chrztu. Ale to właśnie w tej Jego pokorze szczególnie jaśnieje Jego wywyższenie. Czemu się dziwić, że Ten, który raczył narodzić się jako człowiek, przyjął chrzest, przyjął okaleczenie i krzyż?... To cudowne, że będąc Bogiem, chciał stać się Człowiekiem; wszystko inne było już tego konsekwencją.
„Co za cichość i pokora Pana” – mówi św. Grzegorz z Neocezarei – „co za pokora! Niebiański Król przychodzi do Jana, Swojego Poprzednika, nie otoczony przez armię anielską, ale podchodzi do niego jak prosty człowiek; wśród jeńców odnalazł się ich Odkupiciel i Sędzia, dobry Pasterz dołącza do zagubionej owcy, która dla zagubionej owcy zstąpiła z nieba i tymczasem nieba nie opuściła; niebiańska pszenica, uprawiana bez ludzkich nasion, została zmieszana z kąkolem. Dlaczego nasz Pan Jezus Chrystus, najczystszy i najświętszy ze świętych, został ochrzczony? Na to pytanie sam zechciał odpowiedzieć Janowi, aby wypełnić wszelką sprawiedliwość. Jaka jest prawda? Sprawiedliwość Prawa, któremu się poddał tak surowo, że otwarcie wołał do wrogów swoich: Kto z was udowodni mi nieprawość? (Jana 8:46). Kto Mnie oskarży o jakiekolwiek przekroczenie Prawa? A Prawo wymagało oczyszczenia wodą zarówno podczas ofiary, jak i kapłana składającego ofiarę.
Jezus Chrystus stał razem ze wszystkimi grzesznikami i pokornie był gotowy złożyć siebie w ofierze za grzechy rodzaju ludzkiego na krzyżu. I tak ten Wieczny Biskup, On jest także ofiarą, Barankiem Bożym, który gładzi grzechy świata, zostaje obmyty w strumieniach Jordanu z Jana, syna kapłana Zachariasza. Zgodnie z Prawem Mojżeszowym, aby dostąpić oczyszczenia, należało zwrócić się do osoby z zewnątrz, ale kto, z wyjątkiem sprawiedliwego syna Zachariasza, mógłby być bardziej godny pełnić taką służbę dla wcielonego Syna Bożego? I czyż nie po to, aby przygotować się do tak wielkiego czynu, do tak wielkiego zaszczytu, Poprzednik Pana został przeniesiony na pustynię od najmłodszych lat, aby zachować swoją niewinność i czystość przed atakami grzeszników? świat? ..
W ten sposób Pan Jezus Chrystus wypełnia Prawo, a jednocześnie zanurzając w wodzie swoje najczystsze Ciało, uświęca przyrodę wodną, udziela wodom mocy pełnej łaski, bez której wody naszego chrztu w żaden sposób nie mogłyby być w stanie oczyścić ludzkie grzechy i swoim Boskim przykładem ustanawia i uświęca nowotestamentowy sakrament chrztu. W chrzcie Pana, naszego Zbawiciela, po raz pierwszy uroczyście objawiła się Jego boska miłość do upadłej ludzkości: wziąwszy na siebie grzechy całego rodzaju ludzkiego, zstąpił, aby oczyścić ludzkość; w swojej osobie reprezentuje całą ludzkość, którą wstępnie oczyszcza w wodach Jordanu, otwierając w ten sposób niebo na ziemię i objawiając nieznaną dotąd tajemnicę Trójcy Przenajświętszej. Jak podczas Ostatniej Wieczerzy celebrował starotestamentową Paschę i ustanowił w jej miejsce nowotestamentowy sakrament komunii, tak też i podczas swego chrztu: dopełniwszy obrzędu starotestamentowego, położył podwaliny pod nowotestamentowy sakrament. W swoim chrzcie zatopił grzech praojca Adama. Przychodzi więc nad Jordan do Jana, aby przyjąć chrzest.
Z KAŻENIA ARCYPAP DIMITRIA SMIRNOWA
… Niewiara w pojawienie się Zbawiciela na świecie nie polega na tym, że tata i mama nas nie nauczyli. Jest to związane z grzechem: im większy grzech, tym większa niewiara. Jeśli człowiek nie jest w stanie zagłębić się w Pismo Święte, nie jest w stanie poznać Boga, to tylko dlatego, że jego dusza jest wypełniona grzechami, wypełniona tak gęsto, że promień łaski Bożej nie może tam przeniknąć.
Pan, chcąc ocalić człowieka, zsyła mu swego rodzaju próbę lub, po słowiańsku, pokusę: odwiedzi go poważna choroba lub straszne kłopoty, dotkliwy smutek – w życiu wszystko może się zdarzyć. I ten smutek jakby wstrząsa człowiekiem, tak że w skorupie grzechu, która otuliła jego serce, pojawiają się pęknięcia, a przez nie łaska Boża przenika do serca i je oświetla.
Życie jest nam dane dla oczyszczenia z grzechu i wszystko w Kościele jest tak ułożone, aby nam w tym pomóc. Ogólnie rzecz biorąc, celem istnienia Kościoła na ziemi jest oczyszczenie, uświęcenie ludzi, doprowadzenie ich do Boga. Ale jeśli nie mamy dobrego uczynku, jeśli sami nie staramy się zmiażdżyć naszych serc, nie staramy się nienawidzić grzechu, nienawidzić ciemności własnej duszy, to możemy wnieść do domu czterdzieści litrów wody święconej, możemy powiesić się na ikonach, możemy spędzić w świątyni dzień i noc – a mimo to pozostać człowiekiem ciemnym, grzesznym, niedostępnym dla łaski Bożej.
A jeśli ktoś nie zostanie zbawiony, ale zginie, pójdzie do podziemi, na wieczne męki, to on sam będzie winien. Bo nie ma na świecie takiej osoby, która nie słyszałaby imienia Jezus Chrystus. A skoro słyszałeś, dlaczego do Niego nie przyszedłeś? Z ciekawości, dlaczego nie czytałeś Ewangelii? Czy wiesz, gdzie działa kościół? – bardzo niezwykłe słowo: Kościół aktywny! Dlatego nie chodziłeś do tego czynnego kościoła w niedzielę, kiedy sam Bóg dał ci dzień wolny właśnie w tym dniu, w dniu Zmartwychwstania Chrystusa? Więc sam nie idziesz, sam tego nie potrzebujesz. Więc szukasz czegoś innego.
Na świecie jest tylko jedna prawda i prawda - jest to Jezus Chrystus, a wszystko inne jest kłamstwem i oszustwem. Dlatego jeśli ktoś nie dąży do Chrystusa, ale do czegoś innego, nawet jego zdaniem bardzo wzniosłego, ważnego i koniecznego, to wszystko to jest oszustwem. Jeśli nasze życie nie jest budowane w kierunku Chrystusa, ale w jakiś inny sposób, to jesteśmy zwiedzeni przez diabła. Dlatego musimy użyć wszystkich sił naszej duszy, aby umiłować pojawienie się Chrystusa Zbawiciela na świecie.
D Drodzy bracia i siostry, w dzisiejszą uroczystość Chrztu Pańskiego wznieśmy w domu gorące modlitwy do naszego Pana Jezusa Chrystusa, który został ochrzczony dla naszego zbawienia:
Troparion(główna modlitwa święta)
W w Jordanie, ochrzczony przez Ciebie, Panie, ukazał się kult Trójcy, gdyż głos rodziców świadczył o Tobie, wołając Twojego umiłowanego Syna i Ducha w postaci gołębicy, potwierdzenie Twojego słowa. Ukaż się, Chryste Boże, i oświeć świat, chwała Tobie.
Tłumaczenie z języka cerkiewno-słowiańskiego:
Gdy Ty, Panie, zostałeś ochrzczony w Jordanie, ukazał się kult Trójcy Przenajświętszej, gdyż głos Ojca świadczył o Tobie, nazywając Cię Synem umiłowanym, a Duch, który ukazał się w postaci gołębicy, potwierdził prawdziwość tego słowa. Chryste Boże, który się ukazałeś i oświeciłeś świat, chwała Tobie!
Kontakion do Chrztu Pańskiego(druga główna modlitwa święta)
I Ty wpłynąłeś dzisiaj do wszechświata, a Twoje światło, Panie, zostało nad nami zaznaczone w umysłach tych, którzy Cię śpiewają: Przyszedłeś i ukazałeś Światło nie do zdobycia.
Teraz ukazałeś się całemu światu; a światło Twoje, Panie, odcisnęło się na nas, świadomie śpiewając Tobie: „Przybyłeś i ukazałeś się, Światło nie do zdobycia!”
Troparion do błogosławieństwa wody
G Głos Pana woła nad wodami, mówiąc: Przyjdźcie, przyjmijcie wszyscy Ducha mądrości, Ducha zrozumienia, Ducha bojaźni Bożej, objawionego Chrystusa.
Głos Pana woła nad wodami, mówiąc: „Przyjdźcie wszyscy i przyjmijcie Chrystusa, który się objawił, Ducha mądrości, Ducha zrozumienia, Ducha bojaźni Bożej”.
Modlitwa o Objawienie Pańskie (Chrzest Pański)
G Panie Jezu Chryste, Jednorodzony Syn Boży, narodzony z Ojca przed wiekami, Światło ze Światła, oświecające wszystkich, w ostatnich latach z Najświętszej Maryi Panny, niezniszczalnej wcielonej i przychodzącej na ten świat dla naszego zbawienia! Nie cierpiałeś, gdy widziałeś od diabła udręczony rodzaj ludzki i dlatego w jasny dzień Twojej Teofanii przyszedłeś do Jordanu jako grzesznik i celnik, aby przyjąć chrzest od Jana, tak, bezgrzeszny, wypełnijcie całą sprawiedliwość i bierzcie grzechy całego świata w wodach Jordanu, jak Bóg Baranek, w jeżu noszę na sobie i odkupuję Chrztem Krzyżowym, Twoją czystą Krwią. Z tego powodu zanurzam się w Tobie w wodach, otwierając Ci niebiosa przez Adama, a Duch Święty zstępuje na Ciebie w postaci gołębicy, przynieś oświecenie i przebóstwienie naszej natury, a Twój Przenajświętszy Ojciec głosi swoje dobro wolę Ciebie głosem niebiańskim, bo Ty wypełniłeś Jego wolę, a człowiek wziął na siebie grzechy i już przygotowałeś się na rzeź, jakbyś sam powiedział: „Dlatego Ojciec mnie miłuje, jak gdybym wierzył mojej duszy , ale otrzymam je ponownie” i tak tego jasnego dnia Ty, Panie, położyłeś podwaliny pod nasze odkupienie od upadku przodków. Dlatego radują się wszystkie moce niebieskie i raduje się całe stworzenie, oczekując wyzwolenia z dzieła zepsucia, mówiąc: Nadeszło oświecenie, pojawiła się łaska, nadeszło wyzwolenie, świat się oświecił, a ludzie napełnili się radością . Niech się teraz weselą niebo i ziemia i niech bawi się cały świat; niech rzeki pluskają; źródła i jeziora, przepaści i morza, radujcie się, jak gdyby przez Boski Chrzest ich natura została dziś uświęcona. Niech rada ludzka dzisiaj się raduje, jakby ich natura była teraz w stadach do pierwszej szlachty, i niech wszyscy śpiewają z radością: Czas Teofanii. Przyjdź mentalnie do Jordanu, zobaczymy w nim wielką wizję: Chrystus przychodzi do chrztu. Chrystus przychodzi do Jordanu. Chrystus grzebie nasze grzechy w wodzie. Chrystus, owca porwanych i błądzących, przychodzi, aby jej szukać i znaleźć, i wprowadza go do raju. Sprawujemy tę Boską Tajemnicę, modląc się żarliwie do Ciebie, Panie ludzkości: racz nam, spragnionym, zgodnie z Twoim głosem, abyśmy przyszli do Ciebie, Źródła wody życiodajnej, abyśmy mogli zaczerpnąć wody Twojej łaskę i odpuszczenie naszych grzechów oraz abyśmy odrzucili bezbożność i światowe pożądliwości; cnotliwie i dziewiczo, sprawiedliwie i pobożnie, będziemy żyć w obecnym wieku, oczekując błogosławionej nadziei i objawienia się Twojej chwały, Wielkiego Boga i naszego Zbawiciela, ale nie z naszych uczynków zbaw nas, ale według Twojego miłosierdzia i według odnowienia Twojego Ducha Świętego przez kąpiel zmartwychwstającą, obficie wylałeś, abyśmy usprawiedliwieni Jego łaską, byli dziedzicami życia wiecznego w Twoim Królestwie, gdzie wraz ze wszystkimi świętymi udziel nam abyśmy bez początku wychwalali Twoje Najświętsze Imię u Twego Ojca i Twojego Najświętszego, Dobrego i Życiodajnego Ducha, teraz i zawsze, na wieki wieków. Amen.
Słuchając narracji ewangelistów o chrzcie Jezusa Chrystusa i pojawieniu się całej Trójcy Świętej w Jordanie, nie sposób nie skupić uwagi na postaci, w jakiej objawił się Duch Święty podczas Chrztu Pańskiego.
Dlaczego Trzecia Osoba Trójcy Przenajświętszej, Duch Święty, ukazała się nad Jordanem w postaci gołębicy, podczas gdy podczas zstępowania Ducha Świętego na apostołów ukazała się w postaci ognistych języków?
Aby odpowiedzieć na to pytanie, należy zwrócić uwagę na okoliczności, w jakich dokonał się chrzest Jezusa Chrystusa. Ewangeliści opowiadają, że kiedy na pustyni pojawił się św. Jan Chrzciciel, głosząc o pokucie, przychodzili do niego ludzie różnej rangi i stanu, wyznawali przed nim swoje grzechy i na znak oczyszczenia przyjmowali chrzest w wodach rzeki Jordan . Było zatem jasne, że ochrzczeni w Jordanie byli grzesznikami, którzy z góry wyznali swoje grzechy. Jezus Chrystus przyszedł nad Jordan do Jana, aby przyjąć od niego chrzest nie dlatego, że go potrzebował, ale po to, aby dać nam w sobie przykład troski o naszą duszę, o nasze zbawienie. Jak woda wypłukuje się z organizmubrud i wszelka nieczystość, więc wyznanie grzechów przed sługą i posłańcem Bożym oczyszcza naszą duszę z grzechów, jeśli uznamy swoją winę przed Bogiem, opłakujemy ją i postanowimy w miarę możliwości unikać grzechów.
Ludzie, którzy przyszli do Jana Chrzciciela, zobaczyli, że Jezus Chrystus został ochrzczony. Nie wiedząc, że jest Bogiem, a zatem bezgrzesznym, mogliby pomyśleć, że Jezus Chrystus wyznał swoje grzechy przed chrztem. I tak, aby świadczyć przed wszystkimi ludźmi, że Jezus Chrystus, mimo że jest ochrzczony, jest bezgrzeszny jak Bóg, Duch Święty przyjmuje na siebie obraz tej istoty, będący symbolem czystości i niewinności – wizerunek gołębicy .
To pokazuje, że Duch Święty zstępuje tylko na świętych i nie może mieszkać w ludziach grzesznych, gdyż grzech uniemożliwia Mu zjednoczenie się z naszą duszą. Dlatego w modlitwie do Ducha Świętego prosimy Go, aby przyszedł, oczyścił nasze dusze od wszelkiego grzesznego brudu i zamieszkał w nas. Jeśli ludzie uważają za niemożliwe mieszkanie w brudnym pokoju, tym bardziej Duch Święty, który jest najczystszą istotą, nie może mieszkać w grzesznej duszy jak w nieczystym domu. Dlatego każdy chrześcijanin musi starannie dbać o oczyszczenie swojej duszy z grzechów. Jeśli sami nie jesteśmy w stanie oczyścić się z grzesznych brudów, to przynajmniej w modlitwie do Boga Wszechmogącego, do Trzeciej Osoby Trójcy Przenajświętszej, codziennie wołamy: „Królu Niebios, Pocieszycielu, Duszo Prawdy, przyjdź i zamieszkaj w nas, i oczyść nas od wszelkiego brudu, i zbaw, Błogosławiony, dusze nasze. Kiedy nasza dusza stanie się godnym mieszkaniem Ducha, wówczas będzie przygotowana na wieczne mieszkanie Trójcy Przenajświętszej: Ojca i Syna i Ducha Świętego na wieki wieków. Amen!
Arcykapłan M. POTORŻINSKI
Ze względu na obowiązki zawodowe często trzeba przeglądać znaczną liczbę próbek ikon w Internecie, w materiałach gromadzonych przez dłuższy czas na komputerze, a zwłaszcza oglądać żywe ikony w różnych kościołach. Bardzo często trzeba zobaczyć ikony, jeśli można je nazwać ikonami, z wizerunkiem Ducha Świętego w postaci gołębicy. Wydaje się, że nie jest to nic dziwnego, nic uwodzicielskiego.. Ale to tylko do czasu. Dopóki nie zaczniesz świadomie zadawać sobie i swoim otoczeniu pytania: „Co oznacza taka ikona? A skąd ona pochodzi w prawosławiu? W odpowiedzi pada tylko jeden argument: „tradycja”, cóż, jeszcze silniejszy jest argument „tradycja przedschizmowa”, a nie cień teologicznego uzasadnienia, interpretacji obrazu.
To trochę dziwne, jak rozmawiamy. Wszystkie tradycje przed rozłamem są prawidłowe, te po rozłamie są kwestionowane. Ale tak naprawdę, przed schizmą nie mogli się mylić, czy naprawdę przez wszystkie 16 wieków nie było jednego malarza ikon? zły wpływ ani z zachodu, ani ze wschodu?
Jakie właściwie jest pytanie dotyczące przedstawienia Ducha Świętego w postaci gołębicy? Ewangelia mówi nam, że Duch Święty ukazał się w postaci gołębicy dopiero podczas Chrztu Pana Jezusa Chrystusa. Duch Święty nie przyjął natury gołębicy, ale pojawił się w postaci gołębicy. W dniu Pięćdziesiątnicy pojawia się już w postaci ognistych języków. Przecież nikomu nie przyszłoby do głowy pisać ogniska lub ognia na ikonach i wieszać takie ikony w kościołach, malować ścianami katedr takimi obrazami? Każdy z pewnością powie, że to bluźnierstwo! I będzie miał rację! Ale czy nie jest bluźnierstwem pisanie na ikonach gołębicy i podpisywanie tego, co jest napisane - „Duch Święty”? Nie będziemy wracać do historii obrazu, jasne jest, że nie przyszedł on do nas od dobrych sąsiadów. I zwróćmy się o pomoc teologiczną do jednego z wielkich nauczycieli Kościół – Jan Chryzostoma czytamy:
Dlaczego Duch Święty ukazał się w postaci gołębicy? Ponieważ gołąb jest zwierzęciem cichym i czystym. A ponieważ Duch Święty jest Duchem łagodności, objawił się w tej postaci.Ponadto zjawisko to przypomina nam Historia starożytna. Kiedy ogólna powódź ogarnęła cały wszechświat, a naszej rasie groziła całkowita zagłada, pojawił się ten ptak i oznajmił, że powódź ustała, a przynosząc gałązkę oliwną przyniósł dobrą nowinę o powszechnej ciszy we wszechświecie . Wszystko to stanowiło zapowiedź przyszłości. Wtedy ludzie byli w gorszym stanie i zasługiwali na znacznie większą karę. Abyście więc nie rozpaczali,
Chrzest Pański, klasztor Kirillo-Belozersky, XV wiek
Pismo Święte prowadzi cię do tej historii. I w tym czasie, pomimo najbardziej rozpaczliwego stanu rzeczy, nastąpiło pewne wybawieniekatastrofa i odbudowa; potem stało się to przez karę, a teraz przez łaskę i niewysłowiony dar. Dlatego gołąb nie pojawia się z gałązką oliwną, ale wskazuje nam Wyzwoliciela od wszelkiego zła i daje dobre nadzieje. Ona wyprowadza z arki nie tylko jednego człowieka, ale wznosi do nieba cały wszechświat i zamiast gałązki oliwnej przynosi przybranie całemu rodzajowi ludzkiemu. Wyobraźcie sobie wielkość tego daru, nie umniejszajcie w swoich myślach godności Ducha Świętego tylko dlatego, że pojawił się w takim obrazie. Słyszałem, jak niektórzy mówili, że różnica między Chrystusem a Duchem Świętym jest taka sama, jak między człowiekiem a gołębicą, ponieważ On jestbyło w naturze ludzkiej, lecz ten miał postać gołębicy. Co na to powiedzieć? Fakt, że Syn Boży przyjął naturę ludzką, lecz Duch Święty nie przyjął natury gołębicy. Dlatego ewangelista nie powiedział: w postaci gołębicy, ale w postaci gołębicy. Tak, z wyjątkiem tego przypadku, po tym jak nigdy nie pojawił się w takim obrazie. Co więcej, jeśli tylko z tego powodu uznacie Go za mniejszego w godności, to z tego samego powodu sami cherubini będą od Niego lepsi, a ponadto ilekroć orzeł jest doskonalszy od gołębicy, ponieważ pojawili się w postaci orła. Również aniołowie będą lepsi od Niego, ponieważ często pojawiali się w ludzkiej postaci. Ale niech tak się nie stanie, niech tak się nie stanie!” (Jan Chryzostom, komentarz do Ewangelii Mateusza, rozmowa 12, część 3.)
Ani odejmować, ani dodawać.
„Dlatego gołębica nie pojawia się z gałązką oliwną” Na wielu ikonach malarze ikon przedstawiali gołębicę z gałązką oliwną pod postacią Ducha Świętego.
„Słyszałem, jak niektórzy mówili, że między Chrystusem a Duchem Świętym jest taka sama różnica, jak między człowiekiem a gołębicą”.
Po Chryzostomie nie tylko o tym mówiono, ale już odważnie przedstawiano go w latach 10-11 w takich ikonach jak „Tron”, „Trójca Nowego Testamentu”. Ale o tym w innym.
„Tak, z wyjątkiem tego przypadku, po tym jak nigdy nie pojawił się na takim obrazie” Dlatego warto Go przedstawiać jedynie w fabule, w której się tak pojawił.
„Wyobrażając sobie wielkość tego daru, nie umniejszajcie w swoich myślach godności Ducha Świętego tylko dlatego, że pojawił się na takim obrazie… Co więcej, jeśli tylko z tego powodu uważacie Go za mniej godnego, to z tego samego powodu cherubini będą lepsi od Niego, a ponadto o tyle, o ile orzeł jest lepszy od gołębicy, ponieważ pojawili się w postaci orłów. Również aniołowie będą lepsi od Niego, ponieważ często pojawiali się w ludzkiej postaci. Ale niech tak się nie stanie, niech tak się nie stanie!”
Wydaje mi się, że święty mówi tu o tych, którzy w ten sposób argumentowali, że skoro Duch Święty ukazał się Janowi jako gołębica, to dlatego jest gorszy od Chrystusa w godności. W przeciwnym razie o czym w takim razie mówi Chryzostom, jeśli nie o tym? Do tego doprowadziło samo rozumowanie ludzi... Jeśli uznamy malowanie ikon za kazanie w kolorach, a raczej za mówienie w kolorach nauczania Kościoła, to czy słuszne jest dawanie ludziom takiej pokusy? Pokusa, że człowiek może ulec pokusie nie tylko umniejszania w swojej świadomości godności Ducha Świętego, ale także przez całe życie podążania za takimi „ikonami”, modląc się do Trójcy Przenajświętszej, aby modliła się do gołębicy, a nie do Ducha?
Jutro, 19 stycznia, przypada Święto Teofanii. Prawosławni będą obchodzić Chrzest Pana Boga i naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa.
Strona dla tych, którzy chcą dowiedzieć się więcej na temat wiary prawosławnej. A dzisiaj według kalendarza kościelnego - wigilia Trzech Króli, Wigilia Trzech Króli. Po porannym nabożeństwie – liturgii św. Bazylego Wielkiego – do śpiewu troparionu chrzcielnego „W Jordanie przyjmuję chrzest od Ciebie…” następuje pierwsze Wielkie poświęcenie wody. W tym samym obrzędzie konsekruje się wodę w dniu święta Objawienia Pańskiego. Według starożytnej pobożnej tradycji, w nocy z 18 na 19 stycznia wielu wierzących mieszkańców Norylska trzykrotnie zanurza się w lodowej czcionce na jeziorze Dolgoe. Aby jednak w pełni uczestniczyć w tym wielkim święcie, koniecznie trzeba przyjść do świątyni, aby wziąć udział we wspólnym nabożeństwie - Boskiej Liturgii. W Katedrze Świętej Katedry Bolesnej nabożeństwo rozpocznie się 19 stycznia o godzinie 9:00 ), który znajduje się w domu przy ulicy Talnakhskaya, 49a. Po zakończeniu nabożeństwa świątecznego woda chrzcielna w świątyniach będzie dostępna przez cały dzień. 19 stycznia o godzinie 13:00 w szpitalu położniczym w Norylsku odbędzie się także nabożeństwo poświęcenia wody, po którym ojciec Aleksy Pirogow poświęci jego pomieszczenia i komnaty. W te dni Objawienia Pańskiego, z woli Bożej, wszystkie wody na ziemia jest poświęcona. W wigilię Trzech Króli i w samo święto Trzech Króli, śpiewając troparion, należy kropić domy wodą święconą. Lepiej jest przechowywać świętą wodę chrzcielną - Wielką Agiasmę - w szklanym pojemniku w ciemnym miejscu, aby z czcią obchodzić się ze świętym darem, należy ją spożywać na czczo z modlitwą. Świąteczne czytania
Czytania po raz pierwszy odbyły się w stolicy w 1993 roku jako konferencja nauczycieli prawosławnych, stając się z czasem największym forum prawosławnym, na którym omawiane są problemy związane z interakcją Kościoła, społeczeństwa i państwa. W tym roku tematem przewodnim Czytań są „Wartości tradycyjne a świat współczesny”. Uroczyste otwarcie Czytań odbędzie się w najbliższy czwartek w Państwowym Pałacu Kremlowskim. Następnie przez trzy dni, 25-27 stycznia, odbędą się prace w różnych sekcjach tematycznych, w których uczestnikami będą także przedstawiciele diecezji Jenisej i Norylsk. Za błogosławieństwem biskupa Nikodima, nasz specjalny korespondent przygotuje dla czytelników „Zapolarnej Prawdy” relację z czytań bożonarodzeniowych. Jak świętują sąsiedzi?
Zadzwoniliśmy do arcykapłana Gieorgija Ickowa, dziekana kościołów Taimyr i rektora świętego kościoła Wwedeńskiego w Dudince, który przekazał nam najnowsze wieści: - 19 stycznia po Boskiej Liturgii w kościele Wwedeńskim woda zostanie poświęcona przez Wielkiego Rytuału, a o godzinie 11.30 ze świątyni odbędzie się procesja do Jordanu, jest to przystań zerowa rzeki Dudinki. Po Wielkim Poświęceniu Wody każdy może zażyć kąpieli w otworze. – Ojcze, jaka jest różnica pomiędzy wodą poświęconą 18 i 19 stycznia?- Wśród ludzi panuje błędny pogląd, że to inna woda. Ta, która jest konsekrowana 18 stycznia, to woda Objawienia Pańskiego, a ta, która jest konsekrowana 19 stycznia, to Trzech Króli. Ale obecnie woda jest poświęcona przez ten sam Wielki Zakon. To poświęcenie wody nazywane jest Wielkim w porównaniu z innymi, mniejszymi. Święto to przepojone jest pamiątką Chrztu Zbawiciela od Jana w rzece Jordan.
 |
| Ojciec Jerzy |
| MODLITWA O PRZYJĘCIE PROSPORY I WODY ŚWIĘTEJ Panie, mój Boże, niech Twój święty dar i Twoja święcona woda będą na oświecenie mojego umysłu, na wzmocnienie moich sił duchowych i cielesnych, na zdrowie mojej duszy i ciała, na ujarzmienie moich namiętności i słabości przez Twoją nieskończoną miłosierdzie przez modlitwy Twojego Przeczystego |
