Istoriniai įvykiai praėjusių metų pasakoje. „Praėjusių metų pasaka“ kaip istorinis šaltinis. Apie Rusijos krikštą
„Praėjusių metų pasaka“ – senovės rusų kronika, sukurta XII amžiaus pradžioje. Istorija – tai esė, pasakojanti apie tuo laikotarpiu įvykusius ir vykstančius įvykius Rusijoje.
„Praėjusių metų pasaka“ buvo sudaryta Kijeve, vėliau kelis kartus perrašyta, tačiau iš esmės nepasikeitė. Kronika apima laikotarpį nuo biblinių laikų iki 1137 m., o įrašai su data prasideda 852 m.
Visi datuojami straipsniai yra kompozicijos, prasidedančios žodžiais „Vasarą tokio ir tokio...“, vadinasi, kasmet į kroniką buvo įtraukiami įrašai ir pasakojama apie įvykusius įvykius. Vienas straipsnis vieneriems metams. Tai išskiria „Praėjusių metų pasaką“ iš visų anksčiau išleistų kronikų. Kronikos tekste taip pat yra legendų, tautosakos pasakojimų, dokumentų kopijų (pavyzdžiui, Vladimiro Monomacho mokymų) ir ištraukų iš kitų kronikų.
Istorija gavo savo pavadinimą dėl pirmosios pasakojimą pradedančios frazės - „Pasakojimas apie praėjusius metus...“
„Praėjusių metų pasakos“ sukūrimo istorija
„Praėjusių metų pasakos“ idėjos autoriumi laikomas vienuolis Nestoras, gyvenęs ir dirbęs XI–XII amžių sandūroje Kijevo-Pečersko vienuolyne. Nepaisant to, kad autoriaus pavardė figūruoja tik vėlesnėse kronikos kopijose, vienuolis Nestoras laikomas pirmuoju metraštininku Rusijoje, o „Praėjusių metų pasaka“ – pirmąja Rusijos kronika.
Seniausia mūsų dienas pasiekusi kronikos versija datuojama XIV amžiuje ir yra vienuolio Laurentijaus kopija (Laurentijaus kronika). Pradinis „Praėjusių metų pasakojimo“ kūrėjo Nestoro leidimas buvo prarastas; šiandien yra tik modifikuotos versijos, kurias sukūrė įvairūs raštininkai ir vėlesni sudarytojai.
Šiandien yra keletas teorijų, susijusių su „Praėjusių metų pasakos“ sukūrimo istorija. Pagal vieną iš jų kroniką Nestoras parašė Kijeve 1037 m. Jos pagrindas buvo senovės legendos, liaudies dainos, dokumentai, žodiniai pasakojimai ir vienuolynuose saugomi dokumentai. Po parašymo šis pirmasis leidimas buvo kelis kartus perrašytas ir peržiūrėtas įvairių vienuolių, tarp jų ir pats Nestoras, įtraukęs į jį krikščioniškos ideologijos elementų. Remiantis kitais šaltiniais, kronika buvo parašyta gerokai vėliau, 1110 m.
„Praėjusių metų pasakos“ žanras ir ypatybės
Pasakos apie praėjusius metus žanrą ekspertai apibrėžia kaip istorinį, tačiau mokslininkai teigia, kad kronika nėra nei meno kūrinys, nei istorinė visa to žodžio prasme.
Išskirtinis kronikos bruožas yra tai, kad ji ne interpretuoja įvykių, o tik apie juos kalba. Autoriaus ar raštininko požiūrį į viską, kas aprašyta kronikoje, lėmė tik viską lemiančios Dievo Valios buvimas. Priežastiniai ryšiai ir aiškinimas kitų pozicijų požiūriu buvo neįdomūs ir nebuvo įtraukti į kroniką.
„Praėjusių metų pasaka“ turėjo atvirą žanrą, tai yra, jį galėjo sudaryti visiškai skirtingos dalys– pradedant liaudies pasakomis ir baigiant užrašais apie orą.
Senovėje kronika turėjo ir teisinę reikšmę, kaip dokumentų ir įstatymų visuma.
Pradinis „Praėjusių metų pasakos“ rašymo tikslas buvo ištirti ir paaiškinti rusų tautos kilmę, kunigaikštystės kilmę ir krikščionybės plitimo Rusijoje aprašymą.
„Praėjusių metų pasakos“ pradžia yra istorija apie slavų atsiradimą. Rusus kronikininkas pristato kaip Jafeto, vieno iš Nojaus sūnų, palikuonis. Pačioje pasakojimo pradžioje yra pasakojimai, pasakojantys apie Rytų slavų genčių gyvenimą: apie kunigaikščius, apie Ruriko, Truvoro ir Sineuso pašaukimą karaliauti kaip kunigaikščiai ir apie Rurikų dinastijos susikūrimą Rusijoje.
Pagrindinę kronikos turinio dalį sudaro karų aprašymai, legendos apie Jaroslavo Išmintingojo valdymą, Nikitos Kozhemyakos ir kitų herojų žygdarbius.
Paskutinę dalį sudaro mūšių aprašymai ir kunigaikščių nekrologai.
Taigi, pasakojimo apie praėjusius metus pagrindas yra:
- Legendos apie slavų įsikūrimą, varangų pašaukimą ir Rusijos susikūrimą;
- Rusijos krikšto aprašymas;
- Didžiųjų kunigaikščių gyvenimo aprašymas: Olegas, Vladimiras, Olga ir kiti;
- Šventųjų gyvenimai;
- Karų ir karinių žygių aprašymas.
Praeitų metų pasakos reikšmę vargu ar galima pervertinti – būtent ji tapo pirmuoju dokumentu, kuriame Kijevo Rusios istorija buvo užfiksuota nuo pat jos atsiradimo. Vėliau kronika buvo pagrindinis žinių šaltinis tolesniems istoriniams aprašymams ir tyrinėjimams. Be to, dėl savo atviro žanro „Praėjusių metų pasaka“ yra labai svarbus kultūros ir literatūros paminklas.
Sunku nustatyti, kodėl po šimtmečių, o kartais ir tūkstantmečių atskiri atstovaižmonių rasei kyla noras įsigilinti į tiesos dugną, patvirtinti ar paneigti kokią nors seniai pažįstamą teoriją. Nenoras tikėti be įrodymų tuo, kas pažįstama, patogu ar pelninga, leido ir tebeleidžia daryti naujus atradimus. Tokio neramumo vertė yra ta, kad jis prisideda prie žmogaus proto vystymosi ir yra žmogaus civilizacijos variklis. Viena iš šių paslapčių mūsų Rusijos tėvynės istorijoje yra pirmoji Rusijos kronika, kurią mes žinome kaip.
„Praėjusių metų pasaka“ ir jos autoriai
Beveik prieš tūkstantį metų buvo pradėta kurti praktiškai pirmoji senovės Rusijos kronika, kurioje buvo pasakojama apie tai, kaip ir iš kur atsirado rusų tauta, kaip formavosi senovės Rusijos valstybė. Ši kronika, kaip ir paskesnės iki mūsų atėjusios Senosios Rusijos kronikos, nėra chronologinis datų ir įvykių sąrašas. Tačiau „Praėjusių metų pasakos“ taip pat neįmanoma pavadinti knyga įprasta prasme. Jį sudaro keli sąrašai ir slinktys, kuriuos vienija bendra idėja.
Ši kronika yra seniausias ranka rašytas dokumentas, sukurtas Kijevo Rusios teritorijoje ir išlikęs iki mūsų laikų. Todėl šiuolaikiniai mokslininkai, taip pat ir ankstesnių amžių istorikai, vadovaujasi faktais, pateiktais pasakoje apie praėjusius metus. Būtent jos pagalba bandoma įrodyti ar kvestionuoti tą ar kitą istorinę hipotezę. Kaip tik iš čia kyla noras nustatyti šios kronikos autorių, siekiant įrodyti ne tik pačios kronikos, bet ir įvykių, apie kuriuos ji pasakoja, autentiškumą.
Originalus kronikos rankraštis, kuris vadinamas „Praėjusių metų pasaka“, sukurtas XI amžiuje, mūsų nepasiekė. XVIII amžiuje buvo aptikti du sąrašai, sudaryti XV amžiuje, kažkas panašaus į senovės Rusijos XI amžiaus kronikos pakartotinį leidimą. Greičiau tai net ne kronika, o savotiškas Rusijos atsiradimo istorijos vadovėlis. Visuotinai pripažįstama, kad jo autorius yra Kijevo Pečorų vienuolyno vienuolis Nestoras.
Mėgėjai neturėtų kelti pernelyg radikalių teorijų šiuo klausimu, tačiau vienas iš viduramžių kultūros principų buvo anonimiškumas. Žmogus nebuvo asmuo šiuolaikine šio žodžio prasme, o buvo tik Dievo kūrinys, ir tik dvasininkai galėjo būti Dievo apvaizdos laidininkai. Todėl perrašinėdamas tekstus iš kitų šaltinių, kaip atsitinka Pasakoje, tai darantis, žinoma, kažką prideda iš savęs, išreikšdamas savo požiūrį į tam tikrus įvykius, bet savo vardo niekur nekelia. Todėl Nestoro vardas yra pirmasis vardas, atsirandantis XV amžiaus sąraše, ir tik viename - Chlebnikovskis, kaip jį vadino mokslininkai.
Rusų mokslininkas, istorikas ir kalbininkas A.A.Šachmatovas neneigia, kad „Praėjusių metų pasaka“ buvo parašyta ne vieno žmogaus, o yra legendų, liaudies dainų, žodinių pasakojimų perdirbinys. Jame naudojami ir graikiški šaltiniai, ir Novgorodo įrašai. Redaguojant šią medžiagą, be Nestoro, dalyvavo Kijevo Vydubitsky Šv. Mykolo vienuolyno abatas Silvestras. Taigi istoriškai tiksliau sakyti ne „Praėjusių metų pasakos“ autorius, o redaktorius.
Fantastiška „Praėjusių metų pasakos“ autorystės versija
Fantastiškoje „Praėjusių metų pasakos“ autorystės versijoje teigiama, kad jos autorius yra artimiausias Petro I bendražygis, nepaprastas ir paslaptingas žmogus Jokūbas Bruce'as. Škotiškų šaknų turintis Rusijos didikas ir grafas, savo laikui nepaprastos erudicijos žmogus, slaptas masonas, alchemikas ir burtininkas. Gana sprogus mišinys vienam žmogui! Taigi naujiems „Praėjusių metų pasakos“ autorystės tyrinėtojams teks susidurti su šia iš pirmo žvilgsnio fantastiška versija.
Visi Rusijos ir Ukrainos istorikai visada su ypatingu nerimu prisimena „Praėjusių metų pasaką“. Tai savotiškas rinkinys apie Rusijos kunigaikščių gyvenimą ir žygdarbius, apie Kijevo Rusios gyvenimą... „Praėjusių metų pasaka“ sukurta Kijevo-Pečersko ir Novgorodo kronikų pagrindu (1097 m. jos buvo sujungtos į Kijevo-Pečersko kolekciją). Šių kronikų pagrindu ir atsirado ši visame pasaulyje žinoma kronika.
1113-1114 m., remiantis visais ankstesniais kodeksais, buvo sukurtas garsusis metraštininko Nestoro veikalas. Jis pats rašo, kad nori pakalbėti apie visoje Europoje garsius kunigaikščius ir jų žygdarbius. Remdamasis savo pirmtakų darbais, Nestoras pridėjo savo eskizą apie tautų apsigyvenimą po potvynio; davė ikislaviškos istorijos metmenis (išvedė slavus iš anapus Dunojaus), slavų gyvenvietę ir pačios Rytų Europos geografiją.
Jis ypač išsamiai gyveno prie senovės Kijevo istorijos, nes norėjo savo gimtąjį miestą įamžinti istorijoje. Istorinė šios kronikos dalis prasideda 852 metais ir baigiasi 1110. Nestoras rusus vadina varangų (skandinavų) gentimi, kurią atnešė garsusis Rurikas. Pasak Nestoro, Rurikas atvyko į pačių slavų kvietimą ir tapo Rusijos kunigaikščių dinastijos įkūrėju. Praeitų metų pasaka baigiasi 1112 metais.
Nestoras buvo gerai susipažinęs su graikų istoriografija ir greičiausiai turėjo prieigą prie kunigaikščių archyvo, iš kurio cituoja sutarčių su graikais tekstus. Nestoro kūryba pasižymi dideliu literatūriniu talentu, yra persmelkta gilaus patriotizmo ir pasididžiavimo Kijevo Rusia, kuri garsėjo visame pasaulyje.
Vėliau, 1116 m., pasirodė antrasis Nestoro „Praėjusių metų pasakos“ leidimas, kurį sukūrė Kijevo Šv. Mykolo vienuolyno abatas Silvestras. Verta pasakyti, kad ši kronika yra pagrindinis politinių, ekonominių, kultūrinių ir iš dalies studijų šaltinis socialine istorija Kijevo Rusiją, taip pat Rusijos žemių istoriją feodalinio susiskaldymo laikotarpiu.
Remdamiesi oficialiais metiniais įvykių įrašais, užsienio šaltiniais, daugiausia bizantiniais, liaudies legendomis ir tradicijomis, kronikų rengėjai kalbėjo apie įvykius, susijusius su pasaulietinių ir dvasinių feodalų gyvenimu. Metraštininkai siekė parodyti Rusijos istoriją, susijusį su kaimyninių genčių ir neslaviškos kilmės tautų istorija.
Taip pat kronikoms didelę įtaką padarė tai, kad jas rašė vienuoliai, įvykių priežastys buvo aiškinamos dieviškųjų jėgų įsikišimu. Dėl to, kad kronikų sąrašai yra daugelio kronikų konstrukcija, jų parodymai dažnai būna prieštaringi.
Sudėtis
LAIKO METŲ PASAKA – vienas pirmųjų ir seniausių iki mūsų atkeliavusių Rusijos kronikų rinkinių. Jo pavadinimas suteiktas pagal pirmuosius Laurento kronikos sąrašo žodžius: „Štai tų laikų pasakojimai, iš kur kilo rusų žemė, kas pirmiausia pradėjo karaliauti Kijeve ir kur pradėjo valgyti rusų žemė. “ PVL buvo sukurta pačioje pradžioje. XII amžiuje, kaip mano dauguma tyrinėtojų, Kijevo-Pečersko vienuolyno vienuolis Nestoras. Nestoras naudojo ankstesnę pradžioje sudarytą kroniką. 90-ieji tame pačiame vienuolyne (šis kodeksas vadinamas Pradiniu), tačiau jį gerokai pataisė ir papildė pastarųjų dviejų dešimtmečių įvykių aprašymu. Kadangi PVL buvo saugoma ne atskiruose sąrašuose, o kaip kitų kronikų rinkinių pradinė dalis, išlieka ginčytinas klausimas, į kokius metus pats Nestoras atnešė pasakojimą: vadina jį 1110, 1113 ar 1115.
Perdirbdamas pradinį kodeksą, Nestoras pagilino istoriografinį Rusijos kronikų pagrindą: slavų ir Rusijos istoriją jis nagrinėjo fone. pasaulio istorija. Nestoras įvedė pradinio kodekso istoriją apie Kijevo įkūrimą plačiu istoriniu ir geografiniu įvadu, pasakojančiu apie kilmę ir senovės istorija slavų tautos. Į kroniką jis įtraukė ištraukas iš „Pasakos apie slavų rašto pradžią“, siekdamas pabrėžti slavų raštingumo ir slavų knygų kultūros senumą ir autoritetą. Nestoras sustiprina savo pirmtakų metraštininkų pasiūlytą istoriografinę koncepciją, pagal kurią Kijevo kunigaikščių giminė kilusi iš Varangijos kunigaikščio Ruriko, kurį savanoriškai iškvietė novgorodiečiai. Nestoras siekia tiksliai datuoti visus įvykius nuo 852 metų – pirmųjų įvardytų PVL, nors, žinoma, į IX – X amžių įvykių datavimą, aprašytą retrospektyviai, po 150–250 metų, reikėtų žiūrėti labai atsargiai. Svarbus dokumentinis Rusijos ir Bizantijos santykių įrodymas X a. pasirodė Nestoro į PVL tekstą įterptos sutartys su Bizantija 907 (911) ir 945 m.
Kalbėdamas apie karus su graikais, Nestoras plačiai naudojasi Bizantijos šaltiniais, o pasakodamas apie pirmuosius Rusijos kunigaikščius, jis, kaip ir jo pirmtakai, nuolat atgamina liaudies istorines legendas: tai pasakojimai apie kunigaikščio Olego mirtį, apie tai, kaip Igorio našlė Princesė Olga, žiauriai atkeršijusi drevlyanams už savo vyro nužudymą, pasakojimai apie liaudies didvyrius: jaunuolį, kuris gudrumu pabėgo iš pečenegų apgulto Kijevo ir paragino gubernatorių Pretichą padėti Olgai ir jos anūkams, kurie buvo mieste, apie kozemjakų jaunimą, kuris dvikovoje įveikė Pečenego didvyrį, apie išmintingą senuką, sugebėjusį pergudrauti Pečenegų ambasadorius ir įtikinti priešus panaikinti miesto apgultį.
PVL išsamiai pasakoja apie Rusijos krikštą valdant Vladimirui. Deja, iš kronikos nustatyti tikrąją įvykių eigą, pasirodo, labai sunku: čia pateikiama viena iš versijų (Vladimiro krikštas Koršune), kurios nepatvirtina kiti šaltiniai; Grynai literatūrinis prietaisas yra pasakojimas apie tikėjimo išbandymą - Vladimiro pažintį su įvairių religijų atstovais. PVL ilgą „kalbą“ skaito graikų filosofas, papasakęs Vladimirui apie žmonijos ir bažnyčios istoriją krikščioniška interpretacija.
Pats Vladimiro pokalbio su filosofu epizodas yra literatūrinė fantastika, tačiau ši „kalba“ (moksle ji vadinama „Filosofo kalba“) kronikos skaitytojams turėjo didelę teologinę ir švietėjišką reikšmę, glaustai pateikdama pagrindinį. Šventosios istorijos siužetai. 1015 straipsnis pasakoja apie Vladimiro sūnų - Boriso ir Glebo - nužudymą, kurį įvykdė jų pusbrolis Svjatopolkas. Šie įvykiai, be kronikos versijos, atsispindėjo ir seniausiuose hagiografiniuose paminkluose apie Borisą ir Glebą (žr. Boriso ir Glebo gyvenimai). Pasakodama apie Jaroslavo Vladimirovičiaus valdymą, kronikoje rašoma apie knygų rašymo ir vertimo veiklą, vykusią valdant šiam kunigaikščiui, apie vienuolynų kūrimąsi Rusijoje ir apie intensyvias bažnyčios statybas.
1051 straipsnyje skaitomas išsamus „Pasakojimas, kodėl toks slapyvardis Pečerskio vienuolynas“, kurioje išdėstyta viena iš versijų apie šio autoritetingiausio Kijevo Rusios vienuolyno sukūrimo istoriją. Esminę reikšmę turi 1054 m. PVL pasakojimas apie Jaroslavo Išmintingojo valią, kuri ilgus dešimtmečius nulėmė Rusijos politinės struktūros principus: testamente buvo akcentuojamas Kijevo lyderio vaidmuo ir nustatyta, kad Kijevo stalas turi priklausyti vyriausias iš Jaroslavo palikuonių (t. y. jo vyriausias). sūnus, paskui anūkas iš vyriausio sūnaus ir kt.), kuriam visi kiti apanažų kunigaikščiai turi paklusti „kaip tėvui“.
1061 m. polovcai pirmą kartą užpuolė Rusiją. Nuo to laiko PVL daug dėmesio skyrė kovai su stepių gyventojais: metraštininkai išsamiai aprašo tragiškas polovcų antskrydžių pasekmes (žr. 1068, 1093, 1096 straipsnius), šlovina bendras Rusijos kunigaikščių žygius Polovcijoje. stepėje, ir griežtai pasmerkti kunigaikščius, kurie naudojasi polovcais kaip sąjungininkais tarpusavio kare. Ypatingą vietą PVL užima 1097 straipsnyje pristatyta istorija apie Terebovlio kunigaikščio Vasilko apakinimą Kijevo kunigaikščio Svjatopolko Izyaslavičiaus ir Volynės kunigaikščio Davido Igorevičiaus. Nepriklausomai nuo kronikos (nors, galbūt ir skirtos įtraukti į ją) įvykių dalyvio, kažkokio Vasilijaus, ši istorija buvo skirta nepalankiausioje šviesoje atskleisti būsimos pilietinės nesantaikos kurstytojus ir pateisinti lemiamą. Vladimiro Monomacho, pasisakiusio prieš nusikaltėlius, veiksmus.
Pagrindinė pasakojimo apie Vasilką Terebovlskį mintis išsakyta kievičių kreipimesi (tikriausiai suformuluotame metraštininko ar istorijos autoriaus): „Jei pradėsite kariauti vienas su kitu, nešvarūs (t. y. pagonys) Polovcai) džiaugsis ir užgrobs mūsų žemę, kurią jūsų tėvai ir seneliai su dideliu darbu ir drąsa surinko“; kunigaikščių pilietinės nesantaikos išsklaidė pajėgas, reikalingas ryžtingam atkirčiui klajokliams.
Taigi PVL yra istorija apie senovės slavų, o vėliau ir Rusijos istoriją nuo pirmųjų Kijevo kunigaikščių iki pradžios. XII amžius Tačiau PVL yra ne tik istorinė kronika, bet kartu ir iškilus literatūros paminklas. Valstybinio požiūrio, pasaulėžiūros ir literatūrinio Nestoro talento dėka PVL, anot D. S. Lichačiovo, buvo „ne tik Rusijos istorijos faktų rinkinys ir ne tik istorinis ir žurnalistinis kūrinys, susijęs su neatidėliotinais, bet trumpalaikiais Rusijos uždaviniais. tikrovė, bet integrali, literatūriškai konstatuota Rusijos istorija“ (L ikh a -ch ev D.S. Rusijos kronikos ir jų kultūrinė bei istorinė reikšmė. - M.; L., 1947. - P. 169).
Kaip jau minėta, daugelis kronikų prasidėjo PVL. Seniausi PVL sąrašai įtraukti į Laurentiano kroniką (1377 m.), Ipatijevo kroniką (XV a. I ketvirtis), Radzivilovo kroniką (XV a.).
Akademikas A. A. Šachmatovas, nemažai fundamentalių veikalų skyręs seniausių Rusijos kronikų istorijai, manė, kad seniausias pirmasis PVL leidimas mūsų nepasiekė; Laurentiano ir Radzivilo kronikose randame antrąjį PVL leidimą, pataisytą (arba perrašytą) Vydubitsky vienuolyno (prie Kijevo) abato Silvesto 1116 m., o Ipatijevo kronikoje - trečiąjį jo leidimą.
PVL daug kartų buvo išleista kaip kronikų rinkinių dalis. Žemiau nurodytos tik pagrindinės paties PVL teksto redakcijos.
Beveik nuo pat rašymo rusų kalba pradžios atsirado kronikos, tai yra istoriniai kodai, kronikos. Vienuoliai vienuolynuose laikė Velykų stalus, lenteles, ant kurių skaičiuodavo, kokia data bus Velykos, visas šventes ir pasninkus, kurie persikeldavo kartu su Velykų diena. Šių lentelių laisvose langeliuose arba plačiose paraštėse vienuoliai dažnai surašydavo kokią nors trumpą istorinę informaciją, kuri žymėjo šiuos metus – arba pastabą apie šių metų orus, ar kokį neįprastą reiškinį. Pavyzdžiui: „Mirė princas Vasilijus iš Kostromos“, arba „tirpsta žiema“, „negyva (lietinga) vasara“; kartais, jei šiemet nieko ypatingo neįvykdavo, būdavo rašoma: „buvo tyla“, tai yra, nebuvo karo, gaisro ar kitų nelaimių, arba: „nieko neįvyko“.
Praeitų metų pasaka
Kartais vietoj tokių trumpų užrašų būdavo įterpiami ištisi pasakojimai, ypač įdomūs, nes juos parašė amžininkai ar net įvykio liudininkai. Taigi pamažu buvo rengiamos istorinės kronikos – kronikos – iš pradžių užrašų pavidalu ant Velykų lentelių, vėliau – savarankiškų kronikų rinkinių.
XII amžiaus pradžioje Kijevo Pečersko lavroje buvo parašytas nuostabus istorinis ir literatūrinis kūrinys „Praėjusių metų pasaka“. Štai visas jo pavadinimas: „Tai istorija apie praėjusius (praėjusius) metus, iš kur atsirado Rusijos žemė, kas pirmiausia pradėjo karaliauti Kijeve ir iš kur atsirado Rusijos žemė“.
Kas parašė „Praėjusių metų pasaką“, tiksliai nežinoma. Iš pradžių jie manė, kad jo autorius yra tas pats gerbiamas. Nestoras, kuris parašė kunigo gyvenimas. Feodosija. Rev. Nestoras neabejotinai saugojo kroniką; Kijevo-Pečersko vienuolyne yra dviejų Nestorų relikvijos: „metraštininko“ ir kito, Nestoro „neknyginio“, taip pavadinto priešingai nei pirmasis. Be abejonės, kai kurie kun. Nestoras buvo įtrauktas į Pasaką, todėl, pavyzdžiui, visas jo gyvenimas šv. Feodosija. Tačiau pasakos pabaigoje yra poraštis: „Hegumenas Silvestras iš Šv. Mykolo (vienuolynas netoli Kijevo) rašė knygas ir yra metraštininkas.
Kai kurie mokslininkai teigia, kad abatas Silvestras buvo tik pasakos kopijavėjas, o ne autorius; galbūt jis ją papildė. Tais laikais raštininkai dažnai užrašydavo savo vardą rankraščio, kurį kopijuodavo, pabaigoje.
Taigi autoriaus pavardė nėra tiksliai nustatyta. Bet kuriuo atveju jis buvo dvasingas žmogus, giliai religingas, labai daug skaitęs ir išsilavinęs. Akivaizdu, kad pasakojimui sudaryti jis panaudojo daugybę kronikų (Novgorodo ir ankstyvojo Kijevo), gyvenimų, legendų, mokymų ir graikų kronikų, iš kurių, pavyzdžiui, buvo paimti mūsų pirmųjų kunigaikščių prekybos susitarimai su Bizantija.
„Pasakos“ istorija prasideda nuo pasaulinio potvynio. Jame kalbama apie Babilono pandemoniją, kalbų padalijimą. Viena iš šių „kalbų“, kilusi iš „Afetovo genties“, buvo „slovėnų kalba“, ty slavų tauta.
Tada autorius pasakoja apie slavų įsikūrimą prie Dunojaus, apie jų persikėlimą iš ten įvairiomis kryptimis. Slavai, pakilę Dniepru ir į šiaurę, buvo mūsų protėviai. Viskas, ką žinome apie senovės slavų gentis, apie Drevlyans, laukymės, šiauriečiai, - apie jų papročius, moralę, apie Rusijos valstybės pradžią ir apie pirmuosius mūsų kunigaikščius - visa tai žinome iš Praeitų metų pasakos ir turėtume būti ypač dėkingi jos autoriui, padėjusiam pamatus Rusijos istorijai.
Pasaka apima daugybę senovinių pasakojimų, tradicijų ir legendų. Pavyzdžiui, pasakojama legenda apie apaštalo Andriejaus pamokslą Juodosios jūros (kurią autorius vadina „rusiška“ jūra) pakrantėje, kad apaštalas Andriejus įkopė į Dnieprą į vietą, kur vėliau buvo įkurtas, pastatytas Kijevas. kryžių ant Kijevo kalnų ir pranašavo, kad šioje vietoje „švies Dievo malonė“. Pasakojime apie Kijevo įkūrimą kalbama apie legendinius kunigaikščius Kijų, Ščeką ir Chorovą bei jų seserį Lybidą, tačiau autorius jų egzistavimo neperduoda kaip istorinis faktas, bet pasakoja tai kaip legenda.
Lemtingas įvykis Rusijai, jos kultūros ir literatūros raidai buvo Kirilo ir Metodijaus slavų abėcėlės sukūrimas 863 m. Kronika apie tai pasakoja taip: Rusijos kunigaikščiai kreipėsi į Bizantijos carą Mykolą su prašymu atsiųsti jiems mokytojus, kurie „mokėtų kalbėti apie knygos žodžius ir jų reikšmę“. Karalius atsiuntė jiems „įgudusius filosofus“ Kirilą (Konstantiną) ir Metodijų. „Kai šie broliai atėjo, jie pradėjo rinkti slavų abėcėlę ir versti apaštalą bei evangeliją. Ir slavai džiaugėsi, kad išgirdo apie Dievo didybę jų kalba“.
Tolimesni įvykiai perteikiami patikimiau. Pateikiamos ryškios, spalvingos senovės kunigaikščių charakteristikos: pavyzdžiui, princas Olegas. Istorija apie jo kampaniją prieš Konstantinopolį pasakojama folklorinio pobūdžio epizodais (olegas prie miesto sienų plaukia po burėmis sausumoje, pakabina skydą virš Konstantinopolio vartų).
Princas Olegas prikalia savo skydą prie Konstantinopolio vartų. F. Bruni graviūra, 1839 m
Štai legenda apie Olego mirtį. Burtininkas (pagonių kunigas) pranašavo princo mirtį nuo jo mylimo žirgo. Olegas suabejojo šia pranašyste ir norėjo pamatyti žuvusio arklio kaulus, tačiau jam įkando iš kaukolės išropojusi gyvatė. Šis kronikos epizodas sudarė baladės pagrindą A. S. Puškina « Daina apie pranašišką olegą».
Toliau pasakojama apie princesę Olgą, kuri buvo „išmintingiausia iš visų žmonių“, apie jos sūnų princą Svjatoslavą. Nepaisant to, kad buvo pagonis ir nenorėjo sekti motinos pavyzdžiu atsiversti į krikščionybę, autorius gana užjaučiantis kalba apie savo tiesumą, žinomą kilnumą ir garsiuosius žodžius „Ateinu pas tave, “, kuriuo jis perspėjo savo priešus apie puolimą.
Bet svarbiausia svarbiausias įvykis Autorius mano, kad Rusijos krikštas yra Rusijos gyvenimo dalis, ir apie tai išsamiai kalba. Kalbėdamas apie šventąjį kunigaikštį Vladimirą, jis pasakoja apie didžiulį jo charakterio pasikeitimą, priėmus krikščionybę.
Pasakoje taip pat buvo šv. kunigaikščiai Borisas ir Glebas, parašė Jokūbas Mnichas (10 skyrius). Autorius su didele užuojauta ir pagarba kalba apie kunigaikštį Jaroslavą Išmintingąjį. „Pasakos“ istorija buvo nukelta iki 1110 m.
Yra šios kronikos tęsiniai, kurie buvo saugomi skirtinguose vienuolynuose ir todėl turėjo skirtingų miestų pavadinimus: Kijevo, Voluinės, Suzdalio kronikos. Viena mūsų nepasiekusi Novgorodo kronikų – Joachimo kronika – laikoma net senesne už praėjusių metų pasaką.
Tačiau „Pasakoje“ yra viena savybė, kuri priklauso tik jai: ji buvo parašyta prieš Rusijos padalijimą į apanažus, autorė į slavus žiūri kaip į vientisą tautą ir savo pasakojimui neprideda jokio vietinio atspaudo. Štai kodėl „Praėjusių metų pasaka“ pagrįstai gali būti vadinama visos Rusijos, visos Rusijos kronika.
