W jednej z biografii papieża Piusa XII (w świecie Eugeniusza Pacellego) autor umieszcza go w panteonie wielkich papieży, obok Innocentego III, Grzegorza VII, Piusa IX i Leona XIII. Podsumowując jego duchową wyjątkowość w przeciwstawianiu się zarówno nazistowskiemu rasizmowi, jak i stalinowskiemu materializmowi, w książce stwierdza się, że Pius był „ gwiazda przewodnia na pustyni ziemi, znak nadziei, zadatek przyszłej poprawy.

Po śmierci Piusa XII w 1958 r. niewielu kwestionowałoby taką ocenę. Dla katolików, ale także dla wielu niekatolików, ten szczupły, estetyczny, pobożny intelektualista, nienagannie ubrany w białą sutannę, czapkę i czerwone papieskie buty ozdobione krzyżami, był po prostu uosobieniem idealnego papieża. Kanonizował papieża Piusa X (1903-14) i wydawało się jasne, że z czasem i on przejdzie proces kanonizacji. Jednak w 1999 roku wyszedł nowa biografia Piusa XII. W niezwykle krytycznej książce można przeczytać:

„Przypowieść ewangeliczna o dobrym pasterzu opowiada o pasterzu, który tak bardzo kochał swoje owce, że zrobiłby wszystko, odważył się na wszystko, zniósłby każdy ból, aby ocalić choć jedną owcę, która zaginęła i była w niebezpieczeństwie. Ku swemu wiecznemu wstydowi i wstydem całego Kościoła katolickiego, Pacelli czuł odrazę do uznania rzymskich Żydów za część swojej rzymskiej trzody.

Jak można wytłumaczyć tak potworną różnicę w szacunkach historycznych?

Podział historyczny

W pierwszych latach po śmierci Piusa XII biografowie mieli tendencję do opisywania jego życia w duchu pochwały Żywotów Świętych. Później w 1963 roku niemiecki protestancki i lewicowy dramaturg antykościelny Rolf Hochut wystawił sztukę Zastępca (Der Stellvertreter). Eugenio Pacelli został w nim przedstawiony jako zagorzały antysemita, otwarcie współpracujący z systemem nazistowskim i przymykający oczy na ludobójstwo dokonane przez Hitlera. Spektakl dał impuls tak gorącej dyskusji historycznej, że nie ucichła ona do dziś. Pamiętniki ambasadorów, artykuły redakcyjne gazet, relacje naocznych świadków, archiwa papieskie, ogólne statystyki Holokaustu i osobiste zeznania jego uczestników, telegramy od dyplomatów, tajne dokumenty rządów aliantów i wiele źródeł wizualnych – to wszystko i wiele więcej napłynęło dzięki zarówno apologetami, jak i krytykami papieża. Niektórzy doszli do wniosku, że Pius, pomagając bezbronnym ludziom, zwłaszcza europejskim Żydom, zrobił wszystko, co było w ludzkiej mocy. Inni opisali Pacellego w najlepszym razie jako moralnego tchórza, a w najgorszym aktywnego antysemitę. Jaka jest z historycznego punktu widzenia najdokładniejsza wersja papieża Piusa XII?

Sympatia dla dyktatury: krytyka

Uważa się, że po liberalnych eksperymentach Piusa IX (1846-1848), które najwyraźniej doprowadziły do ​​rewolucji 1848 roku i wygnania papieża, papieże rzymscy odwrócili się od liberalizmu, modernizmu i demokracji. Kolejni papieże, opierając się na dogmacie o nieomylności papieża (od 1870 r.), powrócili do średniowiecznej idei ojcowskiego rządu autorytarnego jako ideału dla wszystkich krajów. Kościół potępiał ateistyczny socjalizm, drobnomieszczański radykalizm, dążenie do równości kobiet, walkę o separację Kościoła, środki antykoncepcyjne i ruch na rzecz zjednoczenia wszystkich chrześcijan – a cała ta krytyka wyraźnie wskazywała, że ​​Watykan wypowiedział wojnę nowemu światu .

Co więcej, w wyniku utraty dominacji papieskich na rzecz nowo powstałego państwa włoskiego w 1870 r., papież przestał wyglądać na praktycznego męża stanu, a zaczął bardziej przypominać ideał duchowości katolickiej. W rezultacie taki wizerunek papieża zaczął budzić sympatię wśród władz cywilnych, które także postrzegały liberalną demokrację jako zagrożenie dla uporządkowanej cywilizacji chrześcijańskiej. W rezultacie Watykan podpisał kilka konkordatów z monarchistycznymi i dyktatorskimi państwami reakcyjnymi – z faszystowskimi Włochami i Hiszpanią, nazistowskimi Niemcami, autorytarnymi Węgrami i militarystyczną Polską. Poświęcono katolickie partie demokratyczne (Włoską Partię Ludową w 1924 r. i Niemiecką Partię Centrum w 1933 r.), co stanowiło wyraźny dowód skłonności papieża do dyktatury w okresie międzywojennym.

Fakt, że Pacelli był kluczową postacią w Sekretariacie Stanu, najpierw jako zastępca, a od 1930 r. jako szef tej organizacji, sugeruje, że podobnie jak jego poprzednik Pius XI (1922-1939) miał skłonność do dyktatury.

Ochrona

Nie ulega wątpliwości, że Watykan na przełomie XIX i XX w. widział siebie jako wyspę chrześcijańskiej prawdy na wzburzonym morzu modernizmu. W rzeczywistości jednak, o ile linia teologiczna Watykanu, wskrzeszająca idee średniowieczne, była reakcyjna, o tyle polityka Kościoła w stosunkach z krajami świeckimi i nieświeckimi była niezwykle praktyczna. Leon XIII (1878-1903) rządził jak król. Jednak w próbę zakończenia Kulturkampfu (Walki Kulturalne) w cesarskich Niemczech i chęć osiągnięcia tymczasowego porozumienia z republikańską Francją włożył tyle samo wysiłku, co w oficjalnych stosunkach z monarchistyczną Hiszpanią czy Cesarstwem Austro-Węgierskim.

Benedykt XV (1914-1922) i Pius XI (1922-1939) w dalszym ciągu powiększali liczbę swoich stałych przedstawicieli na całym świecie. W latach międzywojennych polityka papieska aktywnie dostosowywała się do nowych okoliczności. Historycy uznają trzy zasady podejmowania decyzji w polityce międzynarodowej Watykanu aż do 1939 roku.

• Po pierwsze, choć sytuacja demokracji była stabilna, stosunki z nimi były pełne tego samego entuzjazmu, co stosunki z dyktaturami: wiele demokracji przyjmowało w tym okresie stałych przedstawicieli papieskich.


• Po drugie, wszystkie wysiłki skupiały się na przywróceniu niepodległości Watykanu. Wstępne negocjacje z rządem włoskim w sprawie rozwiązania kwestii rzymskiej toczyły się w latach 1918–1922. I kwestia ta pozostała nierozwiązana do czasu, gdy Mussolini zaproponował w 1929 r. Porozumienie laterańskie, które zostało zaakceptowane przez Watykan. Podpisując ten traktat, Pius XI otrzymał nie tylko prawo do niepodległości podatkowej i terytorialnej, ale także prawo do ingerencji w życie kulturalne, społeczne i religijne narodu włoskiego.


• Wreszcie w krajach, w których bezbożny komunizm nieuchronnie doszedł do władzy, Watykan zdecydował się wspierać zasady autorytarne. Papież uważał komunizm za największe zło społeczne, zatem każda unia zapewniająca Kościołowi wolność głoszenia stała się teologicznie uzasadniona.

Wątpliwa neutralność: krytyka

Wiele wniosków wynika z faktu, że Pius był germanofilem. Miał zamiłowanie do kuchni niemieckiej, literatury i muzyki, a jego służba składała się wyłącznie z niemieckich mnichów, którymi z krzyżackim oddaniem zarządzał Matushka Pascalina. Pacelli był przedstawicielem papieskim w Bawarii, a później w Republice Weimarskiej od 1917 do 1930 roku. Krytycy twierdzą, że przywiązanie papieża do wszystkiego, co niemieckie, zaślepiło go na okrucieństwa popełnione w imieniu Niemiec podczas wojny światowej.

Ochrona

Uważa się, że podczas I wojny światowej Benedykt XV wykazał się tak ścisłą neutralnością, że każda ze stron oskarżała go o aprobowanie strony przeciwnej. Pius XII nieuchronnie wpadł w tę samą pułapkę. Jego „bezstronność” wywołała niezadowolenie obu stron. Propaganda aliancka potrzebowała duchowego autorytetu papieża, aby podnieść morale; Oś potrzebowała usłużnego, nieoceniającego milczenia w sprawie swojej polityki wojskowej i społecznej.

W rzeczywistości przez większą część wojny Pius XII okazywał, choć w tajemnicy, pewną sympatię sojusznikom. W 1940 r. zatwierdził przeciek do aliantów, że holenderskie wybrzeże zostało zaminowane. Popierał program Roosevelta pomocy ZSRR. Najbardziej imponująca była jego uwaga skierowana do premiera Węgier podczas wizyty w kwietniu 1943 r.: Papież „uważał za niezrozumiałe działania niemieckie przeciwko Kościołowi katolickiemu, Żydom i narodowi na terytoriach okupowanych… bardzo martwił się straszliwym zagrożeniem ze strony komunizmu” , ale czułem, że w przeciwieństwie do Sowietu, który buduję… naród rosyjski pozostał bardziej chrześcijański… niż naród niemiecki”.

Antysemityzm: krytyka

Prace współczesnych badaczy pokazują, że w Kościele katolickim XX wieku istniał przerażająco silny, choć zmodyfikowany, średniowieczny antysemityzm pod pewnym względem. „Zabójcy Boga” Żydzi, którzy odrzucili chrześcijańskie pojednanie, byli doskonałymi kozłami ofiarnymi. W historii Kościoła 114 papieży i 16 kościołów wprowadziło zasady antysemickie. Po krótkim okresie racjonalnego oświecenia w XVIII wieku katolicyzm, który pragnął absolutnej władzy papieża, na nowo rozpalił strach przed semicką intelektualnością, która najwyraźniej stanowiła rdzeń świeckiego modernizmu, a pod pewnymi względami socjalizmu.

Uważa się, że pod koniec lat dwudziestych XX wieku strach przed bolszewizmem i żydowską sekularyzmem połączył się. Ponieważ Żydzi odnieśli największe korzyści z odkościewania państwa, Kościół katolicki w najlepszym razie zachował wobec nich ostrożność i nie wiązał się żadnymi zobowiązaniami, a w najgorszym przejawiał wściekły antysemityzm. Pius XII, jako przedstawiciel antysemickiej kurii papieskiej, podzielał takie uprzedzenia i dlatego nie pomagał Żydom w ich trudnej sytuacji podczas wojny.

Ochrona

W 1904 roku Pius X osobiście spotkał się z Teodorem Herzelem (twórcą nowoczesnego syjonizmu), wydawało się, że powinno to świadczyć o początkach bardziej zaawansowanego podejścia w stosunkach katolicko-żydowskich. Z pewnością, indywidualni przedstawiciele Watykan, zwolennik poglądów kościelno-faszystowskich, w latach międzywojennych nadal szerzył zwyczajowe nastroje antysemickie. Jednak Pius XI obawiał się, że tradycyjny strach przed wpływami Żydów w odkościewaniu społeczeństwa przerodzi się w ekstremizm polityczny, zagrożenie społeczne i zło moralne.

W latach 1923 i 1928 ze szczególną siłą potępił rasizm. W 1938 r. encyklika papieska „Z wielkim niepokojem” stała się najpoważniejszym atakiem na politykę rasową nazistów, jakiego dokonał przywódca wszystkich chrześcijan w okresie międzywojennym; i Pacelli wzięli udział w pisaniu tej encykliki. I też ją odrzucił, gdyż wkrótce ukazała się nowa encyklika „O bezbożnym komunizmie”, piętnująca ideologię sowiecką, nie zauważająca, że ​​naruszanie praw wiernych wyrządzało duchową krzywdę ukraińskim grekokatolikom w równym stopniu sowieckim ortodoksyjnym Żydom. W czerwcu 1938 roku Pius XI rozpoczął prace nad encykliką „O jedności rodzaju ludzkiego” – przestrogą dla Europy przed zagrożeniem śmiertelnym antysemityzmem. Pius XI zmarł na raka przed ukończeniem zarysu encykliki.

Jak dotąd nie ma dowodów na to, że Pacelli „podpalił” ten dokument. Wręcz przeciwnie, wszystkie wysiłki dyplomatyczne papieża miały na celu zapobieżenie wojnie. I czy Pius XI mógłby pozwolić rasiście na infiltrację Sekretariatu Stanu i pozostanie tam przez ponad dekadę? Reakcje Piusa XI i Piusa XII na okropności rasizmu różniły się jedynie siłą.

Brak potępienia Holokaustu: krytyka

Jest rzeczą oczywistą, że do zimy 1942-43. Dyplomaci watykańscy w Europie Wschodniej dali jasno do zrozumienia papieżowi, że nazistowskie „osadnictwo na wschodzie” było słowną przykrywką eksterminacji. W związku z tym wielu uczonych potępia nieśmiałość wypowiedzi Piusa XII podczas audycji radiowych w porównaniu ze znacznie bardziej otwartymi wypowiedziami holenderskiego arcybiskupa latem 1942 r., który potępiał nazistów za traktowanie Żydów. Zarzuca się, że bezpośredni atak Papieża na politykę nazistowską i groźba ekskomuniki każdemu katolikowi za udział w tej polityce zaalarmowała Żydów i dała im szansę na ucieczkę, a także zmusiła przywódców nazizmu, wychowanych w duchu katolickim ( Hitlera, Himmlera i Goebbelsa), aby porzucili drastyczne środki, jak to miało miejsce w przypadku programu eutanazji osób niepełnosprawnych w latach 1938–39.

Ochrona

Choć oficjalne Włochy pozostały neutralne, radio watykańskie i gazeta Roman Observer spotkały się z ostrą krytyką. 19 stycznia 1940 r. radio i gazeta doniosły światu o „strasznych okrucieństwach i dzikiej tyranii hitlerowców w Polsce”. W kazaniu wielkanocnym w 1940 r. Pius XII potępił bombardowania ludności cywilnej i 11 maja tego roku wysłał telegram do Holandii, Belgii i Luksemburga, wyrażając współczucie z powodu ich katastrofy. W czerwcu 1942 r. Papież potępił masową deportację francuskich Żydów. A 24 grudnia 1942 r. w przemówieniu bożonarodzeniowym Pius XII mówił wprost o „tych setkach i tysiącach, które bez żadnej winy, czasem tylko ze względu na narodowość lub rasę, są skazane na śmierć lub wycieńczenie”.

W tamtych latach zarówno Żydzi, jak i naziści byli całkowicie pewni, że wypowiedzi papieża stanowią dowód jego kategorycznego potępienia polityki Holokaustu. Ribbentrop i Mussolini uznali, że papież naruszył swoją neutralność. To, że po wypowiedziach papieża nie nastąpiły bardziej szczere i długotrwałe potępienia, wynikało z dobrze znanego faktu, że po szczerych wyznaniach współczucia dla Żydów przez holenderskiego kardynała ponad 100 000 holenderskich Żydów wysłano do obozów zagłady. Dla porównania, episkopat duński nie wypowiadał się publicznie, a pod koniec wojny większość z 8 000 duńskich Żydów została przemycona do Szwecji, a z 500 duńskich więźniów przebywających w getcie w Terezinie wojnę przeżyło 90%.

Naczelny rabin Kopenhagi Markus Melchior uważał, że „gdyby papież pozwolił sobie na przemówienie, Hitler najprawdopodobniej dopuściłby się masakry ponad sześciu milionów Żydów”.

Brak ochrony włoskich Żydów: krytyka

Jednostronne wycofanie się Włoch z II wojny światowej zmusiło Niemcy do zajęcia dwóch trzecich półwyspu do września 1943 r. Istnieją dowody na to, że Watykan był świadomy planów Hitlera dotyczących porwania Piusa XII, gdyby jego opór stał się zbyt silny. Generał SS Wolff miał zabrać papieża do Liechtensteinu, skonfiskować skarby Watykanu na potrzeby wojny i przygotować Rzym do obrony przed najazdem aliantów. W rezultacie niepowodzenie Piusa w udzieleniu pomocy 8 000 rzymskich Żydów jest wyraźnym dowodem jego moralnego tchórzostwa. Priorytetem dla niego było bezpieczeństwo osobiste i zachowanie Watykanu, a nie katastrofa ludzka, która wydarzyła się w Rzymie „dosłownie pod oknami jego domu”, jak napisał jeden z krytyków.

Ochrona

Nie było ostrej wrogości wobec Żydów funkcja Życie codzienne Włochy. Żydzi byli przede wszystkim Włochami, a potem już Semitami. Pacelli potępił Mussoliniego za naśladowanie nazistów, na przykład uchwalanie praw rasowych w 1938 r. Jednakże los 400 000 włoskich Żydów pozostał niezakłócony. Nowy Ambasador Naziści poinformowali Watykan, że rzymscy Żydzi są bezpieczni. Kiedy kurs polityczny stał się bardziej radykalny i Żydów zaczęto wypędzać do Rzymu, Pius XII zaprotestował przeciwko ambasadorowi Niemiec i nakazał, aby wszystkie klasztory i klasztory papiestwa wspierały Żydów.

Naziści mieli nadzieję zgromadzić do Rzymu 8 000 Żydów. Ku wściekłości SS do niewoli dostało się tylko 1259 osób. W 155 instytucjach religijnych ukryto około 5000 osób. Sam Watykan przyjął w swoich krużgankach 500 osób, w tym rodzinę naczelnego rzymskiego rabina Israela Zolli. Letni pałac papieski gościł około 2000 osób, a 60 znalazło schronienie w piwnicach Jezuickiego Uniwersytetu Gregoriańskiego i Papieskiego Instytutu Biblijnego. W pozostałych Włoszech partyzanci, socjaliści i komuniści brali udział w obronie Żydów. Jednak w środkowych i południowych Włoszech to Kościół przodował w pomaganiu.

We Włoszech ocalono aż 80 procent populacji żydowskiej, w przeciwieństwie do 80 procent Żydów eksterminowanych w pozostałej części Europy. Wydaje się niewiarygodne, że mogłoby się to zdarzyć, gdyby na tronie św. Piotra zasiadał ideologiczny antysemita.

Aby zrozumieć spory

Jeden z badaczy napisał:

"Być może jest tak, że krytyka Kościoła wynika z jego wysokich roszczeń. Gdyby na przestrzeni wieków mniej mówiło się o jego mądrości, być może oczekiwania wobec niego w tak trudnej sytuacji byłyby mniejsze. Kościół rzymskokatolicki domagał się najwyższych standardów i właśnie za tym środkiem została potępiona.”

To stwierdzenie pokrótce wyjaśnia głośne i irytujące dysputy historyczne. I tutaj znane powiedzenie, że historyk nie powinien być sędzią, a tym bardziej katem, okazuje się zupełnie nieaktualne. Wielu próbuje ukryć swoje zainteresowanie zaciemnianiem prawdy ujawnionej przez fakty. Stale podejmuje się celowe próby zniekształcania, oszukiwania fałszywym tłumaczeniem, redagowania lub po prostu przemilczania historycznego kontekstu działalności papieskiej.

Tak czy inaczej, wszyscy zgadzają się, że badanie jeszcze się nie skończyło. Poniższe wnioski wydają się jednak dość oczywiste.

• Kościół katolicki bezpośrednio uczestniczył w szerzeniu antysemickiej idei Żydów jako „narodu, który zabił Chrystusa”. Jednak w XX w. wszyscy papieże od czasów Piusa XI byli zaniepokojeni niebezpieczeństwem nowej fali nastrojów antysemickich ze strony nazistów. A Kościół katolicki stał się pierwszą organizacją międzynarodową, która ostrzegła przed tym niebezpieczeństwem.


• W latach międzywojennych polityka Watykanu była często pragmatyczna. Jeżeli reżim faszystowski, który obiecywał katolikom niepodległość, był jedyną alternatywą dla bezbożnego komunizmu, to nie należy dziwić się wyborowi Watykanu. Przecież polityka ustępstw Niemiec, prowadzona przez Wielką Brytanię i Francję, opierała się także na tym, że Niemcy są bastionem przed komunizmem.


• Pius dążył do nawrócenia wszystkich przedstawicieli tradycyjnego judaizmu na chrześcijaństwo. Taki był cel papieża i jego Kościoła powszechnego. Dziś takie zamierzenia wydają się zbyt aroganckie, ale wtedy wydawało się to naturalne.


• Reakcja Kościoła katolickiego na Holokaust była różna w zależności od państw i narodów. Jednak według odrębnych badań ustawodawstwo antysemickie nie cieszyło się poparciem w katolickiej Europie Zachodniej.


• Reakcja papieża na antysemityzm w Europie Wschodniej była bardzo zróżnicowana. Na Słowacji i w Chorwacji przestępcze reżimy Tiso i Pavelicia otrzymały jedynie „dyplomatyczny protest” od Sekretarza Stanu Watykanu za swoją rasistowską politykę. Jednak na autorytarnych Węgrzech masowa eksterminacja ludzi stało się rzeczywistością w latach 1943-44, przedstawiciel papieski, na polecenie Piusa XII, podjął szereg proaktywnych działań w celu ochrony Żydów, wykorzystując masowe nawrócenia, immunitet papieski i azyl, aby przewieźć ich do krajów neutralnych. Światowy Kongres Żydów uznał to później za „największy skoncentrowany wysiłek ratowania ludności żydowskiej w całej wojnie”.


• We Włoszech Pius XII bezpośrednio i odważnie bronił bezbronnych Żydów. Po wojnie naczelny rabin Rzymu Izrael Zolli przeszedł na katolicyzm i przyjął imię nadane na chrzcie- Eugenio, za zasługi Pacellego dla narodu żydowskiego.


• Działania Piusa jako dyplomaty mogą sprawiać wrażenie człowieka mającego obsesję na punkcie prawnych subtelności papieskiej neutralności, a nie ludzkiego cierpienia. Jednakże Pius XII i Kościół katolicki uratowali więcej istnień żydowskich niż Oskar Schindler, Raoul Wallenberg, Frank Foley i Międzynarodowy Czerwony Krzyż razem wzięci.

Wynik

Pius XII był przekonany, że jego taktyka nieprowokowania praktycznej pomocy ostatecznie uratuje życie większej liczby Żydów niż pompatyczne przekleństwa pod adresem szeregów, których kara zostanie wymierzona właśnie w tych ludzi, którym Pius chciał pomóc. Większość Żydów bezpośrednio po wojnie światowej podświadomie przyznała, że ​​papież miał rację.

Gdyby na jego miejscu był głośniejszy Pius XI, kara śmierci spadłaby nie na 20, ale na 80 procent włoskiego żydostwa. Czy krytycy Piusa XII oskarżyliby go wówczas o to, że bardziej przejmuje się jego historyczną reputacją niż losem Żydów, których można było ocalić, stosując mniej narcystyczne i bardziej pragmatyczne podejście? To prawdziwy dylemat historyczny!

F.G.Stapleton) Tłumaczenie: Igor Oleinik

Oryginał: History Review, grudzień 2006 F.G.Stapletona " Papież Pius XII i Holokaust„str. 16-20

Antypapież Pius XIII, na świecie Earl Pulvermacher (Earl Pulvermacher) urodził się 20 kwietnia 1918 roku w rodzinie Huberta Pulvermachera i Cecylii Lerenz. Ochrzczony został 28 kwietnia 1918 r. Po czterech latach nauki w seminarium, roku nowicjatu, czterech latach filozofii i czterech latach studiów teologicznych, 28 sierpnia 1942 r. składa śluby wieczyste w zakonie kapucynów . 5 czerwca 1946 został podniesiony do godności kapłańskiej. Zgodnie z kapucyńską tradycją wybierania dla siebie innego imienia na znak swego „odsunięcia się od świata”, wybiera imię Lucjan, co oznacza „oświecanie drogi”.
Od jesieni 1947 do końca 1948 ks. Lucjan jest wikariuszem parafii św. Franciszka w Milwaukee w USA. Pod koniec 1948 roku jako misjonarz udał się na wyspy Amani Oshima, gdzie służył najpierw jako wikariusz, a następnie proboszcz. W 1955 przeniósł się na wyspę Okinawa, gdzie służył do wiosny 1970. Od końca 1970 do stycznia 1976 był misjonarzem w Australii. W styczniu 1976 r. ks. Lucian Pulvermacher opuszcza Australię i zakon kapucynów i rozpoczyna współpracę z tradycjonalistycznymi organizacjami katolickimi sprzeciwiającymi się decyzjom Soboru Watykańskiego II. Przez jakiś czas współpracowałem z FSSPX.
Po zerwaniu z FSSPX ks. Lucian organizuje prywatne kaplice w niektórych częściach Stanów Zjednoczonych, gdzie odprawia Mszę Trydencką. W połowie lat 90-tych ks. Lucian dochodzi do wniosku, że rzymski papież Jan Paweł II jest masonem, co oznacza, że ​​jego wybór na papieża w 1978 roku jest nieważny. Na tej podstawie, a także z faktu, że decyzje Soboru Watykańskiego II są sprzeczne z wiarą katolicką, dochodzi także do wniosku, że wszyscy posoborowi papieże są nieważni. Te. Paweł VI, Jan Paweł I i Jan Paweł II fizycznie zajmują tron ​​​​rzymski, ale nie są prawdziwymi rzymskimi papieżami. Podobnie uczynił papież Jan XXIII, który zwołał Sobór Watykański II, poprzez swą herezję przestał być katolikiem, a zatem i papieżem. Zatem zgodnie z teorią Lucjan Pulvermacher, tron ​​​​św. Petra pozostaje pusta po śmierci papieża Piusa XII w 1958 r.
W 1998 roku zdecydowano o zwołaniu konklawe katolików konserwatywnych, zarówno świeckich, jak i duchownych. Głosowanie miało odbywać się telefonicznie. Konklawe rozpoczęło się 23 października 1998 r. o godzinie 13:00 i trwało 24 godziny. Warto zaznaczyć, że ks. Lucjan był jedynym duchownym, który na tym konklawe ubiegał się o urząd papieski. Po jego zakończeniu ks. Lucjan, który przyjął imię Pius XIII. Jednakże wybrany Pius XIII był nadal księdzem. Dlatego najpierw podnosi do rangi „biskupiej” żonatego Australijczyka Gordona Batemana, który następnie umieszcza w „biskupstwie” papieża Piusa XIII.
Był to początek formowania się prawdziwego Kościoła katolickiego, na którego czele stał papież Pius XIII. „Biskup” Bateman został mianowany kardynałem. Szeregi duchowieństwa prawdziwego Kościoła katolickiego uzupełnił 18 czerwca 2000 roku żonaty Robert Lyon, wyniesiony do rangi „kapłana” przez papieża Piusa XIII. Wkrótce drogi „kardynała” Batemana i papieża Piusa XIII rozeszły się. Bateman potępił papieża za praktykowanie wróżenia wahadłowego i promowanie go wśród innych. Następnie „kardynał” Bateman przeniósł się do innego antypapieża –

Nie trzeba mieć siedmiu pięter czoła, żeby zrozumieć: książka „Czyściec” Jörga Kastnera powstała na podstawie biografii hrabiego Luciana Pulvermachera, a film o Piusie XIII jest jej tłumaczeniem na język kinowy.

Ksiądz Earl Lucian Pulvermacher, kapucyn (20 kwietnia 1918 - 30 listopada 2009) był amerykańskim sedewakantystą, który został ogłoszony papieżem Piusem XIII Prawdziwego Kościoła Katolickiego w 1998 roku.

Pius XIII: postać fikcyjna czy postać historyczna?

STS wyemituje serial telewizyjny o Papieżu, którego pierwowzorem był antypapież Earl Lucian Pulvermacher.

Pomimo tego, że postać Jude’a Law, Piusa XIII, przez producentów „Młodego papieża” nazywana jest postacią fikcyjną, historia katolicyzmu zna prawdziwa osoba z tym imieniem.

W 1998 roku ksiądz Earl Lucian Pulvermacher, należący do schizmatyckiego nurtu sedewakantystów, został ogłoszony przez papieża Piusa XIII zwolennikami Prawdziwego Kościoła Katolickiego.

Misjonarz katolicki, członek zakonu kapucynów, ks. Lucian Pulvermacher w latach 70. stopniowo przechodził do pozycji skrajnego tradycjonalizmu. Powodem była reakcja części duchowieństwa katolickiego, a osobiście L. Pulvermachera na zmiany w tradycji katolickiej, jakie nastąpiły w wyniku Soboru Watykańskiego II z lat 1962-1965.

L. Pulvermacher zrywa z zakonem kapucynów i staje w opozycji do oficjalnego Watykanu.

W połowie lat 90-tych ks. Lucian dochodzi do wniosku, że papież Jan Paweł II jest masonem, co oznacza, że ​​jego wybór na papieża w 1978 r. jest nieważny. Na tej podstawie, a także z faktu, że dekrety Soboru Watykańskiego II są sprzeczne z wiarą katolicką, dochodzi do wniosku, że wszyscy kolejni papieże również są nieważni.

Jego zdaniem Paweł VI, Jan Paweł I i Jan Paweł II fizycznie zasiadali na rzymskim tronie, ale nie byli prawdziwymi rzymskimi papieżami. Papież Jan XXIII, który zwołał Sobór Watykański II, przez swoją herezję również przestał być katolikiem, a zatem papieżem – argumentował Pulvermacher.

Tym samym, zgodnie z jego teorią, tron ​​św. Piotra po śmierci papieża Piusa XII w 1958 r. pozostał pusty.

Stąd wzięła się nazwa sekty sedewakantystycznej, do której należał L. Pulvermacher: w tradycji katolickiej okres, w którym Stolicę Apostolską nie zajmuje prawowity papież, nazywa się Sede Vacante („z pustym tronem”, z pusty tron).

Stopniowo formułowano ideę przywrócenia prawdziwego katolicyzmu poprzez wybór „prawdziwego” papieża.

W 1998 r. odbyły się wybory na nowego papieża. Pseudokonklawe trwało jeden dzień, głosowanie odbywało się drogą telefoniczną. Brało w nim udział kilku wyznawców organizacji schizmatyckiej utworzonej przy udziale Pulvermachera, czyli Kościoła Prawdziwego Katolika. W rezultacie wybrany został jedyny kandydat – Lucian Pulvermacher.

Antypapież Pius XIII zmarł w 2009 roku. Nawet za jego życia w Prawdziwym Kościele Katolickim, jak to często bywa we wspólnotach schizmatyckich, nastąpił dalszy podział.

Nauki religijne i sekty. Informator

Ruch sedewakantystyczny to cały szereg autonomicznych grup, z reguły wrogich zarówno oficjalnemu Kościołowi katolickiemu, jak i sobie nawzajem. Wszystkich sedewakantystów łączy nieuznanie rządzącego papieża. Uważają, że tron ​​św. Piotra jest pusty, stąd nazwa prądu (łac. sedes vacans).

Powody, dla których Stolicę Apostolską uważa się za wakującą, można nazwać różnymi. Większość sedewakantystów wierzy, że papieże Jan XXIII i Paweł VI popadli w herezję modernizmu i tym samym obalili się. Za nielegalnych uważa się także wszystkich kolejnych papieży, gdyż zostali wybrani po reformie papieża Pawła IV (1970), zgodnie z którą w wyborze papieża nie mogą brać udziału kardynałowie, którzy ukończyli 80. rok życia. Niektórzy sedewakantyści uważają także innych papieży za nielegalnych, na przykład Piusa XII czy Liberiusza.

Sedewakantyści mają swoich własnych biskupów, z których część została wyświęcona przez starokatolików, których sami sedewakantyści uważają za heretyków. Inni zostali wyświęceni przez wietnamskiego arcybiskupa Ngo Ding Thuca lub wyznaczonych przez niego biskupów. (Sam Ngo Ding Thuc był dwukrotnie ekskomunikowany z Kościoła katolickiego: w 1976 i 1983 r.).

Niektóre grupy sedewakantystyczne wybierają nawet własnych papieży. Jednym z takich antypapieży był Grzegorz XVII (hiszpański biskup Clemente Dominguez Gomez). Inny antypapież, Pius XIII (amerykański ksiądz kapucyński Lucian Pulvermacher), nie ma nawet biskupstwa. Niemniej jednak uzurpował sobie prawo do wyświęcania biskupów i prezbiterów, argumentując, że papież może udzielić prezbiterowi przywileju sprawowania sakramentu kapłaństwa (Kościół katolicki nie zna takiej doktryny).

Według polskiego dziennikarza Roberta Nogackiego na świecie jest obecnie ponad 10 antypapieży.
http://www.apologia.ru/mddb/28

Czarnego Saturna
Niejednoznaczne jest także zwycięstwo nad biskupem-pedofilem. Nie wykopano na niego żadnych sensownych dowodów (no może poza nową awanturą z tenisistą), po prostu nagle, po wielu latach zaprzeczania, zdecydował się zwierzyć się samemu papieżowi. Można też spojrzeć na sytuację z drugiej strony – właśnie o to często zarzuca się Kościołowi (niekoniecznie katolickiemu) – o ukrywanie swoich. „Święty” Papież zrobił dokładnie to samo, co administracja kościelna robi w prawdziwym życiu – po prostu usunął z centrum uwagi czynnik drażniący opinię publiczną, winnego odsunięto od oczu, unikając prawdziwej kary, skandalu został głupio uciszony. O tak, w serialu jest to manipulująco przedstawiane jako straszliwa kara, „wygnanie na zimno”, ale bądźmy realistami – to hiperbola. Kiedy po raz pierwszy pokazano scenę służby na Alasce, myślałem, że to tylko żart. Można też zauważyć, że Święty Papież ukarał zatwardziałego pedofila równie surowo, jak kardynała, który na marginesie ośmielił się z niego żartować – grzechy są najwyraźniej tego samego kalibru.
Również od pierwszego dnia Papież z pewnością siebie i wyzywająco ustawia przeciwko sobie absolutnie całe środowisko. W tym także własnego informatora, który początkowo niemoralnie skłania się do naruszenia tajemnicy spowiedzi, a następnie prowadzi do całkowitej odmowy współpracy. Jednocześnie serial stara się nas przekonać, że papież jest utalentowanym politykiem i wie wszystko o wszystkich. Tutaj z pewnością nie obyłoby się bez bezpośredniej pomocy Boga, który rozesłał dokumentację poprzez objawienia i cudownie zamienił wrogów w przyjaciół.
Intryga i polityka w serialu to duże rozczarowanie. Przedstawione są zbyt schematycznie i powierzchownie, kończą się nielogicznie, przebiegłe plany i działania Papieża przeważnie pozostają w cieniu, na łasce wyobraźni. Jakby nie patrzeć, w demonstrowanej części Papież głupio pędzi do przodu, szczerze poniża przeciwników, dystansuje się od potencjalnych sojuszników – nie, gdzieś za kulisami stoczył genialnie trudną tajną walkę, a teraz już pokazano nam zwycięską walkę wynik. Jakoś nie mogę w to uwierzyć, znamy drogę Papieża do osiągnięcia celu – modlić się i wszystko będzie dobrze.

Młody papież to chyba najciekawszy i najbardziej obiecujący projekt telewizyjny tego roku, wielowarstwowe płótno nagrodzonego Oscarem reżysera Paolo Sorrentino, któremu nie ustępuje piękność każdego kadru i przemyślaność scen jego filmów ( Wielkie piękno, młodość). Oto historia Lenny'ego Balardo, papieża Piusa XIII, jednego z najmłodszych w historii. Serial wyszedł zaskakująco żywy, bezczelny, mądry i wnikliwy, a co najważniejsze - bardziej otwarty na szeroką publiczność, niż mogłoby się wydawać z wcześniejszych dzieł Sorrentino czy z niezwykłej oprawy.

„Młody papież” miał premierę 21 października we Włoszech i Niemczech, potem powoli dobiegały końca inne europejskie premiery, w Rosji premiera 1 grudnia, natomiast w Stanach Zjednoczonych poznamy historię pierwszego amerykańskiego papieża (Brytyjczyk Jude Law gra Amerykanina Lenny'ego Belardo) dopiero w styczniu przyszłego roku (w HBO, które zamówiło serial wraz ze Sky), więc nie do końca wiadomo, kiedy dokładnie jest najlepszy czas, aby o tym tutaj pisać. Jednak wielu rosyjskim widzom udało się już obejrzeć wszystkie 10 odcinków i napisać entuzjastyczne recenzje, serial oczywiście nie pozostawia ludzi obojętnymi, więc mam nadzieję, że dasz mu szansę. Uwierz mi, jest tego wart.
Moim zdaniem tytuł serialu należało przetłumaczyć jako „Młody papież”, aby nikt nie miał błędnego wyobrażenia o serialu komediowym o młodym samotnym ojcu zmagającym się z trudnościami w wychowywaniu dzieci.
Ale i bez tego wydaje mi się, że projekt będzie musiał zmierzyć się z problemem fałszywych oczekiwań. Niektórzy po prostu nie chcą oglądać serialu o życiu Watykanu, bo nie będą sobie w stanie tego wyobrazić ciekawa historia o tym temacie. Część osób religijnych może nie odważyć się obejrzeć, obawiając się, że serial urazi ich uczucia herezją i skandalicznym zniekształceniem obrazu chrześcijaństwa i jego instytucji.
Być może wytwórnia Watykańskiego House of Cards pomoże serialowi znaleźć odbiorców, ponieważ dobrze wyjaśnia jedną z mocnych stron projektu i jest w stanie dać widzowi coś znajomego, do czego może się przyczepić. Rzeczywiście obserwujemy działanie machiny politycznej papiestwa, śledząc intrygi przeciwko Piusowi Trzynastemu i jego własne złożone wieloposunięcia. Jeśli ten temat Cię przekonuje, to seria na pewno będzie miała Ci coś do zaoferowania. Najważniejsze jest, aby zrozumieć, że jego zalety nie ograniczają się do tego, a także do zakresu tematów, które obejmuje.
Lenny Belardo jest sierotą pozostawionym przez rodziców w sierocińcu Siostry Marii jako dziecko, nie wie nic o ich przyszłych losach, ale marzenie o ponownym spotkaniu z nimi nie opuszcza go. Złamane serce porzuconego dziecka, porzuconego z nieznanych powodów przez własnych rodziców, dyktuje wiele zasad i polityki nowego papieża. Sorrentino twierdzi, że sieroty zawsze starają się pozostać przy swoich dzieciach, ponieważ nie mogą one dorosnąć, podobnie jak księża, ponieważ celibat uniemożliwia im przejście przez ojcostwo. Dopóki nie zostaniesz rodzicem, pozostaniesz dzieckiem, a one muszą pozostać dziećmi Boga, aby nie wkraczać w Jego pozycję najwyższego ojca.
Dzięki machinacjom kardynałów Lenny pokonuje innych kandydatów na to stanowisko, w tym swojego mentora Michaela Spencera – spiskowcy uważają, że młody umiarkowany Amerykanin stanie się wygodną marionetką w ich rękach, nagle okazuje się jednak, że jest twardym i krnąbrnego tyrana, który natychmiast odcina wszelkie próby zrobienia mu czegoś, doradzania, przerabiania dla siebie, najpierw zwykłych metod pracy „urzędu papieskiego”, a potem polityki całego Kościoła katolickiego.
Kardynałowie próbują przemówić, a następnie powstrzymać szalejącego szaleńca, który grozi wrzuceniem do trumny kruchej gospodarki Watykanu, a następnie zachwianiem stanowiskiem całego Kościoła. Po stronie Lenny’ego stoją jedynie jego siostra Mary, wezwana przez niego do Watykanu, która zastąpiła jego matkę, oraz Andrew Dusolier, jego rówieśnik, z którym przyszły Pius Trzynasty dorastał w sierocińcu. Ale te dwie bliskie mu osoby również będą musiały same zdecydować, czy będą mogły nadal wspierać Lenny'ego, którego nowo odkryta siła z każdym dniem zmienia się coraz bardziej.

Sorrentino napisał, że serial ten opowiada o mocnych znakach obecności Boga i równie mocnych znakach Jego nieobecności, o poszukiwaniu i utracie wiary, o wielkości świętości i jej nieznośnym ciężarze dla osoby, której los (lub Św. Spirit) wybrał bycie papieżem.
Ale poza tym to po prostu piękne dzieło sztuki z pieczołowicie napisanymi postaciami, niesamowitą ścieżką dźwiękową, grą aktorską, która robi wrażenie nawet na tych, którzy nigdy tak naprawdę nie zauważyli i nie wyróżniali gry aktorskiej jako czegoś odrębnego, i fantastycznym wachlarzem tematów, które nie są właśnie poruszyliśmy, ale rozgrywają się na naszych oczach, nie oferując żadnej konkretnej odpowiedzi, nie próbując skłaniać się ku gotowej, prostej opcji.
Jak odnosić się do Boga, Kościoła, księży homoseksualnych, celibatu, sierot, aborcji i rodziców porzucających swoje dzieci, nowych świętych, elastyczność religii i możliwość w niej rewolucji – serial jedynie argumentuje za obydwoma stanowiskami, pokazuje ostatecznie zaciera się granica pomiędzy grzechem a sprawiedliwością. Generalnie każdy znajdzie tu nie tylko potwierdzenie swoich przekonań czy wyzwanie dla siebie, ale przestrzeń do refleksji, przeżywania cudzych doświadczeń, sentymentalną, ale trzeźwą refleksję.
I oczywiście, ponieważ jest to Sorrentino, który zaimponował swoimi zdjęciami i wyczuciem kadru już w Wielkim pięknie, serial jest po prostu zapierający dech w piersiach. Nie tylko stylowe, przejrzyste, geometryczne – widzimy to dość często. Tutaj w każdej scenie widać nie tylko technarianizm, ale aktywną myśl twórczą, która przedstawia świat dzieła i bohaterów w sposób zmysłowy, zaangażowany i jakby jedyny słuszny.
Kamera Paolo nie jest taka jak aktywna kamera szczeniaka Lubezkiego, która nie może usiedzieć w miejscu, szturcha twarze bohaterów, drży, kołysze się na falach napięcia, czy kamera Carrutha, metodycznie wąchająca powierzchnie, zatrzymująca się, by posłuchać odległego dudnienia , momentami jakby ogłuszony, osłupiały, zdystansowany, albo przed uważną kamerą Spielberga, chłonący całą scenę od początku do końca, przyglądający się postaciom, zmieniający zbliżenia na szerokie, przemieszczający się z miejsca na miejsce, żeby tylko nie przegapić słowo lub gest.
Sorrentino jest mistrzem ujęć stacjonarnych, ustawia kamerę i nie przesuwa jej już z miejsca, tylko zmienia kąt, kiedy zajdzie taka potrzeba. Ale on przedstawia to tak, jakby zawsze tam stał – w idealnym punkcie. Z tego bezruchu tworzy się atmosfera uspokojenia (czasem fałszywego), niezłomności świata papieskiego, stagnacji myśli i moralności oraz oporu wobec wszelkich zmian. Nie mamy się czym rozpraszać, skupiając uwagę na twarzach bohaterów, doskonale wpisanych w bogate tło.
Wnętrza Bazyliki Świętego Piotra, komnaty papieskie oraz niekończące się zadbane dziedzińce i ogrody Watykanu, wysokie sklepienia świątyń i geometria ascetycznych komórek. Kontrast między falbaniastymi strojami duchownych a znanymi nam drobiazgami - papierosem lub telefonem w dłoni, kijem bilardowym pod pachą. I oczywiście znakomicie zainscenizowane oświetlenie, które zamienia każdy kadr w renesansowy obraz.
Utalentowany detal, taki jak gra świateł na kapeluszu, który zamienia go w aureolę, nie jest pojedynczym udanym rozwiązaniem wymyślonym wyłącznie na potrzeby plakatów, takich znalezisk jest tutaj dziesiątki.

W sumie Sorrentino nakręcił niesamowity dziesięciogodzinny film. Wykończony, głęboki i nowoczesny. Niespieszne, ale zwięzłe, pozbawione głupiej wody, wypełnione po to, by wysadzić czas. Tak, nie jest to typowy dramat amerykański, który choć podejmuje złożone tematy, szybko przeradza się w coś powierzchownego, uproszczonego i sprowadzonego do nierealnych absolutów, tonąc w niepotrzebnych kontynuacjach dawno zakończonej historii, naciąganych parach postaci i sfabrykowanych konflikty wynikające z absurdalnych nieporozumień.
Nie każdemu będzie łatwo zaakceptować i obejrzeć do końca tę serię – zatraciliśmy nawyk skomplikowanych i niespiesznych, nawet jeśli tak niezwykłych i żywych. Ale powinieneś spróbować sam zdecydować, w której kategorii się znajdziesz. Bo jeśli to wszystko nie wydaje Ci się nudne i niezrozumiałe, zrozumiesz, że to nie był tylko przyjemny czas, te dziesięć godzin może Cię wzbogacić, nasycić moduły naszej świadomości, które rzadko mają szansę się włączyć i rozwinąć .
Jakże często w efekcie otrzymujemy seriale, które jakością nie ustępują filmom – ani pięknem kadru, ani scenografią, kostiumami i wnętrzami, ani dynamiką i przemyślaną konstrukcją, oczyszczoną ze zbędnych elementów. Zwięzłość tych fabuł i scen, gdzie slogan, melodia czy gest, który pojawił się na początku odcinka, z pewnością zamieni się na koniec w refren, zapętli, nada nowe znaczenie, jest niesamowita. Gdzie indziej można znaleźć tak wiele mocnych obrazów wizualnych, które tworzą własny system znaków – pół fajki, zapalniczka z widokiem na Wenecję, pusty talerz – wszystko staje się w rękach Sorrentino pojemnym pojemnikiem na znaczenia i emocje.

Amerykańskie seriale, nawet te najlepsze, często mają dość ograniczone horyzonty myślowe, są wciśnięte w określoną przestrzeń, skupiając całą swoją energię na zaimponowaniu i wciągnięciu widza, doprowadzeniu go od zwrotów akcji do cliffhangerów i od razu do nowego zwrotu akcji.
Rzadko tworzą coś tak efemerycznego jak przestrzeń myślowo-zmysłowa, postrzegany świat serialu ze wszystkimi naszymi emocjami i pomysłami, które rodzą się w fałdach i szczelinach pomiędzy wydarzeniami, postaciami, scenami - w przemyślanym i przez nas odczuwanym w szczelinach, które mogą być żyzne, ale mogą okazać się zimne i niczego nie rodzić. W tej serii nareszcie można nie tylko gryźć paznokcie z napięcia czy piszczeć z zachwytu, jak mogłoby się wydawać, i za tę rzadką okazję, Sorrentino, wielkie dzięki.

W październiku rozpoczęła się emisja „Młodego papieża” Paolo Sorrentino z Jude’em Lawem – dramatu o papieżu pijącym colę i palącym papierosy. Nad serialem pracowało amerykańskie HBO, włoski Sky Atlantic i francuski Canal+. Włoska premiera odbyła się 21 października, a premiera w HBO zaplanowana jest na 15 stycznia 2017 roku. W Rosji serial będzie dostępny na kanale Amedia Premium oraz w Amediatek do końca 2016 roku. Wielu porównuje nowy serial w Sorrentino do House of Cards: w pięknym i prowokacyjnym serialu Jude Law robi w Watykanie mniej więcej to samo, co Kevin Spacey w Waszyngtonie. Na prośbę Meduzy recenzent filmowy Jegor Moskvitin opowiada o Młodym papieżu i jednej z najważniejszych ról w karierze Jude Law.
Na wrześniowym Festiwalu Filmowym w Wenecji odbyła się premiera „Młodego papieża” – jednego z nielicznych europejskich seriali, które nigdy nie nominowały Paolo Sorrentino do nagród. I wygląda na to, że nagrodzony Oscarem spadkobierca Felliniego znalazł bardzo subtelny sposób zemsty. Serial zaczyna się od młodego papieża Jude’a Law, wypełzającego ze stosu nagich dzieci, złożonych w piramidę niczym czaszki Wiereszczagina. Akcja rozgrywa się na głównym placu weneckim – św. Marka. Reżyser zdaje się ostrzegać: cokolwiek wydarzy się w Młodym papieżu, tutaj narodził się ten serial, a za wszystko, co się dzieje, odpowiadają Wenecjanie.
Wystarczy na 10 odcinków – po pierwszych czterech odcinkach „obrażeni wierzący” mają wszelkie powody, aby wysłać egzorcystę do Sorrentino. Fabuła: konklawe pod przewodnictwem mądrego Sekretarza Stanu Stolicy Apostolskiej Voiello (utytułowany włoski aktor Silvio Orlando) wybiera na nowego papieża nie doświadczonego i niezależnego arcybiskupa Spencera (James Cromwell, znany nam z American Horror Story), ale młody i „fotogeniczny” Amerykanin Lenny Belardo (Jude Law). Ale zaraz po nominacji staje się jasne, że operacja „następca” nie powiodła się. Nowo wybrany tata kłóci się rano, że nie przynieśli mu wiśniowej coli, pali paczkę dziennie i nie jest posłuszny nikomu poza swoją siostrą Mary (rozpoznawalną tylko po okularach Diane Keaton), która go wychowała. Kardynałowie daremnie mieli nadzieję, że sierota z Brooklynu będzie im za coś wdzięczna.
Ostatni raz takiego prowokatora w sutannie widzieliśmy w filmie Face Off (1997), kiedy bohater Nicolasa Cage'a na chwilę popadł w szaleństwo.
I choć Młodego Papieża nie bez powodu porównuje się do House of Cards, to warto powiedzieć, że fikcyjny papież Pius XIII jest znacznie bardziej skomplikowany i nieprzewidywalny niż Frank Underwood. Bohater amerykańskiego dramatu politycznego od razu się obnażył, bo lubił dzielić się z widzami swoimi planami, siedząc na kanapie. Typowe zwierzę polityczne, banda ambicji z rzadką wolą władzy; z takimi wszystko jest jasne. Bohater Jude Law to zupełnie inna sprawa: Twoja opinia o nim będzie się zmieniać kilka razy w ciągu odcinka, a kiedy w końcu przełamie czwartą ścianę, okaże się, że jego stosunek do widzów jest taki sam, jak do stada. Nic nie wiadomo o tym człowieku. Na przemian marzy o wygłoszeniu przemówienia w obronie emancypacji, gejów i aborcji oraz planuje kampanię przeciwko homoseksualistom w sutannach. Jego własna orientacja pozostaje pod znakiem zapytania przez co najmniej jedną trzecią sezonu – i dzieje się tak pomimo pasji Paolo Sorrentino do świata cielesności. Motywy bohatera są niezrozumiałe – może i jest infantylny i samolubny, ale niewykluczone, że kieruje nim fanatyczna, samoponiżająca wiara. Jednocześnie nikt nie będzie zaskoczony, jeśli w ogóle okaże się ateistą. Bohater podąża za wszystkimi i przybliża do siebie jedynie siostrę Marię – jednak wkrótce decyduje, że ona jest także dodatkowym łącznikiem między tatą a Bogiem. Papież okazuje się znawcą Salingera, Kubricka, Banksy’ego, a nawet Daft Punk, jednak jego poglądów nie można nazwać liberalnymi. Raczej Stary Testament. Ze wszystkich imion papież wybiera imię Pius – albo w pogoni za liczbą 13, albo przypominając trzodzie, że jego poprzednik kochał Mussoliniego. Do ważnych pytań każda seria dodaje kilka bardzo irracjonalnych tajemnic. Dlaczego musimy wiedzieć o życiu seksualnym szwajcarskich strażników? Jaki rodzaj przysięgi milczenia wiąże Papieża i narysowanego komputerowo kangura?

Drugą zasadniczą przewagą „Młodego papieża” nad „House of Cards” jest to, że jego postać jest strasznie bezbronna – a serial nie daje żadnej gwarancji, że Pius pokona swoich przeciwników (poza gwarancją wcześniejszego przedłużenia przedstawienia Do nowy sezon). Już w pierwszych odcinkach ma co najmniej trzech potężnych wrogów, ale wydaje się, że ich liczba może wzrosnąć do miliarda katolików na całym świecie. Dlatego zamiast triumfu łotrzyka z pewnością otrzymamy starożytną tragedię.

Ze wszystkich filmografii nagle modnego Sorrentino ta fabuła jest najbliższa filmowi „Niesamowite” („Il divo”) – opowieści o machinacjach włoskiego premiera. Z późniejszych dzieł reżysera na serial wpłynęły „Wielkie piękno” i „Młodość” z ich barokową konstrukcją ramową, szczególną muzykalnością, ekscentrycznością, umiejętnością dostrzegania zabawnego i pięknego w więdnącym i chorym. A co najważniejsze – ich humor, wyrażony bez słów. Zakonnice grają w piłkę nożną, kardynałowie korzystają z iPhone'ów, a na środku bujnej sali znajduje się dystrybutor z wodą święconą. Dowcipów słownych jednak nie brakuje: „Jestem dziewicą, ale to jest stara koszulka” – mówi starsza siostra Mary, cytując mało znany mem.

Powiedzieć, że „Młody papież” opiera się wyłącznie na Jude’u Law, to niedoceniać pracy ogromnej europejskiej obsady, ale dla niego to rzeczywiście jedna z najważniejszych ról w jego karierze. Jude Law jest nieco podobny do swojego bohatera – w pierwszej chwili wydaje się, że jedno i drugie jest nie na miejscu, więc zamieszanie nie wygląda na udawane. Ale w sposobie, w jaki młody papież staje się zimnokrwisty i twardy na naszych oczach, widać także osobistą ewolucję aktora.
Kiedy kamera traci z oczu Jude’a Lawa (co nie jest łatwe), w centrum uwagi znajduje się wreszcie Watykan – a serial ma kolejną „rozdwojoną osobowość”. Z jednej strony „Młody papież” to twarda publicystyka badająca mechanizmy działania korporacji zwanej kościołem. Sorrentino znany jest ze swojej pasji do fotografowania alejek ogrodowych i korytarzy pałacowych, ale tym razem interesuje go także zaplecze katolickie: biura marketingu i kadr, zawiła księgowość państwa-miasta oraz praca papieskiego biura prasowego. Z drugiej strony jest to trochę „Downton Abbey” – łagodna, zabawna i wzruszająca tragikomedia o starszych ekscentrykach. I ich kangur. Nie, serio, jak tu nie obejrzeć serialu, w którym kangur skacze przez Watykan?
Egor Moskwitin
Moskwa

Katolicyzm - (od greckiego katholikos - powszechny, powszechny), jeden z głównych, obok protestantyzmu i prawosławia, kierunków w chrześcijaństwie. Katolicyzm ukształtował się jako wyznanie i organizacja kościelna po podziale Kościoła chrześcijańskiego na katolicki i prawosławny w 1054 r. Uznaje podstawowe dogmaty i rytuały chrześcijańskie.
Źródła doktryny - Pismo Święte i Tradycja Święta.
W drugiej połowie IX w Katolicyzm przeniknął na ziemie słowiańskie. Na Rusi pojawili się misjonarze katoliccy pod rządami księcia Włodzimierza I Światosławicza. W XII-XIII w. kościoły katolickie znajdowały się w Kijowie, Nowogrodzie, Pskowie i innych miastach. W XIV-XVII w. w państwie rosyjskim praktycznie nie było katolików, z wyjątkiem obcokrajowców. W latach 1721-95 w skład Rosji weszły ziemie zasiedlone przez katolików: państwa bałtyckie, Ukraina, Białoruś, Litwa i Polska. W 1847 r. zawarto konkordat z Watykanem, na mocy którego papież rzymski został uznany za głowę rosyjskich katolików. W 1866 r. konkordat został jednostronnie wypowiedziany przez Rosję (kontakty katolików Rosji i Królestwa Polskiego z Kurią Rzymską odbywały się za pośrednictwem Ministra Spraw Wewnętrznych, orędzia i zarządzenia papieskie nie obowiązywały bez zgody cesarza) . Nuncjatura papieska istniała w Rosji do 1917 r. Stosunki dyplomatyczne z Watykanem zostały przywrócone w 1990 r. Struktury kierownicze Kościoła rzymskokatolickiego w Rosji odrodziły się w 1991 r.

Cechy katolicyzmu (w porównaniu przede wszystkim z prawosławiem):

W dogmacie katolicyzmu o Trójcy „duch święty” pochodzi nie tylko od Boga Ojca (jak w „Credo” uznawanym przez prawosławie), ale także od syna (filioque);
Cechą katolicyzmu jest szeroki i wzniosły kult Matki Bożej (Madonny). W 1854 r. papież Pius IX ogłosił dogmat o Niepokalanym Poczęciu Najświętszej Marii Panny (odrzucony przez Kościół prawosławny); w 1950 r. Kościół katolicki uznał dogmat o jej cielesnym wniebowstąpieniu;
Ostre rozróżnienie między duchowieństwem a świeckimi wyraża się w szeregu instytucji, na które w prawosławiu nie ma miejsca, komunia chlebem i winem – tylko duchowieństwo, sam chleb – świeccy (obecnie w niektórych przypadkach także wino) ;
Celibat jest obowiązkowym celibatem duchowieństwa (w ortodoksji jedynie monastycyzm składa ślub celibatu).
Organizację Kościoła katolickiego charakteryzuje ścisła centralizacja, charakter hierarchiczny; głową kościoła jest papież, rezydencją jest Watykan.
Kościół katolicki, podobnie jak Cerkiew prawosławna, uznaje siedem sakramentów, istnieją jednak pewne różnice w ich administrowaniu. Zatem katolicy nie dokonują chrztu przez zanurzenie w wodzie, ale przez oblanie; bierzmowania (bierzmowania) dokonuje się nie jednocześnie z chrztem, ale nad dziećmi do 8. roku życia i z reguły przez biskupa. Chleb do komunii wśród katolików jest przaśny, a nie zakwaszony (jak u prawosławnych). Małżeństwo osób świeckich jest nierozerwalne, nawet jeśli jeden z małżonków zostanie skazany za cudzołóstwo.
Tylko w katolicyzmie istnieje dogmat o czyśćcu – stanie pośrednim między piekłem a rajem, gdzie dusze zmarłych w oczekiwaniu na swój ostateczny los mogą zostać oczyszczone z grzechów, za które nie odpokutowały za życia, przechodząc przez różne różnego rodzaju próbach, a także przy pomocy modlitw za nich i „dobrych uczynków”. „swoich bliskich na ziemi: duchowni mają władzę skrócenia okresu pobytu w czyśćcu. Ostatecznie zatwierdzono to w XVI wieku. Katedra Trydencka.
Kult w katolicyzmie charakteryzuje się szczególnie wspaniałym kultem teatralnym, który powinien oddziaływać na wyobraźnię i uczucia wierzących. Oprócz śpiewu wykorzystuje się muzykę instrumentalną (organy), świątynie zdobią rzeźby i obrazy. Niezwykle rozwinięty jest kult wszelkiego rodzaju relikwii, kult męczenników, świętych i błogosławionych. Zwykle nabożeństwa katolickie odbywały się wyłącznie na tzw łacina(Sobór Watykański II z lat 1962-65 zezwolił na nabożeństwa we współczesnych językach narodowych).
Wiele świąt w katolicyzmie pojawiło się po oddzieleniu kościołów - święta Ciała Chrystusa, Serca Jezusa, Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Maryi Panny itp.; jednocześnie brakuje wielu świąt ustanowionych przez Kościół prawosławny - Zgromadzenia, Przemienienia Pańskiego, Podwyższenia itp.
Qantas Airlines Limited (ASX: QAN) (wymawiane /;kw;nt;s/ - /kuantas/) to największa australijska linia lotnicza. Nazywany „Latającym Kangurem”. Siedziba linii lotniczej znajduje się w Sydney. Założona w 1920 roku, jest trzecią najstarszą operującą linią lotniczą na świecie (po KLM i Avianca) oraz najstarszą w świecie anglojęzycznym. Qantas jest spółką publiczną notowaną na giełdzie ASX.
Oryginalna nazwa „QANTAS” jest akronimem od „Queensland And Northern Territory Aerial Services” („Transport lotniczy Queensland i Terytoriów Północnych”) i pozwala ocenić, jak linia lotnicza rozpoczęła swoją działalność.
Według badań Skytrax w 2008 roku Qantas zajął trzecie miejsce na liście najlepszych linii lotniczych świata. To lepszy wynik niż piąte miejsce w 2007 r., ale gorsze niż drugie miejsce, które zajmowała w latach 2005 i 2006.

Antypapież – głowa Kościoła katolickiego, której wybór na to stanowisko uznano za nieważny. Oficjalnie Kościół nie uznaje antypapieży, ale zmuszony jest liczyć się z ich istnieniem, pojawiają się one, choć w nawiasach, w rejestrze papieży, przepisy religijne. Pierwszym antypapieżem był św. Hipolit (217-235) i wreszcie Felicjusz V (1439-1449). Niektórzy antypapieże zostali uznani przez katedry Kościoła za bezprawnie wybrani, inni sami zrzekli się swoich tytułów dla okupu, a jeszcze inni utworzyli własne „sądy” i działali pod auspicjami różnych domów królewskich.
Wykorzystane materiały ze strony http://mirslovarei.com

Biskupi i Antybiskupi

O pierwszych biskupach rzymskich wiadomo niewiele (nie od razu zaczęto ich nazywać papieżami, dopiero od V w. n.e.). Informacje dostępne od różne źródła często sprzeczne. Stąd wielu autorów podaje męczeństwo św. Linusa (choć zmarł on między panowaniem cesarza Nerona a cesarza Domicjana, kiedy nie było jeszcze prześladowań chrześcijan).

Ponieważ daty pierwszych biskupów rzymskich podawane są co najwyżej z dokładnością do jednego roku, trudno zgadnąć, ile czasu upływało pomiędzy egzekucją (lub po prostu śmiercią) jednego z przywódców kościoła zakazanego przez państwo a wyborem nowego lider trwał.

Bardziej dokładne daty pojawiają się od III wieku naszej ery. mi. W tym samym stuleciu w historii Kościoła katolickiego pojawił się pierwszy z ponad 30 antypapieży. Tym pierwszym antypapieżem (a raczej antybiskupem) był Hipolit. W 217 roku, po wyborze Kaliksta na głowę kościoła rzymskiego, Hipolit, niezadowolony ze zbyt liberalnej polityki nowego biskupa, który nie walczył wystarczająco energicznie z herezją modalistów i był zbyt tolerancyjny wobec grzeszników, ogłosił się ( przy wsparciu niewielkiej liczby zwolenników) biskup Rzymu. Schizma trwała pod rządami dwóch kolejnych oficjalnych biskupów, Urbana i Ponziana. Za panowania Poncjana doszło w końcu do pojednania obu głów kościoła, po czym jednak oboje zostali zesłani przez władze rzymskie na Sardynię.

Po śmierci Fabiana w 250 r. n.e. mi. tron biskupi był pusty przez ponad rok – w związku z wzmożonymi prześladowaniami chrześcijan. A potem było dwóch pretendentów na raz. Rzymski ksiądz Nowacjan nie uznał wyboru Korneliusza na nową głowę kościoła i znalazł trzech biskupów prowincjonalnych, którzy zgodzili się uznać go za głowę kościoła rzymskiego. Każdy z dwóch biskupów wysłał listy do różnych kościołów, ogłaszając swój wybór. Nowacjan stworzył nawet odrębną wspólnotę chrześcijańską (katarów), która wyznawała bardziej rygorystyczne zasady życia niż pozostali chrześcijanie. Korneliuszowi udało się zebrać podpisy niemal wszystkich biskupów chrześcijańskich, aby ekskomunikować swojego rywala z Kościoła. Nowacjan natomiast pozostawał w opozycji za panowania trzech kolejnych biskupów Rzymu.

Na początku IV wieku, za panowania cesarza Dioklecjana, prześladowania chrześcijan osiągnęły taką siłę, że po śmierci Marcelina (który, co dziwne, zmarł z przyczyn naturalnych), tron ​​biskupa Rzym pozostawał pusty przez cztery lata. Następnie objął go Marcellus, lecz po aresztowaniu i wygnaniu tron ​​biskupi znów stał się pusty. Następnie przez zaledwie cztery miesiące udaje się je okupować Euzebiuszowi (według różnych źródeł 309 lub 310), który zmarł na wygnaniu na Sycylii. W 311 roku głową kościoła został Miltiades (Melchiad), który rządził aż do 314 roku, jednak w tym krótkim okresie udało mu się uchwycić nie tylko koniec prześladowań chrześcijan, ale także ostateczny triumf wiary – publikację przez Cesarz rzymski Konstantyn wydał edykt mediolański, który uczynił chrześcijaństwo oficjalną religią Rzymu.

Papieże i cesarze wschodni

Po przeniesieniu stolicy Cesarstwa Rzymskiego do Konstantynopola Rzym zachował swoją pozycję religijnej stolicy chrześcijaństwa. Wraz z przemianą chrześcijaństwa w religię państwową prześladowania zwykłych wierzących odeszły w przeszłość, pojawiło się jednak nowe zjawisko - aktywna interwencja władz świeckich w kierownictwie kościoła.

Kolejny rozłam nastąpił za panowania Liberiusza (352-366). W wyniku konfliktu Liberiusza z cesarzem Konstancjuszem głowa kościoła została zesłana do Tracji, a Feliks II (355-358) został mianowany biskupem Rzymu. Liberiusz podpisał kompromisowe Credo zbliżone do doktryny ariańskiej, po czym został ułaskawiony przez cesarza i wrócił do Rzymu.

Liberiusza zastąpił Damazeusz (366-384). Część duchowieństwa wybrała na nowego głowę Kościoła Ursyna (którego znów można nieco warunkowo nazwać antypapieżem), jednak Damazjuszowi udało się go siłą usunąć z Rzymu (w tym samym czasie w Rzymie zginęło 160 zwolenników Ursyna). bitwa).

Przestrzeganie zasad Syrycjusza (384-399). Pod jego rządami nie było rozłamu w kierownictwie kościoła. Rozłam nastąpił w życiu świeckim – Cesarstwo Rzymskie zostało podzielone na zachodnie i wschodnie. Miało to daleko idące konsekwencje. W każdej z części zaczęła kształtować się odrębna gałąź chrześcijaństwa - później odpowiednio katolicyzm i prawosławie.

Następna schizma miała miejsce w 418 r. Podczas gdy schizmatycy głosowali za wyświęceniem Eulaliusza, Bonifacy został wybrany na prawowitą głowę kościoła – w dużej mierze wbrew własnej woli. Decyzją cesarza obaj wnioskodawcy mieli opuścić Rzym do czasu rozstrzygnięcia sporu przez sobór biskupów w Rawennie. Jednak Eulaliusz wrócił do miasta z grupą zwolenników, siłą zajął pałac biskupi, z którego został wypędzony przez wojska cesarskie. Zachowanie Eulaliusza tak bardzo uraziło cesarza, że ​​w końcu stanął po stronie swojego rywala.

Na prośbę Bonifacego cesarz wydał także dekret, zgodnie z którym w przyszłości w przypadku sporów w wyborze biskupa Rzymu należy przeprowadzić nowe wybory, w których nie mogą być zgłaszane kandydatury uczestników poprzednich elekcji. zostać wysuniętym. Bonifacy zasłynął z tego, że jako pierwszy ogłosił biskupa Rzymu „głową całego chrześcijaństwa”. Ostateczne ugruntowanie pozycji biskupów rzymskich nastąpiło za panowania Leona (później zwanego Wielkim) (440-461), którego niektórzy historycy nazywają pierwszym papieżem, gdyż to on nakłonił cesarza do wydania edyktu o podporządkowaniu wszystkich biskupów przed sądem papieskim i nadanie decyzjom papieża mocy prawa.

Tymczasem rozłamy w kierownictwie kościoła i wybór nowych antypapieży na sugestię cesarza w Konstantynopolu.
W 498 r. większość duchowieństwa wybrała na papieża Symmachusa, natomiast mniejszość, reprezentująca interesy cesarza Konstantynopola, opowiedziała się za kandydaturą Wawrzyńca. Dla rozwiązania konfliktu w Rzymie zwołano synod biskupów Włoch, który przyjął pierwsze w historii rozporządzenie dotyczące wyboru papieża (w szczególności zakazał on komukolwiek ubiegać się o tron ​​​​papieski aż do śmierci rządzącego legalnie wybranego biskupa Rzymu). Oczywiście zwolennicy Wawrzyńca kilkakrotnie próbowali złamać zasady i obalić legalnie wybranego papieża.

Feliks IV (po uznaniu jednego z jego poprzedników o tej samej nazwie za papieża nieślubnego, został Feliksem III) przed śmiercią w 530 r. próbował wyznaczyć następcę, Bonifacego II. Zwolennikom cesarza bardziej podobała się kandydatura księdza Dioskorusa. Na szczęście ten rozłam szybko się skończył. Dioscorus zmarł trzy tygodnie po wyborze na głowę kościoła.

Potem Kościół żył bez antypapieży przez prawie półtora wieku.

Warto zwrócić uwagę na inne wydarzenie z tego okresu. W 533 r. Merkury, wybrany przez papieża Rzymu, stając na czele Kościoła, zmienił imię na Jan II, aby nie nosić imienia pogańskiego boga, łamiąc w ten sposób istniejącą do dziś tradycję przyjęcia nowego imienia podczas intronizacji (uroczystości oficjalnego objęcia urzędu). Tysiąc lat później ostatnim papieżem sprawującym władzę pod swoim rodowym nazwiskiem był Marcello Cervini (Marcellus II).

Papieże i cesarze zachodni

Następny papież – Jan V (685-686), z pochodzenia Syryjczyk, został pierwszym przedstawicielem kościołów wschodnich na tronie rzymskim. Do tzw. papieży wschodnich należeli wszyscy jego następcy aż do Zachariasza (741-752) włącznie, z jednym wyjątkiem – Grzegorzem II.

Po śmierci papieża Jana na stanowisko nowej głowy kościoła zgłoszono dwóch kandydatów – archiprezbitera Piotra i ks. Teodora. Zakończyło się wyborem Konona na postać kompromisową, który w chwili wyboru był bardzo chory i zmarł po 11 miesiącach rządów. Znów było dwóch kandydatów na wakujący tron ​​– wspomniany już Teodor i archidiakon Paschalij, którzy za potwierdzenie swojej kandydatury zaoferowali dużą łapówkę. W rezultacie nowym papieżem został św. Sergiusz I. Jeżeli Teodor dobrowolnie zrzekł się roszczeń do papiestwa, wówczas Paschalij próbował zakwestionować tę decyzję, za co został uwięziony w klasztorze.
Powrót władzy w kościele rzymskim w ręce Włochów nastąpił za panowania papieża Stefana II, podczas którego doszło do kolejnego niepowodzenia w numeracji zwierzchników kościoła. Faktem jest, że przez trzy dni na czele kościoła stał Stefan II, już wybrany papież, ale nie przechodzący oficjalnej ceremonii intronizacji, który nie figuruje na oficjalnej liście papieży Watykanu. Jego następcą został papież Stefan III, którego właściwie należy nazywać Stefanem II.

Jeszcze za życia papieża Pawła (757-767) doszło do poważnych sporów o jego następcę, w wyniku których od razu pojawiło się trzech nowych papieży. Konstantyn II został osadzony na tronie przez swojego brata, księcia Toto z Nepi. Niewielką liczbę zwolenników miał także mnich Filip. Przedstawicielom dworu papieskiego udało się jednak opanować sytuację. Obaj antypapieże zostali aresztowani i oślepieni, a nowym papieżem został wybrany Stefan III.

W 800 roku papież Leon III koronował Karola Wielkiego na cesarza rzymskiego. W 812 roku Bizancjum uznało istnienie dwóch cesarzy – wschodniego i zachodniego. Losy cerkwi prawosławnej (wschodniej) i katolickiej (zachodniej) całkowicie się rozeszły.

Źli ojcowie i papieże

W 844 r. odnotowano pierwszy przypadek radykalnie-demokratycznego wyboru papieża. Po śmierci papieża Grzegorza IV, Sergiusz II został większością głosów wybrany na kolejnego głowę kościoła. Jednak tłum, który wdarł się do pałacu, składający się ze zwolenników ludowej partii Rzymu, próbował zmusić swojego kandydata, diakona Jana, do zasiadania na tronie.

W 855 roku nowym papieżem został wybrany Benedykt III, lecz w proces elekcyjny wkroczył cesarz Ludwik II, mianując swojego kardynała Anastazjusza, który piastował stanowisko bibliotekarza, czyli szefa urzędu papieskiego. Kurii papieskiej udało się jednak zatrzymać na tronie swojego kandydata, a antypapieża umieścić w klasztorze.

Oprócz roku 855 bardzo popularna legenda ludowa opowiada o początku panowania papieży Joanny, kobiety na tronie papieskim. Według tej legendy na papieża nie wybrano Benedykta, lecz pewnego młodego człowieka z Anglii imieniem Jan, który wykazał się niesamowitą znajomością teologii. Będąc już papieżem, a dokładniej papieżem, Joanna spadła z konia, co spowodowało przedwczesny poród, podczas którego zmarła. Podobno potem narodził się zwyczaj sprawdzania wybranych papieży pod kątem przynależności do płci męskiej, sadzając ich na specjalnym krześle zwanym sedes stercoraria. Legenda ta, narodzona w XII wieku i przetrwała do dziś, nie ma najmniejszych podstaw naukowych.

Od 882 do 963 Kościołowi katolickiemu przewodzili kolejni papieże, których sam Kościół katolicki woli nazywać „złymi papieżami” (w lista ogólna Od razu widać, że ani jeden papież sprawujący władzę w tym okresie nie został kanonizowany jako święty). Radziecka propaganda ateistyczna z radością opisywała ten czas w następujący sposób: „niekończący się łańcuch przemocy, intryg i morderstw”. Oto tylko jeden przykład. Leon V miesiąc po wyborze na papieża został wtrącony do więzienia przez kardynała Krzysztofa, który objął wakat na tronie. Antypapież Krzysztof przewodził Kościołowi rzymskiemu przez cztery miesiące, po czym został schwytany na rozkaz hrabiego Tusculum i zabity w więzieniu.

Okres „złych papieży” zakończył cesarz Oton I. Zdetronizował on św. Piotra Jana XII i uznał Leona VIII za papieża. Mieszkańcy Rzymu jednak przy pierwszej nadarzającej się okazji wypędzili z miasta cesarskiego protegowanego, a po śmierci Jana XII na papieża wybrali swojego kandydata, Benedykta V. Cesarz sprowadził do Rzymu wojska, obalił Benedykta, wysłał go do wygnanie w Niemczech i przywrócenie swojego kandydata na tron ​​papieski. Rezultatem jest następująca sytuacja. Niektórzy historycy uważają, że cesarz naruszył procedurę wyboru papieży i dlatego Leon VIII jest antypapieżem. Na oficjalnej liście papieży sporządzonej przez Watykan znajduje się notatka: „Jeśli Leona VIII uważać się będzie za papieża wybranego zgodnie z prawem, to Benedykta V należy uznać za antypapieża”. Co więcej, na tej samej liście obaj papieże mają numery seryjne, natomiast antypapieżom nie przypisano żadnych numerów. Nie ma też podwójnej numeracji późniejszych wybranych papieży, którzy przyjęli imiona Leon i Benedykt, co po raz kolejny udowadnia, że ​​obydwóch wspomnianych głów kościoła należy uważać za prawowitych papieży.

W niektórych źródłach pojawia się wzmianka o tym, że rzekomo w 965 roku został wybrany papież Domn II, który w rzeczywistości nigdy nie istniał.

Antypapieski defraudant i papież-rabuś

Koniec X wieku upłynął pod znakiem działalności człowieka zasługującego na miano „złego antypapieża” – Bonifacego VII. W 974 r. legalnie wybrany papież Benedykt VI został uwięziony, gdzie wkrótce został stracony z rozkazu Bonifacego, który objął tron. Zaledwie miesiąc później wojska wysłannika cesarza zbliżyły się do Rzymu, a antypapież Bonifacy uciekł do Konstantynopola, zabierając ze sobą skarbiec Watykanu. Dziewięć lat później wrócił do Rzymu, aby obalić kolejnego prawowitego papieża Jana XIV (wtrącony do więzienia, gdzie zmarł). Sam Bonifacy jednak również nie zmarł śmiercią naturalną w niecały rok po powrocie, a jego ciało wydano tłumowi w celu profanacji.

Losy kolejnych kilku antypapieży wiążą się z działalnością rzymskiego rodu szlacheckiego Crescenci, który wielokrotnie próbował postawić swojego kandydata na czele kościoła. I tak w 988 roku antypapież Jan XVI, protegowany Crescentii, został oślepiony, odcięto mu nos i uszy, po czym wtrącono ich do więzienia, gdzie umarli z głodu. W roku 1012 antypapież Grzegorz, również nominowany przez Crescentii, miał więcej szczęścia: został po prostu zmuszony do wyrzeczenia się swojego stanowiska. A w 1044 roku pewien Sylwester zapłacił Półksiężycom dużą sumę za wybór na papieża, ale wybór został uznany za nieważny.

Trzy panowania (i dwa wypędzenia) papieża Benedykta IX również datuje się na XI wiek. Po raz pierwszy wstąpił na tron ​​papieski w wieku 15 lat, w pewnym sensie go odziedziczywszy (był bratankiem dwóch poprzednich papieży). W 1044 roku został wydalony z Rzymu pod zarzutem rabunku i rozpusty. Wrócił miesiąc później z wojskami cesarskimi, ponownie został papieżem, lecz dwa miesiące później został obalony przez zwolenników Crescentii i ponownie wypędzony z miasta. Tym razem jego nieobecność trwała półtora roku. Wracając do Rzymu po raz trzeci, ponownie objął tron, mając nadzieję na zatwierdzenie jego kandydatury przez cesarza. Gdy cesarz poparł innego kandydata, Benedykt IX schronił się w klasztorze, gdzie następnie zmarł śmiercią naturalną.

Na oficjalnej liście Watykanu Benedykt IX wymieniany jest jako 145., 147. i 150. papież.

Jednocześnie Benedykt X został uznany za antypapieża i dlatego nie jest zaliczany do liczby 265 papieży, przez co obecny papież jest dopiero 15. Benedyktem z rzędu.

W pierwszej połowie XI wieku doszło do jeszcze kilku przypadków schizmy i wyboru antypapieży, ale nie są one w żaden sposób niezwykłe.

Jednocześnie odnotowano kolejny przypadek pomyłki w nazwach i numerach seryjnych. Niektórzy historycy watykańscy uważali, że pomiędzy dwoma dojściami do władzy antypapieża Bonifacego VII legalnie rządziło dwóch papieży imieniem Jan, a nie jeden, jak miało to miejsce w rzeczywistości. Dlatego podczas intronizacji kolejnego papieża, który chciał przyjąć imię Jan, nadano mu numer XVI, chociaż powinien był otrzymać numer XV. W przyszłości wszyscy pozostali papieże Joanny otrzymali błędne liczby. Kiedy błąd stał się jasny, zmieniono numerację papieży, ale nowa numeracja nie obejmowała Jana XXII, Jana XXII i Jana XXIII. W rezultacie na oficjalnej liście Watykanu nie ma obecnie żadnego papieża o imieniu Jan XX.

Kolejna wzmianka należy do papieża Paschalisa II (1099-1118). Za jego panowania sprzeciwiało mu się trzech antypapieży: Teodoryk, Albert i Sylwester IV. Pierwszy został aresztowany przez zwolenników prawowitego papieża, osadzony w klasztorze, gdzie zmarł. Drugi uważał się za prawowitego spadkobiercę pierwszego i szybko powtórzył swój los. Tylko trzeci był na tyle roztropny, aby uciec po wyborze na papieża, co dało mu możliwość przeżycia nawet sześciu lat po wyborze.

Rekord liczby zawodników został wkrótce pobity przez papieża Aleksandra III (1159-1181). Sprzeciwiało mu się już czterech antypapieży – Wiktor IV (V), Paschał III, Kalikst III, Innocenty III. Podwójna numeracja w imieniu antypapieża Wiktora IV wynika z faktu, że nie uznawał on on swojego poprzednika, noszącego imię Wiktor IV, za papieża i wolał uważać się za czwartego, a nie piątego. Schizma kościelna tamtych czasów odzwierciedlała walkę dwóch sił politycznych w polityce włoskiej – Gibelinów, zwolenników władzy cesarza, oraz Gwelfów, zwolenników niepodległości włoskich miast i papiestwa. Aleksander zmusił czwartego ze „swoich” antypapieży do zrzeczenia się roszczeń do tronu, po czym Kościół katolicki na długo zapomniał o pojęciu „antypapieża”.

Od ponad wieku.

Wiek XIII minął bez antypapieży, ale nie obyło się bez dalszego zamieszania. Simon de Brion, wybrany na papieża w 1281 roku, zdecydował się rządzić pod imieniem Martin. Eksperci uważali, że przed nim było już trzech papieży sprawujących władzę pod tym imieniem. Postanowili nazwać nowego papieża Marcinem IV. Tak naprawdę przed nim był tylko jeden papież Marcin – Marcin I. Jeszcze dwóch papieży nazywało się Marin – Marin I i Marin II. Watykan nie zmienił numeracji. Do tej pory na liście papieży nie ma Marcina II i Marcina III, a Marcin IV pozostał ze swoim błędnym numerem. A dwa wieki później pojawił się Marcin V.

Papieże z Awinionu i Rzymu

Papież Klemens V, wybrany w 1305 roku, uczynił swoją rezydencją miasto Awinion, które miało odegrać poważną rolę w historii papiestwa.

O ile przed wyborem papieża Klemensa V kardynałom przez 11 miesięcy nie udało się dojść do porozumienia w sprawie odpowiedniego dla wszystkich kandydata, to po jego śmierci w 1314 r. tron ​​papieski pozostawał nieobsadzony przez prawie dwa lata. Kardynałowie zebrani, aby wybrać kolejnego papieża, podzielili się na dwie frakcje, które nie mogły osiągnąć porozumienia. Ostatecznie konklawe zostało rozwiązane, a nowe szybko wybrało papieża Jana XXII.

Podczas gdy Awinion był stolicą kościelną, w Rzymie papieżem został ogłoszony mnich Mikołaj V, który jednak nie mógł długo konkurować z głową kościoła Awinionu i poddał się łasce zwycięzcy.

Papież Grzegorz XI (1370-1378) podjął decyzję o przeniesieniu stolicy kościelnej z Awinionu do Rzymu. Doprowadziło to do rywalizacji obu miast i rozłamu, w wyniku którego jeden papież rządził w Rzymie, a drugi (antypapież) w Awinionie. Sytuacja ta, tzw. Wielka Schizma, zakończyła się śmiercią antypapieża z Awinionu Benedykta XIV w 1430 r.

Ostatnim na liście antypapieży Kościoła katolickiego jest Feliks V, który rządził diecezją lozanńską i w roku 1449 uznał zwierzchność papieża Mikołaja V.

W 1799 r. papież Pius VI, który odmówił uznania republiki proklamowanej we Włoszech, został na rozkaz Napoleona aresztowany i wygnany przez generała Berthiera. Na wygnaniu wkrótce zmarła głowa kościoła. Zaledwie siedem miesięcy po jego śmierci wybrano nowego papieża, Piusa VII.

Tron pozostawał nieobsadzony przez 64 dni po śmierci papieża Piusa VIII w 1830 r. Przez te wszystkie dni konklawe kardynałów nie mogło podjąć decyzji w sprawie kandydatury nowej głowy Kościoła, aż w końcu wybrano papieża Grzegorza XVI. Wszyscy kolejni papieże zostali wybrani najpóźniej miesiąc po śmierci swoich poprzedników.

To nie jest opowieść o młodym ojcu z dziećmi, ale Papież co jest znacznie atrakcyjniejsze.
Papież Pius XIII... Sięgam do Wikipedii – ups… takiego papieża w historii Watykanu nie było. Był Pius KhP, który wspierał reżim faszystowski – nie żeby…

A Papież Pius XIII, rzekomo pochodzący z amerykańskiego Kościoła katolickiego, - postać fikcyjna.Żyje w naszych czasach, niedaleko - dzisiejsze życie z jego problemami i technologiami (homoseksualizm, aborcja, macbooki, selfie, wiersze Brodskiego, a nawet spotkanie z szefem rosyjskiego rządu) Sobór- taki dziadek, trochę przypominający patriarchę Cyryla, ale mniej atrakcyjny. Nie powiedzieli, o czym mówią, ale nasz patriarcha zostawił papieża pod Kalinką…).
Tak… i papieros w ustach lub w dłoniach – cały czas i wszędzie (jeden po drugim).

Zacząłem oglądać serial - i nie mogłem się oderwać, zdałem sobie sprawę, że to jest moje! Urzekła mnie fabuła, otoczenie i oczywiście gra aktorska, charaktery bohaterów, zwłaszcza głównego bohatera.
Chyba obok kobiety trudno przejść obojętnie Juda Law (Pius XSh), co potwierdzają historie o jego ogromnej popularności wśród żeńskiej publiczności Hollywood. Rezultat jest zauważalny: gromadka dzieci (pięć!) od trzech kobiet.

No cóż, Bóg z nimi! Pokonał mnie właśnie w tej roli: bystry, subtelny, ironicznie sarkastyczny, twardy i miękki, święty i diabeł, ambitny i bezbronny, diabelnie przystojny, silny i słaby zarazem, nieskończenie samotny… Jak złość, zuchwałość, okrucieństwo, arogancja, współczucie, miłość, świętość!

Oszałamiająco złożony obraz, charyzmatyczny i okrutny, budzący zarówno współczucie, jak i zaprzeczenie. Z kolegami z łatwością rozmawia o seksie i płci, w komunikacji z osobami wysokiej rangi używa słów slangowych.

Papież jest święty, ma dar: kiedy zaczyna szczerze rozmawiać z Panem, dzieją się cuda i dziwne rzeczy – ludzie zostają uzdrowieni, bezpłodne kobiety rodzą dzieci, a złoczyńcy i chciwość dostają to, na co zasługują.
Dokonał pierwszego cudu w r adolescencja kiedy jego modlitwa do nieba podniosła z łóżka umierającą matkę przyjaciela.

Poza tym tata jest także jasnowidzem. Wie wszystko o swoim otoczeniu: nie da się przed nim niczego ukryć.

Bardzo ciekawie jest obserwować jego stale zmieniający się wyraz twarzy, oczy (od surowego, czasem nawet wściekłego, po uroczo dziecinny, psotny lub przebiegły wyraz, któremu towarzyszy ten sam niewinny, dziecinny uśmiech). Ten jego tajemniczy uśmiech...

Swoją drogą, jak „skromnie” mówi o sobie (w scenie z premierem Włoch):

„Kilka tygodni przed wyborami papież Pius XIII ukaże się ludziom po raz pierwszy. Cały świat będzie podekscytowany: pojawi się przed nimi Pius XIII ze swoimi pięknymi niebieskimi oczami i delikatnymi ustami. Obraz uderzający – tak jasny, że aż dosłownie oślepia ludzi.”
Wydaje się...
Więc pewnego dnia, chłopcze Lenny’ego Belardo wylądował w schronisku siostry Marii- nie wiadomo, dlaczego mama i tata przyprowadzili go pod bramę schroniska i tam zostawili. Nigdy więcej się nie pojawili, ale Lenny marzy o spotkaniu z nimi. I od czasu do czasu (zarówno w dzieciństwie, jak i już jako dorosły) pojawiają mu się - albo w snach, albo w snach. Jednak obraz tych „spotkań” pozostaje smutny: rodzice w milczeniu wychodzą, raz po raz zostawiając go samego.

W ten sposób dźwiga przez życie swój ciężar sieroctwa, zapewne próbując zrozumieć, jak, dlaczego, dlaczego? Choć siostra Maria i przyjaciel Andrzej jakoś rozjaśniają mu życie na swój sposób, próbując pomóc nieść ten ciężki krzyż.

Maryja wychowała go i przygotowała do kariery kapłańskiej. Kiedy Lenny dorósł, przekazała go wpływowemu amerykańskiemu kardynałowi i teologowi Michaelowi Spencerowi, który był jednym z prawdopodobnych kandydatów na stanowisko papieża. Ale wydarzyło się coś dziwnego. Lenny został tatą.

Jak ten młody (jak na standardy siwowłosych kardynałów) mężczyzna został głową Watykanu? Z definicji samego Lenny'ego Duch Święty wybrał go na rolę papieża, którego sam wściekle się o to modlił... Panowie kardynałowie pomogli, sądząc, że młody umiarkowany Amerykanin stanie się wygodną marionetką w ich rękach, spełni ich wola. Tak, tego tam nie było.

Wybrany papież Pius XIII (takim imieniem nadano Belardo po wstąpieniu na tron) okazał się człowiekiem twardym i niemal tyranem. Rozpoczyna „pierestrojkę” – zarówno w obrębie departamentu papieskiego, jak i w ogóle w polityce Kościoła katolickiego.

Nie słucha niczyich rad (przede wszystkim Sekretarza Stanu – wpływowego kardynała). Angelo Voiello, nawet inni kardynałowie siostry Marii, którego zaprosił do Watykanu i mianował jego sekretarzem; kategorycznie odmawia występów publicznych, poza pałacem nikt nigdy nie widział twarzy papieża; nie daje się filmować i fotografować, tworząc obraz tajemnicy i nieosiągalności; zabrania produkcji i sprzedaży różnych drobiazgów pod swoją marką (magnesy, breloczki do kluczy, długopisy, talerzyki, notesy itp.). Często jest surowy i okrutny, łatwo pozbywa się przeciwników ideologicznych, na przykład wypędzając go na Alaskę i towarzysząc jego dekretowi wierszami Brodskiego.

Nie kryje swoich planów dotyczących reformy Stolicy Apostolskiej: jak traktować Boga, Kościół, odstępstwa od przykazań w zachowaniu przedstawicieli papiestwa, księży homoseksualnych, celibat, sieroty, aborcje i rodzice porzucający dzieci, nowi święci, religia...

Całe duchowieństwo jest zszokowane Piusem XIII i nie tylko w Watykanie Kościół traci parafian – zaczynają narzekać.
Ale, jak mówią, zaatakowali niewłaściwą osobę ...

Scena przemawiania Piusa XIII przed kardynałami w Kaplicy Sykstyńskiej jest dobra, oto fragmenty jego przemówienia:

„Puk-puk, puk-puk... Nie jesteśmy w domu. Bracia Kardynałowie, od tego dnia nie jesteśmy w domu, niezależnie od tego, kto puka do naszych drzwi. Jesteśmy tylko dla Pana. Od tego dnia , wszystko co było szeroko otwarte, zostanie zamknięte.
... Nawrócenie na chrześcijaństwo - już to zrobiliśmy, ekuminizm - było coś takiego, przeszło. Tolerancyjna – już tu nie mieszka – została eksmitowana, opuściła dom dla nowego najemcy, który ma zupełnie inne upodobania do nowego projektu.
...Od wielu lat staramy się dotrzeć do innych. Czas się zatrzymać. Nigdzie nie idziemy. Jesteśmy tu bo jesteśmy czym? - jesteśmy cementowi i nie ruszamy się. Jesteśmy fundacją, a fundacja nigdzie się nie wybiera.
...Nie mamy okien, nie patrzymy na świat zewnętrzny... nie musimy patrzeć na świat zewnętrzny. Spójrz tam... Co widzisz? Te drzwi to jedyne wejście - małe i wyjątkowo niewygodne, a każdy, kto chce nas poznać, musi wymyślić, jak przez te drzwi wejść.

...Bracia kardynałowie, musimy znów stać się niedostępni, nieprzystępni i tajemniczy. Tylko w ten sposób znów staniemy się pożądani, tylko w ten sposób opowiadane są historie Wielka miłość. Kościół nie potrzebuje weekendowych wierzących. Chcę wielkich historii miłosnych, chcę zobaczyć fanatyków, bo fanatycy to miłość, wszystko inne to tylko namiastki, nie ma dla nich miejsca w kościele (zdumieni kardynałowie)
...Potrzebuję jedynie absolutnej miłości i całkowitego oddania Panu.
... nasze place są pełne ludzi, ale Pana nie ma w ich sercach.
...grzech nie będzie już odpuszczony na żądanie...

Musicie być posłuszni Piusowi XIII.. W tym Kościele nie ma już miejsca na wdzięczność... ode mnie na pewno i od was także. Uprzejmość i maniery ludzi mnie nie ekscytują.
...Oczekuję, że zrobicie to, co wam powiedziałem – musicie być posłuszni Piusowi XIII i nic więcej. Za nieposłuszeństwo czeka cię piekło. Piekło, o którym możesz nic nie wiedzieć. Ale wiem. Ponieważ sam go stworzyłem. Zaraz za tymi drzwiami.
...Przez ostatnie dni tworzyłem dla Ciebie piekło, dlatego przyszedłem do Ciebie późno.

...Wiem, że będziesz posłuszny, bo już zrozumiałeś, że ten tata nie boi się utraty wierzących, nawet jeśli są choć trochę niewierzący.
A to oznacza, że ​​​​tata nie pójdzie na negocjacje - ani do nikogo, ani z nikim. I nie możesz szantażować tego taty. Od dziś słowo „kompromis” nie istnieje w Waszym słowniku. Właśnie to usunąłem. Kiedy Jezus dobrowolnie cierpiał na krzyżu, nie poszedł na kompromis. I ja też nie pójdę.”

Potem wyciągnął nogę (do pocałunku). Oszołomieni kardynałowie sięgnęli po tę nogę. A kiedy Sekretarz Stanu (jego główny przeciwnik i przeciwnik) zawahał się (nie mógł się na to zdobyć), druga noga Papieża pomogła mu schylić się i pocałować piękny but Papieża.

Seria jest bardzo piękna: wnętrza Bazyliki św. Piotra, komnaty papieskie oraz liczne dziedzińce i ogrody Watykanu, jasne, kolorowe, szykowne kostiumy i dekoracje, falbany stroje duchownych, a wokół - znane nam drobiazgi - papierosy, telefon w dłoni, kij bilardowy...

Tymczasem serial kręcono w wielu miejscach, ale nie w Watykanie!

Szkoda, że ​​serial szybko się skończył i zakończył dramatycznie: Pius XIII przyjechał do Wenecji (w nadziei, że zobaczy swoich rodziców, którzy, jak się dowiedział, tu mieszkają), wyszedł do ludzi na za pierwszym razem wygłosił kolejną fajną przemowę, zobaczył – tego samego mężczyznę i tę samą kobietę, w których rzekomo rozpoznał swoich rodziców i sposób, w jaki starają się szybko przedrzeć przez tłum parafian i wyjść… (po raz kolejny!) Tata upada albo w wyniku omdlenia, albo ataku serca. Kłamstwa przypominające Chrystusa właśnie zdjętego z krzyża.

Biografia

Pius XII (łac. Pius XII, przed intronizacją – Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli, wł. Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli; 2 marca 1876, Rzym – 9 października 1958, Castel Gandolfo) – papież od 2 marca 1939 roku ogłosił dogmat o Wniebowstąpieniu Najświętszej Maryi Panny i symbolicznie poświęcił świat Niepokalanemu Sercu Maryi w 1942 roku. 18 października 1967 roku papież Paweł VI rozpoczął proces beatyfikacyjny Piusa XII. Został pierwszym papieżem wybranym spośród sekretarzy stanu od czasu Klemensa IX w 1667 r. Podczas swojego pontyfikatu Pius XII kanonizował 8 osób, w tym Piusa X, a beatyfikował 5.

Nuncjusz, kardynał, sekretarz stanu

Pacelli pochodził ze szlacheckiej rodziny – był wnukiem założyciela watykańskiej gazety „L’Osservatore Romano” Marcantonio Pacelli, bratankiem doradcy finansowego Leona XIII Ernesto Pacellego i synem szefa watykańskich prawników Filippo Pacelli. W kwietniu 1899 r. Pacelli został księdzem, w czerwcu 1920 r. został mianowany nuncjuszem apostolskim w Republice Weimarskiej, a 16 grudnia 1929 r. otrzymał stopień kardynała i szerokie uprawnienia. W liście do kardynała Pietro Gasparriego z 14 listopada 1923 r. Pacelli napisał, że ruch narodowosocjalistyczny był antykatolicki i antysemicki.

Amerykański dyplomata Robert Murphy, pracujący w Monachium w pierwszej połowie lat dwudziestych XX wieku, napisał w swoich pamiętnikach:

„Nominalnym szefem monachijskiego korpusu konsularnego był nuncjusz papieski, monseigneur Eugenio Pacelli, przyszły Papież Pius XII. Watykan zawsze utrzymywał bliskie stosunki z Bawarią, która przez cały okres reformacji pozostawała katolicka, podczas gdy wiele innych regionów Niemiec przyjęło luteranizm. Monseigneur Pacelli był dobrze zaznajomiony z zawiłościami Polityka europejska i jako jeden z pierwszych uznał, że przyszłość Europy w ogóle zależy od tego, co wydarzy się w Niemczech. 3 czerwca 1933 roku w dokumencie „Dilectissima nobis” Pacelli podkreślił kosmopolityzm w Polityka zagraniczna, ale w sierpniu, w sprawie polityki nazistowskiej, napisał do Misji Brytyjskiej przy Stolicy Apostolskiej w sprawie egzekucji Żydów i rządów terroru, któremu poddano cały naród.

W latach 1920–1940 Pacelli zawarł konkordaty z Łotwą, Bawarią, Polską, Rumunią, Litwą, Prusami, Badenią, Austrią, Niemcami, Jugosławią i Portugalią oraz złożył szereg wizyt dyplomatycznych, m.in. do Stanów Zjednoczonych w 1936 r. i w marcu 1942 r. nawiązał stosunki dyplomatyczne z Japonią.

Wybory i pontyfikat

Zobacz także: Konklawe z 1939 r., Doktryna społeczna Kościoła katolickiego i Doktryna społeczna Piusa XII Śmierć papieża Piusa XI 259 r. w przededniu II wojny światowej zmusiła kardynałów do zwołania konklawe 10 lutego br. tego roku w Pałacu Apostolskim. Konklawe mające na celu wybór następcy Piusa XI rozpoczęło się 1 marca i zakończyło dzień później. 2 marca, po trzech głosowaniach elektorskich, nowym papieżem został wybrany Eugenio Pacelli. Eugenio przyjął wybór i przyjął imię papieskie Pius XII.

Jego pontyfikat naznaczony był niezwykle trudną sytuacją w polityce zagranicznej, kiedy papież znalazł się „związany” za ręce i nogi w okupowanym przez nazistów Rzymie. Stosunki Watykanu zarówno z koalicją antyhitlerowską, jak i obozem proniemieckim okazały się bardzo trudne. Papież znajdował się pod ciągłą presją z zewnątrz.

Na Wschodzie rozwinęły się niezwykle niejednoznaczne stosunki ze Związkiem Radzieckim, który prowadził zarówno aktywną politykę wykorzenienia religii w ogóle, jak i prześladowania Kościoła katolickiego w szczególności.

Według niektórych relacji, podczas Holokaustu podczas II wojny światowej Pius XII udzielił Żydom wszelkiej pomocy, jaką mógł. To na jego polecenie przedstawiciele Stolicy Apostolskiej ukrywali Żydów przed nazistami i wydawali im fałszywe paszporty.

W 1949 roku nałożył anatemę na komunistycznych przywódców Czechosłowacji.

Piusa XII nazywano „papieżem Marią” – ze względu na swoje wielkie oddanie Matce Bożej, przejawiające się w ogłoszonym przez niego wyznaniu wiary dotyczącym Jej Wniebowzięcia. Wniósł znaczący wkład w rozwój katolickiej nauki społecznej.

Bulle i encykliki

Podstawowe encykliki:
„Mystici corporis”, 29 czerwca 1943 r. – o Kościele jako o jednym mistycznym ciele Chrystusa,;
„Communium interpretes dolorum”, 15 kwietnia 1945 r. – w sprawie wezwania do modlitwy o pokój;
„Fulgens radiatur”, 21 marca 1947 – o św. Benedykcie;
„Mediator Dei”, 20 listopada 1947 r. – o liturgii;
„Auspicia quaedam”, 1 maja 1948 r. – w sprawie modlitw o pokój i rozwiązanie konfliktu palestyńskiego;
„In multiplicibus curis”, 24 października 1948 r. – w sprawie modlitw o pokój w Palestynie;
„Redemptoris nostri cruciatus”, 15 kwietnia 1949 r. – o miejscach pielgrzymkowych w Palestynie;
„Anni sacri”, 12 marca 1950 r. – w sprawie programu zwalczania propagandy ateistycznej na świecie;
„Humani generis”, 12 sierpnia 1950 r. – o niektórych aspektach doktryny katolickiej;
„Ingruentium malorum”, 15 września 1951 r. – o różańcu,;
„Fulgens corona”, 8 września 1953 r. – z okazji ogłoszenia stulecia dogmatu o Niepokalanym Poczęciu Rokiem Maryi;
„Ad Sinarum Gentem” 7 października 1954 – przemówienie do narodu chińskiego;
„Ad caeli Reginam”, 11 października 1954 r. – o ogłoszeniu niebiańskiego panowania Maryi,;
„Datis nuperrime”, 5 listopada 1956 – o potępieniu tragicznych wydarzeń na Węgrzech i użyciu siły;
„Ad Apostolorum Principis” (W stronę zasad apostolskich), 19 czerwca 1958 – o wspólnocie chińskich katolików; ostatnia encyklika w życiu papieża.

Nagrody

Rycerz Najwyższego Zakonu Zwiastowania Najświętszego
Rycerz Wielkiego Krzyża Orderu Świętych Mauritiusa i Łazarza

Beatyfikacja

W dniu 8 maja 2007 roku Kongregacja ds. Kanonizacji przyjęła Dossier Piusa XII dotyczące heroiczności cnót. 19 grudnia 2009 roku papież Benedykt XVI zatwierdził sprawę i nadał Piusowi XII tytuł „czcigodny” (łac. venerabilis). Następnie należy przyjrzeć się cudom, jakie wydarzyły się dzięki modlitwom do zmarłego papieża i jego kanonizacji błogosławionych, czyli faktycznej beatyfikacji.

Opinie przywódców żydowskich i organizacji społecznych

Pius XII w otoczeniu biskupów z Uden (Holandia) 14 lipca 1944 r. Naczelny rabin Rzymu Izrael Anton Zolli w wywiadzie dla nowojorskiego wydania „The American Hebrew” powiedział: „Watykan zawsze pomagał Żydom, a Żydzi są bardzo wdzięczni Watykanowi za jego działalność charytatywną podjętą bez jakiejkolwiek dyskryminacji rasowej.

Również w swoich wspomnieniach Zolli bardziej szczegółowo opisał rolę Papieża:

„... Mieszkańcy Rzymu odczuwali wstręt do nazistów i wielką litość wobec Żydów. Chętnie pomagał w ewakuacji ludności żydowskiej do odległych wiosek, gdzie była ona ukrywana i chroniona przez rodziny chrześcijańskie. Przyjęci Żydzi i rodziny chrześcijańskie w sercu Rzymu. Skarbiec miał pieniądze na wsparcie biednych spośród schronionych w ten sposób uchodźców. Ojciec Święty osobiście wysłał list do biskupów, w którym nakazał zniesienie dyscypliny odosobnienia w placówkach męskich i klasztory aby mogły stać się azylami dla Żydów. Znam jeden klasztor, gdzie siostry przeniosły się na noc do piwnicy, zostawiając łóżka żydowskim uchodźcom. W obliczu takiego miłosierdzia los wielu prześladowanych staje się szczególnie tragiczny. Po zakończeniu II wojny światowej związki żydowskie wyraziły Papieżowi głęboką wdzięczność. Przewodniczący Światowego Kongresu Żydów Naum Goldman napisał: „Ze szczególną wdzięcznością pamiętamy wszystko, co zrobił dla prześladowanych Żydów w jednym z najtrudniejszych okresów w ich historii”. W dowód wdzięczności w 1945 roku Kongres przeznaczył 20 000 dolarów na cele charytatywne Watykanu.

Oto opinia przywódcy politycznego Izraela w okresie powojennym, a później premier kraju Goldy Meir:

„W ciągu dziesięciu lat nazistowskiego terroru, kiedy nasz naród doświadczał okropności męczeństwa, Papież potępił prześladowców i wyraził solidarność z ich ofiarami. Nasza epoka została wzbogacona tym głosem, potwierdzającym wielkie prawdy moralne. Sugestia, że ​​Pius XII był sympatykiem faszyzmu, pojawiła się głównie po 1963 r., kiedy niemiecki dramaturg Rolf Hochhuth opublikował sztukę Zastępca (Rolf Hochhuth), przedstawiającą Papieża tchórzliwie milczącego w obliczu masowej zagłady Żydów. Wydanemu w formie książkowej dramatowi towarzyszył komentarz przedstawiony jako dzieło historyczne.

19 października 2008 roku Watykan oficjalnie potwierdził swój zamiar kanonizacji papieża Piusa XII, pomimo sprzeciwu Izraela.

Niektóre organizacje izraelskie oskarżają Piusa XII o to, że nie wypowiadał się przeciwko ludobójstwu Żydów podczas II wojny światowej.

Narodowy Pomnik Holokaustu, Yad Vashem, posiada fotografię Piusa XII z podpisem:

„Papież wybrany w 1939 r. odłożył na bok przesłanie przeciwko antysemityzmowi i rasizmowi przygotowane przez swojego poprzednika. Nawet gdy do Watykanu docierały doniesienia o zagładzie Żydów, nie protestował przeciwko temu ani pisemnie, ani ustnie. W 1942 r. nie przyłączył się do potępienia aliantów za mord na Żydach. Pius XII nie interweniował, gdy Żydów deportowano z Rzymu do Auschwitz.”

Wcześniej ksiądz Peter Gumpel (Peter Gumpel), który stoi na czele komisji ds. kanonizacji Piusa XII, stwierdził, że tekst podpisu pod zdjęciem fałszuje historię. Jego zdaniem, dopóki ta fotografia nie zostanie usunięta z muzeum, papież Benedykt XVI nie będzie mógł odwiedzić Ziemi Świętej.

Oficjalny Watykan stwierdził jednak, że podpis pod zdjęciem nie może mieć wpływu na decyzję Benedykta XVI o wizycie w Jerozolimie. Przedstawiciel izraelskiego ministra spraw zagranicznych potwierdził także, że zaproszenie Papieża do Ziemi Świętej pozostaje w mocy.

Watykan upiera się, że papież Pius XII dołożył wszelkich starań, aby w czasie wojny ocalić jak największą liczbę Żydów, użył jednak w tym celu środków dyplomatycznych, gdyż bardziej otwarta interwencja katolickiego przywódcy mogła tylko pogorszyć sytuację. Watykan przypomniał także, że Pius XII nakazał kościołom katolickim udzielanie schronienia Żydom, a przedstawiciele Watykanu w innych krajach pomogli wielu Żydom uniknąć obozów koncentracyjnych, wydając im fałszywe paszporty. Podczas mszy upamiętniającej 50. rocznicę śmierci papieża Benedykt XVI podkreślił, że papież Pius XII „w tajemnicy i po cichu” zrobił w czasie wojny wszystko, co możliwe, aby uniknąć najgorszego i w miarę możliwości ratować życie więcejŻydzi.

W maju 2009 r. papież Benedykt XVI odwiedził Yad Vashem, aby złożyć hołd ofiarom Holokaustu. W swoim przemówieniu powiedział m.in.:

„Kościół katolicki, podążając za nauką Jezusa, naśladując Go w miłości do każdego człowieka, odczuwa głębokie współczucie dla ofiar, których pamięć jest tutaj czczona. I w ten sam sposób staje dzisiaj po stronie tych, którzy są prześladowani ze względu na rasę, kolor skóry, warunki życia czy religię; ich cierpienie jest jej cierpieniem, podobnie jak ich nadzieja na sprawiedliwość. Jako Biskup Rzymu i następca apostoła Piotra potwierdzam – podobnie jak moi poprzednicy – ​​zaangażowanie Kościoła w niestrudzoną modlitwę i pracę, aby nienawiść nigdy więcej nie zdominowała serc ludzi. Bóg Abrahama, Izaaka i Jakuba jest Bogiem pokoju (por. Ps 9,9).”

Rola w ludobójstwie Serbów

Przez całą wojnę papież Pius XII wielokrotnie otrzymywał raporty o tym, co działo się w jego kraju Niepodległym państwem Chorwackie zbrodnie na ludności prawosławnej i udział w nich katolickich księży i ​​zakonników odmówiły jednak jakichkolwiek działań. Podobne stanowisko zajęli Alojzy Stepinac i katolicki arcybiskup Belgradu Josip Uzhice, do których regularnie docierały informacje o zagładzie Serbów. Przeciwko terrorowi chorwackich ustaszów w Watykanie protestował jedynie kardynał Eugene Tisserand.

Po 1945 r. obwiniano także Watykan za zachęcanie do masowych nawracań ortodoksyjnych Serbów na katolicyzm. Dokonano tego w towarzystwie uzbrojonych oddziałów ustaszów. Badający tę kwestię angielski historyk Richard West w jednej ze swoich książek nawiązuje do tekstu bośniackiej gazety, który mówił o przejściu na katolicyzm 70 000 Serbów w diecezji Banja Luce. Pisał też, że duchowieństwo katolickie swoje aspiracje kierowało przede wszystkim do chłopów serbskich. Według niego wszyscy, którzy posiadali wykształcenie średnie, a także nauczyciele, kupcy, zamożni rzemieślnicy i księża prawosławni, byli uważani za nosicieli „świadomości serbskiej” i podlegali całkowitemu zniszczeniu. Podobny punkt widzenia prezentowali współcześni badacze serbscy. W sumie nawróciło się ponad 240 000 Serbów, za co papież Pius XII podziękował strukturom katolickim w Chorwacji.

Po klęsce NGH i wyzwoleniu Jugosławii od wojsk okupacyjnych i kolaborantów przywódcy ustaszów uciekli do Austrii. Razem z nimi uciekło około 500 katolickich księży i ​​mnichów, w tym arcybiskup Ivan Sharich z Sarajewa i biskup Jozo Garic z Banja Luki. Większość z nich schroniła się w klasztorach franciszkańskich w Austrii. Później Pavelić przeniósł się do Rzymu, gdzie cieszył się patronatem Watykanu i za jego pośrednictwem jakiś czas później wyemigrował do Argentyny.