Trinity Stefanov Makhrishchi samostan. Manastir Trojice Stephano-Makhrishchi. A sada moram

Odlučio sam prekinuti život u pustinji. Od velikog kneza dobio je ne samo povelju za korištenje pronađenog mjesta, već i obilne donacije za izgradnju samostana. Stefan je svoje vrijeme u divljini provodio u neumornom radu i neprestanim molitvama. Glas o njegovoj pobožnosti brzo se proširio među okolnim stanovnicima, pa je velik broj ljudi počeo hrliti k svecu da se nastane u njegovoj pustinji.

Ubrzo se ukazala potreba za gradnjom hrama, trpezarije, ćelija i ograde. Zajedničkim trudom bratstva sve je to izgrađeno, a Stefan je otišao u Moskvu svetom Aleksiju po blagoslov da osveti crkvu koju je sagradio u čast Svete Životvorne Trojice.

U samostanu Makhrishchi, kao iu samostanu Svetog Sergija, uvedena je komunalna povelja.

Monah Stefan je bio toplo primljen i od kneza i od svetog Aleksija, koji ga je rukopoložio u čin prezvitera i postavio za igumana. Samostani su opet dobili posjede i zemlje. U prestonici je monah Stefan, na molbu rođaka okolnika velikog kneza Veljaminova, Kozme, izvršio nad njim mali monaški čin (rasofor) sa imenom Ćirilo, i na njegovu molbu monah Ćirilo je primljen u Simonov manastir, gde je iguman bio arhimandrit Teodor, sinovac monaha Sergija.

U ovom samostanu Kiril je ubrzo zamonašen, au budućnosti je postao belozerski asket. Po povratku u Makriški manastir, monah Stefan je nastavio svoj duhovni život, koji je naučio od mladosti. Njegovim molitvama i radom samostan je bio u cvatu. Dostigavši duboku starost i predosećajući približavanje svoje smrti, monah Stefan je okupio bratiju i dao im poslednju pouku, skrećući pažnju na sticanje straha Božjeg, neprestanog smrtnog sećanja i naročito nelicemerne ljubavi uz strogo držanje monaškog obreda. zajednica. Starješinstvo u manastiru povjerio je jeromonahu Iliji. I sam je, obukavši se u shemu, ubrzo predao duh svoj Gospodinu. Bilo je to 14. srpnja 1406. Svetac je pokopan uz zidove crkve Trojstva koju je sagradio. S vremenom su nad grobom iz jednog korijena izrasle tri velike breze, koje su u svojim vrhovima poput šatora zasjenile počivalište pravednika. S relikvijama svetog Stjepana dogodila su se mnoga ozdravljenja.

Učenici prepodobnog Stefana Mahriškog bili su prepodobni Kasijan i Grigorije Avneški, osnivači Avneškog Trojickog manastira (ukinut), 60 versti istočno od grada Vologde.

Monah Grigorije, bogati posjednik, slijedio je monaha Stefana i zamonašio se kada je ovaj osnovao Makriški manastir, koji je on osnovao. Zajedno sa Stefanom, Grgur se zatim povukao u Vologodsku oblast i ovdje u Avnežsku oblast (u Totemskom okrugu), blizu rijeke. Sukhona, u blizini potoka Jurjeva, osnovali su samostan (oko 1370.). Lokalni bogati zemljoposjednik Konstantin Dmitrijevič izdašnim je donacijama mnogo pomogao došljacima, koji su kasnije u samostanu s imenom Kasijan položili monaške zavjete. Monasi Grgur i Kasijan nastavili su svoj trud i podvige u osnivanju manastira Avnež i uklanjanju svetog Stjepana iz njega, Grgura kao opata i Kasijana kao podrumara. Godine 1392. poginuli su kao mučenici prilikom pljačke i spaljivanja samostana Avnež od strane Kazanskih Tatara, koji su harali Vologodskom oblašću.

Krajem 15.st. Izbio je jak požar, samostan se našao u krajnjoj pustoši.

Godine 1557. Varlaam je postao iguman, čiji je pradjed, jeromonah Serapion, radio u Makriškom manastiru, sjećao se monaha Sergija i Stjepana i ostavio bilješke o njima. Igumanija Varlaama postala je vrijeme novog procvata za manastir; broj bratije iznosio je više od 60 ljudi. S posebnim žarom prikupio je sve podatke o životu svetog Stjepana i čudesima koja su se događala na njegovom grobu, a svoje djelo predao je caru Ivanu Vasiljeviču Groznom i mitropolitu Makariju. Po blagoslovu mitropolita, jeromonah moskovskog Danilovskog manastira Joasaf napisao je žitije i službu svetom Stefanu. Očigledno nije bilo slučajno što je car više puta posjetio samostan Makhrishchi i donirao im 200 rubalja za izgradnju kamene crkve Presvetog Trojstva na mjestu spaljene. Tijekom gradnje 1557. godine pronađene su neraspadljive relikvije sv. Stjepana. Nakon otvaranja kovčega se širio miris. Na svečevim prsima bio je pojas od neraspadnute kože s utisnutom slikom dvanaest blagdana. Po nalogu mitropolita Makarija, pojas je stavljen u srebrni pozlaćeni križ, od kojeg su mnogi počeli primati iscjeljenja. Uz blagoslov arhijereja, svečeve relikvije su ostavljene skrivene, a nad njima je sagrađena crkva svetog Stjepana, koja je postala sjeverni brod crkve Trojice. Kapela je posvećena 1558. godine u nazočnosti Ivana Groznog i njegove žene Anastazije, koji su darovali prijestolno ruho, pokrove za ikone i pokrov za svetište svetog Stjepana. Izgradnja katedrale Trojstva trajala je desetak godina. Bio je to hram s četiri stupa i jednom kupolom s kamenom galerijom na zapadu i jugu i kapelom u čast Vladimirska ikona Naša dama.

Godine 1570. iguman Varlaam posvećen je za episkopa Suzdalja i Taruse. Ostao je na ovoj katedri do 1583., kada se povukao i vratio u samostan Makhrishchi, gdje je umro dvije godine kasnije.

U Vrijeme nevolja„Od rata litavskog naroda i od ruskih lopova, taj manastir je uništen do temelja“ - zapisano je u povelji cara Mihaila Fedoroviča 1615. godine, kada je Makriški manastir dodijeljen Trojice-Sergijevom manastiru.

Prema inventaru iz 1642. godine, osim crkve Trojice s kapelama Svetog Stjepana i Vladimirske ikone Majke Božje, spominju se tri drvene stambene zgrade: dvorci za dolazak svećenstva, građevinske ćelije u koje su slali jeromonasi. iz Trojice-Sergijevog samostana živjela je i bratska zgrada u jednoj od ćelija koja je imala blagovaonicu. U samostanu tada nije bilo pomoćnih zgrada. No, usprkos takvoj oskudnoj situaciji, samostan je, po nalogu Petra I., morao poslati mlade zdrave radnike sa sjekirama, vilama i lopatama iz sela koja su mu pripadala na izgradnju novog grada Sankt Peterburga.

Novi uspon manastira Stefano-Makhrishchi povezan je s imenom mitropolita Platona Moskovskog (Petar Levshin, 1731-1812), izvanrednog teologa i propovjednika koji je učinio mnogo za transformaciju teoloških škola. Vladika je volio samostan Makhrishchi i Ljetno vrijeme proveo dva ili tri tjedna unutar njegovih zidina. Pod njegovom brigom izgrađena je katedrala Trojstva, crkve vrata sv. Sergija i svetih vrhovnih apostola Petra i Pavla, kao i kamena ograda s četiri tornja (1791.-1792., jedan toranj je uništen u sovjetsko vrijeme).

Godine 1812. mitropolit je bio u Betaniji, ali kada su se odredi Francuza počeli pojavljivati u blizini samostana, tada su njega, već oronulog i bolesnog starca, njegovi rođaci odveli u Mahru. Mitropolit je pokopan u Betaniji, koju je on stvorio. u crkvi Preobraženja, koju su uništili ateisti. Nakon tjelesne smrti imao je milost liječiti djecu, koju je za života jako volio. Otac budućeg mitropolita bio je siromašni seoski svećenik, zvao se Jegor Danilov. Majka budućeg sveca, Tatjana Ivanovna, čim je dijete počelo govoriti, naučila ga je izgovarati Božje ime i naučila ga molitvi. U dobi od 6 godina počeli su ga učiti čitati i pisati, a u dobi od 8 godina već je mogao slobodno čitati i pjevati u koru, te je mogao sam voditi službu u koru za vrijeme liturgije. Imao je ugodan glas, zbog čega su ga voljeli u selu, a kasnije i na akademiji. U dobi od 9 godina, Pyotr Levshin je poslan u teološku školu u Kolomni, jer... njegov je otac do tada bio zaređen za svećenika, ali ne u Moskovskoj, nego u Kolomenskoj biskupiji.

Otac je inzistirao da njegov sin bude primljen u najbolju školu u Rusiji u to vrijeme - slavensko-grčko-latinsku školu, kasnije akademiju. Petar Levšin je tijekom studija živio u velikom siromaštvu sa svojim starijim bratom Timotejem, klerikom crkve Sofije Mudrosti Božje. U školu je išao bos, a cipele je obuvao tek na vratima. Bio je vesele naravi. Učio je vrlo dobro, čak su ga prebacili kroz razred u kojem su počeli učiti grčki. Pošto nije imao sredstava da kupi udžbenik, Peter je molio prijatelja da mu posudi udžbenik grčkog latinski, prepisao ga i počeo se samoučiti. Najprije se obratio za pomoć svojim drugovima, a onda je počeo odlaziti u grčki samostan, slušao čitanje i pjevanje Grka i zapazio njihov izgovor.

S vremenom je postigao takvo savršenstvo da je po završetku Bogoslovne akademije imenovan učiteljem grčki jezik. Bio je i samouk u zemljopisu, povijesti, francuskom i drugim znanostima, te je cijeli život proveo proučavajući nešto novo. Uspjeh u studiju doveo je do činjenice da je Pjotr Levšin, kada se otvorilo sveučilište u Moskvi, tamo imenovan kao student, ali je odbio jer je želio postati redovnik. Prema akademskom običaju, Pyotru Levshin je povjerena odgovornost tumačenja Katekizma nedjeljom. Zbog ovih tumačenja nazvan je "drugi Zlatousti" i "moskovski apostol". Na razgovore je dolazilo puno ljudi, neki i s djecom.

U prostoriji u kojoj je Pjotr Levšin razgovarao s narodom bila je prevelika gužva i zagušljivost, tako da se mladi propovjednik tijekom svoje dvosatne propovijedi znojio. Nadahnjivao ga je žar njegovih slušatelja. Naknadno je rekao da nikada nije bio tako sretan kao u ovo vrijeme, i nikada ga nitko nije slušao s takvim žarom i pohlepom, čak ni kad je postao biskup. Objasnio je da je "njegovo srce tada bilo čišće", a s poniznošću je rekao da su se sada njegovi grijesi umnožili. Godinu dana nakon što je završio Bogoslovsku akademiju, Pjotr Levšin je premješten za učitelja u Bogosloviju u Lavri. Ubrzo je zamonašen sa imenom Platon, a godinu dana kasnije rukopoložen je za jeromonaha. Arhimandrit lavre u to je vrijeme bio Gedeon (Krinovski; kasnije episkop pskovski, izborski i narvski), dvorski propovjednik i član Svetog sinoda. Dok je živio u Petrogradu, mladić je više puta pozivao k sebi jeromonaha Platona. Propovijedi vlč. Platon u Sankt Peterburgu skrenuo je na njega pozornost nekih visokih dužnosnika. Postao je poznat carici Katarini, koja ga je postavila za učitelja zakona prijestolonasljedniku Pavlu Petroviču, a 10 godina kasnije, kada je Platon već bio nadbiskup Tvera, i nasljednikovoj nevjesti, Nataliji Aleksejevnoj.

Na Platonovom imenovanju inzistirala je mladenkina majka, vojvotkinja od Hesse-Darmstadta, koja je čitala njemački djelo nadbiskupa Platona “Skraćena kršćanska teologija”. Nakon smrti Natalije Aleksejevne, Njegova Eminencija Platon također je bio učitelj zakona druge žene Pavla Petroviča, Marije Fjodorovne. Ova situacija prisilila je prečasnog Platona, unatoč svom monaškom činu, da ponekad djeluje kao svjetovna osoba. Prisustvovao je prijemima u palači, čak je posjećivao i kazalište, u velikoj loži namijenjenoj članovima Sinode. No, bio je opterećen dvorskim životom, i obradovao se kada je postavljen za arhimandrita Trojice-Sergijeve lavre i zbog svog položaja mogao je živjeti u tihom Sergijevom dvorištu. U rujnu 1770. Platon je imenovan nadbiskupom Tvera, au siječnju 1775. premješten je u Moskvu, napuštajući Trojice-Sergijevu lavru kao arhimandrit. Ali, kao član Sinoda i učitelj zakona velike kneginje, on je ipak morao živjeti u Petrogradu. Tek uz velike poteškoće, zbog bolesti ili potrebe da se osobno bavi eparhijskim poslovima, uspio je "zamoliti dopust" neko vrijeme u Lavri i biskupiji. Mitropolit Platon bavio se eparhijskim poslovima sa njemu svojstvenom energijom.

Posebnu pozornost posvetio je bogoslovskim školama i samostanima.Tražio je povećanje fondova Tverske bogoslovije sa 800 rubalja godišnje na 2000, također je povećao broj učenika.Sagradio je konak (bursu) u Moskovskoj bogosloviji. Akademije i povećao broj učenika od 250-300 ljudi do 1000. Samostanskim fondovima pokretao je male škole u samostanima, brinuo se za razvoj duha istinske crkvenosti kod svojih učenika, predlagao najtalentiranije za služenje Crkvi. Njegovih učenika-arhijereja bijaše mnogo, te napuni gotovo svu Moskvu pa i okolinu učenim i uglednim sveštenicima... Strogi monah, on sagradi i uljepša mnoge manastire i u njima vaskrsne duh pravog monaštva, zv. za to su bili učenici velikog starca Pajsija (Veličkovskog).Od manastira koje je on obnovio posebno su bili značajni manastiri Pešnoška i Optina.Mitropolit Platon je od djetinjstva bio dubok i pobožan obožavatelj monaha Sergija Radonješkog.Sastavio mu je akatist te se kroz cijeli život jako brinuo za sjaj i dobrobit Lavre.

Na početku svoje službe u Moskvi (1778.), koristeći 30.000 rubalja dobivenih iz riznice, bogato je ukrasio Lavru, izradivši zidne slike i nove ikonostase u gotovo svim crkvama (u Trojice katedrali - obložen srebrom), podigao je Serapionovu crkvu. i Maximov šatori i još mnogo toga. Godine 1808. glave katedrale Svete Trojice i Uznesenja te duhovne i trpezne crkve prekrivene su bakrom i pozlatom. U katedrali Trojice, nad moštima svetog Nikona, napravljen je srebrni baldahin na stupovima, vrijedan 20.000 rubalja, i srebrna svetinja. Godine 1795. mitropolit je katedrali Trojstva darovao srebrni sedmokraki svijećnjak, tabernakul težak 9 funti zlata i 32 funte srebra. Ovaj sedmerokraki svijećnjak u obliku grane podijeljene na sedam dijelova s utisnutim listovima primjer je umjetničkog nakitnog rada, a ujedno i kršćanskog raspoloženja darovatelja. Na sedmerokrakom svijećnjaku stoji natpis: „Tvoje od Tvojih, Tebi prineseno preko Tvog Vladike, Svečasni i Veliki Vladiko, grešni Platon u ljeto... kao udovica, primi moj prilog.“ Mitropolit Platon utemeljio je samostan Betanija, 1779. godine obnovio je Nikolajevsku pustinju Berljuk, a 1808. godine sagradio je hram u ime Presvete Trojice u Trojice Stefano-Makhrishchi manastiru. Obnovio biskupske odaje u Moskvi, uništene i opljačkane tijekom pobune protiv kuge 1771.

Velika zasluga Platona (tada još nadbiskupa), ubrzo nakon imenovanja na moskovsku stolicu, bila je uništenje zloglasnog "sakruma" kod Spaskih vrata, gdje su se okupljali svećenici prognani sa svojih mjesta, a neki zabranjeni ili suđeni. . Za najnižu cijenu (5-10 kopejki) unajmljivani su da služe misu. “Bilo je ovo neizdrživo iskušenje, ali Bog je pomogao da nadbiskup sve to izdrži, da ne ostane ni traga, iako se to nastavilo možda i nakon nekoliko stotina godina, a iako su to pokušavali i prethodni biskupi, nisu imali vremena.” I ne samo da nisu imali vremena, već je prije samo nekoliko godina pokušaj biskupa Ambrozija da uništi ovo sakrum bio jedan od razloga pobune i njegova ubojstva, pa je, između ostalog, za taj zadatak bila potrebna i velika hrabrost. Mitropolit Platon također je smanjio broj kućnih crkava i ujedinio parohije kako bi mogle komotno uzdržavati svećenike, jer je primijetio da što je svećenstvo siromašnije, to je podložnije raznim porocima. Također "nije previše poštovao" tada prihvaćeni izbor svećenstva i svećenstva od strane župljana, što je često dovodilo do zloporaba. U početku mnogi nisu bili zadovoljni s tim, ali su onda vidjeli da su im dodijeljeni dobri svećenici i mnogo bolji od onih koje su sami izabrali, te su prestali gunđati.

Kao što je sam Platon zapisao, “u vođenju poslova nije gledao na jaka lica, ili zahtjeve, ili suze, ako je smatrao da to nije u skladu sa pravnom pravdom i neredom. opći poredak stado." Kad je smatrao potrebnim, nije uzeo u obzir činjenicu da bi mogao izazvati kraljevsko nezadovoljstvo. To su iskoristili mitropolitovi neprijatelji, koji su se bojali njegove inteligencije i utjecaja. Bilo je vremena kada ga je samo prijateljstvo s Potemkinom spasilo od kraljevske sramote. Za komunikaciju s I.V. Lopukhin i I.P. Turgenjev ga je gotovo optužio za masoneriju.

Opravdavao ga je samo ono što je pronađeno u papirima N.I. Novikovljevo pismo od Lopukhina, koji je napisao da "nije mogao uvjeriti Platona da se pridruži njihovom društvu". Car Pavao je stupio na prijestolje. Jako je volio svog bivšeg učitelja, dopisivao se s njim 15 godina, ali ga se neugodno dojmilo što mu je mitropolit prilikom krunidbe predložio da skine mač na ulazu u oltar. Pavao se primjetno ohladio prema njemu nakon što je prečasni Platon počeo protestirati protiv dodjele ordena svećenstvu.

U međuvremenu su mitropolitove snage bile na izmaku. Još uvijek relativno u mladoj dobi patio je od teške bubrežne kolike (od bubrežnih kamenaca), koja ga je ponekad dovodila do potpune iscrpljenosti. S godinama su se napadi pojačavali zbog čega je strahovao za svoj život. Više puta je tražio umirovljenje, ali je dobio odgovor da može, kad god želi, živjeti u Trojice-Sergijevoj lavri, povjeravajući poslove vikaru. Godine 1805. ili 1806. doživio je udarac od kojeg se mitropolit više nije oporavio. Snaga mu je slabila. Postupno je upravljanje poslovima prenio na vikara biskupa Augustina (Winogradskog). Napokon je 1811. potpuno pušten dok se ne oporavi.

Ali nakon toga (već na samom kraju svog života) mitropolit Platon je morao preživjeti užasan mentalni šok - invaziju Napoleona, zarobljavanje i požar Moskve. Kad se prijestolnica već počela prazniti, njene ulice bile ispunjene samo onima koji su iz nje odlazili ili konvojima s vojnim granatama i ranjenicima, tada je mitropolit Platon posljednji put stigao iz Betanije da pogleda svoju voljenu Moskvu. Kažu da je želio otići na Borodinsko polje ili Poklonu i svojim blagoslovom potaknuti vojsku na bitku za Moskvu. Stigavši 28. kolovoza u Čudovski samostan, sjeo je u fotelju na ulaznom trijemu i dugo gledao Kremlj sa suzama, kao da se oprašta i kao da predosjeća svoju vječnu rastavu od njega i njegove sudbine. 1. rujna vratio se mitropolit Platon iz Moskve u Betaniju, a 2. rujna Francuzi su zauzeli glavni grad. Ali ni nakon toga, mitropolit nije htio napustiti Betaniju, i tek kada su se neprijatelji počeli pojavljivati u obližnjim selima, natjerani od onih koji su ga okruživali, otišao je u Makhrishchi.

Mitropolit Platon bio je jedan od najvećih ruskih svetaca 18. stoljeća i najplodniji duhovni pisac svoga vremena. Nije samo pisao i propovijedao, nego je i druge poticao da čine isto. Imao je dar govora i u propovijedanju i u pripovijedanju. Njegove propovijedi nisu primjer elokvencije, ali je bilo potrebno vidjeti i čuti njegovo recitiranje - bez poriva, uvijek umjereno, uvijek dostojno dostojanstva i svetišta. Njegov je govor bio pun života, i ako nisu svi, slušajući njegove propovijedi, brisali suze, onda, naravno, nitko nije otišao iz crkve bez žaljenja i želje da ga ponovno sluša. Inteligentan i obrazovan, s rijetkom sposobnošću razlikovanja i isticanja talentirani ljudi, volio je hram i bogoslužje, cijenio je crkvenu starinu i brinuo se za njezino očuvanje. Duboka osjetljivost njegove duše očitovala se tijekom bogosluženja; Gotovo svaki put kad je čitao Vjerovanje i molitvu Gospodnju, briznuo je u plač od emotivne nježnosti; Uvijek je sa suzama pristupao Božanskom obroku. Izrazite osobine njegove plemenite duše bile su zahvalnost, izravnost i iskrenost. Uspomena na njega s pobožnošću se štuje iz naraštaja u naraštaj, a znakovi Božjeg milosrđa i ozdravljenja na njegovom grobu koji se s vremena na vrijeme događaju služe kao nedvojbeni glasnik da se i onkraj groba pokojnik našao kao blagoslovljeni dio onih koji se spašavaju.

Razgovarali su o mitropolitu Platonu i ispričali poučne zgode iz njegova života. Ovo je znak ljubavi i poštovanja. Jednom u Trojickoj Lavri, monah mu je donio komad crnog pljesnivog kruha s pritužbom da ga hrane takvim kruhom. Mitropolit, uzevši ovaj komad, poče ga jesti, a u međuvremenu zavede razgovor s monahom, a kad ga pojede, upita, kao da je zaboravio s čim mu je monah došao. "Žali se na loš kruh", odgovori redovnik. "Gdje je on?" – upitao je mitropolit. “Udostojio si se pojesti ga.” “Pa, samo naprijed i učini ono što sam ja učinio”, rekao mu je mitropolit mirno. Igumanija Novodjevičkog samostana, Metodija, voljela se prisjećati kako ju je za vrijeme toga posjetio pokojni mitropolit Platon. Kad bi joj iznenada došao i ona ga zamolila da ostane na večeri, on bi sigurno upitao: “A stari heljda Tamo je? Inače neću sjesti s tobom na ručak.” Ako u opatovoj ćeliji nije bilo stare heljdine kaše, tada su novaci išli u potragu za svim ćelijama i, naravno, gotovo uvijek nalazili biskupovo omiljeno jelo. Koristeći se sumnjičavošću cara Pavla, dvorske intrige zlorabile su tu slabost suverena koji je po naravi bio ljubazan.

Zavidnici, želeći da naude Platonu u očima vladara, znajući da se car dopisuje s mitropolitom, rekoše mu: „Vaše Veličanstvo, vi sve pišete Platonu, ali on malo ceni vaša pisma, jer lijepi ih preko (prozora.” Pavel se rasplamsao, a sumnja mu se spustila u dušu. Stigavši u Moskvu, neočekivano je stigao u Betaniju za Platona. Platon ga je dočekao s radošću, ali je sumorna pojava cara Platonu jasno dala do znanja , koji ga je proučavao, da je prolazio kroz bolno stanje.“Vodi me kroz svoje odaje”, reče car.Platon ga vozi, a car stalno gleda pomno u prozore.

Nisi mi pokazao sve sobe!

Suveren! “Sve si vidio”, odgovori Platon.

Ne, ne sve - usprotivio se car razdraženo.

A ako ste u nedoumici, gospodine, uzmite kredu i označite svaka vrata. Ako vidite vrata bez oznake, to znači da niste bili tamo.

Uvjerivši se da mitropolit govori istinu, Pavao mu je, ulazeći u dvoranu, otkrio razlog svog čudnog postupka: „Rekli su mi da prozore prekrivate mojim pismima.

Mitropolit klekne i kaže: “Vladaru! Molio sam te i sada te molim: ne vjeruj kleveti. To je dvostruko štetno za vas: štetno za vas kao osobu, štetno za vas kao monarha.”

Dirnut iskrenim riječima svoga duhovnog mentora, Pavao mu se, dok je klečao, bacio oko vrata i počeo ga ljubiti. U međuvremenu, carica, koja se prije toga divila lovoru s prozora dnevne sobe, odjednom se okrenula na stranu hodnika. Vidjevši kako je car zamalo prekrio sobom mitropolita koji je klečao, ona dojuri tamo. "Što se dogodilo? Što se dogodilo?" - vikala je očajnički. Car se, shvativši svoju pogrešku, nasmijao. Podigao je mitropolita i rekao mu: „Pozovi, Vladiko, svog kuvara i naruči mu ručak. Večerat ću s tobom i ostati prespavati.”

Car je bio veseo, razgledao je okolicu i proveo cijeli dan u razgovoru sa slavnim svecem, a sutradan mu je na odlasku naredio da u dnevnoj sobi rasporedi carske grbove, u spomen na njegov boravak i noćenje. Jednog dana je mitropolit Platon stajao u koru kapele Preobraženja Gospodnjeg, a pored njega je stajao neki svećenik koji nikada nije vidio mitropolita s kojim je imao posla. Prije nego što je otišao s Evanđeljem, svećenik je stavio svijeću na sjeverna vrata i, vjerujući da će dok čitaju "Blažene", imati vremena otrčati dolje, potrčao je niz stepenice. Za to vrijeme đakon pristupi sjevernim vratima s evanđeljem, a svijeću nema tko nositi. Mitropolit, opazivši ga, kaže svećeniku: "Uzmi svijeću i nosi je." "Nije prikladno", odgovara svećenik, "ja sam svećenik."

Tada mitropolit sam ode, uzme svijeću, prinese je, a pri ulasku đakona u oltar, stane nasuprot carskim dverima dok svećenik blagosilja, zatim odnese svijeću na južnu stranu i stavi je na mjesto. , klanja se svećeniku: “A ja sam mitropolit!”

Veliko se vidi izdaleka, mitropolit Platon zauzeo je svoje mjesto u povijesti Ruske Crkve, ali suvremenicima često male stvari u životu zamagljuju njegov glavni sadržaj. Vladimirski namjesnik knez I.M. Dolgorukov u svojim bilješkama izražava nezadovoljstvo mitropolitom, upravo u vezi s uređenjem samostana Mahriški: „U okrugu ćemo primijetiti samostan Makhrinski, napušteno mjesto koje je volio Platon. Po svom položaju nalazi se u odjelu vladimirskog episkopa, ali je od davnina pripadao Trojice Lavri, ostao je pod izravnim zapovjedništvom moskovskog mitropolita. Platon posebno govori o ljepoti interijera i eksterijera samostana. Njegovim trudom i vlastitom potporom sagrađen je novi hram po uzoru na njegovu betanijsku pustinju, u dva reda s korovima i uzdignutim prijestoljem na gori. Ulaz u crkvu je veličanstven. Šteta što je svetac ovdje osramotio svoje sijede vlasi pothvatima potpuno nedoličnim njegovom staležu i domu Božjem. Prvo, carske su dveri napravljene od komadnih ogledala, u kojima se tisuću puta odražava svaki predmet pred molitvenim svećenikom i đakonom. O tome sam razgovarao sa samim Platonom, a iz poštovanja prema njegovom izvrsnom talentu, neću ovdje ništa govoriti o zavodljivim šalama kojima je odgovarao na moje komentare. Drugo, na mjesnoj slici Ivana Zlatoustog, svečeva su usta pozlaćena, kako bi se pred ljudima razlikovala slika Kristova sveca od drugih. Najzad, robujući duhu gordosti više nego mnogi svjetovnjaci, starac Platon postavi u hramu nasuprot carskim dverima svoj portret u vrpcama i svjetovnim počastima s natpisom: "Lik Platonov". Jesu li tako živjeli, osjećali i mislili naši božanski nadahnuti preci i učitelji?”

U 2. polovici 19.st. U južnom samostanskom zidu nalaze se vrata. Crkva Svetog Sergija Radonješkog sagrađena je 1792. nad istočnim, a nad sjevernim - vrhovnih apostola Petra i Pavla (1806., uništena u sovjetsko vrijeme). Danas je hram obnovljen.

Uz sjeverni zid ograde smještene su opatske ćelije i bratski zbor 1768.-1769. Današnji izgled zgrada je dobila u 2. polovici 19. stoljeća.

Godine 1807.-1808 Trojstva obnovljena je na mjestu rastavljene crkve iz 16. stoljeća. Posvetio ju je mitropolit Platon 23. kolovoza 1808., na dan posvećenja blagdana Velike Gospe. Sveta Majko Božja.

Propovijed je održao mladi nastavnik elokvencije i retorike na Moskovskom bogoslovnom fakultetu Vasilij Drozdov, budući mitropolit moskovski i kolomenski Filaret (kanoniziran od strane Ruske pravoslavne crkve 1992.), koji je s mitropolitom često posjećivao manastir.

U crkvi Trojice, čiji je prototip bila crkva Preobraženja Spaso-Betanije, koju je podigao episkop Platon, ikonostasi su stajali jedan iznad drugog: ispod je bio tron u čast Ivana Zlatoustog, a iznad njega u čast sveto Trojstvo. Široka stubišta vodila su do gornjeg hrama, a sam se sastojao od zidnih galerija na stupovima. Nakon 40 godina katedralu je trebalo obnoviti, ali mitropolit moskovski Filaret (Drozdov) istaknuo je da se “ne može sve promijeniti, ne bismo li iz poštovanja prema djelima starijeg svetog Platona ostavili unutarnje uređenje kao to je on uredio, a ne mijenjati oltare prilikom uređenja podova.”

Tom je obnovom na zapadnom pročelju dograđeno dvokatno predvorje sa svodovima, u kojemu su na drugom katu bile smještene sakristija i knjižnica, a na sjevernoj kapela nad grobom tamošnjeg episkopa Varlaama. O duhovnom životu u samostanu krajem 18. stoljeća. može se prosuditi po sljedećoj primjedbi mitropolita Platona: „Njegova je eminencija našla najhvale vrijednijim da braća poslušno rade, čiste se, imaju zajednički objed, primaju strance, postavljaju mlin, pažljivo vrše crkvene službe, prema samostanski običaj... sve rade sa suglasnošću i ljubavlju ... Neka Gospodin podari graditelju dobru marljivost, vještinu i uspjeh, osobito u izgradnji duša braće.”

Do 1833. godine graditelj manastira Mahriški bio je jeromonah Genadij. Bio je služitelj ćelije graditelja Nikolo-Pešnoškog manastira, jeromonaha Maksima, poznatog po svom visokom životu. U Peshnoshu je uspješno služio kao blagajnik. Premješten od strane graditelja Makriškog samostana, odlukom mitropolita Filareta od 13. siječnja 1833., odakle je premješten u Davidov skit, 2. veljače 1836. razriješen je dužnosti s prelaskom u bratstvo sv. Katarinin Ermitaž, Podolsk okrug Moskovske gubernije. Umro je 1851. godine i pokopan je na groblju moskovskog Pokrovskog samostana.

Godine 1850. jeromonah Varlaam (1854-1865) postavljen je za graditelja manastira Mahrišči, poticao je iz oslobođenih ljudi, zamonašio se u manastiru Oranske Bogorodice Nižegorodske eparhije, od 1834. bio je graditelj manastira. samostan Ostroyezersky, a početkom 1845. primljen je u samostan Spaso-bethanski samostan, 1848. postavljen je za graditelja samostana Getsemani, 1849. razriješen je dužnosti zbog bolesti i smješten u bolnicu Lavra. Dana 3. srpnja 1853. imenovan je ekonomom Lavre i članom njezina ustanovljenog vijeća. Dana 23. srpnja 1854. godine dodijeljen je graditeljima Davidove pustinje. Unaprijeđen je u igumana 2. rujna 1856. godine od mitropolita Filareta u Trojickom metohu. Imao je zlatni naprsni križ. Umro 11. siječnja 1865., star 64 godine. Prema riječima arhimandrita Pimena, nastojatelja Nikolo-Ugreškog manastira, Varlaam je “dobroćudan i gostoljubiv čovjek”. Pokopan je u Davidovom pustinjaku u blizini crkve sv. Nikole.

U 19. stoljeću Samostan Makhrishchi nastavio se poboljšavati: 1850-ih. Hotel je sagrađen u 2. polovici 19. stoljeća. refektorij.

Godine 1887.-1890., pod igumanom samostana, opatom Amfilohijem, prema nacrtu neklasnog arhitektonskog umjetnika Aleksandra Petroviča Belojarceva (1858.-1892.), Trojskoj crkvi je dograđen troslojni zvonik. Pojavili su se dvorišta za konje i stoku te staklenik. 1900. godine, trudom graditelja, jeromonaha Alipija, u manastiru je osnovano prihvatilište za siročad i djecu okolnih stanovnika. Postojala je župna škola i velika knjižnica.

Godine 1906. svečano je proslavljena 500. obljetnica smrti sv. Stjepana. U središtu samostana nalazile su se dvije crkve - Stefanovsky i blizu nje, s juga, Trojstva. U prvom su počivale skrivene relikvije utemeljitelja samostana. Ovaj hram je nekoliko puta pregrađivan, a početkom stoljeća, prema nacrtu arhitekte Aleksandra Felicijanoviča Meisnera (1859.-1935.), okrunjen je šatorom.

Godine 1792., po nalogu mitropolita Platona (Levshina), tijekom izgradnje kamene ograde samostana, crkva Svetog Sergija izgrađena je iznad njegovih istočnih vrata s posebnim ulazom u nju sa strane manastirskog naselja. Ova je crkva dana župnom kleru za vršenje bogoslužja i crkvenih službi. Nije se grijao, a zimi u njemu nije bilo usluga. Godine 1824. crkva je zapečaćena zbog dotrajalosti, a župa je uopće ostala bez crkve. Parohija nije imala novca za izgradnju novog, a sveštenstvo monaškog naselja obratilo se Njegovoj Eminenciji Parteniju (Čertkovu) za upute. Njegovo Preosveštenstvo Partenije je poznavao potrebe parohije; 1821. godine putovao je kroz Mahru u Vladimir i zaustavio se da ovdje prenoći. U to je vrijeme arhiepiskop Simeon (Krylov-Platonov, 1821. preselio se u jaroslavsku stolicu, umro 1824.) prošao kroz Mahru na putu iz Tvera u Jaroslavlj; njegova sestra bila je udana za svećenika Makhrina. Sveci su bili dobri prijatelji i proveli su nekoliko dana u Makhri, zatim su zajedno otišli u Aleksandrov i tamo se rastali.

Vladika Partenije, kada je saznao za pečaćenje hrama, poduzeo je najenergičnije mjere za osnivanje župne crkve u Makhri, odvojene od samostana. 6 versta od Makhra, u selu. Yam, u to je vrijeme zemljoposjednik Yakovlev sagradio kamenu crkvu; u još uvijek snažnoj drvenoj crkvi koja je stajala u selu nisu se održavale službe. Njegova eminencija Partenije savjetovao je župljanima Mahrinskog da kupe ovu crkvu, a sam je pisao Jakovljevu tražeći od njega da drvenu crkvu ustupi parohiji Makhrinskog. Jakovljev je ustupio crkvu s ikonostasom i ikonama za 300 rubalja. Za 6 tjedana, hram je prevezen i sastavljen na novo mjesto.

Godine 1857. u monaškom naselju izgrađena je kamena crkva Svetog Sergija Radonješkog s kapelama Svetog Nikole Mirlikijskog Čudotvorca i Tihvinske ikone Majke Božje. Drvena crkva je ukinuta.

Svećenstvo su činili svećenik, đakon i psalmopisac. Od 1843. godine svećenik Ivan Solovjev služio je u hramu. Svećenik je imao svoje drvene kuće, koje su stajale na crkvenom zemljištu. Godine 1873. okružno zemstvo otvorilo je školu u selu, koja se nalazila u zasebnoj kući sagrađenoj na crkvenom zemljištu. Godine 1884. u njoj je učilo 47 dječaka i 8 djevojčica.

U sovjetsko vrijeme hram je bio zatvoren, 1950-ih. rotonda koja ga je krunisala, sama zgrada hrama i gornji sloj zvonici. U hramu je bio postavljen klub.

U razdoblju progona Crkve, svećenstvo i duhovnici te aktivni župljani hrama bili su potisnuti. Ivan Abrosimovič Zabnin (r. 1869.), jeromonah manastira Mahriški, nakon revolucije nije imao stalno mjesto stanovanja, lutao je, a 1937. ponekad ilegalno služio u seoskoj crkvi. Makhra, okrug Aleksandrovski. Uhićen 7.3.1937

Anisim Ignatievich Slinko (r. 1877.) prije revolucije 1917. bio je seljak u selu. Chernigovka Nikolsko-Ussuriysk okrug dalekoistočne regije. Godine 1926. postao je đakon i do 1930. služio je u jednoj od crkava u gradu Rostovu, Jaroslavska oblast. Godine 1931. uhićen je i vijeće ga je osudilo na tri godine progonstva u Sjeverni teritorij. Odslužio je kaznu i stupio u službu kao đakon Makriške crkve. Ovdje se "pridružio kontrarevolucionarnoj skupini "Bratstvo tajnog monaštva" (organizacija koju je izmislila istraga), postao je jedan od vođa ove skupine, provodio aktivnu antisovjetsku agitaciju među stanovništvom", uhićen je u ožujku 1937. i 15. lipnja 1937. osuđen na progonstvo u Kazahstan na 5 godina. Tada je živio u Vladimirskoj oblasti. Godine 1959. predmet protiv Slinka A.I. prekinut zbog nedostatka dokaza o kaznenom djelu.

Dmitrij Andrejevič Danilin (r. 1880.), iz seljačke obitelji, od 1912. u gradu Kinešmi bio je regent i učitelj pjevanja u osnovnoj školi. Od 1913. bio je u redovima stare vojske u Kostromi. Godine 1918. vratio se u Kineshmu i počeo služiti kao čitač psalama u raznim mjestima, od 1926. - u selu. Mahra. Uhićen je u veljači 1931., klevetnički je optužen da se “okupljao s drugim građanima radi raspravljanja o metodama borbe protiv društvenih događaja, vođenja antisovjetske agitacije i borbe protiv kolektivnog pokreta”. Danilin D.A. osuđen 3. srpnja 1931. na progon u sjeverni kraj na dvije godine.

Agafja Nikanorovna Orlova (r. 1869.), rodom iz sela Vjazmino, Aleksandrovskog okruga, do 1916. bila je seljanka, zatim časna sestra. Nakon revolucije 1917. radila je u Moskvi, u ubožnici. 1937. godine bez određenog zanimanja živjela je u selu. Mahra. Uhićen 6.3.1937

Anna Ivanovna Pichugina (r. 1877.), rodom iz sela Stepkovo, Aleksandrovskog okruga, od svoje 15. godine bila je časna sestra u manastiru Uznesenja u gradu Aleksandrovu.

Od 1918. živjela je “gdje god je morala: u selu Stepkovo, s. Kara-banovo, u selu. Mahra, blizu crkve.” Godine 1929. "zbog antisovjetske agitacije" protjerana je u Rostovski okrug Jaroslavske pokrajine, gdje je živjela do 1933. Godine 1937. bila je čistačica u seoskoj crkvi. Mahra, uhićen 6.3.1937

Dmitrij Nikolajevič Šikaljev (r. 1883.), rodom iz sela Neglovo Aleksandrovskog okruga, gdje je i živio. Služio je kao starješina u seoskoj crkvi. Mahra. Uhićen 6. ožujka 1937. Orlova A.N., Pichugina A.I., Shikalev D.N. bili su optuženi da su “aktivni sudionici kontrarevolucionarne skupine “Bratstvo tajnog monaštva”, sudjelovali u antisovjetskim skupovima, gdje su provodili antisovjetsku agitaciju i širili provokativne glasine”. Na posebnom sastanku u NKVD-u SSSR-a D.N.Shikalev osuđen 15. srpnja 1937. na 5 godina logora, ostali su poslani u Kazahstan na 5 godina.

Godine 1922. samostan je zatvoren. U zgradama se nalazilo ili sirotište, turistička baza ili pionirski kamp.

Suvremeni istraživač (T.P. Timofeeva) piše: „Godine 1923. zvona iz zatvorenih samostana Aleksandrovskog okruga - Stefano-Makhrishchsky, Lukyanova Hermitage i Zosimova Hermitage - počela su se širiti po okolnim selima. Dana 31. srpnja 1923. Makhrinsky VIC primio je telefonsku poruku: „Odjel za upravljanje poziva vas da hitno obavijestite sela povjerene vam volosti: Malinovo, Kamshilovo, Korovino, Stepkovskaya Gora, Kovedyevo, Stepkovo, Gideevo, Lizunovo, Afanasyevo za zadovoljstvo zvonima iz Makhrinskog samostana prema zahtjevima koje su podnijeli,” postoji cijela hrpa takvih izjava; Evo jednog od njih, iz sela Afanasjevo, Moskovska gubernija: “Ovim tražimo... prodaju dva crkvena zvona teška od 1-1,5 funti iz Makhrinskog samostana ili Zosimove pustinje... U manastiru Stefano-Makhrishchi. 1925. ostala su najveća zvona, jer su okolna sela odnijela samo manja. Dana 24. travnja 1925. godine, na molbu vjernika Mahrinskog podsamostanskog naselja da im se ostavi veliko zvono, Pokrajinski izvršni odbor je odgovorio, „da traženo zvono, kao i sva druga zvona bivšeg Mahrinskog samostana, su na raspolaganju Gospromtsvetmetu (...prebačeni prema sporazumu s pokrajinskim izvršnim odborom), a potonji se već uklanjaju za ulijevanje u druge proizvode."

Godine 1943. crkve sv. Stjepana i sv. Trojstva uništene su u ruševinama za uzletište (koje nikada nije izgrađeno).

Godine 1993. na području samostana podignut je spomen-križ u čast 600. obljetnice upokojenja svetog Sergija, a manastir je obnovljen kao samostan Uznesenja Gospe u gradu Aleksandrovu.

Prva je obnovljena crkva Svetih apostola Petra i Pavla. Uz apsidu hrama sagrađen je drveni zvonik.

Godine 1995. samostan je dobio samostalnost. 14. studenoga 1996. arhiepiskop Vladimirsko-Suzdaljski Evlogije položio je prvi kamen u temelje crkve Svetog Stjepana. E.N. Pozdyshev, predsjednik koncerna Rosenergoatom, koji je preuzeo pokroviteljstvo obnove Trojice-Stefanovskog manastira Makhrishchi, obećao je izgraditi hram za godinu dana. Dana 25. studenoga 1997. ovdje su došli gosti iz mnogih krajeva Rusije, arhiepiskop Evlogij, čelnici Aleksandrovskog okruga, svećenstvo, redovnici i brojni župljani raznih crkava. Osvećenje hrama predvodio je patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije II.

Manastir Stefano-Makhrishchi nalazi se petnaest kilometara od grada Aleksandrova (regija Vladimir), na ušću rijeka Molokchi i Makhrishchi. Manastir je sredinom 14. veka osnovao monah Stefan, rodom iz Kijevo-pečerskog manastira, koji je ovde podigao hram u ime Životvorne Trojice, sagradio ćeliju i ubrzo se bratija okupila oko njega, a sam je postao opat.

Krajem 15. stoljeća u samostanu je izbio jak požar koji je gotovo potpuno uništio sve zgrade. Manastir se našao u krajnjoj pustoši. Godine 1557. Varlaam je postao iguman, čiji je pradjed, jeromonah Serapion, radio u Makriškom manastiru, sjećao se monaha Sergija i Stefana i, već kao stari starac, pričao je svom praunuku mnogo o njima. Opatica Varlaam bila je vrhunac samostana, broj braće iznosio je više od 60 ljudi.

Prilikom gradnje nove kamene crkve Presvetog Trojstva 1557. godine pronađene su netljene relikvije sv. Stjepana. Blagoslovom arhijereja svečeve relikvije su ostavljene skrivene, a iznad njih je sagrađena crkva u čast monaha Stjepana, koja je postala sjeverni brod crkve Trojstva (kasnije pregrađena u zasebnu crkvu). Kapela je posvećena 1558. godine u nazočnosti Ivana Groznog i njegove žene Anastazije, koji su darovali prijestolno ruho, pokrove za ikone i pokrov za svetište svetog Stjepana.

Nakon Smutnog vremena novi uspon manastira Stefano-Makhrishchi povezan je s imenom mitropolita Platona Moskovskog (Levšin, 1731-1812), izvanrednog teologa i propovjednika. Vladyka se zaljubio u samostan Makhrishchi i ljeti je provodio dva ili tri tjedna unutar njegovih zidina. Pod brigom mitropolita Platona izgrađena je kamena ograda (1791-1792), iznad istočnih vrata - crkva Svetog Sergija Radonješkog (1792), a iznad sjevernih - vrhovnih apostola Petra i Pavla (1806), fratarske zgrade; obnovljena drevna crkva Trojstva (1807.-1808.)

U 19. stoljeću samostan se nastavlja s dograđivanjem. Godine 1900., zalaganjem jeromonaha Alipija, u manastiru je osnovano sirotište za siročad i decu siromašnog okolnog stanovništva i parohijska škola. U samostanu je postojala velika knjižnica.

Godine 1922. samostan je zatvoren, a njegove crkve i zgrade prenesene su za gospodarske potrebe. Na području samostana naizmjenično su se nalazili sirotište za djecu ulice, hostel i kamp. Tijekom rata, crkve Stefanovskaya i Trojstva rastavljene su u cigle za izgradnju aerodroma.

Godine 1993. prve časne sestre i njihova starija sestra časna sestra Elizabeta, koja je ubrzo postala njihova opatica, nastanile su se u porušenoj zgradi uz crkvu apostola Petra i Pavla. Manastir Makhrishchi, ponovno osnovan kao samostan Aleksandrovskog uspenjskog manastira, postao je neovisni samostan 1995.

Hram u ime Presvetog Trojstva je obnovljen, hram je obnovljen u čast Svetog Stjepana Makriškog. Godine 2004. samostan je stekao stavropigijalni status.

Sve do 1917. godine samostan je postojao kao muški samostan. U prosincu 1995. - već je službeno ovdje smješten samostan Vladimirska biskupija. Od zgrada su samo dvije zgrade ostale netaknute - zgrada Petra i Pavla, u kojoj su se nalazile časne sestre, i zgrada arhimandrita, iznajmljena Odjelu za javno obrazovanje u Murmansku za turističko središte. Od tada su restaurirane i restaurirane zgrade Petra i Pavla i Arhimandrita, zgrada Hospicija je doslovno podignuta iz pepela, hotel Arhipastir je obnovljen i obnovljen. središnji hram Stjepana Makriškog, koju je posvetio Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije. Trpezna crkva je praktički obnovljena, a vratijski hram Svetog Sergija Radonješkog obnovljen je iz ruševina.

Prije više od šest stoljeća, pedesetih godina 14. stoljeća, sveti samostan osnovao je monah Stjepan, koji je došao iz zidina Kijevo-pečerskog samostana.Zbog ugnjetavanja unijata, koji su bili široko rasprostranjeni u zemljama Kijevska kneževina Nakon što ga je zauzeo veliki litavski knez Gedimin, monah Stefan je bio prisiljen napustiti svoje rodno mjesto i potražiti utočište u Moskvi, gdje ga je srdačno primio veliki knez Ivan II Joanovič Krotki (1353. - 1359.), koji ga je pozvao nastaniti se u bilo kojem moskovskom samostanu. Ali u potrazi za samoćom, monah Stefan je želio da se nastani u mirnom i udaljenom mjestu unutar Moskovske kneževine.U tu svrhu otišao je u sjeverne zemlje kneževine i zaustavio se u šumskom predjelu nazvanom po rijeci Makhrishche. Odabrano mjesto nalazilo se 35 kilometara od manastira Trojice tada poznatog Svetog Sergija Radonješkog.Sveti Stjepan je od velikog kneza dobio ne samo povelju za korištenje pronađenog mjesta, već i donacije za izgradnju manastira. . Glasine o pobožnosti sveca proširile su se među okolnim stanovnicima. Znatan broj ljudi počeo je hrliti k svecu. Pristaše monaškog života da se nastane u njegovoj pustinji. Ubrzo se pojavila potreba za izgradnjom prvog hrama, blagovaonice, ćelija, a također i ograda. Zajedničkim trudom bratstva sve je to uspješno izgrađeno, a monah Stefan je otišao u Moskvu svetom Aleksiju Moskovskom po blagoslov da osvešta crkvu koju je sagradio u čast Svete Životvorne Trojice. Mitropolit Aleksije ga je rukopoložio u čin prezbitera i postavio za igumana manastira koji je osnovao. U samostanu Makhrishchi, kao iu samostanu Svetog Sergija, uvedena je komunalna povelja.

Monah Stjepan morao je podnijeti mnoge nevolje uspostavljajući monaški život. Seljaci sela Yurtsovo grubo su se pobunili protiv redovnika, bojeći se da će zauzeti njihovu zemlju. Ovo je prisililo monaha da na neko vrijeme napusti manastir Makriški, prepuštajući kontrolu jeromonahu Iliji. Vodeći sa sobom monaha Grigorija, monah Stefan je otišao na sjever. Prošavši Vologdu, u blizini rijeke Suhone, oko 1370. godine osnovao je manastir Trojice Avnež.

Zahvaljujući njegovim molitvama i trudu, samostan je tada bio u cvatu. Dostigavši duboku starost i predosećajući približavanje svoje smrti, monah Stefan je okupio bratiju i dao im poslednju pouku, skrećući im pažnju na sticanje straha Božjeg, neprestanog smrtnog sećanja i posebno čiste ljubavi, strogo držeći monaški zajednica. Starješinstvo u manastiru povjerio je starcu jeromonahu Iliji, iskusnom u monaškom životu i savršenom u vrlinama. Obukavši se u shimu, ubrzo predade duh svoj Gospodinu. Bilo je to 14. srpnja 1406. godine.

Smrću u Bogu preminulog igumana, iz njegova tijela se širio miris, u kojem su bratija opazila jasne dokaze njegova blagonaklonog zagovora pred Bogom. Redovnik je pokopan uz zidove crkve Trojice koju je sagradio. Vremenom su nad grobom iz jednog korijena izrasle tri velike breze, srasle na vrhovima u obliku šatora, zasjenjujući počivalište pravednika. S relikvijama svetoga Stjepana događala su se mnoga ozdravljenja bolesnika, pritječući s vjerom svecu Božjemu.

Krajem 15. stoljeća u samostanu je izbio jak požar koji je gotovo potpuno uništio sve zgrade. U spaljenom samostanu ostalo je samo nekoliko braće koja su zadržala cenobitska pravila. Manastir se našao u krajnjoj pustoši. Godine 1557. Varlaam je postao iguman, čiji je pradjed, jeromonah Serapion, radio u Makriškom manastiru, sjećao se monaha Sergija i Stefana i, već kao stari starac, pričao je svom praunuku mnogo o njima. Varlaamovo hegumenstvo bilo je vrijeme procvata samostana, broj braće iznosio je više od 60 ljudi.S posebnim žarom prikupljao je sve podatke o životu svetog Stjepana i čudima koja su se dogodila iz njegovog groba , a svoje djelo poklonio je caru Ivanu Vasiljeviču Groznom, kao i mitropolitu Makariju, koji je ostavio zapažen trag u crkvi i kulturni život Rus'. Monumentalno višetomno djelo svetog Makarija, Velika Makarijevska Četija-Mineja, postalo je izvanredan spomenik duhovnog pisma Ruske Crkve. Sveti Makarije imao je velik utjecaj i na mladog cara Ivana Groznog, koji ga je nazvao “željelom dobrih djela i ljubavi”. Po blagoslovu mitropolita, jeromonah moskovskog Danilovskog manastira Joasaf napisao je život i službu svetog Stefana. Očigledno, nije slučajno što je car više puta posjetio samostan Makhrishchi i darovao mu 200 rubalja za izgradnju kamene crkve Presvetog Trojstva na mjestu one koja je izgorjela.Tijekom izgradnje nove kamene crkve Presvetog Trojstva 1557. godine pronađene su neraspadljive relikvije svetog Stjepana. Nakon otvaranja kovčega se širio miris. Na svečevim prsima nalazio se pojas od neraspadnute kože s utisnutim likom dvanaest blagdana. Po nalogu mitropolita Makarija, pojas je stavljen u srebrni pozlaćeni križ, od kojeg su mnogi počeli primati iscjeljenja.

Blagoslovom hijerarhije svečeve relikvije ostavljene su skrivene (u grobu), a nad njima je sagrađena crkva u čast svetog Stjepana, koja je postala sjeverni lađe Trojice crkve, a lađa je posvećena god. 1558. u nazočnosti Ivana Groznog i njegove žene Anastazije, koji su darovali prijestolno ruho, pokrove na ikonama i pokrov na svetištu sv. Stjepana. Izgradnja katedrale Trojstva trajala je desetak godina. Bila je to crkva s četiri stupa i jednom kupolom s kamenim galerijama na zapadu i jugu i drugom (osim Stefanovskog) kapelom u čast Vladimirske ikone Majke Božje, koja se nalazila u đakoniku oltara Trojice. .

Nakon Smutnog vremena novi uspon manastira Stefano-Makhrishchi povezan je s imenom mitropolita Platona Moskovskog (Levšin, 1731. - 1812.), izvanrednog teologa i propovjednika koji je učinio mnogo za transformaciju teoloških škola i Moskovske teologije. Akademija posebno. Vladyka se zaljubio u samostan Makhrishchi i ljeti je provodio dva ili tri tjedna unutar njegovih zidina. Pod brigom mitropolita Platona izgrađena je kamena ograda (1791. - 1792.), iznad istočnih vrata - crkva Svetog Sergija Radonješkog (1792.), a iznad sjevernih - vrhovnih apostola Petra i Pavla (1806.), fratarskim zgradama obnovljena je drevna crkva Trojstva (1807. - 1808.).

U 19. stoljeću samostan se nastavlja s dograđivanjem, grade se nove zgrade, crkvi Trojstva dozidan je trokatni zvonik, dvorišta za konje i stoku, te staklenik. Godine 1900., zalaganjem jeromonaha Alipija, u manastiru je osnovano sirotište za siročad i decu siromašnog okolnog stanovništva i parohijska škola. Samostan je imao veliku knjižnicu koja se popunjavala časopisima. “Ruski hodočasnik”, “Kormilar”, “Crkvena dušekorisna čitanja” i drugi.

Godine 1906. svečano je proslavljena 500. obljetnica smrti sv. Stjepana. U središtu samostana bile su dvije crkve - Stefanovsky i u blizini, s juga - Trojstva. U prvom su počivale skrivene relikvije utemeljitelja samostana. Ovaj hram je nekoliko puta pregrađivan, a početkom stoljeća, prema nacrtu arhitekte I. F. Meisnera, okrunjen je šatorom.

Crkvu Trojice, sagrađenu na mjestu razgrađenog hrama iz 16. stoljeća, posvetio je mitropolit Platon 23. kolovoza 1808., na dan blagdana Uspenja Blažene Djevice Marije.U crkvi Trojice, prototip sv. koja je bila crkva Preobraženja Spaso-betanskog samostana, koju je podigao biskup Platon 1763. godine, bila su dva oltara: Ikonostasi su stajali jedan iznad drugog. Ispod je bilo prijestolje u čast Ivana Zlatoustog, a iznad njega - u čast Presvetog Trojstva. Široka stubišta vodila su do gornjeg hrama, a sam se sastojao od zidnih galerija na stupovima. Četrdeset godina nakon završetka izgradnje, planirano je ponovno izgraditi katedralu, ali sveti mitropolit Filaret (Drozdov) Moskovski je istaknuo da se „... sve ne može promijeniti, zar ne, iz poštovanja prema djelima starca. Sveti Platone, ostavi unutarnje uređenje, kako je on uredio, prijestolja pri gradnji ne mijenjaju spol.” Tijekom ove obnove, a dvoetažna dogradnja sa svodovima u kojima su se nalazile sakristija i knjižnica, a sa sjeverne strane kapela nad grobom tamošnjeg biskupa Varlaama.

Godine 1887. - 1890., prema projektu "neklasnog umjetnika arhitekture" A.P. Beloyartsev, crkvi Trojstva dodan je troslojni zvonik, koji je postao vertikalna dominanta cijele samostanske cjeline.

Ali svoj toj ljepoti, koja se razvijala stoljećima, ostalo je vrlo malo vremena da postoji, teška su se iskušenja prikradala nezapaženo. Godine 1922. samostan je zatvoren, a njegove su zgrade ustupljene raznim organizacijama za gospodarske potrebe. Godine 1942. demontirane su crkve Stefanovskaya i Trojstva, a ruševine su korištene za izgradnju aerodroma u selu Slobodka, okrug Kirzhach. Manastir je sve više gubio svoj izgled, obnavljao se, propadao i propadao. I više se nije vjerovalo da će ovdje više ikada zaživjeti redovništvo. Ali 1993. vladimirski i suzdalski vladika Evlogije podigao je spomen drveni križ na oskvrnjenom području samostana u čast 600. obljetnice upokojenja svetog Sergija, koji je više puta posjetio ovaj manastir. Nakon toga, prve časne sestre i njihova starija sestra, časna sestra Elizabeta, koja je ubrzo postala njihova opatica, smjestile su se u porušenu zgradu uz crkvu apostola Petra i Pavla. Manastir Makhrishchi, ponovno osnovan kao samostan manastira Aleksandrovog Uspenja, na čelu s igumanijom Ioannom, zatim je 1995. godine postao neovisni samostan. Trebalo je izdržati mnoge poteškoće prije nego što se život poboljšao i počela prva bogoslužja u crkvi Svetih apostola Petra i Pavla. Blagoslov Božiji ovom manastiru pokazao se u stalnom mirotočenju ikone Svetog Serafima Sarovskog, osveštane početkom XX veka na moštima ovog sveca.

Sada se samostanske zgrade postupno obnavljaju iz ruševina. Uz stalnu brigu vladajućeg episkopa - nadbiskupa Vladimira i Suzdalja Evlogija, sestre manastira, predvođene igumanijom monahinjom Jelisavetom, postepeno oživljavaju sveti manastir. Ulaze u monaški život, trude se da u svom samostanu nađu spasenje duše, da budu korisni svijetu koji pati.

Trenutno u samostanu živi 20 časnih sestara koje obavljaju svakodnevna monaška poslušnost - čitanje Psaltira, službu zbora, šivanje, blagovaonicu i razne kućanske poslove.

Proslava spomen-datuma u životu manastira Vladimirske eparhije 2003. godine bila je od velikog značaja. To su bili: 1. 650 godina manastira Stefano-Makhrishchensky. U slavlju su sudjelovali arhiepiskop orenburški i buzulučki Valentin i episkop sergijevo-posadski, vikar Moskovske eparhije Teognost... U Stefano-Mahrišćenskom samostanu postoji sirotište za djevojčice... Godine 2004. jedan od samostana sv. Vladimirske eparhije - Stefano-Makhrischensky premješten je u status stavropigijala, pod kontrolom Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II."

Iz knjige Minina S.N. svećenik. Ogledi iz povijesti Vladimirske biskupije. (X-XX stoljeća). - Vladimir: 2004., str. 102-103

Manastir Svete Trojice Makhrishchi, 30 versta od Trojice-Sergijeve lavre, na obalama rijeke Makhra, 12 versta od grada Aleksandrova, 5 versta od željezničke stanice Korobanovo; nalazi se pod jurisdikcijom Trojice-Sergijeve Lavre. Osnovao ga je oko 1370. Ave. Stephen (vidi 14. srpnja). Nad njegovim je relikvijama u crkvi koja nosi njegovo ime 1779. podignuta srebrna svetinja. U samostanu se nalazi čudotvorna Tihvinska ikona Majke Božje. Pri samostanu postoji škola s konviktom, hospicij i bolnica za braću.

Iz knjige S.V. Bulgakov “Ruski manastiri 1913.

Katedrala Trojstva (trenutačno neobnovljena)

Prvu drvenu crkvu u samostanu u čast Životvorne Trojice sagradio je njegov osnivač, prečasni Stefan Makriški sredinom 14. stoljeća. Pretpostavlja se da je oko 1358. sveti Aleksije Moskovski pismom blagoslovio posvećenje drvene crkve u ime Svete Životvorne Trojice i osnivanje monaškog samostana s njom.

Dva stoljeća kasnije, pod opatom Varlaamom (budućim svecem Suzdalja i Taruse), na mjestu izgorjele drvene crkve Trojice izgrađena je nova kamena. Car Ivan Vasiljevič Grozni dao je novac za njegovu izgradnju 1557. godine, a carica Anastazija Romanovna darovala je odjeću za prijestolje.

Tijekom izgradnje čudesno su otkrivene relikvije svetog Stjepana Makriškog. Nad svetim relikvijama, tijekom godina 1557.-1558., sagrađena je i posvećena crkva u čast sv. Stjepana, koja je postala sjeverni brod nove katedrale u izgradnji.

Uglavnom, izgradnja katedrale Trojstva dovršena je prije 1570. godine, ali su radovi nastavljeni i nakon toga, o čemu svjedoči značajan doprinos knezova Glinskih 1578. godine. Po završetku gradnje, katedrala je bila crkva s tri apside, četiri stupa i jednom kupolom na podrumu, na koju su se s juga i zapada nadovezivali natkriveni trijemovi s trijemovima, a sa sjevera mali četverokut bez stupova s jednom kupolom. Stefanovske kapele.

Kao što svjedoči inventar iz 1642., na trijemu hrama bilo je nekoliko zvona: "...zvono evanđelja i četiri manja zvona ..."; ovdje se spominju i ikone s ikonostasa Trojice katedrale, neke od oni su preživjeli do danas: Uskrsnuće Kristovo (Državni povijesni muzej), XV stoljeće Bogorodica s djetetom Kristom na prijestolju, arkanđel Gabrijel i sv. Sergije stoje u molitvi, 15. stoljeće. (Državni povijesni muzej), Starozavjetno Trojstvo - slika hrama. Kraj 15. stoljeća. (Središnji muzej staroruske kulture i umjetnosti nazvan po Andreju Rubljovu), Ivan Krstitelj Anđeo pustinje, 16. stoljeće. (Središnji muzej staroruske kulture i umjetnosti nazvan po Andreju Rubljovu). Iza glavnog ikonostasa u đakoniku nalazila se mala kapela u čast Vladimirske ikone Majke Božje.

Do 1807. katedrala Trojstva postala je vrlo oronula. Rastavljena je i izgrađena nova o trošku mitropolita Platona (Levšina). Dana 23. kolovoza 1808. mitropolit Platon posvetio je novu katedralu. Reč za osvećenje hrama održao je mladi nastavnik elokvencije i retorike na Moskovskom bogoslovskom fakultetu Vasilije Drozdov, budući sveti Filaret, mitropolit moskovski.

Glavni hram manastira u ime Životvorne Trojice sagrađen je po ugledu na crkvu Preobraženja Spaso-Betanskog manastira. Katedrala Trojstva bila je dvokatna: u donjoj crkvi nalazilo se prijestolje u čast sv. Ivana Zlatoustog, u vrhu - u ime Presvetog Životvornog Trojstva. Do gornjeg hrama vodila su široka stubišta, a sam je bio okrugla galerija na stupovima.

Godine 1848., trudom bratije i graditelja, jeromonaha Georgija, obnovljen je dotrajali platonski hram u čast Trojice Životvorne, a sa zapadne strane stari trijem koji je „prijetio da pad” je razgrađen i na njegovom mjestu, bez mijenjanja pročelja hrama, sagrađena dvokatna kamena dogradnja sa svodovima, na čijoj se južnoj strani (svjetlijoj i sušoj) nalazila sakristija na vrhu i knjižnica. na dnu. Zamijenjeni su ikonostasi u donjoj i gornjoj crkvi.

Godine 1887.-1890., trudom igumana Amfilohija, prema nacrtu arhitekte Aleksandra Petroviča Belojarceva, u Sabornoj crkvi Svete Trojice podignut je novi trokatni zvonik.

Marljivošću igumana Amfilohija i dijelom iz njegovih osobnih sredstava obnavljaju se zidne slike i ikonostas u katedrali Trojice, a trijem ispod novog zvonika ukrašen je slikama evanđeoskih događaja. Sve slikarske radove u samostanu izvodio je od 1885. aleksandrovski slikar Fjodor Dmitrijevič Lavrovski (1844.-1927.).

U novembru 1904. godine, pod graditeljem jeromonahom Alimpijem, a zagrijavanje vode u hladnoj crkvi Trojstva. To je omogućilo da se ovdje služi na praznicima zimsko vrijeme. Prije toga, službe su se održavale u toploj crkvi Stjepana, koja je do tada postala tijesna.

Početak drugog desetljeća 20. stoljeća bio je posljednji u životu samostana. Godine 1923. samostan je zatvoren i razoren. Godine 1942. katedrala Trojstva, zvonik i crkva Stefanovo dignuti su u zrak, a ruševine zgrada iskorištene su za izgradnju uzletišta u selu Slobodka, okrug Kirzhach.

Godine 1993. na mjestu oltara bombardirane katedrale Trojstva postavljen je križ. Trenutno Katedrala Trojstva nije obnovljena na izvornom mjestu. Crkva Presvetog Trojstva koja djeluje u samostanu povijesno je župna crkva Svetog Sergija Radonješkog u podmonaškom naselju Makhrinskaya, koju je 15. kolovoza 2010. ponovno posvetio Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril u ime sv. Presveto Životvorno Trojstvo.

http://www.stefmon.ru/puwo/trs

Arhimandritski zbor

U Na samom kraju 19. stoljeća, nasuprot crkvi sv. Stjepana, sa sjeverne strane podignuta je dvokatna zgrada opata. Pretpostavlja se da se na ovom mjestu nalazila kuća sagrađena krajem 18. stoljeća za privremeni boravak mitropolita Platona. Do 1896. godine ova je kuća, koja je bila dvokatnica s kamenim donjim katom i drvenim gornjim dijelom, bila toliko oronula da je popravak više nije bio moguć. Međutim, prema želji graditelja, jeromonaha Gavrila, nova zgrada igumana morala je prilikom rekonstrukcije zadržati isti izgled mitropolitskog doma. Prvi kat zgrade, u kojoj su se nalazile bratske ćelije, te knjigovežačka radionica i spremišta, bio je kameni sa svodovima, gornji je, kao i prije, bio od drveta. Opatove ćelije nalazile su se na drugom katu.

Godine 1906. u iznenadnom požaru izgorio je drveni krov zgrade. Hegumen Olympius, uz dopuštenje Duhovne katedrale Lavre, ponovno je obnovio zgradu, značajno je proširivši, a umjesto spaljenih drvenih ćelija izgrađen je kameni drugi kat. U kući su postavljene kaljeve peći.

Nakon zatvaranja manastira, prostorije arhimandritskog zbora su adaptirane za potrebe raznih organizacija. U različite godine u njoj se nalazila bolnica, sirotište; početkom 1990-ih zgrada je iznajmljena Odjelu za javno obrazovanje u Murmansku za turističko središte.

U travnju 1997. zgrada koja je pripadala pionirskom kampu Murmansk vraćena je samostanu. Do tog vremena, nakon što je gotovo godinu dana bila bez grijanja, već je propala. Vladimirski restauratori izvršili su složene popravke na krovu i obnovili drevnu štukaturu. Godine 2004. izvedeni su geološko-geodetski radovi na proučavanju temelja, a sanacijski i restauratorski radovi završeni su tijekom sljedeće godine. Trenutno se u bivšoj zgradi arhimandrita nalaze ćelije časnih sestara.

Arhipastirski hotel

Manja hotelska zgrada, izgrađena u drugoj polovici 19. stoljeća, nalazi se u istočnom dijelu samostana i svojim stražnjim pročeljem gleda prema ribnjaku. Glavno pročelje zgrade je zapadno, okrenuto prema glavnim samostanskim zgradama. Središnji dio zapadnog pročelja naglašen je polustupovima i završava parapetom. Ispred ulaza nalazi se šir otvoreno stubište s platformom. Ulazna vrata a prozori s polukružnim vrhom koji se nalaze s njegove obje strane. Između vrata i prozora nalaze se gipsane ploče. Eklektični masivni dekor pročelja otežava zgradu i daje joj izgled trgovačke respektabilnosti. Zgrada hotela primjer je stilizacije u oblicima staroruske arhitekture i baroka.

Devedesetih godina prošlog stoljeća hotel je korišten kao spavaonica za ljetni kamp. Godine 1996. zgrada hotela je obnovljena iu njoj se danas nalaze opatove odaje.

Samostanski hotel (Sklonište)

Kompleks zgrada u zapadnom dijelu samostana tijekom 19. stoljeća više je puta mijenjao svoj izgled. U drugoj polovici 19. stoljeća uz zapadni zid samostana sagrađena je kamena jednokatnica, koja je, pretpostavlja se, služila kao zgrada ćelije. Krajem stoljeća (navodno, pod graditeljem Olimpije), zgrada je izgrađena s drvenim vrhom, au njoj je bio hotel za hodočasnike.

Dugo vremena nakon zatvaranja samostana zgrada je korištena u razne svrhe i s vremenom je postala izrazito trošna. Drveni krov je izgubljen, a do 2002. godine bivši samostanski hotel bio je u derutnom stanju. U vezi s pojavom sirotišta u samostanu 2002. godine, postalo je potrebno dodijeliti posebnu zgradu za djecu, pa je bivši hotel demontiran do temelja i na njegovom mjestu izgrađena nova zgrada sirotišta.

Godine 2005-2006 Zgradi je dograđeno desno krilo u kojem su se nalazile gimnazija, ambulanta i učionice.

http://www.stefmon.ru/puwo/got

Zgrada hospicija samostana

Kuća hospicija nalazi se u sjeverozapadnom dijelu samostanske cjeline. Dvokatnica s drvenim vrhom izgrađena je vjerojatno u drugoj polovici 19. stoljeća. Prvi kat kuće je pravokutnog tlocrta. Drugi kat od balvana bio je izvana pokriven daskama, a iznutra ožbukan šindrom. Vodi iz hodnika na drugi kat drveno stubište u dva marša. Poprečni hodnik dijelio je kuću na dvije jednake polovice - sjevernu i južnu. Uzduž uzdužnih zidova sjeverne i južne polovice kuće, sa strane istočnih prostorija, postavljene su peći s ogledalima okrenutim prema zapadnim prostorijama. U današnje vrijeme peći su izgubljene.

1993. godine kuća je teško oštećena u požaru. Izgorio je drugi kat zgrade, ostao je samo jako pougljen ulomak jugozapadnog kuta.
Godine 1996. zgrada je obnovljena gotovo iz temelja. Trenutno se u zgradi hospicija nalaze ćelije časnih sestara, radionice za šivanje i ikonopis.

http://www.stefmon.ru/puwo/spc

Samostanski refektorij

Jednokatna kamena zgrada samostanske blagovaonice, pruža se od zapada prema istoku, smještena u blizini južnih vrata samostana, sagrađena je 1873. godine umjesto prethodne, koja je dotrajala. Kamena trpezarija je podignuta monaškim sredstvima pod graditeljem manastira, igumanom Savom. Dekoracija fasada nove zgrade izrađena je u pseudo-ruskom stilu. Glavni ukrasni element su polu-stupovi i dvoslojni kokošnici. Plastičnu sliku interijera stvara sandučasti svod s trakama. Blagovaonica s trostranim osvjetljenjem nalazila se u istočnom dijelu, nasuprot je bila kuhinja. Ulaz u blagovaonicu, smješten sa sjeverne strane, bio je ukrašen prednjim trijemom okrunjenim križem. Refektorij je zanimljiv primjer stilizacija u oblicima staroruske arhitekture.

Godine 1905. moskovski trgovac Nikolaj Aleksejevič Myshletsov želio je sagraditi oltar u čast svetog Serafima Sarovskog i postaviti ikonostas u manastirskoj blagovaonici. Graditelj manastira, jeromonah Alimpije, obratio se Osnovanoj katedrali Trojice-Sergijeve lavre sa zahtjevom za izgradnju nove trpezarije. Međutim, katedrala je to odbila uz obrazloženje da pet crkava koje postoje u samostanu u potpunosti zadovoljavaju potrebe redovnika i hodočasnika. Iste godine proširena je zgrada refektorija. Sa zapadne strane dograđena je nova kuhinja, a postojeća kuhinja spojena je s blagovaonicom u jednu dvoranu. Projekt za predloženu rekonstrukciju izradio je arhitekt I.F. Meisner u lipnju 1905.

Nakon zatvaranja samostana 1923. godine zgrada refektorija služila je za potrebe raznih organizacija, sve više je propadala i do obnove samostana 1990-ih godina propadala je. Nekoliko godina nakon početka radova na obnovi samostana 1998.-1999. izvedena je proširena dogradnja sjevernog pročelja zgrade; velika obnova. 2006. godine oslikana je dvorana refektorija. Slike je izradila grupa umjetnika iz radionice Cinober.

http://www.stefmon.ru/puwo/mtr

Zvonik samostana

Graditeljska cjelina samostana krajem 19. stoljeća zaokružena je izgradnjom veličanstvenog trospratnog zvonika. Godine 1847., graditelj jeromonah George obratio se uspostavljenoj katedrali Trojice-Sergijeve lavre sa zahtjevom za izgradnju novog samostojećeg zvonika nasuprot Stjepanove crkve, u čijem je drugom redu graditelj želio sagraditi hram u čast. ikone Majke Božje "Životvorni izvor". Drevni zvonik crkve svetog Stjepana do tada je bio oronuo, ali je katedrala, koju je zastupao arhimandrit Antun (Medvedev), odbila zahtjev, priznajući njegovo stanje kao zadovoljavajuće, a predloženi građevinski projekt "nije u skladu s staru crkvenu arhitekturu.” Iste godine demontiran je dotrajali zapadni trijem katedrale Trojstva. Na njegovom mjestu sagrađen je kameni dvokatni šator s lukovima.

Godine 1887., trudom igumana Amfilohija, prema nacrtu arhitekte Aleksandra Petroviča Belojarceva, počela je izgradnja novog troslojnog zvonika na Trojice katedrali. Izgrađen na samostalnom temelju zapadno od dvokatnog šatora katedrale, vitki zvonik s kupolom i tamburom s kupolom i križem postao je glavna dominanta u ansamblu zgrada samostana. Tri kata zvonika, flankirana na četiri ugla pilastrima, bila su međusobno odvojena profiliranim vijencima i nizom ukrasnih kokošnika. Gornji otvoreni sloj zvona s lučnim otvorima bio je uokviren arhivoltama i ograđen kovanim metalnim rešetkama. Srednji sloj zvonika bio je ostakljen. Prema svjedočanstvu dijecezanskog arhitekta, inženjera vladimirske pokrajinske uprave N. Koritskog, "zvonik je izdržljiv i korišteni materijal je dobar" i "unatoč znatnoj visini, zvono će izdržati do 800 funti u trećem sluh." Godine 1891. u Moskvi, u tvornici Samgin, izliveno je zvono za novi zvonik težine 704 funte.

Sačuvan je i upisani registar dobročinitelja čijim je sredstvima dovršena ova grandiozna gradnja koja je dovršena u lipnju 1890. godine. Među njima su poznati trgovci F.O. Elagin, A.A. Solovjev, A.I. Osipov, seljaci, tvornički zaposlenici Manufakturnog udruženja Baranov.
Marljivošću igumana Amfilohija, a dijelom i njegovim ličnim troškom, trijem ispod novog zvonika ukrašen je slikama evanđeoskih događaja. Slike je izradio aleksandrovski slikar Fjodor Dmitrijevič Lavrovski.

Godine 1942. katedrala Trojstva, zvonik i crkva svetog Stjepana dignuti su u zrak, a ruševine zgrada iskorištene su za izgradnju vojnog aerodroma u selu Slobodka, okrug Kirzhach. Trenutno katedrala Trojstva i zvonik nisu obnovljeni.

http://www.stefmon.ru/puwo/kl

KRONIKA SAMOSTANA

XIV stoljeće

1353. Dolazak svetog Stjepana iz Kijeva u Moskvu. Osnutak samostana.
U REDU. 1370. Odlazak svetog Stjepana sa svojim učenikom u Avnegu. Osnivanje samostana Trojice Avnež.
Nakon 1370. Povratak svetog Stjepana u Moskvu. Monah Kiril Belozerski je bio postrižen. Povratak u Mahru.
1392. Ruševina samostana Avnezh.
1406. Pravedna smrt svetog Stjepana.

15. stoljeće

Kraj 15. stoljeća. Požar u samostanu.

16. stoljeće

1525-1557 (prikaz, stručni). Opatica starca Jone. Stjepana obnova spomendana sv.
1557-1570 (prikaz, stručni). Varlaama igumanija svetog. Izgradnja kamene crkve, veličanje svetih Grgura i Kasijana Avneškog.
Nakon 1570. Rast samostanskog posjeda pod opatima: Vassianom, Antunom, Porfirijem.

17. stoljeće

Od 1613. Smutnje. Ruševina samostana. Obnova uz sudjelovanje starješina Trojice-Sergijeve lavre.

XVIII stoljeće

Od 1775. godine manastir je doživio procvat pod mitropolitom Platonom (Levšinom). Kamena gradnja.

19. stoljeća

Do 1857. Razvoj gospodarskog života samostana, provedba Povelje. Izgradnja i ukrašavanje hramova.
1857-1882 (prikaz, stručni). Oživljavanje manastira pod opatom Savom (Zheltukhin).
1882-1894 Igumen Amfilohije. Izgradnja zvonika.

XX. stoljeća

1898-1906 Hegumen Olympius.
1906. Proslava 500. obljetnice blažene smrti sv. Stjepana. Obnova crkve sv. Stjepana.
1909-1923 Graditelji: o. Herman, O. Kornelije, fr. Izrael, o. Eugene. Zatvaranje samostana.
1923-1993 Ruševina samostana.
1993. Oživljavanje monaškog života u samostanu.
1997. Posvećenje crkve sv. Stjepana od strane Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II.

XXI stoljeće

2002. Pri samostanu je organizirano dječje prihvatilište "Arka".
2004. Samostan je stekao status stavropigijalnog.
2006. Proslava 600. obljetnice počinka sv. Stjepana Makriškog.
2010. Posvećenje Crkve Životvornog Trojstva od strane Njegove Svetosti Patrijarha Kirila.
2012. Osvećenje kapele Svetog Sergija Radonješkog u Crkvi Životvornog Trojstva.

http://www.stefmon.ru/letopis

Manastir Svete Trojice Stefano-Makhrishchi pripada Aleksandrovoj eparhiji. Žensko je, stavropigijalno. Ovaj samostan nalazi se 120 km od Moskve, u Vladimirskoj oblasti u blizini drevnog sela Makhra.

Priča

Samostan je osnovan u 14. stoljeću. Prepodobni Stefan Makriški, koji je stigao u Moskvu iz Kijevo-pečerske lavre. Sveti je Otac tražio osamljeno mjesto nedaleko od samostana Svetog Sergija Radonješkog, čiji je bio prijatelj i sugovornik. Nastanivši se u bijednoj ćeliji, monah Stefan podvizavaše se u samoći. Ali stanovnici okolnih sela došli su s njim podijeliti život pustinjaka. Kao rezultat toga, u blizini rijeke Molokcha osnovan je samostan i sagrađena crkva u ime Svete Životvorne Trojice.

Iako je Sveti Stjepan dobio povelju za zemlju i donacije za osnivanje samostana, domaći su mu seljaci činili mnoge zapreke. Zbog nezadovoljstva, sveti otac je privremeno napustio samostan Mahrišči i otišao na Sjever, gdje je nedaleko od Vologde osnovao pustinjački manastir Avnež. Dmitrij Donskoj, čuvši za djela svetog Stjepana, pozvao ga je u Moskvu na razgovore. Veliki knez je dao zemlju manastirima, a nakon toga Stefan se vratio u manastir Mahriški. Sljedeći iguman bio je Sveti Varlaam. Pod njim su braća sastavila Život i službu svetog Stjepana Makriškog.

Pod Ivanom Groznim samostan je dobio sredstva za izgradnju kamene crkve Životvornog Trojstva. Relikvije svetog Stjepana, otkrivene tijekom gradnje, ostavljene su u podnožju hrama. Glavna kapela posvećena je 1558. godine u nazočnosti cara Ivana i carice Anastazije.

Tijekom Smutnog vremena poljski vojnici opustošili su samostan Makhrishchi. Ostao je mali broj monaha koji su raspoređeni u Trojice-Sergijevu lavru. Pod mitropolitom Platonom samostan je obnovljen: katedrala Trojice, crkve Stjepana Makriškog i Sergija Radonješkog, crkva Petra i Pavla su obnovljene.

U 20-im godinama XX. stoljeća. samostan je potpuno razoren. Sam samostan vlasti su zatvorile 1922. Trojstva i sv. Stefana, kao i zvonik, dignut je u zrak 1942. Preostale zgrade bile su smještene u različitim godinama: sirotište, skladišta, pionirski logor i poljoprivredna škola. Početkom 90-ih na mjestu crkve Trojice pod čijim su pokrovom bile relikvije sv. Stefana, bila je popločana površina.

Manastir Svete Trojice Makhrishchi oživio je kao ženski samostan. Prve časne sestre su se ovdje pojavile 1993. godine. Predvođene monahinjom Elisavetom, sadašnjom igumanijom, smjestile su se u trošnu zgradu u blizini crkve Petra i Pavla.

Tri godine kasnije započela su arheološka istraživanja. Tako su pronađeni temelji crkve sv. Stjepana i njegov grob. Godine 1997. hram je obnovljen.

Manastir je bio uznemiren sve do 2010. godine, kada je crkvu Trojice posvetio Njegova Svetost Patrijarh. Godine 2004. samostan je postao stavropigijalni. Sada više od 80 sestara služi u poslušnosti u samostanu Makhrishchi. Gospodarstvo ima štalu, siranu i prodavaonicu prosfora. Sestre također rade u šivaćoj i ikonopisačkoj radionici.

Hramovi

Crkva Svetog Stjepana Makriškog sagrađena je pod Svetim Varlaamom, kao sjeverni prolaz drvene crkve Životvornog Trojstva. Zatim je izgrađen zasebni kameni hram u rusko-bizantskom stilu. Potpuno porušena, crkva u ime sv. Stjepana obnovljena je 1997. godine, prva među svima u samostanu.

Crkva Trojice Životvorne bila je prva među samostanskim građevinama, sagrađena za vrijeme vladavine Svetog Stjepana. Crkva je doživjela nekoliko rekonstrukcija i potpuno uništenje pod sovjetskom vlašću. Sadašnja katedrala, posvećena 2010., veličanstvena je crkva s jednom kupolom i zvonikom u klasicističkom stilu.

Crkva Svetog Sergija Radonješkog je najstarija građevina samostana i datira iz 1791. godine. Hram je sagrađen iznad istočnih vrata u čast susreta Sergija Radonješkog sa njegovim duhovnim prijateljem Stefanom Makhrishchskyjem.

Crkva svetog Petra i Pavla zidana je župna crkva s apsidom, sagrađena za vrijeme mitropolita Platona početkom 19. stoljeća. u čast poglavara apostola. Crkva je izbjegla uništenje i odatle je započela obnova samostana.

Stefano-Makhrishchsky stavropigijalni samostan Svete Trojice nalazi se na rijeci Molokcha u drevnom selu Makhra, petnaest kilometara od grada Aleksandrova, Vladimirska oblast. Samostan je osnovan kao samostan sredinom 14. stoljeća monah Stefan Makriški, bivši monah Kijevopečerskog samostana. Napustivši svoj rodni manastir Pechersk, monah Stjepan je stigao u Moskvu i, unatoč molbama velikog kneza Ioannoviča Krotkog (oca velikog kneza Dimitrija Donskog) da ostane u nekom od moskovskih samostana, zatražio je dopuštenje da se nastani u osamljenom, napuštenom mjestu. . Nakon duge potrage, monah je izabrao za sebe mirno mjesto u pustinji, trideset pet milja od manastira Svetog Sergija Radonješkog. Ovdje je podigao križ, sagradio siromašnu ćeliju i počeo obrađivati zemlju; Ubrzo su mu okolni stanovnici počeli hrliti u potrebi za duhovnim savjetom i blagoslovom. Popuštajući upornim zahtjevima, redovnik je dopustio onima koji su željeli s njim podijeliti napore i patnje pustinjskog života da se nasele u blizini. Ubrzo je moskovski mitropolit Aleksije blagoslovio posvećenje crkve u ime Presvete Životvorne Trojice i osnivanje monaškog manastira s njom, a samog Stjepana imenovao je igumanom okupljene braće. Od velikog kneza Ivana Krotkoga Sveti Stjepan je dobio darovnicu za korištenje zemljišta i značajne priloge za izgradnju samostana.

Međutim, monah Stjepan je morao podnijeti mnoge nevolje uspostavljajući monaški život. Protiv njega su se pobunili seljaci susjednog sela, bojeći se da će samostan preuzeti njihovu zemlju. Ne obazirući se na krotke opomene igumana Stefana, zaprijetili su mu da će ga ubiti ako ne napusti Makriški skit. Povjerivši upravu nad manastirom jeromonahu Iliji, monah je tajno noću napustio manastir i sa svojim učenikom Grigorijem otišao na sjever, gdje je šezdeset milja od stari Grad Vologda, u apanažnoj kneževini Avnež, blizu rijeke Suhone, utemeljio je Trojice Avnež pustinju. Slava o novoizgrađenom samostanu došla je do velikog kneza Demetrija Donskog, koji je naredio da se sv. Stjepan pojavi u Moskvi. Nakon razgovora s mudrim starcem, veliki knez je dao zemlju, šume i jezera obama samostanima sveca i uvjerio ga da se vrati u samostan Makhrishchi.

Sveti Stefan, veliki svetac Božji i čudotvorac, bio je duhovni prijatelj i sagovornik svetog Sergija Radonješkog, prvi učitelj svetog Kirila Belozerskog, lično su ga poznavali i poštovali veliki kneževi Simeon Joanovič Gordi i Ivan Ivanovič II (Krotki). Život svetitelja kaže da ga je veliki knez Dimitrije Ivanovič više puta pozivao na duhovne razgovore, a njihov posljednji razgovor trajao je toliko dugo da su se mnogi plemići tome čudili.

Dostigavši duboku starost (u dobi od oko devedeset godina), sluteći da mu se približava smrt, monah je dao posljednje upute bratiji i povjerio upravljanje manastirom svetom monahu Iliji. Obukavši se u veliku shemu, 14. srpnja/27. srpnja 1406. sveti je Stjepan predao duh svoj Gospodinu. Njegovi su časni ostaci pokopani kraj zida hrama koji je on sasjekao.

Nakon smrti svog utemeljitelja, samostan je doživio različita vremena: kako razdoblja propadanja tako i razdoblja procvata. No, na ovom svetom mjestu uvijek se osjećala prisutnost i milostiva pomoć igumana Mahrišća, prepodobnog Stjepana.

Godine 1557. Sveti Varlaam, budući episkop Suzdalja, postao je rektor manastira. Prikupio je sve podatke o životu utemeljitelja samostana i ubrzo je sastavljen Život i služba sv. Stjepana.

Car Ivan Vasiljevič Grozni donirao je sredstva za izgradnju nove kamene crkve u čast Presvetog Životvornog Trojstva. Tijekom te gradnje čudesno su otkrivene relikvije sv. Stjepana. Ostavljeni su pod grmom, a nad njima je ubrzo izgrađena građevina. kamena crkva u čast sveca, koja je postala sjeverni brod nove crkve Trojstva. Kapela je posvećena 1558. godine u nazočnosti cara Ivana Groznog i kraljice Anastazije, koji su manastiru darovali prijestolno ruho, pokrove za ikone i pokrivač za svetiteljevu svetinju.

Godine 1615. samostan, opustošen od strane Poljaka, propao je i dodijeljen je Trojice-Sergijskom samostanu. Njegov novi procvat vezan je uz ime moskovskog mitropolita Platona (Levšina), izvanrednog teologa i propovjednika. Obnovljena je Katedrala Trojice, hramovi Svetog Stjepana Makriškog, Svetih apostola Petra i Pavla i ulazna crkva Svetog Sergija Radonješkog.

Godine 1922. samostan je zatvoren, 1942. minirani su zvonik, katedrala Trojice i crkva sv. Stjepana.

U raznim je vremenima unutar zidina samostana bila poljoprivredna škola, sirotište za djecu s ulice, bolnica, pionirski kamp, au zatvorenim crkvama postavljena su skladišta.

Krajem 80-ih i ranih 90-ih, na mjestu uništene katedrale Trojstva i Stefanovske crkve postojalo je sportsko igralište, prekriveno asfaltom, gdje su pod pokrovom počivale relikvije svetih svetaca Božjih. Samostan je trebalo oživjeti iz ruševina.

Godine 1993. prve časne sestre, predvođene starijom sestrom časnom sestrom Elizabetom, koja je ubrzo postala igumanija, smjestile su se u trošnu zgradu uz crkvu Svetih apostola Petra i Pavla. Manastir Makhrishchi, osnovan kao samostan Aleksandro-Uspenskog manastira, osamostalio se 1995. godine.

Godine 1996. započela su iskapanja samostana: otkriveni su temelji Stjepanove crkve i svečev grob.

Godine 1997. iznad svetiteljevog počivališta obnovljen je ratom porušeni hram njemu u čast, a nad tajno počivajućim moštima postavljen relikvijar; hram sv. Stefan Makhrishchsky. Dana 25. studenoga 1997. godine hram je osveštao Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II.

Godine 2004. samostan je stekao stavropigijalni status.

Godine 2010. Njegova Svetost Patrijarh Kiril posvetio je Crkvu Trojice u samostanu.

Danas u samostanu živi više od 80 sestara koje obavljaju različita poslušanja. Manastir ima radionicu za slikanje i šivanje, a sestre same peku prosfore. Dan počinje molitvom, a skoro svaki dan u manastiru se služi Sveta liturgija na kojoj su prisutne sve sestre. Jutarnje bogoslužje počinje u 6.30 i traje do 9.30. Zatim sestre imaju 1 sat slobodnog vremena, koje je dodijeljeno čitanju bilo kojeg dijela pravila ćelije. U 10.30 je zajednički ručak u samostanu, nakon čega svi odlaze na poslušnost. U 16.00 - drugi obrok, u 17.00 - večernja služba. Zimi uglavnom sva poslušnost završavaju do 16 sati, a sestre imaju priliku moliti tijekom večernje službe. Ljeti se povećava broj ekonomskih poslušanja, pa ne mogu sve časne sestre prisustvovati večernjoj službi. Večernja služba završava oko 20.30, nakon čega sestre odlaze u svoje ćelije.

Bit će nam drago primiti djevojke i žene koje žele moliti za vrijeme samostanskih službi i dijeliti sa sestrama posao samostanske poslušnosti, što donosi osobitu radost i duhovnu korist duši.