Ongelmia illan tekemisessä maatilalla lähellä Dikankaa. Analyysi teoksesta "Iltat maatilalla lähellä Dikankaa", jonka on kirjoittanut Gogol N.V. Lyhyt analyysi illasta maatilalla lähellä Dikankaa

Illat maatilalla lähellä Dikankaa "herättivät melkein yleismaailmallista ihailua: he ottivat 1800-luvun ensimmäisellä kolmanneksella niin suositun ukrainalaisen teeman, mutta nostivat sen olennaisesti eri tasolle. Toisaalta Gogolin ukrainafilismi oli syvästi orgaanista: kirjailija oli syntyperäinen ukrainalainen, kansallisuudeltaan ukrainalainen, osasi täydellisesti äidinkielensä, tavat, tavat ja hän itse oli mukana keräämässä ukrainalaista kansanperinnettä. Toisaalta Ukrainan teema ei pysynyt oman itsensä rajoissa. sisälsi etnografiaa, mutta siirrettiin koko taiteellisen maailman uudelleenluomisen valtavirtaan.Tämä on kirja, jonka sivuilta avautui ukrainalaisen kansanelämän maailma täysillä sankarillisineen legendoineen ja nykyajan huoleineen, ovelten poikien temppuineen ja pahojen henkien juonittelut - tämä kirja loisti kirkkailla ja raikkailla väreillä, iski omaperäisyydestä ja kielen ilmeisyydestä.

Siinä yhdistyy erilaisia, joskus vastakkaisiakin tyylejä: toisaalta puhetyyli on runollinen, sydämellinen, säälittäviin korkeuksiin yltävä; toisaalta - jokapäiväistä kansankieltä, joskus jopa kirosanoja ja vulgarismia.

Gogol selittää "Iltaiden" esipuheessa tyylien vaihtelua kertojien sosiaalisilla eroilla ja puhetavalla, johon Vinogradov kiinnittää huomiota. Siten "Iltat" -kirjan kirjoittaja varoittaa lukijaa ironisesti "kansakielen syvästä tuomisesta venäläisen taiteellisen proosan kieleen".

Siten, Vinogradov korostaa, esipuhe täsmentää selkeästi kerronnallisen puheen tyypin, jolla on ratkaiseva vaikutus teoksen "sosiaalisesti ilmaisulliseen" ilmapiiriin. Samalla kirjailija piirtää muotokuvia kertojista ja luonnehtii heidän puhetyyliään.

Iltaiden ensimmäisessä kirjassa lukija tapaa kaksi kertojaa. Dikan-kirkon virkailijan Foma Grigorjevitšin kieltä Gogol luonnehti alusta alkaen kansankieleksi, jokapäiväiseksi, kansan-ukrainalaispuheeksi, kirjoittaa Vinogradov. "Voi pää, millaisia ​​tarinoita hän tiesi päästää irti!" ("Iltat maatilalla lähellä Dikankaa"). Hänen tyylinsä oli ristiriidassa sen ajan kirja-kerronnan tyylin kanssa. Foma Grigorjevitšin kieli on tyyliltään lähellä Iltatarinoiden "julkaisijan" Pankan kieltä. Tämä on Vinogradovin mielestä erittäin tärkeää, varsinkin kun otetaan huomioon, että toinen kertoja, hernekaftaanissa hernekasvaja Poltavasta, puhui "niin röyhkeällä kielellä, jota monet eivät edes Moskovan kansasta ymmärtäneet".

Vinogradov väittää, että Gogol ei ainoastaan ​​aseta vastakkain Panichin monimutkaista, keinotekoisesti koristeltua kieltä, joka on kaukana elävästä suullisesta kansanpuheesta, Foma Grigorjevitšin yksinkertaisen, ymmärrettävän kansankielen kanssa, vaan heidän kuvat ovat myös toisiaan vastaan. Lisäksi kirjailija tuo Foma Grigorjevitšin tyylin esille ja hänelle annetaan selkeä etusija, Vinogradov korostaa.

Vinogradov vertaa kahta painosta "Iltat Ivan Kupalan aattona" ja päättelee, että entinen "Karamzin" -menetelmä kertojakuvan rakentamiseksi on ristiriidassa uuden, realistisen "pushkin"-käsityksen kanssa kirjallisesta kansansasta. Vanhojen puheen rakentamissääntöjen mukaan kertojakuvasta, olipa hän kuka tahansa, hänen puheensa ei voinut poiketa yleisesti hyväksytystä kirjallisesta tyylistä hänen ammatillisen tai sosiaalisen asemansa kuvaamisen suuntaan.

Karamzinin järjestelmässä fiktion kerrontatyyli personoitui yleistyneen ja abstraktin kirjailijan tyylillä ja maailmankuvalla, tyylillä, joka ei voinut ylittää yleisesti hyväksyttyjä puhenormeja. Foma Grigorjevitšin tarinan tyyli jo ensimmäisessä painoksessa ylitti usein Karamzin-koulun tyylin, Vinogradov korostaa. Mutta kertojan kuva oli silti liian lähellä tekijän kuvaa, minkä seurauksena "metaforisaatiomenetelmät, ilmaisujen valinta, syntaktinen rakenne, puheen ilmeikäs väritys liittyvät useimmiten suoraan kirjoittajaan. Kaikki tämä riisti kansansatutyylin realistisen uskottavuuden."

"Iltat Ivan Kupalan aattona" toisessa painoksessa kertojan kieli saa syntaktisesti kuvallisemman, dramaattisemman ja monipuolisemman luonteen. Verratessaan Iltaiden kahta painosta Vinogradov havaitsee Gogolin tyylin nopean muutoksen kohti elävän puhekielen ilmeikkäästi vaihtelevaa käyttöä. Toisessa painoksessa Gogol eliminoi tavanomaisen, yksitoikkoisen kirjallisen sanaston ja fraseologiset käännökset tai korvaa ne synonyymisemmillä, ilmeisemmillä, dynaamisilla ilmaisuilla elävästä suullisesta puheesta. Tämä puolestaan ​​johtaa muutokseen kielen sanallisessa koostumuksessa.

Toisessa painoksessa hahmojen toiminnan ja mielentilan kuvauksen luonne muuttuu, Vinogradov huomauttaa. Hahmojen ajatukset ja tunnelmat välittyvät dynaamisemmin, heidän liikkeessään. Kuvaus on luonteeltaan yksityiskohtaisempi ja subjektiivisempi, yleiset ilmaisut katoavat.

Gogol halusi löytää uusia menetelmiä ja keinoja "kuvannolliseen ilmaisuun", pyrki "konkreettiseen, ilmeikkääseen, elämänväreillä ja yksityiskohdilla kyllästettyyn, kuvaannollisesti ilmeikkääseen suulliseen kerrontaan".

Vinogradovin mielestä Gogolille oli tärkeä rooli metaforisen animaation periaatteella. Lisäksi Gogol käyttää yhä enemmän suulliselle kansanpuheelle ominaisia ​​sanoja ja kuvia, saattaa kerronnan "verbaalisen kudoksen" vastaamaan kertojan kuvaa, kuvaa johdonmukaisesti toimien kulkua ja antaa kielelle subjektiivisen luonteen, kirjoittaa Vinogradov.

Vinogradov huomauttaa, että Gogol sekoitti ukrainan kielen venäjän kielen eri murteisiin ja tyyleihin. Lisäksi ukrainan kielen tyyli riippui suoraan teoksen päähenkilön luonteesta. Gogol yhdisti ukrainan kansankielen venäjään kansankielellä. Esimerkkinä V. Vinogradov vertaa Rudny Pankin ja Foma Grigorjevitšin yhteistä kieltä ja "hernepaniksen" urbaania, venäläistettyä kieltä Iltatilalla lähellä Dikankaa.

Gogolin hahmojen puhe erottuu tyylien ja murteiden sekoituksesta, Vinogradov korostaa. Ainoa ero on, että tämä hämmennys määräytyy näyttelijän luokkaan kuulumisen perusteella.

Nikolai Vasilyevich Gogol Syntynyt vuonna 1809 Sorochintsyn kylässä Poltavan läänissä.

Gogolin elämäkerran koulutus tapahtui Poltava-koulussa, sitten Nizhyn Gymnasiumissa, jossa hän opiskeli oikeutta. Vuonna 1828 Gogol muutti Pietariin, jossa hän toimi virkamiehenä.

Gogolin tarinat "Yö ennen joulua", "Toukokuun yö", "Sorochinsky Fair", "Kauhea kosto" ja muut samasta syklistä luovat runollisesti Ukrainan kuvan. Myös Ukrainaa kuvattiin Gogolin "Taras Bulban" teoksessa.

Ymmärtäessään teatterin täyden voiman Gogol ryhtyi dramaturgiaan. Gogolin Kenraalitarkastaja kirjoitettiin vuonna 1835 ja se esitettiin ensimmäisen kerran vuonna 1836. Koska takaisku"The Government Inspector" -tuotannon yleisö, kirjailija lähtee maasta.

Sitten Nikolai Vasilyevich Gogolin elämäkerrassa oli matkoja Sveitsiin, Pariisiin. Siellä työ jatkui ensimmäisen osan parissa. suurin työ Gogol" Kuolleet sielut". Palattuaan kotiin Roomasta kirjailija julkaisee ensimmäisen osan. Toisen osan parissa Gogolin valtasi henkinen kriisi. Edes matka Jerusalemiin ei auttanut korjaamaan tilannetta. Helmikuun 11. päivän yönä 1852 Gogol poltti toisen osan ja kuoli 21. helmikuuta.

Olosuhteet, joissa N. V. Gogol joutui varhaisvuosinaan, vaikuttivat hänen muodostumiseensa edistyksellisen vakaumuksen kirjailijaksi.

Jo ennen lukion aloittamista lukemisesta riippuvaiseksi Gogol osoitti hänessä halukkuutta kirjoittaa. Hän oli opiskelijoiden käsinkirjoitettujen Severnaya Zarya (Star) ja Meteor of Literature -lehtien järjestäjä ja aktiivinen osallistuja. Jonkin verran juvenilia Gogol jopa nimikkeineen heijastaa hänen kansalaisromanttista paatostaan. Hänen liberaalit pyrkimyksensä heijastuivat parhaiten vuonna 1827 sävelletyssä idylissä "Hanz Küchelgarten". Gogol kumoaa sen johtavan sankarin, elegisen romanttisen individualistin. Hän osoittautuu heikoksi henkilöksi, joka ei kykene taistelemaan, ja hänen unelmiaan eivät yhteiskunnallisesta hyvinvoinnista ja hyvyydestä, vaan omasta kunniastaan ​​kantavat.

Kovat arviot "Hanz Küchelgartenista" järkyttivät Gogolia suuresti, mutta eivät kääntyneet pois kirjallisuudesta. Tuolloin Venäjän yleisö osoitti suurta kiinnostusta Ukrainaa kohtaan: sen tapoihin, elämäntapaan, kansanperinteeseen ja kirjallisuuteen. Gogolilla on rohkea idea - vastata omilla taideteoksillaan lukijan tarpeeseen ukrainalaisten teemojen suhteen, erityisesti kansanperinteessä ja etiografisessa materiaalissa. Todennäköisesti huhti-toukokuussa 1829 Gogol alkoi kirjoittaa Illat maatilalla lähellä Dikankaa. "Ilta" -teema - hahmot, hengelliset ominaisuudet, moraalisäännöt, tapot, tavat, elämä, ukrainalaisen talonpoikaisväestön uskomukset ("Sorochinsky-messut", "Ilta Ivan Kupalan aattona", "Toukokuun yö"), kasakat ("Kauhea kosto") ja pieni paikallinen aatelisto ("Ivan Fedorovich Shponka ja hänen tätinsä").

"Iltat maatilalla lähellä Dikankaa" ideologisen merkityksen määrittivät kansan demokraattiset näkemykset Gogolista. Näitä näkemyksiä kirjailija muodosti vapautusliikkeen, koko sosiaalisen ympäristön sekä suullisen runouden ja edistyksellisen kirjallisuuden vaikutuksesta. Gogolin demokratiaa vahvistivat hänen lisähavainnot maanomistajien elämästä.

Gogol heijastaa suosittuja ideoita ja omia unelmiaan oikeudenmukaisista, kohtuullisista sosiaalisista suhteista, ihanteellisesta, fyysisesti ja moraalisesti kauniista ihmisestä. Gogol nostaa "Iltaissa ..." hyvän pahan, anteliaisuuden itsekkyyden, humanismin itsekkyyden, rohkeuden pelkuruuden, energian yläpuolelle. yli laiskuuden ja joutilaisuuden. , jalouden yli alangon ja ilkeyden. Kirjoittaja vakuuttaa lukijansa siitä, että rahan valta on tuhoisa, onnellisuutta ei saavuteta rikoksella, vaan hyvyydellä, inhimilliset, maalliset voimat kukistavat pirulliset, luonnon, kansallisten moraalilakien rikkominen, isänmaan pettäminen ansaitsee kovimman rangaistuksen .

”Iltat maatilalla Dikankan lähistöllä” luo kansantottumuksia, jokapäiväisiä tapoja ja uskomuksia lähinnä muinaisista ajoista, jolloin Ukraina oli vapaa maaorjuudesta.

"Iltaissa ..." hahmoja hallitsevat uskonnollinen fantasia, pakanalliset ja kristilliset uskomukset. Gogol ilmaisee ihmisten itsetietoisuutta ei staattisesti, vaan historiallisen kasvun prosessissa. Satufantasia esitetään hänelle pääsääntöisesti ei mystisesti, vaan suosittujen ideoiden mukaan, enemmän tai vähemmän humanisoituna.

Kirjailijan orgaanisesti kudottu kaunokirjallisuus oikea elämä, hankkii "Iltaissa ..." naiivin kansanmielikuvituksen viehätyksen ja epäilemättä toimii kansanelämän runouttajana.

Gogolin päätavoitteena on ilmentää ihmisten henkisen olemuksen kauneutta, heidän unelmiaan vapaasta ja onnellinen elämä. Romanttista periaatetta noudattaen kirjailija kuvaa ukrainalaisen talonpoikaisväestön ja kasakkojen elämää ensisijaisesti ei sen arkielämässä, arjessa, monipuolisuudessa, vaan pääasiassa sen juhlallisuudessa, epätavallisuudessa, eksklusiivisuudessa. Messut ("Sorochinsky Fair"), Ivanin ilta ("Ilta Ivan Kupalan aattona"), poikien ja tyttöjen juhlat toukokuun yönä ("May Night, eli Hukkunut nainen"), laulut ("Yö ennen joulua") ) - tämä herättää kirjoittajan huomion . "Iltaiden ..." sankareita, jotka kuvattiin rentoutumisessa, juhlallisessa juhlimisessa, Pushkin kutsui oikeutetusti laulavaksi ja tanssivaksi heimoksi.

"Iltat maatilalla lähellä Dikankaa" asuu joukko hahmoja - pahoja ja ystävällisiä, tavallisia ja poikkeuksellisia, mautonta ja runollista. Mutta luodessaan uudelleen kirjavan joukon hahmoja, Gogol tekee "Iltaisten..." keskipisteeksi ei rahanraivauksen sotaan juuttuneet joutilaat "olemassaolot", vaan työväki. "Iltaiden..." päähenkilöt ovat hengeltään voimakkaita, luonteeltaan leveitä, tahdonvoimaisia, kiinteä, moraalisesti vahvoja, kuten seppä Vakula ("Yö ennen joulua"), isoisä ("Kadonnut kirje"), Danila Burulbash ("Kauhea kosto"), älykäs, rohkea, taitava, kuten Gritsko Golopupenko ("Sorotšinskaja messu"), runollinen, kuten Levko ja Ganna ("Vappu-yö tai hukkunut nainen").

Hahmot”Iltat…” kuvataan useammin niiden psykologisten ominaisuuksien yksipuolisena liioitteluana, ulkonäön jyrkästi korostettuna plastisuutena, puheen emotionaalisena kohotuksena, joka tulee kansanlauluelementistä. Samanaikaisesti hahmon ulkoinen muotokuva annetaan aina läheisessä yhteydessä hänen sisäiseen ulkonäköönsä.

Mutta "Iltat ..." kasvoivat syvästi kansallisella maaperällä. "Iltaiden..." sankarillis-runolliset hahmot ja todelliset fantastiset tapahtumat vaativat romanttisen ryhmittymisen ja yhteyden. "Iltaiden ..." juonit rakentuvat jyrkästi vastakkaisten jaksojen muutokseen, jotka edustavat päätapahtumien päälinkkejä, ilman johdonmukaista asteittaisuutta ja tiukkaa motivaatiota, fantastisen juonittelun ja voimakkaan lyyrisen alun läsnä ollessa. Joten tarina "Sorochinsky Fair" alkaa lyyrisellä johdannalla. Se sisältää todellisen ja fantastisen juonittelun, joka liittyy legendaan punaisesta kirjakääröstä, jonka paholainen asetti tavernaan. Sen kehityksessä käytetään vastakkaisten kuvien muutosta: Solopijin ja Gritskon salaliitto Paraskasta ja Khivrin ratkaiseva erimielisyys; Khivrin yksinäinen tapaaminen papin kanssa, jonka yhtäkkiä keskeyttää vieraiden tunkeutuminen jne. Tarina "Yö ennen joulua" alusta loppuun rakentuu vastakkaiselle rinnalle Vakulan ja Oksanan lyyristen ja runollisten linjojen välillä - töykeän proosallisuuden, Solokhan ja hänen ihailijoidensa peruslinja. Ihanteellisen sankarin, patriootin, moraalisten periaatteiden suojelijan Danila Burulbashin vastustaessa hirviömäistä roistoa, isänmaan petturia, hänen appiaan, muodostuu "Kauhean koston" arkkitehtuuri. "Iltaiden ..." rakenteelle on ominaista myös se, että erillisten, yksittäisten sankarien, joukko ihmisiä, ihmiset toimivat niissä. Venäjän kirjallisuudessa ei ole vielä piirretty kuvaa ihmisistä niin täydellisyydellä ja ilmeisellä runollisuudella. Tämä oli innovaatio, joka erottaa "Iltat ..." Pushkinin, Ryleevin ja Lermontovin romanttisista teoksista.

"Iltat..." ovat täynnä luontokuvia, majesteettisia ja valloittavan kauniita.

"Iltat ..." on suunniteltu tarinan muodossa, todennäköisimmin sektoni Foma Grigorievich. Hänen puolestaan ​​suoritetaan selostuksia "Iltat Ivan Kupalan aattona", "Katkonainen kirje", "Lumottu paikka". Kaikki tärkeimmät tarinankertojat, paitsi Rudy Pankon teeskentelevyydestä pilkkama "hernepaniikki", ovat kansan, heidän näkemyksensä edustajia. Esitellen tavallisten ihmisten tarinankertojat Gogol halusi "Iltansa ..." olevan kielellisesti kansanmusiikkia. Näiden kertojien, mukaan lukien Rudy Pankon, sanavarasto ja fraseologia ovat upeita sijoittajia elävälle kansankielelle, joka on täynnä kohdistettuja sanoja ja lauseita, omaperäisiä ilmaisuja, sananlaskuja, sanontoja ja sananlaskuja. Tämä on ensimmäinen kerta venäläisessä kirjallisuudessa, kun ukrainalaiset puhuvat näin suoraa puhekieltä. Se oli uutinen, joka houkutteli lukijoita.

Mutta kirjailijan ääni kaikessa intonaatioineen ei vastusta kansan kertojien ääniä, vaan sulautuu niihin. Pääkertojien suullisen kansantarin ja kirjailijan kirjallisen puheen yhdistelmä (usein viitaten kertojiin, kuten Kadonneessa kirjeessä, ironisesti), monipuolistaa "Iltat ..." -tyyliä, antaa sille kirkas kirjava, upea monivärinen. "Iltat..." täynnä huumoria. Kevyt huumori, joka kimaltelee läpi "Iltat ...", kumoaa salaperäisen ja fantastisen, vakuuttaa lukijan sen illusorisesta luonteesta.

"Iltat..." kohtasivat, kuten Belinsky totesi, N. Polevoy "säädyttömällä pahoinpitelyllä" ja moitti heitä "mielikuvituksen köyhyydestä", "yhden ajatuksen puuttumisesta", "tavun puutteista". "kyvyttömyydestä vangita lukijaa yksityiskohdilla" Ja "muiden ihmisten temppuilla". Tätä nuhtelua tuki vain taantumuksellinen kritiikki. "Iltat ..." toi Gogolille ja innostuneita kiitosta. Säveltäjät arvostivat ensimmäisenä Gogolin työtä. 21. elokuuta 1831 Evenings -kirjan kirjoittaja. V. F. Odojevski totesi 23. syyskuuta 1831 päivätyssä kirjeessään slavofiiliselle publicistille A. I. Kosheleville, että "Iltat ..." "on korkeampi kuin ... kaikki, mitä tähän mennessä on julkaistu" Russian Novels "2. Pushkin vahvisti kirjeessään Venäjän Invalidin kirjallisuuslisäosien kustantajalle: "Kaikki tämä on niin epätavallista nykyisessä kirjallisuudessamme, että en ole vieläkään tullut järkiini ... Onnittelen yleisöä todella iloisesta kirjasta. ”

Jos puhumme Nikolai Gogolin ensimmäisistä kirjoista ja samalla jätetään mainitsematta runo "Hanz Küchelgarten", joka julkaistiin salanimellä, Illat maatilalla lähellä Dikankaa -sykli on Gogolin ensimmäinen kirja, joka koostuu kahdesta osat. Syklin ensimmäinen osa julkaistiin vuonna 1831 ja toinen vuonna 1832.

Lyhyesti sanottuna monet kutsuvat tätä kokoelmaa "Gogolin iltoiksi". Mitä tulee näiden teosten kirjoitusaikaan, Gogol kirjoitti Illat maatilalla lähellä Dikankaa vuosina 1829-1832. Ja juonen mukaan nämä tarinat näyttävät olleen mehiläishoitaja Rudy Pankon keräämä ja julkaissut.

Lyhyt analyysi illasta maatilalla lähellä Dikankaa

Illat maatilalla lähellä Dikankaa -sykli on mielenkiintoinen siinä mielessä, että tapahtumat vievät lukijaa vuosisadasta toiselle. Esimerkiksi "Sorochinsky Fair" kuvaa 1800-luvun tapahtumia, josta lukija löytää itsensä 1600-luvulla, siirtyen tarinaan "Ilta Ivan Kupalan aattona". Edelleen tarinat "Toukokuun yö eli Hukkunut nainen", "Kadonnut kirje" ja "Yö ennen joulua" viittaavat 1700-luvun aikaan, ja sitten seuraa taas 1600-luku.

Syklin Illat maatilalla Dikankan lähistöllä molempia osia yhdistävät tarinat diakoni Foma Grigorjevitšin isoisästä, joka elämänsä tapahtumissa näyttää yhdistävän menneisyyden, nykyisyyden, todellisuuden ja fiktion. Kuitenkin puhuttaessa analyysistä illalla maatilalla lähellä Dikankaa, on syytä sanoa, että Nikolai Gogol ei keskeytä ajan kulkua syklinsä sivuilla, päinvastoin, aika sulautuu henkiseksi ja historialliseksi kokonaisuudeksi.

Mitä tarinoita sisältyy sykliin Illat maatilalla lähellä Dikankaa

Sykli sisältää kaksi osaa, joista jokaisessa on neljä tarinaa. Huomaa, että verkkosivuillamme Yhteenveto-osiossa voit kirjoittaa yksinkertaisessa muodossa lyhyt aika tutustu yhteenvetoon jokaisesta tarinasta, joka sisältyy Illat maatilalla lähellä Dikanka-sykliä.

Sitä paitsi jokainen yhteenveto mukana Lyhyt kuvaus toimii kirjoituspäivämääränsä kanssa, ominaispiirteet ja aika, jolloin luet tiiviimmän lausunnon.

"Iltat maatilalla lähellä Dikankaa" Gogol N.V.

"Iltat maatilalla lähellä Dikankaa" julkaistiin vuonna 1831 ja toisessa osassa 1832 ilmestyi uusi kirjailija - N. V. Gogol, joka nousi venäläisen ja eurooppalaisen romantiikan eturintamaan. "Iltaiden" jäljittelemätön omaperäisyys loi pitkään niiden maineen taiteellisena ilmiönä, jolla ei ole analogioita. Belinsky kirjoitti vuonna 1840: "Ilmoita eurooppalaisessa tai venäläisessä kirjallisuudessa ainakin jotain samanlaista kuin nämä ensimmäiset kokeet. nuorimies, ainakin jotain, joka voisi ehdottaa ajatusta tällaisesta kirjoittamisesta. Eikö tämä ole päinvastoin täysin uusi, ennennäkemätön taiteen maailma? Luoma Gogol, alkuperältään ukrainalainen, virtasi valtavirtaan venäläisen yhteiskunnan laajalle kiinnostukselle ukrainalaista kansantaidetta, jokapäiväistä elämää ja elämäntapaa kohtaan. "Täällä kaikki ovat niin kiinnostuneita kaikesta pikkuvenäläisestä", kirjoittaja kirjoitti kirjeessään äidilleen.

"Iltaiden" julkaisut herättivät Pushkinilta avoimen innostuneen vastauksen. Ystävyydestä suuren runoilijan kanssa tuli Gogolin onnellisuus ja suurin luova menestys koko venäläiselle kirjallisuudelle. Heidän hengellisessä läheisyytessään, luovassa yhteisössä, ilmeni taiteellisen prosessin ihmeellinen jatkuvuuden laki. Belinsky kuvaili sitä näin: "Pushkinin päävaikutus Gogoliin oli tuo kansallisuus, joka Gogolin itsensä mukaan "ei koostu sundressin kuvauksesta, vaan ihmisten hengestä".

Gogolin löytö oli, että hän löysi luonnollisen elämän runouden ihmisistä, jotka olivat lähimpänä luonnollisen olemassaolon alkuperää. Se oli maksimaalista luonnollisuutta. "Iltaissa" - kansallisen hengen loma. Mutta heissä ei ole aavistustakaan naiivista tunteellisesta ilosta. Riittää, kun kiinnitetään huomiota "julkaisijan" Pasichnik Rudy Pankin imagoon, jonka tarinassa intonaatio ironia kuulostaa jatkuvasti. Tämä on sitä naurua, jossa on yhtä paljon viattomuutta kuin luonnollista viisautta. "Mielen iloinen huijaus", jota Pushkin piti kansan omaisuutena, löysi monimuotoisen ilmaisun "Iltaissa". Ei ole turhaa, että lähes jokaisella tarinalla on oma kertojansa, omaperäinen taiteellinen tyyppi. Tämä maalauksellinen tyylien monimuotoisuus on lähellä ukrainalaisten poikien, neitojen ja heidän isiensä monimutkaista ja iloista tunteiden ja intohimojen kirjoa, jonka ”Iltat” yhdistävät juhlavaksi pyöreäksi tanssiksi.

Ylpeyden ja ihailun tunnetta kotimaata kohtaan kirjailija ilmaisee poikkeuksellisella näkemyksellä, tulee läheiseksi ja saavutettavaksi kenelle tahansa herkälle lukijalle, milloin tahansa historiallisena aikana. Muistellaanpa toukokuun yön yhden luvun kuuluisaa alkua: "Tunnetko Ukrainan yön? Voi, et tiedä Ukrainan iltaa! Katsokaa häntä."

Venäläiset ja eurooppalaiset lukijat ovat vuosien ajan tuijottaneet suurella herkkyydellä Sorotsinskaja-messujen nuoria sankareita Paraskaa ja Gritskoja laulaen helliä ja naiiveja lauluja toisilleen koko väkijoukon silmien edessä.

On mahdotonta irtautua Foma Grigorjevitšin kansanperinteestä tarinassa "Ilta Ivan Kupalan aattona", jossa Gogolin löytö piilee kertojan - nerokkaan sekstonin ja melkein romanttisen runoilijan - ennennäkemättömässä psykologisessa monimutkaisuudessa.

Kansanajattelun maailma on rikas. Siinä kansanperinne yhdistyy raittiuteen todellisen havainnointiin, arjen periaate ei ole ristiriidassa kansallishistoriallisen tunteen kanssa.

Siksi "Iltojen" toisessa osassa vapaustaistelun teema kuulostaa melko luonnolliselta. Tietenkin "Terrible Revenge", jossa ääni on vahvin, on juonen puolilegenda, mutta Danila Burulbashin kuvan ansiosta tarina väittää olevansa täysin realistinen tulkinta aiheesta.

Mutta täydentääkseen kuvaa Ukrainan yöstä Gogol tarvitsi "Iltaissa ..." ja sellaisen tarinan kuin "Ivan Fedorovich Shponka ja hänen tätinsä". Tarinan tunnelma syntyy ihmisten ajattelusta, joka ei voi olla huomaamatta ja sen mukaisesti arvioimatta proosallisen kasvillisuuden tylsää tyhjyyttä. "Mielen oveluus" on tässä hyvin kohdistetussa kuvauksessa tyyppejä, jotka edustavat merkityksettömän maanomistajan elämäntapaa. Näin "Dead Souls" -sketsi on suunniteltu.

"Iltat maatilalla lähellä Dikankaa" luomisen aika, niiden julkaiseminen ja keskustelu lukijoiden keskuudessa on onnellisin Gogolin elämässä. Se on täynnä mahtavia suunnitelmia, joista monet myöhemmin toteutuivat.