Բյուզանդական կայսրության անկումը. Բյուզանդական կայսրության անկման պատճառները. նկարագրությունը, պատմությունը և հետևանքները Բյուզանդիայի մահը և Օսմանյան կայսրության ստեղծումը

ԲՅՈՒԶԱՆԴԻԱՅԻ ՄԱՀ

Մինչեւ 1371 թվականը գահաժառանգ էր համարվում Հովհաննես V Պալեոլոգոսի ավագ որդին՝ Անդրոնիկոսը։ Անդրոնիկոսի՝ հոր համար վենետիկցիներին գումար վճարելուց հրաժարվելու պատմությունից հետո վիրավորված կայսրը նրան զրկել է գահի իրավունքից և դրանք փոխանցել իր երկրորդ որդուն՝ Մանուելին։ 1373 թվականին, երբ Հովհաննես V-ն իր տիրակալ Մուրադ I-ի հետ Փոքր Ասիայում էր, Անդրոնիկոսը և սուլթանի որդին՝ Սանջին, դավադրություն կազմակերպեցին և ապստամբեցին իրենց հայրերի դեմ։ Մուրադը ջախջախեց ապստամբությունը, նա կուրացրեց որդուն և խորհուրդ տվեց նույնն անել Անդրոնիկոսի և նրա որդու հետ (ապագա կայսր Հովհաննես VII): Սակայն Հովհաննես V-ը չհետևեց այս խորհրդին և, վտանգի ենթարկելով սուլթանի բարկությունը, հրամայեց, որ կուրացումը թերի լինի։ Անդրոնիկոսը կորցրեց մի աչքը և շուտով փախավ բանտից և ապաստան գտավ Գալաթայում։
1376 թվականի ամռանը նա ջենովացիներից օգնություն խնդրեց և նույն խնդրանքով դիմեց Մուրադ Ա-ին։ Օգոստոսի 12-ին, կարճ պաշարումից հետո, Կոստանդնուպոլիսը գրավելուց հետո, զավթիչը բանտարկեց հորն ու եղբորը՝ Մանուելին։ Տրամադրված վարձկանների համար Անդրոնիկոս IV-ը վերադարձրեց օսմանցիների տիրապետությանը Գալիպոլի թերակղզու քաղաքները, որոնք ժամանակին գրավել էին Ամադեուս Սավոյացին։
1379 թվականին Հովհաննես V-ին և Մանուել Պալեոլոգոսին հաջողվեց փախչել նույն Մուրադ I-ի մոտ։ Այս անգամ սուլթանը զորքեր ուղարկեց Անդրոնիկոսի դեմ։ 1379 թվականի հուլիսի 1-ին Հովհաննեսի և Մանուելի զինվորները ներխուժեցին Կոստանդնուպոլիս։ Անդրոնիկոսը չհանձնվեց, մի ամբողջ ամիս քաղաքում կռիվներ էին։ Հուլիսի 28-ին օրինական կայսրերը առաջին փորձն արեցին ներխուժել Բլախերնե պալատը, օգոստոսի 4-ին պալատը ընկավ։
Անդրոնիկոս IV-ը կրկին տեղափոխվեց Գալաթա՝ պատանդ վերցնելով իր հետ տարեց Իոասաֆ Կանտակուզենոսին։ Երկու տարի անց սուլթանը, որն օգտվում էր կայսրության գագաթին անկայունությունից, ստիպեց Հովհաննես V-ին «ներել» Անդրոնիկոսին, կրկին ժառանգորդ հռչակել նրան և որպես ժառանգություն տալ Մարմարա ծովի հյուսիսային քաղաքները։ 1385 թվականին Անդրոնիկոսը կրկին ապստամբեց հոր դեմ, պարտություն կրեց, հանձնվեց և շուտով մահացավ։

Հովհաննես V-ի (Անդրոնիկ IV-ի որդի) թոռը 1390 թվականի ապրիլին Բայազիդ I-ի աջակցությամբ գրավել է Կոստանդնուպոլիսը և թագադրվել։ Հովհաննես VII-ի թագավորությունը տևեց ընդամենը մի քանի ամիս. նրա հորեղբայր Մանուելը, ժամանակին ժամանելով հորը օգնելու համար, նոկաուտի ենթարկեց զավթողին մայրաքաղաքից: Ութ տարի անց Հովհաննես VII-ը կրկին ապստամբություն բարձրացրեց, բայց նույն Մանուել II-ն այս անգամ թույլ չտվեց, որ իր ազգականի հավակնոտ երազանքներն իրականանան։ Հովհաննես VII-ն անկեղծորեն ֆրանսիացիներին առաջարկեց կայսրության գահի իր անորոշ իրավունքները՝ ավելի շոշափելիի դիմաց՝ ամրոց Եվրոպայում և տարեկան 25000 ֆլորին անուիտետ, բայց նրանք հրաժարվեցին կասկածելի գործարքից։

Հովհաննես V-ի միջնեկ որդին՝ Մանուել II-ը, թագադրվել է 1391 թվականի գարնանը։ Նոր կայսրը թուրքերի անհաշտ հակառակորդն էր։ Դեռևս Թեսաղոնիկեի տիրակալ լինելով, նա ծրագրեց ապստամբություն բարձրացնել սուլթանի դեմ, և միայն Մուրադ I-ի արշավանքի սպառնալիքը ստիպեց քաջ բռնակալին դադարեցնել ապստամբություն նախապատրաստելը: Իսկապես, եթե վերջին պալեոլոգները դժվարանում էին տեսնել իրենց իշխանության տանջանքները, ապա Մանուել II-ը կրկնակի դժբախտ էր, որովհետև բնությունը նրան օժտել ​​էր անկասկած մտքով և տաղանդով, և քաղաքական իրավիճակը հաճախ նրան թողնում էր անզոր դիտորդի: Ինչքան էլ բազիլեուսը ջանում էր զսպել օսմանցիների էքսպանսիան, նրա համար, ով ոչ փող ուներ, ոչ զինվոր, դա վատ ստացվեց։
1392 թվականին թուրքերը գրավեցին Մակեդոնիան, իսկ մեկ տարի անց՝ Բուլղարիան։ Քաղաքը գրավելուց հետո օսմանցիները մորթեցին բուլղարների մայրաքաղաք Տառնովոյի բնակչությանը, առանց չնչին խղճահարության։ 1394 թվականին Թեսաղոնիկն ընկավ, և շուտով Բայազիդը Մանուել II-ին ներկայացրեց միտումնավոր անհնարին վերջնագիր՝ պահանջելով, որ Կոստանդնուպոլսի մահմեդական թաղամասի քադին (դատավորը) մուսուլմանների հետ դատավարության դեպքում իրավասություն ունենա նաև մայրաքաղաքի քրիստոնյա բնակչության վրա։ . Կայսրը, բնականաբար, մերժեց, եւ Բայազիդը սկսեց պատերազմը։
Գրեթե ութ տարի (ընդհատումներով) շարունակվեց Հունաստանի մայրաքաղաքի շրջափակումը։ Պաշարների մեծ մասը քաղաք է հասցվել ծովով, թուրքերից զերծ, բայց դա ակնհայտորեն բավարար չէր։ Բնակիչները տառապում էին սովից, տները ապամոնտաժվում էին ջեռուցվելու համար, բայց Կոստանդնուպոլիսը դիմացավ՝ հույսը դնելով իր վրա, Աստծո և արևմուտքի օգնության վրա։ Մանուել Քրիսոլորը թակում էր կաթոլիկ ինքնիշխանների շեմերը՝ խնդրելով զինվորներ և փող՝ հավատակիցներին փրկելու համար: Չնայած գերակշռող արևմտյան եկեղեցիԹուրքերի կողմից Վալախիայի գրավումից հետո Հունգարիայի թագավոր (և ապագա Սուրբ Հռոմեական կայսր) Սիգիզմունդը կարողացավ հակաօսմանյան խաչակրաց արշավանք կազմակերպել։ Խաչակիրների հիմնական ուժը լեհ, չեխ, գերմանացի, ֆրանսիացի և հունգարացի ասպետներն էին։ 1396 թվականի աշնանը քրիստոնեական բանակը հասավ Դանուբյան Նիկոպոլ քաղաք։ Ասպետների մեջ միասնություն չկար, հունգարացիները վիճեցին ֆրանսիացիների հետ, չկար կարգապահություն բանակում։ Սեպտեմբերի 25-ին Նիկոպոլի մոտ գտնվող լեռնոտ հարթավայրում օսմանցիների և խաչակիրների զորքերը շարվեցին վճռական ճակատամարտի համար։ Զիգիզմունդ Լյուքսեմբուրգը (Զիգմոնդ) ուներ ռազմական առաջնորդության անկասկած ունակություններ, և սկզբում, չնայած ուժով կրկնակի գերազանցությանը, թուրքերը մեծ կորուստներ կրեցին։ Ճակատամարտի ճակատագիրը որոշեց ֆրանսիացի ասպետների անխոհեմությունը, որոնք ոչինչ չէին սովորել նույնիսկ Կրեսիից և Պուատիեից հետո։ Քաջաբար տապալելով ենիչերիների շղթաները, նրանք, չնայած Սիգիզմունդի հուսահատ կոչերին՝ վերադառնալու, առաջ քաշվեցին՝ համարելով ճակատամարտը հաղթած, իջնելով և դեմ առ դեմ հայտնվեցին թշնամու տասնհինգ հազարերորդ թարմ հեծելազորի հետ։ Շուռ տալով ֆրանսիացիներին, որոնք նույնիսկ ժամանակ չունեին թամբին նստելու, թուրքերն ու նրանց սերբ դաշնակիցները ճակատամարտը վերածեցին քրիստոնյաների իսկական ծեծի։ Տասը հազար խաչակիրներ գերվեցին։ Մահմեդականների հսկայական կորուստներից կատաղած Բայազիդը հրամայեց մահապատժի ենթարկել նրանց, բացառությամբ երեք հարյուր ամենաազնիվ ասպետների, որոնց համար նա փրկագին էր պահանջում։ Եվ երբ Կոստանդնուպոլսում փրկություն գտած Սիգիզմունդը Դարդանելի միջով վերադարձավ Եվրոպա, սուլթանը գերիներին շարեց նեղուցի երկու կողմերում և նրանք անեծքներ ուղարկեցին թագավորական ճաշարանի հետևից։
Կոստանդնուպոլսի պաշարման օղակն էլ ավելի ձգվեց, և Մանուել II-ը նորից սկսեց ռմբակոծել քրիստոնյա տիրակալներին փրկության խնդրանքով: Հոր օրինակով Վասիլևսը որոշեց անձամբ մեկնել Եվրոպա։ Ավաղ, ճանապարհորդությունն անարդյունք էր։ Հունաստանի մայրաքաղաքը ակամա փրկեց Թիմուրը։ 1402 թվականի հուլիսի 28-ին միջնադարի ամենամեծ ճակատամարտերից մեկում՝ Անկիրայի ճակատամարտում, «երկաթե կաղերի» զորքերը ջախջախիչ պարտություն են կրել Բայազիդ I-ին։ Սուլթանի զորքերի մեծ մասը մահացել է, ինքն էլ գերվել է և ուղարկվել է հաղթողի շտաբ երկաթե վանդակով։ Իհարկե, Կոստանդնուպոլսի որեւէ պաշարման մասին խոսք չի եղել։ 1402 թվականի նոյեմբերին Մանուել Պալեոլոգոսը հեռացավ Փարիզից՝ չընդունելով թագավորի զինվորներին, իսկ 1403 թվականի ամռանը նա վերադարձավ Կոստանդնուպոլիս։

Օգտվելով օսմանցիների շրջանում բռնկված անկարգություններից՝ հռոմեացիները վերադարձրին Թեսաղոնիկան։ 1411 թվականին թուրքերը կրկին պաշարում են Կոստանդնուպոլիսը, այս անգամ սուլթան Մուսայի՝ սուլթան Մեհմեդ I-ի եղբոր նախաձեռնությամբ։ Երկու տարի անց Մեհմեդ I-ը հաղթեց Մուսային և վերացրեց պաշարումը։ Օսմանյան պետության ներքին պատերազմը, որը մեծապես սնվում էր բյուզանդացիների ինտրիգներով, տևեց մինչև 1418 թվականը: 1421 թվականին Կոստանդնուպոլիսը պաշտպանեց նոր գահակալված սուլթան Մուրադ II-ի եղբոր՝ Քյուչուկ-Մուստաֆայի տոհմի պահանջները: Պարզվեց, որ սա Մանուել II-ի և նրա համակառավարիչ Հովհաննես VIII-ի մեծ սխալն էր: Պարտված և գերի ընկած Մուստաֆան նրանց մատնանշեց որպես ապստամբության հրահրողներ, իսկ զայրացած սուլթանը 1422 թվականի հունիսին բանակով մոտեցավ Կոստանդնուպոլիսին։ Բոսֆորի վրայով հնչեցին թնդանոթի առաջին կրակոցները, առաջին փոշու հանքերի ծուխը կախված էր։ Հույները քաջաբար կռվեցին։ Օգոստոսին Սուրբ Ռոմանի դարպասների վրա վճռական գրոհը հետ է մղվել, օսմանցիները փախել են՝ թողնելով գրեթե բոլոր հրացանները։ Շուտով Փոքր Ասիայում սկսվեց հզոր ժողովրդական ապստամբություն, և Մուրադ II-ը նահանջեց։ Մանուելը, որը անդամալույծ էր ստացել, այնուհետև մահամերձ պառկած էր Բլախերնե պալատում։ Այնուհետև կայսրը ապաքինվեց, բայց այժմ ոչ թե նա՝ կիսաթև անդամալույծ ծերունին, որոշեց հռոմեական արքունիքի քաղաքականությունը, այլ Հովհաննես VIII-ը։
1424 թվականի փետրվարի 23-ին, նոր ներխուժման սպառնալիքի ներքո, Մանուել II-ը և Հովհաննես VIII-ը խաղաղության պայմանագիր կնքեցին սուլթանի հետ ծայրահեղ ծանր պայմանների վերաբերյալ՝ տարեկան 30,000 հիպերպիրի տուրք և տարածքային նշանակալի զիջումներ: Դրանից հետո ավագ Պալեոլոգոսն ամբողջությամբ թոշակի անցավ։ Մանուել II-ը մահացել է 1425 թվականի հուլիսի 21-ին՝ իր յոթանասունամյակից վեց օր առաջ։

Մանուելի երկու որդիները՝ Հովհաննեսը և Կոնստանտինը, դարձան հազարամյա կայսրության վերջին ռեհանները։ Իրականում, Հովհաննես VIII-ը իշխում էր այն ամենի վրա, ինչ մնացել էր Բյուզանդիայից 1421 թվականից, երբ հայրը նրան դարձրեց համկառավարիչ։ Այս կայսեր գահակալությունն անցել է հույների և արևմտյան ֆեոդալների ժառանգների միջև մշտական ​​պայքարի մթնոլորտում, որոնք պատկանում էին Աքայային և Մորեային (1428-1432 թվականներին զինյալ դեսպոտ Կոնստանտինը վտարեց վերջինիս Մորեայից, որտեղ միայն չորս քաղաքներ՝ Արգոսը, Նաուպլիուսը, Կրոտոնը և Մոդոնան մնացին Վենետիկի պրոտեկտորատի տակ):
Սակայն Բյուզանդիայի պատմության համար ոչ պակաս նշանակալից էին հակամարտությունները երկրի ներսում՝ այսպես կոչված «ուղղափառ» և «լատինոֆիլ» շարժումների միջև։ Առաջինի, ամենաազդեցիկի գլխին կանգնած էր Եփեսոսի միտրոպոլիտ Մարկ Եվգենիկը։ Ուղղափառները պնդում էին, որ Հռոմի պապի առաջ խոնարհվելը, դրանով իսկ խախտելով ուղղափառության բացառիկությունը, նույնիսկ պետությունը մահմեդական սպառնալիքից փրկելու անվան տակ, ծանր մեղք է և դավաճանություն հավատքի հանդեպ: «Լատինոֆիլների» (Արևմուտքի հետ շփման և նույնիսկ նրան ենթակայության կողմնակիցների) տեսակետը, որոնց դիրքորոշումները կիսում էին վերջին պալեոլոգները, պաշտպանում էին քաղաքական գործիչներն ու հումանիստ գիտնականները (1440 թվականից հետո նրանց առաջնորդը Պլետոնի աշակերտ Վիսարիոնն էր։ , Նիկիայի միտրոպոլիտ)։
Կայսրությունը կրկին, ինչպես Հովհաննես V-ի ժամանակ, ընդգրկված էր հավատքի վերաբերյալ վեճերի մեջ: Եվ ինչպես այդ ժամանակ բոլորը պետք է որոշեին, թե ինչն է ավելի կարևոր փրկել՝ ուղղափառությո՞ւնը, թե՞ պետությունը... Ակնհայտորեն տեսնելով, որ առանց արևմտյան երկրներին ապավինելու, Կոստանդնուպոլիսն ու Մորեան վաղ թե ուշ կուլ են տալու օսմանցիներին, Հովհաննես VIII-ն ասաց. ընտրությունը և որոշեց, ինչպես իր հայրը և պապը ժամանակին, աջակցություն փնտրել կաթոլիկ աշխարհից: Դրա գինը հայտնի էր՝ միություն։ Այդ մասին բանակցությունները սկսվեցին Մանուել II-ի ժամանակներից, սակայն ընդհատվեցին 1421 թվականի թուրքական պաշարման պատճառով: Նոր փուլ սկսվեց 1431 թվականին և տևեց յոթ տարի: Առաջարկվող միությունը կարևոր քաղաքական պահ էր ոչ միայն Բյուզանդիայի, այլև հենց Արևմտյան Եվրոպայի կյանքում։
1437 թվականի նոյեմբերի 24-ին, ութ զարդարված նավերով, պատրիարք Ջոզեֆ II-ի ուղեկցությամբ, ուղղափառ եկեղեցու պատվիրակությամբ (Ալեքսանդրիայի, Անտիոքի և Երուսաղեմի պատրիարքները իրենցից երկուական լիազոր են նշանակել) և իրենց հետ վերցնելով իրենց եղբորը՝ դեսպոտ Դմիտրիին, ով, նրա բնավորության բռնությունը, վտանգավոր էր հեռանալ մայրաքաղաքում, Հովհաննես VIII Պալեոլոգոսը նավարկեց:
Ապրիլի 9-ին՝ Մեծ չորեքշաբթի օրը, հանդիսավոր կերպով սկսվեցին լատինական և հունական պատվիրակությունների համատեղ հանդիպումները։ Առաջին համատեղ հանդիպումներից պարզ դարձավ, որ երկու կողմերն էլ համառորեն չեն ցանկանում ընդունել, որ իրենց հակառակորդները ճիշտ են։ Կաթոլիկների և ուղղափառների հարաբերությունները վատթարացան, և Տիեզերական ժողովի ցանկացած որոշում կայացնելու ունակության հանդեպ անհավատությունը նկատելի դարձավ ինչպես նրանց, այնպես էլ մյուսների մեջ: Արեւմտյան ինքնիշխանների դեսպաններից ոչ մեկը չժամանեց, իսկ Բազելյան հայրերը նույնպես արհամարհեցին պապի հրամանները։
Եվգենի IV-ը ուղղափառներին ուղղակի ճնշման ենթարկեց. նրանց ընդհանրապես դադարեց ֆինանսական օգնություն տրվել, և հույները կամաց-կամաց սկսեցին վաճառել անձնական իրեր, գրքեր և եկեղեցական պարագաներ, որպեսզի ինչ-որ կերպ աջակցել իրենց գոյությանը: Վասիլևս Ջոնը հաստատել է իր պատվիրակության անդամների՝ տաճարից դուրս գալու արգելքը և, իր հերթին, հորդորել է նրանց ավելի զիջող լինել՝ միանշանակ խոսելով ոչ թե ճշմարտությունը պարզելու, այլ այն քաղաքական օգուտների մասին, որոնք կայսրությունը կստանար, եթե նրանք մտնեն։ միություն։
1439 թվականի հուլիսին քառասուն առաջնորդներ և Եվգենի IV պապը, մի կողմից, և Բյուզանդիայի կայսրն իր երեսուներեք հիերարխների հետ, մյուս կողմից ստորագրեցին միության տեքստը։ Հաջորդ օրը տեղի ունեցավ մի արարք, որի մասին պապերը նույնիսկ չէին կարող երազել երեք-չորս հարյուր տարի առաջ՝ Հռոմեական կայսրության բազիլեուսը հրապարակավ ծնկի եկավ Սուրբ Պետրոսի նահանգապետի առաջ և համբուրեց նրա ձեռքը։ Եվգենի IV-ն արեւմտյան պետությունների անունից պարտավորվեց Պոլսում պահել երեք հարյուր զինվոր և երկու գալե, իսկ անհրաժեշտության դեպքում տալ հավելյալ քսան գալլի վեց ամսով կամ տասը մեկ տարի ժամկետով։ 1440 թվականի փետրվարի 1-ին կայսրը վերադարձավ Կոստանդնուպոլիս։

Սուլթան Մուրադ II-ը, իմանալով խորհրդի արդյունքների մասին, կատաղեց. Պապի խոստումներից էր (ապագայում) խաչակրաց արշավանքը թուրքերի դեմ։ Այս երեսուն հազար կաթոլիկ զորքերի վերջին խաչակրաց արշավանքներից մեկն իսկապես սկսվեց 1443 թվականին։ Սկզբում ասպետները հաջողակ էին և նրանք առանց մեծ դժվարությունների ազատագրեցին Բուլղարիայի մի զգալի մասը։ Սուլթանը, զբաղված լինելով ալբանացի հրամանատար Սքենդերբեգի և Տրանսիլվանիայի նահանգապետ Յանոշ Հունյադիի հետ պատերազմով, նախընտրեց հաշտություն կնքել խաչակիրների հետ։ Այնուամենայնիվ, արշավի առաջնորդները՝ կարդինալ Ջուլիանո Չեզարինին և Վլադիսլավ III Յագելոնը, Լեհաստանի և Հունգարիայի թագավորը, ինչպես նաև նրանց միացած Հունյադին, գայթակղիչ համարեցին խախտել զինադադարը և հարձակվել անսպասելի Մուրադ II-ի վրա։ Հովհաննես VIII-ը հրաժարվեց բացահայտորեն աջակցել «սուտ երդում տվողներին», չնայած, իհարկե, նրանք գործում էին նրա շահերից ելնելով։ 1444 թվականի նոյեմբերի 10-ի ցուրտ օրը, Վառնայի մերձակայքում գտնվող Սև ծովի ափին, հիմնականում Վլադիսլավ III-ի կատաղի պատճառով, քրիստոնյաները կրեցին 15-րդ դարի ամենադժվար պարտություններից մեկը: Նրանց բանակը կործանվեց, Սեզարինին մահացավ, թագավորն էլ։ Վառնայի պարտության լուրը խորը հուսահատության մեջ գցեց Կոստանդնուպոլիսը։ Լատինական բանակի ձեռքերով քաղաքը պաշտպանելու վերջին հնարավորությունն անհետացավ։

Բյուզանդիայի վերջին ավտոկրատ Կոնստանտին XII-ը (ծնված 1405թ. փետրվարի 8-ին), Մանուել II-ի և սերբ արքայադուստր Ելենա Դրագաշի որդին, բարձրացավ հին կայսրության գահը 1449 թվականի հունվարին: Կոնստանտինն արդեն կառավարում էր երկիրը՝ հեռանալու ժամանակ: Հովհաննես VIII-ը դեպի Ֆերարա-Ֆլորենցիա տաճար, իսկ մինչ այդ նա որոշակի հարգանք էր վայելում հույների մոտ՝ որպես Մորեայի խիզախ տիրակալ։ Կրթությամբ չէր փայլում՝ գրքից նախընտրելով զորավարժությունները, արագաշարժ էր, բայց ուներ ողջախոհություն և ունկնդիրներին համոզելու շնորհ։ Բացի այդ, Կոնստանտին Դրագաշին բնորոշ էին կառավարիչների համար այնպիսի հազվագյուտ հատկություններ, ինչպիսիք են ազնվությունը և հոգու վեհությունը։
Իրականում, վերջին բյուզանդական բազիլեուսը ժառանգել է մայրաքաղաքն իր շրջակայքով, Էգեյան ծովի մի քանի կղզիներ և Մորեա, որոնք սպիտակել են թուրքերի հետ պատերազմից, որտեղից սուլթանը 1446 թվականին տարել է բազմաթիվ գերիների: Կոստանդնուպոլիս այցելած ճանապարհորդները զարմացած էին մեծ քաղաքի ամայության վրա: Մայրաքաղաքի բնակչությունը հնուց ի վեր նվազել է 10-12 անգամ և կազմել 35-50 հազար մարդ։ Շատ թաղամասեր անմարդաբնակ էին, պալատների մեծ մասը ժամանակի ավերակների մեջ էր քաղաքացիական պատերազմ 1341 - 1347 թթ Բացառություն չէր նաև Մեծ կայսերական պալատը, որի վերականգնման համար պալեոլոգները բավարար գումար չունեին.
Բայց Բյուզանդիան և հատկապես նրա մայրաքաղաքը, որը բարենպաստ տեղակայված և լավ պաշտպանված էր, դեռ գրավում էր օսմանյան նվաճողներին: Եվ ոչ միայն նրանք՝ Արևմուտքում լատինական պետության տիրակալների ժառանգները շարունակում էին հավակնել նրա գահին իրենց իրավունքներին։
Կանգնած ազգային դարավոր ողբերգության շեմին՝ հույն ժողովուրդը պառակտվեց քաղաքական պայքարով։ Կոնստանտին XII-ի փորձերը ստիպելու ուղղափառ եկեղեցուն ճանաչել միությունը, առանց որի անհնարին էր արևմուտքի օգնությունը, բախվեցին հիերարխների և սովորական քաղաքացիների համառ դիմադրությանը:

Մինչ Մուրադ II-ը իշխում էր Ադրիանապոլսում, Բյուզանդիան դադար էր վայելում: Բայց 1451 թվականի փետրվարին սուլթանը մահացավ, և օսմանյան գահը զբաղեցրեց նրա քսանամյա ապօրինի որդին՝ Մեհմեդ II Ֆաթիհը, «նվաճողը», չափազանց զարմանալի անձնավորություն: Նա, բացի թուրքերենից, տիրապետում էր չորս լեզուների, այդ թվում՝ լատիներենին և հունարենին, գիտեր փիլիսոփայություն և աստղագիտություն։ Միաժամանակ Մեհմեդը պաթոլոգիկորեն դաժան էր, խորամանկ, նենգ ու նենգ։ Եվ եթե Կոնստանտին Դրագաշի նպատակը Բյուզանդիան փրկելն էր, ապա Ֆաթիհը, մարգարեի և Թիմուրի դափնիների անունով ռազմական սխրանքների մասին երազելով, երդվեց կործանել այն։ Գաղտնի, ինչպես և արևելքի բոլոր ինքնիշխանները, սուլթանը գաղտնի պահեց իր ծրագրերը և զորքեր հավաքագրեց՝ փորձելով հանգստացնել հույների զգոնությունը բարեկամության և հովանավորության կեղծ հավաստիացումներով:
Արքայազն Ուրհանն այն ժամանակ ապրում էր Կոստանդնուպոլսում՝ սուլթանի ազգականներից և օսմանյան գահի հավանական հավակնորդից, որին Մեհմեդը ինչ-ինչ պատճառներով չէր շտապում մահապատժի ենթարկել, այլ ուղարկեց արքունիքից՝ քրիստոնյաների մոտ: Կայսրը հայտարարեց Ուրխանի պահպանման համար վճարն ավելացնելու անհրաժեշտության մասին, Ֆաթիհը պահանջը համարեց վիրավորական և պատճառ՝ խախտելու Բյուզանդիայի հետ հաշտության պայմանագրերը։ Ոչ ոք չէր կասկածում, որ սուլթանը պարզապես օգտագործեց, ինչպես Եզոպոսի հայտնի առակում գայլի և գառան մասին, առաջին պատրվակը, որ հանդիպեց։
1452 թվականի ապրիլից օգոստոս ընկած ժամանակահատվածում օսմանյան ինժեներները զարմանալի արագությամբ կանգնեցրին Բոսֆորի եվրոպական ափին, ամենանեղ վայրերից մեկում՝ Ռումելի-Հիսարի հզոր ամրոցում: Մյուս կողմից նեղուցն արդեն հսկում էր Բայազիդ I-ի օրոք կառուցված Անատոլի-Հիսար միջնաբերդը։ Այժմ թուրքերի մարտկոցները զենքի տակ էին պահում ողջ Բոսֆորը, և ոչ մի նավ առանց սուլթանի իմացության չէր կարող Սև ծովից անցնել Կոստանդնուպոլիս, մինչդեռ Հելլեսպոնտը հսկվում էր մահմեդական նավատորմի կողմից։
Առաջինը, որ զգաց Ռումելի-Հիսար հրացանների ուժը, իտալական էսկադրիլիան էր, որը չէր ցանկանում ենթարկվել առագաստները իջեցնելու հրամանին։ Նավերի մի մասը ճեղքեց, բայց վենետիկցիների ամենամեծ ճաշարանը, ստանալով մի քանի քարե միջուկներ, խորտակվեց, ողջ մնացած բոլոր նավաստիները՝ նավապետի գլխավորությամբ, մահապատժի ենթարկվեցին:
Սուլթանը կարող էր ցանկացած պահի ընդհատել հույների մայրաքաղաքի պարենային մատակարարումը։ Օգոստոսի վերջին նա անձամբ զննեց նրա հոյակապ ամրությունները և սկսեց զինել բանակը հաջորդ գարնանը նախատեսված արշավի համար։

Պոլսում պատրաստվում էին հետ մղել զավթիչներին։ Հացով, վառելափայտով ու զենքով կուտակված քաղաքը շտապ նորոգեցին պարիսպներն ու աշտարակները։
Թրակիայում նախապատրաստական ​​աշխատանքներ էին տարվում Հունաստանի մայրաքաղաքի վրա հարձակման համար: Ադրիանապոլսի մոտ գտնվող արհեստանոցում Ուրբան անունով մի հունգարացի, ով ժամանակին չէր համաձայնվում մնալ խեղճ Դրագաշի ծառայության մեջ, թնդանոթներ պատրաստեց սուլթանի համար։ Մարտի կեսերին հսկայական (ըստ տարբեր պատմաբանների՝ ութսունից երեք հարյուր հազար մարդ) թուրքական բանակը պատրաստ էր։ Մի քանի հարյուր ռազմական և օժանդակ նավերից բաղկացած էսկադրիլիան միայն ծով դուրս գալու հրամանին էր սպասում։ Մեսեմվրիան, Անքիալուսը և Վիզան հեշտությամբ նվաճվեցին սուլթանի կողմից, իսկ Սիլիմվրիան և Էպիվատեսը մնացին Թրակիայի քաղաքներից Պալայոլոգոսի տիրապետության տակ։
Կայսեր քարտուղարն ու ընկեր Ջորջ Սփրանզին, ով հետագայում վառ հիշողություններ է թողել Կոստանդնուպոլսի պաշարման մասին, մարդահամար է իրականացրել քաղաքի բոլոր տղամարդկանց, ովքեր կարողացել են զենք կրել ինքնիշխանի ցուցումով։ Հաշվարկների արդյունքները՝ 4973 հույներ և մոտ երկու հազար օտարերկրացիներ, այնքան ճնշող են ստացվել, որ Կոնստանտինը հրամայել է գաղտնի պահել դրանք։
Մայրաքաղաքի ճանապարհներին, բացառությամբ մի քանիսի, ովքեր փախել էին թուրքական պաշարման նախօրեին, մնացին քսանվեց նավ՝ հինգ-ական վենետիկից և ջենովայից, երեքը՝ Կրետեից, մեկական՝ Անկոնայից, Կատալոնիայից և Պրովանսից, և տասը կայսերական: Նրանց թիմերը երդվեցին չթողնել Կոնստանտին ամրոցը դժվարության մեջ և կանգնել մինչև վերջ: Բոլոր աշխատունակ բնակիչները խանդավառությամբ կարգի բերեցին զանազան աղբով լցված խրամատները և կարկատեցին հնագույն պատերը։ Եվ միայն Գալաթայի բնակչությունը պահպանեց դավաճանությանը սահմանակից չեզոքություն։ Սակայն պաշարման ավարտին Գաղատացիներն արդեն բացահայտորեն օգնում էին Մեհմեդին։

1453 թվականի մարտի վերջերին շրջակա բլուրների վրա հայտնվեցին սուլթանի հեծելազորի առաջին պարեկները, իսկ շուտով թուրքական թեթև հետևակի մասերը։ Օսմանցիները հավատում էին, որ հույները վախենալով թաքնվելու են իրենց տներում, սակայն սխալ են հաշվարկել: Ապրիլի 2-ի առավոտյան քրիստոնյաներն իրենց քաջ կայսեր գլխավորությամբ թռիչք են սկսել, սպանել մի քանի տասնյակ թշնամիների և ուրախանալով վերադարձել քաղաք։ Պաշարվածների տրամադրությունը բարձրացավ, և երբ հինգշաբթի՝ ապրիլի 5-ին, արվարձանները լցրած թուրքական հիմնական ուժերը մոտեցան քաղաքի պարիսպներին, պաշտպանների մտքերը մռայլ չէին։
Պաշարվածների հույսերն արդարացան։ Նախ՝ Դրագաշի բոլոր զինվորները՝ թե՛ հույն, թե՛ լատինական, գերազանց զինված էին և քիչ թե շատ պատրաստված մարտնչելու համար։ Երկրորդ՝ քաղաքն ուներ հզոր կրկնակի պարիսպներ՝ թնդանոթներով (թեկուզ հին) և նետաձիգ մեքենաներով։ Քրիստոնյաներն իրենց տրամադրության տակ ունեին նաև «հունական կրակի» պաշարներ։ Մայրաքաղաքը նախապես ապահովված էր անհրաժեշտ ամեն ինչով՝ հացից մինչև խաչադեղ նետեր, առագաստներ և սելիտրա։ Երրորդ, բնակչության մեծամասնությունը այրվել է մեռնելու, այլ ոչ թե հանձնվելու վճռականությամբ: Եվ վերջապես, չորրորդը, կայսրը հույսը դրեց պապի և վենետիկցիների խոստացած զորքի վրա։
Ապրիլի 7-ին սկսեցին խոսել թուրքական թնդանոթները՝ սկսվեց Կոստանդնուպոլսի երկարատեւ ռմբակոծությունը։ Սկզբում գնդակոծությունը ցանկալի էֆեկտ չի տվել։ Միջուկների մեծ մասը պատերին չէր հասնում, վտանգավոր էր մարտկոցները քաղաք տեղափոխելը քրիստոնյաների հնարավոր խարխլման և տեսակավորման պատճառով, իսկ թուրքերը վախենում էին լիցքավորել. նրանք չէին կարող դիմակայել բեռնախցիկներին: Օսմանցիներին հաջողվեց միայն փոթորկով գրավել ծայրամասում գտնվող երկու փոքրիկ ամրոցներ՝ Թերապիա և Ստուդիա: Մի քանի տասնյակ բանտարկյալներ, որոնք մնացել էին իրենց կայազորներից, սուլթանը հրամայեց ցից հանել։ Մյուս կողմից, հույները հաճախակի հարձակումներ էին կատարում թուրքական բաց ջոկատների վրա, և այդ թռիչքները, որոնք հաճախ իրականացվում էին հենց բազիլևսի մասնակցությամբ, զգալի անհանգստություն էին պատճառում օսմանցիներին։ Այնուամենայնիվ, թռիչքները շուտով դադարեցին. զինվորները խիստ պակասում էին նույնիսկ հաճախակի հարձակումները հետ մղելու ամրությունների ողջ գծի երկայնքով:

Կոստանդնուպոլսի պաշարումը 15-րդ դարի ամենամեծ իրադարձությունն էր՝ կիրառման մասշտաբով. վերջին ուղիներըպատերազմ, որը կապված էր վառոդային հրետանու հետ, նա իրեն հավասարը չէր ճանաչում, թուրքական ուժերի գերազանցությունը տասնապատիկ և ավելի էր, իսկ քաղաքի պարիսպների վրա, որոնք կառուցվել էին դեռևս 5-րդ դարում, Կոնստանտին XII-ի և նրա պալատականների հրամանատարությամբ, հիմնականում նույնիսկ ոչ պրոֆեսիոնալ ռազմիկների: կռվում էին, բայց զրահապատ քաղաքաբնակները՝ վաճառականներն ու նրանց ծառաները, արհեստավորները, վանականները և նույնիսկ գիտնականները։ Պալեոլոգի մի քանի զինվորները ճակատամարտից հետո ընկան հոգնածությունից, և Ծովային պարիսպները կանգնեցին առանց պաշտպանության, քանի որ նրանց համար ընդհանրապես բավարար մարդ չկար:
Ապրիլի 20-ին Պրոպոնտիսի ալիքների մեջ հայտնվեցին չորս նավ՝ կայմերի վրա խաչերով՝ երեք ջենովական և հունական՝ պարենով բեռնված և մի քանի հարյուր կամավորներով։ Օսմանցիները մեկուկես հարյուր նավ շարեցին իրենց դիմաց, և անհավասար կռիվը ձգվեց գրեթե մի ամբողջ օր։ Նետերի և քարերի հեղեղը մետր առ մետր ընկավ քրիստոնյաների վրա՝ ճանապարհ անցնելով դեպի Ոսկե Եղջյուրի մուտքը, որը փակված էր փայտե լողակների վրա պողպատե շղթայով: Այնուամենայնիվ, հռոմեացիների և իտալացիների միջև ծովային մարտ վարելու ունակությունը պարզվեց, որ անհամեմատ ավելի բարձր էր, և տեխնիկապես նրանց գալաները շատ ավելի բարձր էին, քան թուրքականը: Օսմանյան նավերը մեկը մյուսի հետևից, վնասներ ստանալով, ընկան մարտական ​​գծից, ոմանք մոլեգնում էին հզոր ու հիմնական կրակներով։ Մեհմեդ II-ը, ով ափից հետեւում էր իր կապիտանների անշնորհք գործողություններին, կատաղեց։ Ինքն իրեն չհիշելով՝ նա ձին ուղարկեց ծով և արթնացավ միայն այն ժամանակ, երբ ջուրը հասավ թամբին։ Երեկոյան բոլոր չորս քրիստոնեական նավերը, ընտրելով պահը, սահեցին ծոցը, և շղթան նորից ոլորվեց։ Քաղաքի բնակիչների ցնծությանը չափ ու սահման չկար, որոնց աչքերում փայլուն հաղթանակ էր տեղի ունեցել։ Բյուզանդացիներն ու ջենովացիները կորցրեցին ընդամենը մի քանի մարդ, մուսուլմանները՝ անհամաչափ ավելի շատ, իսկ սուլթանի ծովակալը մոտալուտ մահապատժից փրկվեց միայն մարտում ստացած ծանր վերքերով։

Ոսկե եղջյուրում Մեհմեդ II-ը հրամայեց կառուցել լողացող մարտկոցներ։ Սակայն ջրից կրակելը, ինչպես ցամաքը, վատ էր։ Միջուկները թռչում էին թիրախների կողքով, հրացանները պոկվում էին և շպրտվում ծովախորշը: Սակայն մայիսի սկզբին Ֆաթիհի ճամբար են ժամանել Հունգարիայի դեսպանները։ Նրանցից մեկը, որը տիրապետում էր հրետանին, կաշառվում էր թուրքերի կողմից և նրանց հրացանակիրներին սովորեցնում էր ճիշտ նշանառության արվեստը։ Հույները դժվարությամբ են ապրում. Քարե գնդակները քանդել են պատերի և աշտարակների որմնադրությունը, իսկ երեք խոշոր տրամաչափի հրացաններից արձակված բլոկները փլուզել են պատերը ամբողջ հատվածներով: Գիշերը զինվորներն ու քաղաքաբնակները լցնում էին բացերը քարերով, հողով ու գերաններով։ Առավոտյան պարիսպը սպասարկող է պարզվել, և գրեթե ամեն օր գրոհի գնացող թշնամուն կրկին հանդիպել են «հունական կրակի» նետերով, փամփուշտներով, քարերով և շիթերով։ Թուրքական կրակոցների ամենասարսափելի հետեւանքները մարդկային կորուստներն էին։ Դրանք աննշան էին թվում պաշարողների կրած վնասի համեմատ, բայց պաշտպանները շատ քիչ էին...
Չնայած ծանր իրավիճակին՝ Դրագաշը չէր պատրաստվում քաղաքը հանձնել։ Բարբարոսները դեռ մարմիններով ծածկում էին պերիվոլոսներն ու խրամատը։ Կայսեր զինվորները՝ հագնված ամուր զրահներով, անվախ դիմանում էին նետերին ու գնդակներին։
Մայիսի 18-ին հույները պայթեցրել և այրել են հսկայական շարժական պաշարման աշտարակ՝ հելեոպոլիսը, որը կառուցել են թուրք մասնագետները՝ ռազմական գիտության բոլոր կանոններին համապատասխան։ Հինգ օր անց՝ մայիսի 23-ին, քրիստոնյաները հայտնաբերեցին ու պայթեցրին քաղաքի պատերի տակ գտնվող թունելը։ Սուլթանի տասնյակ փորողներ և ինժեներներ մահ են գտել գետնի տակ։ Մեհմեդ II-ի կատաղությունը փոխարինվեց հուսահատությամբ։ Մեկուկես ամիս նրա հսկա բանակը գտնվում էր Բյուզանդիայի մայրաքաղաքում, և վերջը չէր երևում։ Ինչպես պարզվեց ավելի ուշ, սուլթանը գաղափար չուներ իր հակառակորդների իրական թվի մասին։ Ցանկանալով վախեցնել կայսրին, Ֆաթիհը հաղորդագրություն ուղարկեց նրան և քաղաքաբնակներին՝ առաջարկելով ընտրություն՝ հանձնվել կամ թքուր, իսկ բազիլևսին մահ կամ մահմեդականություն ընդունել: Ոմանք առաջարկեցին ընդունել այս պայմանները։ Տարօրինակ է, բայց հանձնվելու կողմնակիցների թվում կային նույնիսկ այնպիսի անհաշտ հակառակորդներ, ինչպիսիք են մեգադուկա Նոտարան և կարդինալ Իսիդորը:
Հոգևորականները, դժգոհ Իսիդորից և պաշարման կարիքների համար հոգևորականների միջոցների բռնագրավումից, տրտնջում էին, վենետիկցիների և ջենովացիների միջև բախումները հաճախակի էին դառնում, և կայսրը ստիպված էր շատ աշխատել դաշնակիցներին արյունահեղությունից զերծ պահելու համար։ Ռազմական խորհուրդը մերժեց սուլթանի վերջնագիրը։ Մեռնող մայրաքաղաքի ամրությունների վրա փոքրամասնությունը մտածում էր հանձնվելու մասին։ Քաջաբար կռվում էին ոչ միայն տղամարդիկ, այլեւ նրանց կանայք ու երեխաները՝ ունակ բռնել նիզակ կամ խաչադեղ։
Մայիսի 23-ին նավը վերադարձավ քաղաք, որը նախկինում ուղարկվել էր Պալեոլոգոսի կողմից երկար սպասված վենետիկա-պապական նավատորմի որոնման համար: Նավապետը տեղեկացրեց բազիլեուսին, որ ինքը Էգեյան ծովում չէ և դժվար թե լինի: Արեւմուտքը դավաճանել է իր հավատքով եղբայրներին. Մինչ անարյուն Կոստանդնուպոլսի աշտարակներից պահակները Մարմարա ծովի մշուշի մեջ ապարդյուն փնտրում էին քրիստոնեական ճաշարանների առագաստները, վենետիկցիները վիճում էին պապի հետ՝ վիճաբանելով արշավախմբի պատրաստման վրա ծախսած յուրաքանչյուր դուկատի համար:

Մայիսի 26-ին թուրքերը շեփորների, թմբուկների ու դերվիշների բոցավառ ոռնոցի տակ ամբողջ զորքով գնացին դեպի պարիսպները։ Երեք ժամ շարունակ կատաղի կռիվ էր ընթանում։ Մոռանալով կռվի մասին՝ կողք կողքի կռվեցին հույները, ջենովացիները, վենետիկցիները, կատալոնացիները, ֆրանսիացիները և նույնիսկ թուրքերը՝ արքայազն Ուռհանի ծառաները, որոնք իր ծառայություններն էին առաջարկում կայսրին: Հարյուրավոր դիակներ կուտակվել էին ցամաքային պարիսպների շրջագծով, իսկ օդում լսվում էին վերքերից ու մահացու այրվածքներից մահացող մահմեդականների ճիչերը։ Մեհմեդ II-ը ողջ գիշեր անցկացրեց մտքերի մեջ։ Հաջորդ օրը առավոտյան սուլթանը շրջում է զորքերի շուրջը և խոստանում քաղաքը կողոպուտի համար երեք օր տալ։ Զինվորները ուղերձը ողջունեցին խանդավառ բացականչություններով։ Գիշերը օսմանյան ճամբարում հանգիստ էր, նախապատրաստական ​​աշխատանքներ էին ընթանում։

1453 թվականի մայիսի 28-ի լուսադեմին հռոմեացի ավտոկրատ Կոնստանտին XII Պալեոլոգոսը հավաքեց պատերազմի վերջին խորհուրդը։ Ելույթ ունենալով զորավարների առջև՝ կայսրը աղաչում էր նրանց չխայտառակել Մեծ Կոստանդինի դրոշը, սրբավայրեր և անպաշտպան կանանց ու երեխաներին չտալ իսմայելացիների դաժան ձեռքը։ Ավարտելով իր խոսքը, Պալեոլոգոսը դանդաղ շրջեց վիրավոր, ուժասպառ ասպետների շարքով և լուռ ներողություն խնդրեց բոլորից, եթե նա որևէ կերպ վիրավորեց նրանց: Շատերը լաց եղան։ Երեկոյան Սուրբ Սոֆիա եկեղեցում կատարվեց հանդիսավոր աղոթք։ Պաշարման երկար շաբաթների ընթացքում առաջին անգամ բոլոր քահանաները՝ թե՛ կաթոլիկ, թե՛ ուղղափառ, կատարեցին ծառայությունը, երեկվա վիճողները և հակառակորդները միասին աղոթեցին։
Գիշերվա ժամը մեկին տարածքը լցնելով վայրենի աղաղակներով, ուսերին ֆասինաներով ու սանդուղքներով, ամեն ինչով զինված բաշի-բազուկների ջոկատներ՝ անկանոն հետևակ, նետվեցին առաջ։ Սուլթանի բանակի այս ամենաքիչ արժեքավոր մասի (բաշի-բազուկները հավաքագրված էին ամենատարբեր ավազակներից, հանցագործներից, թափառաշրջիկներից, որոնց մեջ կային շատ ուրացող քրիստոնյաներ) խնդիրն էր մաշել պաշարողներին, և Մեհմեդ II-ն առանց վարանելու ուղարկեց կեսը։ - հագնված ավազակներ Դրագաշի ծանր զինված մարդկանց դեմ: Բաշի-բազուկի հարձակումը, որը տեւել է երկու ժամ, խեղդվել է արյունով։ Աշտարակներից նետեր ու քարեր վազեցին՝ լուսնի ու աստղերի լույսի ներքո գտնելով իրենց թիրախը, թուրքերը սրերով կտրատվեցին ու նիզակներով խոցվեցին, նրանք տասնյակներով ընկան բազմամետրանոց աստիճաններից։ Ուժգին մռնչյունով իջնող «հունական կրակի» առվակները բոցով ողողեցին պերիվոլոսները՝ վերջ տալով վիրավորներին ու հաշմանդամներին։ Երկու կողմից ուժեղ արկեբուսի կրակոցներ են հնչել։ Զանգերի տագնապալի դղրդյունը լողում էր դատապարտված քաղաքի վրա - Սուրբ Սոֆիայի ահազանգը հարվածեց ...
Փրկված բաշի-բազուկները սահեցին պատերից։ Մարտկոցների մի քանի համազարկերից հետո բլուրների լանջերին հայտնվեց հարձակվողների երկրորդ ալիքը։ Այժմ Անատոլիայի թուրքերի ջոկատները իրենց արկերով շողշողացող հարձակման էին հասնում։ Հույներն ու կաթոլիկները, չհասցնելով հանգստանալ, նորից զենք վերցրին։
Ճակատամարտը եռում էր ամբողջ պարսպի երկայնքով, բայց Մեհմեդը կազմակերպեց ամենահամառ գրոհը Սուրբ Ռոմանի և Պոլյանդրի դարպասների միջև։ Կայսրը և նրա շքախումբը ծածկում էին ամենաթույլ տարածքը՝ Մեսոտիխիոնը (որտեղ քաղաք էր հոսում Լիկոսի գետը), Ջուստինիանիի վարձկանները կռվում էին նրա աջ կողմում, ջենովացիները և կայսեր ազգականի՝ մաթեմատիկոս Թեոֆիլուս Պալեոլոգոսի ջոկատը, որը կաթոլիկություն էր ընդունում։ դեպի ձախ.
Դաժան ճակատամարտ էր ընթանում նաև Բլախերնայում, որտեղ վենետիկցիները դիմադրեցին։ Լուսաբացից մեկ ժամ առաջ գնդակը քանդել է պատի մի մեծ հատված Սուրբ Ռոմանի դարպասների մոտ։ Մոտ երեք հարյուր թուրքեր ներխուժեցին Պարատիչիոն, բայց բազիլեուսն իր հույների հետ դուրս քշեց նրանց։ Ծագող արևի լույսի ներքո վերևից թռչող նետերն ու փամփուշտները սկսեցին ավելի ճշգրիտ հարվածել, սուլթանի զինվորները հետ փախան, բայց սպաների պողպատե փայտերը նորից ու նորից քշեցին նրանց դեպի պատերը։ Չորս ժամ տեւած մարտից հետո, երբ հույներն ու նրանց դաշնակիցները հյուծված էին հոգնածությունից ու վերքերից, թուրքական լավագույն ստորաբաժանումները՝ ենիչերիները, շարժվեցին դեպի Սուրբ Ռոմանի դարպասները։ Մեհմեդ II-ն անձամբ նրանց շարասյունը բերեց խրամատ։
Այս երրորդ հարձակումը դարձավ ամենադաժանը: Մեկ ժամվա ընթացքում ենիչերիները մեծ կորուստներ ունեցան, թվում էր, թե այս անգամ գրոհը նույնպես անհաջողությամբ է ավարտվելու։ Ֆաթիհը, հասկանալով, որ դրանից հետո միակ ելքը լինելու է միայն պաշարումը վերացնելը, նորից քշեց ու քշեց իր ժողովրդին առաջ՝ գնդակների, քարերի ու նետերի տակ։ Իսկ հետո վիրավոր Լոնգ Ջուստինիանին ընկավ։ Կոնդոտիերը հրամայեց իրեն տանել ճաշարան։ Գտնվելով առանց առաջնորդի՝ իտալացիները սկսեցին թողնել իրենց պաշտոնները և մեկնել քաղաք։ Ենիչերիների հսկայական աճը Հասանը մագլցեց պարիսպը, կռվելով հույների դեմ, նրա ընկերները ժամանակին հասան բարձունքում հենվելու համար:
Նույնիսկ գրոհից առաջ, թռիչքներից մեկի համար, պաշտպաններն օգտագործել են Կերկոպորտա՝ պատի մեջ գտնվող փոքրիկ դարպաս: Այն մնաց կողպված, և նրա միջով մտավ ենիչերիների հիսուն հոգանոց ջոկատ։ Թիկունքից բարձրանալով պարիսպը՝ թուրքերը վազեցին նրա երկայնքով՝ ցած նետելով հյուծված քրիստոնյաներին։ Սուրբ Ռոմանի աշտարակի վրա կանաչ պաստառը խցանված էր։ «Մեր քաղաքը» բացականչություններով։ օսմանցիները շտապեցին առաջ։ Առաջինը տատանվեցին և վազեցին իտալացիները։ Կայսրը հրամայեց մյուսներին նույնպես նահանջել ներքին պարսպի հետևում։ Բայց դրա դարպասներից շատերը կողպված էին, սկսված խուճապի մեջ խցանումներ առաջացան, մարդիկ ընկան փոսերը, որտեղից հող էին վերցրել՝ փակելու ճեղքերը: Ներքին պատը ոչ ոք չպաշտպանեց, վերջին հույներից հետո թուրքերը ներխուժեցին քաղաք…

Կոնստանտին XII-ը, Թեոֆիլոս Պալեոլոգոսը և երկու այլ ասպետներ կռվել են Սուրբ Ռոմանի դարպասների մոտ (ըստ մեկ այլ վարկածի՝ Ոսկեգույնի մոտ): Երբ ենիչերիների ամբոխն ընկավ հենց նրանց վրա, բազիլևը բղավեց իր ազգականին. Թեոֆիլոսը պատասխանեց, որ ուզում է մեռնել, քան նահանջել, և սուրը ճոճելով շտապեց դեպի թշնամիները։ Մաթեմատիկոսի շուրջ ծեծկռտուք է սկսվել, և Դրագաշը փախչելու հնարավորություն է ստացել։ Բայց Բյուզանդիայի վերջին տիրակալը նախընտրեց կիսել իր կայսրության ճակատագիրը։ Հետևելով Թեոֆիլուսին, նա մտավ ճակատամարտի մեջ, և ոչ ոք նրան կենդանի չտեսավ ...
Փողոցներում փոխհրաձգություններ են սկսվել, որոնց ժամանակ օսմանցիները խստորեն ճնշել են քաղաքի ողջ մնացած պաշտպաններին։ Միաժամանակ սկսվեց կողոպուտը՝ ուղեկցվելով այն բոլոր սարսափներով, որ կրում էր դաժան զինվորը։ Հարյուրավոր երեխաներ, կանայք և ծերեր փախան Սուրբ Սոֆիա՝ հավատալով, որ սարսափելի ժամից Աստված չի թողնի իրենց։ Ոսկե եղջյուրում մարդիկ սարսափից խելագարված, ջախջախելով և հրելով միմյանց ջուրը, փորձում էին փրկվել փրկված նավերով։ Կողոպուտով զբաղված թուրքերը չխանգարեցին թռիչքին, և նավերը կարողացան հեռանալ՝ թողնելով նավամատույցներում նրանց, ովքեր բավարար տեղ չունեին։
Երեկոյան մոտ Մեհմեդ II-ը մտավ արյունով լցված քաղաք։ Սուլթանը հրամայեց սպաներին վերահսկել իր սեփականությունը դարձած շենքերի անվտանգությունը։ Սուրբ Սոֆիայից սուլթանը, նրա մեծությունից հարվածված, ինքն իրեն ջարդուփշուր արած մոլեռանդներին վռնդեց։
Բյուզանդիան ընկավ 1453 թվականի մայիսի 29-ին երեքշաբթի օրը: Երեկոյան Կոնստանտին Պալեոլոգոսին ճանաչեցին դիակների հսկայական կույտի մեջ մանուշակագույն կոշիկներով փոքրիկ ոսկե երկգլխանի արծիվներով: Սուլթանը հրամայեց թագավորի գլուխը կտրել և դնել հիպոդրոմի վրա, իսկ մարմինը թաղել կայսերական պատիվներով։ Վերջին Պալեոլոգը` արքայազն Ջովանի Լասկարիս Պալեոլոգոսը, մահացել է 1874 թվականին Թուրինում: Հելենի որդու՝ Կոնստանտին Ա-ի հիմնադրած քաղաքը հավերժ ստրկացվեց բարբարոսների կողմից՝ Հելենի որդի Կոնստանտին XII-ի օրոք։ Սրանով Հռոմ II-ը կրկնեց Հռոմ I-ի ճակատագիրը։

Սրանից բխեցան մի ամբողջ չարիք.

Կայսերական իշխանությունը, լինելով համապարփակ, անկախ չէր, չէր կարող ձեռք բերել գերագույնի կերպար։ Նա չէր կարող պատշաճ վերահսկողություն ունենալ ղեկավարության վրա: Նա կտրվեց իրեն ժողովրդից։ Արդյունքում, իշխանության բարոյական բնույթը կարող էր պահպանվել միայն այնքանով, որքանով Եկեղեցին հաջողվեր դա անել: Բայց անընդհատ ցնցումները առաջ բերեցին այնպիսի մարդկանց, որոնք բոլորովին հեշտությամբ չեն ենթարկվում բարոյական և կրոնական ազդեցության: Այսպիսով, նույնիսկ բարոյական տեսակետից, կամայականությունը Բյուզանդիայում հուսալիորեն չզսպվեց։

Ինքը՝ բյուրոկրատիան, նույնպես չափազանց կոռումպացված էր իր ամենակարողությունից, հանրային վերահսկողության բացակայությունից, հասարակության մեջ որևէ մարմնի բացակայությունից, որն ի վիճակի էր օգնել Գերագույն իշխանությանը վերահսկել և զսպել բյուրոկրատիան: Բոլոր նման քաղաքական իրավիճակը, ի վերջո, բարոյալքող ազդեցություն ունեցավ հենց պետությունից օտարված հասարակության վրա։

Այսպիսով, բյուզանդական պետականության մեջ ճակատագրական հանգամանքը սոցիալական համակարգի բացակայությունն էր կամ չափից դուրս թուլությունը։ Սրանից պետական ​​գործողությունների ամբողջ մեքենան փչացավ, և նույն Բյուզանդիան կորցրեց ազդեցությունը յուրացնելու ունակությունը կայսրության մաս կազմող ժողովուրդների կամ նրան շրջապատող ժողովուրդների վրա։ Բյուզանդական պետականությունն այդ ժողովուրդներին իր կողմը չգրավեց, ընդհակառակը, հակապատկեր էր նրանց նկատմամբ, որպես ուժ, որը միայն շահագործեց, բայց գրեթե ոչինչ չտվեց և առավել եւս կայսրության ժողովուրդներին խոստացավ միայն ստրկություն բյուրոկրատիայի կողմից։ Ցանկացած նահանգի, ցանկացած ազգության հասարակական ուժերը, երբ ընդգրկված էին կայսրության կազմում, դատապարտված էին քայքայման ու կործանման։ Բայց այս պայմանով Բյուզանդիայի հետ լինելու, նրա կազմի մեջ մտնելու ինքնուրույն ցանկություն ոչ մի տեղ չի առաջացել ու չէր կարող առաջանալ։ Եվ արդյունքում կայսրության կյանքի ընդհանուր սխեման կայանում էր նրանում, որ կայսրությունը աստիճանաբար նվազում էր, կորցնում էր շրջան առ շրջան, մի րոպեով ինչ-որ բան ընդլայնում, բայց հետո նորից սկսեց անկում ապրել։ Կայսրության թվային հզորությունը անընդհատ նվազում էր։ Եվ որքան այն թուլանում էր քանակապես, այնքան բնակչության համար դժվարանում էր պահպանել Բյուզանդիայի ծանր բյուրոկրատական ​​վարչական մեքենան։ Էվոլյուցիայի նման ընթացքը անխուսափելիորեն կանխատեսում էր ճակատագրական անկում: Թուրքերի ուժը կարող էր զարգանալ միայն այն պատճառով, որ այն տրվել էր հենց Բյուզանդիայի հնարավոր աճող անկմամբ։

Բյուզանդիայի քաղաքական մահը, հետևաբար, ամբողջովին պայմանավորված էր նրա թերություններով պետական ​​համակարգ, որը ոչ միայն չզարգացրեց սոցիալական համակարգը, այլեւ նույնիսկ թույլ չտվեց, որ այն զարգանա իր ողջ ուժով։ Կրոնական սկիզբը որոշ չափով կաթվածահար արեց բյուրոկրատական ​​համակարգի չարաբաստիկ միտումները, որոնք խեղդեցին այն, ինչի վրա աճում է պետությունների հզորությունը՝ սոցիալական համակարգը: Եկեղեցին, որքանով որ իրենն էր, փոխարինեց սոցիալական կապի բացակայությունը: Եկեղեցին, որքան հնարավոր էր բարոյական և կրոնական ազդեցության համար, բուժեց քաղաքական համակարգի կողմից ապականված բարքերը: Եկեղեցին վերջապես կայսրերին որոշ չափով տվեց Գերագույն իշխանության նշանակությունը։

Բայց հին հռոմեական աբսոլուտիզմը, որն անխուսափելիորեն առաջացնում է կենտրոնացում և բյուրոկրատիա, թույլ չտվեց բյուզանդական ավտոկրատին վերածվել իսկական Գերագույն իշխանության՝ ղեկավարելով իր արտադրած կառավարումը ազգի բոլոր հասարակական և քաղաքական ուժերի միջոցով, և ոչ միայն բյուրոկրատիայի: .

Սա էր բյուզանդական պետականության մահվան պատճառը, որը չգիտեր, թե ինչպես օգտագործել սոցիալական ուժերը։

Միապետական ​​Ինքնիշխանության իրական տեսակը, որը որոշում է ուղղությունը քաղաքական կյանքը, բայց ազգի վրա պետական ​​շինություն կառավարելու հարցում՝ ապրող և կազմակերպված, պետականության այս տեսակը հետագայում պետք է մշակեր մոսկվական Ռուսաստանը, որը Բյուզանդիայի դասերի շնորհիվ վերցրեց միապետական ​​գերագույն իշխանությունը։ պետության հիմքը և նրա թարմ ազգային օրգանիզմում գտնվեցին սոցիալական համակարգի հզոր ուժերը, որոնց հետ միապետը կառուցեց իր պետությունը։

Ուշ միջնադարում Բյուզանդիան ընկավ, և նրա փոխարեն հայտնվեց թուրքերի նոր ագրեսիվ ուժը՝ օսմանցիները։ Օսմանյան կայսրությունը առաջացել է Փոքր Ասիայի արևմուտքում՝ սուլթան Օսմանի (1258-1324) ունեցվածքից։ Բյուզանդիայում այդ ժամանակ ներքին սուր պայքար էր ընթանում. Օսմանցիները, օգնելով գահի հավակնորդներից մեկին, մի շարք արշավներ կատարեցին Եվրոպայում։ Դրա համար նրանք 1352 թվականին այնտեղ բերդ են ստացել։ Այդ ժամանակվանից օսմանցիները սկսեցին գրավել Բալկանները։ Թուրք բնակչությունը տեղափոխվում է նաև Եվրոպա։ Օսմանցիները գրավեցին մի շարք բյուզանդական տարածքներ, 1389 թվականին Կոսովոյի դաշտում ջախջախելով սերբերին, ենթարկեցին Սերբիան և Բուլղարիան։

1402 թվականին օսմանցիները պարտություն կրեցին Սամարղանդի տիրակալ Թիմուրից։ Բայց թուրքերին հաջողվեց արագ վերականգնել իրենց ուժը։ Նրանց նոր նվաճումները կապված են սուլթանի հետ Մեհմեդ II Նվաճող. 1453 թվականի ապրիլին Կոստանդնուպոլսի պարիսպների տակ հայտնվեց թուրքական 150 հազարանոց բանակ։ Նրանց հակադրվել են 10 հազարից պակաս հույներ ու վարձկաններ։ Քաղաքը գրոհվեց 1453 թվականի մայիսին։ Նրա պաշտպանների մեծ մասն ընկավ ճակատամարտում։ Նրանց թվում էր Բյուզանդիայի վերջին կայսր Կոստանդին XI Պալեոլոգոսը։ Մեհմեդ II-ը անվան տակ քաղաքը հռչակեց իր մայրաքաղաքը Ստամբուլ.

Հետո թուրքերը գրավեցին Սերբիան։ 1456 թվականին Մոլդովան դարձավ Թուրքիայի վասալը։ Վենետիկցիները պարտություն կրեցին։ 1480 թվականին թուրքական զորքերը վայրէջք կատարեցին Իտալիայում, սակայն այնտեղ չկարողացան հենվել։ Մեհմեդ II-ի մահից հետո Բալկաններում շարունակվեցին նվաճումները։ Ղրիմի խանությունը դարձավ սուլթանի վասալը։ Հետագայում Հունգարիան գրավվեց։ Լեհաստանը, Ավստրիան, Ռուսաստանը և այլ երկրներ ենթարկվեցին ավերիչ հարձակումների։ Թուրքերը նվաճումներ սկսեցին Ասիայում և հյուսիսում

Փոփոխություններ եվրոպական պետությունների ներքին կյանքում.

Բացի անվադողերից, եվրոպացիները ուշ միջնադարում ստիպված էին դիմանալ այլ աղետների: 1347 թվականին մայրցամաքում ժանտախտի («սև մահ») համաճարակ է սկսվել։ Ժանտախտը ամենամեծ վնասը հասցրեց հասարակ ժողովրդին։ Այսպիսով, Ֆրանսիայի բնակչությունը կրճատվել է գրեթե կիսով չափ։

Բնակչության նվազումը հանգեցրել է սննդի կարիքի նվազմանը։ Գյուղացիները սկսեցին ավելի շատ արդյունաբերական մշակաբույսեր աճեցնել, որոնք հետո վաճառեցին քաղաքային արհեստավորներին: Որքան ազատ էր գյուղացին, այնքան ավելի հաջողակ էր նա գործում շուկայում, այնքան ավելի շատ եկամուտ էր ստանում և այնքան ավելի շատ կարող էր շահույթ բերել իր տիրոջը։ Հետեւաբար, շատ երկրներում համաճարակից հետո արագացրեց գյուղացիների ազատագրումը ճորտատիրությունից։Բացի այդ, բանվորների թվի կրճատումը բարձրացրեց նրանց արժեքը, ստիպեց ֆեոդալներին մեծ հարգանքով վերաբերվել գյուղացիներին։ Այնուամենայնիվ, տերերի մեծ մասը հսկայական փրկագիններ է սահմանել գյուղացիներին ազատելու համար: Խռովությունները պատասխանն էին.

Գյուղացիների հատկապես խոշոր գործողությունները տեղի ունեցան Ֆրանսիայում և Անգլիայում, որտեղ իրավիճակը սրվեց Հարյուրամյա պատերազմի հետ կապված։ Ֆրանսիայի հյուսիսում 1358-ին ապստամբություն բռնկվեց, կոչ ժակերի(Ջեքսը արհամարհանքով գյուղացիներին ազնվականներ էր անվանում): Ապստամբները այրեցին ֆեոդալական ամրոցները և բնաջնջեցին դրանց տերերին։ Ժակերին դաժանորեն ճնշել են։ Անգլիայում 1381 թվականի գարնանը բռնկվեց գյուղացիական ապստամբություն։ Roofer դարձավ դրա առաջնորդը Wat Tapler.Գյուղացիները սպանում էին հարկահավաքներին, կողոպտում էին կալվածքներն ու վանքերը։ Գյուղացիներին աջակցում էին քաղաքի ցածր խավերը։ Մտնելով Լոնդոն՝ Թանլերի ջոկատները գործ ունեցան ատելի ազնվականների հետ։ Թագավորի հետ հանդիպման ժամանակ ապստամբները պահանջներ են ներկայացնում՝ վերացնել ճորտատիրությունը, կորվեյը և այլն։ Ապստամբությունը նույնպես մարվեց։ Չնայած պարտություններին, գյուղացիական ապստամբությունները արագացրին գյուղացիների ազատագրումը։

Կենտրոնացված պետությունների ձևավորումը Ֆրակցիայում և Անգլիայում։

Ֆրանսիայում վճռական քայլ կատարվեց կենտրոնական իշխանության ամրապնդման ուղղությամբ թագավորի կողմից Լուի X!(146! - 1483)։ Երկար պատերազմների ընթացքում թագավորը հաղթեց հզորներին Կիր-գրություն Համարձակ,Բուրգունդիայի դուքս. Բուրգունդիայի մի մասը, Պրովանսը, Բրետանը միացվել են թագավորի ունեցվածքին։ Շատ շրջաններ և քաղաքներ կորցրել են փոխանակման արտոնությունները: Կորցրել է գեներալների արժեքը. Պաշտոնյաների թիվն ավելացել է. Մշտական ​​բանակի ստեղծումը, որում ծառայությունը վճարում էր թագավորը, ֆեոդալներին (ազնվականներին) ավելի ու ավելի մեծ կախման մեջ էր դնում նրանից։ Ազնվականությունը, թեև մասամբ պահպանեց իր ունեցվածքը, կորցրեց իր նախկին անկախությունը։ Ֆրանսիան մտավ 16-րդ դար որպես մայոր կենտրոնացված

պետություն.

Անգլիայում նույնպես ներքին կռիվներ կային։ որն ավարտվեց թագավորի իշխանության ամրապնդմամբ։ 1455 թվականին երկու ճյուղերի կողմնակիցների միջև սկսվեց Կարմիր և Սպիտակ վարդերի պատերազմը. իշխող դինաստիաԼանկասթեր և Մինկս. Դա հանգեցրեց խոշոր ֆեոդալների զգալի մասի մահվան։ 14K5-ին թագավորը եկավ իշխանության Հենրի VII Թյուդոր(1485 - 1509 թթ.): Նրա օրոք կենտրոնական իշխանությունը մեծապես ամրապնդվեց։ Նա հասավ խոշոր ֆեոդալների զորքերի լուծարմանը, շատերին մահապատժի ենթարկեց և իր համար վերցրեց հողը։ Խորհրդարանը դեռ հավաքվում էր, բայց ամեն ինչ որոշվեց թագավորի կամքով։ Անգլիան, ինչպես և Ֆրանսիան, դարձավ կենտրոնացված պետություն։Նման պետությունում ամբողջ տարածքն իսկապես ենթարկվում է կենտրոնական իշխանությանը, իսկ կառավարումն իրականացվում է պաշտոնյաների օգնությամբ։

միջնադարյան մշակույթ. Վերածննդի սկիզբը

Գիտություն և աստվածաբանություն.

Հասարակական միտքը միջնադարում զարգացել է քրիստոնեական հավատքի շրջանակներում։ Աստվածաշունչը գերագույն իշխանությունն էր։ Սակայն դա չբացառեց թեժ վեճերը ամենաշատի շուրջ տարբեր խնդիրներ. Փիլիսոփաները փնտրում էին բնության զարգացման ընդհանուր օրինաչափություններ, մարդկային հասարակությունև նրանց հարաբերությունները Աստծո հետ:

XI դարը ծննդյան ժամանակն էր դպրոցականներ.Սխոլաստիկությանը բնորոշ է մտքի ստորադասումը հեղինակությանը։ Սխոլաստիկներից մեկը ձևակերպեց այն թեզը, որ փիլիսոփայությունը աստվածաբանության ծառան է։ Ենթադրվում էր, որ ողջ գիտելիքն ունի երկու մակարդակ՝ գերբնականը, որը տրված է Աստծո կողմից հայտնության մեջ, և «բնականը», որը փնտրում է մարդու միտքը: «Գերբնական» գիտելիք կարելի է ստանալ Աստվածաշունչն ու եկեղեցու հայրերի գրվածքներն ուսումնասիրելով։ «Բնական» գիտելիքը մարդկային միտքը որոնել է Պլատոնի և Արիստոտելի աշխատություններում։

XII դարում։ Սխոլաստիկայի տարբեր ուղղությունների առճակատումը հանգեցրեց եկեղեցու հեղինակությանը բաց հակադրության: Առաջնորդեց այն Պիեռ Աբելարդ,որին իր ժամանակակիցներն անվանել են «իր դարաշրջանի ամենափայլուն միտքը»։ Աբելարդը հասկացողությունը դարձրեց հավատքի նախապայման: Աբելարդի մրցակիցն էր Բեռնար Կլերվո.Նա միջնադարյան միստիցիզմի ամենանշանավոր ներկայացուցիչներից էր։ XV-ի կեսերին և. հարված հասցրեց սխոլաստիկայի Նիկոլայ Կուզանսկի.Նա պնդում էր բնության ուսումնասիրությունն աստվածաբանությունից տարանջատել։

Միջնադարյան գիտության մի յուրօրինակ երեւույթ, որը միահյուսված էր հավատքի հետ, դարձավ ալքիմիա.Բոլոր ալքիմիկոսների գլխավոր խնդիրն էր վերափոխվելու միջոց գտնելը պարզ մետաղներոսկու մեջ, ինչը ենթադրաբար տեղի է ունեցել այսպես կոչված «փիլիսոփայական քարի» օգնությամբ։ Ալքիմիկոսներին է պատկանում բազմաթիվ ներկերի, մետաղական համաձուլվածքների, դեղամիջոցների բաղադրությունների հայտնաբերումն ու կատարելագործումը։

Կրթության զարգացում.

11-րդ դարից միջնադարյան դպրոցների վերելքը։ Դպրոցներում ուսուցումն իրականացվել է սկզբում միայն լատիներեն. Լատիներենի իմացության շնորհիվ գիտ տարբեր երկրներկարող էր ազատորեն

շփվել միմյանց հետ. Միայն XIV դ. կային դպրոցներ՝ ազգային լեզուներով ուսուցմամբ։

Միջնադարում կրթության հիմքը եղել է այսպես կոչված «յոթ ազատական ​​արվեստները»։ Դրանք բաժանված էին երկու մակարդակի՝ սկզբնական, որը ներառում էր քերականություն, դիալեկտիկաԵվ հռետորաբանություն,և ամենաբարձրը, որը ներառում էր աստղագիտություն, թվաբանություն, երկրաչափությունԵվ երաժշտություն.

XII–XIII դդ. քաղաքների աճի հետ հզորացան քաղաքային դպրոցները։ Նրանք չեն ենթարկվել եկեղեցու անմիջական ազդեցությանը։ Դպրոցականները դարձել են ազատ մտածողության ոգու կրող. Նրանցից շատերը լատիներեն սրամիտ բանաստեղծություններ ու երգեր են գրել։ Եկեղեցին և նրա սպասավորները հատկապես ստացել են այս երգերում:

Համալսարաններ.

Որոշ քաղաքներում գոյություն ունեցող կշեռքները վերածվեցին 12-րդ դարից։ Վ համալսարանները։Դպրոցականների և ուսուցիչների, այսպես կոչված, միություն՝ ուսման և նրանց շահերի պաշտպանության համար։ Համալսարաններին նման առաջին բարձրագույն դպրոցները հայտնվեցին իտալական Սոլեռնո (բժշկական դպրոց) և Բոլոնիա (իրավաբանական դպրոց) քաղաքներում։ 1200 թվականին հիմնադրվել է Փարիզի համալսարանը։ XV դարում։ Եվրոպայում արդեն մոտ 60 համալսարան կար։

Համալսարաններն ունեին լայն ինքնավարություն, որը նրանց շնորհում էին թագավորները կամ պապերը։ Դասավանդումն անցկացվում էր դասախոսությունների և վեճերի (գիտական ​​վեճերի) ձևով։ Համալսարանը բաժանվել է ֆակուլտետների. Կրտսեր, պարտադիր բոլոր աշակերտների համար, եղել է գեղարվեստական ​​բաժին։Այստեղ դասավանդվել են «յոթ ազատական ​​արվեստները»։ Կային երեք ավագ ֆակուլտետ. իրավաբանական, բժշկականԵվ աստվածաբանական.Շատ համալսարաններում կրթության հիմքը Արիստոտելի աշխատություններն էին, որոնք հայտնի դարձան Եվրոպայում մահմեդական Իսպանիայի միջոցով։ Համալսարանները, լինելով գիտելիքի կենտրոններ, կարևոր դեր են խաղացել մշակույթի զարգացման գործում։

Ճարտարապետություն. Քանդակ.

Քաղաքների աճի հետ ինտենսիվ զարգացել են քաղաքաշինությունն ու ճարտարապետությունը։ Կառուցվել են բնակելի տներ, քաղաքապետարաններ, գիլդիայի ջարդոն, առևտրի սրահներ և առևտրական պահեստներ։ Քաղաքի կենտրոնում սովորաբար եղել է տաճար կամ ամրոց։ Քաղաքի գլխավոր հրապարակի շուրջ կառուցվել են կամարներով ձեղնահարկեր։ Հրապարակից ճյուղավորվում էին փողոցներ։ Փողոցների և թմբերի երկայնքով շարված գրություն 1-ում - 5 հարկ.

XI–XIII դդ. գերակշռում էր եվրոպական ճարտարապետությունը վեպ-բաց թողնել ոճը.Այս անունը առաջացել է այն պատճառով, որ ճարտարապետներն օգտագործել են Հին Հռոմի որոշ շինարարական տեխնիկա: Ռոմանական եկեղեցիները բնութագրվում են հսկայական պարիսպներով և կամարներով, աշտարակների առկայությամբ, փոքր պատուհաններով և կամարների առատությամբ։

Գոթական ոճով տաճարները սկսել են կառուցվել 12-րդ դարից։ հյուսիսային Ֆրանսիայում: Աստիճանաբար այս ոճը տարածվեց ամբողջ Արևմտյան Եվրոպայում՝ մնալով գերիշխող մինչև միջնադարի վերջը։ Գոթական տաճարները կառուցվել են քաղաքային կոմունաների պատվերով և ընդգծել ոչ միայն եկեղեցու ուժը, այլև քաղաքների ուժն ու ազատությունը: Գոթական տաճարում թեթև, բաց պատերը կարծես լուծարվեցին՝ իրենց տեղը զիջելով բարձր, նեղ պատուհաններին, որոնք զարդարված էին շքեղ գունավոր վիտրաժներով։ Գոթական տաճարի ինտերիերը լուսավորված է վիտրաժների լույսով։ Բարակ սյուների շարքերը և սրածայր կամարների հզոր վերելքը ստեղծում են անկասելի շարժման զգացում դեպի վեր և առաջ:

Գոթական քանդակն ուներ արտահայտչական մեծ ուժ։ Մարդկային տառապանքը, մաքրագործումն ու վեհացումը նրանց միջոցով արտացոլված են լորենիներում և կերպարներում: Գոթական տաճարներում գեղանկարչությունը հիմնականում ներկայացված էր զոհասեղանների նկարչությամբ։

Տպագրության գյուտը.

Տպագրական մեքենայի գյուտը հեղափոխություն արեց ոչ միայն գրքի բիզնեսում, այլև կյանքում։

ամբողջ հասարակությունը։ Գերմանացին համարվում է տպագրության եվրոպական մեթոդի ստեղծողը։ Յոհաննես Գուտենբերգ.Նրա մեթոդը (տպագիր շարադրանքը) հնարավորություն տվեց ձեռք բերել կամայական թվով տեքստի նույնական տպագրություններ կազմված ձևից. նամակներ -շարժական և հեշտությամբ փոխարինվող տարրեր: Գուտենբերգն առաջինն էր, ով տպավորություն ստանալու համար օգտագործեց մամուլը, մշակեց տպագրական թանաքի և ձուլման համաձուլվածքի բաղադրատոմսեր։ վառված.

Գուտենբերգի առաջին տպագիր էջը թվագրվում է 1445 թվականին։ Եվրոպայում առաջին ամբողջական տպագիր հրատարակությունը եղել է 1456 թվականին 42 տողանոց Աստվածաշունչը (2 հատոր, 1282 էջ)։ Գուտենբերգի հայտնագործությունը գիրքը և դրա հետ մեկտեղ գիտելիքը դարձրեց շատ ավելի հասանելի գրագետ մարդկանց լայն շրջանակի համար:

Վաղ Վերածնունդ.

XIV–XV դդ. Եվրոպայի մշակույթում մեծ փոփոխություններ են տեղի ունենում՝ կապված գիտության աննախադեպ վերելքի հետ։ գրականություն, արվեստ. Այս երեւույթն անվանվել է Վերածնունդ (Վերածնունդ).Վերածննդի գործիչները կարծում էին, որ հնության մահից հետո սկսվեց անկման շրջան՝ միջնադար։ Եվ միայն հիմա է սկսվում հին կրթության, գիտության, մշակույթի վերածնունդը։ Վերածննդի ծննդավայրը Իտալիան էր, որտեղ մեծ մասը Տհնագույն ժառանգություն և որտեղ Բյուզանդիայից կրթված մարդիկ փախել են թուրքերից փախչելու համար: 14-րդ դարից հնության սիրահարները զարգացրել են գաղափարներ հումանիզմ(անձի արժեքի ճանաչում, նրա ազատ զարգացման և դրսևորման իրավունքը, նրա կարողությունները): Ավելի ուշ նրանք իրենք սկսեցին կոչվել հումանիստներ.Ֆլորենցիան, Վենետիկը, Միլանը դարձան հումանիզմի կենտրոններ։

XV դարի առաջին կեսի առաջատար միտումներից մեկը։ էր քաղաքացիական մարդասիրական.Դրա հիմնադիրն էր Լեոնարդո Բրունի,ավելի բարձր գործադիրՖլորենցիայի Հանրապետություն. Նա հունարենից լատիներեն է թարգմանել Արիստոտելի մի շարք գործեր, գրել է իր սեփական գործերը, որոնցից է «Ֆլորենցիայի ժողովրդի պատմությունը»։

15-րդ դարի մեկ այլ ականավոր իտալացի հումանիստ. Լորենցո Վալլահստակորեն բարձրացրեց աշխարհիկ մշակույթի և քրիստոնեական հավատքի փոխհարաբերությունների հարցը: Մշակույթը, կարծում էր Բալլան, հոգևոր կյանքի այն կողմերից մեկն է, որը կախված չէ եկեղեցուց: Այն արտացոլում և ուղղորդում է աշխարհիկ կյանքը, խրախուսում է մարդուն ապրել ներդաշնակ իր և իրեն շրջապատող աշխարհի հետ:

Մեկ այլ ուղղություն XV դարի իտալական հումանիզմում. ներկայացրեց ստեղծագործությունը Լեոն Բապտիստա Ալբերտի.Նա եղել է մտածող և գրող, արվեստի տեսաբան և ճարտարապետ։ Ալբերտիի մարդասիրական հայեցակարգը հիմնված է Պլատոնի և Արիստոտելի, Ցիցերոնի և Սենեկայի փիլիսոփայության վրա։ Նրա հիմնական թեզն է ներդաշնակությունորպես կյանքի հիմնարար օրենքներից մեկը։ Ե՛վ տիեզերքը, և՛ մարդու ներաշխարհը ենթարկվում են ներդաշնակության օրենքներին: Հումանիստ

Նա հաստատեց ակտիվ քաղաքացիական կյանքի իդեալը, որում մարդը բացահայտում է իր բնության բնական հատկությունները։

Ի տարբերություն հումանիզմի, որը սկսեց ձևավորվել 14-րդ դարի երկրորդ կեսից, գեղանկարչությունը, քանդակագործությունը և ճարտարապետությունը նորարարության ուղին բռնեցին միայն 15-րդ դարի առաջին տասնամյակներում։ Այս պահին Իտալիայում ձևավորվում է նոր տիպի շենք. palazzoԻ վիլլա(քաղաքային և ծայրամասային բնակարաններ): Ֆասադի պարզությունը, համամասնությունների կատարելությունը, ընդարձակ ինտերիերը՝ ահա բնավորության գծերընոր ճարտարապետություն.

Վերածննդի դարաշրջանում գեղանկարչության կենտրոնը դարձավ Ֆլորենցիան։ XV դարի երկրորդ կեսին։ արվեստագետները փնտրում են շինարարական սկզբունքներ հեռանկարներպատկերի համար եռաչափ տարածություն.Այս ընթացքում ձևավորվում են տարբեր դպրոցներ՝ ֆլորենցիական, հյուսիսիտալական, վենետիկյան։ Նրանց ներսում մեծ քանակությամբ հոսանքներ են առաջանում։ Վաղ Վերածննդի ամենահայտնի նկարիչն էր Սանդրո Բպտիչեմի.

ԹԵՄԱ 4 ՀԻՆ Ռուսաստանից ՄԻՆՉԵՎ ՄՈՍԿՎԱՅԻ ՊԵՏՈՒԹՅՈՒՆ

Հին ռուսական պետության ձևավորումը

Ուղիղ 555 տարի առաջ՝ 1453 թվականի մայիսի 29-ին, Բյուզանդական մեծ կայսրության մայրաքաղաք Կոստանդնուպոլիսը ընկավ օսմանյան թուրքերի հարվածների տակ; Արևելյան Հռոմեական կայսրությունը դադարեց գոյություն ունենալ: Իսլամական պատմության մեջ այս իրադարձությունը կոչվում է Ֆաթհ ​​ուլ-Ստամբուլ՝ Ստամբուլի իսլամական հայտնագործությունը, իսկ սուլթան Մուհամմեդ II (Մեհմեթ)՝ Մուհամեդ Ազատարար: Միջնադարյան լատին մատենագիրն էլ ճիշտ է գրել. «Կոստանդնուպոլիսը ոչ միայն քրիստոնեական հավատքի աչքն է, այլեւ ողջ աշխարհի ցանկությունների առարկան»։ Այս տարվա ապրիլի 13-ին լրանում է 804 տարին այն պահից, երբ կաթոլիկ խաչակիրները «շեղվեցին» իրենց արշավի նպատակից (IV)՝ «Սուրբ գերեզմանի» ազատագրումից, փոխարենը գրավեցին և թալանեցին Կոստանդին կայսեր քաղաքը, որից հետո Բյուզանդիան այլևս չկար։ կարողացել է ապաքինվել և դարձել նվաճողների համար հեշտ զոհ...

Երկրորդ Հռոմի պատմության ավելի քան հազար տարվա ընթացքում այս երկու իրադարձությունները առանձնանում են միմյանցից, նրանց դերը քաղաքակրթության առաջացման գործում հսկայական է: Կոստանդնուպոլսի պատրիարքի օսմանցիների քաղաքացիության անցնելով ուղղափառ աշխարհի բոլոր պատրիարքներն ապրում էին մահմեդական պետություններում՝ Կոստանդնուպոլսում, Երուսաղեմում (Պաղեստին), Անտիոքում (Սիրիա), Ալեքսանդրիայում (Եգիպտոս): Երբ Մոսկվայի մեծ դուքսը որոշեց Մոսկվայում հիմնել պատրիարքության ամբիոն, նա դեսպանություն ուղարկեց Օսմանյան սուլթանին՝ խնդրելով թույլ տալ դրա կազմակերպումը։

Ուղղափառ աշխարհի համար Կոստանդնուպոլիսը ավելին է, քան խորհրդանիշ: Հույները, բուլղարները, սերբերը, չեռնոգորացիները, մակեդոնացիները, ուկրաինացիները, ռուսները, բելառուսները, ռումինացիները, մոլդովացիները, վրացիները, եթովպիացիները, եգիպտացի ղպտիները և հայերը դեռևս կապված են Բյուզանդիայի ժառանգության և ավանդույթների հետ տեսանելի և անտեսանելի թելերով: Երկրորդ Հռոմի ազդեցությունը արևելյան քրիստոնեության կյանքի բոլոր ոլորտների վրա մնում է հսկայական։

«Հոմերոսի և Պլատոնի երկրորդ մահը»

Ճակատագրական «մերժում».

Իզանդիան մահանում էր երկար ու ցավոտ։ 1180 թվականին Վասիլեոս Մանուել Կոմնենոսի մահից հետո կայսրությունը ընկավ ապստամբությունների, ապստամբությունների և պալատական ​​հեղաշրջումների անդունդը։ Հրեշտակների դինաստիայի ներկայացուցիչները դարձան աշխարհի ամենահարուստ քաղաքի նախկին մեծության գերեզմանափորը։ Խաչակիրները, որոնք ուղարկվել էին IV խաչակրաց արշավանք 90-ամյա վենետիկյան դոգ Էնրիկո Դանդոլոյի ագահ ձեռքով, Հռոմի Իննոկենտիոս III պապի լուռ համաձայնությամբ, ներքաշվեցին Բոսֆորի ափին գտնվող պալատական ​​ինտրիգների մեջ՝ խոստանալով օգնել մի ներկայացուցչի։ դինաստիա՝ ի տարբերություն մյուսի։ 1203 թվականի հուլիսի 17-ին լատինների վրա առաջին անհաջող հարձակումից անմիջապես հետո գահը յուրացնող Ալեքսեյ III-ը փախավ՝ վերցնելով գանձարանը։ Թվում էր, թե արշավի նպատակը կատարվել է, և ժամանակն է գնալ Պաղեստին՝ կռվելու սարացիների դեմ. կուրացած Իսահակը վերադարձավ գահ, իսկ նրա համիշխան որդի Ալեքսեյը խաչակիրներին վճարեց հսկայական գումար՝ մոտ 100 հազար արծաթ։ մարկեր՝ պայմանագրով նախատեսված գումարի գրեթե կեսը։ Սակայն վենետիկցիները անդրդվելի են և պահանջում են վերջնական հատուցում: Նրանք համոզում են ֆրանսիացիներին, գերմանացիներին, սիցիլիացիներին մնալ Կոստանդնուպոլսի պարիսպների տակ։

Վերջնական տապալումը տեղի ունեցավ հերթական հեղաշրջումից և լատինների մոլի հակառակորդ Ալեքսեյ IV Մուրզուֆլայի իշխանության գալուց հետո: Բայց բաց դաշտում «ֆրանկները» (ինչպես բյուզանդացիներն էին անվանում իրենց թշնամիներին) հավասարը չունեին։ Փետրվարին քաղաքի պարիսպների տակ հույները պարտություն կրեցին։ Վատ նախանշանը կայսերական սրբավայրի ճակատամարտում կորուստն էր՝ Աստծո մայրիկի պատկերակը, որը, ըստ լեգենդի, գրվել է ավետարանիչ Ղուկասի կողմից: Ապրիլի 9-ին հարձակումը ճահճացավ, և խաչակիրները սկսեցին խոսել իրենց ձեռնարկության Աստծուն տհաճության մասին: Եվ հետո գործի անցան եկեղեցական հիերարխները, որոնք Հռոմի պապի անունով ներեցին բոլոր նրանց մեղքերը, ովքեր շտապում են հերետիկոսների՝ «շիզմատիկների» ամրոցը։ Ապրիլի 12-ին խաչակիրները գրավեցին քաղաքի մի մասը; Ազնվականության կողմից որպես նոր կայսր ընտրված Թեոդոր Լասկարիսը ստիպված եղավ իր կողմնակիցների հետ Բոսֆորի միջով մեկնել Փոքր Ասիա, որտեղ նա ստեղծեց Նիկիայի կայսրությունը՝ հաջորդ 55 տարում Լատինական կայսրության մշտական ​​մրցակիցը:

«Պալաս քաղաքը» բարբարոսների ոտքերի մոտ

Ինչպե՞ս է հույն Նիկետաս Քոնիատն իր «Քրոնիկներում» նկարագրում 1204 թվականի ապրիլի 13-ին խաչակիրների կողմից Կոստանդնուպոլսի գրավումը. արևմտյան զորքերըՔրիստոսի ազգաբնակչության դեմ՝ վճռականորեն չցուցաբերելով ոչ մեկին չնչին ողորմություն, այլ բոլորին զրկելով փողից ու ունեցվածքից, կացարանից ու հագուստից և բոլորովին չթողնելով նրանց, ովքեր ոչինչ ունեին։ Աստված անցնի քրիստոնյա երկրներն առանց արյունահեղության… սարացիների դեմ և ձեր սրերը ներկեք Երուսաղեմի ավերողների արյունով։ Իսկ լատինները չեն վարանում նկարագրել Կոստանդնուպոլսի պարկը. Շամպայնի մարշալ Ջեֆրոյ Վիլարդունն իր հուշերում «խղճով և ճշմարտությամբ վկայում է ձեզ, որ երկար դարեր մեկ քաղաքում երբեք այդքան ավար չի գտել: Յուրաքանչյուրն իր համար վերցրեց մի տուն, որը իրեն դուր եկավ, և բոլորի համար բավականաչափ տներ կային» (աղբյուրները ասում են մոտ 30-50 հազար «ուխտագնաց» մարտիկներ»):

Հռոմի և Կոստանդնուպոլսի անհաշտ մրցակցության պատճառներից մեկը նրանց բաժանող հոգևոր, մտավոր և տնտեսական անդունդն էր: Բյուզանդիայի հարստության մասին խոսեցին նաև կաթոլիկները, օրինակ՝ Կրետիեն դե Տրուան, ով հիացմունքով հաղորդում էր «Կլիժես» վեպում. Արշավի մասնակիցներից Ռոբերտ դե Քլարին «Կոստանդնուպոլսի նվաճումը» գրքում, խոսելով Փարոս եկեղեցու կողոպուտի մասին, նշում է. մարդու ոտք, .. և հետո նիզակից գտան երկաթե ծայրը, որով մեր Տերը խոցված էր կողքից, և երկու եղունգ, որոնցով խոցված էին նրա ձեռքերն ու ոտքերը… », - ուխտավորները նայեցին անծայրածիրությանը: քաղաք, և պալատներ, և հարուստ աբբայություններ, և հարուստ վանքեր և մեծ հրաշքներ, որոնք քաղաքում էին. նրանք երկար ժամանակ հիանում էին դրանով և հատկապես զարմանում էին Սուրբ Սոֆիայի վանքով և այնտեղ եղած հարստությամբ։ Կա բարբարոսների զարմանքը.

Մեծ կայսրությունը՝ Հռոմեական կայսրության իրավահաջորդը, երբեք չկարողացավ վերականգնվել 1204 թվականի սարսափելի ջարդից։ Լատինական խաչակիրները հիացմունքով արժանի լավագույն օգտագործումըկործանեց Կոստանդին կայսեր քաղաքը։ Արևմտաեվրոպական միջնադարի հետազոտող Գելենա Գրինևան շատ նրբանկատորեն նկատեց. «Այգ քաղաքը, պալատական ​​քաղաքը ավերվեց... Արևմուտքն այստեղ, ինչպես նախկինում, օտար էր... Լատինական կայսրությունը թառամեց կես դար շարունակ։ , որովհետև Արևմուտքը, թռչնակին մասնատելով, բայց երբեք չգտավ մի մեխանիզմ, որը ստիպեց նրան ծլվլալ ու թռվռալ, ձանձրույթից ու տարակուսանքից երես թեքվեց։

Բյուզանդական վրեժ և աշխարհաքաղաքական զունցվանգ

Գրեթե կեսդարյա Նիկիայի աքսորից և Միքայել Պալեոլոգոսի կողմից կայսրության վերականգնումից հետո Բյուզանդիան չդարձավ գերիշխող ուժը քրիստոնեական Արևելքում։ Բալկաններում XIII–XIV դդ. Սերբիան, Բուլղարիան և Հունգարիան պայքարում էին հեգեմոնիայի համար. Հունաստանում առաջացել են տասնյակ ֆրանկական իշխանությունները (Լատինական կայսրության մնացորդներ), իսկ Վենետիկյան և Ջենովայի հանրապետությունները ամրապնդել են իրենց ազդեցությունը Արևելյան Միջերկրական ծովում։ Անհնար էր զեղչել Սև ծովի հարավ-արևելյան ափին Տրապիզոնյան կայսրության կայսրերի հրեշտակների, ալբանացիների, բոսնիացիների, վալախների և մեծ կոմնենոսների դինաստիայի էպիրյան բռնակալությունը: Բայց Կոստանդնուպոլսի համար գլխավոր վտանգը գալիս էր օսմանյան թուրքերից։ 1389 թվականին Կոսովոյի ճակատամարտից հետո Սերբիան կորցրեց իր անկախությունը, և շուտով հերթը հասավ Բուլղարիային։ Բյուզանդիայի ունեցվածքի թշվառ մնացորդների շուրջ օսմանյան «օղակը» ավելի ու ավելի սեղմվեց։ Կոնստանտին քաղաքը, Թրակիայի մի քանի քաղաքներ, Թեսաղոնիկե, մի տասնյակ կղզիներ Էգեյան ծովում և Պելոպոնեսյան թերակղզում, ահա այն ամենը, ինչ մնացել է մեծ կայսրությունից:

1396 թվականին սուլթան Բայազիդ Կայծակը հաղթեց խաչակիրներին Նիկոպոլի ճակատամարտում։ Բայց արդեն 1402 թվականին տեղի ունեցավ մի իրադարձություն, որը 50 տարով հետաձգեց թուրքերի կողմից Կոստանդնուպոլսի գրավումը։ Տարեսկզբին Բայազիդը փորձեց սովի մատնել Բյուզանդիայի մայրաքաղաքը, բայց անհանգստանալով Թիմուրի զորքերի Փոքր Ասիա ներխուժումից, շտապեց դեպի Խրոմց։ Օսմանյան թուրքերի պարտությունն ավարտվեց, և ինքը՝ Բայազիդը, մահացավ գերության մեջ։ Դադար եղավ։ Սուլթան Մուրադ II-ը հայտնվել է Կոստանդնուպոլսի պարիսպների տակ 1422 թվականին, սակայն ընդամենը մի քանի ժամ անց, անհանգստանալով դավադրության համար, նահանջել է։

Պալեոլոգները փորձել են փրկել պետությունը. Մանուել II կայսրը նույնիսկ կարողացավ թուրքերից հետ նվաճել Թրակիայի մի շարք քաղաքներ և սուլթանի արքունիքում ուժեղացնել «բյուզանդական կուսակցությունը»։ Բայց Արեւմուտքը մնաց այն հիմնական ուժը, որն իսկապես կարող էր օգնել։ Կայսր Հովհաննես VIII-ը համոզված էր, որ միայն Հռոմի հետ դաշինքը կարող է փրկել կայսրությունը, և «միակ ճանապարհը ստիպելու ձեր հպատակներին ընդունել միությունը, դա հաստատելն է ժողովում, որը, որքան հնարավոր է, կմոտենա Տիեզերականին իր ներկայացուցչություն» (Սթիվեն Ռանսիման. «Կոստանդնուպոլսի անկումը 1453 թ.»):

Միությունը Հռոմի հետ՝ վերջին շանսը.

Երկար տարիներ անցկացնելով իր երիտասարդության մեջ Արևմուտքում, Հովհաննես VIII Պալեոլոգոսը ծանոթ էր պապի և ինքնիշխանների տրամադրությանը: 1437 թվականին նա մեկնում է Իտալիա։ Ֆերարայում կայսրը, պատրիարք Ջոզեֆը, արևելյան պատրիարքների ներկայացուցիչները, եպիսկոպոսները և գիտնականները սկսեցին բանակցել պապական կուրիայի հետ միության շուրջ: Ժանտախտը ստիպեց բոլորին տեղափոխվել Ֆլորենցիա։ Հիմնական խնդիրներից է Տիեզերական ժողովների կանոնների և Եկեղեցու հայրերի աշխատությունների ճիշտ մեկնաբանումը։ Շատ ուղղափառ հիերարխներ անտեսեցին ժողովը, և այդ պատճառով կայսրը երեք գիտուն վանականների բարձրացրեց մետրոպոլիտի աստիճանի. Բեսարիոն Տրապիզոնից, Իսիդոր Կիևից և Մարկոս ​​Եվգենիկուսը: Յուրաքանչյուր բյուզանդացի բանավեճերի ժամանակ խոսում էր ինքնուրույն (հիերարխները, ներառյալ պատրիարքը, համարվում են վերևից հավասարապես լուսավորված հավատքի դոգմաների ըմբռնման հարցում, իսկ աստվածաբանների գործերի մեկնաբանությունը աշխարհիկների արտոնությունն է). քանի որ լատինները, որոնք գործում էին որպես մեկ թիմ, ավելի ուժեղ էին թվում:

Կայսրը, կրթված մարդ, ամեն կերպ փորձում էր հարթել ծագած հակամարտությունները. ուսուցման վերաբերյալ հարց Աստվածային էներգիաև կախվել օդում: Հովսեփ պատրիարքը համաձայնեց Հռոմի հետ այնպիսի հարցի շուրջ, ինչպիսին է լատինների բանաձևը Սուրբ Հոգու մասին, որը բխում է և՛ Հորից, և՛ Որդուց. (ֆիլիոգա):Ընդունվեց հետմահու մաքրման լատինական ուսմունքը հանգուցյալների հոգիների եկեղեցու աղոթքներով՝ առանց մեղքերի թողության։ Հռոմեական քահանայապետը ճանաչվել է Ընդհանրական Եկեղեցու կառավարիչ, սակայն Արևելյան պատրիարքները պահպանել են իրենց իրավունքներն ու արտոնությունները։ Բոլոր հույները հրաժարվեցին համբուրել պապական կոշիկը, բացի Իսիդորից։ Հարց առաջացավ՝ պատրա՞ստ եք միությանը Ուղղափառ եկեղեցիներԴանուբի ավազանի, Արևելյան Եվրոպայի, Անդրկովկասի՞ երկրները։ Պահպանելով միայն ծեսերն ու պաշտամունքը, կայսրը և պատրիարքը (վերջինս մահացել է Իտալիայում. մի գիտնական ասում էր, որ նա, «որպես պարկեշտ մարդ, ով կորցրել էր իր հեղինակության մնացորդները, այլընտրանք չուներ») ստորագրեցին միություն, որտեղ նրանք ճանաչեցին. Հռոմի դոգմաները և առաջնորդության պապերը՝ ստիպելով քահանաների և փիլիսոփաների մեծամասնությանը անել նույնը: Փիլիսոփա Պլեթոնը խուսափեց փաստաթղթեր ստորագրելուց և նույնիսկ արժանապատվությունից զրկվելու սպառնալիքի տակ Մարկոս ​​Եփեսացին։

Մոսկվան կոչվում էր «Երրորդ Հռոմ»: Եվ վերջերս բռնկվեց մի ամսաթիվ, որի վրա ոչ ոք ուշադրություն չդարձրեց՝ 560 տարի առաջ փլուզվեց «Երկրորդ Հռոմը»՝ Կոստանդնուպոլիսը։ Նա հասավ ամենաբարձր գագաթին, հաղթահարեց բոլոր թշնամիներին, բայց նրա համար ոչ թե պատերազմներն էին կործանարար, այլ Արևմուտքի հետ բարեկամանալու և արևմտյան չափանիշներին հարմարվելու փորձը։ Ընդհանրապես, այս իշխանության պատմությունը շատ ուսանելի է թվում հատկապես ներկա ժամանակների համար։

Երբ Հռոմեական կայսրությունը կործանվեց «բարբարոսների» հարվածներից, նրա արևելյան հատվածը դիմակայեց։ Նա դեռ իրեն անվանում էր Հռոմեական կայսրություն, չնայած այն արդեն այլ պետություն էր՝ հունական, և մեկ այլ անուն՝ Բյուզանդիա, մտցվեց պատմության մեջ: Այս պետությունը ցույց է տվել զարմանալի կենսունակություն։ Վաղ միջնադարի քաոսի մեջ այն մնաց Եվրոպայի բարձր քաղաքակրթության գլխավոր կենտրոնը։ Բյուզանդական հրամանատարները հաղթանակներ տարան, նավատորմը գերիշխեց ծովերում, իսկ մայրաքաղաք Կոստանդնուպոլիսը իրավամբ համարվում էր ամենամեծն ու ամենաշատը։ գեղեցիկ քաղաքխաղաղություն.

Կայսրությունը քրիստոնեության գլխավոր հենակետն էր, ստեղծեց իր սեփական համաշխարհային համակարգը, ուղղափառը՝ X դարում։ Ռուսն էլ մտավ դրա մեջ։ Բայց նույնիսկ արևմտյան երկրներում՝ աղքատ և մասնատված, եկեղեցին գոյություն ուներ հույների աջակցության շնորհիվ. Ժամանակի ընթացքում զգալի տարբերություններ են կուտակվել արեւմտյան եւ արեւելյան եկեղեցիների միջեւ։ Հռոմեական աստվածաբանները վատ կրթություն էին ստացել և լուրջ սխալներ թույլ տվեցին դոգմատիկայի մեջ: Եվ որ ամենակարեւորն է, պապերը ներառվել են «քրիստոնեական աշխարհի» առաջնորդների դերում։ Նրանք թագադրեցին և կարգավորեցին թագավորներին, սկսեցին իրենց իշխանությունը աշխարհիկից վեր դասել։

Այնուամենայնիվ, հռոմեական պոնտիֆիկոսներն իրենց ճանաչեցին որպես վասալներ Բյուզանդական կայսրեր- հույները նրանց տրամադրեցին հովանավորչություն՝ պաշտպանված թշնամիներից: Այո՛, նույնիսկ արևմտյան տիրակալների շրջանում Բյուզանդիայի իշխանությունն անհասանելի էր, նրանք ծաղրում էին այն, երազում էին ամուսնանալ հունական դինաստիայի հետ և սիրաշահում էին թագավորական դուստրերին ու քույրերին։ Շատ քչերն են արժանացել այս պատվին։ Նրանք սովորաբար պատասխանում էին, որ իրենք «բարբարոսների» թագավորներն են և արժանի չեն ամուսնանալու «պուրտուրում ծնված» (ինչպես հայտնի է, սուրբ Վլադիմիրը բյուզանդացիներին ստիպեց նման ամուսնության միայն բռնի ուժով, խլելով Խերսոնեզը)։

Բյուզանդիայի առասպելական հարստությունը գրավեց շատերին, և այն ընկած էր բանուկ վայրում, որը ծածկում էր Եվրոպայի և Ասիայի սահմանը: Այն ենթարկվել է պարսիկների, ավարների, արաբների, բուլղարների արշավանքների։ Բայց կայսրության զինվորները քաջաբար կռվեցին։ Ամբողջ բնակչությունը դուրս եկավ քաղաքների պաշտպանությանը։ Իսկ ինժեներները հորինել են սարսափելի զենք՝ «հունական կրակ»։ Նրա բաղադրությունը դեռևս անհայտ է, ամրոցների կամ նավերի պատերին տեղադրված հատուկ դիզայնի անոթներից դուրս են նետվել այրվող հեղուկի շիթեր, որոնք հնարավոր չի եղել հանգցնել ջրով։ Բյուզանդիան պայքարեց բոլոր թշնամիների դեմ:

Բայց Արեւմուտքը նման հզոր հարվածներ չապրեց, աստիճանաբար դուրս սողաց շփոթմունքից, սաստկացավ։ Իսկ հույները ներքին հիվանդություններ են կուտակել։ Կոստանդնուպոլիսը խեղդվում էր շքեղության ու այլասերվածության մեջ։ Պաշտոնյաները գիշատիչ էին, մետրոպոլիայի ամբոխը փչացավ, տենչում էր շքեղ տոներ, կրկեսներ, փող, ուտելիք, գինի բաժանել։ XI դարում։ մեծության իներցիան կոտրվեց. Ազնվականների ու օլիգարխների պալատական ​​խմբերը սկսեցին իրենց խամաճիկներին գահին դնել ու թալանել գանձարանը։ Եկամուտի աղբյուրների հետամուտ լինելով՝ բանակը ոչնչացվեց։ Զինվորական ծառայությունը և զորքերի պահպանումը փոխարինվել է լրացուցիչ հարկով։ Հայտարարել է, որ ավելի լավ է մասնագետներ վարձել։ Թեպետ վարձկանները հինգ անգամ ավելի թանկ արժեին, քան իրենց զինվորները, իսկ հավաքված գումարը զորքին չհասավ, բայց տարածվեց գողերի գրպանը։ Պաշտպանությունը փլուզվեց, հյուսիսից սկսվեցին պեչենեգական արշավանքները, արևելքից՝ սելջուկ թուրքերը։

Հռոմում նրանք հասկացան, որ այլևս չեն կարող հույս դնել օգնության վրա, և Պապ Լեո IX-ն իրեն գտավ մեկ այլ հենարան՝ նորմանդական ծովահենները: Կոպիտ ու ամբարտավան հաղորդագրությունները Վատիկանից գնացին Կոստանդնուպոլիս, և 1054 թվականին լատինական և հունական եկեղեցիները բաժանվեցին։ Իսկ հույների մեջ ազնվականության այլանդակությունն ու գիշատիչը զայրացրել են հպատակներին, բռնկվել են քաղաքացիական ընդհարումներ։ Դրանից օգտվեցին սելջուկները, գրավեցին գրեթե ողջ Փոքր Ասիան, Սիրիան, Պաղեստինը։

Ալեքսեյ Կոմնենոսը հաղթեց իրարանցմանը։ Կայսրության դիրքը բարդ էր, բայց ոչ կրիտիկական։ Պեչենեգները ուժով շատ զիջում էին ավարներին կամ բուլղարներին, և սելջուկյան պետությունը բաժանվեց էմիրությունների, որոնք կռվում էին միմյանց միջև: Բայց Կոմնենոսն իր բնույթով համոզված «արեւմտամետ» էր։ Ազգային ուժերը մոբիլիզացնելու փոխարեն նա սկսեց կամուրջներ կառուցել Եվրոպայի հետ։ Նորմանների հարձակումների դեմ թագավորը օգնության կանչեց Վենետիկի նավատորմը և դրա համար նրան շնորհեց անմաքս առևտրի իրավունք ամբողջ Բյուզանդիայում։ Իսկ 1091 թվականին հայտնի դարձավ, որ պեչենեգները և սելջուկների առաջնորդ Չախան պատրաստվում են հաջորդ արշավանքներին։ Ալեքսեյը խուճապի մատնվեց, դիմելով պապին և թագավորներին ուղերձով. «Հույն քրիստոնյաների կայսրությունը մեծապես ճնշված է պեչենեգների և թուրքերի կողմից… Ես ինքս, հագնված կայսեր կոչումով, ոչ մի արդյունք չեմ տեսնում, չեմ տեսնում: գտեք որևէ փրկություն… Այսպիսով, Աստծո անունով, խնդրում ենք ձեզ, Քրիստոսի զինվորներ, շտապեք օգնել ինձ և հույն քրիստոնյաներին…»:

Օգնություն չի պահանջվում: Բյուզանդացիները պոլովցիների և ռուսների հետ դաշինքով հաղթեցին պեչենեգներին։ Իսկ Չախան սպանվել է սելջուկների մյուս առաջնորդների հետ վիճաբանության ժամանակ, նրա արշավը չի կայացել։ Բայց կայսրը շարունակեց բանակցել Արևմուտքի հետ «ընդհանուր սպառնալիքների» մասին, և Հռոմի Պապ Ուրբան II-ը հարմար եկավ, Պիաչենցայի տաճարում խաչակրաց արշավանք հռչակվեց: 1096 թվականին ասպետների ձնահյուսը հոսեց դեպի արևելք։ Հունական հողի վրա նրանք լիովին դրսևորեցին իրենց։ Կողոպուտ, ինքնակամ. Բայց Կոմնենոսը խոնարհեցրեց իրեն և ծամածռվեց։ Նա առաջնորդներին նվիրեց շունչը կտրող գանձեր, եթե միայն բարեկամ լինեին Բյուզանդիայի հետ, ապա կվերագրավեին նրա կորցրած տարածքները։ Իսկ խաչակիրները անհատույց զարդերից չէին հրաժարվում, դրա համար նույնիսկ վասալ երդում էին բերում կայսրին։ Առանց մեծ դժվարության նրանք հաղթեցին ցրված էմիրներին, գրավեցին Սիրիան և Պաղեստինը։ Բայց դրանք բոլորովին զբաղված չէին հույների համար։ Նրանք վտարեցին կայսերական ներկայացուցիչներին իրենց բանակից և լիարժեք տեր դարձան Մերձավոր Արևելքում։

Ալեքսեյ Կոմնենուսի որդին և իրավահաջորդը Ջոնը փորձեց ուղղել հոր սխալ հաշվարկները։ Ի տարբերություն Արևմուտքի, նա ամրապնդեց դաշինքը Ռուսաստանի հետ, իր դստերը ամուսնացրեց Սուզդալի արքայազն Յուրի Դոլգորուկիի հետ։ Վենետիկցիները, խեղդելով առևտուրը, հրաժարվեցին հաստատել արտոնությունները: Որտեղ այնտեղ! Շատ ուշ էր։ Վենետիկը անմիջապես ուղարկեց նավատորմ, որը սկսեց ավերել բյուզանդական ափերը: Ես ստիպված էի վերադարձնել արտոնությունները, ինչպես նաև ներողություն խնդրելով վճարել «կորուստների փոխհատուցում»։

Իսկ Ջոնի ժառանգորդ Մանուել Կոմնենոսը պարզվեց, որ «արևմտամետ» է նույնիսկ իր պապիկ Ալեքսեյից վատը։ Օտարերկրացիներին բարձր պաշտոններ է տվել արքունիքում, բանակում և կառավարությունում։ Կոստանդնուպոլիսը սկսեց հագնվել եվրոպական նորաձևության համաձայն: Գուլպաներով և կարճ տաբատներով տղամարդիկ դրսևորվում էին, կանայք բարձր գլխարկներ էին հագնում, կիսանդրին սեղմում կորսաժներով: Ասպետական ​​մրցաշարերը դարձան սիրելի տեսարան։ Բացի վենետիկյան վաճառականներից, Մանուելը երկիր արձակեց ջենովացիներին և պիզաններին՝ նրանց տալով նույն լայն իրավունքները։ Ընդունվել են նաև կառավարման արևմտյան մոդելներ։ Արխոնները՝ գավառների կառավարիչները, որոնք նախկինում եղել են միայն թագավորի պաշտոնյաները, դուքսերի նման ավելի մեծ անկախություն են ստացել։ Իսկ հարկեր հավաքելու համար ներդրվեց գյուղատնտեսության արևմտյան համակարգը։ Ֆերմերները կանխիկ գումար էին մուտքագրում գանձարան և իրենք էին հավաքում բնակչությունից՝ տոկոսներով։

Մանուելը դաշինք կնքեց Հռոմի հետ։ Նա զոհաբերեց ուղղափառությունը, համաձայնեց հունական եկեղեցին ենթարկել Վատիկանին։ Իսկ Ռուսաստանի հարցում քաղաքականությունը կտրուկ փոխվել է։ Նա մտադիր էր նրան ենթարկել իր ազդեցությանը։ Նա աջակցեց վեճին, օգնեց Կիևի գահին նստեցնել Մստիսլավ II-ին, ով իրեն ճանաչեց որպես կայսրի վասալ: Հունական Մետրոպոլիսը հարձակում գործեց ռուսական եկեղեցու վրա, հեռացրեց եպիսկոպոսներին, չնչին պատրվակով վտարեց Կիևի քարանձավների վանքը: Բայց Մստիսլավ II-ը և մետրոպոլիտ Կիրիլը 1169 թվականին հանդիսավոր կերպով հանդիպեցին Պապի դեսպաններին: Ենթադրվում էր նրա հետ դաշինք կնքել, ռուս զինվորներ ուղարկել Հռոմի և Բյուզանդիայի թշնամի գերմանական կայսրին։ Սբ. Իրավահավատ Վլադիմիր արքայազն Անդրեյ Բոգոլյուբսկի. Նա գնդեր ուղարկեց և գրավեց Կիևը։ Մստիսլավ II-ը, հույն Կիրիլը և պապական դեսպանները փախան, իսկ պղծված մետրոպոլիայի եկեղեցիներից Վլադիմիրիկները խլեցին բոլոր սրբությունները (Պեչերսկի վանքը վերցվեց պաշտպանության տակ):

Ժողովուրդը քրթմնջում էր, իսկ իշխանության ձգտող սրիկաներն օգտվում էին դրանից։ Մանուելի որդին՝ Ալեքսեյ II-ը, գահընկեց արվեց և սպանվեց 1182 թվականին իր հորեղբայր Անդրոնիկոսի կողմից՝ իրեն հռչակելով ժողովրդի շահերի պաշտպան։ 1185 թվականին նույն կարգախոսով Իսահակ Անգելը նրան գահից գցել է։ Բայց դա միայն վատացավ: Անժելի օրոք, ըստ ժամանակակիցների, «պաշտոնները վաճառվում էին բանջարեղենի պես», «առևտրականներին, դրամափոխներին և զգեստ վաճառողներին պարգևատրվում էին փողի համար պատվավոր պարգևներ»։ Բանը հասավ նրան, որ Լագոսի բանտի պետը գիշերով բաց թողեց գողերին ու ավազակներին, իսկ ավարի մի մասը գնաց նրա մոտ։

Հրեշտակները բարեկամ էին նաև Արևմուտքի հետ։ Բայց Արեւմուտքը երբեք Բյուզանդիայի բարեկամ չդարձավ։ Եվրոպացի արքաները գաղտնի բանակցություններ վարեցին դժգոհների հետ, և «թավշյա հեղափոխությունների» ալիք բարձրացավ՝ Բյուզանդիայից անջատված հայկական Կիլիկիան, Սերբիան, Բուլղարիան, Տրապիզոնի կայսրությունը։ Իսկ գավառների արքոններն օգտվում էին իրենց ստացած մեծ իրավունքներից, ուշադրություն չէին դարձնում իշխանությանը, նույնիսկ կռվում էին միմյանց հետ։

Միևնույն ժամանակ խաչակրաց արշավանքները ցրվեցին։ Մահմեդականները գնահատում էին եվրոպացիների ագահությունն ու դաժանությունը: Դրանով հատկապես առանձնանում էր անգլիական թագավոր Ռիչարդ Առյուծասիրտը, ով բնաջնջեց հազարավոր բանտարկյալների։ Բնակչությունը համախմբվեց զավթիչների դեմ, պարզ դարձավ, որ Մերձավոր Արևելքը չի կարող անցկացվել։ Բայց բաղձալի հարստություններն ու հողերը շատ ավելի մոտ էին։ Պապ Իննոկենտիոս III-ը վենետիկյան դոգ Դանդոլոյի հետ 1098 թվականից սկսեց նախապատրաստել Չորրորդ խաչակրաց արշավանքը՝ ընդդեմ փլուզված Բյուզանդիայի:

Դա տեղի է ունեցել 1204 թվականին։ Ընդամենը 20 հազար խաչակիր կար։ Բայց Բյուզանդիան այլեւս չուներ ո՛չ բանակ, ո՛չ նավատորմ։ Ծովակալ Ստրիֆնը թալանել և վաճառել է նավերը, փայտանյութը, կտավը, խարիսխները։ «Հունական կրակը» նույնպես կորել է. Ինժեներները վաղուց չեն վերապատրաստվել, կազմը մոռացվել է. Նույնիսկ Կոստանդնուպոլսի բնակչությունը կես միլիոն էր։ Բայց պաշտպանության փոխարեն հավաքվեց ու վիճաբանեց, թե ով է ղեկավարելու երկիրը: Ասպետները հեշտությամբ ներխուժեցին քաղաք։ Մի քիչ սպանեցին, բայց հիմնովին թալանեցին։ Պալատներ, տներ, տաճարներ. Երիտասարդներին ու գեղեցիկներին ընտրում էին բնակիչներից ստրկության վաճառելու համար, իսկ մնացածներին մերկացնում էին ներքնազգեստով կամ մերկացնում (Արևմուտքում նույնիսկ վերնաշապիկը զգալի արժեք էր համարվում) և դուրս քշվում։

Եվ երբ թալանված մարդկանց բազմությունը թափառում էր ճանապարհներով, գավառի բնակիչները ծիծաղում էին նրանց վրա։ Ասա՝ քեզ հենց դա է պետք, «քմծիծաղող» պոստանդնուպոլիտցիներին։ Բայց շուտով նրանց հերթը հասավ։ Հաջորդը շարժվեցին ասպետները, բաժանեցին գյուղերը, և գյուղացիները հանկարծ իմացան, որ նրանք ճորտեր են։ Իսկ Արևմուտքում ճորտատիրությունը թույն էր: Սեփականատիրոջ համար դղյակ շինիր, գութան գութան, վճարիր, քեզ կծեծեն կամ կկախեն անիրավության համար։ Բյուզանդիայի փոխարեն տարածվեց Լատինական կայսրությունը։ Ուղղափառ քահանաների և եպիսկոպոսների հալածանքները ծավալվեցին, պատժիչները իջան Աթոս, խոշտանգեցին և մահապատժի ենթարկեցին վանականներին՝ պահանջելով ընդունել կաթոլիկություն:

Եվ այնուամենայնիվ Տերը ողորմեց Բյուզանդիային։ Երբ խաչակիրները ներխուժեցին Կոստանդնուպոլիս, մի ​​խումբ երիտասարդ արիստոկրատներ կայսր ընտրեցին Թեոդոր Լասկարին։ Նա փախավ Փոքր Ասիա։ Կառավարությունը վաղուց է հրաժարվել տեղի տարածքի ծայրամասերից, նրանց ոչ մի պաշտպանություն չի տրամադրել սելջուկներից։ Սակայն սահմանամերձ բնակչությունը սովորել է ինքնակազմակերպվել, զենք կրել, ինչպես կազակները։ Լասկարին սկզբում անբարյացակամորեն ընդունեցին։ Քաղաքները նրան ներս չթողեցին, կառավարիչները չէին ուզում ենթարկվել։ Բայց խաչակիրները հետևեցին, և Թեոդորը դարձավ այն դրոշը, որի շուրջ հավաքվեցին հայրենասերները։ Լատիններին դեն նետեցին...

Ծնվեց Նիկիայի կայսրությունը, և տեղի ունեցավ հրաշք կերպարանափոխություն։ Բոլոր վատթարագույնները, կոռումպացվածները մնացին Լատինական կայսրությունում՝ փնտրելով, թե ինչպես ավելի շահավետ կլինի կցել զավթիչներին: Եվ ամենալավ, ազնիվ, անձնազոհ մարդիկ հոսեցին Նիկիա։ Վերականգնվեց պատրիարքությունը. նրա հովանու ներքո անցավ նաև Ռուսաստանը։ Թեոդորը ապավինեց հասարակ մարդկանց և հաղթեց բոլոր թշնամիներին: Լատինացիներ, սելջուկներ, ապստամբներ։

Նրա իրավահաջորդ Ջոն Վաթացին բարեփոխումներ իրականացրեց։ Դավաճաններից խլված հողերի վրա ստեղծել է խոշոր սովխոզներ։ Նա աջակցում էր գյուղացիներին, նվազեցնում էր հարկերը, անձամբ վերահսկում պաշտոնյաներին։ Պատվիրել է գնել ներքին, ոչ թե արտասահմանյան ապրանքներ, և արդյունքը զարմանալի էր: Բյուզանդիայի վերջին անմխիթար ծայրամասերը դարձել են Միջերկրական ծովի ամենահարուստ երկիրը: Կառուցվել է հզոր նավատորմ, սահմանները ծածկվել են բերդերով։ Նույնիսկ թաթար-մոնղոլները չհարձակվեցին այս տերության վրա, նրանք կնքեցին հաշտություն և դաշինք: Նիկիայի զորքերը մաքրեցին Փոքր Ասիան խաչակիրներից և սկսեցին ազատագրել Բալկանները։

Բայց ... մագնատները ծայրաստիճան դժգոհ էին «ժողովրդական թագավորությունից»՝ Լասկարների օրոք առաջադրվում էին ոչ թե լավ ծնվածներն ու հարուստները, այլ ընդունակները։ 1258 թվականին Թեոդոր II կայսրը թունավորվեց։ Դավադիրների ղեկավար Միքայել Պալայոլոգոսը ռեգենտ է դարձել իր 8-ամյա որդու՝ Ջոնի օրոք։ Իսկ 1261 թվականին Նիկիական մի ջոկատ, հանկարծակի ասպատակությամբ, խաչակիրներից հետ գրավեց Կոստանդնուպոլիսը։ Մայրաքաղաքի ազատագրման առիթով տոնակատարությունների աղմուկին Միքայելը տապալեց ու կուրացրեց երեխային, ինքն էլ դրեց թագը։

Վրդովմունք առաջացավ, Արսեն պատրիարքը նրան վտարեց եկեղեցուց, Փոքր Ասիայի բնակիչները ապստամբեցին։ Բայց արքան արդեն վարձկան բանակ էր կազմել ու ապստամբությունը ճնշել ամենադաժան կոտորածով։ Օլիգարխներն ու ստահակները կրկին հայտնվեցին պետության ղեկին. Լասկարների կուտակած վիթխարի գանձարանը մսխվեց նախկին արքունիքի փայլի վերածննդի վրա։ Բյուզանդական վատթարագույն արատները, նկրտումները և չարաշահումները վերադարձան:

Միքայել Պալեոլոգոսը կրկին ձեռնարկեց բարեկամություն հաստատել Արևմուտքի հետ և, հանուն ավելի մեծ փոխըմբռնման, 1274 թվականին կնքեց Լիոնի միությունը, եկեղեցին ենթարկեց Վատիկանին։ Ուղղափառությունը փոխելուց հրաժարվելու համար մարդիկ բանտարկվեցին և մահապատժի ենթարկվեցին, ապստամբությունները խեղդվեցին արյան մեջ, իսկ միության պատժիչները կրկին վայրագություններ կատարեցին Աթոսում: Միքայելի որդի Անդրոնիկոս II-ը փորձեց ուղղել հոր արածը՝ դադարեցնելով միությունը։ Բայց ավերված երկիրն այլեւս եկամուտ չէր տալիս։ Ես ստիպված էի ցրել նավատորմը, կրճատել բանակը։ Բալկանները լիակատար անկարգության մեջ էին։ Հույները, սերբերը, բուլղարները, լատին բարոնները, իտալացիները խճճվել են միմյանց հետ պատերազմների մեջ։

Իսկ Փոքր Ասիայում տարբեր ցեղերի բեկորներից առաջացել է նոր համայնք՝ օսմանցիները։ Կայսրության «թուրքական նվաճում» իրականում չի եղել։ Օսմանցիները պարզապես բնակեցրեցին այն հողերը, որոնք բյուզանդացիներն իրենք էին ավերել ապստամբությունները ճնշելու ժամանակ։ Նրանց միացան տեղացիները։ Իշխանությունից լավ բան չեն տեսել, ընդամենը երեք կաշի են ծեծել։ Թուրքերն օգնեցին յուրայիններին՝ պաշտպանված։ Մարդիկ ընդունեցին մահմեդականություն և վերածվեցին լիարժեք օսմանցիների, համայնքը արագ աճեց:

Պոլսում սկզբում չէին գնահատում վտանգները։ Ընդհակառակը, նրանք սկսեցին թուրքերին հրավիրել պատերազմների։ Էժան տարան, գոհացան որսից։ Օսմանյան զորքերը դարձան լավագույնը հունական բանակում. Բայց մի գեղեցիկ օր թուրքերը սկսեցին նավակներով անցնել Դարդանելին, բնակեցնել Թրակիան, որը հայաթափված էր քաղաքացիական կռիվներից: Միայն այդ ժամանակ իշխանությունը բռնեց գլուխները, բայց ոչինչ չկարողացավ անել։ Հույն արքոնները սկսեցին անցնել օսմանցիներին՝ վերածվելով թուրք բեկերի։ Քաղաքները հանձնվեցին առանց կռվի և հաղթող եղան։ Ադրիանուպոլիսը (Էդիրնե) իր 15000 բնակիչներով քայքայվեց, սուլթան Մուրադն այն դարձրեց իր մայրաքաղաքը և այն վերածվեց շքեղ կենտրոնի՝ 200000 բնակչությամբ։

Օգնության համար բյուզանդացիները դիմեցին նույն տեղը՝ դեպի արևմուտք։ 1369 թվականին Հովհաննես V կայսրը գնաց Հռոմ։ Լեբեզիլը, համաձայնվելով միությանը, իսկ Պապն անմիջապես չընդունեց նրան, թույլ տվեց համբուրել կոշիկը և հավատարմության երդում տալ։ Հետո Ջոնը գնաց ֆրանսիական արքունիք, բայց ոչնչի չհասավ, բացի նոր նվաստացումներից։ Իսկ վերադարձի ճանապարհին վենետիկցիները նրան ձերբակալեցին պարտքերի համար։ Բարեբախտաբար, որդին օգնել է, գումար ուղարկել։ Դե, երբ Ջոնը վերադարձավ, սուլթանը խփեց նրա վրա և մատնացույց արեց՝ այն, ինչ Կոստանդնուպոլսի պարիսպներից դուրս է, քոնն է, իսկ պարիսպներից դուրս՝ իմը։ Եվ կայսրը զիջեց. Նա իրեն ճանաչեց Մուրադի վասալը, սկսեց տուրք տալ, դստերը ուղարկեց սուլթանի հարեմ։

Վտանգավոր էր վիճելը. Թուրքերը նվաճեցին պատերազմող բալկանյան ժողովուրդներին՝ բուլղարներին, սերբերին։ Իսկ Բյուզանդիան ամբողջովին աղքատացավ։ Ծառայել է դատարանում կավե ամանեղենծածկված ոսկեզօծմամբ, թագերի և գահերի վրա շողշողացող rhinestones - իսկական քարերը գրավադրվել են վաշխառուներին: Կայսրերը վաճառեցին իրենց կղզիները, քաղաքները։ Իսկ Կոստանդնուպոլիսը ավերվել է հենց բնակիչների կողմից։ Նրանք քարեր ու աղյուսներ են քաշել պալատների ու տաճարների համար նոր շենքերի համար՝ փոքր ու շեղ։ Մարմարն այրվել է և դարձել կրաքար: Բնակելի թաղամասերը պատված էին ավերակների և ամայի հսկայական տարածքներով։

Այլևս ազգային վերածննդի մասին միտք չկար։ Կռվել է «թուրքապաշտ» կուսակցությունը՝ համարելով, որ պետք է ենթարկվել սուլթանին, և «արևմտյան» կուսակցությունը, որը հույսը դրել է Եվրոպայի վրա։ Արևմուտքն իրոք միջամտեց, 1396-ին նա սկսեց խաչակրաց արշավանք (նախապես բաժանելով, թե որ երկրներն ու շրջանները կստանան դա): Բայց Բալկանների բնակիչներն արդեն գիտեին, թե որն է խաչակիրների տիրապետությունը։ Անգամ 7 տարի առաջ Կոսովոյի դաշտում թուրքերի դեմ կռված սերբերը գերադասեցին սուլթանի կողմը բռնել։ Եվրոպացիներին ջարդուփշուր են արել Նիկոպոլի մոտ:

Սակայն հունական «արեւմտամետները» սրանից ոչինչ չսովորեցին։ Յովհաննէս VIII կայսրը դարձեալ մեկնած ձեռքով գնաց Եւրոպական երկրներ։ Արդյունքում Ֆերարայում և Ֆլորենցիայում ժողով է գումարվում, իսկ 1439 թվականին կնքվում է միություն։ Թեև արդյունքներն աղետալի էին։ Հռոմը, որ այն ժամանակ մտել էր, հասավ բարոյականության կատարյալ անկման, պապական գահին միմյանց հաջորդեցին կաշառակերները, համասեռամոլները, մարդասպանները։ Ալեքսանդրիայի, Երուսաղեմի և Անտիոքի պատրիարքները հրաժարվեցին հնազանդվել նման քահանայապետներին, նրանք անաստված էին համարում միությունը: Ռուսն էլ չընդունեց, մեծ դուքս Վասիլի II-ը ձերբակալեց և վտարեց Մոսկվա ուղարկված միութենական մետրոպոլիտ Իսիդորին։

Հույների մեծ մասը նույնպես բողոքի ակցիա է իրականացրել։ Բանը հասավ նրան, որ միության պատրիարք Գրիգորի Մելիսինը նախընտրեց փախչել Հռոմ, և նրանք չհամարձակվեցին փոխարինել նրան, երկիրն ընդհանրապես մնաց առանց պատրիարքի։ Դե, թուրքերը այդ դարերում հովանավորում էին ուղղափառությունը, չէին խոցում հավատքը։ Պապերը ևս երկու անգամ՝ 1443 և 1448 թվականներին, ձեռնարկեցին խաչակրաց արշավանքներ, սակայն օսմանցիները սերբերի, բուլղարների և ռումինացիների հետ միասին ծեծեցին ասպետներին։

Ի վերջո, սուլթան Մուհամեդ II-ը որոշեց վերացնել իր ունեցվածքի մեջտեղում ցցված ինտրիգների բույնը: Պատերազմի պատճառը բերեց Կոստանդին XII կայսրը՝ քաջ զինվորական, բայց անպետք քաղաքական գործիչ։ Նա դարձյալ շփվեց Արեւմուտքի հետ, համարձակ ուղերձով դիմեց սուլթանին. 1453 թվականին թուրքերը ցամաքով և ծովով պաշարեցին Կոստանդնուպոլիսը։ Հույների եվրոպացի դաշնակիցները՝ վենետիկցիները և ջենովացիները, շտապեցին սուլթանին հավաստիացնել իրենց հավատարմությունը՝ առևտրային շահույթը պահպանելու համար: Եվ նույնիսկ Թոմաս կայսեր և Դմիտրի եղբայրները՝ Մորեայի ճակատագրերի տիրակալները, չօգնեցին։ Այդ ժամանակ նրանք իրար մեջ կռվեցին և պայմանավորվեցին, որ թուրքերն իրենց կօգնեն։

Երբ Կոնստանտինը զենքի կանչեց մայրաքաղաքի բնակչությանը, 200,000 բնակչից արձագանքեց միայն 5,000-ը, որոնցից բացի, վարձկանների ջոկատը գնաց պաշտպանական դիրքի, օտարերկրյա վաճառականները ծառաներով՝ պաշտպանելու իրենց տները: Այս մի բուռը հերոսաբար կռվեց, բայց ուժերը չափազանց անհավասար էին։ Մայիսի 29-ին թուրքերը ներխուժեցին քաղաք։ Կայսրը և նրա համախոհները սպանվեցին։ Իսկ մնացած բնակիչներն այլեւս ունակ չէին ինքնապաշտպանության։ Նրանք կծկվել էին տանը և սպասում էին, որ ինչ-որ մեկը կփրկի իրենց կամ կտրի։ Նրանց կտրեցին, իսկ 60 հազարը վաճառվեցին ստրկության։

Թեպետ Հռոմը դեռ չէր հանդարտվել, սակայն հայտարարեց նոր խաչակրաց արշավանքի մասին՝ հույներին «ազատագրելու» համար։ Խոսքը ոչ թե հույների, այլ կործանվող միությունը փրկելու մասին է: Պապական բանագնացները հույսեր են արթնացրել կայսրության փրկված բեկորների տիրակալների՝ Թոմաս Ծովացու, Դավթի Տրապիզոնացու մոտ, նրանք ապստամբել են։ Բայց արեւմտյան ասպետները թուրքերից շատ բան ստացան, ավելի պատրաստ չկային։ Իսկ սուլթանը եզրակացություններ արեց՝ քանի դեռ Բյուզանդիայի կտորներ կան իր պետությունում, Արևմուտքը պահպանում է ագրեսիայի պատրվակը։ 1460 թվականին Մուհամեդ II-ը ջախջախեց այդ բեկորները։

Թովմասը փախավ, մահացավ Հռոմում։ Նրա լուծարված որդիները՝ Անդրեյը և Մանուելը, բյուզանդական գահի իրավունքը վաճառեցին նրան, ով կվճարեր (ֆրանսիացիների կողմից գնված)։ Եվ հայրս իր դստերը՝ Սոֆյային ամուսնացրեց ռուս ինքնիշխան Իվան III-ի հետ՝ հույս ունենալով նրան միության մեջ ներգրավել կնոջ միջոցով, բայց ապարդյուն։ Բայց այս ամուսնությունից հետո Իվան III-ն իր զինանշանում ներառեց բյուզանդական երկգլխանի արծիվը, և աճող Մոսկվան սկսեց վերածվել «Երրորդ Հռոմի»: Ընդհանրապես, Արևմուտքը և Ռուսաստանը կիսում էին Կոստանդնուպոլսի ժառանգությունը: Ամբողջ նյութական հարստությունը հոսեց Եվրոպա. այն, ինչ խաչակիրները չէին թալանել, իտալացի վաճառականների կողմից մղվեց:

Եվ Ռուսաստանը ժառանգել է հոգևոր և մշակութային գանձեր: Այն ընդունեց հունական պատմության, փիլիսոփայության, ճարտարապետության, սրբապատկերների լավագույն նվաճումները և ժառանգեց ուղղափառության համաշխարհային կենտրոնի դերը: Ի դեպ, Սիքստոս IV պապը ագահ էր Սոֆիայի օժիտով։ Ես չէի ուզում ճեղքել, բայց շատ գրքեր Բյուզանդիայից տարհանվեցին Իտալիա: Պարզվեց, որ հայրիկի համար անհարկի էին, և որպես օժիտ բեռնեցին հսկայական վագոն գնացք։ Դա միակ բանն էր, որ փրկվեց բյուզանդական գրականության վիթխարի ուղեբեռից։ Մնացած ամեն ինչ շուտով ոչնչացվեց ինկվիզիցիայի կողմից՝ որպես «հերետիկոսական»։ Վանական Մաքսիմոս Հույնը, ով տեսել է Ռուսաստան եկած գրքերի հավաքածուն, հիացել է. «Ամբողջ Հունաստանն այժմ չունի նման հարստություն, ոչ էլ Իտալիան, որտեղ լատինական մոլեռանդությունը մոխրացրել է մեր աստվածաբանների գործերը»: