Kakvi su to ljudi cigani. Tko su cigani? Podrijetlo "tajanstvenih Egipćana. Preci modernih Cigana

Cigani se sada mogu naći u svim krajevima planete, osim možda na Antarktiku. Samo u Europi njihov broj je 12 milijuna ljudi. Predlažem da saznate 11 nacionalnih navika i karakteristika Roma od kojih će vas neke jako iznenaditi.

"Cigani" su skupni pojam, isti kao "Slaveni", "Kavkazanci", "Skandinavci" ili "Hispanci". Cigani uključuju nekoliko desetaka nacionalnosti. U mnogim regijama Rusije još uvijek možete pronaći romska naselja, mirišu na Puškinovu Besarabiju, jezik im je gruba verbalna gomila, a odjeća beskrajni praznik.

Djevojčica od 14 godina za Ciganke je već potencijalna nevjesta. Na svadbama i drugim proslavama na kojima se može zaplesati, sve djevojke starije od 14 godina plesat će do samog kraja slavlja, jer znaju da očevi njihovih sinova trenutno gledaju i osuđuju ih. Neudata Ciganka od 19 godina je već stara sluškinja.

Mlada se na dan vjenčanja otkupljuje zlatom u kilogramima ili "u ćupovima". Nevjestin otac ili braća, ako oca nema, sami određuju cijenu, npr. dvojica staklenke od tri litre ispunjen zlatnim prstenjem, lancima itd.

Na dan vjenčanja, Cigani imaju jedan uzbudljiv trenutak za sve, kada starije žene iz obitelji odvedu mladenku u spavaću sobu i provjeravaju je li djevica ili ne. Zapravo, oduzimanje nevinosti na istom mjestu, za iza zatvorenih vrata, i događa se - bez ikakvog sudjelovanja mladoženja. Poslije se gostima na lijepom velikom pladnju pokaže snježnobijela plahta ili košulja s krvavom mrljom.

Na primjer, malo je vjerojatno da će biti vjenčanja između Kotlyara i ruskih Cigana, jer je to jednako vjenčanju s ne-Ciganinom. Romi jedne države Rome druge države doživljavaju kao poseban narod i nikada ne održavaju kontakte. Ruski Romi su većinom pravoslavci, krimski i palestinski muslimani, hrvatski katolici.

Ciganska obitelj mora imati barem jednog sina. Ako se nasljednik ni na koji način ne rodi, onda više ne riskiraju i uzimaju dječaka iz sirotišta. U isto vrijeme, dijete može biti bilo tko: Baškir, Rus, crveno, pjegavo, svijetlokoso, plavooko. To je djelomično bio razlog za mit da Cigani kradu djecu.

Dijete se najčešće šalje u školu kako bi naučilo čitati, pisati i brojati, budući da se od šeste do osme godine djeca uče do odrasle dobi - počinju pomagati roditeljima u trgovini. Dakle, ako cigansko dijete nakon trećeg razreda još ide u školu na nastavu, a ne pomaže roditeljima na tržnici, to znači da gubi vrijeme umjesto da uči obiteljski posao.

Ako ciganin ima dvokatnica, nijedna žena se ne može popeti na drugi kat ako je muškarac na prvom. Ovaj zakon se poštuje i danas.

Žene još uvijek nose dvije suknje i pregaču. Vjeruje se da je ispod struka žena "prljava" i "nečista". Dodir njezine suknje može "oskrnaviti" ne samo bilo koji predmet, već i osobu. Stoga se podsuknja smatra nečistom, jer dotakne ženu, druga se također smatra nečistom, budući da je podsuknja još uvijek malo prljava. Čistom se smatra samo pregača. Možete ga dodirivati, prislanjati posuđe, brisati ruke o njega.

Imaju interni sud

U slučaju spora dolaze ugledni Cigani saslušati argumente stranaka za i protiv. Cigani to imaju važna točka rješavanje odnosa, te ne podliježe javnosti. Kazne mogu biti vrlo različite. Jedan od najozbiljnijih - "dao 24". Krivi Ciganin je prisiljen napustiti zajednicu i dat mu je 24 sata da to učini.

Stoljećima je podrijetlo Cigana bilo obavijeno velom tajne. Pojavljujući se tu i tamo, logori ovih tamnoputih nomada neobičnih običaja izazivali su znatiželju doseljenog stanovništva. Pokušavajući razotkriti ovaj fenomen i proniknuti u misterij podrijetla Cigana, mnogi su autori izgradili razne i nevjerojatne hipoteze. U 19. stoljeću, kada je zahvaljujući znanstveno istraživanje pronađen je utemeljen odgovor, najfantastičnije priče su se tek rađale.

Ova hrpa otvorenih predrasuda i dvojbenih hipoteza uništena je početkom ozbiljnih proučavanja ciganskog jezika. Znanstvenici su o njemu imali neke ideje već u renesansi, ali ga tada nisu povezivali ni s jednom skupinom jezika i nisu utvrđivali njegovo podrijetlo. Tek krajem XVIII stoljeća. na temelju znanstvenih podataka bilo je moguće utvrditi porijeklo Cigana.

Od tada su istaknuti lingvisti potvrdili zaključke ovih prvih istraživača znanstvenika: u smislu gramatike i vokabulara, romski jezik je blizak sanskrtu i modernim jezicima kao što su kašmirski, hindski, gudžarati, marati i nepalski.

I ako moderni znanstvenici više ne sumnjaju da Romi potječu, onda mnoga pitanja vezana za etnografiju, sociologiju i povijest prvih migracija Cigana još uvijek čekaju odgovor.

Vodeća uloga u utvrđivanju porijekla Cigana pripisuje se lingvistici, ali takvoj znanstvenih disciplina poput antropologije, medicine i etnografije.

Pisani dokazi o razdoblju koje bi se moglo nazvati "prapovijesnim razdobljem Cigana" vrlo su rijetki. Drevni indijski pisci usredotočili su se na bogove i kraljeve, a ne na ljude poznate kao aott, jat, lyuli, nuri ili dom.

No, već od vremena prvih seoba na Zapad imamo nešto točnije podatke o Ciganima, sadržane prvenstveno u dva teksta u kojima su se spojile povijest i legenda. Napisano sredinom X stoljeća. Hamza iz Isfahana govori o dolasku u Perziju 12.000 Yaott glazbenika; Pedeset godina kasnije, veliki kroničar i pjesnik Firdusi, autor Šahname, spominje istu činjenicu.

Ovaj spomen najvjerojatnije spada u polje legendi, ali svjedoči da je u Perziji bilo mnogo Cigana koji su stigli iz Indije, bili su poznati kao dobri glazbenici, nisu se htjeli baviti poljoprivredom, bili su skloni skitnji i nisu im nedostajali priliku zgrabiti ono što loše leži.

Ovi drevni tekstovi jedini su izvor podataka o migracijama Roma u Aziji. Da biste saznali više o tome, morate se okrenuti jezičnim čimbenicima.

U Perziji je ciganski jezik obogaćen nizom riječi koje su se kasnije pronašle u svim njegovim europskim dijalektima. Tada su se, prema engleskom lingvistu Johnu Sampsonu, podijelili na dvije grane. Neki od Cigana nastavili su put prema zapadu i jugoistoku, drugi su krenuli u smjeru sjeverozapada. Ti su Cigani posjetili Armeniju (gdje su posudili brojne riječi koje su njihovi potomci prenijeli sve do Walesa, ali potpuno nepoznate predstavnicima prve grane), zatim prodrli dalje u Kavkaz, posuđujući riječi iz tamošnjeg osetijskog vokabulara.

U konačnici, Cigani završavaju u Europi i svijetu. Od tog trenutka sve se češće spominju u pisanim izvorima, posebice u bilješkama zapadnih putnika koji su hodočastili sveta mjesta u Palestini.

Godine 1322. dva franjevačka redovnika, Simon Simeonis i Hugo Prosvijetljeni, primijetili su na Kreti ljude koji su izgledali kao Hamovi potomci; slijedili su obrede Grka pravoslavna crkva, ali su živjeli, poput Arapa, pod niskim crnim šatorima ili u pećinama. Zvali su ih "atkinganos" ili "atsinganos" prema nazivu sekte glazbenika i gatara.

Ali najčešće su se zapadni putnici susreli s Ciganima u Modonu - utvrđenom i najvećem lučki grad na zapadnoj obali Moreje, glavna usputna postaja na putu od Venecije do Jaffe. "Crni kao Etiopljani", uglavnom su se bavili kovačkim zanatom i, u pravilu, živjeli u kolibama. Ovo se mjesto zvalo "Mali Egipat", možda zato što je ovdje usred osušene zemlje ležalo plodno područje, poput doline Nila; zato su europske Cigane nazivali "Egipćani", a njihovi vođe često su sebe nazivali vojvodama ili grofovima Malog Egipta.

Grčka je obogatila rječnik Roma novim riječima, ali što je najvažnije, dala im je priliku da se upoznaju s načinom života drugih naroda, jer su upravo u Grčkoj susretali hodočasnike iz svih zemalja kršćanskog svijeta. Cigani su shvatili da hodočasnici uživaju status povlaštenih lutalica, pa su se, vraćajući se cestom, već pretvarali da su hodočasnici.

Nakon dugog boravka u Grčkoj i susjednim državama kao što su rumunjske kneževine i Srbija, mnogi Romi su se preselili dalje na zapad. Položaj Cigana na područjima koja su više puta prelazila iz Bizanta u ruke Turaka nije bio lak. O tome su, nastojeći sebi udahnuti povjerenje, govorili duhovnim i svjetovnim vladarima onih mjesta kamo ih je sudbina vodila; Cigani su govorili da su, napustivši Egipat, najprije bili pogani, ali su potom preobraćeni na kršćanstvo, zatim su se opet vratili idolopoklonstvu, ali su pod pritiskom monarha po drugi put prešli na kršćanstvo: tvrdili su da su bili prisiljeni na dugo hodočašće oko svijeta.

Godine 1418. velike skupine Cigana prešle su Mađarsku i Njemačku, gdje im je car Sigismund pristao omogućiti siguran prolaz. Pojavili su se u Vestfaliji, u hanzeatskim gradovima i na Baltiku, a odatle su se preselili u Švicarsku.

Godine 1419. Cigani su prešli granice teritorija moderne Francuske. Poznato je da su 22. kolovoza predstavili dokumente potpisane od strane cara Sigismunda i savojskog vojvode u gradu Châtillon-en-Dombes, 2 dana kasnije u Maconu, a 1. listopada u Sisteronu. Tri godine kasnije, druge skupine Roma pojavile su se u južnim krajevima, izazivajući znatiželju među stanovnicima Arrasa. Tamo im je, kao iu Maconu, rečeno da se nalaze na kraljevskim zemljama, gdje je carevo sigurno ponašanje nevažeće.

Tada su Cigani shvatili da im je za slobodno kretanje u kršćanskom svijetu potrebna opća zabrana ponašanja koju je izdao papa. U srpnju 1422. vojvoda Andrija na čelu velikoga tabora prođe Bolognu i Forli, navijestivši, da je na putu u susret papi. Međutim, ni u rimskim kronikama ni u arhivima Vatikana nema spomena o ovom posjetu Cigana glavnom gradu kršćanskog svijeta.

Ipak, na povratku su Cigani pričali o tome kako ih je papa primio, te su pokazivali pisma s potpisom Martina V. Ne zna se jesu li ta pisma prava, ali na ovaj ili onaj način omogućila su romskim taborima da dulje slobodno šetaju. nego stotinu godina gdje će biti zadovoljni.

U kolovozu 1427. Cigani su se prvi put pojavili pred vratima Pariza, koji je u to vrijeme bio u rukama Britanaca. Njihov kamp, ​​raširen u Chapelle-Saint-Denis, tri je tjedna privlačio mnoštvo znatiželjnika. Nije bilo bez zanimljivosti: pričali su da dok su spretne proricateljice čitale crtu života s dlana, njihovi novčanici su nestajali. Pariški biskup je tijekom propovijedi osudio lakovjernu i praznovjernu pastvu u vezi s tim, pa "Egipćanima" nije preostalo ništa drugo nego smotati svoje šatore i otići u Pontoise.

Zaobilazeći nadaleko i naširoko Francusku, zasebne skupine Roma ubrzo su prodrle u Aragon i Kataloniju pod izlikom hodočašća u Santiago de Compostela. Prošli su kroz cijelu Kastilju i stigli u Andaluziju, gdje je bivši kancelar Kastilje, grof Miguel Lucas de Iranso, toplo dočekao romske grofove i vojvode u svojoj Jaeni.

Brojni autori, unatoč nedostatku podataka, tvrde da su Cigani, ploveći uz obalu Sredozemno more, stigao je u Andaluziju iz Egipta. Međutim, u rječniku španjolskih Roma nema niti jedne arapske riječi, a njihov put je u potpunosti naznačen: u Andaluziji su se pozivali na pokroviteljstvo pape, kraljeva Francuske i Kastilje.

Prvi spomen Cigana (Ciganos) u portugalskim pisanim izvorima datira iz 16. stoljeća. Otprilike u isto vrijeme, Romi se pojavljuju u Škotskoj i Engleskoj. Ne zna se kako su tamo dospjeli. Možda su ondje privlačili manje pozornosti nego na svojim prijašnjim mjestima u Njemačkoj, Francuskoj ili Nizozemskoj, budući da su Britansko otočje stoljećima nastanjivali nomadski "pečari", čiji je način života u mnogočemu podsjećao na ciganski.

Puno je teže bilo Romima u Irskoj, gdje su do tada brojni "šmekeri" došljake doživljavali kao konkurente i činili sve što je bilo moguće kako bi izazvali neprijateljstvo prema njima.

Grof Anton Gagino od Malog Egipta stigao je u Dansku na škotskom brodu 1505. godine, prezentirajući preporuke Jakova IV od Škotske danskom kralju Ivanu. Dana 29. rujna 1512. grof Antonius (vjerojatno ista osoba) svečano je stigao u Stockholm, na veliko iznenađenje mještana.

Prvi "Egipćani", koji su se pojavili u Norveškoj 1544. godine, nisu imali takve preporuke. Radilo se o zarobljenicima kojih su se Britanci riješili nasilno brodovima odvodeći ih iz zemlje. U Norveškoj je Cigane očekivao susret s nomadskim "fanterima", sličnim onom koji su svojim suplemenicima u Engleskoj i Škotskoj priskrbili "tinkers".

Iz Švedske su neke skupine Roma prodrle u Finsku i Estoniju. Otprilike u isto vrijeme, "brdski Cigani" iz Mađarske i "obični Cigani" iz Njemačke došli su u Poljsku i Veliku Kneževinu Litvu.

Do 1501. neke su skupine Cigana lutale jugom Rusije, druge su se preselile iz Poljske u Ukrajinu. Konačno, 1721. godine, Cigani iz poljskih ravnica stigli su do sibirskog grada Tobolska. Najavili su svoju namjeru napredovanja do granica Kine, ali je guverner grada to spriječio.

Dakle, u razdoblju od XV-XVIII stoljeća. Cigani su prodrli u sve europske zemlje; završili su i u kolonijama na američkom i afričkom kontinentu, ali ovoga puta ne svojom voljom. Španjolska je poslala neke skupine Roma preko oceana, dajući primjer Portugala, koji je, sa krajem XVI V. deportirali ih u veliki brojevi u svoje kolonije, prvenstveno u Brazil, ali i u Angolu, Sao Tome i Kapverdske otoke. U 17. stoljeću Cigani su iz Škotske poslani na plantaže Jamajke i Barbadosa, a u 18.st. - u Virginiju.

Na ploču Luj XIV Cigani osuđeni na težak rad pušteni su kraljevskim dekretom pod uvjetom da odu na "Američko otočje". Među kolonistima koje je "Indijska kompanija" regrutirala za razvoj Louisiane bilo je i "boema". Kao i drugi kolonisti, nastanili su se u New Orleansu. Stoljeće kasnije, njihovi potomci koji su se naselili u Biloxiu u Louisiani još uvijek su govorili francuski.

Od 19. stoljeća mnoge su se romske obitelji dobrovoljno iselile iz Europe u Novi svijet. Mogu se naći u Kanadi, u Kaliforniji, u predgrađima New Yorka i Chicaga, u Meksiku i Srednjoj Americi, te mnogo južnije - u Čileu i Argentini. Imaju isto zanimanje kao i Romi u Europi, iste običaje i svugdje se osjećaju kao kod kuće, jer mjesto gdje se razapinje šator postaje njihova domovina.

P.S. Drevne kronike kažu: Usput, zanimljivo je kako sada stoje stvari s useljavanjem Cigana u raznim zemljama, tim više što je danas čak i ne-Ciganima ponekad teško dobiti vizu određene zemlje kao što je Kanada. Pogledajte web stranicu CanadianVisaExpert, opisana su pravila useljavanja u Kanadu za stanovnike Istočne Europe, Južne i Srednje Amerike, pa čak i zemalja kao što su Saudijska Arabija, Ujedinjeni Arapski Emirati, Katar. A oni, ta pravila su vrlo teška, čak i za ljude koji se mogu uvjetno svrstati u “srednju klasu”, a da ne govorimo o siromašnim slojevima stanovništva koji u Kanadu odlaze isključivo zaraditi kao jeftina radna snaga.

Cigani su jedna od najvećih etničkih skupina na svijetu koja nema svoju državu. Mogu se naći u bilo kojoj zemlji Europe, ZND-a, u zemljama Amerike, a njihov broj je oko 8-10 milijuna ljudi. Kako se dogodilo da su Cigani počeli voditi nomadski način života i naselili se u mnogim zemljama svijeta, dok njihovi najbliži rođaci i dalje žive u svojoj domovini?

Prema genetičarima, preci modernih Roma napustili su Indiju oko 6.-10. stoljeća i preselili se u Perziju (područje modernog Irana). Prema jednoj verziji, 1000 ljudi je prebacio indijski padišah kao dar perzijskom šahu. Prema povijesnim podacima, bili su draguljari i glazbenici, a donacije predstavnika vrijednih zanimanja bile su uobičajena stvar za to vrijeme. Nakon što su tamo živjeli oko 400 godina, Cigani su krenuli na zapad i ubrzo završili u Bizantu.

Na području Bizanta prihvatili su kršćanstvo i živjeli zajedno s drugim narodima, kao punopravni članovi društva. Prema pisanim izvorima, Cigani su bili poznati kovači. Osim toga, bavili su se izradom konjske opreme, uzgojem konja, a također su trenirali životinje i davali predstave.

Ali nakon pada Bizantsko Carstvo u 15. stoljeću Cigani u potrazi za poslom i hranom napuštaju svoja naseljena mjesta i sele se prema sjeveru i zapadu Europe. U samoj Europi bila su prilično teška vremena i doseljenici nisu bili baš sretni. Situaciju je komplicirala činjenica da prvi Romi koji su stigli u nove zemlje u pravilu nisu bili najbolji predstavnici romskog društva. Neopterećeni obitelji i kućanstvom, u potrazi za lagodnim životom, bavili su se krađom, prijevarom i prosjačenjem. Zbog toga su Romi stekli reputaciju skitnica i prevaranata, bilo im je sve teže pronaći posao i postati dijelom europskog društva. Tražim bolji život Cigani iz Španjolske i Portugala počeli su se seliti u Latinsku Ameriku.

Zahvaljujući teškoj povijesti i stalnim lutanjima, Romi su se našli u genetskoj i jezičnoj izolaciji od najbližih izvornih govornika njihovog jezika – Indijanaca. Romski jezik pripada indoarijskom ogranku indijskih jezika. Sam jezik ima nekoliko dijalekata, formiranih u različitim regijama kompaktno prebivalište Cigana. Osim svog materinjeg jezika, Romi često govore i jezik zemlje u kojoj žive.

Prema statistikama, najveći broj Roma živi u Sjedinjenim Državama, gdje ih ima oko milijun. Više od 500 tisuća Roma živi u Brazilu, Španjolskoj i Rumunjskoj, a oko 200 tisuća predstavnika ovog naroda registrirano je u Rusiji. Danas se 8. travnja smatra Danom Cigana i, unatoč činjenici da ovi ljudi nemaju svoju državu, imaju svoju zastavu u čijem je središtu simboličan točak kola.

U referentnoj literaturi, umjesto uobičajene riječi "Cigani", često se nalazi pojam "Romi". Odgovor na pitanje zašto se preferira baš ovaj naziv treba potražiti u dalekoj prošlosti. U ovom članku možete pročitati o povijesti ovog naroda i saznati kako izgleda ciganska zastava.

Preci modernih Cigana

Vrijedno je napomenuti da je pojam "Rom" uobičajen samo u europskim zemljama i na američkom kontinentu. Armenci ove ljude zovu "pajseri", dok ih Palestinci i Sirijci zovu "kuće". Među lingvistima postoje dvije verzije podrijetla modernih Cigana:

1. Prije vrlo davno, sjeverozapadne regije Indije bile su naseljene ljudima, od kojih su neki migrirali u susjedne države.
2. Prije mnogo stoljeća, Romi su se naselili na teritoriju Rimskog Carstva (Bizant), gdje su živjeli gotovo tri stotine godina. U skladu s tim, međusobno su se nazivali Rimljanima. Dakle, nakon što je završetak izoliran iz ovog naziva i uveden u ciganski jezik, dobio je novi zvuk, tj. "romovi". Unatoč logičnom objašnjenju, pretke lutajućih Cigana ipak treba tražiti u Indiji.

Pogrešno bi bilo misliti da su Romi krenuli na put bez određenog cilja, kamo god pogled pogleda ili su lutali u potrazi za avanturom. Očigledno, domove su napustili, kako kažu, ne od dobrog života. Cigani su bili prisiljeni lutati iz ozbiljnih razloga. Najvjerojatnije su ih vodili ekonomski razlozi. Samo u neistraženim zemljama postojala je publika za kamp umjetnike, mnogo novih klijenata koji su bili zainteresirani za proricanje. Obrtnici su dobili priliku trgovati rezultatom svog rada. Povijest romskog naroda ispunjena je boli, ali u isto vrijeme narod nije zaboravio na zabavu i ples.

strastveni ljudi

Među Romima postoje razlike ovisno o zemlji u kojoj žive. Nije lako razumjeti kompoziciju. Postoje različiti s različitim dijalektima, te drugim specifičnim obilježjima kulture i etničke skupine.

Cigani su kod kojih su općepriznate ljudske vrijednosti u drugom planu. Potpuno drugačiji odnos prema zlatu i slobodi. Predstavnici ove nacionalnosti su nenadmašni lopovi. Romi su skloni osvetiti se bilo kome. Legendarna je i strastvena romska ljubav, a pjesme preplavljene emocijama diraju u dušu. Ciganska glazba ima poseban šmek, pa je uvijek užitak slušati radove logora.

Problemi s obrazovanjem

Ali među Romima, uz rijetke iznimke, mogu se naći predstavnici inteligentnih i kreativnih zanimanja: arhitekti, slikari, pisci itd. Ovi slobodoljubivi ljudi sveto poštuju svoj nacionalni identitet, ne "otapaju" se u kulturi područja u kojem moraju živjeti voljom sudbine. Postoji čak i vlastita ciganska zastava.

Unatoč činjenici da se predstavnici ciganske nacionalnosti nalaze u gotovo svim kutovima svijeta gdje je prisutna civilizacija, uspjeli su sačuvati svoj kulturni identitet. Uključujući kastinsku podjelu članova zajednice karakterističnu za Indiju. Jednom davno među Ciganima je postojao običaj prema kojem je ciganska obitelj preuzimala na odgoj tuđu djecu ulice. Svaka je majka učila svoje kćeri trikovima proricanja.

Uloga muškaraca i žena u logoru

Prema romskoj tradiciji, nekoliko se obitelji udružilo u tabor. Svatko od njih imao je pravo istupiti iz ove momčadi kada se pojavi želja. Maksimalan broj pokretnih šatora dosezao je 25. Sve što se zaradilo moralo se jednako podijeliti na sve članove zajednice, uključujući invalide i starije osobe. Izuzetak su bili predstavnici oba spola koji nisu osnovali obitelji, svaki od njih mogao je računati samo na polovicu pripadajućeg udjela. U pečalbu su išle muške i ženske grupe, između kojih je uspostavljena komunikacija i međusobno pomaganje.

Ciganska kultura je šok za civilizirane narode, ali unatoč tome, mnoge su tradicije ostale do danas.

Pravila života u logoru

Svi koji su živjeli u logoru morali su se strogo pridržavati zakona morala uspostavljenih u kolektivu. Kazna je bila progonstvo na neko vrijeme ili zauvijek. Na čelu tabora nalazio se autoritativni vođa, kojem su se svi morali bespogovorno pokoravati. On bi, ako je potrebno, mogao igrati ulogu suca. Ali čim je vođa jednom počinio nepravedno djelo, odmah su mu oduzete ovlasti i izbačen iz logora.

U logoru su muškarci zauzimali vodeće mjesto, tj. žena je, bez obzira na godine, morala slušati muža, odnosno oca. Štoviše, dužnost žena bila je osigurati da muškarci i obitelji budu nahranjeni. Ciganska zastava se može vidjeti u gotovo svakom kampu. Neki su iznenađeni što nomadi imaju svoje simbole.

Čovjek je dobio priliku steći nekoliko žena, koje su zapravo postale njegove radnice. Bilo je korisno. Poligamija je jamčila ne samo udobnost, već i, u određenoj mjeri, materijalno blagostanje. Nije ni čudo, jer je posebnost romske obitelji da su gatare i prosjaci opskrbljivali novcem svoje najbliže.

Ženski udio u logoru

Prema romskoj tradiciji, otac je, dajući kćer za ženu, platio nevjestinsku cijenu. Djevojke od 15 ili čak 12 godina bile su pogodne za sklapanje braka. Žena koja je prvi put postala majka nosila je posebno pokrivalo za glavu, potvrđujući činjenicu njezinog braka.

Od tog trenutka mogla je izaći na ulicu i moliti milostinju. Ciganska obitelj ima veliki broj djece. Stoga je žena-majka morala naporno raditi kako bi ih sve obukla i nahranila. Kada je odlazila na "posao", djeca su ostajala, u najboljem slučaju, pod nadzorom starijih baka. Ovakvi životni uvjeti mlađe generacije objašnjavaju zašto nisu svi uspjeli preživjeti.

Takvi ciganski običaji su šokantni. Više puta se postavljalo pitanje kako odrastaju djeca ovog naroda, ali tradicije ostaju i nisu svi spremni uništiti ih.

Podrijetlo i druge značajke

Zbog rasprostranjenosti Roma, u njihovom jeziku postoje dijalekti. Nomadski ili naseljeni Romi moraju naučiti jezik regije u kojoj žele živjeti. Povijesni odnos Cigana s Indijom potvrđuje činjenica da njihov vokabular sadrži gotovo trideset posto sanskrtskih (staroindoarijskih) posuđenica. Ciganska zastava pojavila se relativno nedavno upravo iz tih razloga.

Što se tiče vjere i uvjerenja, nema postojanosti. Cigani se brzo prilagođavaju, tj. usvojiti običaje lokalnog stanovništva. U svakom slučaju, ostaju praznovjerni.

Također, okoliš ima značajan utjecaj na prehranu i stil odijevanja. Ciganku je u masi lako prepoznati po dugoj, širokoj i šarenoj suknji, tradicionalno uši ukrašava naušnicama, vrat ogrlicama, zapešća narukvicama, a prste prstenjem. A glazba Roma je najprepoznatljivija i najiskrenija.

nacionalna zastava

Godine 1971. u glavnom gradu Engleske održan je Svjetski ciganski kongres koji je odobrio nacionalni znak. Gornji dio tkanine je obojen Plava boja simbolizira nebo i duhovnost. Donja polovica prvenstveno simbolizira površinu zemlje, zeleno polje; usredotočuje se na takve karakterne osobine Cigana kao što su praktičnost i njihova inherentna veselost. Ciganska zastava ima posebno značenje.

Raznobojne horizontalne pruge imaju istu visinu. Granica između njih je središnja linija koja prolazi kroz središte crvenog kotača s osam krakova, simbola puta. Ovaj element zastave ukazuje na to da Romi preferiraju nomadski način života. Kotač je obojen bojom koja asocira na krv onih Roma koji su poginuli tijekom Drugog svjetskog rata. U početku je ciganska zastava bila sa zlatnim kotačem.

Prema optimističnom objašnjenju, kotač ima svečanu crvenu boju, jer predstavnici ovog naroda jako vole praznike. Cigani, koji pripadaju različitim etničkim skupinama, koriste različite nijanse kada prikazuju kotač (čakru) na platnu zastave.

Postoji i ciganska himna. Često se može čuti u kampovima u blizini gradova.

Materijal s Wikipedije

Ukupno stanovništvo: 8~10 milijuna

Naselje: Albanija:
od 1300 do 120 000
Argentina:
300 000
Bjelorusija:
17 000
Bosna i Hercegovina:
60,000
Brazil:
678 000
Kanada:
80 000
Rusija:
183 000 (popis iz 2002.)
Rumunjska:
535 140 (vidi stanovništvo Rumunjske)
Slovačka:
65 000 (službeno)
SAD:
1 milijun Priručnik Texasa
Ukrajina:
48 000 (popis iz 2001.)
Hrvatska:
9.463 do 14.000 (popis 2001.)

Jezik: romski, domari, lomavren

Religija: kršćanstvo, islam

Cigani - skupni naziv oko 80 etničkih skupina, ujedinjenih zajedničkim podrijetlom i priznavanjem "ciganskog zakona". Ne postoji jedinstveni samonaziv, iako je nedavno predložen izraz Romi kao takav, to jest "slični rumu".

Britanci su ih tradicionalno nazivali Gypsies (od Egipćani - "Egipćani"), Španjolci - Gitanos (također od Egiptanos - "Egipćani"), Francuzi - Bohémiens ("Boemi", "Česi"), Gitans (iskrivljeni španjolski Gitanos) ili Tsiganes (posuđenica iz grčkog - τσιγγάνοι, tsinganos), Nijemci - Zigeuner, Talijani - Zingari, Nizozemci - Zigeuners, Armenci - Գնչուներ (gnchuner), Mađari - Cigany ili Pharao nerek ("faraonovo pleme"), Gruzijci - ბოშ ებ ი (boshebi) , Finci - mustalaiset ("crni"), Turci - Çingeneler; Azerbajdžanci - Qaraçı (garachi, tj. "crni"); Židovi - צוענים (tso'anim), od imena biblijske pokrajine Tsoan u Drevni Egipt; Bugari - Tsigani. Danas su etnonimi iz samonaziva dijela Cigana, “Romi” (engleski Roma, češki Romové, finski romanit itd.) sve češći u raznim jezicima.

U tradicionalnim imenima Cigana prevladavaju tri vrste:

Doslovni prijevod jednog od samonaziva Cigana je kale (Cigani crni);
odražavajući drevnu ideju o njima kao imigrantima iz Egipta;
iskrivljene verzije bizantskog nadimka "atsinganos" (što znači "gatare, mađioničari").

Sada Cigani žive u mnogim zemljama Europe, zapadne i južne Azije, kao iu Sjevernoj Africi, Sjevernoj i Južnoj Americi i Australiji. Prema različitim procjenama, broj se kreće od 2,5 do 8 milijuna, pa čak i 10-12 milijuna ljudi. U SSSR-u je bilo 175,3 tisuće ljudi (popis iz 1970.). Prema popisu iz 2002. godine u Rusiji je živjelo oko 183.000 Roma.

Nacionalni simboli

ciganska zastava

Dana 8. travnja 1971. u Londonu je održan prvi Svjetski kongres Roma. Rezultat kongresa bilo je priznanje sebe kao Cigana svijeta kao jedinstvene neteritorijalne nacije i usvajanje nacionalni simboli: zastava i himna na motive narodne pjesme "Đelem, Đelem". Tekstopisac - Jarko Jovanović.

Značajka himne je nepostojanje jasno definirane melodije, svaki izvođač aranžira narodni motiv na svoj način. Postoji i nekoliko verzija teksta, u kojima se samo prvi stih i refren točno podudaraju. Sve opcije priznaju Cigani.

Umjesto grba, Cigani koriste niz prepoznatljivih simbola: kotač kola, potkovu, špil karata.

Romske knjige, novine, časopisi i web stranice obično su ukrašeni takvim simbolima, jedan od tih simbola obično je uključen u logotipe događaja posvećenih romskoj kulturi.

U čast prvog Svjetskog kongresa Roma, 8. travnja smatra se Danom Roma. Neki Cigani imaju uz to vezan običaj: navečer, u određeno vrijeme, nose ulicom upaljenu svijeću.

Povijest naroda

Najčešći samonaziv Cigana, koji su donijeli iz Indije, je "rum" ili "roma" za europske Cigane, "dom" za Rome Bliskog istoka i Male Azije i "šrot" za Cigane. Armenije. Sva ova imena sežu do indoarijskog "d" om "s prvim moždanim glasom. Cerebralni glas, relativno govoreći, križanac je između glasova "r", "d" i "l". Prema lingvističkim studijama , Romi Europe te kuće i pajseri Azija i Kavkaz bile su tri glavne "struje" migranata iz Indije. Pod imenom d"om u raznim područjima moderne Indije danas se pojavljuju skupine niskih kasti. Unatoč činjenici da je moderne indijske kuće teško izravno povezati s ciganima, njihovo ime ima izravan utjecaj na njih. Teškoća je razumjeti kakva je bila veza u prošlosti između predaka Cigana i indijanskih kuća. Rezultati lingvističkih istraživanja provedenih još 20-ih godina. XX. stoljeća velikog indologa-lingvista R.L. Turnera, a koje dijele moderni znanstvenici, posebice romolozi J. Matras i J. Hancock, pokazuju da su preci Cigana živjeli u središnjim područjima Indije i nekoliko stoljeća prije egzodusa (otprilike u III. st. pr. Kr.) migrirali u Sjeverni Punjab.
Niz podataka ukazuje na naseljavanje u središnje i sjeverozapadne regije Indije stanovništva sa samoimenom d "om / d" omba počevši od 5.-4. PRIJE KRISTA. Ovo je stanovništvo izvorno bilo plemenska skupina zajedničkog podrijetla, vjerojatno povezana s Austroazijatima (jedan od najvećih autohtonih slojeva Indije). Kasnije, s postupnim razvojem kastinskog sustava, d "om / d" omba zauzimaju niže razine u društvenoj hijerarhiji i počinju se prepoznavati kao kastinske skupine. Istodobno, integracija kuća u kastinski sustav odvijala se prvenstveno u središnjim dijelovima Indije, dok su sjeverozapadne regije dugo ostale "plemenska" zona. Ovaj plemenski karakter područja egzodusa podupirao je stalni prodor iranskih nomadskih plemena, čije je preseljenje u razdoblju prije doseljavanja predaka Cigana iz Indije poprimilo masovan karakter. Te su okolnosti odredile prirodu kulture naroda u zoni doline Inda (uključujući pretke Cigana), kulture koja je stoljećima zadržala svoj nomadski i polunomadski tip. Također, sama ekologija Punjaba, Rajasthana i Gujarata, suha i neplodna tla u blizini rijeke Ind pridonijela je razvoju polu-pastoralnog, polu-komercijalnog mobilnog poslovnog modela za brojne skupine lokalnog stanovništva. Ruski autori vjeruju da su tijekom razdoblja egzodusa preci Cigana bili društveno strukturirana etnička populacija zajedničkog podrijetla (a ne više zasebnih kasta), koja se bavila trgovinom prijevozom i trgovinom prijevoznim životinjama, a također, ako je bilo potrebno , kao pomoćna zanimanja - niz zanata i drugih usluga, koje su bile dio svakodnevnih vještina. Autori objašnjavaju kulturnu i antropološku razliku između Cigana i suvremenih kuća Indije (koje imaju izraženije nearijske značajke od Cigana) naznačenim snažnim arijevskim utjecajem (osobito, u njegovoj iranskoj modifikaciji), karakterističnim za sjeverozapadne regije Indije, gdje su preci Cigana živjeli prije egzodusa. Ovakvo tumačenje etno-socijalnog podrijetla indijskih predaka Cigana podupire niz stranih i ruskih istraživača.

Rana povijest (VI-XV st.)

Prema lingvističkim i genetskim studijama, preci Cigana došli su iz Indije u skupini od oko 1000 ljudi. Vrijeme doseljavanja predaka Cigana iz Indije nije točno utvrđeno, kao ni broj migracijskih valova. Razni istraživači okvirno određuju ishod takozvanih "proto-ciganskih" skupina do 6.-10. stoljeća nove ere. Prema najpopularnijoj verziji, temeljenoj na analizi posuđenica u jezicima Cigana, preci modernih Cigana proveli su oko 400 godina u Perziji prije nego što se romska grana preselila na zapad u Bizant.

Neko su se vrijeme koncentrirali u istočnom području Bizanta zvanom Armeniak, gdje su bili naseljeni Armenci. Jedan ogranak predaka modernih Cigana napredovao je odatle u područje moderne Armenije (ogranak Lom, ili Boschovi Cigani). Ostali su se preselili na zapad. Oni su bili preci europskih Roma: Romov, Kale, Sinti, Manush. Dio migranata ostao je na Bliskom istoku (preci kuća). Postoji mišljenje da je još jedan ogranak otišao u Palestinu i preko nje u Egipat.

Što se tiče takozvanih srednjoazijskih Cigana ili Lyulija, za njih se ponekad figurativno kaže da su rođaci ili čak drugi rođaci europskih Cigana.

Stoga je srednjoazijska ciganska populacija, koja je stoljećima apsorbirala različite tokove migranata iz Punjaba (uključujući skupine Balocha), povijesno bila heterogena.

Cigani Europe su potomci Cigana koji su živjeli u Bizantu.

Dokumenti svjedoče da su Cigani živjeli iu središtu carstva i na njegovim periferijama, a tamo je većina tih Cigana prešla na kršćanstvo. U Bizantu su se Cigani brzo integrirali u društvo. U nizu mjesta njihovi su vođe dobili određene privilegije. Pisana spominjanja Roma iz tog razdoblja su rijetka, ali ne sugeriraju da su Romi bili od nekog posebnog interesa ili percipirani kao marginalna ili kriminalna skupina. Cigani se spominju kao obrađivači metala, izrađivači konjske opreme, sedlari, gatari (u Bizantu je to bilo uobičajeno zanimanje), dreseri (štoviše, u najranijim izvorima - krotitelji zmija, a tek u kasnijim izvorima - dreseri medvjeda). Pritom je najčešći zanat, po svemu sudeći, i dalje bio umjetnički i kovački, spominju se čitava sela ciganskih kovača.

S raspadom Bizantskog Carstva, Romi su počeli migrirati u Europu. Sudeći prema pisanim europskim izvorima, u Europu su prvi stigli marginalni, pustolovni predstavnici naroda koji se bavio prosjačenjem, proricanjem sudbine i sitnim krađama, što je označilo početak negativne percepcije Roma kao naroda među Europljanima. I tek nakon nekog vremena počeli su pristizati umjetnici, treneri, zanatlije, trgovci konjima.

Cigani u zapadnoj Europi (XV - početak XX stoljeća)

Prvi romski logori koji su došli u zapadnu Europu javili su vladarima europskih zemalja da im je rimski papa odredio posebnu kaznu za privremeni otpad od kršćanske vjere: sedam godina lutanja. U početku su im vlasti pružale pokroviteljstvo: davali su hranu, novac i zaštitna pisma. S vremenom, kada je razdoblje lutanja jasno isteklo, takva uživanja su prestala, Cigani su se počeli ignorirati.

U međuvremenu je u Europi zakuhala ekonomska i socijalna kriza. To je rezultiralo donošenjem niza okrutnih zakona u zemljama zapadne Europe, usmjerenih, između ostalog, protiv predstavnika lutajućih profesija, ali i samih skitnica, čiji se broj uvelike povećao zbog krize, koja je, očito, stvorio kriminogenu situaciju. Nomadi, polunomadi ili pokušaji naseljavanja, ali uništeni Romi također su postali žrtve ovih zakona. Izdvojeni su u posebnu skupinu skitnica, ispisujući zasebne dekrete, od kojih je prvi izdan u Španjolskoj 1482. godine.

U knjizi „Povijest Cigana. Novi pogled” (N. Bessonov, N. Demeter) daje primjere anticiganskih zakona:

Švedska. Zakon iz 1637. nalaže vješanje muških Cigana.

Mainz. 1714. Smrt svim Ciganima zarobljenim u državi. Bičevanje i žigosanje užarenim željezom žena i djece.

Engleska. Prema zakonu iz 1554. smrtna kazna za muškarce. Prema dodatnom dekretu Elizabete I, zakon je pooštren. Od sada je pogubljenje čekalo "one koji vode ili će voditi prijateljstvo ili poznanstvo s Egipćanima". Već 1577. sedam Engleza i jedna Engleskinja potpali su pod ovaj dekret. Svi su obješeni u Aylesburyju.
Povjesničar Scott McPhee navodi 148 zakona donesenih u njemačkim državama od 15. do 18. stoljeća. Svi su bili približno isti, raznolikost se očituje samo u detaljima. Dakle, u Moravskoj su Cigani odrezali lijevo uho, u Češkoj desno. U Nadvojvodstvu Austrije preferirali su brendiranje, i tako dalje.

Stigma koja se koristila u Njemačkoj tijekom anticiganskih zakona

Možda je najokrutniji bio Friedrich Wilhelm od Pruske. Godine 1725. naredio je da se svi Cigani i Ciganke starije od osamnaest godina pogube.

Kao rezultat progona, Romi zapadne Europe su, prvo, bili teško kriminalizirani, budući da nisu imali priliku legalno zarađivati ​​za život, a drugo, bili su praktički kulturno konzervirani (do sada su Romi zapadne Europe smatrao najnepovjerljivijima i obvezao se doslovno slijediti drevne tradicije). Morali su voditi i poseban način života: kretati se noću, skrivati ​​se po šumama i špiljama, što je povećavalo sumnjičavost stanovništva, a također je potaknulo glasine o kanibalizmu, sotonizmu, vampirizmu i Ciganima vukodlacima, posljedici ovih glasina je bila pojava mitova povezanih s njima o otmici i posebno djece (za jelo ili za sotonske obrede) i o sposobnosti zlih čini.

Slika iz francuskog zabavnog časopisa koja prikazuje Cigane kako kuhaju ljudsko meso

Neki od Cigana uspjeli su izbjeći represiju tako što su se prijavili u vojsku kao vojnici ili sluge (kovači, sedlari, konjušari itd.) u onim zemljama gdje su se vojnici aktivno regrutirali (Švedska, Njemačka). Tako su i njihove obitelji izvučene ispod udarca. Preci ruskih Cigana došli su u Rusiju preko Poljske iz Njemačke, gdje su uglavnom služili u vojsci ili u vojsci, pa su u početku imali nadimak među ostalim Ciganima, preveden otprilike kao "vojski Cigani".

Ukidanje anticiganskih zakona vremenski se poklapa s početkom industrijske revolucije i izlaskom Europe iz ekonomske krize. Nakon ukidanja ovih zakona započeo je proces integracije Roma u europsko društvo. Tako su tijekom 19. stoljeća Romi u Francuskoj, prema Jean-Pierreu Lejoieu, autoru članka "Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siecle", svladali zanimanja po kojima su bili priznati i čak su se počele cijeniti: strigle su ovce, plele košare, trgovale, bile angažirane kao nadničari na sezonskim poljoprivrednim poslovima, bile su plesačice i sviračice.

Međutim, u to su vrijeme anticiganski mitovi već bili čvrsto ukorijenjeni u europskoj svijesti. Sada se vide njihovi tragovi fikcija, povezujući Cigane sa strašću prema otmici djece (čiji su ciljevi s vremenom sve manje jasni), vukodlake i služenje vampirima.

Ukidanje anticiganskih zakona do tog vremena nije se dogodilo u svim europskim zemljama. Dakle, u Poljskoj je 3. studenog 1849. donesena odluka o uhićenju nomadskih Roma. Za svakog privedenog Cigana policajci su dobivali bonuse. Kao rezultat toga, policija je hvatala ne samo nomade, već i naseljene Cigane, bilježeći uhićenike kao skitnice, a djecu kao odrasle (kako bi dobili više novca). Nakon poljskog ustanka 1863. ovaj je zakon izgubio snagu.

Također se može primijetiti da su se, počevši od ukidanja anticiganskih zakona, među Ciganima počeli pojavljivati ​​pojedinci koji su bili daroviti za određena područja, isticati se i dobivati ​​priznanja u neciganskom društvu, što je još jedan dokaz stanja koja se razvila više ili manje povoljno za Rome. Tako su u Velikoj Britaniji u 19. i ranom 20. stoljeću to bili propovjednik Rodney Smith, nogometaš Rayby Howell, radijski novinar i pisac George Bramwell Evens; u Španjolskoj - franjevac Ceferino Jimenez Mallya, tokaor Ramon Montoya Salazar Sr.; u Francuskoj - jazz braća Ferre i Django Reinhardt; u Njemačkoj - boksač Johann Trollmann.

Cigani u istočnoj Europi (XV - početak XX stoljeća)

Migracija Cigana u Europu

Početkom 15. stoljeća značajan dio bizantskih Cigana vodio je polusjedilački način života. Cigani su bili poznati ne samo u grčkim regijama Bizanta, već iu Srbiji, Albaniji, zemljama moderne Rumunjske i Mađarske. Nastanili su se u selima ili gradskim naseljima, okupljajući se kompaktno prema znakovima srodstva i zanimanja. Glavni zanati bili su obrada željeza i plemenitih metala, rezbarenje kućanskih predmeta od drveta, pletenje košara. U tim krajevima živjeli su i nomadski Romi, koji su se također bavili zanatima ili cirkuskim predstavama uz dresirane medvjede.

Godine 1432. mađarski kralj Zsigmond oslobodio je Cigane plaćanja poreza jer su počeli igrati važnu ulogu u obrani regije. Cigani su izrađivali topovske kugle, oštra oružja, konjske orme i oklope za ratnike.

Nakon osvajanja Balkana od strane muslimana, većina zanatlija je ostala na svojim mjestima, jer je njihov rad ostao tražen. U muslimanskim izvorima, Cigani se opisuju kao majstori koji mogu raditi sve fine radove na metalu, uključujući i izradu oružja. Kršćanski Cigani često su osiguravali sigurnost za sebe i svoje obitelji služeći tursku vojsku. Značajan broj Cigana došao je u Bugarsku s turskim trupama (što je bio razlog njihovog prilično hladnog odnosa s lokalnim stanovništvom).

Sultan Mehmed II Osvajač nametnuo je porez Ciganima, ali je oslobodio oružare, kao i one Cigane koji su živjeli u tvrđavama. Već tada su neki Cigani počeli prelaziti na islam. Taj se proces ubrzao daljnjom politikom islamizacije osvojenih zemalja od strane Turaka, što je uključivalo povećanje poreza za kršćansko stanovništvo. Kao rezultat ove politike, Romi istočne Europe zapravo su podijeljeni na muslimane i kršćane. Pod Turcima su i Cigani prvi put prodavani u roblje (za porezne dugove), ali to nije bilo masovno.

U 16. stoljeću Turci su uložili znatne napore da popišu Cigane. Osmanski dokumenti detaljno navode dob, zanimanje i druge podatke potrebne za oporezivanje. Čak su i nomadske skupine upisane u registar. Popis zanimanja bio je vrlo opsežan: dokumenti iz balkanskih arhiva navode kovače, limarje, mesare, molere, postolare, čuvare, vunoprebijače, trkače, krojače, pastire itd.

Općenito, osmansku politiku prema Romima možemo nazvati mekom. To je imalo i pozitivne i negativne posljedice. s jedne strane, Romi nisu postali kriminalizirana skupina, kao u zapadnoj Europi. S druge strane, lokalno stanovništvo ih je bilježilo kao “miljenike” turskih vlasti, zbog čega je odnos prema njima bio hladan ili čak neprijateljski. Dakle, u moldavskim i vološkim kneževinama, Cigani su proglašeni robovima "od rođenja"; svaki je Ciganin pripadao vlasniku zemlje na kojoj je dekretom zatečen. Na istom mjestu, nekoliko stoljeća, Romi su bili podvrgnuti najstrožim kaznama, mučenjima radi zabave i masovnim pogubljenjima. Trgovina ciganskim kmetovima i njihovo mučenje prakticirali su se sve do sredine 19. stoljeća. Evo primjera oglasa za prodaju: 1845

Sinovi i nasljednici umrlog serdara Nikolaja Nike u Bukureštu prodaju 200 obitelji Cigana. Muškarci su uglavnom bravari, zlatari, postolari, glazbenici i zemljoradnici.

I 1852:

Samostan sv. Elijah je stavio na prodaju prvi lot ciganskih robova, 8. svibnja 1852., koji se sastojao od 18 muškaraca, 10 dječaka, 7 žena i 3 djevojčice: u izvrsnom stanju

Godine 1829. Rusko Carstvo je dobilo rat protiv Turaka; Moldavija i Vlaška pale su pod njenu vlast. General-ađutant Kiselev privremeno je postavljen za vladara kneževina. Inzistirao je na izmjeni građanskog zakona Moldavije. Između ostalog, 1833. godine Ciganima je priznat status osobe, što je značilo zabranu ubijanja. Uveden je stavak prema kojem je Ciganka, prisiljena postati priležnica svoga gospodara, bila puštena nakon njegove smrti.

Pod utjecajem naprednih umova Rusije, u moldavskom i rumunjskom društvu počele su se širiti ideje o ukidanju kmetstva. Promovirali su ih i studenti koji studiraju u inozemstvu. U rujnu 1848. godine na ulicama Bukurešta održale su se demonstracije mladih koji su zahtijevali ukidanje kmetstva. Neki od zemljoposjednika dobrovoljno su oslobodili svoje robove. Međutim, većinom su se robovlasnici protivili novim idejama. Kako ne bi izazvale njihovo nezadovoljstvo, vlade Moldavije i Vlaške postupile su zaobilaznim putem: otkupile su robove od njihovih vlasnika i oslobodile ih. Konačno, 1864. ropstvo je zabranjeno zakonom.

Nakon ukidanja ropstva počelo je aktivno iseljavanje kalderarskih Cigana iz Vlaške u Rusiju, Mađarsku i druge zemlje. Do početka Drugog svjetskog rata kalderari su se mogli naći u gotovo svim europskim zemljama.

Cigani u Rusiji, Ukrajini i SSSR-u (kraj 17. - početak 20. stoljeća)

Najraniji ruski službeni dokument u kojem se spominju Romi datira iz 1733. godine - dekret Ane Ioanovne o novim porezima na uzdržavanje vojske.

Sljedeće spominjanje u dokumentima dolazi nekoliko mjeseci kasnije i pokazuje da su Romi došli u Rusiju relativno kratko prije donošenja dekreta o porezima i osigurava im pravo na život u Ingermanlandu. Prije toga, očito, njihov status u Rusiji nije bio definiran, ali sada im je dopušteno:

Živjeti i trgovati konjima; a budući da su se pokazali domaćim starosjediocima, naređeno je uključiti ih u popis stanovništva gdje god žele živjeti, a pukovniju staviti u konjsku gardu.

Po izrazu “pokazali su se kao domaći starosjedioci” može se shvatiti da je generacija Roma koji su živjeli na ovim prostorima bila najmanje druga.

Još ranije, otprilike jedno stoljeće, cigani (skupine servisa) pojavili su se na području moderne Ukrajine.

2004. godine Moderni Cigani služe u Ukrajini.

Kao što vidite, u vrijeme kada je dokument napisan, oni su već plaćali porez, odnosno živjeli su legalno.

U Rusiji su se širenjem teritorija pojavile nove etničke skupine Roma. Dakle, kada je dio Poljske pripojen Ruskom Carstvu, u Rusiji su se pojavili poljski Romi; Besarabija - razni moldavski Romi; Krim - Krimski Cigani.

Dekret Katarine II od 21. prosinca 1783. Cigane je svrstao u seljačko imanje i naredio im da prikupljaju poreze i poreze u skladu s imanjem. Međutim, Ciganima je također bilo dopušteno dobrovoljno se pripisati drugim klasama (osim, naravno, plemstva, i to uz odgovarajući stil života), a do kraja 19. stoljeća bilo je već prilično malo ruskih Cigana sitnog porijekla. građanske i trgovačke klase (prvi put se kao predstavnici tih klasa spominju Romi, međutim, već 1800. godine). Tijekom 19. stoljeća odvijao se stalan proces integracije i naseljavanja ruskih Cigana, obično povezan s povećanjem financijskog blagostanja obitelji. Pojavio se sloj profesionalnih umjetnika.

Cigani iz grada Novy Oskol. Fotografija s početka 20. stoljeća.

U potkraj XIX stoljeća, ne samo doseljeni Romi, već i nomadski (koji su zimi ostajali u selu) slali su svoju djecu u škole. Osim navedenih skupina, stanovništvo Ruskog Carstva uključivalo je azijske Lyuli, kavkaske Karachi i Bosha, a početkom 20. stoljeća i Lovaris i Kalderars.

Revolucija 1917. pogodila je najobrazovaniji dio romskog stanovništva (jer je bio i najbogatiji) - predstavnike trgovačkog sloja, kao i romske umjetnike, čiji su glavni izvor prihoda bili nastupi pred plemićima i trgovcima. Mnoge bogate ciganske obitelji napustile su svoju imovinu i otišle u nomade, kao nomadski Cigani tijekom građanski rat automatski dodijeljen siromašnima. Crvena armija nije dirala sirotinju, a gotovo nitko nije dirao nomadske Rome. Neke romske obitelji iselile su u europske zemlje, Kinu i SAD. Mladi cigani mogli su se naći iu Crvenoj armiji iu Bijeloj armiji, budući da je socijalna stratifikacija ruskih Roma i službe početkom 20. stoljeća već bila značajna.

Nakon građanskog rata, Romi iz redova bivših trgovaca koji su postali nomadi pokušali su ograničiti kontakt svoje djece s ne-Ciganima, nisu ih puštali u škole, u strahu da djeca slučajno ne odaju nesiromašno podrijetlo obitelji. Kao rezultat toga, nepismenost je postala gotovo univerzalna među nomadskim Ciganima. Osim toga, naglo se smanjio broj naseljenih Roma, čija su osnova bili trgovci i umjetnici prije revolucije. Do kraja 1920-ih, sovjetske vlasti uočile su probleme nepismenosti i velikog broja nomada među romskom populacijom. Vlada je zajedno s aktivistima romskih umjetnika koji su ostali u gradovima pokušala poduzeti niz mjera za rješavanje ovih problema.

Tako je 1927. godine Vijeće narodnih komesara Ukrajine usvojilo rezoluciju o pomoći nomadskim Ciganima u prijelazu na "radni naseljeni način života".

Krajem 1920-ih otvaraju se romske pedagoške tehničke škole, izdaje se književnost i tisak na romskom jeziku, a djeluju i romski internati.

Cigani i Drugi svjetski rat

Tijekom Drugog svjetskog rata, prema nedavnim studijama, oko 150 000-200 000 Roma u Srednjoj i Istočnoj Europi istrijebili su nacisti i njihovi saveznici (vidi Genocid nad Ciganima). Od toga je 30.000 bilo državljana SSSR-a.

Na sovjetskoj strani, tijekom Drugog svjetskog rata, s Krima, zajedno s krimski Tatari, njihovi suvjernici, krimski Romi (Kyrymitika Roma), deportirani su.

Cigani nisu bili samo pasivne žrtve. Cigani SSSR-a sudjelovali su u neprijateljstvima kao vojnici, tenkisti, vozači, piloti, topnici, medicinski radnici i partizani; U Pokretu otpora bili su Romi iz Francuske, Belgije, Slovačke, balkanskih zemalja, kao i Romi iz Rumunjske i Mađarske koji su bili tamo tijekom rata.

Cigani u Europi i SSSR-u / Rusiji (druga polovica 20. - početak 21. stoljeća)

Ukrajinski Romi, Lavov

ukrajinski cigani.

Nakon Drugog svjetskog rata Romi Europe i SSSR-a uvjetno su podijeljeni u nekoliko kulturnih skupina: Romi SSSR-a, socijalističkih zemalja, Španjolske i Portugala, Skandinavije, Velike Britanije i Zapadne Europe. Unutar ovih kulturnih skupina dolazilo je do spajanja kultura različitih romskih etničkih skupina, dok su se same kulturne skupine udaljavale jedna od druge. Kulturno približavanje Roma SSSR-a odvijalo se na temelju kulture ruskih Cigana, kao najbrojnije romske etničke skupine.

U republikama SSSR-a došlo je do intenzivne asimilacije i integracije Roma u društvo. S jedne strane, progon Roma od strane vlasti, koji se dogodio neposredno prije rata, nije se nastavio. S druge strane, izvorna kultura, osim glazbe, bila je potisnuta, provodila se propaganda na temu oslobađanja Cigana od potpunog siromaštva revolucijom, formiran je stereotip o siromaštvu same romske kulture pred utjecajem sovjetskog režima (vidi Kultura Roma, Inga Andronikova), kulturna postignuća Roma proglašena su dostignućima u prvom krugu sovjetske vlasti (primjerice, kazalište Romen je univerzalno nazivano prvim i jedinim romskim kazalištem, čija se pojava pripisivala zaslugama sovjetskih vlasti), Romi SSSR-a bili su odsječeni od informacijskog prostora europskih Roma (s kojima su neki kontakti održavani prije revolucije), što je sovjetske Cigane odsjeklo i od kulturnog postignuća europskih sunarodnjaka. Međutim, pomoć sovjetskih vlasti u razvoju umjetničke kulture, u podizanju razine obrazovanja romskog stanovništva SSSR-a bila je velika.

5. listopada 1956. izdana je Uredba Prezidija Vrhovnog sovjeta SSSR-a „O uključivanju Roma koji se bave skitnjom u rad“, izjednačavajući nomadske Cigane s parazitima i zabranjujući nomadski način života. Reakcija na dekret bila je dvojaka, kako od strane lokalnih vlasti, tako i od strane Roma. Lokalne vlasti provele su ovu uredbu, bilo da su Rome smjestile i potaknule ili prisilile da se službeno zaposle umjesto rukotvorina i proricanja sudbine, ili jednostavno otjerale Rome iz logora i podvrgnule nomadske Rome diskriminaciji u kućanstvu. razini. Cigani su se, s druge strane, ili obradovali novom stambenom prostoru i prilično lako selili u nove životne uvjete (često su to bili Romi koji su imali prijatelje Cigane ili su se na novom mjestu stanovanja naselili rođaci koji su im savjetima pomogli u uspostavljanju novog života ), ili su dekret smatrali početkom pokušaja asimilacije, rastakanja Roma kao etničke skupine i na sve načine izbjegavali njegovu provedbu. Oni Romi koji su isprva neutralno prihvatili dekret, ali nisu imali informativnu i moralnu potporu, ubrzo su prijelaz na ustaljeni život doživjeli kao nesreću. Kao rezultat dekreta, više od 90% Roma SSSR-a se naselilo.

U modernoj istočnoj Europi, rjeđe u zapadnoj Europi, Romi često postaju predmetom diskriminacije u društvu.

Krajem 20. i početkom 21. stoljeća Europu i Rusiju zahvatio je val migracija Roma. Osiromašeni ili marginalizirani Romi iz Rumunjske, zapadne Ukrajine i bivše Jugoslavije – bivši socijal. zemljama u kojima su nakon raspada SSSR-a nastale ekonomske i socijalne poteškoće – otišao na rad u Europska unija i Rusija. Danas ih se može vidjeti doslovno na svakom raskrižju svijeta, žene ovih Cigana masovno su se vratile starom tradicionalnom zanimanju - prosjačenju.

U Rusiji također dolazi do sporijeg, ali primjetnog osiromašenja, marginalizacije i kriminalizacije romske populacije. Prosječna obrazovna razina je smanjena. Problem upotrebe droga među tinejdžerima postao je akutan. Često su se Romi počeli spominjati u kriminalnoj kronici u vezi s trgovinom drogom i prijevarama. Popularnost romske glazbene umjetnosti osjetno je opala. U isto vrijeme oživljava i romski tisak i romska književnost.

U Europi i Rusiji postoji aktivno kulturno posuđivanje između Roma različitih nacionalnosti, nastaje zajednička romska glazbena i plesna kultura, koja je pod snažnim utjecajem kulture ruskih Roma.