Kas buvo rasta Lagašo mieste. Senovės pasaulis. šalys ir gentys. Senovės Šumero civilizacija. Lagašas. Aš esu Lagašo dinastija

100 didžiųjų archeologinių atradimų Andrejus Nizovskis

3. AZIJA IR VIDURINIAI RYTAI LAGAŠAS, PIRMOJI RASTAS ŠUMERŲ MIESTAS

PRIEKINĖ AZIJA IR VIDURINIAI RYTAI

Žemutinė Mesopotamija yra šumerų žemė. Vietovė, kurioje tai atsirado senovės civilizacija pasaulyje, apsiriboja derlingame dviejų upių – Tigro ir Eufrato – slėnyje. Į vakarus nuo jos driekėsi bevandenė ir uolėta dykuma, iš rytų augo kalnai, kuriuose gyveno pusiau laukinės karingos gentys.

Šumerų šalies žemė yra neseniai kilusi. Anksčiau Persijos įlanka čia patekdavo giliai į žemyną, pasiekdama šiuolaikinį Bagdadą, ir tik palyginti vėlyvu laikotarpiu vanduo užleido vietą sausai žemei. Tai atsitiko ne dėl kažkokio staigaus kataklizmo, o dėl upių nuosėdų nuosėdų, kurios palaipsniui užpildė didžiulę įdubą tarp dykumos ir kalnų. Čia, šiuose kraštuose, žemės ūkio gentys atkeliavo iš šiuolaikinio Irano pietryčių, todėl atsirado Ubeidų kultūra, kuri vėliau išplito visoje Mesopotamijoje. IV ir III tūkstantmečių sandūroje pr. e. pietinėje Tigro ir Eufrato tarpupio dalyje atsirado pirmieji valstybiniai dariniai. Iki III tūkstantmečio pr. Kr. pradžios. e. čia susikūrė keletas miestų-valstybių – Eridu, Uras, Urukas, Larsa, Nipuras. Jie buvo ant natūralių kalvų ir buvo apsupti sienų. Kiekviename iš jų gyveno apie 40-50 tūkst. Šių miestų valdovai turėjo titulą lugal („didelis žmogus“) arba ensi („kunigas-lordas“).

II tūkstantmečio prieš Kristų antroje pusėje. e. Lagašas tampa lyderiu tarp Šulerio miestų. XXV amžiaus viduryje. jo kariuomenė įnirtingoje kovoje nugalėjo savo amžinąjį priešą – Umos miestą. Per šešerius Uruinimginos, Lagašo ensi (2318-2312 m. pr. Kr.) valdymo metus, buvo įvykdytos svarbios socialinės reformos, kurios yra seniausi žinomi teisės aktai socialinių ir ekonominių santykių srityje. Uruinimgina paskelbė šūkį: „Tegul stiprieji neįžeidžia našlių ir našlaičių! Aukščiausiojo Lagašo dievo vardu jis garantavo miesto piliečių teises, atleido kunigus ir šventyklų turtą nuo mokesčių, panaikino kai kuriuos mokesčius amatininkams, sumažino darbo paslaugų apimtį drėkinimo įrenginių statybai ir panaikino poliandriją. (poliandrija) – matriarchato reliktas.

Tačiau Lagašo klestėjimas truko neilgai. Umma Lugalzagesi valdovas, sudaręs sąjungą su Uruku, užpuolė Lagašą ir jį nugalėjo. Vėliau Lugalzagesi išplėtė savo valdžią beveik visam Šumerui. Urukas tapo jo valstybės sostine. Ir Lagašas pamažu nyko, nors jo pavadinimas vis dar kartais aptinkamas dokumentuose iki Babilono karaliaus Hamurabio ir jo įpėdinio Samsuilunos valdymo. Tačiau pamažu molis ir smėlis prarijo miestą. III amžiuje prieš Kristų. e. aramėjų valdovas Adadnadinas-ahhe ant jų griuvėsių pastatė savo rūmus, kurie vėliau taip pat buvo sunaikinti.

1877 m. Prancūzijos vicekonsulas Ernestas de Sarzekas atvyko į Irako miestą Basrą. Kaip ir daugelis kitų to meto diplomatų, dirbusių Artimuosiuose Rytuose, jis aistringai domėjosi seniena ir visą savo laisvalaikį skyrė artimų ir tolimų Basros apylinkių tyrinėjimui, kurioje tuomet gyveno apie 20 tūkst. Sarzekas nebijojo nei keturiasdešimt laipsnių karščio, nei nesveiko, supuvusio klimato. Lydimas vietinių gidų, jis keliavo per nendrynus ir apleistus, sausus kanalus, persekiojamas uodų debesų, susipažino su „pelkės arabų“ ir iš dykumos gelmių kilusių beduinų gyvenimu. juodų ožkų plaukų palapinės Basros pakraštyje.

Sarzeko atkaklumas pasiteisino. Vienas iš valstiečių jam papasakojo apie plytas su keistais ženklais, kurios dažnai pasitaiko Tello trakte, esančiame į šiaurę nuo Basros, tarp Tigro ir Eufrato upių. Atvykęs į vietą Sarzekas nedelsdamas pradėjo kasinėjimus.

Jie tęsėsi keletą metų ir buvo vainikuojami reta sėkme. Tello dykumos trakte, po visu išsipūtusių molio kalvų kompleksu, Sarzekas aptiko Lagašo griuvėsius, o juose – didžiulį, gerai susistemintą archyvą, susidedantį iš daugiau nei 20 tūkst. keturi tūkstantmečiai. Tai buvo viena didžiausių antikos bibliotekų.

Kaip paaiškėjo, Lagašas daugeliu atžvilgių buvo netipiškas Šumero miestams: tai buvo gyvenviečių sankaupa, kuri supo anksčiau susikūrusį pagrindinį miesto branduolį. Lagaše buvo aptikta visa miesto valdovų skulptūrų galerija, tarp kurių ir dabar garsi valdovo Gudėjos skulptūrinių portretų grupė. Iš ant jų iškaltų užrašų ir iš molinių lentelių tekstų mokslininkai sužinojo dešimčių karalių ir kitų iškilių to meto žmonių, gyvenusių III tūkstantmetyje prieš Kristų, vardus. e. Iš Aitvarų stelos (2450–2425 m. pr. Kr.) teksto tapo žinomas Lagašo valdovo Eanatumo su nugalėtos Umos valdovu sudarytos sutarties turinys, o ant stelos iškalti reljefai pasakojo apie tai, kaip vyko mūšis tarp abiejų miestų kariuomenių -valstybių. Čia Lagašo valdovas veda į mūšį lengvai ginkluotus karius; tada - jis meta sunkiai ginkluotą falangą į proveržį, kuri nusprendžia mūšio baigtį. Virš apleisto mūšio lauko sukasi aitvarai, traukdami tolyn priešų lavonus.

Kituose bareljefuose vaizduojami jaučiai su žmogaus galvomis Kai kurių bulių visa viršutinė kūno dalis yra žmogaus. Tai senovės žemdirbystės jaučio kulto atgarsiai; čia stebime jaučio dievo virsmą dievu žmogumi.

Ant sidabrinės vazos iš Lagašo - vieno iš šumerų meno šedevrų III tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. e. – pavaizduoti keturi ereliai liūto galvomis. Kitoje vazoje – dvi sparnuotos gyvatės, vainikuotos karūnomis. Kitoje vazoje vaizduojamos aplink lazdelę apsivijusios gyvatės.

Sarzeko atradimas nuplėšė paslapties šydą, kuris gaubė šumerų civilizaciją. Visai neseniai kalbant apie šumerus m mokslo pasaulis kilo įnirtingi ginčai, kai kurie mokslininkai atmetė patį šios tautos egzistavimo faktą. Ir čia buvo rastas ne tik šumerų miestas, bet ir didžiulis kiekis dantiraščio tekstų šumerų kalba!

Sensacingas Lagašo atradimas paskatino mokslininkus skirtingos salys eiti ieškoti kitų šumerų miestų. Taigi Eridu, Uras, Urukas buvo atrasti. 1903 m. prancūzų archeologas Gastonas Croetas tęsė Lagašo kasinėjimus. 1929–1931 metais čia dirbo Henri de Genillac, o paskui dar dvejus metus André Parrot. Šie Lagašo tyrimai praturtino mokslą daugybe naujų atradimų. Net ir šiandien, kai nuo Lagašo atradimo praėjo daugiau nei šimtas metų, šie radiniai neprarado savo reikšmės.

Šis tekstas yra įžanginė dalis. Iš knygos 100 didžiųjų istorijos paslapčių autorius

KUR YRA ŠUMERŲ TĖVYNĖ? 1837 m. per vieną iš savo verslo kelionių anglų diplomatas ir kalbininkas Henris Rolinsonas ant Behistuno uolos, netoli senovės kelio į Babiloną, pamatė keistą reljefą, apsuptą dantiraščio ženklų. Rawlinsonas nukopijavo abu reljefus ir

Iš knygos naujausia knyga faktus. 3 tomas [Fizika, chemija ir technologijos. Istorija ir archeologija. Įvairūs] autorius Kondrašovas Anatolijus Pavlovičius

Kiek laiko Viduriniai Rytai naudoja savo pagrindinį turtą – naftą? Pirmas aliejaus šulinys Artimuosiuose Rytuose buvo išgręžtas 1931 m. Bahreine, netoli Dukhano kalno – aukščiausio šalies taško. Nafta buvo rasta 612 gylyje

Iš knygos Nepaaiškinami reiškiniai autorius Nepomniachtchi Nikolajus Nikolajevičius

ŠUMERŲ ŽVAIGŽDŽIAI Babiloniečiai garsėjo savo astronominėmis žiniomis, kurias jie įgijo tūkstantmečius iki Koperniko mokslo revoliucijos Europoje. Tačiau dabar, sprendžiant iš neseniai išverstų babiloniečių tekstų, galima teigti, kad ši civilizacija yra tik

Iš 10 000 didžiųjų išminčių aforizmų knygos autorius autorius nežinomas

Artimųjų Rytų ir Centrinės Azijos Maarri 973-1057 Arabų poetas, filosofas ir filologas. Pažvelkite į savo tikėjimą: jo dykumoje pamatysite veidmainystės bjaurumą ir išdidumo gėdą. Įmanoma kartais neįmanoma. Kas vienam lengva, kitam sunku. Kiekvienam iš mūsų gyvenimas turi

Iš knygos 100 didžiųjų archeologinių atradimų autorius Nizovskis Andrejus Jurjevičius

AZIJA IR VIDURINIAI RYTAI Žemutinė Mesopotamija – šumerų šalis. Teritorija, kurioje atsirado ši senovės pasaulio civilizacija, apsiriboja derlingu dviejų upių – Tigro ir Eufrato – slėniu. Į vakarus nuo jo driekėsi bevandenė ir uolėta dykuma, iš rytų

Iš knygos Visos pasaulio šalys autorius Varlamova Tatjana Konstantinovna

Artimieji Rytai

autorius

Vakarų Azija ir Artimieji Rytai Pirmasis karas žmonijos istorijoje? Bene pirmasis karas žmonijos istorijoje kilo prieš penkis su puse tūkstančio metų. Būtent tada nuo žemės paviršiaus buvo nušluotas klestintis Hamukaro miestas. Tų įvykių pėdsakus archeologai aptiko 2006 metų rudenį.

Iš knygos 100 didžiųjų archeologijos paslapčių autorius Volkovas Aleksandras Viktorovičius

Pirmasis Naujojo pasaulio miestas Iki šio amžiaus pradžios istorikams nekilo abejonių, kur yra žmonių civilizacijos lopšys: Mesopotamijoje, Egipte, Indijoje ir Kinijoje. Atrodė, kad Amerika liko toli istorinės raidos periferijoje. Pirmieji kultūros centrai

Iš knygos 100 didžiųjų Rytų paslapčių [su iliustracijomis] autorius Nepomniachtchi Nikolajus Nikolajevičius

Iš knygos Kairas: miesto istorija pateikė Beatty Andrew

Iš knygos Specialiųjų tarnybų enciklopedija autorius Degtyarev Klim

Aštunta dalis. Artimieji Rytai ir Azija. Rytai – subtilus dalykas Afganistanas: kova su Talibanu Pagrindinė šalies žvalgybos tarnyba – Nacionalinis saugumo direktoratas (NDS), atliekantis žvalgybos ir kontržvalgybos funkcijas.

Iš knygos Kaip išvengti vagystės. Transporto priemonių apsaugos sistemos autorius Eremichas Natalija Grigorjevna

Kaip dar kartą nepamesti rasto automobilio Kartais nutinka stebuklai, o kartais surandami vogti automobiliai. Sulaužytas, pusiau sulaužytas. Dažnai savininkas tokioje situacijoje be galo džiaugiasi, kad iš viso rado nuostolį, ir net remontas laukia! Ir tai yra neteisingas mąstymo būdas. Kada

Žemutinė Mesopotamija yra šumerų žemė. Teritorija, kurioje atsirado ši senovės pasaulio civilizacija, apsiriboja derlingu dviejų upių – Tigro ir Eufrato – slėniu. Į vakarus nuo jos driekėsi bevandenė ir uolėta dykuma, iš rytų augo kalnai, kuriuose gyveno pusiau laukinės karingos gentys.

IV ir III tūkstantmečių sandūroje pr. e. pietinėje Tigro ir Eufrato tarpupio dalyje atsirado pirmieji valstybiniai dariniai. Iki III tūkstantmečio pr. Kr. pradžios. e. čia susikūrė keletas miestų-valstybių – Eridu, Uras, Urukas, Larsa, Nipuras. Kiekviename iš jų gyveno apie 40-50 tūkst. Šių miestų valdovai turėjo titulą lugal („didelis žmogus“) arba ensi („kunigas-lordas“).

II tūkstantmečio prieš Kristų antroje pusėje. e. Lagašas tampa lyderiu tarp Šumero miestų. XXV amžiaus viduryje prieš Kristų. e. jo kariuomenė įnirtingoje kovoje nugalėjo jų amžinąjį priešą – Umos miestą. Valdant Uruinimginai, Lagašo ensi (2318-2312 m. pr. Kr.), buvo vykdomos svarbios socialinės reformos, kurios yra seniausi žinomi teisės aktai socialinių ir ekonominių santykių srityje. Uruinimgina paskelbė šūkį: „Tegul stiprieji neįžeidžia našlių ir našlaičių! Aukščiausiojo Lagašo dievo vardu jis garantavo miesto piliečių teises, atleido kunigus ir šventyklų turtą nuo mokesčių, panaikino kai kuriuos mokesčius amatininkams, sumažino darbo paslaugų apimtį drėkinimo įrenginių statybai ir panaikino poliandriją. (poliandrija) – matriarchato reliktas.

1877 m. Prancūzijos vicekonsulas Ernestas de Sarzekas atvyko į Irako miestą Basrą. Kaip ir daugelis kitų to meto diplomatų, dirbusių Artimuosiuose Rytuose, jis aistringai domėjosi seniena ir visą savo laisvalaikį skyrė artimų ir tolimų Basros apylinkių tyrinėjimams. Sarzekas nebijojo nei keturiasdešimt laipsnių karščio, nei nesveiko, supuvusio klimato. Jo atkaklumas pasiteisino. Vienas iš valstiečių jam pasakojo apie plytas su keistais ženklais, kurios dažnai randamos Tello trakte, esančiame į šiaurę nuo Basros, tarp Tigro ir Eufrato upių. Atvykęs į vietą Sarzekas nedelsdamas pradėjo kasinėjimus.

Lagašas daugeliu atžvilgių buvo netipiškas Šumero miestams: tai buvo gyvenviečių sankaupa, kuri supo anksčiau susikūrusį pagrindinį miesto branduolį. Lagaše buvo aptikta visa miesto valdovų skulptūrų galerija, tarp kurių ir dabar garsi valdovo Gudėjos skulptūrinių portretų grupė. Iš ant jų iškaltų užrašų ir iš molinių lentelių tekstų mokslininkai sužinojo dešimčių karalių ir kitų iškilių to meto žmonių, gyvenusių III tūkstantmetyje prieš Kristų, vardus. e. Iš Aitvarų stelos (2450–2425 m. pr. Kr.) teksto tapo žinomas Lagašo valdovo Eanatumo su nugalėtos Umos valdovu sudarytos sutarties turinys, o ant stelos iškalti reljefai pasakojo apie tai, kaip vyko mūšis tarp abiejų miestų kariuomenių – valstybių. Čia Lagašo valdovas veda į mūšį lengvai ginkluotus karius; tada - jis taip pat meta stipriai ginkluotą falangą į proveržį, kuri lemia mūšio baigtį. Virš apleisto mūšio lauko sukasi aitvarai, traukdami tolyn priešų lavonus.

Kituose bareljefuose pavaizduoti jaučiai žmonių galvomis. Kai kurių bulių visa viršutinė kūno dalis yra žmogaus. Tai senovės žemdirbystės jaučio kulto atgarsiai; čia matome jaučio dievo virsmą dievu žmogumi.

Ant sidabrinės vazos iš Lagašo - vieno iš šumerų meno šedevrų III tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. e. – pavaizduoti keturi ereliai liūto galvomis. Kitoje vazoje – dvi karūnuotos gyvatės su sparnais. Kitoje vazoje vaizduojamos aplink lazdelę apsivijusios gyvatės.

Sarzeko atradimas nuplėšė paslapties šydą, kuris apgaubė šumerų civilizaciją. Dar visai neseniai mokslo pasaulyje kilo įnirtingi ginčai dėl šumerų, kai kurie mokslininkai atmetė patį šios tautos egzistavimo faktą. Ir čia buvo rastas ne tik šumerų miestas, bet ir didžiulis kiekis dantiraščio tekstų šumerų kalba!

Sensacingas Lagašo atradimas paskatino kitų šalių mokslininkus ieškoti kitų Šumerų miestų. Taigi Eridu, Uras, Urukas buvo atrasti. 1903 m. prancūzų archeologas Gastonas Croetas tęsė Lagašo kasinėjimus. 1929–1931 metais čia dirbo Henri de Genillac, o paskui dar dvejus metus – André Parrot. Šie tyrimai praturtino mokslą daugybe naujų atradimų.

Lagašas yra turtingas miestas

Palikime trumpam gražų, turtingą ir perpildytą Uro miestą. Dabar tai nedidelė geležinkelio stotis, esanti maždaug 150 km į šiaurės vakarus nuo Basros ir 15 km nuo šiuolaikinio Eufrato. Prieš keturis su puse tūkstantmečio Uras atrodė visiškai kitaip nei šiandien. Jis buvo netoli jūros ir buvo su ja sujungtas upės, kuria plaukiojo pakrautos baržos. Ten, kur dabar driekiasi dykuma, kviečių ir miežių laukai buvo auksiniai, žaliavo palmių ir figmedžių giraitės. Šventyklose kunigai melsdavosi ir atlikdavo apeigas, prižiūrėdavo amatų dirbtuvių darbą ir tvarką sausakimšuose tvartuose. O žemiau, peronų papėdėje, iš kur į dangų veržėsi šventyklos, šurmuliavo darbštūs žmonės, kurių pastangomis šis miestas tapo galingas ir turtingas, kaimynų nuostabai ir pavydui. Palikime Urą jo klestėjimo laikais, kai ten karaliavo pirmosios dinastijos valdovai, ir eikime į šiaurės rytus, kur 75 km nuo Ūro yra Girsu miestas, kuris dar visai neseniai buvo tapatinamas su Lagašu. Dabar mokslininkai mano, kad Girsu buvo Lagašo miesto-valstybės sostinė.

Prancūzų archeologai – nuo de Sarzeko ir de Genuyac iki Andre Parro – atidžiai ištyrė Tello (taip dabar vadinama ši gyvenvietė). Nuo 1877 m. Tello mieste sistemingai vykdomi archeologiniai darbai, kurių dėka šio miesto istorija žinoma iki smulkmenų. Tuo pačiu metu buvo pradėti kasinėjimai prie El-Hibba, vėliau tapatinto su Lagašu. „Karališkuosiuose sąrašuose“ apie Lagašą nėra nė žodžio. Tai gali tik nustebinti. Juk kalbame apie miestą-valstybę ir dinastiją, kuri neabejotinai suvaidino reikšmingą vaidmenį Šumero istorijoje. Tiesa, tais metais, kai šis miestas dar nebuvo pasiekęs šlovės, jis kiek skyrėsi istorinių įvykių. Lagašas buvo svarbus tranzito taškas vandens kelyje, jungiančiame Tigrą su Eufratu. Per ją praplaukdavo arba čia išsikraudavo iš jūros atplaukę laivai. Kasinėjimų metu rastos lentelės byloja apie gyvą miesto gyventojų prekybą. Kaip ir kituose miestuose, jis čia valdė miesto valdovo, karo dievo Ningirsu, ensi vardu. Politinis ir ekonominis gyvenimas buvo sutelktas šventyklose, skirtose Ningirsu, jo dieviškajai žmonai Babai (Bau), įstatymų deivei Nanšei, deivei Geshtinannai, kuri veikė kaip „šalies raštininkė be grąžos“, ir Gatumdug, motinos deivei. Miestas. Gyvenvietė čia atsirado El Obeid eroje. Vėlesniais metais miestas buvo atstatytas, plėtėsi drėkinimo ir laivybos kanalų tinklas, augo ekonominė galia. Tyrėjų teigimu, Lagašas nuo neatmenamų laikų konkuravo su kaimyniniu Umos miestu, o karai tarp šių dviejų valstybių vyksta nuo pat istorijos aušros.

III tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. e. prasideda greito Lagašo klestėjimo laikotarpis. Šiuo metu miestą valdo Ensi Urnansas. Urnanshe pavaizduotas ant keturiasdešimties centimetrų bareljefo, kuris puošė šventyklą; šis bareljefas buvo įteiktas šventyklai kaip vota (iniciatyvinė) dovana. Valdovas, apsirengęs tradiciniu šumerų sijonu, ant nuskustos galvos nešiojasi krepšį su skiediniu šventyklai statyti. Urnanshe, kuris, kaip ir Aanepada iš Uro, yra įgijęs lugalo („didysis žmogus“ = karalius) titulą, su šeima dalyvauja iškilmingoje ceremonijoje. Jį lydi dukra ir keturi sūnūs, kurių vardai nurodyti bareljefe, tarp jų – Akurgalas, sosto įpėdinis ir garsiojo Eanatumo tėvas. Dukros, kurios vardas Lidda, figūra chalatu su pelerina per kairį petį yra daug didesnė už karališkųjų sūnų figūras. Lydda seka tiesiai po savo tėvo, o tai gali būti gana aukšto šumerų moters padėties įrodymas viešasis gyvenimas(prisiminkime karalienę Ku-Babą) ir ekonomiką (daugiau apie tai žr. toliau). Apatinėje bareljefo dalyje Urnanshe pavaizduotas sėdintis soste (?) su taure rankose. Už jo stovi taurininkas su ąsočiu, priešais – pirmasis ministras, rašantis kažkokią žinią, ir trys vardais įvardinti garbūs asmenys.

Urnanshe užrašai pabrėžia ypatingus šio valdovo nuopelnus statant šventyklas ir kanalus. Tą patį praneša vėlesni jo įpėdinių užrašai. Tačiau Urnanshe neapsiribojo savo veikla šventyklų, klėtių statyba ir vandens kelių tinklo plėtimu. Būdamas dinastijos įkūrėju, jam teko rūpintis miesto saugumu. Varžovas Umma buvo labai arti, bet kurią akimirką dėl Tigro galėjo įvykti elamitų puolimas. Tačiau šventyklos ne visada sutikdavo skirti lėšų, reikalingų karaliaus planams įgyvendinti. Taigi karaliaus ir šventyklų interesai ne visada sutapo. „Ensi“ sustiprėti reikėjo savų lėšų politinė valdžia. Jau susidūrėme su pirmaisiais kunigaikštystės nepriklausomybės ir jos atskyrimo nuo kunigų valdžios apraiškomis (nuo šventyklos nepriklausomų karališkųjų rūmų statyba Kiše). Karalius neišvengiamai turėjo pradėti pasisavinti sau dalį turto ir pajamų, kurie pagal tradiciją neatskiriamai priklausė Dievui, kuriais disponavo šventyklos. Lagaše šį procesą tikriausiai pradėjo Urnanshe.

Neabejotina, kad tai buvo Urnanshe, kuris masiškai statė ir importavo medieną iš Mašo kalnų bei statybinį akmenį statybos reikmėms, būtent jis, priešais statulą Ningirsu šventykloje po mirties buvo aukojamos. , padėjo savo dinastijos politinės ir ekonominės galios pagrindus. Tai leido trečiajam jos atstovui, Urnanshe Eanatum anūkui (apie 2400 m. pr. Kr.), pabandyti išplėsti savo valdžią į Lagašo kaimynines valstijas. Po Eanatumo išliko de Sarzeko iškasta balto akmens stela. Ši stipriai apgriauta daugiau nei pusantro metro plokštė nusėta reljefais ir užrašais. Viename jo fragmentų pavaizduotas aitvarų pulkas, kankinantis žuvusių karių kūnus. Iš čia ir kilo pavadinimas: „Aitvarų stela“. Laiškuose rašoma, kad stelą Eanatum pastatė pergalės prieš Umos miestą garbei. Juose pasakojama apie dievų palankumą Eanatumui, apie tai, kaip jis nugalėjo Umos valdovą, atkūrė Kišo karaliaus Mesilimo apibrėžtas sienas tarp Umos ir Lagašo ir kaip, sudaręs taiką su Uma, užkariavo kitus miestus. Remiantis aitvarų steloje išraižytu tekstu, taip pat jo sūnėno Entemenos paliktu užrašu, galima daryti išvadą, kad Eanatumas sustabdė elamitų kėsinimąsi į rytinę Šumero sieną, pavergė Kišą ir Akšaką, o gal net ir pasiekė Mari. Sunku rasti vyrą, vertesnį karaliaus titulo už Eanatumą!

Ant stelos iškalta galinga žmogaus figūra su dideliu tinklu, kuris supainiojo jo priešus. (Mokslininkai ginčijasi, ar tai karo dievo Ningirsu, ar pergalingo karaliaus atvaizdas.) Tada matome sceną, kai šis žmogus (arba dievas) karo vežime veržiasi į mūšio verpetą, tempdamas su savimi artimas karių gretas. Ši kovotojų kolona, ginkluota ilgomis ietimis ir didžiuliais korpusą dengiančiais skydais, suformuojančiais beveik vientisą sieną, daro stiprų įspūdį. Kitoje scenoje karalius vaizduojamas apdovanojantis savo ištikimus karius.

Kiti įvykiai įvyko jau valdant kitam Lagašo valdovui - Entemenai, kurio metraštininkai sudarė išsamiausią istorinę „apžvalgą“ - dokumentą, retą tolimoje epochoje.

Prieš pradėdami pasakojimą apie Entemenos karą ir prieš jį vykusius įvykius, susipažinkime su ant dviejų molinių cilindrų įamžinto užrašo tekstu.

Enlilis [pagrindinė šumerų panteono dievybė], visų žemių karalius, visų dievų tėvas, savo nesunaikinamu žodžiu nustatė sieną Ningirsu [Lagašo dievui globėjui] ir Šarui [Umos globėjui]. Mesilimas, Kišo karalius, išmatavo jį pagal Satarano žodį [ir] pastatė ten stelą. [Tačiau] Ušas, Umos ishakku, pažeidė [dievų] sprendimą ir žodį [susitarimas tarp žmonių], išplėšė [sienos] stelą ir pateko į Lagašo lygumą.

[Tuomet] Ningirsu, geriausias Enlilio karys, kovojo su Ummos žmonėmis, paklusdamas jo [Enlil] tvirtam žodžiui. Enlilio žodžiu jis užmetė ant jų didelį tinklą ir šen bei ten sukrovė jų griaučius per lygumą (?). [Dėl to] Eanatumas, Lagašo ishakku, Entemenos dėdė, Lagašo ishakku, nustatė sieną kartu su Enakalli, Ummos ishakku; padarė [sienos] griovį nuo [kanalo] Idnun iki Guedinna; užrašytos stelos palei griovį; pastatė Mesilimos stelą į savo [buvusią] vietą, [bet] neįžengė į Umos lygumą. Jis [tada] pastatė ten Imdubbą Ningirsu prie Namnundakigarros, [taip pat] šventyklą Enlilui, Ninhursag [šumerų „motinos“ deivės] šventovę, Nipgirsu [ir] altorių Utu [saulės dievui]. ].

Po to seka trumpa ištrauka, kurią įvairūs tyrinėtojai skirtingai interpretuoja: kai kurių nuomone, tai reiškia duoklę, kurią Eanatumas skyrė nugalėtiems; kiti mano, kad kalbame apie nuomą už Lagašui priklausančių laukų įdirbimą.

Ur-Lumma, Ummos ishakku, atėmė vandenį iš Ningirsu pasienio griovio [ir] Nanshe pasienio griovio, iškasė [pasienio griovio] stelas [ir] jas padegė, sunaikino šventąsias [?] šventoves. dievų, pastatytų Namnunda-kigarre, sulaukė [pagalbos] iš užsienio šalių ir [pagaliau] peržengė Ningirsu pasienio griovį; Eanatumas kovojo su juo netoli Gana Ugigga, [kur] yra Ningirsu laukai ir ūkiai, [ir] Entemena, mylimas Eanatumo sūnus, jį nugalėjo. [Tuomet] Ur-Lumma pabėgo, [ir] jis [Entemena] sunaikino [Umos kariuomenę] iki pačios Umos. [Be to] jo [Ur-Lumma] rinktinį 60 karių būrį jis sunaikino [?] Lummos-Girnuntos kanalo pakrantėse. [Ir] savo [Ur-Lumma] žmonių kūnus jis [Entemenas] išmetė į lygumą [kad juos suės žvėrys ir paukščiai] ir [tada] sukrovė jų skeletus [?] penkiose [skirtingose vietose].

Po to aprašomas antrasis karo etapas, kai kunigas Ilas veikia kaip Entemenos priešas – greičiausiai Umoje valdžią užgrobęs uzurpatorius.

Entemena, Lagašo ishakku, kurio vardą kalbėjo Ningirsu, pastatė šį [sienos] griovį nuo Tigro iki Idnuno [kanalo] pagal nesugriaunamą Enlilo žodį, pagal nesunaikinamą Ningirsu žodį [ir] pagal Nesunaikinamas Nanshe žodis [ir] atkūrė jį savo mylimam karaliui Ningirsu ir jo mylimai karalienei Nanšei, pastatęs mūrinį Namnund-kigarros pamatą. Tegu Shulutula, Entemenos [asmeninis] dievas, Lagašo ishakku, kuriam Enlilis davė skeptrą, kuriam Enki [šumerų išminties dievas] suteikė išminties, kurį Nanshe laiko [savo] širdyje, didysis Ningirsu ishakku , kuris gavo dievų žodį, būk užtarėjas, [melsdamasis] už Entemenos gyvybę prieš Ningirsu ir Nanshe iki tolimiausių laikų!

Žmogus iš Ummos, kuris [kažkada] kerta Ningirsu pasienio griovį [ir] Nanshe pasienio griovį, norėdamas jėga užvaldyti laukus ir ūkius – nesvarbu, ar jis [tikrai] Ummos pilietis, ar užsienietis – gali Enlilas užmuš jį, tegul Ningirsu išmeta didelį tinklą ir tegul jo galinga ranka [ir] galinga koja nukrenta ant jo, tegul jo miesto žmonės sukyla prieš jį ir tegul parpuola į savo miesto vidurį!

O dabar pabandykime pateikti šį painų tekstą, kuriame dievų poelgiai ir žmonių veiksmai taip glaudžiai susipynę, kad istorinių įvykių vaizdas pasirodė gana miglotas, pateikti istorijos mokslo kalbą, laikantis šiuolaikinių mokslininkų interpretacija.

Ilgą laiką vykstančiame ginče tarp Lagašo ir Umos miestų Kišo karalius Mesilimas kadaise veikė kaip arbitras.

Taigi Lagašo istorikai patvirtina faktą, kad Mesilimas savo rankose turėjo valdžią visam Šumerui.) Mesilimas, būdamas suverenas, nustatė sieną tarp Lagašo ir Umos ir, kaip jos neliečiamumo ženklą, pastatė ten savo memorialinę stelą su užrašu. Tai turėjo užbaigti nesutarimus tarp konkuruojančių miestų. Po kurio laiko, jau po Mesilimo mirties ir, matyt, neilgai trukus iki Urnanshe atėjimo į valdžią, Umoje viešpatavęs ensi Ush įsiveržė į Lagašo teritoriją ir užėmė Guedinną. Gali būti, kad vietovė tokiu pavadinimu iki Mesilimo įsikišimo priklausė Ummai. Valdant Urnanšei, Lagašo valdžia išaugo, atsirado galimybė atkeršyti kaimyniniam miestui-valstybei. Urnanshe anūkas Eanatumas nusprendė išvaryti užkariautojus iš savo žemės. Jis nugalėjo Umma Enakali Ensi ir atkūrė buvusias sienas. (Šias dvi mažas valstijas skyrę grioviai taip pat buvo skirti laukams drėkinti.)

Matyt, tuo pačiu metu Eanatumas nusprendė išplėsti savo valdžią į kitus miestus. Tam jis pirmiausia turėjo užtikrinti savo miesto saugumą. Norėdamas nuraminti Umos gyventojus, jis leido jiems įdirbti žemę Lagašo teritorijoje. Tačiau dalį derliaus jie turėjo atiduoti Lagašo valdovui už naudojimąsi žeme. Akivaizdu, kad Eanatumo hegemonija neturėjo pakankamai tvirto pagrindo, nes jo gyvenimo pabaigoje atrodė, kad Ummos gyventojai sukilo. Jų sila Urluma atsisakė mokėti Ummai skirtą duoklę ir įsiveržė į Lagašo teritoriją. Jis sugriovė pasienio stulpus, padegė Mesilimo ir Eanatumo stelas, šlovindamas savo protėvių nugalėtojus, sunaikino Eanatumo pastatytus pastatus ir altorius. Be to, jis kvietėsi į pagalbą užsieniečius. Tiksliai nežinome, kas, bet atspėti nėra taip sunku: palei Šumero sienas buvo pakankamai valstybių, kurių valdovai su pasitenkinimu žiūrėjo į šumerų vidaus nesantaikas ir buvo pasiruošę bet kurią akimirką įsiveržti į jų šalį. Tai gali būti ir elamitai, ir Hamazio gyventojai. O šiaurėje tuo metu jau kūrėsi būsima galinga akadų valstybė.

Tačiau Urlumui nepasisekė. Entemena, dar labai jaunas vadas, iškovojo puikią pergalę: jis visiškai nugalėjo priešą, sunaikindamas didžiąją dalį savo karių, o likusius paleido. (Apie mūšio dalyvių skaičių galima spręsti pagal kronikoje pateiktą skaičių – virš kanalo žuvo 60 karių.) Entemena greičiausiai nepateko į Ummą, o apsiribojo buvusios sienos atkūrimu. Tuo tarpu padėtis Umoje – ar dėl nugalėto valdovo mirties, ar dėl kažkokio maišto – pasikeitė. Valdžia atiteko buvusiam Zabalamo miesto vyriausiajam kunigui, vardu Il. (Kai kurių istorikų teigimu, Zabalamas buvo Umos teritorijoje. Kita vertus, gali būti, kad kalbame apie miestą, esantį netoli Uruko. Jei sutiksime su pastaruoju, tai Uma jau tuo metu buvo galinga valstybė. kuriai priklausė didžiulė teritorija.)

Sidabrinė vaza Entemena

Kaip ir Urluma, Ile neteikė per daug reikšmės pasienio susitarimams. Jis atsisakė vykdyti savo įsipareigojimus, o kai Entemena per ambasadorius pareikalavo iš jo pasiaiškinimo ir ragino paklusti, jis pareiškė pretenzijas dėl Guedinnos teritorijos. Kad ir koks painus būtų Entemenos metraštininkų sudarytas tekstas (fragmentą apie Entemenos ir Ilės ginčus praleidome), galima spėti, kad reikalas nepriėjo prie karo, paliaubos buvo sudarytos remiantis priimtu sprendimu. kažkokia trečioji šalis – matyt, ta pati užsienio Umos sąjungininkė. Buvusi siena buvo atkurta, tačiau Umos piliečiai nepatyrė jokios bausmės: jiems ne tik nereikėjo mokėti skolų ar duoklės, jiems net nereikėjo rūpintis vandens tiekimu į nuo karo nukentėjusias žemės ūkio vietoves.

Aprašyti įvykiai yra susiję su vienu iš Entemenos karų. O jų buvo daug: Lagašo valdovas norėjo pasilikti gautą palikimą. Norėdamas išlaikyti priklausomus miestus-valstybes paklusnumą, jis turėjo žaisti ir diplomatinį žaidimą. Entemena, kaip ir Eanatumas, buvo įgudęs politikas. Ne tik iš meilės dievams jie pastatė daugybę šventyklų. Tai buvo politika: su jų pagalba buvo lengviau laimėti piliečių, giliai gerbiančių savo dievus, simpatijas. Entemenos užrašai pasakoja apie šventyklų statybas tokiems dievams kaip Nanna (mėnulio dievas), Enki, Enlil. Iš šio sąrašo galime daryti išvadą, kad Untemenos valdžia apėmė Uruką, Eredu, Nipurą ir kitus miestus. Šie faktai byloja apie Entemenos įtaką daugeliui Šumero miestų valstybių: Nipure buvo rasta septyniasdešimt šešių centimetrų miniatiūrinė šio valdovo diorito statula, Uruke - užrašas apie broliškos sąjungos sudarymą Entemena ir Uruko valdovas Lugal-kingeneshdudu ir apie Inanos šventyklos statybą, kurios ėmėsi Entemena. Yra daug įrodymų, kad Entemena aktyviai dalyvavo tiesiant kanalus ne tik savo gimtajame Lagaše, bet ir už jos ribų.

Iš knygos 100 didžiųjų archeologinių atradimų autorius Nizovskis Andrejus Jurjevičius

Iš knygos „Arijų Rusė“ [Protėvių paveldas. Pamiršti slavų dievai] autorius Belovas Aleksandras Ivanovičius

Turtingas Dievas ir žmogus Indoarijai laimę įkūnijo kaip dievą Bhagą. Jo vardas verčiamas kaip „tiekėjas“. Bhaga yra maloni žmonėms. Jis yra vestuvių ceremonijos dalyvis ir suteikia žmonėms seksualinę palaimą. Be to, Bhaga yra turto dievas. Bhaga as

Iš knygos „Visa islamo istorija ir arabų užkariavimai vienoje knygoje“. autorius Aleksandras Popovas

Turtinga senovės Arabijos kalba Pranašas Mahometas vėliau tvirtino, kad arabai nėra prastesni už labai išsivysčiusias kaimynines tautas, jie tiesiog „vėlavo atskleisti“. Verta pripažinti, kad tai tiesa: žmonių lygis, jų mąstymo ir kultūros lygis yra labai didelis.

Iš Šumero knygos. Pamirštas pasaulis [yofified] autorius Belitskis Marianas

Lagašas – turtingas miestas Palikime trumpam gražų, turtingą ir perpildytą Uro miestą. Dabar tai nedidelė geležinkelio stotis, esanti maždaug 150 km į šiaurės vakarus nuo Basros ir 15 km nuo šiuolaikinio Eufrato. Prieš keturis su puse tūkstantmečio Uras atrodė tobulai

Iš knygos Kasdienybė Olandija Rembrandto laikais autorius Zumtor Paul

Iš knygos „Rusijos respublika“ (Šiaurės Rusijos liaudies vyriausybės specifinio Večės gyvenimo būdo laikais. Novgorodo, Pskovo ir Vyatkos istorija). autorius Kostomarovas Nikolajus Ivanovičius

IX. Populiari nuomonė apie prekybininko tapatybę. - Turtingas Sadko svečias Prekybininkas, populiariai nuomone, įgavo epinio herojaus pavidalą. Taip jis pasirodo liaudies fantazijos sukurtame poetiniame tipe, dainoje apie Sadko, turtingą svečią. Tas pats drąsus polėkis, toks pat ryžtas, tas pats

Iš knygos Kalifas Ivanas autorius

8.5.7. Susa miestas, kita Presterio Jono karalystės sostinė, yra Suzdalio miestas. Aukščiau nagrinėjome vieną iš Presterio Jono laiškų. Tačiau šis laiškas – ne vienintelis. Yra žinomi keli presbiterio Jono laiškai. Kituose savo laiškuose užsienio valdovams, pvz

Iš knygos „Žmonių gyvenvietė žemėje“ [iliustruota] autorius

Iš knygos Rusų Gusli. Istorija ir mitologija autorius Bazlovas Grigorijus Nikolajevičius

Iš knygos Senovės Rytai autorius Nemirovskis Aleksandras Arkadjevičius

Lagash Lugalanda ir Umma Lugalzagesi Paskutiniais ankstyvosios dinastijos laikotarpio amžiais Šumere vykstančių karų mastas tik auga, niekam nesuteikdamas ilgalaikės sėkmės. Šumerų patarlė beviltiškai bylojo: „Eik, perimk žemę

Iš knygos 1 knyga. Vakarų mitas ["Senovės" Roma ir "vokiečiai" Habsburgai yra XIV-XVII amžių rusų-ordos istorijos atspindžiai. Paveldas Didžioji imperijaį kultą autorius Nosovskis Glebas Vladimirovičius

4. Nedidelis Vokietijos miestas Tryras ir senųjų kronikų „Didysis Trevo miestas“ Vokietijoje, prie Mozelio upės, yra garsusis Tryro miestas. Mažas miestelis turi senovės istorija. Šiandien jis vadinamas TRIR (TRIER), bet anksčiau vadinosi TREBETA, TREVES, AUGUSTA TREVERORUM, p. 4. Skaligeryje

Iš knygos Mokslo jaunystė. Ekonomikos mąstytojų gyvenimas ir idėjos iki Markso autorius Anikinas Andrejus Vladimirovičius

Iš knygos Teroro imperija [Nuo „Raudonosios armijos“ iki „Islamo valstybės“] autorius Mlechinas Leonidas Michailovičius

Turtingiausias žudikas: Abu Nidalas Palestinos teroristinės organizacijos Abu Nidal vadovas nužudė daugiau palestiniečių nei izraeliečių. Norint kažkaip paaiškinti šį reiškinį, socialistinių šalių laikraščiuose jis buvo vadinamas „Mossad“ agentu.

autorius Baggott Jim

Iš knygos „Slapta atominės bombos istorija“. autorius Baggott Jim

Didelė patirtis su mikrofilmu „O, aš manau, kad taip“, – į Pašos klausimą, ar yra žmonių, besidominčių radiacinės laboratorijos darbu, atsakė Oppenheimeris. - Bet, - tęsė jis, - bet aš neturiu informacijos iš pirmų lūpų. Manau, kad tas žmogus – jo vardas esu aš

Iš knygos Human Settlement of the Earth [Be iliustracijų] autorius Okladnikovas Aleksejus Pavlovičius

Turtingasis tėvas Amūras Toli į rytus nuo Baikalo ežero, Amūro slėnyje, dabartinėje Primorsky teritorijoje, senovės žmonių gyvenimas ėjo savo keliu. Originalumą visų pirma lėmė natūrali aplinka, visiškai kitokia nei ta, kurioje žmonės gyveno ledynmečio pabaigoje tarp Uralo.

Lagašas, pirmasis šumerų miestas

1877 m. Prancūzijos vicekonsulas Ernestas de Sarzekas atvyko į Irako miestą Basrą. Kaip ir daugelis kitų to meto diplomatų, dirbusių Artimuosiuose Rytuose, jis aistringai domėjosi seniena ir visą savo laisvalaikį skyrė artimų ir tolimų Basros apylinkių tyrinėjimams. Sarzekas nebijojo nei keturiasdešimt laipsnių karščio, nei nesveiko, supuvusio klimato. Jo atkaklumas pasiteisino. Vienas iš valstiečių jam papasakojo apie plytas su keistais ženklais, kurios dažnai pasitaiko Tello trakte, esančiame į šiaurę nuo Basros, tarp Tigro ir Eufrato upių. Atvykęs į vietą Sarzekas nedelsdamas pradėjo kasinėjimus.

Lagašas daugeliu atžvilgių buvo netipiškas Šumero miestams: tai buvo gyvenviečių sankaupa, kuri supo anksčiau susikūrusį pagrindinį miesto branduolį. Lagaše buvo aptikta visa miesto valdovų skulptūrų galerija, tarp kurių ir dabar garsi valdovo Gudėjos skulptūrinių portretų grupė. Iš ant jų iškaltų užrašų ir iš molinių lentelių tekstų mokslininkai sužinojo dešimčių karalių ir kitų iškilių to meto žmonių, gyvenusių III tūkstantmetyje prieš Kristų, vardus. e. Iš Aitvarų stelos (2450–2425 m. pr. Kr.) teksto tapo žinomas Lagašo valdovo Eanatumo su nugalėtos Umos valdovu sudarytos sutarties turinys, o ant stelos iškalti reljefai pasakojo apie tai, kaip vyko mūšis tarp abiejų miestų kariuomenių -valstybių. Čia Lagašo valdovas veda į mūšį lengvai ginkluotus karius; tada - jis taip pat meta stipriai ginkluotą falangą į proveržį, kuri lemia mūšio baigtį. Virš apleisto mūšio lauko sukasi aitvarai, traukdami tolyn priešų lavonus.

Kituose bareljefuose pavaizduoti jaučiai žmonių galvomis. Kai kurių bulių visa viršutinė kūno dalis yra žmogaus. Tai senovės žemdirbystės jaučio kulto atgarsiai; čia stebime jaučio dievo virsmą dievu žmogumi.

Šis tekstas yra įžanginė dalis. Iš knygos Caro režimo žlugimas. 7 tomas autorius Schegolevas Pavelas Elisevičius

Pirmas tomas. Šalis VIII, Šv. 14 p.: „Maskvos prokuroras. env. teismas“, būtina: „Maskvos pirmininkas. env. teismas. XXIV, Šv. 10 puslapių: „N. D. Chaplin“, būtina: „N. N. Čaplinas “- direktoriaus pavaduotojas. 1 d-tas m-va teisingumas. Jo tėvo, draugo, tardymo protokolas. Ponas Justas. N. D. Chaplin, šiuo metu. leidimas Nr.Stran. 10, Šv. 11, 15 ir 17 puslapių:

Iš knygos Imagist Mariengof: Dandy. Montavimas. Cinikai autorius Huttunen Tomy

1.3. Miestas Imaginistinių eilėraščių miesto herojus – prieštaringa figūra, dvilypi asmenybė. Tai dendis, šydas su lazdele, cilindrine kepure ir lakuotos odos batais bei juokdarys, arlekinas, klounas, bufonas. Nepaisant destruktyvaus jų manifestų patoso ir piktinančio

Iš šumerų knygos [Pirmoji civilizacija žemėje] autorius Kramer Samuel

5 skyrius Šumerų grožinės literatūros archeologija, ypač tolimos žmogaus praeities tyrinėjimas, kaip matyti iš palaidotų miestų ir kaimų kasinėjimo, savo prigimtimi, kaip taisyklė, iškalbingiausiai liudija materialinę kultūrą, nes.

Iš knygos Volando paslaptis autorius Buzinovskis Sergejus Borisovičius

7 SKYRIUS Šumerų charakteris: motyvai, motyvai ir vertybės Moksliniai šumerų kultūros ir civilizacijos tyrimai apskritai laikosi grynai aprašomo požiūrio į temą. Šumerų kultūra, kaip taisyklė, skirstoma į kelis aspektus: socialinį, politinį,

Iš Babilono knygos [Stebuklų miesto iškilimas ir nuopuolis] autorius Wellardas Jamesas

Iš knygos Nilas ir Egipto civilizacija autorius More Aleksandras

7 skyrius Šumerų atradimas Šumerai buvo „atrasta“ palyginti neseniai, todėl nenuostabu, kad jie išliko. paslaptingi žmonės- tokie paslaptingi, kad jų egzistavimas buvo tiesiog paneigtas, net po to, kai buvo iškasti jų miestai ir nustatytos jų valdymo datos

Iš knygos Kai prasidėjo ir baigėsi Antrasis pasaulinis karas autorius Parševas Andrejus Petrovičius

II. Horas Vyresnysis, pirmasis Žemutinio Egipto karalius, ir Setas, pirmasis Aukštutinio Egipto karalius Iš viso visatos dievų panteono šviesos ir dangaus dievas buvo bene seniausias. Jis buvo ne saulė, kuri buvo pavaizduota disko pavidalu (Ra, Atonas), o visapusiškesnė būtybė.

Iš knygos „Velnias ir Šerlokas Holmsas“. Kaip daromi nusikaltimai autorė Grann David

Pirmas mūšis, pirmoji kuopa, pirmasis tanklaivis Net išmanantys žmonės kartais tiki, kad buvo tik patarėjai. Na, taip, buvo patarėjų. Iš 59 Sovietų Sąjungos didvyrių Ispanijos kampanijai (pradedant 1936 m. gruodžio 31 d. dekretu) buvo du patarėjai: Batovas - jungtinis ginklų patarėjas ir

Iš knygos „Kasdienybė Maskvoje XIX–XX amžių sandūroje“. autorius Andrejevskis Georgijus Vasiljevičius

JAV. Nuodėmių miestas Kaip visas miestas įsimylėjo gangsterį Žmogžudystės Jangstaune, Ohajo valstijoje, pasižymėjo savo tikslumu. Paprastai nužudoma naktį, be liudininkų; jie žudė be rūpesčių – kulka į galvą, bomba po automobilio gaubtu, bet kartais griebdavosi sudėtingesnių ir

Iš knygos Aštuntojo dešimtmečio vaikai autorius Ryabtseva Svetlana Leonidovna

Šeštas skyrius DULKĖTAS MIESTAS, PURVAS MIESTAS Žmonės ir miestas. - Kanalizacija. - Elektra. - Vonios. - Apsaugininkai ir kapai Žmonės ir miestas Dulkės ir šiukšlės, o žiemą sniegas ir ledas, Maskvoje, kaip ir daugelyje kitų Rusijos miestai visada pakankamai. Dar XIX amžiaus viduryje vienas

Iš knygos Maskva: laiko mistika autorius Korovina Elena Anatolievna

Iš knygos „Žalingas Rusijos elitas“. autorius Muchinas Jurijus Ignatjevičius

„Kinų“ ir „baltųjų“ miestai Kitay-Gorod, Bely Gorod ir Boulevard Ring Naujos sienos buvo pastatytos „naujoje“ gyventojų gyvenvietėje - Kitay-Gorod mieste. Tiesą sakant, pavadinimas neturi nieko bendra su jokia Kinija. "Kita" yra tankus kuokštas stulpų, iš kurių jie sukišti

Iš knygos Kodėl Putinas bijo Stalino autorius Muchinas Jurijus Ignatjevičius

Ne pirmas kartas Jei sutinkate, kad yra kažkokia išorinė jėga, kuri privertė SSRS prezidentą ir beveik dangaus žmones - TSKP CK politinio biuro narius - paversti save purvu, tada kitas klausimas: kaip ir kokia jėga padarė šie galingi žmonės

Iš knygos sovietų kosmonautai autorius Rebrovas Michailas Fedorovičius

Ne pirmą kartą Jei sutiktumėte, kad SSRS elitas, tas pats Gorbačiovas, negali savo noru „nusileisti“, jei sutinkate, kad yra kažkokia išorinė jėga, privertusi SSRS prezidentą ir beveik dangiškuosius - Politbiuro narius. TSKP CK – patys virsta

Iš knygos rusų knyga autorius Dubavets Sergejus

Iš autorės knygos

MIESTAS Šis miestas turi mažiausiai tris pavadinimus: Vilnia, Vilna ir Vilnius. Pirmas - Moteris– baltarusių. Antroji – vidutinė – lenkiška. Trečias - Patinas- Lietuvių. Rusų kalba, priklausomai nuo miesto valdžios, buvo vartojama lenkų kalba (kuri, beje, būdinga

MIESTAS – LAGAŠO VALSTYBĖ

Lagašo valdovas buvo dievas Nin-Girsu, o jo žmona - deivė Baba.

Ilgą laiką tuo buvo tikima senovinis miestas Lagašas atitiko Tello (senovės Girsu) gyvenvietę, tačiau dabar mokslininkai ją lokalizuoja Tel El-Hibba – grandiozinėje 480 hektarų gyvenvietėje, 20 km į pietryčius nuo Tello ir 22 km į rytus nuo šiuolaikinio Šatros miesto. Gyvenvietė čia atsirado eroje.

75 km. iš Uro išplito Girsu miestas, vėliau tapęs Lagašo miesto-valstybės sostine.

Sarzekas aptiko Lagašo griuvėsius, o juose – didžiulį, gerai susistemintą archyvą, susidedantį iš daugiau nei 20 tūkstančių dantiraščio lentelių ir gulintį žemėje beveik keturis tūkstantmečius. Tai buvo viena didžiausių antikos bibliotekų.

Lagaše buvo aptikta visa miesto valdovų skulptūrų galerija, tarp kurių ir dabar garsi valdovo Gudėjos skulptūrinių portretų grupė.

Iš ant jų iškaltų užrašų ir iš molinių lentelių tekstų mokslininkai sužinojo dešimčių karalių ir kitų iškilių to meto žmonių, gyvenusių III tūkstantmetyje prieš Kristų, vardus.

Kai kuriuose bareljefuose pavaizduoti jaučiai žmonių galvomis. Kai kurių bulių visa viršutinė kūno dalis yra žmogaus. Tai senovės žemdirbystės jaučio kulto (Jaučio amžius – 4485 – 2325 m. pr. Kr.) atgarsiai; čia stebime dievo – jaučio virsmą dievu – žmogumi.

Ant sidabrinės vazos iš Lagašo, vieno iš šumerų meno šedevrų III tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. – pavaizduoti keturi ereliai liūto galvomis. Kitoje vazoje – dvi sparnuotos gyvatės, vainikuotos karūnomis. Kitoje vazoje vaizduojamos aplink strypą (dievo Enkio simbolis) apsivijusios gyvatės.

Lagašas varžėsi su kaimyniniu Umos miestu, o karai tarp šių dviejų valstijų jau buvo istorijos aušroje. Lagašas buvo svarbus tranzito taškas vandens kelyje, jungiančiame Tigrą su Eufratu. Per ją praplaukdavo arba čia išsikraudavo iš jūros atplaukę laivai.

Politinis ir ekonominis gyvenimas buvo sutelktas šventyklose, skirtose Ningirsu, jo dieviškajai žmonai Babai (Bau), įstatymų deivei Nanšei, deivei Geshtinannai, kuri veikė kaip „šalies raštininkė be grąžos“, ir Gatumdug, motinos deivei. Miestas.

Ankstyvosios dinastijos laikotarpiu nomos sostinė buvo perkelta iš Lagašo miesto (liet. „Varnų vieta“, šiuolaikinis El-Hibba) į Girsu (šiuolaikinis Tello), kur buvo pastatyta šios nomos aukščiausios dievybės šventykla, Nin-Girsu, buvo pastatytas. Be Girsu ir Lagašo miestų (arba Urukugos liet. „Šventasis miestas“ – Lagašo epitetas), šis pavadinimas apėmė ir daug daugiau ar mažiau didelių gyvenviečių, matyt, aptvertų sienomis: Nina (arba Siraranas), Kinuniras, Uru , Kiesh, E-Ninmar, Guaba ir kt. Politinis ir ekonominis gyvenimas buvo sutelktas šventyklose, skirtose Nin-Ngirsu, jo dieviškajai žmonai Babai (Bau), įstatymų deivei Nanšei, deivei Geshtinannai, kuri veikė kaip „raštininkas“. šalies be amžiaus“, o Gatumdug – Lagašo motina deivė.

Laikomas pirmasis istorijoje žinomas Lagašo karalius Ur-Nanshe. Jis taip pat buvo protėvis 1-oji dinastija Lagašas.

Ur-Nanshe pavaizduotas ant keturiasdešimties centimetrų bareljefo, kuris puošė šventyklą; šis bareljefas buvo įteiktas šventyklai kaip pašventinimo dovana. Valdovas, apsirengęs tradiciniu šumerų sijonu, ant nuskustos galvos nešiojasi krepšį su skiediniu šventyklai statyti. Ur-Nanshe, kuris, kaip ir Aanepada iš Uro, gavo lugalos („didelis žmogus“ – karalius) titulą, kartu su šeima dalyvauja iškilmingoje ceremonijoje. Jį lydi dukra ir keturi sūnūs, kurių vardai nurodyti bareljefe, tarp jų - Akurgal, sosto įpėdinis ir garsiojo Eanatumo tėvas.

Dukros, kurios vardas Lidda, figūra chalatu su pelerina per kairį petį yra daug didesnė už karališkųjų sūnų figūras. Lidda tiesiogiai seka savo tėvą, o tai galbūt liudija gana aukštą šumerų moters padėtį visuomeniniame gyvenime ir ekonomikoje.

Apatinėje bareljefo dalyje Ur-Nanshe pavaizduotas sėdintis soste su taure. Už jo stovi taurininkas su ąsočiu, priešais – pirmasis ministras, rašantis kažkokią žinią, ir trys vardais įvardinti garbūs asmenys.

Ur-Nanshe užrašai pabrėžia ypatingus šio valdovo nuopelnus statant šventyklas ir kanalus. Tą patį praneša vėlesni jo įpėdinių užrašai. Ur-Nanshe neapsiribojo savo veikla šventyklų, klėtių statyba ir vandens kelių tinklo plėtimu.

Būdamas dinastijos įkūrėju, jam teko rūpintis miesto saugumu. Varžovas Umma buvo labai arti, bet kurią akimirką dėl Tigro galėjo įvykti elamitų puolimas. Tačiau šventyklos ne visada sutikdavo skirti lėšų, reikalingų karaliaus planams įgyvendinti. Taigi karaliaus ir šventyklų interesai ne visada sutapo. Ensi prireikė nuosavų lėšų, kad sustiprintų savo politinę galią. Ur-Nanshe statė dideliu mastu ir importavo medieną iš Mašo kalnų ir statybinį akmenį statybos reikmėms, jis padėjo savo dinastijos politinės ir ekonominės galios pamatus.

Priešais jo statulą Ningirsu šventykla buvo aukojamos po mirties.

Ur-Nanshe anūkas Eanatum(apie 2400 m. pr. Kr.) bandė išplėsti savo valdžią į kaimynines Lagašo valstijas.

Po Eanatumo liko balto akmens stela. Ši stipriai apgriauta daugiau nei pusantro metro plokštė nusėta reljefais ir užrašais. Viename jo fragmentų pavaizduotas aitvarų pulkas, kankinantis žuvusių karių kūnus. Laiškuose rašoma, kad stelą Eanatum pastatė pergalės prieš Umos miestą garbei. Juose pasakojama apie dievų palankumą Eanatumui, apie tai, kaip jis nugalėjo Umos valdovą, atkūrė Kišo karaliaus Mesilimo apibrėžtas sienas tarp Umos ir Lagašo ir kaip, sudaręs taiką su Uma, užkariavo kitus miestus.

Eanatumas sustabdė elamitų įsiveržimą į rytinę Šumero sieną, pajungė Kišą ir Akšaką savo valdžiai.

15. Karalystė Akshake. Yra šeši karaliai. Ensi Eanatum iš Lagašo užkariauja Akshaką.

16. Karalystė Kiše. IV dinastija – valdo septyni karaliai.

Mirus Eanatumui, valdžią šalyje perėmė jo brolis. Enannatum I.

17. Mesilim(Enannatum I) valdė visą Šumerą.

Jis, kaip suverenas, nustatė sieną tarp Lagašo ir Umos ir, kaip jos neliečiamumo ženklą, pastatė ten savo memorialinę stelą su užrašu:

"Visų kraštų karalius, visų dievų tėvas Enlilis savo nesunaikinamu žodžiu nustatė sieną Ningirsu (Lagašo dievui globėjui) ir Šarai (Umos globėjui), o Kišo karalius Mesilimas ją išmatavo. pagal Satarano žodį ir pastatė ten stelą. Tačiau Ušas, Umos ishakku, pažeidė dievų sprendimą ir žodį (žmonių susitarimą), išplėšė ribos stelą ir pateko į Lagašo lygumą. Tada Ningirsu, geriausias Enlilio karys, kovojo su Ummos žmonėmis, paklusdamas jo (Enlil) tvirtam žodžiui. Enlilio žodžiu jis užmetė ant jų didelį tinklą ir šen bei ten lygumoje sukrovė jų griaučius. Dėl to Eanatum, Lagašo ishakku, Entemenos dėdė, Lagašo ishakku, nustatė sieną kartu su Enakalli, Ummos ishakku; jis nubrėžė pasienio griovį nuo Idnuno kanalo iki Guedinnos; užrašytos stelos palei griovį! Jis pastatė Mesilimo stelą į buvusią vietą, bet neįžengė į Ummos lygumą. Tada jis ten pastatė Imdubbą Ningirsu prie Namnunda-kigarra, taip pat šventovę Enlilui, šventovę Ninhursagui, šventovę Nipgirsu ir altorių Utu (saulės dievui).)".

Ant stelos iškalta galinga žmogaus figūra su dideliu tinklu, kuris supainiojo jo priešus. Tada yra scena, kai šis žmogus (arba dievas) karo vežime įsiveržia į mūšio verpetą, vilkdamas už savęs uždaras karių gretas. Tai kovotojų kolona, ginkluota ilgomis ietimis ir didžiuliais skydais, dengiančiais liemenį, suformuojant beveik vientisą sieną. Kitoje scenoje karalius vaizduojamas apdovanojantis savo ištikimus karius.

Kitas Lagašo valdovas tampa Entemena, Eanatumo sūnus.

"Ur-Lumma, Ummos ishakku, atėmė vandenį iš Ningirsu pasienio griovio ir Nanshe pasienio griovio, išplėšė pasienio griovio stelas ir jas padegė, sunaikino Namnunda-kigarroje pastatytas dievų šventoves. , sulaukė pagalbos iš užsienio šalių ir kirto Ningirsu pasienio griovį; Eanatumas kovojo su juo netoli Gana Ugigga, kur yra Ningirsu laukai ir ūkiai, o Entemena, mylimas Eanatumo sūnus, jį nugalėjo. Tada Ur-Lumma pabėgo, o jis (Entemena) sunaikino Ummos kariuomenę į pačią Ummą. Be to, jis sunaikino savo (Ur-Umma) rinktinį 60 karių būrį Lummos-Girnuntos kanalo pakrantėse. Ir jis (Entemenas) išmetė savo (Ur-Lumma) žmonių kūnus į lygumą, kad juos suėstų gyvūnai ir paukščiai, o tada sukrovė jų skeletus penkiose skirtingose vietose.".

"Entemena, Lagašo ishakku, kurio vardą kalbėjo Ningirsu, pastatė šį pasienio griovį nuo Tigro iki Idnuno kanalo nesugriaunamu Enlilo žodžiu, nesunaikinamu Ningirsu žodžiu ir nesunaikinamu Nanshe žodžiu ir jį atstatė. jo mylimas karalius Ningirsu ir jo mylima karalienė Nanshe, pastatydami jį iš plytų Namnund-kigarra.

Tegul užtarėja yra Shulutula, asmeninis Entemenos dievas, Lagašo ishakku, kuriam Enlilis davė skeptrą, kuriam Enki davė išmintį, kurią Nanshe saugo savo širdyje, didysis ishakku Ningirsu, gavęs dievų žodį. , meldžiantis už Entemenos gyvybę prieš Ningirsu ir Nanshe iki pačių tolimiausių laikų! Žmogus iš Ummos, kuris kada nors kerta Ningirsu pasienio griovį ir Nanshe pasienio griovį, kad per jėgą užvaldytų laukus ir ūkius – nesvarbu, ar jis būtų Ummos pilietis, ar nepažįstamasis – tegul Enlil jį užmuša, tegul Ningirsu išmeta. ant jo didelis tinklas ir nuleisk jo galingą ranką bei galingą koją, tegul jo miesto žmonės sukyla prieš jį ir tegul pasilenkia savo miesto viduryje.".

Kai Entemena per ambasadorius pareikalavo Il paaiškinimo ir paragino paklusti, jis pareiškė pretenzijas dėl teritorijos Guedinnui. Į karą reikalas nepateko, paliaubos buvo sudarytos kažkokio trečiojo asmens primestu sprendimu. Buvusi siena buvo atkurta, tačiau Umos piliečiai nepatyrė jokios bausmės: ne tik nereikėjo mokėti skolų ar duoklės, jiems net nereikėjo rūpintis vandens tiekimu į nuo karo nukentėjusias žemės ūkio vietoves.

Nipure buvo rasta septyniasdešimties centimetrų miniatiūrinė dioritinė Entemenos statula, Uruke - užrašas apie broliškos sąjungos tarp Entemenos ir Uruko valdovo Lugalkingingeneshdudu sudarymą ir apie Entemenos atliktą Inannos šventyklos statybą.

Noras dominuoti visame Šumeryje ir agresyvi Urnanshe įpėdinių politika kainavo jo žmonėms brangiai. Nemažai lėšų buvo išleista toli nuo Lagašo esančioms maldos vietoms statyti. Daug pinigų pareikalavo ir didelės ir gerai ginkluotos kariuomenės išlaikymas. Kuo aktyvesnė tapo ensi politika, siekianti hegemonijos Šumero atžvilgiu, tuo labiau jaudinosi kunigai. Jų interesams ir įtakai vis didesnę grėsmę kėlė Urnanshe dinastijos valdovai, kurie vis labiau įgydavo nepriklausomybę nuo šventyklų.

Entemenės sūnus Enentarzi, prastesnis už savo tėvą tiek kariniais gabumais, tiek diplomatiniais sugebėjimais. Jo valdymo metais dinastijos priešininkams pavyko patekti į valdžią.

Tuo metu antrieji galingiausi Lagašo asmenys buvo dievo Nin-Ngirsu aukštieji žyniai. Mus pasiekė informacija apie du kunigus, kurie ypač aktyviai dalyvavo užkulisinėje kovoje tarp šventyklų ir rūmų. Nuslopinus karaliaus Ur-Nanshe klaną, aukščiausią valdžią Lagaše (apie 2340 m. pr. Kr.) kažkas perėmė. Dudu kuris buvo dievo Nin-Ngirsu kunigas. Dėl šios kovos Politinė partija kunigai“ į sostą iškėlė savo protegę Lugalandą.

Lugalandas nepasisavino pavadinimų, kuriais jo pirmtakai papuošė savo vardus. Jis buvo vadinamas Lagašo pirmuoju ir kartu su bendražygiais užsiėmė tik savo reikalais. Kunigai stengėsi kuo greičiau kompensuoti nuostolius, patirtus dėl Urnanshe dinastijos politikos, dvariškiai skubėjo užsidirbti turtų. Turtingame mieste, kuriame gyvena klestintys gyventojai, buvo nuo ko nuplėšti tris odas. Kad ir kaip Lugalanda savo politikoje stengėsi paisyti kunigų interesų, to, kas jau įvyko, pakeisti nepavyko: kartu su šventykla iškilo galinga socialinė ir ekonominė jėga - kunigaikščių dvaras su nepaprastai išaugusiu biurokratiniu aparatu. Kol šalyje kariavo, rūmų valdininkai tenkinosi nedaug, tačiau vos nutrūkus ginklų gaudymui, jie puolė kovoti dėl pirmųjų vietų valstybėje. Vardan savo planų įgyvendinimo ir siekdami savų savanaudiškų tikslų, jie visais įmanomais būdais stengėsi stiprinti jėgą, galinčią atsispirti šventyklos įtakai, t.y. kunigaikščių rūmai.

Kaip ir jo pirmtakas Enentarzi, kunigų protelė Lugalanda patyrė spaudimą iš dviejų pusių. Lugalanda buvo stambus žemės savininkas, turėjęs didžiulius dvarus, išsidėsčiusius tuo metu milžiniškoje teritorijoje – 161 hektarą. Jo žmona Barnamtarra turėjo savo valdas; du iš jų užėmė 66 hektarus. Žmonės, dirbę Barnamtaros žemėse, nors ir nebuvo vergai, dokumentuose apibūdinami kaip jos nuosavybė. Viskas ir visi, įskaitant Šumero valdovus, buvo Dievo nuosavybė, t.y. šventykla. Lagašo dokumentuose valdovas ir jo žmona patys elgiasi kaip žemės, turto ir net jų valdose dirbusių žmonių savininkai.

Lugalanda ir jo žmona savo vardu vykdė visokius verslo sandorius, sudarė plataus masto prekybos sandorius, o anksčiau visa tai priklausė šventyklų administracijai. Tabletėse kalbama apie dovanas, kurias Barnamtarra gaudavo gana dažnai, apie jos draugystę ir prekybinius santykius su Adabo valdovo žmona.

Lugalandos ir kunigų viešpatavimas truko iki 2318 m.pr.Kr. e., kai Lugalandą nuvertė naujasis Lagašo karalius – reformatorius Uruinimgina (Uruinimgina, Urukagina).

Vienais duomenimis Uruinimgina valdė 2318–2311 m pr. Kr.

Užėmęs Lugalandos vietą, Uruinimginas metus pasivadino ensi, po to pasisavino lugalo (karaliaus) titulą.

Trumpi Uruinimginos valdymo metai buvo kupini intensyvių statybų – buvo tiesiami nauji kanalai, remontuojami seni, restauruojamos miesto sienos, statomos šventyklos – ir reformacinė bei įstatymų leidybos veikla. Šis žmogus po 44 amžių buvo vadinamas „pirmuoju reformatoriumi istorijoje“.

Kasinėjimų metu Tello mieste rasti dokumentai (keli kūgiai su daugiau ar mažiau tuo pačiu tekstu) apie Uruinimginos veiklą prasideda pagyrimu šiam karaliui, kuris pastatė šventyklas su didelėmis sandėliukais Lagašo globėjui ir valdovui Ningirsu ir jo žmonai deivei. Baba.

Uruinimgina įsakė iškasti kanalą deivės Nanshe garbei. Po to teksto sudarytojas kalba apie amžinuosius Šumero įsakymus:

„Nuo senų laikų, nuo senų laikų, kai laivų statytojai-muitininkai statydavo laivus, piemenys rinkėjai statydavo asilus, piemenys rinkėjai statė avis, žvejai rinkėjai statė tinklus, kunigai-šaukliai matavo pelkėje nuomojamus grūdus. pats ..."

Kitaip tariant, gyvenimas tekėjo pagal nusistovėjusius įstatymus ir papročius, kiekvienas atliko savo pareigas ir naudojosi dievų dovanomis pagal visuotinai priimtas taisykles. Po to metraštininkas, nenurodydamas priežasčių, matyt, visa tai įvyko dėl ankstesnių valdovų politikos, atskleidžia mums niūrų blogio ir neteisybės paveikslą:

"Dievų jaučiai augino patesi (ensi) sodą. Gerasis dievų laukas tapo tvora, patešu džiaugsmo vieta. Traukos asilai, jaučiai buvo pakinkyti prie visų vyriausiųjų kunigų jungų, patesių kariai išdalino visų vyriausiųjų kunigų javus...."

Dievo Ningirsu ir jo šeimos valdą perėmė ensi ir jo šeima. “ Pas patešus, prie lauko, pas žmoną, pas žmoną, pas vaikus, prie vaikų, buvo nustatyta kontrolė. Visur siautėjo mokesčių rinkėjai.Atėmė iš irkluotojų valtis,iš žvejų gaudyklę.Už leidimą kirpti baltą avį,turėjo sumokėti sidabrą į rūmų iždą.Valdžios žmogus greitai praturtėjo savo sąskaita. tautiečiai – ir neturtingi pasiturintys piliečiai. Pareigūnai pateko į šventyklas. Istorija apie šventyklų atžvilgiu padarytas neteisybes visai nepanaši į metaforą, kuri iš dalies užgožia idėją apie vykdomų socialinių reformų pobūdį išėjo Uruinimgina. Jo atėjimą į valdžią lėmė ne tai, kad jis veikė kaip „liaudies gynėjas". Jį palaikė kunigai, kurie su pavydu stebėjo rūmų turtų augimą. Tačiau atėjęs į valdžią Uruinimginas nepateisino kunigų viltis, kurie norėjo tik vieno – kad pajamos vėl pasipils į šventyklų šiukšliadėžes ir lobius.

"Uruinimgina, paklusnus dievo Ningirsu žodžiams, kuris suteikė jam valdžią Lagaše ir liepė valdyti 10 sarų(10x3600 žmonių)... Dieviškuosius praeities sprendimus... jis pririšo prie jų (žmonių), žodį, kurį jam pasakė jo karalius Ningirsu, jis įtvirtino".

Uruinimgina grąžino į šalį buvusius dievo Ningirsu nustatytus įstatymus. Mokesčių rinkėjai dingo iš laivų. Tvenkinių pakrantėse jų nebeliko.

Dievas Ningirsu grįžo į ensi namus ir į ensi laukus kaip jų šeimininkas... Dievo Ningirsu žemėse iki jūros neliko nei vieno mokesčių rinkėjo.

Uruinimgina nustatė didžiausią mokesčių dydį, t.y. reformuota fiskalinė politika:

"Velionis paguldytas ant kapo - jo alus 3 ąsočiai, kepalai 80, 1 lova, 1 ožka..."

Lugalas taip pat pasisakė prieš visas valdininkų, kunigų ir tiesiog turtingų žmonių autokratijos apraiškas vargšų atžvilgiu:

"Jei „fur-lugal“ („karaliaus pavaldus“) gimsta geras asilas ir jo prižiūrėtojas „noriu iš tavęs nusipirkti“, tai jei jis („fur-lugal“) parduoda jis (prižiūrėtojas), „sidabro patenkinti, duoti man gerų dalykų“, jis pasakys, arba kai jam neparduos, prižiūrėtojas, supykęs dėl to, tegul nemuša.!"

Dabar niekas nedrįso įsibrauti į „vargšelio motinos“ sodą.

Uruinimgino reformos nepatiko nei rūmų ratams, nei šventyklų valdininkams. Lugalas gerokai sumažino rūmų personalą, apribojo valdininkų galias ir kiek spaudė kunigus. Taigi jis nedžiugino niekam, išskyrus paprastus žmones, kurie tada buvo nebylūs.

„Senuosius papročius“ Uruinimgina tik iki pusės atkūrė; jis neatsisakė ūkinių rūmų prerogatyvų, kurias iš šventyklų iškovojo jo pirmtakai.

Tos eros karališkasis titulas jau nebuvo dominavimo visame Šumeryje ženklas. Uruinimginui būdingas noras valdyti Šumerą.

Uruinimginas buvo vienišas: vieni jo nekentė, nes pažabojo jų autokratiją, kiti – dėl to, kad nepateisino jų vilčių įgyti absoliučią valdžią. Uruinimginos reformos neabejotinai nepatiko ir kitų miestų-valstybių ensi.

Aštuntaisiais Uruinimginos valdymo metais Umma Lugalzagesi miesto ensi užpuolė Lagašą. Girsu miestas dega, šventyklos suteptos, iš žmonių atimta nuosavybė, laisvė ir gyvybė.

Trumpo, tarsi akimirksniu, Lagašo didybės ir šlovės laikotarpio pabaiga yra tragiška. Mažai kas išliks iš Girsu, kur buvo karališkoji rezidencija, tačiau netoliese esantis Lagašas pasigailės priešo: šventyklos nebus sunaikintos.

"Karalius Girsu Uruinimginas nepakelia nuodėmės".

Lugalzagesi savo pirmtako nenužudė, o tik „ištrėmė“, palikdamas už jo mažiau reikšmingą karaliaus titulą.

"Lugalzagesi, ensi iš Ummos, tegul jo globėja deivė Nidaba (javų ir nendrių deivė) priverčia jį prisiimti už nuodėmę!"

18. Lugalzagesi Karalystė buvo perkelta į Uruką, kur jis valdė 25 metus.

Lugalzagesi užkariauja Urą, nugali Larsą. Kai jis užkariauja Nipurą, vietiniai kunigai apdovanoja jį „šalių karaliaus“ titulu. Tada jis pajungia Kišą, kur tuo metu karaliavo Ur-Zababa.

Jam valdė visos Šumero žemės.

Prie Šumero sienų stovėjo akadai, elamitai, kalnuotos Avano kutiečių šalies gyventojai ir daugelis kitų genčių, kurios tik laukė momento, kada galėtų pulti vidinės nesantaikos suskaidytą ir susilpnėjusią valstybę. Valdovas, norėdamas pašalinti šį pavojų, turėjo nuolat plėsti savo valdas, taip pat ir tų šalių, iš kurių buvo galima tikėtis išpuolių, teritorijų sąskaita.

Pasiekę „Žemutinę jūrą“, caro kariuomenė patraukė į vakarus, prie „Aukštutinės (Viduržemio) jūros“ ir toliau, kol pasiekė Siriją. Jie taip pat veržėsi į šiaurę ir rytus.

Užrašas ant Nipure rastos vazos fragmentų byloja apie Lugalzagesi kaip išrinktąjį iš visų pagrindinių šumerų dievų. Jis yra vyras" į kurį Anas žvelgia palankiu žvilgsniu", "kurį Enkis apdovanojo išmintimi", "kurio vardą paskelbė Utu“, „vaikas Nidaba, maitinama šventu Ninhursago pienu“, „Inanos riteris“, „Nanos vicekaralius“"...

"Kai šalių karalius Enlilis perdavė Lugalzagesiui šalies karalystę, kai jis nukreipė į jį visos šalies akis, metė žemę jam po kojų, davė jas nuo saulėtekio iki saulėlydžio, tada jis atidarė jam kelias nuo Žemutinės jūros palei Tigrą ir Eufratą iki Aukštutinės jūros . Nuo saulėtekio iki saulėlydžio, Enlilio paliepimu, jam nebuvo varžovo. Jis (Lugalzagesi) privertė šalis ilsėtis ramybėje, užliejo žemes džiaugsmo vandenimis... Privertė Uruką suspindėti visu spindesiu; pakėlė Uro galvą, kaip jaučio galvą, į patį dangų; Larsa, mylimas Utu miestas, pripildytas vandens; Kilniai išaukštinta Uma, mylimas Šaro miestas... Tegul Enlilis, šalių karalius, palaiko mano likimą prieš savo mylimą tėvą Aną. Tegul tai prailgina mano gyvenimą, tegul šalys gyvena taikiai. Tautos, kurių gausu kaip kvepiančių žolelių, tegul pajungia mano galią... Tegul palankiai žiūri į šalį. Palankus likimas, kurį man lėmė dievai, tegul niekada nepasikeis..."

Žmonės, oligarchija ir kunigai rengia sąmokslą prieš jį, susitaria su priešu, pasiruošusiu šokinėti. Tie, kuriuos jis suvienijo, nenori vienybės, nes jis primetė jiems vienybę.

5-aisiais metais (apie 2311 m. pr. Kr.) Sargonas pradėjo karo veiksmus prieš Lugalzagesi ir greitai nugalėjo savo armiją bei jo valdomas ensi armijas. Matyt, Lugalzagesi buvo įvykdyta mirties bausmė, o Uruko sienos buvo nugriautos.

6-aisiais Sargono valdymo metais (apie 2310 m. pr. Kr.) jam pasipriešino pietų ensi koalicija, vadovaujama „žmogaus iš Ūro“. Nugalėjęs Uro armiją, Sargonas pajudėjo prieš Ummą ir Lagašą. Užėmęs Ummą, Sargonas užėmė laikinąją Lagašo sostinę E-Ninmaro miestą ir pavergė visą Lagašo teritoriją, pasiekdamas Persijos įlanką (Žemutinę jūrą). Ensi Umma Mes-e buvo paimtas į nelaisvę, Lagašo ir Ūro valdovų likimas nežinomas. Visų trijų miestų sienos buvo nugriautos. Apibendrindamas Sargonas sako, kad jei skaičiuosite šią kampaniją, jis kovėsi 34 mūšiuose.

Lagašas daugiau nei šimtmetį buvo valdomas Akado. Taigi 1-oji Lagašo dinastija nustojo egzistuoti.

Akadų karalių viešpatavimas buvo gana žiaurus, jie kontroliavo beveik visą Mesopotamijos regioną. Daugelis Šumerų miestų taip pat pateko į Akado valdžią. Tačiau jų užkariauti šumerai ir toliau priešinosi. Dažnai vyko sukilimai prieš akadus, prie kurių prisijungė Lagašas. Tačiau šie sukilimai dažniausiai nebuvo sėkmingi. Šumerai buvo nuolat nugalėti, o akadų karaliai nedvejodami bausdavo sukilėlius. Rimushas laikomas žiauriausiu – jam vadovaujant, Lagašas buvo labai nuniokotas ir prarado daug žmonių. Tačiau akadiečiai valdžią Lagaše laikė šiek tiek daugiau nei šimtmetį. Mirus paskutiniam jų karaliui Šarkališariui ir Akadijos valstybei žlugus gutiečių gentims užpuolus, Lagašas vėl sugebėjo atgauti nepriklausomybę.

Pirmieji Lagašo valdovai po Akado buvo gana nereikšmingos asmenybės, ir apie juos išliko mažai informacijos.

Lagašo klestėjimas prasideda nuo Ur-Babos karaliaus, kuris sugebėjo užkariauti Urą ir Uruką. Paskutinis Lagašo Ensi Nammahanis buvo Gutijos karaliaus Tirikano sąjungininkas jo istorinėje kovoje su Uruko karaliumi Utuhengalu. Šis mūšis įvyko apie 2109 m. e. Kuti patyrė triuškinantį pralaimėjimą nuo uruukų ir prarado įtaką Mesopotamijoje. Lagašo valdžia taip pat buvo pakirsta, tačiau Lagašo žmonėms pavyko išlaikyti savo nepriklausomybę. Tačiau praėjus keleriems metams po pralaimėjimo, Lagašą vis dar užkariavo Uro karalius - Ur-Nammu. Lagašas pateko į Urtų valdžią ir panašiai nepriklausoma valstybė, nebuvo atgaivintas.