Tema komedije “Grasnje” Ideja komedije “Grasnje”

Komediju "Podnožje" napisao je Denis Fonvizin u 18. stoljeću. U djelu autor razotkriva za to vrijeme najrelevantnije teme i ideje - pitanja društvenih ideala, morala, osobne časti i služenja domovini, sukob "očeva i djece" te važnost roditeljskog odgoja u formiranju svjesna ličnost.

Tema komedije "Podrast"

Vodeća tema komedije "Podnožje" Fonvizina je tema obrazovanja novog plemstva.

Autor ga otkriva suprotstavljajući likove-nosioce ideja prosvjetiteljstva (Pravdin, Starodum, Sofija, Milon) i predstavnike zastarjelih, zastarjelih temelja feudalnog društva (Prostakov, Mitrofan, Skotinin). Takva podjela heroja za djelo "Undergrowth" nije slučajna - oni su drugačije odgojeni, što znači da imaju radikalno suprotne poglede na život. To se odražava čak i na odnos između roditelja i djece - dovoljno je prisjetiti se kako je međusobno poštovanje između Sofije i Staroduma u suprotnosti s pretjeranim popuštanjem hirovima razmaženog Mitrofana, koji ne cijeni ono što mu Prostakov daje i na kraju odbija njegova majka sasvim.

Upravo u problemima obiteljskog odgoja Fonvizin vidi uzrok opće moralne degradacije i neobrazovanosti ruskog plemstva toga doba. Prostakova, želeći uštedjeti novac, zapošljava neprofesionalne učitelje - umirovljenog narednika Tsyfirkina, koji nije završio sjemenište Kuteikin i nema nikakve veze s Vralmanovim znanostima. Mitrofana u suštini uče robovi, ali čemu oni da nauče, osim da budu isti kao oni? (Prisjetite se ironičnog trenutka kada je mladić za Kuteikinom ponovio "Ja sam crv ..." i "Ja sam stoka"). Ironično, Fonvizin je skrenuo pozornost na činjenicu da je Rusiji tog doba bila potrebna hitna reforma obrazovanja. Plemiće treba odgajati kao snažne, neovisne, prosvijećene osobe s visokim idealima. Ni ljudi koji služe na dvoru nisu iznimka - o padu njihova morala doznajemo iz govora Staroduma kada se prisjeća godina svoje službe.

Dodatna tema "Podnožja" je pitanje dužnosti prema domovini i njezino pošteno ispunjavanje. Kao što postaje jasno iz detaljne analize djela, ono je usko povezano s temom obrazovanja. Visoki moral, pojam časti, sposobnost zanemarivanja vlastite koristi i udobnosti zarad svijetle budućnosti domovine mogu se usaditi samo od roditelja ili školovanih učitelja. U vrijeme pisanja drame ova su gledišta bila napredna, budući da je među plemstvom bila usađena ideja da prije svega treba služiti suverenu, a ne domovini. Zbog takvih prilično oštrih izjava u djelu Fonvizin je bio ograničen u književnoj djelatnosti po nalogu Katarine II.

Ideja komedije "Undergrowth"

Ideja komedije "Podnožje" odjekuje njenom temom - ona je osuda nemorala, okrutnosti, gluposti, pohlepe zemljoposjednika i veličanje ideala prosvjetiteljstva i humanizma.
Sam Fonvizin bio je ličnost prosvjetiteljstva, stoga su mu najviša ljudska načela bila glavna. Prikazujući u komediji strahote neznanja “starih” plemića, autor je razotkrio nedostatke društvenog sustava koji je postojao u Rusiji. Fonvizin je pobjedu nad njima vidio u nadmoći pravednog, humanog zakona, kao što se događa na kraju drame. Personificirajući slovo zakona, Pravdin, nakon što je dobio potvrdu da selo Prostakov dolazi pod njegovu skrb, zabranjuje Prostakovu da "iskalje" ljutnju na kmetove. Štoviše, i sam plaća učitelje, ali na način koji oni zaista zaslužuju. Međutim, čitatelj (ili gledatelj) razumije da je pravedni zakon trijumfirao samo u ovom selu, a ne u cijelom carske Rusije, budući da najviše činove još uvijek zauzimaju predstavnici veleposjedničkog morala - isti Prostakovi i Skotinini, koji su spremni laskati za vlastitu korist strancu i prevare svoju rodbinu.

Dakle, tema i ideja "Undergrowth" su usko povezane. U komediji Fonvizin ne samo da je ismijao okrutne, neobrazovane zemljoposjednike, nego je na primjeru Pravdina, Milona, ​​Sofije, Staroduma pokazao kakva bi trebala biti osobnost prosvjetitelja u carskoj Rusiji. Autor se fokusira na činjenicu da je obnovu društva moguće ostvariti samo cjelovitom reformom sustava odgoja i obrazovanja. Zastarjeli ideali moraju biti odbačeni, a humanizam, poštenje, pravednost, moralnost moraju postati osnova obnovljene plemenitosti.

Ukratko, vrijedi napomenuti da je Fonvizin stvorio briljantno djelo, čije ideje danas nisu izgubile svoju važnost. Drama privlači sve više čitatelja i istraživača dubinom i aktualnošću problematike koja se rasvjetljava.

Ostali radovi na ovu temu:

1. Glavna tema ovog djela je odgoj mladog plemstva. Pisac to slika kroz suprotstavljanje junaka prosvjetiteljske misli i onih koji su već nadživjeli svoje feudalne temelje...
2. Izvrstan primjer klasicizma, književnog pravca 18. stoljeća, je komedija "Podnožje", koju je napisao Dmitrij Ivanovič Fonvizin. Jedna od posebnosti predstave bila su i “govorna” prezimena: Prostakova, Skotinin, Starodum, Pravdin....
3. U kazalištu je 1782. postavljena Fonvizinova komedija "Podnožje". Glavni lik Komedija nije imala pravi prototip, temeljila se na kolektivnoj slici koja je nosila ...
4. Nije ni čudo što je Aleksander Sergejevič Puškin autora komedije "Podrast" nazvao Denisa Ivanoviča Fonvizina. Napisao je mnoga poštena, hrabra i poštena djela, ali vrhuncem njegovog rada smatra se...
5. Idejni sadržaj komedije. Glavne teme komedije "Podnožje" su četiri: tema kmetstva i njegov kvarni utjecaj na posjednike i dvorove, tema domovine i ...
6. Fonvizinova komedija pokriva život plemića u petrovsko doba. Tijekom vladavine Petra I. pojačan je nadzor nad obrazovanjem. Petar I je smatrao da plemstvo treba obrazovati...

Komediju "Podnožje" napisao je Denis Fonvizin u 18. stoljeću. U djelu autor razotkriva za to vrijeme najrelevantnije teme i ideje - pitanja društvenih ideala, morala, osobne časti i služenja domovini, sukob "očeva i djece" te važnost roditeljskog odgoja u formiranju svjesna ličnost.

Tema komedije "Podrast"

Vodeća tema Fonvizinove komedije "Podnožje" je tema odgoja novog plemstva. Autor ga otkriva suprotstavljajući likove-nosioce ideja prosvjetiteljstva (Pravdin, Starodum, Sofija, Milon) i predstavnike zastarjelih, zastarjelih temelja feudalnog društva (Prostakov, Mitrofan, Skotinin). Takva podjela junaka za djelo "Podgrlje" nije slučajna - oni su različito odgajani, što znači da imaju radikalno suprotne poglede na život. To se odražava čak i na odnos između roditelja i djece - dovoljno je prisjetiti se kako je međusobno poštovanje između Sofije i Staroduma u suprotnosti s pretjeranim popuštanjem hirovima razmaženog Mitrofana, koji ne cijeni ono što mu Prostakov daje i na kraju odbija njegova majka sasvim.

Upravo u problemima obiteljskog odgoja Fonvizin vidi uzrok opće moralne degradacije i neobrazovanosti ruskog plemstva toga doba. Prostakova, želeći uštedjeti novac, zapošljava neprofesionalne učitelje - umirovljenog narednika Tsyfirkina, koji nije završio sjemenište Kuteikin i nema nikakve veze s Vralmanovim znanostima. Mitrofana u suštini uče robovi, ali čemu oni da nauče, osim da budu isti kao oni? (Prisjetite se ironičnog trenutka kada je mladić za Kuteikinom ponovio "Ja sam crv ..." i "Ja sam stoka"). Ironično, Fonvizin je skrenuo pozornost na činjenicu da je Rusiji tog doba bila potrebna hitna reforma obrazovanja. Plemiće treba odgajati kao snažne, neovisne, prosvijećene osobe s visokim idealima. Ni ljudi koji služe na dvoru nisu iznimka - o padu njihova morala doznajemo iz govora Staroduma kada se prisjeća godina svoje službe.

Dodatna tema "Podnožja" je pitanje dužnosti prema domovini i njezino pošteno ispunjavanje. Kao što postaje jasno iz detaljne analize djela, ono je usko povezano s temom obrazovanja. Visoki moral, pojam časti, sposobnost zanemarivanja vlastite koristi i udobnosti zarad svijetle budućnosti domovine mogu se usaditi samo od roditelja ili školovanih učitelja. U vrijeme pisanja drame ova su gledišta bila napredna, budući da je među plemstvom bila usađena ideja da prije svega treba služiti suverenu, a ne domovini. Zbog takvih prilično oštrih izjava u djelu Fonvizin je bio ograničen u književnoj djelatnosti po nalogu Katarine II.

Ideja komedije "Undergrowth"

Ideja komedije "Podnožje" odjekuje njenom temom - ona je osuda nemorala, okrutnosti, gluposti, pohlepe zemljoposjednika i veličanje ideala prosvjetiteljstva i humanizma. Sam Fonvizin bio je ličnost prosvjetiteljstva, stoga su mu najviša ljudska načela bila glavna. Prikazujući u komediji strahote neznanja "starih" plemića, autor je razotkrio nedostatke društvenog sustava koji je postojao u Rusiji. Fonvizin je pobjedu nad njima vidio u nadmoći pravednog, humanog zakona, kao što se događa na kraju drame. Personificirajući slovo zakona, Pravdin, nakon što je dobio potvrdu da selo Prostakov dolazi pod njegovu skrb, zabranjuje Prostakovu da "iskalje" ljutnju na kmetove. Štoviše, i sam plaća učitelje, ali na način koji oni zaista zaslužuju. Međutim, čitatelj (ili gledatelj) razumije da je pravedni zakon trijumfirao samo u ovom selu, a ne u cijeloj carskoj Rusiji, budući da najviše činove još uvijek zauzimaju predstavnici veleposjedničkog morala - isti Prostakovi i Skotinjini, koji su za vlastitu korist , spremni su se dodvoriti strancu i prevariti svoju rodbinu.

Dakle, tema i ideja "Undergrowth" su usko povezane. U komediji Fonvizin ne samo da je ismijao okrutne, neobrazovane zemljoposjednike, nego je na primjeru Pravdina, Milona, ​​Sofije, Staroduma pokazao kakva bi trebala biti osobnost prosvjetitelja u carskoj Rusiji. Autor se fokusira na činjenicu da je obnovu društva moguće ostvariti samo cjelovitom reformom sustava odgoja i obrazovanja. Zastarjeli ideali moraju biti odbačeni, a humanizam, poštenje, pravednost, moralnost moraju postati osnova obnovljene plemenitosti.

Ukratko, vrijedi napomenuti da je Fonvizin stvorio briljantno djelo, čije ideje danas nisu izgubile svoju važnost. Drama privlači sve više čitatelja i istraživača dubinom i aktualnošću problematike koja se rasvjetljava.

Test umjetnina

"Podrast" - komedija Denisa Ivanoviča Fonvizina. Ovo je prva društveno-politička komedija u povijesti ruske dramaturgije. Autor u njoj razotkriva poroke suvremenog društva. Koja je glavna ideja Podrast, glavna ideja i tema.

Grmlje glavna ideja

Subject Grmlje - obrazovanje i prosvjećivanje ruskog društva

Glavna ideja "Podrast" prikazati uz pomoć otvorenog humora, ismijati i raskrinkati tadašnji sustav plemićkog obrazovanja i odgoja.Ova je komedija pokazatelj ljudskog karaktera.Stvaranje slika neukih veleposjednika na najbolji mogući način pokazuje koliko je autoru stalo do budućnost domovine.

Komedija Podrast - uči me poštovati starije, uči me uspješno stjecati znanja, uči me cijeniti dobrotu i poštenje, uči me voljeti ljude da ne budem kao Skotinin, uči me obuzdati emocije da ne budem kao Prostakova, uči me voljeti svoju domovinu.

Glavni problemi komedije "Undergrowth"- to je problem okrutnog odnosa zemljoposjednika prema svojim seljacima i problem obrazovanja mlađe generacije i "divljeg neznanja stare generacije" (V. G. Belinsky). Međutim, komedija koja osuđuje kmetstvo naziva se komedijom odgoja.

Glavne teme, ideje i slike D.I. Fonvizin "Podrast"

Vrijedno je izgovoriti naziv Fonvizinove komedije, kako bi se u našoj mašti stvorila slika dokoličare, neznalice i curica. Takvo je značenje, zahvaljujući Fonvizinovom Mitrofanu, dobila i sama riječ "podrast", koja do tada nije sadržavala ništa sramotno. "Podrastima" su nazivani plemeniti tinejdžeri koji nisu navršili petnaest godina, odnosno dob koju je Petar I odredio za ulazak u službu. Godine 1736. trajanje boravka u "podrastu" produljeno je na dvadeset godina. Dekretom o plemićkoj slobodi, koji je ukinuo dotadašnju obveznu službu i time dao plemićima pravo služiti ili ne služiti, potvrđeno je obvezno školovanje uvedeno pod Petrom i propisano, „da se nitko ne usudi donijeti podižu svoju djecu bez poučavanja znanosti dostojnih gnjeva plemenitog plemstva." Prostakova nije samo “vješt tumač dekreta”: ona ih zna i zaobići kad hoće. Praćenje uspostavljeni red, ona angažira učitelje za Mitrofanushku, ali namjerava produljiti razdoblje njegovog boravka "u grmlju". Njeguje sljedeću misao: “Kako se, brate, piše sreća obitelji. Iz našeg prezimena Prostakov, gle, ležeći na boku, lete u svoje redove. Zašto je njihova Mitrofanushka gora? I, čuvši takvo razmišljanje, gledatelj je uvjeren da s takvom majkom Mitrofan Prostakov neće osramotiti svoje "prezime".

U slici Mitrofana, Fonvizin pokazuje živi rezultat Prostakovljevog tumačenja dekreta o slobodi plemstva. A kao suprotnost ovom ljenčaru, koji je naviknut lupati palčevima i penjati se po golubinjaku, prikazuje pozitivne slike plemića koji ispunjavaju svoju javnu dužnost, tj. javna služba. Njihove slike personificiraju dvije vrste službe: vojnu Milon) i građansku Pravdin).

Obveznu obuku maloljetnika u "naukama dostojnim plemenitog plemstva" Prostakova i sam Mitrofan doživljavaju kao muku, kao bolan teret. Njegova poznata izreka: "Ne želim učiti, želim se ženiti" dobiva posebno značenje ako se prisjetimo da je Petrov dekret od 20. siječnja 1714. naredio "da se plemićka djeca poučavaju tsyfiri i geometriji i da se naloži globa takve da se ne bi mogle slobodno udati dok sve ne nauče."

Radnja "Podnožja", prema tradiciji klasicizma, temelji se na ljubavnoj vezi. Međutim, ona igra neobičnu ulogu u Fonvizinovoj komediji i usko je povezana s idejnim usmjerenjem drame. Fonvizin ljubavnu vezu potpuno podređuje zadacima društvene satire. Psihološki, kao sredstvo otkrivanja unutarnjih doživljaja likova, ljubav Milona i Sofije malo ga zanima: ona mu je potrebna kao zgodan izgovor za oslikavanje “zlonamjernih” karaktera ljudi koji iz osobnih razloga , pokušavaju spriječiti njihovu vezu.

Razotkrivanje ideološke suštine "Podgrmaja" primarno dolazi do izražaja u umjetničkim slikama komedije.

Tipična komičarska tehnika tog vremena u borbi protiv zla bila je suprotstavljanje negativne pojave pozitivnoj pojavi, au onim slučajevima kada ona nije postojala u stvarnosti, prikazivana je kao navodno stvarno postojeća...

U potpunom skladu s tim estetskim zahtjevima, Fonvizin je četirima negativnim licima Podzemlja - Prostakovu, Prostakovu, Skotinjinu i Mitrofanu - suprotstavio isto toliko pozitivnih. glumci- Staroduma, Pravdin, Sofija i Milon.

Likovi u drami jasno su podijeljeni u tri skupine. Prvu skupinu čine negativni likovi: središte joj je Prostakova. Skupina pozitivnih likova okuplja se oko Staroduma. Konačno, treća skupina uključuje komedije koji su izvan stvarne intrige radnje, ali autor treba stvoriti društvenu pozadinu drame: Trishka, Eremeevna, Kuteikin, Tsyfirkin, Vralman, Prostakovljev sluga i Starodumov sobar.

Od petnaest glumaca u komediji, jedanaest ih je obdareno značajnim imenima. Objašnjenje riječi "prostak" ili "prostak", dano u "Rječniku Ruske akademije" ("budalast, zabludio"), najviše odgovara slici samog Prostakova. Ali lik njegove supruge nipošto nije obuhvaćen takvom definicijom. Ne treba zaboraviti da je rođena Skotinina. Njegova “jednostavnost” je druge vrste, kao što kaže poslovica: “Jednostavnost je gora od krađe”. Prostakova nije sklona pretvarati se da je domišljata, ali to nikoga ne uvjerava.

Takva prezimena-karakteristike kao Skotinin, Starodum, Pravdin, Vralman govore sama za sebe i ne trebaju objašnjenja. Prezimena Kuteikin i Tsyfirkin prvenstveno izražavaju socijalno lice likova. Činovnike su podrugljivo nazivali činovnicima. Tsyfirny doktrina značila je aritmetiku. Dakle, samo ime Tsyfirkin ukazivalo je na njegovo zanimanje. Uz otvoreno "govorna" imena, Fonvizin koristi i skrivena "govorna" imena. Nije uzalud šikara nazvana Mitrofan. Ovo ime u doslovnom prijevodu s grčkog znači: "otkrivajući svoju majku", odnosno sličan svojoj majci. Fonvizin daje pozitivnoj junakinji drame ime Sofija ("mudrost"), koje je postalo tradicionalno u ruskoj komediji. Posebno značenje leži u imenu Milo. Sofiji se gade takvi pretendenti za njezinu ruku kao što su Mitrofan i Skotinjin, ali ona je “dobra prema njemu”, tom poštenom i plemenitom mladom časniku.

Ako već u samom popisu likova u Podzemlju postoje naznake karakterne ili društvene pripadnosti i negativnih i pozitivnih likova, onda njihova vanjska bit, a to su imena i prezimena, u potpunosti odgovara njihovoj unutarnjoj biti.

Lik Prostakova određen je na samom početku komedije njegovim vlastitim priznanjem ženi: “U tvojim očima moji ne vide ništa.” U nastavku predstave gledatelj se u to više puta uvjerava. Prostakov je potpuno ispod cipela svoje supruge. Njegova uloga u kući naglašena je autorovom opaskom na prvu Prostakovljevu opasku: "mucanje od plašljivosti". Ta "plašljivost" ili, kako je Pravdin karakterizira, "ekstremna slaboumnost" dovodi do toga da "neljudskost" Prostakove ne nailazi na nikakva ograničenja od strane njezina muža, a na kraju komedije ispada i sam Prostakov, po vlastitom priznanju. , “kriv bez krivnje” .

Mnogo složenijim likovnim sredstvima Fonvizin je ocrtao lik “prezira vrijednog bijesa” - gospođe Prostakove, rođene Skotinina. “...Sve scene u kojima se pojavljuje Prostakova”, napisao je Vjazemski, “pune su života i vjernosti, jer je njezin lik do kraja održan neumoljivom umjetnošću, nepromjenjivom istinom. Mješavina bahatosti i podlosti, kukavičluka i pakosti, podle nečovječnosti prema svima i nježnosti, podjednako podle, prema sinu, jer svo to neznanje, iz kojega, kao iz mutnog izvora, izviru sva ta svojstva, usklađena su u njezinu liku. oštrouman i pažljiv slikar. Ove riječi spajaju glavne osobine Prostakove. Ali ne neznanje samo po sebi, kojemu je Vjazemski sklon pripisati uzrok svih zala, nego pokvareni utjecaj kmetstva, koji osobito rađa to neznanje, njihov je "mutni izvor".

Opisujući lik Prostakove, Fonvizin se povlači od jednostavnosti i shematizma svojstvenog klasicizmu. Ako slika njezina muža od prve do posljednje radnje komedije ostaje nepromijenjena, onda se lik same Prostakove postupno otkriva na ulazu u predstavu. Uza svu svoju lukavost, Prostakova je glupa i zato se neprestano odaje glavom.

Prostakova zna kako se pretvarati. Izbezumljena u svom zlobnom porivu da se dokopa Skotinina u lice, ona u trećem činu istrčava na pozornicu i nalijeće nadolazećem Starodumu. U svom bijesu, Prostakova ne shvaća odmah tko je ispred nje. Kad se Starodum javi, ona, "plaha i uplašena", počne ga obasipati laskavim pozdravima.

Samo jedan ljudski osjećaj, čini se, ostaje tome dostupan strašna žena- ljubav prema sinu, ali divan osjećaj majčinske ljubavi očituje se u njoj u iskrivljenom obliku. Sama Prostakova nehotice razotkriva životinjsku suštinu svoje ljubavi prema sinu.

Posljednja radnja "Podnožja" u potpunosti opravdava pravednost Vjazemskoga suda o liku Prostakove: "Kao što Molièreov Tartuffe stoji na granici između tragedije i komedije, tako stoji i Prostakov."

Glavni pozitivni lik drame, Starodum, u velikoj je mjeri glasnogovornik autorovih mišljenja. Ne samo sadržaj, već i oblik Starodumovih govora podsjećaju na Fonvizinova djela kao što su “Rasprava o neizostavnim državnim zakonima”, “Iskustvo ruskog druga iz razreda” i “Nekoliko pitanja koja mogu pobuditi posebnu pozornost u pametnom i poštenom narod". Fonvizin će naknadno naglasiti svoju jednodušnost sa Starodumom nazvavši časopis po njemu, s namjerom da posluži kao organ istog raspona ideja koje su našle živopisan izraz u Podzemlju.

Umjetnička izražajnost likova u "Podnožju" uvelike ovisi o stupnju vještine s kojom je Fonvizin razvio njihove govorne osobine.

Jezikom negativnih likova komedije Fonvizin je uspio u svoj životnoj autentičnosti prenijeti kolokvijalni govor najširih krugova lokalnog plemstva. Obloga "sekularizma" jedva da je dotakla ovu sredinu, osim rijetkih njegovih pojava u govoru Prostakove. Međutim, kada kaže "delikatno zbrajanje", ona iskrivljuje riječi "aritmetika" i "geografija", pretvarajući ih u "aritmetiku" i "georgafiju". Likovi "Undergrowth" sami stvaraju poslovice i izreke, polazeći od postojećih. Tako, primjerice, za razliku od izreke nastale iz pučkog iskustva i utemeljene na uvjerenju da je "učenje svjetlost", Skotinin stvara aforizam diktiran Skotininovim odnosom prema znanosti i tvrdnjom da je "učenje besmislica". Po svojoj konstrukciji, poslovici je blizak izraz koji Mitrofan izgovara kada ga, nakon sudara sa stricem, nagovara da sjedne na lekciju: “od šaka i satima”. Sve ove značajke jezika Prostakova i Skotinina važne su ne toliko za psihološke koliko za njihove društvene i svakodnevne karakteristike. Fonvizin je vjeran stvarnosti kada to pokazuje kolokvijalni prosječne posjedničke mase bliže su narodnom govoru nego jeziku obrazovanih predstavnika plemstva. Razlika između jezika Prostakove i jezika Eremejevne, Triške, pa čak i Cifirkina manje je uočljiva od crte koja ga odvaja od jezika Starodum ili Pravdina.

Neki karakteriziraju i jezik pozitivnih likova "Podgrljaja". zajedničke značajke: logična zaokruženost i knjižnost fraza i, kao prirodna posljedica te knjižnosti, prisutnost galicizama. Mnogo ih je u Pravdinovom jeziku: "Radujem se što smo se upoznali", "Ne odlazim da primijetim", "čini nesreću" itd. Pravdin nije niži od Milona.

Valja napomenuti da komedija "Podnožje" nije bila potpuno oslobođena konvencija i artificijelnosti, postojano proizlazeći iz dramskih pravila klasicizma, koja su još uvijek bila obvezna za Fonvizina. Prema tim pravilima, radnja komedije odvija se tijekom jednog dana. Tako ograničeno vrijeme, dajući radnji određenu napetost, prisiljava Fonvizina da gradi intrigu na spletu nesreća. Prostakov je upravo izvijestio da već nekoliko godina od Staroduma nema ni sluha ni duha, jer Sophia donosi pismo od njega. Neprirodnost ovakvih odredbi je nesporna. Nevjerojatno je, na primjer, da Starodum stiže iz Moskve nekoliko minuta nakon što je Sofija od njega primila pismo; još je nevjerojatnije da nekoliko sati nakon dolaska već čita pismo koje mu je poslao kurir od grofa Chestana. Međutim, ta neprirodnost pojedinosti iskupljuje se velikom prirodnošću cjeline, a to ne samo da njihovu uvjetovanost čini relativno malo uočljivom, nego i nehotice tjera na traženje mogućeg objašnjenja za njih.

Unatoč vanjskom poštivanju tradicionalnih pravila klasične komedije, Fonvizinova drama odražava opće kretanje ruske komedije tog vremena kroz "plačljivu dramu" prema realizmu. Cijela Fonvizinova komedija ne izaziva jednostavan, vedar smijeh, već gorak smijeh koji potiče na razmišljanje. Upravo je takav smijeh oduvijek bio svojstven vodećim ličnostima ruske književnosti. Svatko od njih mogao bi na sebe primijeniti Cantemirov stih: "Stihovima se smijem, a u srcu zlobniku plačem." Ova smijeh-ironija jedna je od osobina Nacionalni identitet Ruska satira i ruska komedija.