Trumpai apie socialinę ekologiją. Dalykas, uždaviniai, socialinės ekologijos istorija. Socialinės ekologijos principai

SOCIALINĖ EKOLOGIJA – mokslo šaka, tirianti žmonių bendruomenių ir juos supančios geografinės-erdvinės, socialinės ir kultūrinės aplinkos santykius, tiesioginę ir šalutinę gamybinės veiklos įtaką aplinkos sudėčiai ir savybėms, antropogeninį poveikį aplinkai, ypač urbanizuoti, kraštovaizdžiai ir kiti aplinkos veiksniai, veikiantys žmogaus fizinę ir psichinę sveikatą bei žmonių populiacijų genofondą ir kt. Jau XIX amžiuje amerikiečių mokslininkas D. P. Marshas, išanalizavęs įvairias žmogaus natūralios pusiausvyros naikinimo formas, 2013 m. suformulavo gamtosaugos programą. XX amžiaus prancūzų geografai (P. Vidal de la Blache, J. Brun, Z. Martonne) sukūrė žmogaus geografijos sampratą, kurios tema – planetoje vykstančių ir žmogaus veikloje dalyvaujančių reiškinių grupės tyrimas. . XX amžiaus olandų ir prancūzų geografinės mokyklos atstovų (L. Febvre, M. Sor), sovietų mokslininkų A. A. Grigorjevo, I. P. Gerasimovo sukurtos konstruktyviosios geografijos darbuose analizuojamas žmogaus poveikis geografiniam kraštovaizdžiui, įkūnijimas. jo veikla socialinėje erdvėje.

Geochemijos ir biogeochemijos raida atskleidė žmonijos pramoninės veiklos transformaciją į galingą geocheminį veiksnį, kuris buvo pagrindas identifikuoti naują geologinę epochą – antropogeninę (Rusijos geologas A. P. Pavlovas) arba psichozoinę (amerikiečių mokslininkas C. Schuchertas). V. I. Vernadskio doktrina apie biosferą ir noosferą siejama su nauju žvilgsniu į geologines žmonijos socialinės veiklos pasekmes.

Nemažai aspektų socialinė ekologija Ji taip pat tiriama istorinėje geografijoje, kuri tiria etninių grupių ir gamtinės aplinkos ryšius. Socialinės ekologijos formavimasis siejamas su Čikagos mokyklos veikla. Socialinės ekologijos tema ir statusas yra diskusijų objektas: ji apibrėžiama kaip sisteminis aplinkos supratimas arba kaip mokslas apie socialinius tarpusavio ryšio mechanizmus. žmonių visuomenė su aplinka arba kaip mokslu, kuris pabrėžia žmones kaip rūšį ( Homo sapiens). Socialinė ekologija reikšmingai pakeitė mokslinį mąstymą, plėtodama naujas teorines prieigas ir metodologines orientacijas tarp įvairių mokslų atstovų, prisidėdama prie naujo ekologinio mąstymo formavimo. Socialinė ekologija gamtinę aplinką analizuoja kaip diferencijuotą sistemą, kurios įvairūs komponentai yra dinaminėje pusiausvyroje, Žemės biosferą laiko ekologine žmonijos niša, jungiančia aplinką ir žmogaus veiklą į vientisą sistemą „gamta – visuomenė“, atskleidžia žmogaus poveikis natūralių ekosistemų pusiausvyrai, kelia klausimą apie žmogaus ir gamtos santykių valdymą ir racionalizavimą. Ekologinis mąstymas pasireiškia įvairiuose siūlomuose technologijų ir gamybos perorientavimo variantuose. Kai kurie iš jų yra susiję su aplinkos pesimizmo ir aparmizmo nuotaikomis (iš prancūzų kalbos alarme - nerimas), su reakcingų-romantiškų Ruso tipo sampratų atgimimu, kurių pagrindinė aplinkos krizės priežastis yra mokslinė. ir pati technologinė pažanga, atsirandant „organinio augimo“, „stacionarios būsenos“ ir kt. doktrinoms, kurios mano, kad būtina smarkiai apriboti ar net sustabdyti techninę ir ekonominę plėtrą. Kitais variantais, priešingai šiam pesimistiškam žmonijos ateities ir aplinkos valdymo perspektyvų vertinimui, siūlomi radikalaus technologijų restruktūrizavimo projektai, pašalinant klaidingus skaičiavimus, kurie lėmė aplinkos taršą (alternatyvaus mokslo ir technologijų programa). , uždarų gamybos ciklų modelis), naujų techninių priemonių kūrimas ir technologiniai procesai(transportas, energetika ir kt.), priimtina aplinkosaugos požiūriu. Socialinės ekologijos principai išreiškiami ir ekologinėje ekonomikoje, kurioje atsižvelgiama į kaštus ne tik gamtos plėtrai, bet ir ekosferos apsaugai bei atkūrimui, pabrėžiama kriterijų svarba ne tik pelningumui ir produktyvumui, bet ir ekologinei ekonomikai. taip pat už techninių naujovių tinkamumą aplinkai, aplinkos kontrolė per pramonės ir aplinkos planavimą. Ekologinis požiūris paskatino socialinėje ekologijoje identifikuoti kultūros ekologiją, kai ieškoma būdų išsaugoti ir atkurti įvairius žmonijos per visą jos istoriją sukurtos kultūrinės aplinkos elementus (architektūros paminklus, kraštovaizdžius ir kt.), mokslo ekologija, kurioje analizuojama mokslo centrų geografinė padėtis, personalas, disbalansai regioniniame ir nacionaliniame mokslo institucijų tinkle, žiniasklaida, finansavimas mokslo bendruomenių struktūroje.

Socialinės ekologijos raida buvo galingas postūmis kelti žmonijai naujas vertybes – ekosistemų išsaugojimą, Žemės traktavimą kaip unikalią ekosistemą, apdairų ir rūpestingą požiūrį į gyvas būtybes, gamtos ir žmonijos koevoliuciją, Ekologinio perorientavimo tendencijos aptinkamos įvairiose etikos sampratose: A. Schweitzerio mokymuose apie pagarbų požiūrį į gyvenimą, amerikiečių ekologo O. Leopoldo gamtos etikoje, K. E. Ciolkovskio kosminėje etikoje, etikoje. sovietinio biologo D. P. Filatovo išplėtotos meilės gyvenimui ir kt.

Socialinės ekologijos problemos dažniausiai laikomos viena opiausių ir aktualiausių tarp globalių mūsų laikų problemų, kurių sprendimas lemia tiek pačios žmonijos, tiek visos gyvybės Žemėje išlikimo galimybę. Būtina sąlyga Jų sprendimas – visuotinių žmogiškųjų vertybių prioriteto pripažinimas, kaip įvairių socialinių, politinių, nacionalinių, klasinių ir kitų jėgų plataus tarptautinio bendradarbiavimo pagrindo, įveikiant grėsmes aplinkai, apimtus ginklavimosi varžybų, nekontroliuojamos mokslo ir technikos pažangos. ir daug antropogeninio poveikio žmogaus aplinkai.

Tuo pačiu metu socialinės ekologijos problemos specifinėmis formomis išreiškiamos planetos regionuose, kurie skiriasi savo gamtiniais-geografiniais ir socialiniais-ekonominiais parametrais, konkrečių ekosistemų lygmeniu. Vis labiau atsižvelgiama į ribotą natūralių ekosistemų tvarumą ir savaiminio gydymo galimybes bei jų kultūrinę vertę. svarbus veiksnys kuriant ir įgyvendinant žmogaus ir visuomenės gamybinę veiklą. Tai dažnai verčia žmones atsisakyti anksčiau priimtų gamybinių jėgų ugdymo ir gamtos išteklių naudojimo programų.

Apskritai istoriškai besivystanti žmogaus veikla šiuolaikinėmis sąlygomis įgauna naują dimensiją – ji negali būti laikoma tikrai pagrįsta, prasminga ir tikslinga, jei ji ignoruoja ekologijos diktuojamus reikalavimus ir imperatyvus.

A. P. Ogurcovas, B. G. Judinas

Nauja filosofinė enciklopedija. Keturiuose tomuose. / Filosofijos institutas RAS. Mokslinis leid. patarimas: V.S. Stepinas, A.A. Guseinovas, G. Yu. Semigin. M., Mysl, 2010, t.IV, p. 423-424.

Literatūra:

Marsh D. P. Žmogus ir gamta, vert. iš anglų kalbos Sankt Peterburgas, 1866 m.; Dorstas J. Prieš mirštant gamtai, vert. iš prancūzų kalbos M., 1908 m.; Watt K. Ekologija ir gamtos išteklių valdymas, vert. iš anglų kalbos M., 1971; Ehrenfeld D. Gamta ir žmonės, vert. iš anglų kalbos M., 1973; Gamtos ir visuomenės sąveika. Filosofiniai, geografiniai, aplinkosauginiai problemos aspektai. Šešt. Art. M., 1973; Žmogus ir jo buveinė. - “VF”, 1973, Nr.1-4; Bendrininkas B. Uždarymo ratas, vert. iš anglų kalbos L., 1974; Tai jis. Pelno technologija, vert. iš anglų kalbos M., 1970; Ward B., Dubos R. Yra tik viena Žemė, trans. iš anglų kalbos M., 1975; Budyka M.I. Pasaulinė ekologija. M., 1977; Dinamiška pusiausvyra tarp žmogaus ir gamtos. Minskas, 1977; Odum G., Odum E. Energetinis žmogaus ir gamtos pagrindas, vert. iš anglų kalbos M., 1978; Moisejevas N. N., Aleksandrovas V. V., Tarko A. M. Žmogus ir biosfera. M., 1985; Žmogaus ekologijos problemos. M., 1986; Odum Yu. Ekologija, vert. iš anglų kalbos, 1-2 t. M„ 1986; Gorelovas A. A. Socialinė ekologija. M., 1998; Park R. E. Žmonių bendruomenės. Miestas ir žmogaus ekologija. Glencoe, 1952; „Ecologie Humaine“ perspektyvos. P., 1972; Ehrlich P. R., Ehrllch A. H., Holdren J. P. Žmogaus ekologija: problemos ir sprendimai. S.F., 1973; Lexikon der Umweltethik. Gott.- Diuseldorfas, 1985 m.

Tema: Dalykas, užduotys, socialinės ekologijos istorija

Planuoti

1. „Socialinės ekologijos“ sąvokos

1.1. Dalykas, ekologijos uždaviniai.

2. Socialinės ekologijos, kaip mokslo, formavimasis

2.1. Žmogaus evoliucija ir ekologija

3. Socialinės ekologijos vieta mokslų sistemoje

4. Socialinės ekologijos metodai

Socialinė ekologija – mokslo disciplina, nagrinėjanti santykius „visuomenės-gamtos“ sistemoje, tirianti žmonių visuomenės sąveiką ir santykius su gamtine aplinka (Nikolajus Reimersas).

Bet toks apibrėžimas neatspindi šio mokslo specifikos. Socialinė ekologija šiuo metu formuojasi kaip privatus nepriklausomas mokslas, turintis specifinį tyrimo objektą, būtent:

gamtos išteklius naudojančių socialinių sluoksnių ir grupių interesų sudėtis ir ypatumai;

skirtingų socialinių sluoksnių ir grupių aplinkosaugos problemų suvokimas ir aplinkos valdymo reguliavimo priemonės;

atsižvelgiant ir panaudojant socialinių sluoksnių ir grupių ypatumus bei interesus aplinkos apsaugos priemonių praktikoje

Taigi socialinė ekologija yra mokslas apie socialinių grupių interesus aplinkos valdymo srityje.

Socialinės ekologijos problemos

Socialinės ekologijos tikslas – sukurti žmogaus ir gamtos santykių raidos teoriją, gamtinės aplinkos transformavimo logiką ir metodiką. Socialinė ekologija skirta suprasti ir padėti įveikti atotrūkį tarp žmogaus ir gamtos, tarp humanitarinių ir gamtos mokslų.

Socialinė ekologija kaip mokslas turi nustatyti mokslinius dėsnius, objektyviai egzistuojančių būtinų ir esminių ryšių tarp reiškinių įrodymus, kurių požymiai yra bendra jų prigimtis, pastovumas ir jų numatymo galimybė, tokiu būdu būtina suformuluoti pagrindinius reiškinių modelius. elementų sąveika sistemoje „visuomenė – gamta“, kad tai leido sukurti optimalios šios sistemos elementų sąveikos modelį.

Nustatant socialinės ekologijos dėsnius pirmiausia reikėtų atkreipti dėmesį į tuos, kurie rėmėsi visuomenės, kaip ekologinės posistemės, supratimu. Visų pirma, tai yra dėsniai, kuriuos trisdešimtajame dešimtmetyje suformulavo Baueris ir Vernadskis.

Pirmasis įstatymas rodo, kad biosferoje esančios gyvosios medžiagos geocheminė energija (įskaitant žmoniją kaip aukščiausią gyvosios medžiagos apraišką, apdovanotą intelektu) siekia maksimalios išraiškos.

Antrasis įstatymas yra teiginys, kad evoliucijos eigoje išlieka tos gyvų būtybių rūšys, kurios savo gyvybine veikla maksimaliai padidina biogeninę geocheminę energiją.

Socialinė ekologija atskleidžia gamtos ir visuomenės santykių modelius, kurie yra tokie pat esminiai kaip ir fiziniai modeliai. Tačiau paties tyrimo dalyko sudėtingumas, apimantis tris kokybiškai skirtingus posistemius – negyvąsias ir Gyva gamta tiek žmonių visuomenė, tiek trumpas šios disciplinos egzistavimas lemia tai, kad socialinė ekologija, bent jau šiuo metu, daugiausia yra empirinis mokslas, o jos formuluojami dėsniai yra itin bendri aforistiniai teiginiai (tokie kaip, pavyzdžiui, Commoner'o įstatymai").

1 dėsnis. Viskas su viskuo susiję. Šis dėsnis postuluoja Pasaulio vienybę, pasakoja apie būtinybę ieškoti ir tyrinėti natūralius įvykių ir reiškinių šaltinius, juos jungiančių grandinių atsiradimą, šių ryšių stabilumą ir kintamumą, lūžių ir naujų grandžių atsiradimą pasaulyje. skatina mus išmokti užtaisyti šias spragas, taip pat numatyti įvykių eigą.

2 dėsnis. Viskas turi kažkur eiti. Nesunku suprasti, kad tai iš esmės tik gerai žinomų gamtosaugos įstatymų perfrazė. Primityviausia forma ši formulė gali būti aiškinama taip: materija neišnyksta. Įstatymas turėtų būti taikomas ir informacijai, ir dvasiniam. Šis dėsnis nukreipia mus tirti gamtos stichijų judėjimo ekologines trajektorijas.

3 dėsnis. Gamta žino geriausiai. Bet koks didelis žmogaus įsikišimas į gamtines sistemas jai kenkia. Šis dėsnis tarsi atskiria žmogų nuo gamtos. Jo esmė ta, kad viskas, kas buvo sukurta prieš žmogų ir be žmogaus, yra ilgų bandymų ir klaidų rezultatas, sudėtingo proceso, paremto tokiais veiksniais kaip gausa, išradingumas, abejingumas asmenims, turintiems visaapimantį vienybės troškimą, rezultatas. Kurdama ir vystydama gamta sukūrė principą: kas surinkta, tas ir išardoma. Gamtoje šio principo esmė yra ta, kad nei viena medžiaga negali būti susintetinta natūraliai, jei nėra priemonių jai sunaikinti. Tuo remiasi visas ciklinis mechanizmas. Žmogus ne visada tai numato savo veikloje.

Įstatymas 4. Nieko neduodama nemokamai. Kitaip tariant, už viską reikia mokėti. Iš esmės tai yra antrasis termodinamikos dėsnis, kalbantis apie esminės asimetrijos buvimą gamtoje, tai yra, visų joje vykstančių spontaniškų procesų vienakryptiškumą. Kai termodinaminės sistemos sąveikauja su aplinka, yra tik du būdai perduoti energiją: šilumos išsiskyrimas ir darbas. Įstatymas sako, kad gamtinės sistemos, norėdamos padidinti savo vidinę energiją, sukuria pačias palankiausias sąlygas – neprisiima „pareigų“. Visus atliktus darbus galima be nuostolių paversti šiluma ir papildyti vidines sistemos energijos atsargas. Bet jei elgiamės priešingai, t. y. norime dirbti naudodami vidines sistemos energijos atsargas, t. y. dirbti per šilumą, turime mokėti. Visos šilumos negalima paversti darbu. Bet koks šilumos variklis ( techninis prietaisas arba natūralus mechanizmas) turi šaldytuvą, kuris, kaip ir mokesčių inspektorius, renka mokesčius. Taigi įstatyme nurodyta tu negali gyventi nemokamai. Net pati bendriausia šios tiesos analizė rodo, kad gyvename skolingi, nes mokame mažiau nei tikroji prekių kaina. Tačiau, kaip žinote, augančios skolos priveda prie bankroto.

Teisės sąvoką dauguma metodininkų aiškina vienareikšmio priežasties ir pasekmės ryšio prasme. Kibernetika teisės, kaip įvairovės apribojimo, sampratą interpretuoja plačiau, ji labiau tinka socialinei ekologijai, atskleidžiančiai esminius žmogaus veiklos apribojimus. Būtų absurdiška kaip gravitacinį reikalavimą iškelti, kad žmogus nešoktų iš didelio aukščio, nes mirtis tokiu atveju neišvengiamai lauktų. Tačiau dėl biosferos prisitaikymo galimybių, leidžiančių kompensuoti aplinkos modelių pažeidimus nepasiekus tam tikros ribos, būtini aplinkosaugos reikalavimai. Pagrindinį galima suformuluoti taip: gamtos virsmas turi atitikti jos prisitaikymo galimybes.

Vienas iš būdų suformuluoti socialinius-ekologinius modelius – perkelti juos iš sociologijos ir ekologijos. Pavyzdžiui, gamybinių jėgų ir gamybinių santykių atitikimo gamtinės aplinkos būklei dėsnis, kuris yra vieno iš politinės ekonomijos dėsnių modifikacija, siūlomas kaip pagrindinis socialinės ekologijos dėsnis. Apsvarstysime siūlomus socialinės ekologijos modelius, pagrįstus ekosistemų tyrimu, susipažinę su ekologija.

Socialinės ekologijos kaip mokslo formavimasis

Siekiant geriau pristatyti socialinės ekologijos dalyką, reikėtų atsižvelgti į jos, kaip savarankiškos šakos, atsiradimo ir formavimosi procesą. mokslo žinių. Tiesą sakant, socialinės ekologijos atsiradimas ir tolesnis vystymasis buvo natūrali pasekmė nuolat didėjančio įvairių humanitarinių disciplinų – sociologijos, ekonomikos, politikos mokslų, psichologijos ir kt. – atstovų susidomėjimo žmogaus ir aplinkos sąveikos problemomis. .

„Socialinės ekologijos“ tema atsirado amerikiečių tyrinėtojams, Čikagos socialinių psichologų mokyklos atstovams ¾ R. Parku Ir E. Burgess, kuris pirmą kartą jį panaudojo savo darbe apie gyventojų elgesio miesto aplinkoje teoriją 1921 m. Autoriai jį panaudojo kaip „žmogaus ekologijos“ sąvokos sinonimą. „Socialinės ekologijos“ sąvoka buvo skirta pabrėžti, kad šiame kontekste mes kalbame ne apie biologinį, o apie socialinį reiškinį, kuris vis dėlto turi biologines savybes.

Mūsų šalyje iki aštuntojo dešimtmečio pabaigos taip pat susidarė sąlygos atskirti socialinius ir ekologinius klausimus į savarankišką tarpdisciplininių tyrimų sritį. Didelį indėlį į vidaus socialinės ekologijos raidą įnešė , ir kt.

Viena iš svarbiausių problemų, su kuriomis susiduria mokslininkai moderni scena socialinės ekologijos formavimas yra vieningo požiūrio į savo dalyko supratimą kūrimas. Nepaisant akivaizdžios pažangos, pasiektos tiriant įvairius žmogaus, visuomenės ir gamtos santykių aspektus, taip pat nemažai publikacijų socialiniais ir ekologiniais klausimais, pasirodžiusių per pastaruosius du ar tris dešimtmečius mūsų šalyje ir užsienyje, klausimas Vis dar yra skirtingų nuomonių apie tai, ką būtent ši mokslo žinių šaka studijuoja. Mokyklos žinynas „Ekologija“ pateikia du socialinės ekologijos apibrėžimo variantus: siaurąja prasme ji suprantama kaip mokslas „apie žmonių visuomenės sąveiką su gamtine aplinka“,

ir plačiame ¾ moksle „apie individo ir žmonių visuomenės sąveiką su gamtine, socialine ir kultūrine aplinka“. Visiškai akivaizdu, kad kiekvienu iš pateiktų interpretacijos atvejų kalbama apie skirtingus mokslus, pretenduojančius vadintis „socialine ekologija“. Ne ką mažiau atskleidžia socialinės ekologijos ir žmogaus ekologijos apibrėžimų palyginimas. Remiantis tuo pačiu šaltiniu, pastaroji apibrėžiama taip: „1) mokslas apie žmonių visuomenės sąveiką su gamta; 2) žmogaus asmenybės ekologija; 3) žmonių populiacijų ekologija, įskaitant etninių grupių doktriną. Aiškiai matomas beveik visiškas socialinės ekologijos apibrėžimo, suprantamo „siaurąja prasme“, tapatumas ir pirmoji žmogaus ekologijos interpretacijos versija. Noras realiai identifikuoti šias dvi mokslo žinių šakas iš tiesų vis dar būdingas užsienio mokslui, tačiau gana dažnai sulaukia pagrįstos šalies mokslininkų kritikos. , ypač nurodant socialinės ekologijos ir žmogaus ekologijos skaidymo tikslingumą, pastarosios temą apriboja svarstymu apie žmogaus, visuomenės ir gamtos santykių socialinius-higieninius ir medicininius-genetinius aspektus. Kai kurie kiti tyrinėtojai sutinka su tokiu žmogaus ekologijos dalyko aiškinimu, tačiau kategoriškai nesutinka ir, jų nuomone, ši disciplina apima daug platesnį antroposistemos sąveikos klausimų spektrą (visuose jos organizavimo lygmenyse ¾ nuo individo). visai žmonijai) su biosfera, taip pat su vidine biosocialine žmonių visuomenės organizacija. Nesunku pastebėti, kad toks žmogaus ekologijos dalyko aiškinimas iš tikrųjų jį prilygina socialinei ekologijai, suprantamai plačiąja prasme. Tokia padėtis daugiausia susidarė dėl to, kad šiuo metu pastebima nuolatinė šių dviejų disciplinų konvergencijos tendencija, kai vyksta abiejų mokslų dalykų tarpusavio skverbimasis ir jų tarpusavio praturtėjimas, bendrai naudojant kiekvienoje iš jų sukauptą empirinę medžiagą. iš jų, taip pat socialinių ekologinių ir antropoekologinių tyrimų metodai ir technologijos.

Tai viskas šiandien didesnis skaičius tyrinėtojai yra linkę į išplėstą socialinės ekologijos dalyko interpretaciją. Taigi, jo nuomone, šiuolaikinės socialinės ekologijos tyrimo objektas, jo suprantamas kaip privati sociologija, yra specifiniai ryšiai tarp žmogaus ir jo aplinkos. Remiantis tuo, pagrindinius socialinės ekologijos uždavinius galima apibrėžti taip: buveinės, kaip natūralių ir socialinių veiksnių visumos, įtakos žmogui, taip pat žmogaus įtakos aplinkai, suvokiamai kaip žmogaus, tyrimas. žmogaus gyvenimo rėmas.

Kiek kitokią, bet ne prieštaringą socialinės ekologijos dalyko interpretaciją pateikia I. Jų požiūriu, socialinė ekologija yra žmogaus ekologijos dalis mokslo šakų kompleksas, tiriantis socialinių struktūrų ryšį (pradedant nuo šeimos ir kitų mažų socialinių grupių), taip pat žmonių ryšį su natūralia ir socialine savo buveinės aplinka. Toks požiūris mums atrodo teisingesnis, nes jis neapriboja socialinės ekologijos dalyko sociologijos ar kitos atskiros humanitarinės disciplinos rėmais, o ypač pabrėžia jos tarpdiscipliniškumą.

Kai kurie tyrinėtojai, apibrėždami socialinės ekologijos dalyką, yra linkę ypač atkreipti dėmesį į vaidmenį, kurį šis jaunas mokslas turi atlikti derinant žmonijos santykį su aplinka. Jo nuomone, socialinė ekologija pirmiausia turėtų tyrinėti visuomenės ir gamtos dėsnius, kuriais jis supranta biosferos savireguliacijos dėsnius, kuriuos žmogus įgyvendina savo gyvenime.

Žmonių ekologinių idėjų atsiradimo ir raidos istorija siekia senovės laikus. Žinios apie aplinką o santykių su ja pobūdis įgytas praktinę reikšmę net ir žmogaus rūšies vystymosi aušroje.

Tapimo darbo ir visuomeninė organizacija primityvūs žmonės, jų protinės ir kolektyvinės veiklos vystymasis sukūrė pagrindą suvokti ne tik patį savo egzistavimo faktą, bet ir vis labiau suprasti šio egzistavimo priklausomybę tiek nuo jų socialinės organizacijos sąlygų, tiek nuo išorinės gamtos. sąlygos. Tolimų mūsų protėvių patirtis buvo nuolatos turtinama ir perduodama iš kartos į kartą, padedant žmogui kasdienėje kovoje už gyvybę.

Maždaug 750 prieš tūkstantį metųžmonės patys išmoko kūrenti ugnį, įrengti primityvius būstus, įvaldė būdus, kaip apsisaugoti nuo blogo oro ir priešų. Šių žinių dėka žmogus galėjo žymiai išplėsti savo buveinės plotus.

Pradedant nuo 8-oji tūkstantmetį prieš Kristų e. Vakarų Azijoje jie pradeda praktikuoti įvairių metodų dirbantiems žemę ir auginant javus. Vidurio Europos šalyse tokia žemės ūkio revoliucija įvyko m 6 ¾ II tūkstantmetis pr e. Dėl to nemaža dalis žmonių perėjo prie sėslaus gyvenimo būdo, kurio metu skubiai reikėjo gilesnių klimato stebėjimų, gebėjimo numatyti metų laikus ir orų pokyčius. Taip pat žmonės atrado oro reiškinių priklausomybę nuo astronominių ciklų.

Ypatingi mąstytojai Senovės Graikija ir Roma domėjosi gyvybės atsiradimo ir vystymosi Žemėje klausimais, taip pat supančio pasaulio objektų ir reiškinių sąsajų nustatymu. Taigi senovės graikų filosofas, matematikas ir astronomas Anaksagoras (500¾ 428 pr. Kr e.) pateikė vieną pirmųjų tuo metu žinomų pasaulio ir jame gyvenančių būtybių atsiradimo teorijų.

Senovės graikų filosofas ir gydytojas Empedoklis (apie 487 mapie ¾ 424 pr. Kr e.) daugiau dėmesio skyrė pačiam žemiškosios gyvybės atsiradimo ir tolesnio vystymosi proceso aprašymui.

Aristotelis (384 ¾ 322 pr. Kr e.) sukūrė pirmąją žinomą gyvūnų klasifikaciją, taip pat padėjo aprašomosios ir lyginamosios anatomijos pagrindus. Gindamas gamtos vienybės idėją, jis teigė, kad visos labiau išsivysčiusios gyvūnų ir augalų rūšys atsirado iš ne tokių tobulų, o tos, savo ruožtu, savo protėvius sieja su primityviausiais organizmais, kurie kadaise atsirado spontaniškai generuojantis. Aristotelis organizmų komplikaciją laikė jų vidinio troškimo tobulėti pasekme.

Viena iš pagrindinių problemų, užėmusių senovės mąstytojų protus, buvo gamtos ir žmogaus santykių problema. Įvairių jų sąveikos aspektų tyrimas buvo senovės graikų tyrinėtojų Herodoto, Hipokrato, Platono, Eratosteno ir kitų mokslinio susidomėjimo objektas.

Peru vokiečių filosofas ir teologas Albertas iš Bolstedto (Albertas Didysis)(1206¾1280) priklauso keliems gamtos mokslų traktatams. Esė „Apie alchemiją“ ir „Apie metalus ir mineralus“ yra teiginių apie klimato priklausomybę nuo vietos geografinės platumos ir jos padėties virš jūros lygio, taip pat apie ryšį tarp šlaito. saulės spinduliai ir dirvožemio šildymas.

Anglų filosofas ir gamtininkas Rogeris Baconas(1214¾1294) teigė, kad visi organiniai kūnai savo sudėtyje yra skirtingi tų pačių elementų ir skysčių, iš kurių susideda neorganiniai kūnai, deriniai.

Renesanso atėjimas neatsiejamai susijęs su garsaus italų tapytojo, skulptoriaus, architekto, mokslininko ir inžinieriaus vardu. Leonardo taip Vinci(1452¾1519). Pagrindiniu mokslo uždaviniu jis laikė gamtos reiškinių modelių nustatymą, remiantis jų priežastinio, būtino ryšio principu.

Pabaiga XV ¾ pradžios XVI V. pagrįstai pavadintas Didžiųjų geografinių atradimų amžiaus pavadinimu. 1492 m. italų šturmanas Kristupas Kolumbas atrado Ameriką. 1498 m. portugalai Vaskas da Gama apiplaukė Afriką ir jūra pasiekė Indiją. 1516(17?) portugalų keliautojai pirmą kartą pasiekė Kiniją jūra. Ir 1521 m. Ispanijos jūreiviai, vadovaujami Ferdinandas Magelanas surengė pirmąją kelionę aplink pasaulį. Apvažiavę Pietų Ameriką, jie pasiekė Rytų Aziją, po to grįžo į Ispaniją. Šios kelionės buvo svarbus žingsnis plečiant žinias apie Žemę.

Džordanas Bruno(1548¾1600) svariai prisidėjo plėtojant Koperniko mokymą, taip pat išlaisvinant jį iš trūkumų ir apribojimų.

Iš esmės naujo mokslo raidos etapo pradžia tradiciškai siejama su filosofo ir logiko vardu. Pranciškus Bekonas(1561¾1626), kuris sukūrė indukcinius ir eksperimentinius metodus moksliniai tyrimai. Jis paskelbė, kad pagrindinis mokslo tikslas yra didinti žmogaus galią gamtai.

pabaigoje – XVI a. Olandų išradėjas Zacharijus Jansenas(gyveno XVI a.) sukūrė pirmąjį mikroskopą, kuris leido gauti smulkių objektų vaizdus, padidintus naudojant stiklinius lęšius. Anglų gamtininkas Robertas Hukas(1635¾1703) žymiai patobulino mikroskopą (jo prietaisas padidino 40 kartų), kurio pagalba pirmą kartą stebėjo augalų ląsteles, taip pat ištyrė kai kurių mineralų struktūrą.

prancūzų gamtininkas Georgesas Buffonas(1707¾1788), 36 tomų Gamtos istorijos autorius, išsakė mintis apie gyvūnų vienybę ir flora, apie jų gyvenimo veiklą, paplitimą ir ryšį su buveine, gynė rūšių kintamumo, veikiant aplinkos sąlygoms, idėją.

Svarbus XVIII amžiaus įvykis. buvo prancūzų gamtininko evoliucinės sampratos atsiradimas Jeanas Baptiste'as Lamarkas(1744¾1829), pagal kurią Pagrindinė priežastis Organizmų vystymasis iš žemesnių formų į aukštesnes – gyvajai gamtai būdingas noras tobulinti organizaciją, taip pat įvairių išorinių sąlygų įtaka jiems.

Ypatingą vaidmenį ekologijos raidoje suvaidino anglų gamtininko darbai Čarlzas Darvinas(1809¾1882), sukūręs teoriją apie rūšių kilmę per natūralią atranką.

Vokiečių evoliucinis zoologas 1866 m Ernstas Hekelis(1834¾1919) savo veikale „Bendroji organizmų morfologija“ pasiūlė visą spektrą klausimų, susijusių su kovos už būvį problema ir fizinių bei biotinių sąlygų komplekso įtaka gyvoms būtybėms, terminu „ekologija“.

Žmogaus evoliucija ir ekologija

Dar daug anksčiau, nei atskiros aplinkos tyrimų sritys įgijo savarankiškumą, buvo akivaizdi tendencija laipsniškai plėsti aplinkos tyrimo objektus. Jei iš pradžių tai buvo pavieniai individai, jų grupės, specifinės biologinės rūšys ir pan., tai laikui bėgant juos pradėjo papildyti dideli gamtos kompleksai, tokie kaip „biocenozė“, kurios koncepciją suformulavo vokiečių zoologas ir hidrobiologas.

K. Moebius dar 1877 m. (naujasis terminas turėjo reikšti augalų, gyvūnų ir mikroorganizmų kolekciją, gyvenančią gana vienalytėje gyvenamojoje erdvėje). Netrukus prieš tai, 1875 m., austrų geologas E. Suess Norėdamas pažymėti „gyvybės plėvelę“ Žemės paviršiuje, jis pasiūlė „biosferos“ sąvoką. Šią sąvoką gerokai išplėtė ir sukonkretino rusų ir sovietų mokslininkas savo knygoje „Biosfera“, kuri buvo išleista 1926 m. 1935 m. anglų botanikas A. Tansleyįvedė „ekologinės sistemos“ (ekosistemos) sąvoką. O 1940 m. sovietų botanikas ir geografas įvedė terminą „biogeocenozė“, kurį jis pasiūlė pavadinti elementariu biosferos vienetu. Natūralu, kad tokių didelio masto kompleksinių darinių tyrinėjimui reikėjo suvienodinti skirtingų „ypatingų“ ekologijų atstovų mokslinių tyrimų pastangas, o tai savo ruožtu būtų buvę praktiškai neįmanoma be jų mokslinio kategorinio aparato koordinavimo, taip pat be jų. bendrų požiūrių į paties tyrimo proceso organizavimą kūrimas. Tiesą sakant, kaip tik dėl šios būtinybės ekologija atsirado kaip vieningas mokslas, integruojantis privačias dalykines ekologijas, kurios anksčiau vystėsi gana nepriklausomai viena nuo kitos. Jų susijungimo rezultatas buvo „didžioji ekologija“ (pagal posakį) arba „makroekologija“ (pagal i), kurios struktūroje šiandien yra šie pagrindiniai skyriai:

Bendroji ekologija;

Žmogaus ekologija (įskaitant socialinę ekologiją);

Taikomoji ekologija.

Kiekvieno iš šių skyrių struktūra ir kiekvienoje iš jų nagrinėjamų problemų spektras parodytas Fig. 1. Tai gerai iliustruoja faktą, kad šiuolaikinė ekologija yra sudėtingas mokslas, sprendžiantis itin platų problemų spektrą, itin aktualių dabartiniame socialinės raidos etape. Pagal talpų vieno didžiausių šiuolaikinių ekologų Eugene'o Odumo apibrėžimą, "ekologija¾ „Tai tarpdisciplininė žinių sritis, mokslas apie daugiapakopių sistemų sandarą gamtoje, visuomenėje ir jų tarpusavio ryšį“.

Socialinės ekologijos vieta mokslų sistemoje

Socialinė ekologija – nauja mokslo kryptis sociologijos, ekologijos, filosofijos, mokslo, technologijų ir kitų kultūros šakų sankirtoje, su kiekviena iš kurių ji labai artimai bendrauja. Schematiškai tai galima išreikšti taip:

Pasiūlyta daug naujų mokslų pavadinimų, kurių tema – žmogaus ir gamtinės aplinkos santykių visuma tyrinėjimas: gamtos sociologija, noologija, noogenika, globali ekologija, socialinė ekologija, žmogaus ekologija, socialinė ir ekonominė ekologija, šiuolaikinė ekologija. Didesnė ekologija ir tt Šiuo metu daugiau ar mažiau drąsiai galime kalbėti apie tris kryptis.

Pirma, kalbame apie visuomenės ir gamtinės aplinkos santykio tyrimą globaliu, planetiniu mastu, kitaip tariant, apie visos žmonijos santykį su Žemės biosfera. Konkretus mokslinis šios srities tyrimų pagrindas yra Vernadskio biosferos doktrina. Šią kryptį galima pavadinti globalia ekologija. 1977 m. buvo išleista monografija „Globalioji ekologija“. Pažymėtina, kad Budyko, vadovaudamasis savo moksliniais interesais, didžiausią dėmesį skyrė klimatiniams globalinės aplinkos problemos aspektams, nors tokios temos kaip mūsų planetos išteklių kiekis, pasauliniai aplinkos taršos rodikliai, pasaulinė cirkuliacija nėra mažiau svarbus. cheminiai elementai jų sąveika, kosmoso įtaka Žemei, ozono skydo būklė atmosferoje, visos Žemės funkcionavimas ir kt. Šia kryptimi atlikti tyrimai, žinoma, reikalauja intensyvaus tarptautinio bendradarbiavimo.

Antroji visuomenės ir gamtinės aplinkos santykio tyrimų kryptis bus tyrimai žmogaus kaip socialinės būtybės supratimo požiūriu. Žmogaus santykiai su socialine ir gamtine aplinka koreliuoja vienas su kitu. „Ribotas žmonių požiūris į gamtą lemia jų ribotą požiūrį vienas į kitą“, o ribotas požiūris vienas į kitą lemia ribotą požiūrį į gamtą“ (K. Marx, F. Engels. Works, 2nd ed., t. 3, p. 29) Siekiant atskirti šią kryptį, tiriančią įvairių socialinių grupių ir klasių požiūrį į gamtinę aplinką bei jų santykių struktūrą, nulemtą jų požiūrio į gamtinę aplinką, nuo pasaulinės ekologijos dalyko, galima vadinti. tai socialinė ekologija siaurąja prasme.Šiuo atveju socialinė ekologija, priešingai nei pasaulinė ekologija, pasirodo esanti artimesnė humanitariniams, o ne gamtos mokslams.Tokių tyrimų poreikis didžiulis, tačiau jie vis dar vykdomi labai ribotas mastas.

Galiausiai žmogaus ekologiją galima laikyti trečiąja mokslo kryptimi. Jos tema, nesutampanti su pasaulinės ekologijos ir socialinės ekologijos siaurąja prasme dalykais, būtų santykių su natūralia žmogaus, kaip individo, aplinka sistema. Ši kryptis artimesnė medicinai nei socialinė ir pasaulinė ekologija. Pagal apibrėžimą, „žmogaus ekologija yra mokslo kryptis, tirianti sąveikos modelius, tikslingo populiacijos sveikatos išsaugojimo ir vystymosi valdymo bei Homo sapiens rūšies gerinimo problemas. Žmogaus ekologijos uždavinys – parengti prognozes. galimi pakeitimaižmogaus sveikatos (populiacijos) charakteristikose, veikiant išorinės aplinkos pokyčiams ir kuriant moksliškai pagrįstus atitinkamų gyvybę palaikančių sistemų komponentų korekcijos standartus... Dauguma Vakarų autorių taip pat skiria socialinio ar žmogaus sąvokas. ekologija (žmonių visuomenės ekologija) ir žmogaus ekologija (žmogaus ekologija). Pirmieji terminai reiškia mokslą, kuris nagrinėja viso gamtinės aplinkos „įėjimo“ į visuomenę, kaip priklausomą ir kontroliuojamą posistemį, valdymo, prognozavimo ir planavimo klausimus „gamtos – visuomenės“ sistemos rėmuose. Antrasis terminas vartojamas įvardijant mokslą, kuris orientuojasi į patį žmogų kaip į „biologinį vienetą“ (Socioekologijos klausimai. Lvovas, 1987, p. 32-33).

„Žmogaus ekologija apima genetinius-anatominius-fiziologinius ir medicininius-biologinius blokus, kurių socialinėje ekologijoje nėra, į pastarąjį pagal istorines tradicijas būtina įtraukti reikšmingus sociologijos ir socialinė psichologija, neįtrauktas į siaurą žmogaus ekologijos supratimą“ (ten pat, p. 195).

Žinoma, trijų paminėtų mokslo krypčių toli gražu neužtenka. Požiūris į natūralią aplinką kaip visumą, būtinas sėkmingam aplinkosaugos problemos sprendimui, apima žinių sintezę, kuri matoma formuojant įvairių esamų mokslų kryptis, pereinant nuo jų prie ekologijos.

Aplinkosaugos klausimai vis dažniau įtraukiami į socialinius mokslus. Socialinės ekologijos raida glaudžiai susijusi su mokslo (pirmiausia gamtos mokslų) sociologizavimo ir humanizavimo tendencijomis, kaip ir sparčiai besiskiriančių ekologinio ciklo disciplinų integracija tarpusavyje ir su kitais mokslais. su bendromis šiuolaikinio mokslo raidos sintezės tendencijomis.

Praktika turi dvejopą poveikį moksliniam aplinkos problemų supratimui. Viena vertus, čia esmė ta, kad transformacinė veikla reikalauja pakelti teorinį „žmogus – gamtinės aplinkos“ sistemos tyrimų lygį ir stiprinti šių tyrimų nuspėjamąją galią. Kita vertus, tai praktinė žmogaus veikla, teikianti tiesioginę pagalbą moksliniai tyrimai. Žinios apie priežasties ir pasekmės ryšius gamtoje gali tobulėti, kai ji transformuojasi. Kuo didesni gamtinės aplinkos rekonstrukcijos projektai vykdomi, tuo daugiau duomenų prasiskverbia į gamtinės aplinkos mokslus, tuo galima nustatyti gilesnius priežasties-pasekmės ryšius natūralioje aplinkoje, o galų gale, tuo didesnė visuomenės ir gamtinės aplinkos santykio tyrimų teorinio lygio tampa.

Gamtos aplinką tiriančių mokslų teorinis potencialas pastaraisiais metais pastebimai išaugo, o tai lemia tai, kad „dabar visi mokslai apie Žemę vienaip ar kitaip pereina nuo aprašymų ir paprastos kokybinės analizės.
stebėjimo medžiaga kiekybinėms teorijoms, pagrįstoms fiziniu ir matematiniu pagrindu, kurti“ (E.K. Fedorov. Visuomenės ir gamtos sąveika. L., 1972, p. 63).

Anksčiau buvęs aprašomasis mokslas – geografija – besiremiantis glaudesnio kontakto tarp atskirų jo šakų (klimatologijos, geomorfologijos, dirvožemiotyros ir kt.) užmezgimu ir metodinio arsenalo tobulinimu (matematizavimas, fizinių ir chemijos mokslų metodologijos panaudojimas ir kt.) tampa konstruktyviu. geografija, sutelkiant dėmesį ne tik ir ne tiek į geografinės aplinkos funkcionavimo nepriklausomai nuo žmogaus tyrimą, kiek į teorinį mūsų planetos virsmo perspektyvų supratimą. Panašūs pokyčiai vyksta ir kituose moksluose, tiriančiuose tam tikrus žmogaus ir gamtinės aplinkos santykių aspektus, aspektus ir pan.

Kadangi socialinė ekologija yra nauja besiformuojanti disciplina, kuri sparčiai vystosi, jos temą galima tik apibūdinti, bet ne aiškiai apibrėžti. Tai būdinga kiekvienai besiformuojančiai žinių sričiai, socialinė ekologija nėra išimtis. Socialinę ekologiją suprasime kaip mokslo kryptį, jungiančią tai, kas įtraukta į socialinę ekologiją siaurąja prasme, į globalią ekologiją ir į žmogaus ekologiją. Kitaip tariant, socialinę ekologiją suprasime kaip mokslinę discipliną, tiriančią žmogaus ir gamtos santykį jų komplekse. Tai bus socialinės ekologijos dalykas, nors jis gali būti galutinai nenustatytas.

Socialinės ekologijos metodai

Sudėtingesnė situacija susidaro apibrėžiant socialinės ekologijos metodą. Kadangi socialinė ekologija yra pereinamasis mokslas tarp gamtos ir humanitarinių mokslų, savo metodikoje ji turi naudoti tiek gamtos, tiek humanitarinių mokslų metodus, taip pat tas metodikas, kurios reprezentuoja gamtos mokslų ir humanitarinių požiūrių vienovę (pirmasis vadinamas pomologiniu, antrasis – ideografiniu).

Kalbant apie bendruosius mokslinius metodus, susipažinus su socialinės ekologijos istorija matyti, kad pirmajame etape daugiausia buvo naudojamas stebėjimo metodas (stebėjimas), antrajame – modeliavimo metodas. Modeliavimas yra ilgalaikio ir visapusiško pasaulio matymo būdas. Šiuolaikiniu supratimu tai yra universali pasaulio suvokimo ir transformavimo procedūra. Paprastai tariant, kiekvienas žmogus, remdamasis savo gyvenimo patirtimi ir žiniomis, kuria tam tikrus tikrovės modelius. Vėlesnė patirtis ir žinios patvirtina šį modelį arba prisideda prie jo modifikavimo ir tobulinimo. Modelis yra tiesiog sutvarkytas prielaidų apie sudėtingą sistemą rinkinys. Tai bandymas suprasti sudėtingą be galo įvairaus pasaulio aspektą, pasirenkant iš sukauptų idėjų ir patirties stebėjimų rinkinį, taikomą nagrinėjamai problemai.

„The Limits to Growth“ autoriai globalaus modeliavimo metodiką apibūdina taip. Pirmiausia sudarėme svarbių priežastinių ryšių tarp kintamųjų sąrašą ir apibūdinome grįžtamojo ryšio ryšių struktūrą. Tada peržiūrėjome literatūrą ir konsultavomės su daugelio su šiais tyrimais susijusių sričių ekspertais – demografais, ekonomistais, agronomais, mitybos specialistais, geologais, ekologais ir kt. Mūsų tikslas šiame etape buvo rasti bendriausią struktūrą, kuri atspindėtų pagrindinius ryšius tarp penki lygiai. Tolesnis šios pagrindinės struktūros tobulinimas remiantis kitais detalesniais duomenimis gali būti atliktas supratus pačią sistemą elementaria forma. Tada kiek įmanoma tiksliau įvertinome kiekvieną ryšį, naudodami pasaulinius duomenis, jei jie yra, ir reprezentatyvius vietinius duomenis, jei nebuvo prieinami visuotiniai matavimai. Kompiuteriu nustatėme visų šių jungčių vienalaikio veikimo priklausomybę nuo laiko. Tada išbandėme kiekybinių pokyčių poveikį pagrindinėse prielaidose, kad surastume svarbiausius sistemos elgseną lemiančius veiksnius. Nėra vieno „kieto“ pasaulio modelio. Atsiradęs modelis yra nuolat kritikuojamas ir atnaujinamas su duomenimis, kai pradedame jį geriau suprasti. Šis modelis naudoja svarbiausius ryšius tarp gyventojų, maisto, investicijų, nusidėvėjimo, išteklių ir produkcijos. Šios priklausomybės yra vienodos visame pasaulyje. Mūsų metodas yra padaryti keletą prielaidų apie parametrų ryšį ir tada jas išbandyti kompiuteryje. Modelyje pateikiami dinamiški teiginiai tik apie fizinius žmogaus veiklos aspektus. Jis grindžiamas prielaida, kad socialinių kintamųjų – pajamų paskirstymo, šeimos dydžio reguliavimo, pasirinkimo tarp pramonės prekių, paslaugų ir maisto – pobūdis ir ateityje išliks toks pat, koks buvo per visą šiuolaikinę pasaulio raidos istoriją. Kadangi sunku numatyti, kokių naujų žmogaus elgesio formų galima tikėtis, mes nebandėme atsižvelgti į šiuos modelio pokyčius. Mūsų modelio vertę lemia tik taškas kiekvienoje diagramoje, kuris atitinka augimo sustabdymą ir katastrofos pradžią.

Bendrojo pasaulinio modeliavimo metodo rėmuose buvo naudojami įvairūs specifiniai metodai. Taigi Meadows grupė taikė sistemos dinamikos principus, pagal kuriuos daroma prielaida, kad sistemos būsena yra visiškai apibūdinama nedideliu dydžių rinkiniu, apibūdinančiu skirtingus svarstymo lygius, o jos raidą laike - 1-osios eilės diferencialinėmis lygtimis, kuriose yra šių dydžių kitimo tempai, vadinami srautais, kurie priklauso tik nuo laiko ir pačių lygio verčių, bet ne nuo jų kitimo greičio. Sistemos dinamika nagrinėja tik eksponentinį augimą ir pusiausvyros būsenas.

Mesarovičiaus ir Pestelio taikytos hierarchinių sistemų teorijos metodologinis potencialas yra daug platesnis, leidžiantis kurti kelių lygių modelius. B. Leontjevo sukurtas ir pasauliniame modeliavime naudojamas sąnaudų-produkcijos metodas apima struktūrinių santykių ekonomikoje tyrimą tokiomis sąlygomis, kai „daugelis iš pažiūros nesusijusių, faktiškai tarpusavyje susijusių gamybos, paskirstymo, vartojimo ir kapitalo investicijų srautų nuolat įtakoja kiekvieną. kiti , ir, galiausiai, yra nulemti daugelio pagrindinių sistemos savybių“ (V. Leontjevas. Amerikos ekonomikos struktūros studijos.

Įvesties-išvesties metodas atspindi tikrovę formoje šachmatų lenta(matrica), atspindinti tarpsektorinių srautų struktūrą, gamybos, mainų ir vartojimo sritį. Pats metodas jau yra tam tikra tikrovės idėja, todėl pasirinkta metodika yra reikšmingai susijusi su esminiu aspektu.

Taip pat galite naudoti kaip modelį tikroji sistema. Taigi agrocenozes galima laikyti eksperimentiniu biocenozės modeliu. Apskritai visa žmogaus prigimtį transformuojanti veikla yra modeliavimas, paspartinantis teorijos formavimąsi, tačiau jis turėtų būti traktuojamas kaip modelis, atsižvelgiant į su šia veikla susijusią riziką. Transformaciniu aspektu modeliavimas prisideda prie optimizavimo, ty pasirenkant geriausius natūralios aplinkos transformavimo būdus/

„Baigėsi žmonijos vaikystė, kai Motina Gamta vaikščiojo po mus ir apsitvarkė. Atėjo brandos laikotarpis. Dabar reikia apsivalyti, tiksliau, išmokti gyventi taip, kad nešiukšlintume. Nuo šiol visa atsakomybė už gyvybės išsaugojimą Žemėje tenka mums“ (Oldak, 1979).

Šiuo metu žmonija išgyvena bene kritiškiausią momentą per visą savo egzistavimo istoriją. Šiuolaikinė visuomenė išgyvena gilią krizę, nors to teigti negalima, jei apsiribotume kažkokiomis išorinėmis apraiškomis. Matome, kad išsivysčiusių šalių ekonomika ir toliau auga, nors ir ne tokiais sparčiai, kaip buvo visai neseniai. Atitinkamai, kasybos apimtys ir toliau didėja, o tai skatina auganti vartotojų paklausa. Tai vėlgi labiausiai pastebima išsivysčiusiose šalyse. Tuo pačiu metu socialiniai kontrastai modernus pasaulis atotrūkis tarp ekonomiškai išsivysčiusių ir besivystančių šalių tampa vis ryškesnis ir kai kuriais atvejais siekia 60 kartų šių šalių gyventojų pajamų atotrūkį.

Sparti industrializacija ir urbanizacija, staigus pasaulio gyventojų skaičiaus padidėjimas, intensyvi chemizacija Žemdirbystė, kitokio pobūdžio antropogeninis spaudimas gamtai gerokai sutrikdė medžiagų ir natūralių energetinių procesų ciklą biosferoje, pažeidė jos savigydos mechanizmus. Tai kėlė pavojų šiuolaikinių ir būsimų kartų žmonių sveikatai ir gyvenimui bei apskritai tolesniam civilizacijos egzistavimui.

Analizuodami dabartinę situaciją, daugelis ekspertų daro išvadą, kad žmonijai šiuo metu gresia du mirtini pavojai:

1) gana greita mirtis pasaulinio branduolinio raketų karo gaisre ir

2) lėtas nykimas dėl gyvenamosios aplinkos kokybės pablogėjimo, kurį sukelia biosferos naikinimas dėl neracionalios ūkinės veiklos.

Antrasis pavojus, matyt, yra realesnis ir grėsmingesnis, nes vien diplomatinių pastangų jam užkirsti neužtenka. Daugumoje pasaulio šalių reikia peržiūrėti visus tradicinius aplinkos valdymo principus ir radikaliai pertvarkyti visą ekonominį mechanizmą.

Todėl, kalbėdami apie esamą situaciją, kiekvienas turėtų suprasti, kad šiuolaikinė krizė palietė ne tik ekonomiką ir gamtą. Ištikus krizei, tai visų pirma pats žmogus su savo šimtamečiu mąstymu, poreikiais, įpročiais, gyvenimo būdu ir elgesiu. Krizinė žmogaus padėtis slypi tame, kad visas jo gyvenimo būdas yra priešingas gamtai. Ištrūkti iš šios krizės įmanoma tik tada, kai žmogus virsta būtybe, kuri draugiška gamtai, ją supranta ir moka su ja būti harmonijoje. Tačiau tam žmonės turi išmokti gyventi darnoje vieni su kitais ir rūpintis ateities kartomis. Viso to turi išmokti kiekvienas žmogus, kad ir kur jam tektų dirbti ir kokias užduotis spręsti.

Taigi, laipsniško Žemės biosferos naikinimo sąlygomis, norint išspręsti visuomenės ir gamtos prieštaravimus, būtina žmogaus veiklą pertvarkyti naujais principais. Šie principai numato pagrįstą kompromisą tarp socialinių ir ekonominių visuomenės poreikių ir biosferos galimybės juos patenkinti, nekeliant grėsmės normaliam jos funkcionavimui. Taigi atėjo laikas kritiškai peržiūrėti visas žmogaus veiklos sritis, taip pat žinių ir dvasinės kultūros sritis, kurios formuoja žmogaus pasaulėžiūrą.

Žmonija dabar tikrinama dėl tikrojo intelekto. Šį egzaminą jis galės išlaikyti tik tada, kai atitiks biosferos keliamus reikalavimus. Šie reikalavimai yra:

1) biosferos suderinamumas, pagrįstas biosferos išsaugojimo dėsnių žiniomis ir naudojimu;

2) gamtos išteklių vartojimo nuosaikumas, visuomenės vartotojiškos struktūros švaistymo įveikimas;

3) planetos tautų tarpusavio tolerancija ir taikumas tarpusavio santykiuose;

4) laikymasis visuotinai reikšmingų, aplinkai apgalvotų ir sąmoningai užsibrėžtų globalių socialinės raidos tikslų.

Visi šie reikalavimai suponuoja žmonijos judėjimą link vieno globalaus vientisumo, pagrįsto bendro naujo planetinio apvalkalo, kurį Vladimiras Ivanovičius Vernadskis pavadino noosfera, formavimu ir palaikymu.

Tokios veiklos mokslinis pagrindas turėtų būti nauja žinių šaka – socialinė ekologija.

Laimei, šiuo metu yra gana daug vadovėlių ir mokymo priemonių tiek bendrosios ekologijos, tiek socialinės ekologijos klausimais, ir visi jie verti atidžiai išstudijuoti (Akimova, Khaskin, 1998; Baklanov, 2001; Voronkov, 1999; Girusov, 1998; Gorelovas, 2000; Dorstas, 1968; Rezultatai ir perspektyvos..., 1986; Kartaševas, 1998; Kotliakovas, 1997; Krasilovas, 1992; Lee, 1995; Losevas, Provadkinas, 1998; Malofejevas, 020,02 .., 1989; Gamtos išteklių potencialas..., 1998; Gamtos tvarkymas..., 1997; Rakhilin, 1989; Reimers, 1994; Romanov ir kt., 2001; Saint-Marc, 1977; Sitarovas, Pustovoitovas, 2000; Sokolovas ir kt., 1997; Urusov, 2000; Urusov ir kt., 2002; Khristoforova, 1999; Evoliucija..., 1999; Ekologiniai rašiniai..., 1988 ir kt.). Kartu atrodo svarbu atspindėti esamas socialines ir ekologines problemas, atsižvelgiant į regiono ypatumus, tradicijas ir plėtros perspektyvas. Šiuo atžvilgiu šiame vadovėlyje daug dėmesio skiriama faktinei medžiagai, atspindinčia šiuolaikines socialines ir ekologines problemas Tolimieji Rytai Rusija.

Šiuo metu vyksta aktyvios mokslinės diskusijos daugeliu šiuolaikinės aplinkos padėties aspektų, o daugeliu klausimų vieningi požiūriai į problemą ir jos sprendimo būdus dar nėra sukurti. Apibūdindami tokias problemas, siekėme pateikti skirtingus požiūrius. Kas teisus, parodys ateitis. Mūsų pagrindinis tikslas buvo parodyti studentams, kad socialinė ekologija nėra abstrakti akademinė mokslo disciplina, o didžiulė skirtingų ideologijų, kultūrų ir gyvenimo būdo sąveikos sritis; tai ne tik pasaulinė žinių sritis, bet ir gyvybiškai svarbi veiklos sritis. Parodyti šios veiklos reikalingumą, patrauklumą ir perspektyvas buvo vienas iš šio vadovėlio autorių uždavinių.

Socialinės ekologijos dalykas, aplinkosaugos problemos, ekologinis pasaulio vaizdas

Socialinė ekologija – tai mokslas apie visuomenės ir gamtos sąveikų harmonizavimą. Socialinės ekologijos dalykas yra noosfera, tai yra socialinių ir natūralių santykių sistema, kuri susiformuoja ir veikia kaip sąmoningos žmogaus veiklos rezultatas. Kitaip tariant, socialinės ekologijos dalykas yra noosferos formavimosi ir funkcionavimo procesai.

Problemos, susijusios su visuomenės ir jos aplinkos sąveika, vadinamos aplinkos problemomis. Ekologija iš pradžių buvo biologijos šaka (terminą Ernstas Haeckelis įvedė 1866 m.). Biologiniai ekologai tiria gyvūnų, augalų ir ištisų bendruomenių santykius su aplinka. Ekologinis požiūris į pasaulį – tai vertybių ir žmogaus veiklos prioritetų eilė, kai svarbiausia išsaugoti žmogui palankią gyvenamąją aplinką.

Socialinei ekologijai terminas „ekologija“ reiškia ypatingą požiūrį, ypatingą pasaulėžiūrą, ypatingą vertybių sistemą ir žmogaus veiklos prioritetus, kuriais siekiama suderinti visuomenės ir gamtos santykius. Kituose moksluose „ekologija“ reiškia ką kita: biologijoje - biologinių tyrimų apie organizmų ir aplinkos santykius skyrių, filosofijoje - bendriausius žmogaus, visuomenės ir Visatos sąveikos modelius, geografijoje - struktūrą. ir gamtinių kompleksų bei gamtinių-ekonominių sistemų funkcionavimą. Socialinė ekologija dar vadinama žmogaus ekologija arba moderniąja ekologija. Pastaraisiais metais pradėjo aktyviai vystytis mokslinė kryptis, vadinama „globalistika“, kuri kuria valdomo, moksliškai ir dvasiškai organizuoto pasaulio modelius, kurių tikslas – išsaugoti žemiškąją civilizaciją.

Socialinės ekologijos priešistorė prasideda nuo žmogaus atsiradimo Žemėje. Anglų teologas Thomas Malthusas laikomas naujojo mokslo šaukliu. Jis vienas pirmųjų atkreipė dėmesį, kad ekonomikos augimui yra natūralios ribos, ir reikalavo riboti gyventojų skaičiaus augimą: „Aptariamas dėsnis yra nuolatinis visoms gyvoms būtybėms būdingas troškimas daugintis greičiau, nei leidžia jų kiekis. šalinimas.“ maistas“ (Malthus, 1868, p. 96); „... norint pagerinti vargšų padėtį, būtinas santykinio gimimų skaičiaus mažinimas“ (Malthus, 1868, p. 378). Ši idėja nėra nauja. Platono „idealioje respublikoje“ šeimų skaičių turėtų reguliuoti vyriausybė. Aristotelis nuėjo toliau ir pasiūlė nustatyti kiekvienos šeimos vaikų skaičių.

Kitas socialinės ekologijos pirmtakas yra geografinė sociologijos mokykla: šios mokslinės mokyklos šalininkai atkreipė dėmesį į tai, kad žmonių psichikos ypatybės ir jų gyvenimo būdas tiesiogiai priklauso nuo tam tikros vietovės gamtinių sąlygų. Prisiminkime, kad C. Montesquieu teigė, kad „klimato galia yra pirmoji galia pasaulyje“. Mūsų tautietis L.I. Mechnikovas atkreipė dėmesį, kad pasaulio civilizacijos kūrėsi didžiųjų upių baseinuose, jūrų ir vandenynų pakrantėse. K. Marksas manė, kad kapitalizmo vystymuisi tinkamiausias vidutinio klimato klimatas. K. Marksas ir F. Engelsas sukūrė žmogaus ir gamtos vienybės sampratą, kurios pagrindinė mintis buvo: pažinti gamtos dėsnius ir teisingai juos taikyti.

Pirmajame XX amžiaus ketvirtyje socialinė ekologija buvo oficialiai pripažinta valstybiniu lygiu. 1922 m. H. Burroughsas kreipėsi į Amerikos geografų asociaciją su prezidento kreipiniu pavadinimu „Geografija kaip žmogaus ekologija“. Pagrindinė šio kreipimosi idėja – priartinti ekologiją prie žmonių. Pasaulinę šlovę pelnė Čikagos žmogaus ekologijos mokykla: žmogaus, kaip vientiso organizmo, tarpusavio santykių su visa jo aplinka tyrimas. Tada ekologija ir sociologija pirmą kartą glaudžiai sąveikavo. Socialinei sistemai analizuoti pradėti taikyti ekologiniai metodai.

Pasaulinis pripažinimas ir pirmieji socialinės ekologijos raidos etapai

Pasaulinis socialinės ekologijos, kaip nepriklausomo mokslo, pripažinimas prasidėjo XX amžiaus 60-aisiais. Vienas ryškiausių tų metų įvykių buvo 1962 metais išleista R. Carson knyga „Tylus pavasaris“ apie pesticido DDT naudojimo pasekmes aplinkai. Šveicarų chemikas Mülleris susintetino DDT ir 1947 m Nobelio premija. Vėliau buvo išsiaiškinta, kad DDT kaupiasi gyvuose audiniuose ir daro žalingą poveikį visoms gyvoms būtybėms, taip pat ir žmogaus organizmui. Dėl oro ir vandens transporto ši medžiaga išplito visoje planetoje ir netgi buvo rasta Antarkties pingvinų kepenyse.

Kaip ir bet kuri kita mokslo disciplina, socialinė ekologija vystėsi palaipsniui. Galima išskirti tris pagrindinius šio mokslo raidos etapus.

Pirmas lygmuo– empirinis, susijęs su įvairių duomenų apie neigiamas mokslo ir technologijų revoliucijos pasekmes aplinkai kaupimu. Šios aplinkos tyrimų krypties rezultatas buvo visų biosferos komponentų pasaulinio aplinkos monitoringo tinklo suformavimas.

Antrasis etapas yra „modelis“. 1972 m. buvo išleista D. Meadowso ir kitų knyga „Augimo ribos“. Ji sulaukė didžiulės sėkmės. Pirmą kartą duomenys apie įvairius žmogaus veiklos aspektus buvo įtraukti į matematinį modelį ir ištirti naudojant kompiuterį. Pirmą kartą pasauliniu lygiu buvo ištirtas sudėtingas dinaminis visuomenės ir gamtos sąveikos modelis.

„The Limits to Growth“ kritika buvo išsami ir išsami. Kritikos rezultatus galima sumažinti iki dviejų taškų:

1) perspektyvus socialinių ir ekonominių sistemų kompiuterinis modeliavimas pasauliniu ir regioniniu lygiu;

2) Meadows „pasaulio modeliai“ vis dar toli gražu nėra adekvatūs realybei.

Šiuo metu egzistuoja nemaža globalių modelių įvairovė: Meadows modelis – tiesioginių ir grįžtamųjų ryšių kilpų raišteliai, Mesarovičiaus ir Pestelio modelis – piramidė, išskaidyta į daug palyginti nepriklausomų dalių, J. Tinbergeno modelis – „medis“. organinio augimo, V. Leontjevo modelis – taip pat „medis“.

Trečiojo – pasaulinio-politinio – socialinės ekologijos etapo pradžia laikomi 1992-ieji, kai Rio de Žaneire vyko Tarptautinė aplinkos ir plėtros konferencija. 179 valstybių vadovai priėmė suderintą strategiją, paremtą darnaus vystymosi koncepcija.

Pagrindinės socialinės ekologijos raidos kryptys

Iki šiol socialinėje ekologijoje išryškėjo trys pagrindinės kryptys.

Pirmoji kryptis – visuomenės ir gamtinės aplinkos santykio tyrimas globaliu lygmeniu – globali ekologija. Šios krypties mokslinius pagrindus padėjo V.I. Vernadskis pagrindiniame veikale „Biosfera“, išleistame 1928 m. 1977 m. buvo išleista M. I. monografija. Budyko „Pasaulinė ekologija“, tačiau daugiausia kalbama apie klimato aspektus. Tokios temos, kaip ištekliai, pasaulinė tarša, pasauliniai cheminių elementų ciklai, kosmoso įtaka, visos Žemės funkcionavimas ir kt., nebuvo tinkamai aptartos.

Antroji kryptis – įvairių gyventojų grupių ir visos visuomenės santykio su gamtine aplinka tyrimai žmogaus kaip socialinės būtybės supratimo požiūriu. Žmogaus santykiai su socialine ir gamtine aplinka yra tarpusavyje susiję. K. Marksas ir F. Engelsas atkreipė dėmesį, kad ribotas žmonių požiūris į gamtą nulemia jų ribotą požiūrį vienas į kitą, o ribotas požiūris vienas į kitą – ribotą požiūrį į gamtą. Tai socialinė ekologija siaurąja to žodžio prasme.

Trečioji kryptis – žmogaus ekologija. Jo tema – žmogaus, kaip biologinės būtybės, santykių su natūralia aplinka sistema. Pagrindinė problema – kryptingas žmonių sveikatos, populiacijos išsaugojimo ir plėtros valdymas, žmogaus, kaip biologinės rūšies, tobulinimas. Čia pateikiamos sveikatos pokyčių prognozės dėl aplinkos pokyčių, gyvybės palaikymo sistemų standartų kūrimas.

Vakarų tyrinėtojai taip pat skiria žmonių visuomenės ekologiją – socialinę ekologiją ir žmogaus ekologiją. Socialinė ekologija poveikį visuomenei vertina kaip priklausomą ir kontroliuojamą sistemos „gamta-visuomenė“ posistemę. Žmogaus ekologija – orientuojasi į patį žmogų kaip į biologinį vienetą.

Gamtą tyrinėja gamtos mokslai, tokie kaip biologija, chemija, fizika, geologija ir kt., taikant gamtos mokslų (nomologinį) metodą. Visuomenę tiria humanitariniai mokslai – sociologija, demografija, etika, ekonomika ir kt. – ir taiko humanitarinį (ideografinį) požiūrį. Socialinė ekologija kaip tarpdisciplininis mokslas remiasi trijų tipų metodais: 1) gamtos, 2) humanitariniais ir 3) sistemų tyrimais, derinant gamtos ir humanitarinius tyrimus.

Svarbi vieta Socialinės ekologijos metodologijoje užimta globalaus modeliavimo metodika.

Pagrindiniai pasaulinio modeliavimo etapai yra šie:

1) sudaromas priežastinių ryšių tarp kintamųjų sąrašas ir nubrėžiama grįžtamojo ryšio ryšių struktūra;

2) išstudijavus literatūrą ir konsultavus specialistus demografus, ekonomistus, ekologus, geologus ir kt., atskleidžiama bendra struktūra, atspindinti pagrindines sąsajas tarp lygių.

Sukūrus visuotinį modelį bendra forma, turime dirbti su šiuo modeliu, kuris apima šiuos etapus: 1) kiekybinis kiekvieno ryšio įvertinimas – naudojami globalūs duomenys, o jei globalių duomenų nėra, tai būdingi lokaliniai duomenys. naudotas; 2) naudojant kompiuterį nustatomas visų šių jungčių vienalaikio veikimo efektas laike; 3) tikrinamas pagrindinių prielaidų pasikeitimų skaičius, siekiant rasti svarbiausius sistemos elgseną lemiančius veiksnius.

Pasaulinis modelis naudoja svarbiausius ryšius tarp gyventojų, maisto, investicijų, išteklių ir produkcijos. Modelyje yra dinamiškų teiginių apie fizinius žmogaus veiklos aspektus. Jame pateikiamos prielaidos, kad socialinių kintamųjų pobūdis (pajamų pasiskirstymas, šeimos dydžio reguliavimas ir kt.) nesikeis.

Pagrindinis uždavinys – suprasti sistemą jos elementaria forma. Tik tada modelis gali būti tobulinamas remiantis kitais, išsamesniais duomenimis. Atsiradęs modelis paprastai yra nuolat kritikuojamas ir atnaujinamas duomenimis.

Pasaulinio modelio vertė yra ta, kad jis leidžia grafike parodyti tašką, kuriame, kaip tikimasi, augimas sustos ir greičiausiai prasidės pasaulinė katastrofa. Iki šiol buvo sukurti įvairūs specifiniai globalaus modeliavimo metodo metodai. Pavyzdžiui, Meadowso grupė naudoja sistemos dinamikos principą. Šios technikos ypatumas yra tas, kad: 1) sistemos būsena visiškai nusakoma nedideliu dydžių rinkiniu; 2) sistemos raida laike aprašoma 1 eilės diferencialinėmis lygtimis. Reikėtų nepamiršti, kad sistemos dinamika susijusi tik su eksponenciniu augimu ir pusiausvyros būsenomis.

Mesarovičiaus ir Pestelio taikytos hierarchinių sistemų teorijos metodologinis potencialas yra daug platesnis nei Meadows grupės. Atsiranda galimybė sukurti kelių lygių sistemas.

Vasilijaus Leontjevo sąnaudų-produkcijos metodas – tai matrica, atspindinti tarpsektorinių srautų, gamybos, mainų ir vartojimo struktūrą. Pats Leontjevas tyrinėjo struktūrinius ekonomikos ryšius tokiomis sąlygomis, kai „daugelis iš pažiūros nesusijusių gamybos, paskirstymo, vartojimo ir investicijų srautų nuolat veikia vienas kitą ir galiausiai yra nulemti daugelio pagrindinių sistemos savybių“ (Leontiev, 1958, p. . 8).

Tikra sistema gali būti naudojama kaip modelis. Pavyzdžiui, agrocenozė yra eksperimentinis biocenozės modelis.

Visa gamta transformuojanti veikla yra modeliavimas, kuris pagreitina teorijos formavimąsi. Kadangi organizuojant gamybą reikia atsižvelgti į riziką, modeliavimas leidžia apskaičiuoti rizikos tikimybę ir rimtumą. Taigi modeliavimas prisideda prie optimizavimo, t.y. pasirenkant geriausius natūralios aplinkos transformavimo būdus.

Socialinės ekologijos tikslas – sukurti žmogaus ir gamtos santykių raidos teoriją, gamtinės aplinkos transformavimo logiką ir metodiką.

Socialinė ekologija atskleidžia gamtos ir visuomenės santykių modelius, ji skirta suprasti ir padėti įveikti atotrūkį tarp humanitarinių ir gamtos mokslų žinių.

Socialinės ekologijos dėsniai yra tokie pat pagrindiniai kaip ir fizikos dėsniai. Tačiau socialinės ekologijos dalykas yra labai sudėtingas: trys kokybiškai skirtingos posistemės – negyvoji gamta, gyvoji gamta, žmonių visuomenė. Šiuo metu socialinė ekologija daugiausia yra empirinis mokslas, o jos dėsniai dažnai atrodo kaip itin bendri aforistiniai teiginiai („Commoner’s Laws“*).

Teisės sąvoką dauguma metodininkų aiškina vienareikšmio priežasties ir pasekmės ryšio prasme. Kibernetikoje buvo priimtas platesnis aiškinimas: teisė yra įvairovės ribojimas. Būtent toks aiškinimas labiau tinka socialinei ekologijai.

Socialinė ekologija atskleidžia esminius žmogaus veiklos apribojimus. Biosferos prisitaikymo galimybės nėra beribės. Taigi „ekologinis imperatyvas“: žmogaus veikla jokiu būdu neturi viršyti biosferos prisitaikymo galimybių.

Pagrindiniu socialinės ekologijos dėsniu pripažįstamas gamybinių jėgų ir gamybinių santykių atitikimo gamtinės aplinkos būklei dėsnis.

SOCIALINĖ EKOLOGIJA PASAULYJE

Šiuo metu žmonija išgyvena bene kritiškiausią momentą per visą savo egzistavimo istoriją. Šiuolaikinė visuomenė išgyvena gilią krizę, nors to teigti negalima, jei apsiribotume kažkokiomis išorinėmis apraiškomis. Matome, kad išsivysčiusių šalių ekonomika ir toliau auga, nors ir ne tokiais sparčiai, kaip buvo visai neseniai. Atitinkamai, kasybos apimtys ir toliau didėja, o tai skatina auganti vartotojų paklausa. Tai vėlgi labiausiai pastebima išsivysčiusiose šalyse. Tuo pat metu socialiniai kontrastai šiuolaikiniame pasaulyje tarp ekonomiškai išsivysčiusių ir besivystančių šalių tampa vis ryškesni ir kai kuriais atvejais siekia 60 kartų šių šalių gyventojų pajamų atotrūkį.

Sparti industrializacija ir urbanizacija, staigus planetos gyventojų skaičiaus padidėjimas, intensyvi žemės ūkio chemizacija ir kitokio pobūdžio antropogeninis spaudimas gamtai. sutrikdė medžiagų ciklą ir natūralus energijos procesai biosferoje, sugadino jo mechanizmus savaime išgijantis . Tai kėlė pavojų šiuolaikinių ir būsimų kartų žmonių sveikatai ir gyvenimui bei apskritai tolesniam civilizacijos egzistavimui.

Analizuodami esamą situaciją, daugelis ekspertų daro išvadą, kad žmonijai šiuo metu gresia pavojus du mirtini pavojai:

1) palyginti greitai mirtis pasaulinio branduolinių raketų karo gaisre ir

2) lėtas išnykimas dėl gyvenamosios aplinkos kokybės pablogėjimo, kurį sukelia biosferos naikinimas dėl neracionalios ūkinės veiklos.

Todėl, kalbėdami apie esamą situaciją, kiekvienas turėtų suprasti, kad šiuolaikinė krizė palietė ne tik ekonomiką ir gamtą. Ištikus krizei, tai visų pirma pats žmogus su savo šimtamečiu mąstymu, poreikiais, įpročiais, gyvenimo būdu ir elgesiu. Žmogaus krizinė padėtis slypi tame, kad visas jo gyvenimo būdas prieštarauja gamta. Iš šios krizės galime išeiti tik tada, jei žmogus paverčiamas su gamta draugiška būtybe kas tai supranta ir moka su tuo sutikti. Tačiau tam žmonės turi išmokti gyventi darnoje vieni su kitais ir rūpintis ateities kartomis. Viso to turi išmokti kiekvienas žmogus, kad ir kur jam tektų dirbti ir kokias užduotis spręsti.

Taigi, laipsniško Žemės biosferos naikinimo sąlygomis, norint išspręsti visuomenės ir gamtos prieštaravimus, būtina žmogaus veiklą pertvarkyti naujais principais. Šie principai numato pasiekti pagrįstą kompromisą tarp socialinių ir ekonominių visuomenės poreikių ir biosferos gebėjimo juos patenkinti nekeliant grėsmės normaliam jos funkcionavimui. Taigi atėjo laikas kritiškai peržiūrėti visas žmogaus veiklos sritis, taip pat žinių ir dvasinės kultūros sritis, kurios formuoja žmogaus pasaulėžiūrą.

Žmonijos autentiškumas dabar tikrinamas pagrįstumas . Šį egzaminą jis galės išlaikyti tik tada, kai atitiks biosferos keliamus reikalavimus. Šie reikalavimai yra:

1) biosferos suderinamumas, pagrįstas biosferos išsaugojimo dėsnių žiniomis ir naudojimu;

2) gamtos išteklių vartojimo nuosaikumas, visuomenės vartotojiškos struktūros švaistymo įveikimas;

3) planetos tautų tarpusavio tolerancija ir taikumas tarpusavio santykiuose;

4) laikymasis visuotinai reikšmingų, aplinkai apgalvotų ir sąmoningai užsibrėžtų globalių socialinės raidos tikslų.

Visi šie reikalavimai suponuoja žmonijos judėjimą link vieno globalaus vientisumo, pagrįsto bendru naujo planetinio apvalkalo formavimu ir palaikymu, kurį Vladimiras Ivanovičius Vernadskis pavadino. noosfera .

Tokios veiklos mokslinis pagrindas turėtų būti nauja žinių šaka – socialinė ekologija .

Socialinės ekologijos priešistorė. Socialinės ekologijos, kaip savarankiškos mokslo disciplinos, atsiradimo priežastys

Vadinamos problemos, susijusios su visuomenės ir jos aplinkos sąveika ekologinės problemos. Ekologija iš pradžių buvo biologijos šaka (terminą Ernstas Haeckelis įvedė 1866 m.). Biologiniai ekologai tiria gyvūnų, augalų ir ištisų bendruomenių santykius su aplinka. Ekologinis pasaulio vaizdas– toks žmogaus veiklos vertybių ir prioritetų reitingas, kai svarbiausia išsaugoti žmogui palankią gyvenamąją aplinką.

Kitas socialinės ekologijos pirmtakas yra geografinė sociologijos mokykla:šios mokslinės mokyklos šalininkai atkreipė dėmesį į tai, kad žmonių psichikos ypatybės ir jų gyvenimo būdas tiesiogiai priklauso nuo tam tikros vietovės gamtinių sąlygų. Prisiminkime, kad C. Montesquieu teigė, kad „klimato galia yra pirmoji galia pasaulyje“. Mūsų tautietis L.I. Mechnikovas atkreipė dėmesį, kad pasaulio civilizacijos kūrėsi didžiųjų upių baseinuose, jūrų ir vandenynų pakrantėse. K. Marksas manė, kad kapitalizmo vystymuisi tinkamiausias vidutinio klimato klimatas. K. Marksas ir F. Engelsas sukūrė žmogaus ir gamtos vienybės sampratą, kurios pagrindinė mintis buvo: pažinti gamtos dėsnius ir teisingai juos taikyti.

Socialinės ekologijos atsiradimas ir vėlesnė raida buvo natūrali pasekmė didėjančio įvairių humanitarinių disciplinų (tokių kaip sociologijos, ekonomikos, politikos mokslų, psichologijos ir kt.) atstovų susidomėjimo visuomenės ir gamtos, žmogaus santykių harmonizavimo problema. ir aplinka. Ir tai įmanoma tik tada, kai tampa visuomenės socialinio-ekonominio vystymosi pagrindu racionalus aplinkos valdymas .

Iš pradžių daugelis egzistuojančių mokslų bandė plėtoti mokslinius racionalaus aplinkos tvarkymo principus – biologija, geografija, medicina, ekonomika. Pastaruoju metu ekologija vis labiau įsitraukia į šias problemas. Medicininiai-biologiniai ir medicininiai-demografiniai visuomenės ir gamtos santykių aspektai buvo nagrinėjami medicinos geografijoje, aplinkos higienoje, o vėliau ir naujoje ekologijos srityje – žmogaus ekologijoje. Apskritai tradiciniuose moksluose atsirado daug naujų skyrių. Pavyzdžiui, saugumo ir racionalus naudojimas Inžinerinė geologija pradėjo tyrinėti geologinę aplinką. Jurisprudencijoje pradėjo formuotis socialinė-ekologinė teisė. Ekonomikos moksle atsirado tokia sekcija kaip aplinkos ekonomika.

Įvairių atstovų mokslo disciplinasėmė tvirtinti, kad racionalaus aplinkos tvarkymo problema yra tik jų sritis. Tačiau paaiškėjo, kad kiekvienas mokslas, nagrinėdamas racionalaus aplinkos valdymo problemą, sutelkė dėmesį į tuos dalykus, kurie jam buvo artimesni. Pavyzdžiui, chemikai nebuvo susiję su problemos nagrinėjimu socialiniu ar ekonominiu požiūriu ir atvirkščiai.

Tapo akivaizdu, kad izoliuotas visų šios problemos aspektų – medicininių, biologinių, socialinių, ekonominių ir kt. – tyrimas neleidžia sukurti bendros subalansuotos visuomenės ir gamtos sąveikos teorijos bei efektyviai spręsti praktinių racionalaus aplinkos tvarkymo problemų. Tam mums reikėjo naujo tarpdisciplininis mokslas .

Toks mokslas beveik vienu metu pradėjo formuotis daugelyje pasaulio šalių. Mūsų šalyje jie tai vadindavo skirtingi vardai– gamtos sociologija, sozologija, aplinkos mokslas, taikomoji ekologija, globali ekologija, socialinė-ekonominė ekologija, modernioji ekologija, didžioji ekologija ir kt. Tačiau šie terminai nėra plačiai naudojami.

1.2. Socialinės ekologijos raidos etapai.
Socialinės ekologijos dalykas

Pats terminas „socialinė ekologija“ atsirado socialinių psichologų – amerikiečių tyrinėtojų R. Parko ir E. Burgesso dėka. Pirmą kartą šį terminą jie pavartojo 1921 m. savo darbe apie gyventojų elgesio miesto aplinkoje teoriją. Vartodami „socialinės ekologijos“ sąvoką, norėta pabrėžti, kad šiame kontekste kalbama ne apie biologinį, o apie socialinį reiškinį, kuris vis dėlto turi ir biologinių savybių. Taigi Amerikoje socialinė ekologija iš pradžių buvo daugiau miesto sociologija arba miesto sociologija.

1922 metais H. Burroughsas kreipėsi į Amerikos geografų asociaciją su prezidento kreipiniu, kuris buvo vadinamas „Geografija kaip žmogaus ekologija“ » . Pagrindinė šio kreipimosi idėja – priartinti ekologiją prie žmonių. Pasaulinę šlovę pelnė Čikagos žmogaus ekologijos mokykla: žmogaus, kaip vientiso organizmo, tarpusavio santykių su visa jo aplinka tyrimas. Tada ekologija ir sociologija pirmą kartą glaudžiai sąveikavo. Socialinei sistemai analizuoti pradėti taikyti ekologiniai metodai.

Vienas pirmųjų socialinės ekologijos apibrėžimų buvo pateiktas jo darbe 1927 m. R. McKenzielis, apibūdinęs jį kaip mokslą apie žmonių teritorinius ir laiko santykius, kuriems įtakos turi atrankinės (elektyvinės), paskirstomos (distributyviosios) ir akomodatyvinės (adaptyviosios) aplinkos jėgos. Šis socialinės ekologijos dalyko apibrėžimas turėjo tapti pagrindu tiriant gyventojų teritorinį pasiskirstymą miestų aglomeracijose.

Tačiau reikia pažymėti, kad terminas „socialinė ekologija“, kuris, atrodo, geriausiai tinka konkrečiai žmogaus, kaip socialinės būtybės, santykio su jo egzistencijos aplinka tyrimų krypčiai apibūdinti, Vakarų moksle neįsitvirtino. kurioje pirmenybė nuo pat pradžių buvo pradėta teikti „žmogaus ekologijos“ sąvokai. Tai sukėlė tam tikrų sunkumų socialinei ekologijai, kaip savarankiškai, humanitarinei disciplinai įsitvirtinti. Faktas yra tas, kad kartu su socialinių ir ekologinių klausimų plėtojimu žmogaus ekologijos rėmuose buvo plėtojami bioekologiniai žmogaus gyvenimo aspektai. Žmogaus biologinė ekologija, iki tol pergyvenusi ilgą formavimosi laikotarpį ir dėl to turėjusi didesnį svorį moksle bei turėjusi labiau išvystytą kategorinį ir metodinį aparatą, ilgą laiką „užgožė“ humanitarinę socialinę ekologiją nuo pažangios mokslo bendruomenės akių. . Ir vis dėlto socialinė ekologija kurį laiką egzistavo ir gana savarankiškai vystėsi kaip miesto ekologija (sociologija).

Nepaisant akivaizdaus humanitarinių žinių šakų atstovų noro išlaisvinti socialinę ekologiją iš bioekologijos „jungo“, pastaroji jai ir toliau buvo reikšminga daugelį dešimtmečių. Dėl to socialinė ekologija daugumą sąvokų ir savo kategorinį aparatą pasiskolino iš augalų ir gyvūnų ekologijos, taip pat iš bendrosios ekologijos. Tuo pat metu, kaip pažymi D. Z. Markovičius, socialinė ekologija pamažu tobulino savo metodinį aparatą, plėtojantis erdvės-laikiniam socialinės geografijos požiūriui, ekonominei pasiskirstymo teorijai ir kt.

Didelė pažanga plėtojant socialinę ekologiją ir jos atskyrimo nuo bioekologijos procese įvyko šio amžiaus 60-aisiais. Ypatingą vaidmenį čia suvaidino Pasaulinis sociologų kongresas, įvykęs 1966 m. Sparti socialinės ekologijos raida vėlesniais metais lėmė tai, kad kitame sociologų kongrese, vykusiame Varnoje 1970 m., buvo nuspręsta sukurti Pasaulinės sociologų asociacijos Socialinės ekologijos problemų tyrimo komitetą. Taigi, kaip pažymi D. Z. Markovičius, iš tikrųjų buvo pripažintas socialinės ekologijos, kaip savarankiškos mokslo šakos, egzistavimas ir duotas postūmis spartesnei jos raidai bei tikslesniam dalyko apibrėžimui.

Nagrinėjamu laikotarpiu labai išsiplėtė užduočių, kurias ši mokslo žinių šaka palaipsniui įgavo savarankiškumą, sąrašas. Jei socialinės ekologijos formavimosi aušroje tyrėjų pastangos daugiausia apsiribojo teritoriškai lokalizuotos žmonių populiacijos elgsenos paieškomis biologinėms bendrijoms būdingų dėsnių ir ekologinių santykių analogų, tai nuo šeštojo dešimtmečio antrosios pusės. , nagrinėjamų klausimų spektrą papildė žmogaus vietos ir vaidmens biosferoje nustatymo problemos , plėtojant būdus nustatyti . optimalias sąlygas jos gyvenimas ir raida, santykių su kitais biosferos komponentais harmonizavimas. Pastaruosius du dešimtmečius socialinę ekologiją apėmęs jos humanitarizacijos procesas lėmė tai, kad, be minėtų uždavinių, jo plėtojamų klausimų spektras apėmė bendrųjų socialinio funkcionavimo ir vystymosi dėsnių nustatymo problemas. sistemoms, tiriant gamtinių veiksnių įtaką socialinės ir ekonominės raidos procesams ir ieškant būdų, kaip kontroliuoti šiuos veiksnius.

Viena iš svarbiausių problemų, su kuria susiduria mokslininkai dabartiniame socialinės ekologijos vystymosi etape, yra vieningo požiūrio į jos dalyko supratimą kūrimas. Nepaisant akivaizdžios pažangos, pasiektos tiriant įvairius žmogaus, visuomenės ir gamtos santykių aspektus, taip pat nemažai publikacijų socialiniais ir ekologiniais klausimais, pasirodžiusių per pastaruosius du ar tris dešimtmečius mūsų šalyje ir užsienyje, klausimas Vis dar yra skirtingų nuomonių apie tai, ką būtent ši mokslo žinių šaka studijuoja. A. P. Oshmarino ir V. I. Oshmarinos mokykliniame žinyne „Ekologija“ pateikiami du socialinės ekologijos apibrėžimo variantai: siaurąja prasme ji suprantama kaip mokslas „apie žmonių visuomenės sąveiką su gamtine aplinka“ ir plačiąja prasme – mokslas „apie individo ir žmonių visuomenės sąveiką su gamtine, socialine ir kultūrine aplinka“. Visiškai akivaizdu, kad kiekvienu iš pateiktų interpretacijos atvejų kalbama apie skirtingus mokslus, pretenduojančius vadintis „socialine ekologija“. Ne ką mažiau atskleidžia socialinės ekologijos ir žmogaus ekologijos apibrėžimų palyginimas. Remiantis tuo pačiu šaltiniu, pastaroji apibrėžiama taip: „I) mokslas apie žmonių visuomenės sąveiką su gamta; 2) žmogaus asmenybės ekologija; 3) žmonių populiacijų ekologija, įskaitant etninių grupių doktriną. Aiškiai matomas beveik visiškas socialinės ekologijos apibrėžimo, suprantamo „siaurąja prasme“, tapatumas ir pirmoji žmogaus ekologijos interpretacijos versija. Noras realiai identifikuoti šias dvi mokslo žinių šakas iš tiesų vis dar būdingas užsienio mokslui, tačiau gana dažnai sulaukia pagrįstos šalies mokslininkų kritikos. Visų pirma S. N. Solomina, nurodydama socialinės ekologijos ir žmogaus ekologijos atskyrimo tikslingumą, pastarosios temą apriboja svarstymu apie socialinius-higieninius ir medicininius-genetinius žmogaus, visuomenės ir gamtos santykių aspektus. V. A. Bukhvalovas, L. V. Bogdanova ir kai kurie kiti tyrinėtojai sutinka su tokiu žmogaus ekologijos temos aiškinimu, tačiau N. A. Agadzhanyanas, V. P. Kaznačejevas ir N. F. Reimersas visiškai nesutinka, anot jų, ši disciplina apima daug platesnį sąveikos tarp žmonių spektrą. antroposistema (laikoma visais jos organizavimo lygiais – nuo individo iki visos žmonijos) su biosfera, taip pat su vidine biosocialine žmonių visuomenės organizacija. Nesunku pastebėti, kad toks žmogaus ekologijos dalyko aiškinimas iš tikrųjų jį prilygina socialinei ekologijai, suprantamai plačiąja prasme. Tokia padėtis daugiausia susidarė dėl to, kad šiuo metu pastebima nuolatinė šių dviejų disciplinų konvergencijos tendencija, kai vyksta abiejų mokslų dalykų tarpusavio skverbimasis ir jų tarpusavio praturtėjimas, bendrai naudojant kiekvienoje iš jų sukauptą empirinę medžiagą. iš jų, taip pat socialinių ekologinių ir antropoekologinių tyrimų metodai ir technologijos.

Šiandien vis daugiau tyrinėtojų yra linkę į išplėstą socialinės ekologijos dalyko interpretaciją. Taigi, pasak D.Zh.Markovičiaus, šiuolaikinės socialinės ekologijos, kurią jis supranta kaip privačią sociologiją, studijų objektas yra specifiniai ryšiai tarp žmogaus ir jo aplinkos. Remiantis tuo, pagrindinius socialinės ekologijos uždavinius galima apibrėžti taip: buveinės, kaip natūralių ir socialinių veiksnių visumos, įtakos žmogui, taip pat žmogaus įtakos aplinkai, suvokiamai kaip žmogaus, tyrimas. žmogaus gyvenimo rėmas.

Kiek kitokią, bet ne prieštaringą socialinės ekologijos dalyko interpretaciją pateikia T.A.Akimova ir V.V.Khaskinas. Jų požiūriu, socialinė ekologija yra žmogaus ekologijos dalis mokslo šakų kompleksas, tiriantis socialinių struktūrų ryšį (pradedant nuo šeimos ir kitų mažų socialinių grupių), taip pat žmonių ryšį su natūralia ir socialine savo buveinės aplinka. Toks požiūris mums atrodo teisingesnis, nes jis neapriboja socialinės ekologijos dalyko sociologijos ar kitos atskiros humanitarinės disciplinos rėmais, o ypač pabrėžia jos tarpdiscipliniškumą.

Kai kurie tyrinėtojai, apibrėždami socialinės ekologijos dalyką, yra linkę ypač atkreipti dėmesį į vaidmenį, kurį šis jaunas mokslas turi atlikti derinant žmonijos santykį su aplinka. Pagal E.V.Girusova, socialinė ekologija pirmiausia turi studijuoti visuomenės ir gamtos dėsnius, kuriais jis supranta biosferos savireguliacijos dėsnius, realizuojamus žmogaus gyvenime.

Kaip ir bet kuri kita mokslo disciplina, socialinė ekologija vystėsi palaipsniui. Galima išskirti tris pagrindinius šio mokslo raidos etapus.

Pradinis etapas yra empirinis, susijęs su įvairių duomenų apie neigiamas mokslo ir technologijų revoliucijos pasekmes aplinkai kaupimu. Šios aplinkos tyrimų krypties rezultatas buvo visų biosferos komponentų pasaulinio aplinkos monitoringo tinklo suformavimas.

„The Limits to Growth“ kritika buvo išsami ir išsami. Kritikos rezultatus galima sumažinti iki dviejų taškų:

1) modeliavimas socialinių ir ekonominių sistemų kompiuteriuose pasauliniu ir regioniniu lygiu daug žadantis;

2) „pasaulio modeliai“ Pievos vis dar toli gražu nėra adekvatus realybei.

Trečiojo – pasaulinio-politinio – socialinės ekologijos etapo pradžia laikomi 1992-ieji, kai Rio de Žaneire įvyko Tarptautinė aplinkos ir plėtros konferencija. 179 valstybių vadovai priėmė suderintą strategiją remiantis darnaus vystymosi koncepcija.

1.3. Socialinės ekologijos vieta mokslų sistemoje.
Socialinė ekologija yra sudėtinga mokslo disciplina

Socialinė ekologija iškilo sociologijos, ekologijos, filosofijos ir kitų mokslo šakų sankirtoje, su kiekviena iš jų glaudžiai sąveikauja. Norint nustatyti socialinės ekologijos padėtį mokslų sistemoje, reikia turėti omenyje, kad žodis „ekologija“ vienais atvejais reiškia vieną iš aplinkos mokslo disciplinų, kitais – visas mokslines aplinkosaugos disciplinas. Aplinkos mokslai turėtų būti vertinami diferencijuotai (1 pav.).

Socialinė ekologija – tai grandis tarp technikos mokslų (hidrotechnikos ir kt.) ir socialinių mokslų (istorija, jurisprudencija ir kt.).

Siūlomos sistemos naudai pateikiami šie argumentai. Skubiai reikia, kad mokslų rato idėja pakeistų mokslų hierarchijos idėją. Mokslų klasifikacija dažniausiai grindžiama hierarchijos (vienų mokslų pavaldumo kitiems) ir nuoseklaus susiskaidymo (mokslų padalijimo, o ne derinimo) principu. Klasifikaciją geriau sudaryti pagal apskritimo tipą (1 pav.).

Ryžiai. 1. Aplinkos disciplinų vieta holistinėje mokslų sistemoje (Gorelov, 2002)

Ši diagrama nepretenduoja į visišką. Į ją neįeina pereinamieji mokslai (geochemija, geofizika, biofizika, biochemija ir kt.), kurių vaidmuo sprendžiant aplinkos problemą yra nepaprastai svarbus. Šie mokslai prisideda prie žinių diferencijavimo, cementuoja visą sistemą, įkūnydami prieštaringus žinių „diferencijavimo – integravimo“ procesus. Diagrama parodo mokslų „sujungimo“, įskaitant socialinę ekologiją, svarbą. Skirtingai nuo išcentrinio tipo mokslų (fizikos ir kt.), jie gali būti vadinami įcentriniais. Šie mokslai dar nepasiekė tinkamo išsivystymo lygio, nes anksčiau nebuvo skiriama pakankamai dėmesio mokslų ryšiams, juos studijuoti labai sunku.

Kai žinių sistema kuriama hierarchijos principu, kyla pavojus, kad vieni mokslai trukdys vystytis kitiems, o tai pavojinga aplinkosaugos požiūriu. Svarbu, kad mokslų apie gamtinę aplinką prestižas nebūtų žemesnis už fizinio, cheminio ir techninio ciklo mokslų prestižą. Biologai ir ekologai yra sukaupę daug duomenų, rodančių, kad reikia daug atidesnio ir atidesnio požiūrio į biosferą nei šiuo metu. Tačiau toks argumentas turi svarbą tik atskiro žinių šakų svarstymo požiūriu. Mokslas yra susijęs mechanizmas; kai kurių mokslų duomenų naudojimas priklauso nuo kitų. Jei mokslų duomenys prieštarauja vieni kitiems, pirmenybė teikiama mokslams, kurie turi didesnį prestižą, t.y. šiuo metu fizikinio ir cheminio ciklo mokslai.

Mokslas turi priartėti prie darnios sistemos laipsnio. Toks mokslas padės sukurti darnią žmogaus ir gamtos santykių sistemą bei užtikrinti darnų paties žmogaus vystymąsi. Mokslas prisideda prie visuomenės pažangos ne atskirai, o kartu su kitomis kultūros šakomis. Tokia sintezė ne mažiau svarbi nei mokslo žalinimas. Vertybinis perorientavimas – komponentas visos visuomenės perorientavimas. Natūralios aplinkos traktavimas kaip vientisumas suponuoja kultūros vientisumą, darnų mokslo ryšį su menu, filosofija ir kt. Judėdamas šia kryptimi, mokslas nutols nuo susitelkimo tik į techninę pažangą, atliepiant giluminius visuomenės poreikius – etinius, estetinius, taip pat tuos, kurie turi įtakos gyvenimo prasmės apibrėžimui ir socialinės raidos tikslams (Gorelovas, 2000).

Socialinės ekologijos vieta tarp ekologinio ciklo mokslų parodyta pav. 2.

Ryžiai. 2. Socialinės ekologijos santykis su kitais mokslais (Gorelov, 2002)