Տաճարը մեր հոգեւոր կյանքի կենտրոնն է։ Այստեղ հատկապես զգացվում է Աստծո շնորհը. Գնալով տաճար՝ մենք պետք է համապատասխան կերպով հարմարվենք մեզ և հիշեցնենք, որ մենք մտնում ենք մի այլ աշխարհ՝ տարբեր այն աշխարհից, որտեղ ապրում ենք ամեն օր: Այստեղ մենք կանգնած ենք մեր Արարչի և Փրկչի առջև, այստեղ հրեշտակների և սրբերի հետ միասին մենք աղոթում ենք Նրան։ Միասնական աղոթքը տաճարում մեծ վերականգնող ուժ ունի: Ընկալվելով գիտակցաբար՝ շնորհքով լցված այս աղոթքը մաքրում է խիղճը, խաղաղեցնում հոգին, ամրացնում հավատքը և ջերմացնում է Աստծո սերը սրտում:

Աստծո տաճարը յուրովի տեսքըտարբերվում է այլ շենքերից. Շատ հաճախ այն իր հիմքում ունի խաչի ձև, քանի որ Խաչով Փրկիչը մեզ ազատեց սատանայի իշխանությունից: Հաճախ այն դասավորված է նավի տեսքով, որը խորհրդանշում է, որ Եկեղեցին, ինչպես նավը, ինչպես Նոյյան տապանը, մեզ տանում է կյանքի ծովի միջով դեպի Երկնքի Արքայության մի հանգիստ նավահանգիստ: Երբեմն հիմքը շրջան է` հավերժության նշան կամ ութանկյուն աստղ, որը խորհրդանշում է, որ Եկեղեցին, ինչպես առաջնորդող աստղփայլում է այս աշխարհում:

Տաճարի շենքը սովորաբար ավարտվում է գագաթին երկինքը պատկերող գմբեթով։ Գմբեթը պսակված է գլխով, որի վրա խաչ է դրված՝ ի փառս Հիսուս Քրիստոսի Եկեղեցու Գլխի։ Հաճախ տաճարի վրա դրվում են ոչ թե մեկ, այլ մի քանի գլուխ. երկու գլուխ նշանակում է երկու բնություն (Աստվածային և մարդկային) Հիսուս Քրիստոսում, երեք գլուխ՝ Սուրբ Երրորդության երեք անձ, հինգ գլուխ՝ Հիսուս Քրիստոս և չորս ավետարանիչներ, յոթ գլուխ՝ յոթ խորհուրդներ, Սուրբ Հոգու յոթ պարգևներ և յոթ Տիեզերական ժողովներ, ինը գլուխներ՝ հրեշտակների ինը կարգեր, տասներեք գլուխներ՝ Հիսուս Քրիստոսը և տասներկու առաքյալները, երբեմն կառուցում են և մեծ քանակությամբգլուխները

Ըստ կրոնական կանոնների՝ ուղղափառ եկեղեցին Աստծո տունն է:

Նրանում, բոլորի համար անտեսանելի, Տերն է ներկա՝ շրջապատված հրեշտակներով ու սրբերով։

Հին Կտակարանում մարդկանց Աստծուց տրված են հստակ հրահանգներ, թե ինչպիսին պետք է լինի երկրպագության վայրը: Նոր Կտակարանի համաձայն կառուցված ուղղափառ եկեղեցիները համապատասխանում են Հին Կտակարանի պահանջներին:

Ըստ Հին Կտակարանի կանոնների՝ տաճարի ճարտարապետությունը բաժանվել է երեք մասի՝ սրբությունների, սրբավայրի և բակի։ Նոր Կտակարանի համաձայն կառուցված ուղղափառ եկեղեցում ամբողջ տարածքը նույնպես բաժանված է երեք գոտիների, համապատասխանաբար՝ խորան, միջին մասը (նավը) և գավիթը։ Ինչպես Հին Կտակարանում, «սրբությունների սուրբը», իսկ Նոր Կտակարանում՝ զոհասեղանը, նշանակում են Երկնքի Արքայությունը: Այս վայր թույլատրվում է միայն հոգեւորականի մուտքը, քանի որ ըստ Ուսմունքի՝ Երկնքի Արքայությունն անկումից հետո փակ էր մարդկանց համար։ Հին Կտակարանի օրենքների համաձայն՝ տարին մեկ անգամ այս տարածք թույլատրվում էր մատաղ մաքրող քահանային։ Քահանայապետը համարվում է Հիսուս Քրիստոսի տեսակ երկրի վրա, և այս արարքը մարդկանց հասկացրեց, որ կգա ժամը, երբ Խաչի վրա ցավերի ու անհավատալի տառապանքների միջով անցած Քրիստոսը կբացի Երկնքի Արքայությունը մարդու համար։

Երկու մասի պատռված վարագույրը, որը թաքցնում է Սրբությունների Սրբությունը, նշում է, որ Հիսուս Քրիստոսը, ընդունելով նահատակությունը, բացեց Երկնքի Արքայության դարպասները բոլոր նրանց համար, ովքեր ընդունեցին և հավատում են Աստծուն:

Ուղղափառ եկեղեցու կամ նավի միջին մասը համապատասխանում է սրբավայրի մասին Հին Կտակարանի հայեցակարգին: Միայն մեկ տարբերություն կա. Եթե, ըստ Հին Կտակարանի օրենքների, միայն քահանան կարող էր մտնել այս տարածք, բոլոր հարգարժան քրիստոնյաները կարող են կանգնել այս վայրում՝ ուղղափառ եկեղեցում: Դա պայմանավորված է նրանով, որ այժմ Աստծո Արքայությունը փակված չէ որևէ մեկի համար: Չի թույլատրվում նավ այցելել այն մարդկանց, ովքեր լուրջ մեղք են գործել կամ հավատուրացություն են գործել:

Հին Կտակարանի եկեղեցու բակի տարածքը համապատասխանում է ուղղափառ եկեղեցու գավթին կամ սեղանատանը: Ի տարբերություն խորանի, գավիթը գտնվում է տաճարի արևմտյան կողմին կցված սենյակում։ Այս վայրը թույլատրվել է այցելել կաթողիկոսներ, ովքեր պատրաստվում էին ընդունել մկրտության ծեսը: Մեղավորները ուղարկվեցին այստեղ՝ ուղղելու համար։ IN ժամանակակից աշխարհ, այս առումով գավիթը կորցրել է իր նախկին նշանակությունը։

Ուղղափառ եկեղեցու շինարարությունն իրականացվում է համապատասխան խիստ կանոններ. Տաճարի զոհասեղանը միշտ թեքված է դեպի արևելք, որտեղից ծագում է արևը։ Սա բոլոր հավատացյալների համար նշանակում է, որ Հիսուս Քրիստոսն այն «Արևելքն» է, որտեղից ծագում և փայլում է Աստվածային Լույսը:

Աղոթքներում հիշատակելով Հիսուս Քրիստոսի անունը՝ նրանք ասում են՝ «Ճշմարտության արև», «Արևելքի բարձունքից», «Արևելքը վերևում է», «Արևելքը Նրա անունն է»։

Եկեղեցու ճարտարապետություն

զոհասեղան- (լատիներեն altaria - բարձր զոհասեղան): Սուրբ վայր աղոթքի և անարյուն զոհաբերության տաճարում: Գտնվում է արևելյան մասում Ուղղափառ եկեղեցի, սենյակի մնացած մասից առանձնացված է խորանի պատնեշով՝ պատկերապատով։ Այն ունի եռամաս բաժանում՝ կենտրոնում՝ գահ, ձախից, հյուսիսից՝ զոհասեղան, որտեղ գինի ու հաց են պատրաստում հաղորդության, աջից, հարավից՝ սարկավագ, որտեղ գրքեր. պահվում են հագուստներ և սուրբ անոթներ:

Աբսիդ- կիսաշրջան կամ բազմանկյուն եզր տաճարում, որտեղ գտնվում է զոհասեղանը:

arcature գոտի- մի շարք դեկորատիվ պատի զարդեր փոքր կամարների տեսքով:

Թմբուկ- տաճարի վերին մասը, որն ունի գլանաձեւ կամ բազմանիստ տեսք, որի վրա գմբեթ է կանգնեցված։

Բարոկկո- ճարտարապետական ​​կառույցների ոճը, որը տարածված էր XVII-XVIII դարերի վերջին: Այն աչքի էր ընկնում բարդ ձևերով, գեղատեսիլությամբ և դեկորատիվ շքեղությամբ։

Տակառ- ծածկույթի ձևերից մեկը երկու կլորացված լանջերի տեսքով, որոնք վերևում կրճատվում են տանիքի լեռնաշղթայի տակ:

ութանկյուն- կառուցվածք, որն ունի կանոնավոր ութանկյունի ձև:

Գլուխ- տաճարի շենքը պսակող գմբեթը.

Զակոմարա- արված է կամարի տեսքով, եկեղեցու վերին արտաքին պատերի կիսաշրջանաձև լրացումներ։

Iconostasis- մի քանի մակարդակներով դասավորված սրբապատկերներից պատրաստված պատնեշ, որը բաժանում է զոհասեղանը տաճարի հիմնական մասից:

Ինտերիեր- շենքի ինտերիերը.

Քիվ- պատի վրա գտնվող եզր, որը գտնվում է շենքի հիմքի վրա հորիզոնական և նախատեսված է տանիքը պահելու համար:

Կոկոշնիկ- տարր դեկորատիվ զարդտանիքը, որը հիշեցնում է ավանդական կանացի գլխազարդ:

Սյունակ- ճարտարապետության տարր, որը պատրաստված է կլոր սյան տեսքով: Բնորոշ է կլասիցիզմի ոճով պատրաստված շենքերի համար։

Կազմը- շենքի մասերի միավորում մեկ տրամաբանական ամբողջության մեջ:

Սքեյթ- համատեղ, տանիքի լանջերի սահմանին:

Հենարան- ուղղահայաց ելուստ կրող պատնախագծված է կառուցվածքին ավելի մեծ կայունություն հաղորդելու համար:

Cube- հայեցակարգ, որը որոշում է տաճարի ներքին ծավալը:

գութան- փայտից պատրաստված սալիկի տեսակի անվանումը. Այն օգտագործվել է տաճարի գմբեթների, տակառների և այլ գագաթների ծածկման համար։

թիակ- ուղղահայաց եզր, հարթ ձև, որը գտնվում է շենքի պատի մեջ:

Լամպ- եկեղեցու գլուխ՝ սոխի գլխի ձևով։

տախտակ- դեկորացիայի տարր, որն օգտագործվում է պատուհանի բացվածքը շրջանակելու համար:

Նավ (նավ) - ներքին մասըտաճար, որը գտնվում է արկադների միջև։

Պատշգամբ- տաճարի մուտքի դիմաց բաց կամ փակ օղակի տեսքով պատրաստված տեղ.

Առագաստանավ- գմբեթի կառուցվածքի տարրերը գնդաձև եռանկյունու տեսքով, որն ապահովում է անցում հրապարակից գմբեթի տարածության առումով դեպի թմբուկի շրջագիծ:

Պիլաստր- պատի մակերեսի ուղղահայաց ելուստ, հարթ ձևով, որը կատարում է կառուցողական կամ դեկորատիվ գործառույթներ: Նկուղ՝ ստորին հարկերին համապատասխան շենքի մաս։

Սանձ- տարր դեկորատիվ ձևավորումշինություններ աղյուսների տեսքով, որոնք դրված են եզրին շենքի ճակատի մակերեսին անկյան տակ, որոնք հիշեցնում են սղոցի ձևը:

Պորտալ- շենքի մուտքը ճարտարապետական ​​բովանդակության տարրերով.

Սյունասրահ- պատկերասրահ, որը պատրաստված է սյուների կամ սյուների միջոցով: Սովորաբար նախորդում է շենքի մուտքին։

Գահ- եկեղեցու խորանի տարր՝ պատրաստված բարձր սեղանի տեսքով։

միջանցք- ընդարձակում դեպի եկեղեցու գլխավոր շենքը, որն ունի իր սեփական գահը խորանում և նվիրված է սրբերից մեկին կամ եկեղեցական տոներին:

գավիթ- եկեղեցու պորտալի դիմաց գտնվող միջանցքի գործառույթներով սենյակի մի մասը:

Վերակառուցում- շենքի վերանորոգման, վերակառուցման կամ վերականգնման հետ կապված աշխատանքներ.

Վերականգնում- շենքի կամ օբյեկտի սկզբնական տեսքի վերականգնմանն ուղղված աշխատանքներ.

Ռոտոնդա- գմբեթի տեսքով տանիքով կլոր ձևի շենք:

Ռուստիկացիա- պատի մակերեսի դեկորատիվ մշակման տարրերից մեկը. հատուկ միջոցգիպս կիրառելը, ընդօրինակել մեծ քարի որմնանկարը

Կոդ- շենքի առաստաղի ճարտարապետական ​​նախագիծը ուռուցիկ կորագիծ մակերեսի տեսքով.

Սեղանատուն- ընդարձակումը եկեղեցու արևմտյան կողմում։ Դա քարոզների, ժողովրդական հավաքների վայր էր։ Նրանք ուղարկվել են այստեղ՝ որպես մեղքերի պատիժ, նրանց քավության համար։

Ճակատ- տերմին, որն օգտագործվում է ճարտարապետության մեջ՝ նկատի ունենալով շենքի մի կողմը:

հինգշաբթի- չորս անկյուն ունեցող ուղղանկյունի տեսքով շենք:

մարկիզ- բրգաձեւ բազմանիստ շինություն, որը ծառայում էր որպես եկեղեցիների և զանգակատան ծածկոց։

Թռչել- դեկորատիվ ձևավորման տարր, որը պատրաստված է պատի մեջ ուղղանկյուն խոռոչի տեսքով:

Apple- գմբեթի վրա գտնվող տարր, որը պատրաստված է գնդակի տեսքով խաչի հիմքի տակ:

Շերտ- շենքի ծավալի բաժանումը հորիզոնական հարթության վրա, բարձրության նվազմամբ.

զոհասեղան - տաճարի ամենակարևոր մասը՝ աշխարհականներին անհասանելի (նկ. 3.4): Սրբազան ծեսերի վայր, որոնցից գլխավորը Հաղորդության խորհուրդն է։

Արդեն ներս Հին ՀունաստանՀանրային հավաքների վայրերում հատուկ բարձրություն էր նախատեսված հռետորների, փիլիսոփաների ելույթների համար։ Այն կոչվում էր « բիմա«, և այս բառը նշանակում էր նույնը, ինչ լատիներենը ալտա արա-բարձր տեղ, բարձրություն. Տաճարի ամենակարևոր հատվածին տրված անվանումը ցույց է տալիս, որ քրիստոնեության առաջին դարերից սկսած զոհասեղանկառուցվել է տաճարի մյուս մասերի համեմատ բարձրացված հարթակի վրա։ Ուստի զոհասեղանը, որպես կանոն, դասավորված է 0,12-0,15 մ բարձրությամբ մեկ կամ մի քանի աստիճաններով բարձրության վրա։

Ուղղափառ եկեղեցիների զոհասեղանը, ըստ հին ավանդույթի, դասավորված է արևելյան կողմից և աբսիդ է, այն կարող է կառուցվել կամ ամրացվել տաճարի միջին մասում։ Մինչև 300 հոգանոց տարողությամբ եկեղեցիներում, որպես կանոն, կազմակերպվում է մեկ խորան։ Ավելի մեծ տարողությամբ եկեղեցիներում կողային մատուռներում ըստ նախագծային հանձնարարության կարելի է դասավորել մի քանի խորաններ։ Եթե ​​տաճարում մի քանի զոհասեղաններ են կազմակերպվում, ապա դրանցից յուրաքանչյուրն օծվում է հատուկ իրադարձության կամ սրբի հիշատակին: Այնուհետեւ բոլոր զոհասեղանները, բացի հիմնականից, կոչվում են միջանցք կամ միջանցք։ . Կան նաև երկհարկանի տաճարներ, որոնց յուրաքանչյուր հարկում կարող են լինել մի քանիսը միջանցքները.

Նկար 3.4. Խորանի սխեման

Զոհասեղանի և դրա հետ օգտակար սենյակների չափերը՝ կախված տաճարի գործառական նպատակից և դրա հզորությունից, սահմանվում են նախագծային առաջադրանքով։ Փոքր, տնային եկեղեցիներում և կողային մատուռներում խորանի խորությունը պետք է լինի առնվազն 3,0 մ, իսկ մյուս եկեղեցիներում առնվազն 4,0 մ 4-ից 12 մ2: IN սրբապղծությունԲացի պատարագի հագուստից, պահվում են պատարագի գրքեր, խունկ, մոմեր, գինի և պրոֆորա հաջորդ ծառայության համար և այլ իրեր, որոնք անհրաժեշտ են պաշտամունքի և տարբեր կարիքների համար: Պահպանվող իրերի մեծ բազմազանության և բազմազանության շնորհիվ զոհաբերություն,այն հազվադեպ է կենտրոնանում մեկ կոնկրետ վայրում: Սրբազան զգեստները սովորաբար պահվում են հատուկ պահարաններում, դարակների գրքերում և այլ իրեր՝ սեղանների և գիշերանոցների գզրոցներում։ Նրանց մուտքերը կազմակերպվում են զոհասեղանից. դռների տեղադրումը պարտադիր չէ. Խորանում, որպես կանոն, դասավորված են պատուհանների բացվածքներ, իսկ կենտրոնականը՝ դեպի արևելք, հաճախ փոխարինվում է արհեստական ​​լույսի աղբյուրով լուսավորված զոհասեղանով։ Խորանի աբսիդի վերին մասում պատուհանների բացվածքներ տեղադրելիս կենտրոնական պատուհանը կարող է տեղակայվել խորանի վերևում։ Տարբեր պատուհանների քանակըզոհասեղանի վրա խորհրդանշում է հետևյալը.

Երեքպատուհաններ (կամ երկու անգամ երեքը. վերևից և ներքևից) - չստեղծված Երրորդություն Աստվածային լույսը.

Երեքվերև և երկուներքեւում - երրորդության լույսԵվ երկու բնությունՏեր Հիսուս Քրիստոս.

Չորսպատուհան - Չորս Ավետարաններ.

Խորանի կենտրոնում պետք է լինի քառակուսի գահ , որտեղ կատարվում է Հաղորդության խորհուրդը . Գահը փայտե (երբեմն մարմար կամ մետաղական) սեղան է՝ հաստատված չորս «սյուների» վրա (այսինքն՝ ոտքերի վրա, որոնց բարձրությունը 98 սանտիմետր է, իսկ սեղանի վրա՝ 1 մետր): , որի շուրջը, որպես կանոն, պետք է շրջանաձև շրջանցում թողնել գահից մինչև զոհասեղան (Լեռան տեղ) առնվազն 0,9 մ հեռավորություն, այն գտնվում է հակառակ կողմում։ թագավորական դռներ(պատկերասրահի կենտրոնում գտնվող դարպասը) առնվազն 1,3 մ հեռավորության վրա և տաճարի ամենասուրբ վայրն է, այն վայրը, որտեղ Քրիստոսն իրոք ներկա է յուրովի։ Սուրբ Նվերներ.Գահին մոտ, նրա արևելյան կողմից (հեռավոր կողմը, ինչպես երևում է տաճարից) սովորաբար տեղադրվում է. մենորա,որը յոթ ճյուղերի բաժանված ճրագ է, որոնց վրա պաշտամունքի ժամանակ վառվում են յոթ ճրագներ։ Այս լամպերը խորհրդանշում են յոթ եկեղեցիները, որոնք Հովհաննես Աստվածաբանը տեսել է Հայտնության մեջ, և ուղղափառ եկեղեցու յոթ խորհուրդները:

Խորանի հյուսիսարևելյան մասում, Գահից ձախ (երբ դիտվում է տաճարից), պատի մոտ կա զոհասեղան. . Արտաքին սարքի միջոցով զոհասեղանգրեթե ամեն ինչով նման է Գահին (նկ. 3.5): Առաջին հերթին դա վերաբերում է չափերին զոհասեղան, որոնք կա՛մ նույնն են, որքան Գահի չափը, կա՛մ փոքր-ինչ ավելի փոքր։ Բարձրություն զոհասեղանմիշտ հավասար է Գահի բարձրությանը: Անուն զոհասեղանՍեղանի այս վայրը ստացվել է նրանից, որ դրա վրա կատարվում է Սուրբ Պատարագի առաջին մասը՝ պրոսկոմիդիան, որտեղ հատուկ ձևով պատրաստվում են հաց՝ պրոֆորայի և գինու տեսքով՝ Սուրբ Հաղորդության կատարման համար։ Անարյուն զոհաբերություն.

Նկար 3.5. Զոհ

Գորնե (Փառք,բարձրացված) տեղ՝ խորանի արևելյան պատի կենտրոնական մասի մոտ, որը գտնվում է Գահի անմիջապես դիմաց, որտեղ որոշակի բարձրության վրա կառուցված է եպիսկոպոսի համար նախատեսված աթոռ (գահ), որը խորհրդանշում է. Երկնային գահ, որի վրա անտեսանելիորեն ներկա է Տերը, իսկ կողքերում, բայց ներքևում, դասավորված են նստարաններ կամ նստարաններ քահանաների համար։ Հնում կոչվել է գահը». Տաճարների խորանների օջախի հետևում կարող են կազմակերպվել շրջանաձև շրջանցումներ (նկ. 3.6):

Սեղանի մուտքերը պետք է կազմակերպվեն տաճարի միջին մասից՝ դռների միջով և պատկերասրահում գտնվող Թագավորական դռներով, իսկ շեմերը արգելված են։ Անմիջապես դրսից զոհասեղան մուտք գործելու սարքը որոշ դեպքերում հարմար է և գործառական, բայց անցանկալի է զոհասեղանի՝ որպես դրախտի պատկերի սիմվոլիզմի տեսանկյունից, որտեղ միայն «հավատարիմները» կանգնած են միջին մասում։ տաճարը կարող է մտնել:

Նկար 3.6. լեռնային տեղ

Iconostasis - հատուկ միջնորմ, որի վրա կանգնած են սրբապատկերներ, որոնք բաժանում են զոհասեղանը տաճարի միջին մասից: Արդեն Հին Հռոմի կատակոմբային տաճարներում կային վանդակաճաղեր, որոնք բաժանում էին խորանի տարածությունը տաճարի միջին մասից։ Իրենց տեղում հայտնվել են ուղղափառ եկեղեցու շինարարության զարգացման գործընթացում պատկերապատումայս ավանդույթի կատարելագործումն ու խորացումն է։

1. Տեղական շարք

2. Տոնական շարք

3. Deesis տող

4. Մարգարեական շարք

5. Նախնիների շարք

6. Վերև (Խաչ կամ Գողգոթա)

7. «Վերջին ընթրիք» պատկերակ

8. Փրկչի պատկերակ

9. Ամենասուրբ Աստվածածնի պատկերակը

10. Տեղական պատկերակ

11. «Փրկիչը իշխանության մեջ» կամ «Փրկիչը գահի վրա» պատկերակ

12. Թագավորական դռներ

13. Սարկավագների (հյուսիսային) դարպասներ

14. Սարկավագի (հարավային) դարպասներ

Սրբապատկերի ներքևի շարքն ունի երեք դարպաս (կամ դուռ), որոնք ունեն իրենց անուններն ու գործառույթները։

Նկար 3.5. Հինգ հարկանի պատկերասրահի լրացման սխեմա

թագավորական դռներ- երկթև, ամենամեծ դարպասները - գտնվում են պատկերապատի մեջտեղում և այդպես են կոչվում, որովհետև նրանց միջոցով Տեր Հիսուս Քրիստոսն Ինքը, Փառքի թագավորՍուրբ Նվերների մեջ անտեսանելի է անցնում. միջոցով թագավորական դռներոչ մեկին, բացի հոգևորականներից, այնուհետև միայն երկրպագության որոշակի պահերին չի թույլատրվում անցնել: Հետևում թագավորական դռներ, խորանի ներսում՝ կախ շղարշ(կատապետազմա),որը ետ է քաշվում և հետ է քաշվում Կանոնով որոշված ​​պահերին և ընդհանուր առմամբ նշում է առեղծվածի վարագույրը, որը ծածկում է Աստծո սրբությունները: Վրա թագավորական դռներպատկերված են սրբապատկերներ Ավետում Սուրբ Աստվածածին և չորս Առաքյալները, ովքեր գրեցին Ավետարանները. Մատթեոս, Մարկոս, ՂուկասԵվ Ջոն.Նրանց վերեւում վերջին ընթրիքի պատկերն է: , ինչը նաև ցույց է տալիս, որ նույն բանը տեղի է ունենում Թագավորական դռների հետևում գտնվող զոհասեղանում, որը տեղի է ունեցել Սիոնի սենյակում: Թագավորական դռների աջ կողմում միշտ տեղադրված է Փրկչի պատկերակը , և դեպի ձախ Թագավորական դռներ -Աստծո Մայրի պատկերակը:

Սարկավագի (կողային) դարպասներըտեղակայված՝

1. Փրկչի պատկերակի աջ կողմում - հարավային դուռ,որը պատկերում է կամ հրեշտակապետՄիքայել , կամ Սարկավագ Ստեֆան, կամ քահանայապետ Ահարոն։

2. Աստվածածնի պատկերակի ձախ կողմում - հյուսիսային դուռ,որը պատկերում է կամ Գաբրիել հրեշտակապետին , կա՛մ Փիլիպոս սարկավագ (Լոուրենս վարդապետ), կա՛մ Մովսես մարգարե:

Կողքի դռները կոչվում են սարկավագներ, քանի որ դրանց միջով ամենից հաճախ անցնում են սարկավագները։ Հարավային դռան աջ կողմում տեղադրված են հատկապես հարգված սրբերի սրբապատկերները։ Առաջինը դեպի աջ պատկերՓրկիչ , դրա և հարավային դռան պատկերի միջև միշտ պետք է լինի տաճարի պատկերակ, այսինքն՝ խորհրդանշական խնջույք: կամ սուրբ , ում պատվին օծվածտաճար.

Առաջին մակարդակի պատկերակների ամբողջ հավաքածուն կազմում է այսպես կոչված տեղական տողը, որն այդպես է կոչվում, քանի որ պարունակում է տեղական պատկերակ: , այսինքն՝ տոնի կամ սրբի պատկերակ, որի պատվին կառուցվել է տաճարը։

Նկար 3.8. Դասական պատկերապատման օրինակ

Սրբապատկերները սովորաբար դասավորված են մի քանի մակարդակներով, այսինքն՝ շարքերով, որոնցից յուրաքանչյուրը ձևավորվում է որոշակի բովանդակության պատկերակներից.

1. Ամենակարևոր Տասներկուերորդ տոների սրբապատկերները տեղադրված են երկրորդ աստիճանում , պատկերելով այդ սուրբ իրադարձությունները, որոնք ծառայեցին մարդկանց փրկությանը (տոնական շարք):

2. Երրորդ (դիզիս)մի շարք սրբապատկերներ իրենց կենտրոնում ունեն Քրիստոս Ամենակարողի պատկերը , նստած գահին. Նրա աջ կողմում պատկերված է Սուրբ Կույս Մարիամը, որը աղոթում է Նրան մարդկային մեղքերի թողության համար, Փրկչի ձախ կողմում ապաշխարության քարոզիչ Հովհաննես Մկրտչի պատկերն է։ . Այս երեք սրբապատկերները կոչվում են դեիսիս՝ աղոթք (խոսակցական դեեզիս) Դեյսիսի երկու կողմերում – առաքյալների սրբապատկերները .

3. Չորրորդի կենտրոնում (մարգարեական)Սրբապատկերի շարքում պատկերված է Աստվածամայրը Աստվածային մանկան հետ . Նրա երկու կողմերում պատկերված են Հին Կտակարանի մարգարեները (Եսայիա, Երեմիա, Դանիել, Դավիթ, Սողոմոն և ուրիշներ), որոնք նախագուշակել են Նրան և Նրանից ծնված Քավիչին։

4. Սրբապատկերի հինգերորդ (նախնյաց) շարքի կենտրոնում, որտեղ այս շարքն է, հաճախ դրվում է Զորաց Տեր Հայր Աստծո պատկերը. , որոնց մի կողմում դրված են նախահայրերի (Աբրահամ, Հակոբ, Իսահակ, Նոյ) պատկերները, իսկ մյուս կողմում՝ սրբերը (այսինքն՝ սրբեր, ովքեր իրենց երկրային ծառայության տարիներին եպիսկոպոսական աստիճան են ունեցել):

5. Ամենաբարձր մակարդակի վրա միշտ կառուցված է պոմել:կամ Գողգոթա(Խաչը Խաչելությամբ՝ որպես աստվածային սիրո գագաթնակետ ընկած աշխարհի հանդեպ), կամ պարզապես Խաչը .

Սա ավանդական պատկերապատման սարք է: Բայց հաճախ կան ուրիշներ, որտեղ, օրինակ, տոնական շարքը կարող է ավելի բարձր լինել, քան դեիսիսը, կամ ընդհանրապես չլինել։

Սրբապատկերներից բացի, սրբապատկերները տեղադրվում են տաճարի պատերի երկայնքով, մեծ սրբապատկերների դեպքում, այսինքն՝ հատուկ մեծ շրջանակների մեջ, ինչպես նաև տեղադրված են ամբիոնների վրա, այսինքն՝ թեքված մակերեսով հատուկ բարձր նեղ սեղանների վրա։

Տաճարի միջին մասը, ինչպես ենթադրում է նրա անունը, այն գտնվում է խորանի և գավթի միջև։ Քանի որ զոհասեղանը ամբողջությամբ սահմանափակված չէ պատկերապատով, դրա մի մասը «իրականացվում է» խորանի միջնորմից դուրս։ Այս հատվածը տաճարի մնացած մասի մակարդակի համեմատ բարձրացված հարթակ է և կոչվում է աղ(հունարենբարձրություն տաճարի մեջտեղում): լայնությունը, որպես կանոն, ոչ պակաս, քան 1,2 մ, բարձրացված մեկ կամ մի քանի աստիճաններով տաճարի միջին մասի հատակի մակարդակի նկատմամբ։ Աղի հատակի մակարդակը պետք է համապատասխանի զոհասեղանի հատակի մակարդակին: Նման սարքում աղերզարմանալի նշանակություն ունի. Զոհասեղանը իրականում չի ավարտվում պատկերապատով, այլ դրա տակից դուրս է գալիս ժողովրդին. նրանց համար, ովքեր աղոթում են, ծառայության ժամանակ տեղի է ունենում նույնը, ինչ տեղի է ունենում զոհասեղանում: 300-ից ավելի մարդ տարողությամբ տաճարներում աղը սովորաբար ունենում է դեկորատիվ վանդակապատ ցանկապատ՝ հակառակ բացվող մասերով։ դռների բացվածքներպատկերապատում. Յուրաքանչյուր տերևի լայնությունը պետք է լինի առնվազն 0,8 մ:

Նկար 3.9. Տաճարի միջին մասը, ինտերիերը

Թագավորական դռների դիմաց աղը, որպես կանոն, ունի բազմանիստ կամ կիսաշրջանաձև ելուստ (ամբիոն)՝ վերին աստիճանի 0,5 - 1,0 մ շառավղով։ ամբիոնքահանան ժամերգության ժամանակ արտասանում է ամենանշանակալի խոսքերը, ինչպես նաև քարոզը։ Խորհրդանշական իմաստներ ամբիոնհետեւյալը՝ լեռը, որտեղից քարոզում էր Քրիստոսը. Աղի կողքերին, որպես կանոն, դասավորում են կլիրոներ, որպեսզի տեղավորվեն եկեղեցական երգչախմբեր։ Դրանց լայնությունը վերցվում է կախված տաճարի հզորությունից, բայց պետք է լինի առնվազն 2,0 մ։ Երգչախմբերը, որպես կանոն, առանձնացված են տաճարի միջին մասից տաճարի միջին մասի դեմքով նայող սրբապատկերների պատյաններով։ Եթե ​​անհնար է եկեղեցական երգչախմբեր տեղադրել աղի կամ միջնահարկի վրա, ապա նրանց համար կարող են պարսպապատ հարթակներ տեղադրվել տաճարի միջին մասում, որպես կանոն, եթե կան կենտրոնական սյուներ, դրանց արևելյան կողմում։

Մոտ կլիրոստեղադրվում են գոնֆալոններ – սրբապատկերներ՝ ներկված կտորի վրա և ամրացված, ինչպես Խաչի և Աստվածածնի զոհասեղանները, երկար լիսեռներին: Որոշ եկեղեցիներ ունեն երգչախմբեր՝ պատշգամբ կամ լոջա, սովորաբար արևմտյան կողմում, ավելի քիչ՝ հարավային կամ հյուսիսային կողմում։ Տաճարի կենտրոնական մասում, գմբեթի վերին մասում, հսկայական շղթաների վրա կախված է մի մեծ ճրագ՝ բազմաթիվ լապտերներով (մոմերի տեսքով կամ այլ ձևով), զարդարված «դեղահաբերով»՝ սրբապատկերներով . Կողային միջանցքների գմբեթներում կախված են նմանատիպ ավելի փոքր լամպեր, որոնք կոչվում են պոլիկանդիլներ։ Պոլիկանդիլան ունեն յոթից (խորհրդանշում են Սուրբ Հոգու յոթ պարգևները) մինչև տասներկու (խորհրդանշում են 12 առաքյալներին) լամպեր, ջահը՝ ավելի քան տասներկու:

Տաճարի միջին մասում պարտադիր է համարվում Գողգոթայի պատկերի առկայությունը , որը փայտե մեծ Խաչ է, որի վրա Փրկիչը խաչված է: Սովորաբար այն պատրաստում են իրական չափի, այսինքն՝ մարդու հասակի, և ութաթև։ Խաչի ստորին ծայրը ամրացված է ժայռի սահիկի տեսքով տակդիրի վրա, որի վրա պատկերված են նախահայր Ադամի գանգը և ոսկորները։ Խաչվածի աջ կողմում Աստվածածնի պատկերն է՝ Նրա աչքերը ուղղելով Քրիստոսին, ձախ կողմում՝ Հովհաննես Աստվածաբանի պատկերը։ կամ Մարիամ Մագդաղենացու պատկերը . խաչելությունՄեծ Պահքի օրերին այն տեղափոխվում է տաճարի միջնամաս։

Տաճարի արևմտյան պատի ամպամած վայրի հետևում դասավորված են կրկնակի դռներ , կամ կարմիր դարպաս , տաճարի միջին մասից դեպի գավիթ տանող։ Դրանք եկեղեցու գլխավոր մուտքն են։ Բացի արևմտյան, կարմիր դարպասներից, տաճարը կարող է ունենալ ավելին երկու մուտք դեպի հյուսիսԵվ հարավային պատերը, բայց միշտ չէ, որ այդպես է։

պատշգամբ - տաճարի երրորդ մուտքը . Գավիթները կարող են ծառայել որպես մուտքի գավիթ։ I, II, III բնակլիմայական շրջաններում և IIId կլիմայական ենթատարածքում գլխավոր մուտքի մոտ պետք է նախատեսվի գավիթ: Լրացուցիչ մուտքերով, որոնք ծառայում են որպես տարհանման մուտքեր, գավիթները չեն կարող տրամադրվել: Գավիթների լայնությունը պետք է գերազանցի դռան բացվածքի լայնությունը յուրաքանչյուր կողմից առնվազն 0,15 մ-ով, իսկ գավիթների խորությունը պետք է գերազանցի դռան տերևի լայնությունը առնվազն 0,2 մ-ով:

Գավթի դռների շեմերի 2 սմ-ից ավելի բարձրությամբ շեմերի սարքը չի թույլատրվում անարգել մուտքի և ելքի համար, հատկապես երթի ժամանակ։

Տաճարի հիմնական մուտքերի բացվածքների լայնությունը պետք է որոշվի՝ կախված դրա հզորությունից, որպեսզի երթի ժամանակ ապահովվի տաճարից մարդկանց անարգել ելքը։ Դռների բաց լայնությունը խորհուրդ է տրվում վերցնել առնվազն 1,2 մ, ներքին դռների ազատ անցման լայնությունը՝ առնվազն 1,0 մ:

Արտաքին աստիճանները պետք է լինեն նվազագույնը 2,2 մ լայնությամբ, իսկ գետնի մակարդակից ավելի քան 0,45 մ բարձրությամբ հարթակները, որոնք գտնվում են տաճարների մուտքերի մոտ, պետք է ունենան առնվազն 0,9 մ բարձրությամբ պարիսպներ:

Նաև գավիթը կարող է մշակվել սեղանատան ավելացմամբ, որը լրացուցիչ կացարան է ապահովում ծխականների համար: Տաճարի մեկ կամ մի քանի միջանցքները կարող են հարակից լինել սեղանատանը։ գավիթ սլայնությունը սովորաբար ավելի նեղ է, քան տաճարի արևմտյան պատը, որը հաճախ կառուցված է զանգակատան մեջ, եթե այն սերտորեն հարում է տաճարին: Երբեմն լայնությունը գավիթնույնն է, ինչ արևմտյան պատի լայնությունը։

Գավիթներում պետք է տրամադրվեն մոմերի կրպակներ՝ հնարավորինս մեկուսացված տաճարի աղոթարաններից (սեղանից և հենց տաճարից), մաքսային պաշտամունքի վայրերից (օրինակ՝ աղոթքի ծառայություններ, հիշատակի ծառայություններ), ինչպես նաև. Կոմունալ սենյակներ՝ անձնակազմի սենյակներ, մաքրման սարքավորումների սենյակներ, պահեստներ, ծխականների վերնազգեստի պահարաններ և այլն՝ նախագծային առաջադրանքին համապատասխան:

Եթե ​​կա արտաքին հագուստի հանդերձարան, ապա կեռիկների քանակը որոշվում է դիզայնի հանձնարարությամբ, բայց պետք է լինի տաճարի հզորության առնվազն 10%-ը:

Նկար 3.10. Ծխական եկեղեցու հատակագիծը

1 - զգեստապահարանով պատշգամբ; 2 - աստիճաններ դեպի զանգակատուն; 3 - պահակային սենյակներ; 4 - Օգտակար սենյակ; 5 - գավիթ «եկեղեցու տուփով»; 6 - պատկերակների խանութ; 7 - մառան; 8 - մկրտություն; 9 - հանդերձարան; 10 - անձնակազմի եռամսյակներ; 11 - խոստովանական (պարտադիր); 12 - սեղանի մաս; 13 - տաճարի միջին մասը; 14 - զոհասեղան; 15 - կեղծ; 16 - զոհաբերություն; 17 - աղ ամբիոնով; 18 - երգչախումբ; 19 - միջանցք; 20 - միջանցքի զոհասեղան; 21 - սուսերամարտ մատյանով; 22 - աղ ամբիոնով

Նարթեքսի վերևում կարելի է կառուցել զանգակատուն կամ զանգակատուն։

Գավթի մուտքն ապահովված է բաց կամ ծածկված տարածքից՝ շքամուտքից, որը բարձրանում է գետնի մակարդակից առնվազն 0,45 մ բարձրությամբ։

Պատշգամբում պետք է տեղ լինի դագաղների և ծաղկեպսակների ծածկոցների համար։

«Ուղղափառ անձի ձեռնարկը» պարունակում է հղումային բնույթի առավել ամբողջական տեղեկատվությունը յուրաքանչյուր քրիստոնյայի համար ամենակարևոր թեմաների վերաբերյալ՝ տաճարի կազմակերպում, Սուրբ Գիրք և Սուրբ Ավանդություն, Աստվածային ծառայություններ և Ուղղափառ Եկեղեցու խորհուրդներ, ամենամյա շրջան Ուղղափառ տոներև գրառումներ և այլն:

Ձեռնարկի առաջին մասն է Ուղղափառ եկեղեցի»- պատմում է տաճարի արտաքին և ներքին կառուցվածքի և տաճարի շենքին պատկանող ամեն ինչի մասին։ Գիրքը պարունակում է բազմաթիվ նկարազարդումներ և մանրամասն ցուցիչ։

Գրաքննիչ Ղուկաս վարդապետ (Պինաև)

Հրատարակչից

19-րդ դարում Նիժնի Նովգորոդի արքեպիսկոպոսի և Արզամաս Վենիամինի կողմից կազմված «Նոր տախտակ» հանրագիտարանային տեղեկագիրքը, չնայած դարաշրջանին բնորոշ նյութապաշտությանը և թերահավատությանը, դիմակայեց 17 հրատարակությունների: Հավաքածուի նման անհավանական ժողովրդականության պատճառն այն էր, որ այն պարունակում էր հսկայական տեղեկատու նյութ տաճարների շենքերի, դրանց արտաքին և ներքին կառուցվածքի, սպասքների, սրբազան առարկաների և պատկերների, ուղղափառ եկեղեցում կատարվող պետական ​​և մասնավոր ծառայությունների շարքերի վերաբերյալ:

Ցավոք, «Նոր սեղանի» լեզվի հնագիտությունը, հավաքածուի գերհագեցվածությունը նկարագրված առարկաների խորհրդանշական իմաստների բացատրությամբ, այս յուրահատուկ գիրքը շատ դժվարացնում է ժամանակակից քրիստոնյայի ընկալման համար։ Իսկ նրա տված տեղեկատվության կարիքն այս պահին ավելի մեծ է, քան նախորդ դարում։ Ուստի մեր Հրատարակչությունը փորձ է անում շարունակել Նոր Պլանշետով սկսված ավանդույթը։

«Ուղղափառ մարդու ձեռնարկում» " մենք հավաքել ենք վերը նշված թեմաների վերաբերյալ առավել ամբողջական տեղեկատու տեղեկատվությունը, այն հարմարեցնելով ժամանակակից քրիստոնյաների ըմբռնմանը: Մենք պատրաստել ենք գրքի առաջին մասը՝ «Ուղղափառ եկեղեցին», որն առանձնանում է դրանում տրված տեղեկատու նյութի ամբողջականությամբ։ Այն պարունակում է տեղեկատվություն ուղղափառ եկեղեցիների արտաքին և ներքին կառուցվածքի և այն ամենի մասին, ինչը նրանց անբաժանելի մասն է: Գրքի մյուս առանձնահատկությունն այն նկարազարդումների առատությունն է, որոնք հստակ ներկայացնում են այդ սուրբ առարկաները, որոնց նկարագրությունը տրված է դրանում։

Հղման գրքի ներքին կառուցվածքը բնութագրվում է նրանով, որ կոնկրետ սուրբ թեմային նվիրված հոդվածի սկիզբը ընդգծված է թավով, ինչը հեշտացնում է այն գտնել տեքստում:

Միևնույն ժամանակ, տեքստը բաժանված չէ առանձին մասերի, այլ կազմում է մի անբաժանելի ամբողջություն, որը միավորված է մեծ հատվածների մեջ՝ պատմվածքի ներքին տրամաբանությամբ։

Գիրքը պարունակում է նաև առարկայական մանրամասն ինդեքս, որը թույլ է տալիս ընթերցողին հեշտությամբ գտնել իրեն հետաքրքրող տերմինը:

Առաջին մասը կազմելու համար օգտագործվել են մի քանի աղբյուրներ, սակայն հիմք է ընդունվել «Հոգեւորականի գրասեղան»-ը, որի նկարագրությունների ճշգրտությունը կասկածից վեր է։ Փորձը ցույց է տալիս, որ նույնիսկ ուղղափառ եկեղեցիների ծխականները, ովքեր վաղուց եկեղեցական են եղել, աղավաղված պատկերացում ունեն որոշ սրբությունների մասին կամ ընդհանրապես չունեն։ Գիրքը նպատակ ունի լրացնել այս բացերը։ Բացի այդ, այն կարող է հղում դառնալ նրանց համար, ովքեր նոր են եկել ուղղափառ եկեղեցի և ոչինչ չգիտեն դրա մասին։

Հրատարակչությունը նախատեսում է աշխատել ուղեցույցի հետևյալ մասերի վրա.

1 . Սուրբ Գիրք և Սուրբ Ավանդություն.

2 . Պատկերագրություն (առանց հատուկ և կիրառական տեղեկատվության):

3 . Ուղղափառ եկեղեցու պաշտամունք.

4 . Ուղղափառ եկեղեցու խորհուրդները.

5 . Տոների և ուղղափառ ծոմերի տարեկան ցիկլը.

6 . Ընդհանուր տեղեկությունդոգմատիկ և բարոյական աստվածաբանության և այլ թեմաների շուրջ։

Ժողովածուի նպատակն է դրանում հավաքել ուղղափառ եկեղեցու մասին հանրային բնույթի տեղեկատու նյութեր: Գիրքը կօգնի հավատացյալներին լրացնել այժմ գոյություն ունեցող ուղղափառ մարդու կյանքի կարևորագույն բաղադրիչների մասին գիտելիքների պակասը:

,միջին տաճարԵվ գավիթ

ԽՈՍԱՆԱՑ

Զոհասեղանն ամենաշատն է հիմնական մասըտաճար, նշանակում է երկնքի արքայություն։ Քրիստոնեական եկեղեցիները կառուցված են խորանով դեպի արևելք՝ արևի ծագման ուղղությամբ։ Եթե ​​տաճարում կան մի քանի զոհասեղաններ, ապա նրանցից յուրաքանչյուրը օծվում է հատուկ իրադարձության կամ սրբի հիշատակին: Բոլոր զոհասեղաններն այս դեպքում, բացի հիմնականից, կոչվում են միջանցք:

Ուղղափառ եկեղեցու սարքը

Խորանն ավելի բարձր է, քան տաճարի մյուս մասերը։ Հենց «զոհասեղան» բառը նշանակում է բարձրացված զոհասեղան:
Աստվածային ծառայությունը կատարվում է զոհասեղանի մեջ, և ամբողջ տաճարում կա ամենասուրբ տեղը՝ սուրբը գահը, որը պատրաստվում է կա՛մ մոտ մեկ մետր բարձրությամբ քարե մոնոլիտների տեսքով, կա՛մ փայտից՝ վրան կափարիչով շրջանակի տեսքով։ Գահը հագցված է երկու հագուստով. ներքևը սպիտակեղեն է, որը կոչվում է katasarkiy կամ srachica (խորհրդանշական կերպով ներկայացնում է Հիսուս Քրիստոսի թաղման պատերը՝ ծածկոցը), պարանով (պարանով) պարանով պարանով պարանված, իսկ վերինը՝ բրոկադից, որը կոչվում է. inditia (indition), որը խորհրդանշում է Հիսուս Քրիստոսի՝ որպես փառքի Թագավորի հանդիսավոր հագուստը:

ԳԱՀ

Գահի վրա կատարվում է Հաղորդության խորհուրդը։ Ենթադրվում է, որ Քրիստոսը անտեսանելիորեն ներկա է գահին, և, հետևաբար, միայն եկեղեցականները կարող են դիպչել նրան: Միշտ ապավինեք գահին հակամարմինը, զոհասեղանի ավետարան, զոհասեղան Խաչ , խորան , հրեշությունԵվլամպադա . Սուրբ մասունքների մասնիկները դրվում են զոհասեղանի վրա՝ հատուկ մասունքում։
Տաճարներում և մեծ եկեղեցիներում գահի վերևում տեղադրված է գմբեթի տեսքով հովանոց, որը խորհրդանշում է դրախտը, իսկ գահն ինքնին այն հողն է, որի վրա տառապել է Հիսուս Քրիստոսը։ Կիբորիումի կենտրոնում՝ գահի վերևում, դրված է աղավնու արձանիկ, որը խորհրդանշում է Սուրբ Հոգու իջնելը։
Արևելյան պատի մոտ գտնվող գահի հետևի տեղը համարվում է ամենասուրբ վայրը նույնիսկ զոհասեղանի վրա, այն հատուկ պատրաստված է մի փոքր բարձրացված և կոչվում է « լեռնային տեղ«. Այն ավանդաբար ունի մեծ մենորա և մեծ զոհասեղանի խաչ:

ԽՈՍԱՆԱՑ

Խորանի հյուսիսային պատին, պատկերապատի հետևում, կա հատուկ սեղան. զոհասեղան . Խորանի բարձրությունը միշտ հավասար է գահի բարձրությանը։ Խորանի վրա Հաղորդության կամ Պրոսոմիդիայի համար հացի և գինու պատրաստման հանդիսավոր արարողություն է, Սուրբ Պատարագի առաջին մասը, որտեղ հատուկ ձևով պատրաստվում են սուրբ ծառայության համար մատուցվող պրոֆորայի տեսքով հացը և գինին. Քրիստոսի մարմնի և արյան անարյուն զոհաբերության հետագա հաղորդությունը: Խորանի վրա է բաժակ (սուրբ գավաթը, որի մեջ գինի և ջուր են լցվում, Հիսուս Քրիստոսի արյան խորհրդանիշը); արտոնագիր (Հաղորդության հացի համար նախատեսված ճաշատեսակ, Հիսուս Քրիստոսի մարմնի խորհրդանիշ); աստղանիշ (երկու աղեղ միացված խաչաձև, տեղադրված են սկավառակների վրա, որպեսզի ծածկույթը չդիպչի պրոֆորայի մասնիկներին. աստղը Բեթղեհեմի աստղի խորհրդանիշն է); պատճենել (սուր փայտ՝ պրոֆորայից մասնիկները հեռացնելու համար, նիզակի խորհրդանիշ, որը խոցել է Քրիստոսին խաչի վրա); ստախոս - մի գդալ հավատացյալների հաղորդակցության համար; սպունգ անոթները սրբելու համար։ Պատրաստված հաղորդության հացը ծածկված է շղարշով։ Խաչաձեւ փոքր ծածկոցները կոչվում են հովանավորներ , և ամենամեծը օդ . Ծխական եկեղեցիներում, որոնք չունեն հատուկ անոթային պահեստ, զոհասեղանի վրա մշտապես գտնվում են սուրբ պատարագի անոթներ, որոնք պարապուրդի ժամանակ ծածկված են պատերով։ Վրա զոհասեղանանպայման կա ճրագ, Խաչ՝ Խաչով:
Խորանի հարավային պատին դասավորված է զոհաբերություն -բրինձ պահելու սենյակ, այսինքն. պատարագի հագուստ, ինչպես նաև եկեղեցական անոթներ և պատարագի գրքեր:

ԹԱԳԱՎՈՐԱԿԱՆ ԴՌՆԵՐ

Հին քրիստոնեական եկեղեցիներում զոհասեղանը միշտ առանձնացված է եղել տաճարի մնացած մասից հատուկ միջնորմով։ Զոհասեղանի միջնորմի հետևում պահվում է բուրվառ , դիկիրիում (կրկնակի մոմակալ), տրիկիրիում (երեք մոմակալ) և ծոցերը (բռնակներին մետաղյա շրջանակներ-հովհարներ, որոնցով սարկավագները փչում են նվերների վրայով նրանց օծման ժամանակ):
Քրիստոնեական եկեղեցու մեծ հերձումից հետո (1054 թ.) խորանի միջնորմը պահպանվել է միայն ուղղափառ եկեղեցում։ Ժամանակի ընթացքում միջնորմը վերածվեց պատկերապատման, և նրա միջին, ամենամեծ դռները դարձան Թագավորական դռներ, քանի որ դրանց միջոցով Հիսուս Քրիստոսն Ինքը՝ Փառքի Թագավորը, անտեսանելիորեն մտնում է Սուրբ Ընծաների մեջ: Թագավորական դռներով կարող են անցնել միայն հոգեւորականները, այն էլ միայն երկրպագության ժամանակ։ Երկրպագությունից դուրս և առանց զգեստների, ներս մտիր թագավորական դռներմիայն եպիսկոպոսն իրավունք ունի մտնել խորան և դուրս գալ խորանից:
Թագավորական դռների հետևում գտնվող զոհասեղանի ներսում կախված է հատուկ վարագույր. catapetasma, որը Աստվածային ծառայության ընթացքում ամբողջությամբ կամ մասամբ բացվում է կանոնադրությամբ սահմանված աստվածային ծառայության պահերին։
Ինչպես հոգևորականների զգեստները catapetasmaտարբեր գույներ՝ կախված տարվա օրից և տոնից։
Թագավորական դռների վրա պատկերված են չորս ավետարանիչները (Մատթեոս, Մարկոս, Ղուկաս և Հովհաննես) և Ամենասուրբ Աստվածածնի Ավետումը։ Թագավորական դռների վերևում տեղադրված է Վերջին ընթրիքի պատկերակը։
Թագավորական դռների աջ կողմում պատկերակ է Փրկիչ, ձախ - պատկերակ Աստվածածին. Փրկչի պատկերակի աջ կողմում գտնվում է հարավային դուռ, իսկ Աստվածածնի պատկերակի ձախ կողմում - հյուսիսային դուռ. Այս կողային դռների վրա պատկերված են Հրեշտակապետ ՄիքայելԵվ Գաբրիել, կամ Ստեփանոս եւ Փիլիպպոս առաջին սարկավագները, կամ Ահարոն քահանայապետը եւ Մովսես մարգարեն։ Հյուսիսային և հարավային դռներն անվանում եմ սարկավագական դարպասներ, քանի որ դրանց միջով ամենից հաճախ անցնում են սարկավագները։
Հաջորդը հատկապես հարգված սրբերի սրբապատկերներն են: Փրկչի պատկերակի աջ կողմում գտնվող առաջին պատկերակը (չհաշված հարավային դուռը) կոչվում է. տաճարի պատկերակ, այսինքն. այն պատկերում է տոն կամ սուրբ, ում պատվին օծվում է տաճարը:
Եթե ​​պատկերակը բաղկացած է մի քանի մակարդակից, ապա սրբապատկերները սովորաբար գտնվում են երկրորդ մակարդակում: տասներկուերորդ արձակուրդները, երրորդում առաքյալների սրբապատկերները, չորրորդում՝ սրբապատկերներ մարգարեներ, ամենավերևում - միշտ խաչ է դրվում խաչված Տեր Հիսուս Քրիստոսի պատկերով։

ՄԻՋԻՆ ՏԱՃԱՐ

Տաճարի պատերին մեծ մասշտաբով նույնպես սրբապատկերներ են տեղադրված պատկերակների պատյաններ, այսինքն. հատուկ մեծ շրջանակներում, ինչպես նաև վրա ամբիոններ,դրանք. հատուկ բարձր նեղ սեղանների վրա՝ թեքված կափարիչով։
Մինչ սրբապատկերներն ու ամբիոնները կանգնեն մոմակալներորի վրա հավատացյալները մոմեր են դնում:
Սրբապատկերի առջևի բարձունքը, որի վրա կառուցված են խորանն ու սրբապատկերը, դուրս է ցցվում տաճարի միջին մասում և կոչվում է. աղի.
Աղի մեջտեղում գտնվող Թագավորական դռների դիմաց կիսաշրջանաձեւ եզրը կոչվում է ամբիոն, այսինքն. բարձրանալ. Ամբի վրա սարկավագը պատարագներ է արտասանում և Ավետարան է կարդում, այստեղից քահանան քարոզում է և կատարվում է Սուրբ Հաղորդություն։
Աղի եզրերով, տաճարի պատերի մոտ դասավորում են կլիրոսասմունքողների և երգիչների համար։
Կլիրոներն ունեն պաստառներ։
Ցածր սեղանը, որի վրա կանգնած է խաչելության պատկերը և մոմակալների շարքերը, կոչվում է. նախօրեինկամ նախօրեին. Նախօրեին մատուցվում են հոգեհանգստյան արարողություններ՝ հոգեհանգիստ։

ԼՈՒՅՍԵՐ

Եկեղեցական սպասքների մեջ առանձնահատուկ տեղ են զբաղեցնում ճրագները։
Նաև ներս Բյուզանդական կայսրությունԵկեղեցիները լուսավորելու համար ծնվել են եկեղեցական սպասքները, որոնք այսօր էլ պատրաստվում են՝ լամպադաներ, խորոս, ջահեր, եկեղեցական մոմակալներ և եկեղեցական ջահեր։
Ամենահին լամպերը լամպադաներն են (կամ լոմպադները), որոնց թույլ լույսը լուսավորում էր վաղ քրիստոնյաների հին քարանձավային տաճարները։
Լամպադան շարժական ճրագ է (մոմակալ), որը պատարագի փոքր ու մեծ ելքերի ժամանակ տանում են քահանայի և սարկավագի առջև։ Նման սրբապատկերի ճրագը տրվում է հատուկ ճրագագործի կողմից (հունարեն primikirius) եպիսկոպոսին տաճարի մուտքի մոտ:
Նույնիսկ հին հույները լամպադաները կախում էին փայտե կամ մետաղական օղակներից՝ տաճարները լուսավորելու համար կամ կախում էին տաճարի միջով ձգված շղթաներից։ Լամպով կասեցման այս մեթոդի մշակումը հանգեցրեց ավելի բարդ ձևերի կախովի լամպերի տեսքին՝ հորոսներ, ջահեր և եկեղեցական ջահեր:
Ավելի վաղ, քան ջահը, եկեղեցական ճրագներն են խորոսները, որոնք միջանկյալ քայլ են զբաղեցնում եկեղեցական լամպերի էվոլյուցիայի մեջ լամպադայի և ջահի միջև։
Հորոսն ունի հորիզոնական տեղակայված մետաղական կամ փայտե անիվի տեսք՝ շղթաներով կախված տաճարի առաստաղից։ Անիվի ամբողջ շրջագծով լամպադներ կամ մոմեր էին ամրացվում։ Երբեմն անիվի կենտրոնում տեղադրվում էր կիսագնդաձև թաս, որի մեջ նաև լամպ էր տեղադրվում։
Հետագայում խորոսը վերածվեց մեծածավալ ջահերի, որոնք ժամանակի ընթացքում վերածվեցին ավելի էլեգանտ ջահերի։ Այնուամենայնիվ, ջահը գործնականում ջահ է, որը հորոսի նման բաղկացած է համակենտրոն օղակների բազմաթիվ շերտերից։ Ջահի կենտրոնում ոսկեզօծ բրոնզից պատրաստված բնորոշ գնդաձեւ «խնձորն է»։
Մեկ այլ տեսակի լամպեր, որոնք օգտագործվում են տաճարներում, բազմամոմ են հատակի մոմակալ, որը հաճախ պարունակում է բազմաթիվ մակարդակներ կամ մակարդակներ: Որպես լամպ օգտագործվում է նաև կանգնած կամ նիհար մոմ։
Խորանում տեղադրված գլխավոր մոմակալներից մեկը մենորան է, որը խորհրդանշում է Եկեղեցու յոթ խորհուրդները և Սուրբ Հոգու յոթ պարգևները, որոնք տրվել են հավատացյալներին Քրիստոսի սխրանքի անունով, ովքեր քավել են իրենց մեղքերը: իր կյանքը։

Ահա թե ինչպես է այն եկել մեզ մոտ սարքըԵվ զարդարանք Ուղղափառ եկեղեցի.

Տես նաեւ " Տաճարային սպասքի տեսակները", " եկեղեցական զգեստներ", "Եկեղեցական զգեստների տեսակները.