Elämäkerta. Esitys aiheesta "theophrastus" Theophrastus kirjoitti tieteellisen työn nimeltä

Theophrastus-raportti kertoo lyhyesti antiikin kreikkalaisen filosofin, musiikkiteoreetikon ja luonnontieteilijän elämästä. Myös tästä viestistä opit, miksi Theophrastosta kutsutaan kasvitieteen isäksi.

Viesti Theophrastuksesta

Theophrastus tai Theophrastus (n. 370 eKr. - 288 eKr. tai 285 eKr.) oli monipuolinen tiedemies, filosofi. Häntä pidetään yhdessä Aristoteleen kanssa, koska hän pitää antiikin kreikkalaista luonnontieteilijää maantieteen ja kasvitieteen perustajana.

Theophrastus lyhyt elämäkerta

Tuleva tiedemies Theophrastus syntyi Erezin kaupungissa noin vuonna 370 (371) eKr. Jo nuoruudessaan hän muutti Ateenaan, jossa hänestä tuli kuuluisien filosofien oppilas: aluksi Leukippos, sen jälkeen Platonin Akatemian opiskelija, Aristotelian lyseumin opiskelija. Erilaisia lähteitä todistavat, että antiikin kreikkalainen filosofi sai syntymässä nimen Tirtham, mutta Aristoteles antoi hänelle lempinimen Theophrastus, joka tarkoitti "jumalallisen puheen haltijaa", "jumalallista puhujaa". Hän oli Aristoteleen rakastetuin oppilas, ja hänen kuolemansa jälkeen hän jätti kaikki käsikirjoitukset ja kertyneen kirjaston Theophrastokselle. Hän johti myös Peripatetic-koulua. Opiskelijamäärä oli 2000 henkilöä, ja Theofrastoksen nimi tunnettiin kauas maan rajojen ulkopuolella. Hän kirjoitti elämänsä aikana 227 sävellystä, joista harvat eivät ole säilyneet tähän päivään asti. Tiedemies eli 85 vuotta ja haudattiin Ateenaan kunnianosoituksella.

Miksi Theophrastus on kasvitieteen isä?
Theophrastosta kutsutaan oikeutetusti "kasvitiikan isäksi". Hän on kasvitieteen perustaja itsenäisenä tieteenä. Theophrastuksen teoksia pidetään johdatuksena lääketieteen järjestelmään, lääkärit Maatalous. Sen lisäksi, että filosofi kuvaili, missä kasveja voidaan käyttää lääketieteessä ja taloudessa, hän pohti teoreettisia kysymyksiä. Teoksissaan "Kasvien luonnonhistoria", "Kasvien syistä" tai "Kasvien elintärkeistä ilmiöistä" hän hahmotteli kasvien luokittelun ja fysiologian perusteet sekä kuvasi myös noin 500 kasvilajia.
Theophrastuksen ansio on, että hän hahmotteli kasvien tieteellisen fysiologian pääongelmat, vaikkakaan ei täysin tieteellisesti. Tiedemies esitti useita häntä kiinnostavia kysymyksiä:
Mitä eroa on kasveilla ja eläimillä?
Mitä elimiä kasveilla on?
Mikä on lehtien, juurien, hedelmien, varsien aktiivisuus?
Mitä vaikutuksia kylmällä ja kuumuudella, kuivuudella ja kosteudella, ilmastolla ja maaperällä on? kasvisten maailma?
Miksi kasvit sairastuvat?
Voivatko kasvit kutea satunnaisesti?
Voiko kasvi muuttua lajista toiseen?

Lisäksi Theophrastus kuvasi tarkasti sokeriruo'on viljelytekniikan ja siitä valmistamista auloihin.
Muita Theophrastoksen ansioita
Teoksissa "Eettiset hahmot" ja "Ihmismoraalin ominaisuudet" hän kuvaili 30 ihmistyyppiä (imartelija, puhuja, kerskaileva, ylpeä, epäuskoinen, muriseva), joita hän kuvaili eloisilla tilanteilla niiden ilmenemisestä.
Kaksiosaisessa tutkielmassa "Musiikista" on säilynyt katkelma, jossa filosofi väittelee pythagoralis-platonisen musiikin esityksen kanssa. Theophrastus piti melodiaa intervallien sarjana. Hän uskoi, että musiikin luonne piilee sielun liikkeessä, joka kokemuksen kautta pääsi eroon pahasta. Esseessaan "Tavusta" hän esitteli puheen teoriansa.
Toivomme, että puhe Theofrastuksesta auttoi sinua valmistautumaan oppiaiheeseen ja että opit paljon. hyödyllistä tietoa antiikin kreikkalaisen filosofin elämästä, hänen ansioistaan. Ja sinun novelli Theophrastuksesta voit jättää alla olevan kommenttilomakkeen kautta.

Theophrastus, tai Theophrastus, (muinainen kreikka, lat. Theophrastos Eresios; syntynyt noin 370 eKr., Eresin kaupungissa, Lesboksen saarella - kuoli vuosina 288 eKr. ja 285 eKr., Ateenassa) - antiikin kreikkalainen filosofi, luonnontieteilijä, musiikin teoreetikko.

Monipuolinen tiedemies; on yhdessä Aristoteleen kanssa kasvitieteen ja kasvimaantieteen perustaja. Luontooppinsa historiallisen osan ansiosta hän toimii filosofian historian (erityisesti psykologian ja tietoteorian) perustajana.

Elämäkerta

Syntynyt täyteläisemmän Melanthan perheeseen Lesvosissa. Syntyessään hänellä oli nimi Tirtam. Theophrastus ("Jumalallinen") hän sai lempinimen myöhemmin. Hän opiskeli Ateenassa Platonin ja sitten Aristoteleen kanssa ja hänestä tuli hänen lähin ystävänsä, ja vuonna 323 eaa. e. - peripatetiikan koulun (Lyceum) seuraaja. Hänen oppilaidensa joukossa oli koomikko Menander. Makedonian kuningas Cassander, Alexandria-museon perustaja Demetrius Phalerista ja hänen seuraajansa lyseumin päällikkönä Straton ottivat vastaan Theophrastuksen. Hän eli 85 vuotta ja haudattiin kunnialla Ateenaan.

Toimii

Kasvitieteellisiä töitä

Theophrastus kutsutaan "kasvitiikan isäksi". Theophrastuksen kasvitieteellisiä teoksia voidaan pitää kokoelmana yhdeksi tietojärjestelmäksi maatalouden, lääketieteen ja muinaisen maailman tutkijoiden työhön tällä alalla. Theophrastus oli kasvitieteen perustaja itsenäisenä tieteenä: yhdessä kasvien käytön kuvauksen kanssa taloudessa ja lääketieteessä hän pohti teoreettisia kysymyksiä. Theophrastuksen teosten vaikutus kasvitieteen myöhempään kehitykseen vuosisatojen ajan oli valtava, koska tutkijat muinainen maailma ei noussut hänen yläpuolelleen kasvien luonteen ymmärtämisessä tai niiden muotojen kuvauksessa. Hänen nykyisen tietämystasonsa mukaan tietyt Theophrastuksen määräykset olivat naiiveja eivätkä tieteellisiä. Tuon ajan tiedemiehillä ei vielä ollut korkeaa tutkimustekniikkaa, tieteellisiä kokeita ei ollut. Mutta kaiken tämän kanssa "kasvitiikan isän" saavuttama tiedon taso oli erittäin merkittävä.

Hän kirjoitti kaksi kirjaa kasveista: "Kasvien historia" (antiikin kreikka, lat. Historia plantarum) ja "Kasvien syyt" (antiikin kreikka, lat. De causis plantarum), jotka antavat kasvien luokittelun ja fysiologian perusteet, kuvailtiin noin 500 kasvilajia, joita on kommentoitu ja usein painettu uudelleen. Huolimatta siitä, että Theophrastus ei "kasvitieteissään" noudata mitään erityisiä menetelmiä, hän toi kasvien tutkimukseen ajatuksia, jotka ovat täysin vapaita tuon ajan ennakkoluuloista ja olettivat todellisen luonnontieteilijän tavoin, että luonto toimii sen mukaan. omiin tarkoituksiinsa, ei tarkoitukseen hyödyllinen ihmiselle. Hän hahmotteli ymmärtäväisesti suuria ongelmia tieteellinen kasvifysiologia. Miten kasvit eroavat eläimistä? Mitä elimiä kasveilla on? Mikä on juurien, varren, lehtien, hedelmien aktiivisuus? Miksi kasvit sairastuvat? Miten lämpö ja kylmä, kosteus ja kuivuus, maaperä ja ilmasto vaikuttavat kasvimaailmaan? Voiko kasvi syntyä itsestään (kuteutua spontaanisti)? Voiko yksi kasvityyppi muuttua toiseksi? Nämä ovat kysymykset, jotka kiinnostivat Theophrastuksen mieltä; suurimmaksi osaksi nämä ovat samoja kysymyksiä, jotka kiinnostavat edelleen luonnontieteilijöitä. Niiden ympäristössä - kreikkalaisen kasvitieteilijän valtava ansio. Mitä tulee vastauksiin, tuona aikana, tarvittavan tosiasiallisen aineiston puuttuessa, niitä oli mahdotonta antaa riittävän tarkasti ja tieteellisesti.

"History of Plants" sisältää yleisten havaintojen ohella suosituksia kasvien käytännön soveltamisesta. Erityisesti Theophrastus kuvailee tarkasti tekniikkaa, jolla kasvatetaan erityistä ruo'on lajia ja valmistetaan siitä keppejä auloihin.

Muita merkittäviä teoksia

Tunnetuin on hänen teoksensa "Ethical Characters" (muu kreikka; venäjänkielinen käännös "Ihmismoraalin ominaisuuksista", 1772 tai "Ominaisuudet", Pietari, 1888), 30 esseen kokoelma ihmistyypeistä, joka kuvaa imartelija, puhuja, kerskuja, ylpeä, murheellinen, epäuskoinen jne., joista jokainen on mestarillisesti kuvattu eloisilla tilanteilla, joissa tämä tyyppi ilmenee. Joten kun lahjoitusten kerääminen alkaa, kurja poistuu kokouksesta sanaakaan sanomatta. Laivan kapteenina hän menee nukkumaan ruorimiehen patjalle, ja muusojen juhlana (kun oli tapana lähettää palkinto opettajalle) hän jättää lapset kotiin. Usein he puhuvat Theophrastoksen hahmojen ja uuden kreikkalaisen komedian hahmojen keskinäisestä vaikutuksesta. Epäilemättä hänen vaikutuksensa kaikkeen moderniin kirjallisuuteen. Aloittamalla Theophrastuksen käännöksistä ranskalainen moralisti La Bruyère loi hahmonsa eli aikakautemme moraalit (1688). Theophrastus on saanut alkunsa kirjallinen muotokuva, joka on olennainen osa kaikkia eurooppalaisia romaaneja.

Kaksiosaisesta Musiikista käsitellystä tutkielmasta on säilynyt arvokas katkelma (sisältää Porfirin Ptolemaioksen huuliharppua koskevassa kommentissaan), jossa filosofi toisaalta väittää Pythagoras-platonisen musiikin esittämisen toisena - kuulostavana. - numeroiden "inkarnaatio". Toisaalta hän pitää harmonisten (ja mahdollisesti Aristoxenuksen) teesiä vähäisenä, koska hän pitää melodiaa diskreettien arvojen - intervallien (sävelten välisten aukkojen) sarjana. Theophrastus päättää, että musiikin luonne ei ole intervalliliikkeessä eikä numeroissa, vaan "sielun liikkeessä, joka päästää eroon pahuudesta kokemuksen kautta (vanha Kreikka). Ilman tätä liikettä musiikista ei olisi mitään olemusta."

Theophrastus omistaa myös (ei säilyneen) esseen "Oppimäärästä" (tai "Tyylistä";), joka M. L. Gasparovin mukaan on merkitykseltään koko antiikin puheteorian kannalta lähes korkeampi kuin Aristoteleen "Retoriikka" . Sen mainitsevat toistuvasti Dionysius Halikarnassolainen, Demetrius Phalerista ja muut.

Muisti

Vuonna 1973 Kansainvälinen tähtitieteellinen liitto nimesi Theophrastus-kraatterin Kuun näkyvälle puolelle.

Venäjän kääntäjät

Polenov, Aleksei Jakovlevich
Sergeenko, Maria Efimovna
Stratanovsky, Georgi Andreevich

(371-286 eKr.) - kuuluisa kreikkalainen tiedemies, jota kutsutaan kasvitieteen isäksi, alunperin Lesboksen saarelta Erezin kaupungista, tästä syystä lempinimi - Theophrastos Eresios. Hän kuunteli ensin Leukipposta kotikaupungissaan, sitten Platonia, ja hänen kuolemansa jälkeen hän siirtyi Aristoteleen puoleen, josta hän ei enää eronnut, kunnes suuri filosofi jätti Ateenan ikuisiksi ajoiksi. T.:n elämä kului suhteellisen rauhallisesti ja onnellisesti. Hän oli älykäs, rikkaasti lahjakas mies, samalla ystävällinen, inhimillinen, sympaattinen sielu. Hän oli erinomainen puhuja, ja legendan mukaan hän sai kaunopuheisuudestaan Aristoteleelta lempinimen " Theophrastos", joka tarkoittaa "jumalallista puhujaa"; se korvasi hänen alkuperäisen nimensä - Tyrtamos. Olipa se todella niin tai ei, joka tapauksessa T. oli Aristoteleen merkittävin ja rakastetuin oppilas, peri häneltä koko kirjastonsa, kaikki käsikirjoitukset, ja opettajan kuoleman jälkeen hänestä tuli peripateettisen koulun päällikkö. Hänen opetuslastensa määrä muinaisten todistuksen mukaan oli 2000 ihmistä, ja hänen maineensa levisi kauas Kreikan rajojen ulkopuolelle. Hän on saanut 227 sävellystä; suurin osa niistä on kadonnut, eikä yksikään ole täysin säilynyt ilman kärsimystä ajasta ja kirjanoppineista. Kaksi suurta T:n kasvitieteellistä teosta on tullut meille; toinen nimeltään "Historia", tai paremminkin merkitykseltään - "Kasvien luonnonhistoria" (Θεοφραστου περί ωυτών ίστορίαι), toinen "Kasvien syistä" (θρ.ίίθ). φυτικών) - tutkielma elintärkeistä ilmiöistä kasveista. Kasvien luonnonhistoria koostuu 9 kirjasta ja vastaa sisällöltään kasvien morfologiaa, anatomiaa ja taksonomiaamme. Se käsittelee ensisijaisesti kasvien pääosia, ja T. erottaa ulkoiset ja sisäiset osat. Ulkoinen - juuret, varret, oksat ja versot, lehdet, kukat, hedelmät. Siemen T. pitää edeltäjänsä tavoin kasvien "munana", mutta mikä on siemenen ja kukan välinen suhde - T. ei tiennyt. Sisäiset komponentit - haukkua, puu Ja ydin, jotka puolestaan koostuvat mehu, kuidut, asunut Ja liha. Mitä T. tarkoitti tällä, ei ole täysin selvää. Mehu on joissain tapauksissa maitomehua, toisissa esimerkiksi jotain muuta. hartsia tai kumia. Kuidut ja säikeet on epäilemättä nimetty niiden samankaltaisuudesta vastaavien eläinten osien kanssa. T.:n kuidut ovat paksuseinämäisiä nippuja, mutta muissa tapauksissa ilmeisesti esimerkiksi verisuonikimppuja. lehdissä. Kuidut eivät haaraudu. Suonet - haaroittuneet putket, jotka on täytetty mehulla: lypsykoneet, hartsikanavat jne. ja jälleen verisuonikimput. On uteliasta, että kasvitieteilijät puhuvat edelleen lehtien "suonista" ja "hermoista": mielenkiintoinen kokemus termeistä, jotka ovat menettäneet suoran merkityksensä, mielenkiintoisia kaikuja tieteellisestä antiikasta. Lopuksi liha sijaitsee kuitujen ja suonien välissä, ja sille on ominaista se, että se jakautuu kaikkiin suuntiin, kun taas esimerkiksi kuidut jakautuvat vain pitkin. Yhdistämällä eri tavoin nämä 4 pääosaa muodostavat ytimen, puun ja kuoren. Kasvien ulkoosille on ominaista esimerkit ja yksityiskohtaiset tiedot. T.-kasvien luokittelu ja järjestelmä on hyvin yksinkertainen; hän jakaa ensin koko kasvikunnan neljään osaan: puita, pensaat, perennoja Ja yrttejä, ja jokaisessa osastossa erotetaan kaksi ryhmää: luonnonvaraiset ja viljellyt kasvit. Sitten hän kuvailee puita ja pensaita, enimmäkseen kreikkalaisia, mutta myös ulkomaisia, samalla kun hän käsittelee monia tärkeitä teoreettisia ja käytännön kysymyksiä, puhuu kasvien luonnollisesta ja keinotekoisesta lisääntymisestä, puusta teknisestä näkökulmasta, siementen leviämismenetelmistä. , jopa keinotekoisesta pölytyksestä, puhuu elämän kestosta, sairauksista ja kasvien kuolemasta. Perennojen osalta T. kuvailee ensin villikasveja (on 2 luokkaa - "piikkojen kanssa" ja "ilman piikkejä"), sitten viljellyt: "kasvit seppeleille", eli puutarhan "kukat" ja koristekasveja. Tähän ryhmään kuuluivat T. ja ruusut (ja siten pensaat) ja yksivuotiset yrtit. Esseen kaksi kirjaa on omistettu yrteille, pääasiassa viljalle, palkokasveille, vihanneksille jne. Yhteensä tunnettiin 400 enemmän tai vähemmän kasvia, mukaan lukien itiökasvit: saniaiset, sienet ja levät. Tekstistä voi muuten nähdä, että hän ei tuntenut ainoastaan Välimeren leviä, vaan myös suuria muotoja Atlantilta, ilmeisesti rakkolevää (Kirja 4, luku VII). SISÄÄN yleinen kuvaus T.:n kasvien kuvaukset ovat lyhyitä ja epäselviä, joten useimmissa tapauksissa ei ole helppoa arvata, mihin kasviin viitataan. "Luonnonhistorian" viimeinen (9.) kirja, jota jotkut pitävät T.:n erikoisteoksena, herkkuja tietyistä mehuista ja juurien parantavista voimista. Se on paljon muita heikompi, luonteeltaan kapeasti sovellettu, ja sisällöltään ja esitystavuudeltaan se on niiden "materia medican" tyyppinen teos, jotka vuosisatojen ajan T.:n jälkeen olivat ainoat ja kurjat kasvitieteen edustajat. tietoa. T:n toinen teos - "Kasvien syistä" tai, tarkemmin sanottuna, "Kasvien elintärkeistä ilmiöistä" - on ikään kuin saman asiaaineiston käsittelyä, mutta eri näkökulmasta näkökulmasta; sisältö on teoreettinen ja soveltava kasvifysiologia. Koko essee koostuu 6 kirjasta ja alkaa kuvauksella kasvien esiintymis-, lisääntymis- ja kasvumenetelmistä. T. sallii kasvien spontaanin syntymisen, kuten sallittiin aikaisemmin ja vuosisatojen ajan sen jälkeen. "Samogeneroi", hän sanoo, "ne kasveja, jotka ovat pienempiä ja pääosin yksivuotisia ja ruohomaisia (kirja 1, luku V). Myöntäen tämän menetelmän ensisijaiseksi, T. kuitenkin pitää kasvien lisääntymistä siemenillä ja muilla kasvin osilla. yleisin ja yleisin niin sanotusti normaali. Hän analysoi yksityiskohtaisesti ulkoisten olosuhteiden vaikutusta kasveihin, pääasiassa puihin - lämpö, kylmä, tuulet ja maaperä sekä niitä muutoksia, joita kasvit käyvät läpi sekä ulkoisten tekijöiden vaikutuksesta että kasvien vaikutuksesta. kulttuurin vaikutus. Lisäksi puhuu viljelystä erilaisia kasveja, alkaen puista ja päättyen viljoihin ja vihanneksiin, puhuu yksityiskohtaisesti kasvien lisääntymisestä siemenillä, varttamisesta, orastuksesta ja muista puutarhanhoidon ja maatalouden sovellettavista kysymyksistä. Kokonainen kirja (5.) on omistettu epänormaaleille ilmiöille kasvien elämässä; mielenkiintoisia lukuja sairauksista, kasvien luonnollisesta ja keinotekoisesta kuolemasta. Viimeinen (kuudes) kirja, kuten ensimmäisessä teoksessa, on paljon heikompi kuin muut; hän puhuu kasvien mausta ja tuoksusta. Sellaisia ovat T:n kasvitieteelliset teokset. Niitä nopeasti selailemalla hämmästyt tahattomasti sisällön rikkaudesta, esiin tuotujen ongelmien poikkeuksellisesta monipuolisuudesta ja tärkeydestä. Kun syventelet tekstiä, tunnet pettymyksen ja yllätyt jälleen tahtomattaan tehtävien ja kysymysten suurenmoisuuden ja niihin annettujen surkeiden vastausten välisestä ristiriidasta mielen poikkeuksellisen, todella "jumalallisen" uteliaisuuden ja sen kurjan, tylsän tyytyväisyyden välillä. . T:n kriittinen ja puolueeton arviointi ei ole helppoa. Se ei ole helppoa, koska hänen kirjoitustensa tekstit eivät ole tulleet meille täysin turvassa, ja toiseksi, koska yleisesti ottaen tiedetään vähän tieteellisen ajattelun kehityksestä ja historiasta. Muinainen Kreikka. Ensinnäkin emme tiedä, mikä kuuluu T:lle itselleen ja mikä hänen opettajalleen Aristoteleelle. Aristoteleen kasveja koskeva työ (θεωρία περί φυτών) on kadonnut. T. peri kirjaston, opettajansa käsikirjoitukset, joiden joukossa oli hyvin todennäköisesti vielä julkaisemattomia teoksia, kenties hänen ajatuksiaan, muistiinpanojaan ja hänen valitsemiaan faktoja sisältäviä muistiinpanoluonnoksia. Ehkä T. on enemmän kuin Aristoteleen teosten julkaisija, hänen ideoidensa saarnaaja, kuin itsenäinen ajattelija ja tiedemies. Ainakin hän piirsi runsaasti eikä epäröinyt tästä lähteestä. Sitä enemmän luottamus siihen kasvaa, että hän ei lainaa Aristotelesta missään, vaikka hän kirjaimellisesti toistaa joitain kohtia kirjoituksistaan. On mahdollista, kuten jotkut T.:n ihailijat haluavat, että hän teki niin Aristoteleen itsensä suostumuksella ja jopa tahdosta, mutta tämä ei muuta asian ydintä: emme tiedä, mikä hänelle kuuluu ja mikä on ei tämä. Joka tapauksessa Aristoteleen suuri vaikutus on ilmeinen. T:n kasvin anatomia on epäilemättä Aristoteleen eläinanatomian jäljitelmä; tämä vaikuttaa sekä yleiseen ajatukseen että yksityiskohtiin. Hän yrittää soveltaa periaatteita, Aristoteleen laatimaa teoriaa eläinten organisoinnista, kasvien rakenteeseen, ja tämä ennakkokäsitys ei voinut olla muuta kuin dissonanssia tosiasioiden kanssa. Teoria hallitsee, eikä tosiasioiden luotettavuudesta ole juurikaan huolta. Yleisesti ottaen T.:n varsinainen tieto kasvikunnasta ei noussut paljoakaan arkielämän tämänhetkisten mielipiteiden yläpuolelle, maanviljelijöiden, keräilijöiden ja myyjien tiedostamien yläpuolelle. lääkekasvit, kauppiaita. T.:n herkkäuskoisuus näiden ihmisten tarinoissa on äärimmäisen suurta, ja hänen omat havaintonsa, hänen suora perehtymisensä kasvimaailmaan oli äärimmäisen rajallista, ja tässä suhteessa, samoin kuin esityksen selkeyden ja varmuuden suhteen, T. on paljon huonompi kuin opettajansa Aristoteles. Sprengel oikeutetusti korostaa usein T:ssä "niin he sanovat" tai "niin he sanovat arkadilaiset". Hän on yhtä oikeassa huomauttaessaan, että T. ilmeisesti Attikaa, Euboia ja Lesbosta lukuun ottamatta tuskin oli missään, edes Kreikassa, vaikka hänen aikanaan se oli mahdollista tehdä täysin kätevästi. Meyerin yrityksellä poistaa tämä moite ehdottamalla, että T. keräsi materiaaleja - "ainakin suurimmaksi osaksi matkoilla" - ei ole faktapohjaa. Monien kasvien kuvauksesta käy selvästi ilmi, että T. tunsi ne vain kuulopuheesta. Muinaisten mukaan T. järjesti kasvitieteellisen puutarhan - ehkä, mutta emme tiedä mitä siinä kasvoi ja mitä T. teki siinä. T.:ssä, kuten useimmissa muinaisen maailman merkittävissä tiedemiehissä, näemme valtavia eruditio, suuri ja jalo totuudenhalu, tulinen jano tunkeutua luonnon salaisuuksiin ja sen myötä - täydellinen kyvyttömyys tutkia tätä luontoa tieteellisesti, lisäksi - vastenmielisyys, inhoa vaivaa kohtaan, mutta tarpeellista työtä tosiasioiden selvittäminen ja tutkiminen; se jätetään taakse, jonakin merkityksettömänä, alhaisena ja kaiken lahjakkuudena, kaikki energia menee abstraktin päättelyn alueelle ja usein hämmästyttävällä nokkeluudella ja moitteettomalla logiikalla harmoninen, mutta täysin väärä käsitys fyysisestä luonnonilmiöitä luodaan, muissa tapauksissa se tulee vain sanaleikkiä, se osoittautuu ikään kuin tiedon illuusioksi, mutta itse asiassa vain itsepetokseksi. Kaikki tämä tekee varovaisemman ja objektiivisemman t:n suhteen ja samalla kaikkeen, mitä klassinen antiikki antoi kasvitieteelle, varsinkin kun t:n arvo on yleensä yliarvioitu ja siihen suhtaudutaan liioitellulla innolla. Nimestä "kasvitiikan isä" on tullut kävelevä termi. Ferdinand Kohn kutsuu häntä "tieteellisen kasvitieteen isäksi", jota ilmeisesti kiehtoo sairastuneen T:n monimuotoisuus ja syvyys. kysymyksiä. T:n ansio on tässä suhteessa kiistaton. Mutta pointti on se vastauksia T. epätäydellinen, epämääräinen, naiivi ja kaukana siitä, mitä kutsutaan "tieteelliseksi". T.:n työssä on vielä hyvin vähän "tiedettä", ja kasvitieteellinen "tiede" ei ole T:n lapsi. Kaksi muuta kasvitieteen historioitsijaa, E. Meyer ja K. Jessen, olivat myös taipuvaisia liioittelemaan T:n arvoa, ja toisinaan he ryhtyivät subjektiivisiin, epätodennäköisiin oletuksiin säilyttääkseen hänen sädekehänsä kirkkauden. K. Sprengel ja lyhyesti sanottuna - Yu. Vizner kohteli häntä tiukemmin. Joten T:n kasvitieteellisiä töitä ei voida kutsua tieteellinen V tiukka järki Tämä sana. Tämä on kokoelma kasveja koskevia havaintoja ja tietoja, jotka ovat vaihtelevissa määrin luotettavia, ahkerasti kerättyjä, joskus onnistuneesti vertailtuja, usein hyödyllisiä käytännön elämässä. Se oli paras kokoelma kasvikuntaa koskevia tietoja koko antiikin aikana ja vuosisatojen ajan T:n jälkeen. Tämä on kunnioitettava ja hyödyllinen teos. Se herätti ajatuksen, osoitti sille suuria ongelmia, herätti kiinnostusta kasvimaailmaa kohtaan, ja tämä on sen suuri, kiistaton merkitys. Lopuksi, meille se on arvokas muistomerkki antiikin kreikkalaisesta kulttuurista, muinaisesta ajattelusta kaikella sen positiivisella ja positiivisella tavalla negatiivisia puolia. Theodore Gaza käänsi T.:n kreikasta latinaksi ensimmäisen kerran ja julkaisi Trevisossa vuonna 1483: "Theophrasti de historia et de causis plantarum libros ut latinos legeremus", Theodoras Gaza (folio). Tämä on ensimmäinen painos, sen jälkeen on ollut monia. Yksityiskohtainen luettelo löytyy Pritzelistä, "Thesaurus literaturae botanicae" (1851); lisätietoja T.:stä, katso: Kurt Sprengel, "Geschichte der Botanik" (I h., 1817) ja "Theophrast" s Naturgeschichte der Gewächse, übersetzt und erläutert von K. Sprengel "(I-II, 1822); E. Meyer, "Geschichte der Botanik" (osa I, 1854); "K. Jessen, "Botanik der Gegenwart und Vorzeit in culturhistorischer Entwickelung" (1864); J. Wiesner, "Biologie der Pflanzen. Mit einem Anhang: die historische Entwicklung der Botanik" (1889, on venäjänkielinen käännös); F. Cohn, "Die Pflanze. Vortrage aus dem Gebiete der Botanik" (osa I, 1896, käännetty venäjäksi).

Theophrastuksen rintakuva

Theophrastus tai Theophrastus tai Tirtamos tai Tirtam antiikin kreikkalainen filosofi, luonnontieteilijä, musiikkiteoreetikko.

Monipuolinen tiedemies; on yhdessä Aristoteleen kanssa kasvitieteen ja kasvimaantieteen perustaja. Luontooppinsa historiallisen osan ansiosta hän toimii filosofian historian perustajana.

Kotoisin Eresistä Lesboksen saarella. Hän opiskeli Ateenassa Platonin ja sitten Aristoteleen kanssa ja hänestä tuli hänen lähin ystävänsä, ja vuonna 323 eaa. e. seuraaja Peripatetic-koulun johtajana.

Toimii

Historia Plantarum, Amsterdam, 1644, kuvitetun painoksen etupuoli

Kasvitieteellisiä töitä

Hän kirjoitti kaksi kasveista kirjaa: "History of Plants" ja "Causes of Plants", jotka antavat kasvien luokittelun ja fysiologian perusteet, kuvaavat noin 500 kasvilajia ja joita on kommentoitu ja usein painettu uudelleen. Huolimatta siitä, että Theophrastus ei "kasvitieteissään" noudata mitään erityisiä menetelmiä, hän toi kasvien tutkimukseen ajatuksia, jotka ovat täysin vapaita tuon ajan ennakkoluuloista ja oletti todellisen luonnontieteilijän tavoin, että luonto toimii sen mukaan. omiin tarkoituksiinsa, eikä siihen tarkoitukseen, että se olisi hyödyllistä ihmiselle. Hän hahmotteli luonteenomaisella kaukonäköisyydellä tieteellisen kasvifysiologian pääongelmat. Miten kasvit eroavat eläimistä? Mitä elimiä kasveilla on? Mikä on juurien, varren, lehtien, hedelmien aktiivisuus? Miksi kasvit sairastuvat? Miten lämpö ja kylmä, kosteus ja kuivuus, maaperä ja ilmasto vaikuttavat kasvimaailmaan? Voiko kasvi kasvaa itsestään? Voiko yksi kasvityyppi muuttua toiseksi? Nämä ovat kysymykset, jotka kiinnostivat Theophrastuksen uteliasta mieltä; suurimmaksi osaksi nämä ovat samoja kysymyksiä, jotka kiinnostavat edelleen luonnontieteilijöitä. Suuren kreikkalaisen kasvitieteilijän suuri ansio on juuri niiden lavastus. Mitä tulee vastauksiin, tuona aikana, tarvittavan tosiasiallisen aineiston puuttuessa, niitä oli mahdotonta antaa riittävän tarkasti ja tieteellisesti.

Muita merkittäviä teoksia

Tunnetuin on hänen esseensä "Ethical Characters", 30 ihmistyyppien esseen kokoelma, joka kuvaa imartelijaa, puhujaa, röyhkeää, ylimielistä, röyhkeää, epäuskoista jne., joista jokainen on kuvattu mestarillisesti eloisilla tilanteilla, joissa tämä tyyppi ilmenee. . Joten kun lahjoitusten kerääminen alkaa, kurja poistuu kokouksesta sanaakaan sanomatta. Laivan kapteenina hän menee nukkumaan ruorimiehen patjalle ja jättää lapset kotiin muusojen juhlaksi. Usein he puhuvat Theophrastoksen hahmojen ja uuden kreikkalaisen komedian hahmojen keskinäisestä vaikutuksesta. Epäilemättä hänen vaikutuksensa kaikkeen moderniin kirjallisuuteen. Aloittamalla Theophrastuksen käännöksistä ranskalainen moralisti La Bruyère loi "Hahmot eli aikamme moraalit". Theophrastus on saanut alkunsa kirjallinen muotokuva, joka on olennainen osa kaikkia eurooppalaisia romaaneja.

Kaksiosaisesta tutkielmasta ”Musiikista” on säilynyt arvokas katkelma, jossa filosofi toisaalta väittää pythagoralis-platonisen näkemyksen musiikista toisena ”kuultavana” numeroiden ”inkarnaationa”. Toisaalta harmonisten teesiä, jossa melodia piti diskreettien suureiden välien sarjana, hän pitää vähäisenä. Theophrastus päättää, että musiikin luonne ei ole intervalliliikkeessä eikä numeroissa, vaan "sielun liikkeessä, joka pääsee eroon pahasta kokemuksen kautta. Ilman tätä liikettä musiikista ei olisi mitään olemusta."

Theophrastus omistaa myös esseen "Tavusta", joka M.L. Gasparov on merkitykseltään koko muinaisen puheteorian kannalta lähes korkeampi kuin Aristoteleen retoriikka. Sen mainitsevat toistuvasti Dionysius Halikarnassolainen, Demetrius Phalerista ja muut.

Theophrastus (n. 370, Eres Lesboksella, 288–285 eKr., Ateena), muu kreikkalainen. filosofi ja tiedemies, peripateettisen koulukunnan suurin edustaja. Aristoteleen ystävä, yhteistyökumppani ja seuraaja, vuodesta 322 hänen elämänsä loppuun asti Lekeyn tutkija. Elämäkerta T. ...... Filosofinen tietosanakirja

TEOFRAST- TEOFRAST (Θ€ωφραστος) Eresistä (n. 370, Eres, Lesboksen saari 288–285 eKr., Ateena), kreikkalainen filosofi, peripateettisen koulukunnan suurin edustaja. Aristoteleen ystävä, opiskelija ja yhteistyökumppani, hänen seuraajansa lyseumin johdossa. antiikin filosofia

TEOFRAST Sanakirja-viitekirja antiikin Kreikasta ja Roomasta, mytologiasta

TEOFRAST- (n. 370 288 eKr.) Eresistä (Lesbos) kotoisin oleva kreikkalainen filosofi, Aristoteleen oppilas ja ystävä, hänen kuolemansa jälkeen johti peripateettista koulua. Hänen laajasta perinnöstään vain pieni osa muutamasta lyhyt tieteellisiä töitä ja kaksi hienoa teosta aiheesta ...... Luettelo antiikin kreikkalaisista nimistä

Nykyaikainen tietosanakirja

- (Theophrastus) (oikea nimi Tirtam) (372 287 eKr.) antiikin kreikkalainen luonnontieteilijä ja filosofi, yksi ensimmäisistä antiikin kasvitieteilijöistä. Aristoteleen oppilas ja ystävä, hänen kuolemansa jälkeen peripateettisen koulun johtaja. Kirjailija St. 200 luonnontieteellistä teosta ...... Suuri Ensyklopedinen sanakirja

Theophrastus (Theophrastus) (oikea nimi Tirtam; 372–287 eKr.) - muinainen kreikka. luonnontieteilijä ja filosofi. Yksi ensimmäisistä antiikin kasvitieteilijöistä. Aristoteleen oppilas ja ystävä; kuolemansa jälkeen Peripateticin pää. koulut. Kirjoittanut yli 200 artikkelia aiheesta ... ... Ensyklopedinen lempinimien sanakirja

- (371 286 eKr.) kuuluisa kreikkalainen tiedemies, jota kutsutaan kasvitieteen isäksi, alunperin Lesboksen saarelta Erezin kaupungista, josta tuli lempinimi Theophrastos Eresios. Hän kuunteli ensin Leucipppea kotikaupungissaan, sitten Platonia, ja hänen kuolemansa jälkeen hän muutti ... ...

Hän jätti suuren määrän teoksia, joista vain muutama on tullut meille. Useat suuret otteet kirjoituksista ovat antaneet eri muinaisten doksografien toimesta. Meille saapui: 1) 9 kirjaa kasveista ja niiden periaatteista ... ... Brockhausin ja Efronin tietosanakirja

Theophrastus- (Theophrastus) (oikea nimi Tirtam) (372 287 eKr., antiikin kreikkalainen luonnontieteilijä, filosofi, yksi ensimmäisistä antiikin kasvitieteilijöistä. Aristoteleen oppilas ja ystävä, hänen kuolemansa jälkeen peripateettisen koulun johtaja. Yli 200 teoksen kirjoittaja päällä ... ... Kuvitettu tietosanakirja

Kirjat

kun Freud nukkui. Ihmisten paheiden tietosanakirja, Nikulin Nikolai. Theophrastus, Aristoteleen oppilas, kirjoitti 4. vuosisadalla eKr. yksinkertaisella otsikolla "Hahmot" käsitteen, jossa hän kuvasi 30 ihmispersoonallisuustyyppiä: puhuja, teeskentelijä, kerskuja, pelkuri jne. ...
Freudin nukkuessa Ihmisten paheiden tietosanakirja Nikulin N .. Theophrastus, Aristoteleen oppilas, kirjoitti 4. vuosisadalla eaa. tutkielman yksinkertaisella otsikolla "Hahmot", jossa hän kuvaili 30 ihmispersoonallisuustyyppiä: puhelias, teeskentelijä, kerskailija. , pelkuri jne....